id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0407	true	-3249464433693390929	207	291	1008	1407	1445	300	ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء غير ما تقدم نصا ويءمن ماموم علي قنوت امامه ان سمعه والا فيقنت لنفسه ويفرد منفرد اي مصل وحده الضمير فيقول اللهم اني استعينك اللهم اهدني الي اخره وتحصل سنة قنوت بكل دعاء ك اللهم اغفر لي وباية فيها دعاء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا الاية ان قصده اي الدعاء قال ابو بكر في روايته عن الامام احمد مهما دعا به جاز ما لم يكن من ملاذ الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا	407	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	39	119	222	608	1617	300	ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدن--------------------------------------------------------------------ا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ر----------------بنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا	15	5912158464687029566	70	-130.5	54	703	9.95732593536377	12	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms0574	true	-3510621661473649451	214	279	1096	1443	1542	300	صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه قاءلا سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وان دعا بغيره فلا باس ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	574	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	68	106	424	640	1651	300	صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم ي---ستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن	22	5912158464687029566	179	298.0	146	347	51.58501434326172	30	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms0997	true	1202730142622215001	199	300	984	1478	1478	300	ومن حصر عن طواف الافاضة---- وقد رمي الجمار وحلق او قصر لم يجز تحلله لنحو جماع ودواعيه وعقد نكاح حتي يطوف للافاضة ويسعي ان لم يكن سعي وكذا لو حصر عن السعي فقط لان الشرع ورد بالتحلل من احرام تام يحرم جميع المحظورات وهذا يحرم النساء خاصة فلا يلحق به ومتي زال الحصر اتي بالطواف وسعي ومن حصر عن فعل واجب لم يتحلل لعدم وروده وعليه لترك ذلك الواجب دم كما لو تركه اختيارا وحجه صحيح لتمام اركانه ويتجه ويرجع المحصر به اي بالدم علي من حصره لانه المتسبب وهو متجه ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او-	997	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	235	258	1269	1375	1565	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي------- وحلق------- لم ي---تحلل----------------------------- حتي يطوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني او	36	5912158464687029566	101	137.5	80	499	20.240480422973633	19	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms1271	true	-6170242926461489854	144	226	706	1104	1494	300	من باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي بارض او بستان او جعله صداقا او عوض خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ونحوه----- دخل----------- غراس وبناء------ فيها ولو لم يقل بحقوقها لاتصالهما بهما وكونهما من حقوقها ولا يدخل في بيع ارض وبستان شجر مقطوع ومقلوع لان اللفظ لا يتناوله والتبعية انقطعت بانفصاله ويتجه و لا يدخل بناء مهدوم لانقطاع تبعيته بانهدامه فلا يتناوله اللفظ وهو متجه ولا يدخل في نحو بيع ارض ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وارز	1271	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	44	113	234	582	1535	300	من باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او -وصي بها تناول ارضها وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي المدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا دخل ما فيها من غراس وبناء لا ما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل	44	5912158464687029566	108	137.0	80	601	17.970050811767578	20	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms1962	true	-7264893108150031327	156	200	733	951	1435	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها ويبقي لب-اءع الي اول وقته بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة او بقول او تتكرر ثمرته كقثاء وباذنجان ف--اصوله لمشتر- و--جزة --ظاهرة و--لقطة --اولي -لباءع	1962	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	102	146	536	769	1535	300	ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل--- ونحوه- ويبقي للباءع الي وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة و--بقول او -تكرر ثمرته كقثاء وباذنجان فالاصول للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة الاولي للباءع	44	5912158464687029566	198	308.5	156	240	82.5	29	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2241	true	-6475824285199896741	130	216	687	1108	1537	300	في مسالة الرد لانها التي ضربت فيها ومن له شء من مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن فرض احد الزوجين من مسالة الزوجية لانه المستحق لهم واليه الاشارة بقوله ثم اضرب ما لذي الزوجية في مسالة الرد و ما لذي الرد في الفاضل عن مسالة الزوجية وينحصر ذلك في خمسة اصول احدها ما ذكره بقوله فزوج وجدة واخ لام مسالة الزوج من اثنين له واحد ويبقي واحد من اثنين علي مسالة الرد ف تضرب مسالة الرد اثن----ان في مسالة الزوج وهي اثنان فتصح من اربعة	2241	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	0	34	0	166	1573	300	في مسالة الرد--------------------- ومن له شء من مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسالة الزوجية-------------------------------------------- فزوج وجدة واخ لام مثلا فاض------------------------------------------------------------رب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوج وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5912158464687029566	153	244.0	121	425	36.0	30	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2256	true	-6229820074851522498	84	240	425	1209	1527	300	----طلب --علم السلامة انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد لان الغالب انه لا يعيش اكثر من هذا وهذا المذهب نص عليه وصححه في المذهب وغيره وجزم به في الخلاصة و الوجيز وقدمه في المحرر و الرعايتين و الحاوي الصغير و الفاءق وهو من مفردات المذهب فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره القسم الثاني من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكرها بقوله وان كان الظاهر من فقده الهلاك كمن يفقد من بين اهله او يفقد في مفازة مهلكة قال في المبدع مهلكة بفتح الميم واللام ويجوز كسرهما حكاهما ابو السعادات ويجوز ضم الميم مع كسر اللام اسم فاعل من اهلكت فهي مهلكة وهي ارض يكثر فيها الهلاك انتهي وتسميتها مفازة تفاءلا كدرب الحجاز او كالذي فقد بين الصفين حال الحرب او كالذي غرقت سفينة ونجا قوم وغرق قوم او يفقد من بين اهله كمن يخرج الي الصلاة او يخرج الي حاجة قريبة فلا يعود انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد	2256	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	17	65	101	332	1504	300	الي طلب العلم-------- انتظر ت---تمة تسعين سنة منذ ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم------------------------------------------------------------------------------------ وان كان --ظاهرها اله------لاك كمن -فقد من بين اهله او----- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مهلكة----------------------------------------------------- كدرب الحجاز او ------فقد بين الصفين حال الحرب او------ غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت-------------------------------------------------------------------------تمة اربع سنين منذ فقد	72	5912158464687029566	206	302.0	161	790	26.07594871520996	37	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2314	true	-2693101673033568859	27	147	124	683	1364	300	خليتك واطلقتك والحق باهلك بهمزة وصل وفتح الحاء واذهب حيث شءت ولا سبيل لي عليك ا و لا سلطان لي عليك او لا ملك لي عليك او لا رق لي عليك او لا خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او انت مولاي او انت ساءبة وملكتك نفسك و من الكناية قول السيد للامة --انت طالق او انت حرام وفي الانتصار وكذا اعتدي وانه يحتمل مثله في لفظ الظهار و مما يحصل به -----العتق --صريح قوله -اي -السيد لمن يمكن كونه اباه من رقيقه بان كان السيد ابن عشرين سنة مثلا والرقيق ابن ثلاثين فاكثر انت ابي او قال لرقيقه الذي يمكن كونه ابنه انت ابني فيعتق بذلك فيهما وان لم ينوه ولو	2314	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	216	291	1046	1377	1425	300	خليتك واطلقتك والحق باهلك--------------------- واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او------ لا سلطان او-------- لا ملك او-------- لا رق او-------- لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله و-----------انت مولاي او---- ساءبة وملكتك نفسك وتزيد ا-----------------لامة ب انت طالق او---- ح------------------------------------------------------رام ويعتق -حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه وان قال--- لمن يمكن كونه اباه ان-------------------------------------------------------------------ت ابي او ------------لمن يمكن كونه ابنه انت ابني --عتق لا ---------ان لم يمكن الا	74	5912158464687029566	267	358.0	199	579	46.113990783691406	47	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2472	true	2920161641437530993	39	101	202	495	1461	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم عليه في عدتها في موطوءة شبهة او زنا نكاح اختها ونحوها و حرم عليه وطءها اي اخت موطوءته ان كانت اختها زوجة او امة له لقوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لمن كان يءمن بالله واليوم الاخر ان يجمع ماءه في رحم اختين وحرم علي واطء امراة بشبهة او زنا ان يزيد علي ثلاث غيرها	2472	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	241	265	1223	1333	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن- عدته----------------------ا نكاح اختها و-----------------وطءها--------------- ان كانت------ زوجة او امة---------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ----------------------------ان يزيد علي ثلاث غيرها	80	5912158464687029566	104	141.5	81	293	35.49488067626953	21	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2484	true	4194483853929565172	45	85	227	415	1472	300	مهرها من نقد معين فيتعين كثمن مبيع او اشتراط ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او لا يفرق بينها وبين اولادها او ان ترضع ولدها	2484	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	99	126	519	641	1465	300	مهر او-- نقد معين او ---------------------------لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزو------------------ج عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او------------------- اولادها او ان ترضع ولدها	81	5912158464687029566	116	200.5	91	188	61.70212936401367	23	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2588	true	7603040460764001102	12	130	57	710	1580	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وجعله بعضهم من الاتكاء و يستحب ان -يصغر اللقمة ويجيد في المضغ ويطيل البلع لانه اجود هضما قال الشيخ تقي الدين الا ان يكون هناك ما هو اتم من الاطالة واستحب بعض الاصحاب تصغير الكسر يعني اللقم واذا اكل معه ضرير استحب ان يعلمه بما بين يديه من--------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام ليتناول مما يشتهيه وينوي ندبا باكله وشربه التقوي ----------علي الطاعة لحديث وانما لكل امرء ما نوي تنبيه والافضل ان يبدا الاكبر والاعلم وصاحب البيت بالاكل لحديث كبر كبر ويكره لغيرهما السبق الي الاكل لما فيه من الدناءة والشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط و-الحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال ولا	2588	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms086	false	-7093358899361457354	10	131	58	740	1575	300	يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه بثلاث اصابع مما يليه ويصغر اللقمة--------------- ويطيل المضغ ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه ويءثر المحتاج ويا---------------------------------------------------------كل مع الزوجة والمملوك والولد ولو طفلا ويلعق اصابعه ويخلل اسنانه ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه فان قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله ومن اعلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال وما	86	5912158464687029566	249	189.5	202	912	27.302631378173828	32	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2676	true	532928232931733198	21	91	107	464	1519	300	اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة اي مطلقة من خلي سبيله فهو مخلي وانت واحدة اي منفردة وليس لي بامراة واعتدي وان لم يكن مدخولا بها لانها محل للعدة في الجملة واستبرءي من استبراء الاماء وياتي واعتزلي اي كوني وحدك في جانب وشبهه والحقي بهمزة وصل وفتح الحاء باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك وان الله قد اراحك مني وجري القلم	2676	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	213	249	1039	1232	1480	300	اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة و-------------------------------انت واح----------دة ولست لي بامراة واعتدي------------------------------------------------ واستبرء------------------------ي واعتزلي--------------------------- والحقي--------------------- باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله--- قد اراحك مني وجري القلم	89	5912158464687029566	187	325.0	151	357	52.380950927734375	31	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2828	true	1352249362188787473	156	248	795	1257	1512	300	البينة من اقامة الحد عليها وصفته اي اللعان ان يقول --زوج اولا اربعا بحضرة حاكم او ناءبه او من حكماه اي المتلاعنان لان حكمه حكم قاضي ا---لامام اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها ان كانت حاضرة ولا حاجة مع حضورها والاشارة اليها لان تسمي او تنسب كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود اكتفاء بالاشارة الا مع غيبتها ثم يزيد في الخامسة---- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزنا ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه	2828	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	259	300	1221	1429	1429	300	البينة او يلاعن وصفة--------------- اللعان ان يقول ال---------------------------------------------------------------------------زوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويشير الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------------------------- ثم تقول الزوجة اربعا اشهد بالله انه-	93	5912158464687029566	182	290.0	144	471	38.64118957519531	32	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2830	true	1564933275689537343	147	224	737	1147	1523	300	وان لا ينقصوا عن اربعة رجال لان بينة الزنا الذي شرع اللعان من اجل عدم الرضي به اربعة بوقت ومكان معظمين كبعد العصر يوم الجمعة وبين الركن والمقام بمكة او عند منبره عليه الصلاة والسلام بالمدينة وبيت المقدس عند الصخرة وبباقي البلاد بالمساجد عند المنابر وتقف حاءض عند بابه اي المسجد للعذر ويامر --حاكم ندبا من يضع يده علي فم زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة لما روي --	2830	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	24	53	124	276	1510	300	وان لا ينقصوا عن اربعة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر الحاكم----- من يضع يده علي ال-زوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فصل وشروط	94	5912158464687029566	133	215.5	106	416	31.971153259277344	23	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms2995	true	-4848498772616887155	114	214	573	1053	1509	300	القصاص------------------------------ في النفس وهي الاصل ففيما دونها --اولي ولا في شبه العمد والاية مخصوصة بالخطا فكذا شبه العمد قياسا علي النفس الشرط الثاني امكان الاستيفاء اي استيفاء القصاص فيما دون النفس بلا حيف بان يكون القطع من مفصل بفتح اوله وكسر ثانيه كالكوع والمرفق والكعب او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه اي الانف دون العصبة فلا قصاص في جاءفة اي جرح واصل الي بطن الجوف او في كسر عظم غير اسنان واضراس ولا ان قطع القصبة اي قصبة انف او قطع بعض ساعد او قطع بعض ساق او او قطع بعض عضد او قطع بعض ورك	2995	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	166	228	851	1140	1526	300	القصاص فيما دون النفس 2 من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما---- دونها ومن لا فلا وشروطه اربعة احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره--------------------- الثاني امكان الاستيفاء--------------------------------- بلا حيف بان يكون القطع من مفصل------------------------------------------- او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان-------------------- منه فلا قصاص في جاءفة ولا ------------------------------------------------------------قطع ا--------لقصبة---- او قطع بعض ساعد او-------- ساق او----------- عضد او-------- ورك	100	5912158464687029566	189	228.0	144	512	36.9140625	37	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3019	true	3950034032272122418	164	258	786	1233	1437	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او سلم ولده الصغير الي سابح حاذق ليعلمه السباحة فغرق لم يضمنه المعلم حيث لم يفرط لفعله ما اذن فيه لمصلحته كضرب المعلم الصبي المعتاد وان قال سبح عبدي هذا فسبحه ثم رقاه ثم عاد وحده يسبح فغرق فهدر وان استءجر ليسبحه ويعلمه ومثله لا يغرق غالبا ضمنه ان غفل عنه او لم يشد ما يسبحه عليه شدا جيدا او جعله في ماء كثير جار او واقف لا يحمله او عميق معروف بالغرق قاله في الرعاية او امر مكلف او غير مكلف مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك	3019	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	202	223	1019	1117	1453	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او---- ولده------- الي سابح حاذق ليعلمه فغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او امر -----------------مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك	101	5912158464687029566	94	148.5	73	447	21.029083251953125	20	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3101	true	9213458459785425940	87	192	420	960	1479	300	وان شهد اربعة بزناه اي فلان بفلانه فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها دون المشهود عليه حد الاربعة الاولون الشاهدون به فقط دون الشهود عليه لقدح الاخرين في شهادتهم عليه للقذف والزنا لانهم شهدوا لم بزنا يثبت فهم قذفة ويثبت عليهم الزنا بشهادة الاخرين واذ كملت الشهادة بحد ثم مات الشهود او غابوا لم يمنع ذلك اقامة الحد كساءر الحقوق واحتمال رجوعهم ليس شبهة يدرا به الحد لبعده وان شهد اربعة بزنا قديم او اقر الزاني به وجب الحد لعموم الاية وكساءر الحقوق وتجوز الشهادة بالحد من غير مدع نصص عليه لقصة ابي بكرة وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	3101	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms104	false	-3619194368478863634	212	240	1086	1223	1515	300	وان شهد اربعة بزناه-------- بفلانه فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها صدقوا و----------حد-------- الاولون------------ فقط--------------------------------------------- للقذف والزنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم	104	5912158464687029566	131	194.5	104	540	24.259260177612305	27	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3260	true	2332810995979519024	35	294	158	1393	1414	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه اي شرب الخمر لم يحنث لدلالة الحال علي ان المراد ما دام يشربها وقد انقطع ذلك ولا يقبل تعليل بكذب لان وجوده كعدمه فمن قال لقنه وهو اي قنة اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه ككونه اصغر منه فقال له انت حر لانك ابي او قال لامراته وهي اصغر منه انت طالق لانك جدتي وقعا اي وقع العتق والطلاق لصدورهما من اهلهما في محلهما فصل فان عدم ذلك وهو ما تقدم ذكره من السبب والنية------- رجع الي التعيين لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لنفيه الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان ولم يقل هذه فدخلها وقد باعها حنث بلا نزاع ان اراد الدار دون الاضافة فان قصد الاضافة لم يحنث بدخوله لها بعد زوال ملك فلان عنها او لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او دخلها وهي فضاء او وهي مسجد او وهي حمام حنث هذا المذهب وعليه جماهير علماءنا قال الزركشي اختاره عامة الاصحاب منهم ابن عقيل في التذكرة قال ابن منجا في شرحه هو المذهب وهو اصح او حلف لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او لبسه وهو عمامة او وهو سراويل حنث او حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او حلف لا كلمت امراة فلان هذه او حلف لا كلمت عبده اي عبد فلان هذا او حلف لا كلمت صديقه هذا فزال ذلك بان بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث او حلف لا اكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم وهو الصغير من اولاد الضان فصار كبشا او حلف لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا	3260	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	4	52	20	245	1446	300	لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه------------- لم يحنث في الجميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم -------------------------------النية والسبب رجع الي التعيين ---------------------------------------------------------فمن حلف لا يدخل دار فلان-------- هذه فدخلها وقد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها او------ وهي قضاء او لا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت هذا الصبي فصار شيخا وكلم------------------------ه او لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلت هذا الرطب فصار تمرا	112	5912158464687029566	198	279.0	154	1242	15.942028999328613	37	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3280	true	140395559550707367	12	105	61	501	1466	300	انه لا يبر بخروجه وحده اذا حلف ليرحلن من هذه البلد بل باهله ومتاعه المقصود علي ما تقدم في الدار ولا يحنث بعوده الي الدار او البلد اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار لا ان حلف لا يسكنها او من البلد وخرج لان يمينه انحلت بالخروج المحلوف عليه ما لم تكن له نية او يكن هناك سبب يقتضي هجران ما حلف علي الرحيل منه كظلم لم يزل فيحنث بعوده والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر لدخوله في مسمي السفر وكذا النوم اليسير ولو لم ----	3280	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	112	151	548	729	1446	300	انه ي---بر بخروجه وحده اذا حل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعودة-------------------------------------------------------------- ما لم تكن--- نية او--------- سبب---------------------------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسا---------------------فر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	113	5912158464687029566	143	216.0	110	444	32.20720672607422	27	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3287	true	-7547869747112548842	111	231	574	1148	1497	300	وانواع النذر المنعقدة ست---------------ة احدها النذر المطلق كقوله لله------ علي نذر او----------------------------------- ان فعلت كذا فلله علي نذر ولا نية له تخصص بمحل او زمن وفعله اي ما علق عليه نذره فعليه كفارة يمين لحديث عقبة ابن عامر مرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر به بشرط قصد المنع من فعل شء او بقصد الحمل اي الحث عليه والتصديق اذا كان خبرا فالاول كقوله ان كلمتك فعلي الحج او الصوم سنة او مالي صدقة او اي والثاني كقوله ان لم اخبرك بك------------ذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل اي فعل ما التزمه او كفارة يمين	3287	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	203	260	967	1241	1446	300	وانواعه ا-----لمنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله تعالي علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم ي--------------------------------------فعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني نذر لجاج وغضب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلمتك او----------------------------------------------------- ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل----------------- او كفارة يمين	113	5912158464687029566	187	271.0	147	642	29.12772560119629	34	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3316	true	4434631556644337232	186	297	993	1580	1595	300	والفاظها اي التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك الحكم وفوضت اليك الحكم ورددت اليك الحكم وجعلت اليك الحكم واستخلفتك في الحكم واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها اي احد هذه الالفاظ السبعة وقبل مولي بفتح اللام حاضر في المجلس انعقدت الولاية كالبيع والنكاح او قبل التولية غاءب عن المجلس بعده اي بعد بلوغ الولاية له او شرع غاءب في العمل انعقدت الولاية لان هذه الالفاظ تدل علي ولاية القضاء دلالة لا تفتقر معها الي شء اخر والكناية من الفاظ التولية نحو اعتمدت عليك او عولت عليك او وكلت اليك او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها اي الكتابة الا بقرينة نحو فاحكم او اقض فيه او فتول ما عولت عليك فيه	3316	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	151	193	765	989	1552	300	والفاظ----- التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه----- وفوضت او ---------رددت او ---------جعلت اليك الحكم واستخلفتك ---------واستنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكنا-----------------ية نحو اعتمدت----- او عولت عليك و--وكلت -----او استندت اليك لا تنعقد-------- بها----------- الا بقرينة نحو فاحكم----------- او فتول ما عولت عليك فيه	114	5912158464687029566	215	293.0	176	589	36.50254821777344	34	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3440	true	314109313190685444	6	55	28	269	1470	300	لما تقدم ولو شهد احدهما انه اقر له بالف وشهد الاخر انه اقر له بالفين كملت البينة بالف او شهد احدهما انه له عليه الفا وشهد الاخر ان له عليه الفين كملت البينة بالف واحد لاتفاقهما عليه وله اي المشهود له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه	3440	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	169	194	862	981	1507	300	لم- تقبل ولو شهد احدهما انه اقر له بالف و----الاخر انه اقر له بالفين كملت بالف------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------له ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ويستحقه	118	5912158464687029566	113	192.0	88	241	46.88796615600586	22	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3457	true	5824037840598656094	80	261	393	1279	1473	300	الثالث من الموانع ان يدفع بها اي الشهادة ضررا عن نفسه -------ك شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا او شبه العمد لانهم متهمون في دفع الدية عن انفسهم ولو كان الشاهد فقيرا او بعيدا لجواز ان يوسر او يموت من هو اقرب منه وكشهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس او ميت تضيق تركته عن ديونهم لما فيه من توفير المال عليهم وكشهادة الولي بجرح شاهد علي محجوره والشريك بجرح شاهد علي شريكه فيما هو شريك فيه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل اذا شهد بجرح شاهد عليه كسيد يشهد بجرح شاهد علي قنه او مكاتبه لانه متهم بدفع الضرر عن نفسه قال الزهري مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وهو المتهم وعن طلحة بن عبد الله بن عوف وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شهادة لخصم ولا ظنين الرابع من الموانع العداوة لغير الله تعالي بخلاف شهادة مسلم علي كافر وسني علي مبتدع سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادة انسان علي عدوه الا في عقد --نكاح وتقدم فتل-----غو الشهادة -من	3457	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	208	278	1103	1461	1573	300	الثالث -----------ان يدفع بها----------- ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء من----------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته- بجرح شاهد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراب-----------ع العداوة لغير الله تعالي-------------------------------------------------------------------- كفرحه بمساءته او غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته -----علي عدوه الا في عقد النكاح الخامس العصبية فلا شهادة لمن	119	5912158464687029566	277	375.5	218	901	30.74361801147461	48	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3462	true	-2957338591644677660	19	139	103	736	1563	300	السادس داء نحو دابة وموضحة وداء بعين فيقبل قول طبيب واحد وبيطار واحد وكحال واحد لعدم غيره في معرفته اي الداء نصا لانه يخبر به عن اجتهاد كالقاضي يخبر عن حكمه وان لم يتعذر بان كان بالبلد من اهل المعرفة به اكثر من واحد فانه يعتبر ان يشهد به اثنان كساءر ما يطلع عليه الرجال وليس بمال وان اختلفا بان قال احدهما بوجود الداء والاخر بعدمه قدم قول --مثبت لانه يشهد بزيادة علم لم يدركها النافي القسم السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب كبرص بظهر وبطن امراة ورتق وقرن وعفل ونحوه والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة وغيرها كعارية ووديعة وقرض ونحوه في نحو حمام وعرس-------- مما لا يحضره ر--جال فيكتفي فيه امراة عدل	3462	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	149	199	747	1027	1538	300	الخامس داء---- دابة وموضحة ونحوهما-- فيقبل قول طبيب----- وبيطار و-----------احد لعدم غيره في معرفت---------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلف اثنان----------------------------------- قدم قول المثبت-------------------------------------------- السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب------------------------------------------ والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة -غيرها في----------------------------- حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيك-في فيه امراة عدل	120	5912158464687029566	249	370.0	201	645	38.604652404785156	36	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3477	true	-6622134650303758947	215	249	1120	1311	1595	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول --نصراني غلظ عليه بلفظ والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني في التغليظ	3477	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	29	0	166	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني-------------- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ومن اب-------------ي التغليظ	122	5912158464687029566	159	288.0	131	193	82.3834228515625	26	JK005202-ara1	JK000115-ara1
JK005202-ara1.ms3493	true	-1795177501855121571	116	173	547	793	1344	300	له سلم الي------------------------------ الفا من الذي عليك فقال نعم او قال له هل------ لي عليك الف فقال نعم او قال له الي عليك الف فقال نعم فقد اقر لانها صريحة فيه او قال امهلني يوما او امهلني حتي افتح الصندوق فقد اقر لان طلب المهلة يقتضي ان الحق عليه او قال له علي الف ان شاء الله	3493	2609069224456123192	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	262	298	1243	1391	1397	300	لا نعم الا من عامي وان قال اقض ديني عليك الفا او----------------------------- هل لي او لي عليك الف فقال نعم او ق--------------------------------------------------------ال امهلني يوما او------- حتي افتح الصندوق او قال------------------------------------------ له علي الف ان شاء الله	122	5912158464687029566	101	140.0	75	282	35.81560134887695	19	JK005202-ara1	JK000115-ara1