id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms1081	true	-7605311493986889263	44	85	230	452	1546	300	اختلف العامل ورب الارض في كونها---------------------- خراجية او عشرية وامكن--------------------------- قول كل منهما فقول رب الارض فان اتهم استحلف ويجوز ان يعتمد في مثل هذا علي الشواهد الديوانية السلطانية اذا علم صحتها ووثق بكتابتها ولم يتطرق اليها تهمة ويجوز لص-------احب الارض ----	1081	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms086	false	2994920461638669408	105	156	541	815	1562	300	اختلف العامل ورب الارض في حكمها فادعي العامل انها ارض خراج وادعي ربها انها ارض عشر وقولهما ممكن فالقول قول المالك دون العامل----- فان اتهم استحلف ويجوز ان يعتمد في مثل هذا علي الشواهد الديوانية السلطانية اذا علم صحتها ووثق بكتابتها ولم يتطرق اليها تهمة ---52 فصل ادعاء رب الارض دفع	86	2732534745698472120	175	270.5	140	282	62.05673599243164	29	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1101	true	-189411216614034362	95	209	491	1070	1543	300	جعل الجزية علي ثلاث طبقات جعل ادناها علي الفقير المعتمل فدل علي ان غير المعتمل لا شء عليه ومر في اواءل الارضين المغنومة انه يرجع في قدر جزية وخراج لتقدير امام لا لما قدره عمر فليراجع هناك ووضع الامام عمر رضي الله عنه------ علي الموسر ثمانية واربعين درهما و علي المتوسط نصفها اربعة وعشرين درهما و علي الادني اثني عشر درهما وضع ذلك بمحضر --------------------من الصحابة----------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر فكان كالاجماع فيرجع اليه علي رواية ويجاب عن قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ خذ من كل حالم دينارا بان الفقر كان في اهل اليمن اغلب ولذلك قيل لمجاهد ما بال اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من اجل اليسار	1101	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms022	false	-2102263738760056183	190	273	963	1384	1538	300	جعل الجزية علي ثلاث طبقات عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه جعلها علي الغني- ثمانية واربعين درهما و-علي المتوسط ار------بعة وعشرين -------وعلي الفقير اثني عشر وصالح بني تغلب علي مثلي ما علي المسلمين من الزكاة وهذا يدل علي انها الي راي الامام ولولا ذلك لكانت علي قدر واحد في جميع المواضع ولم يجز ان تختلف وقال البخاري قال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت---------------------------------------------------------------------------------- لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من اجل اليسار	22	2732534745698472120	221	324.0	171	682	32.404693603515625	36	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1102	true	8249451749236356111	255	296	1221	1426	1449	300	ويجوز اخذ ثمن --خمر و--خنزير----- عن جزية------- وخراج اذا تولوا بيعهما وقبضوه اي الثمن لانه من اموالهم التي نقرهم علي اقتناءها ك-----------------------------------------ثيابهم---- ولو بذلوها في ثمن مبيع او اجارة او قرض او ضمان او بدل متلف جاز للمسلم اخذها وطابت له	1102	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms115	false	-268176532571018666	75	125	406	668	1550	300	ويجوز اخذ ثمن الخمر والخنزير منهم عن جزية رءوسهم وخراج ارضهم احتجاجا بقول عمر هذا ولانها---- من اموالهم التي نقرهم علي اقتناءها والتصرف فيها فجاز اخذ اثمانها منهم كاثمان ثيابهم قلت ولو بذلوها في ثمن مبيع او اجارة او قرض او ضمان او بدل متلف جاز للمسلم اخذها وطابت له	115	2732534745698472120	170	280.5	134	266	63.90977478027344	30	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1103	true	7567239696993221545	154	196	759	956	1461	300	عمر اتي بمال كثير قال ابو عبيد احسبه------- الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	1103	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms026	false	-6275864750014776706	5	46	23	214	1477	300	عنه اتي بمال كثير------------- احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	26	2732534745698472120	182	345.0	143	204	89.21568298339844	37	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1103	true	7567239696993221545	216	240	1051	1171	1461	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر------------- شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	1103	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms505	false	-957082575591524561	19	46	96	229	1477	300	عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته	505	2732534745698472120	120	234.0	96	133	90.2255630493164	23	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1112	true	-6637059955082047428	215	238	1037	1154	1459	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا ان يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	1112	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms443	false	-3389158085486410569	211	233	1061	1175	1518	300	ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة ولا--- يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يتخذوا فيه خنزيرا	443	2732534745698472120	114	222.0	92	117	97.43589782714844	22	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1114	true	-8013528584651244282	0	33	0	178	1542	300	القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا ولا س---------------------------------------------------------عانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا وان --------------------------------------لا نجاورهم بالجنا-ءز ولا ن----------------ظهر شركا	1114	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms436	false	8712474798601762233	241	290	1283	1569	1614	300	القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وا--لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وا--لا نخرج باعوثا قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الاضحي والفطر ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين والا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا	436	2732534745698472120	164	281.5	133	290	56.55172348022461	25	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1116	true	712166593462757157	181	231	919	1180	1508	300	الاصمعي و ابو عبيد القاسم بن سلام من عدن الي ريف العراق والريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف طولا ومن تهامة الي ما وراءها الي اطراف الشام ع--------------------------------------------------------------------------------------رضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة------ لان بحر الحبشة وبحر فارس والفرات--- احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	1116	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms123	false	-6122723711019196431	186	245	946	1247	1533	300	الاصمعي و-ابو عبيد هي من-------------------- ريف العراق الي عدن طولا ------------------------------ومن تهامة و---ما وراءها الي اطراف الشام عرضا وقال ابو عبيدة هي من حفر ابي موسي الي اليمن طولا ومن رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة العرب لان بحر الحبش- وبحر فارس والفرات قد احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	123	2732534745698472120	187	322.5	152	356	52.52809143066406	31	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1118	true	-1577919156545258007	97	163	470	792	1473	300	احمد باسناده ان شيخا نصرانيا جاء ا-----------لي عمر فقا-------------ل ان عاملك عشرني في السنة مرتين ق-ال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال ----------------وانا الشيخ الحنيف- ثم كتب الي عامله ان لا يعشر-- في السنة الا مرة وك--الجزية والزكاة------------------------------ ومتي اخذ منهم ----كتب لهم براءة------ لتكون حجة معهم---------------------- فلا يعشر-----------ون ثانيا لكن ان كان معهم اكثر من المال الاول اخ-------ذ من الزاءد------- لانه- لم يعشر ولا	1118	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms113	false	5970403668081266481	169	261	816	1257	1447	300	احمد باسناده قال------------ جاء شيخ نصراني الي عمر رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين فقال ومن انت قال -هو الشيخ النصراني قال عمر رضي الله عنه انا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة وان الجزية والزكاة انما تءخذ في العام مرة 66 فصل ومتي اخذ منهم مرة كتب لهم حجة باداءهم لتكون وثيقة لهم وحجة علي من يمرون به فلا يعشرهم يعشرهم مرة ثانية وان مر ثانية ب--اكثر من المال الذي اخذ منه اخذ من الزيادة وحدها لانها لم تعشر ولا	113	2732534745698472120	260	360.5	200	456	57.01754379272461	39	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1119	true	-7504317151414824798	15	50	72	239	1483	300	عمر بن عبد العزيز الي عبد الله بن عون القاري ان اركب الي البيت ا----------لذي يقال له بيت المكس فاهدمه ثم احمله الي البحر فانسفه فيه نسفا قال ابو عبيد وقد رايته بين مصر والرملة	1119	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms105	false	-8890965446653270120	182	217	868	1042	1420	300	عمر بن عبد-العزيز الي عبد-الله بن عوف القاري ان اركب الي البيت الذي برفح الذي يقال له بيت المكس فاهدمه ثم احمله الي البحر فانسفه فيه نسفا قال ابو عبيد -قد رايته بين مصر والرملة	105	2732534745698472120	163	307.0	130	177	92.09039306640625	32	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1123	true	-2350957522477902049	44	117	251	666	1603	300	قوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله و---باليوم الاخر الي قوله تعالي----------------------------------- من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فلا يجوز الامساك عن قت-لهم الا اذا كانوا صاغرين حال اعطاءهم الجزية ومعلوم ان -اعطاء الجزية من حين بذلها و--التزامها الي---- تسليمها واقباضها فانهم اذا بذلوا الجزية وشرعوا في الاعطاء -وجب الكف عنهم الي ان يقبضوناها فيتم الاعطاء فمتي لم يلتزموها او التزموها اولا وامتنعوا من تسليمها ثانيا لم يكونوا ملتزمين	1123	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms522	false	7115819774843521356	38	118	197	636	1606	300	قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فلا يجوز الامساك عن قتالهم الا اذا كانوا صاغرين حال اعطاء-- الجزية و--المراد باعطاء الجزية من حين بذلها او التزامها الي حين تسليمها واقباضها فانهم اذا بذلوا الجزية -شرعوا في الاعطاء ووجب الكف عنهم الي ان نقبضها منهم----------- فمتي لم يلتزموها او التزموه-----ا وامتنعوا من تسليمه------ا لم يكونوا معطين --	522	2732534745698472120	356	603.5	290	468	76.06837463378906	51	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1123	true	-2350957522477902049	217	254	1186	1370	1603	300	من امرنا بقتاله من الكفار فانه يقتل اذا قدرنا عليه وايضا فانا اذا كنا مامورين ان نقاتلهم الي هذه الغاية لم يجز ان نعقد لهم---- الذمة بدونها ولو عقد لهم كان ذلك- فاسدا فيبقي ذلك علي الاباحة	1123	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms522	false	7115819774843521356	189	227	1012	1201	1606	300	من امرنا بقتاله من الكفار فانه يقتل اذا قدرنا عليه الثاني انا اذا كنا مامورين ان نقاتلهم الي هذه الغاية لم يجز ان نعقد لهم عهد الذمة بدونها ولو عقد لهم كان عقدا فاسدا الثالث ان الاصل اباحة	522	2732534745698472120	160	284.5	126	189	84.65608215332031	29	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1513	true	5380128242255370509	85	131	416	653	1536	300	المجوسي م-ا احب مخالطته و---معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا و لا تكره الشركة مع كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلي التصرف بل يليه المسلم لحديث الخلال عن---------------------------------------------------------- عطاء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	1513	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms185	false	-7212054843857967156	88	199	450	1006	1530	300	المجوسي فلا احب مخالطته ولا معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا قال حنبل وحدثنا ابو سلمة حدثنا جرير بن حازم قال سءل حماد عن مشاركة المجوسي قال لا باس بذلك قيل له فيدفع اليه مالا مضاربة قال لا قال عبدالله بن حنبل قال عمي لا يشاركه ولا يضاربه وقال حرب سالت احمد بن حنبل قلت ما قولك في شركة اليهودي والنصراني فكرهه وقال لا يعجبني الا ان يكون المسلم هو الذي يلي الشراء والبيع قال حرب وحدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم حدثنا ابو صالح حدثنا بكير بن عمرو قال قال عطاء---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	185	2732534745698472120	181	261.5	144	560	32.32143020629883	29	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1513	true	5380128242255370509	85	131	416	653	1536	300	المجوسي م-ا احب مخالطته و---معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا و لا تكره الشركة مع كتابي لا------------------------------- يلي التصرف بل يليه المسلم لحديث الخلال عن عطاء ------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	1513	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms503	false	580143896930727324	106	158	535	801	1516	300	المجوسي فلا احب مخالطته ولا معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا وكذلك قال في رواية حرب لا يشاركه الا ان يكون المسلم هو الذي يلي البيع والشراء وروي حرب------------ عن عطاء مرسلا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون البيع والشراء بيد المسلم	503	2732534745698472120	170	269.0	134	278	61.15107727050781	29	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms1955	true	-7880013878368836711	26	102	131	530	1600	300	لان ما لا يصح من المسلم الوقف عليه لا يصح من الذمي كالوقف علي غير معين قال احمد في نصاري وقفوا علي البيعة وماتوا ولهم ابناء نصاري فاسلموا والضياع بيد النصاري فلهم اخذها وللمسلمين عونهم حتي يستخرجوها من ايديهم لا يقال ما عقده اهل الكتاب---------------------- وتقابضوه ثم اسلموا و--ترافعوا الينا لا ينقض لان ال---------------------------------------------------وقف ليس بعقد معاوضة وانما هو ازالة --ملك عن الموقوف علي وجه القربة فاذا لم يقع صحيحا لم يزل الملك فيبقي بحاله كالعتق	1955	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms205	false	5935844309490044184	132	201	703	1048	1517	300	لان ما لا يصح من المسلم الوقف عليه لا يصح من الذمي كالوقف علي غير معين قال فان قيل فقد قلتم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب اذا عقدوا عقودا فاسدة وتقابضوا ثم اسلموا او ترافعوا الينا لم ننقض ما فعلوه فكيف اجزتم الرجوع فيما وقفوه علي كناءسهم قلنا الوقف ليس بعقد معاوضة وانما هو ازالة للملك في الموقوف علي وجه القربة فاذا لم يقع صحيحا لم يزل الملك ف-بقي بحاله كالعتق	205	2732534745698472120	240	407.5	189	476	50.420169830322266	40	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2272	true	4948346133455501245	0	42	0	203	1439	300	فتوفي فلبثت سنة وكان ترك ميراثا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثمان فحدث- عبد الله بن ارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا	2272	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms304	false	4688360505826154467	78	119	374	575	1439	300	فتوفي فلبثت سنة وكان ترك نخل--ا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثمان فحدثه عبد-الله بن ارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا	304	2732534745698472120	197	375.5	156	204	96.5686264038086	40	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2273	true	-1383602246506803826	88	110	486	617	1581	300	حكمهم فان المجوس يقرون بالجزية وغيرهم لا يقر بها وهم مختلفون في معبوداتهم ومعتقداتهم واراءهم يستحل بعضهم دماء بعض ويكفر بعضهم بعضا	2273	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms299	false	-2338205686126488471	122	144	638	769	1566	300	حكمهم فان المجوس يقرون بالجزية وغيرهم لا يقر بها وهم مختلفون في معبوداتهم ومعتقداتهم واراءهم يستحل بعضهم دماء بعض ويكفر بعضهم بعضا	299	2732534745698472120	131	262.0	109	131	100.0	22	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2519	true	8324371234414943890	208	300	1077	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------سلم الرجل ق-بل المراة والمراة قبله فايهما اسلم قبل انقضاء العدة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وروي ان بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت--------------------------------------- ثم اسلم صفوان فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال ابن شهاب وكان بينهما نحو من شهر رواه مالك قال ابن عبد البر -شهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم---------- وهرب زوجها عكرمة ال----ي اليمن فارتحلت اليه و---------------دعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه-	2519	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms219	false	-774895589789095474	43	143	216	733	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراته اسلم احدهما قبل الاخر اصلا ولا في موضع واحد قال مالك قال ابن شهاب كان بي------ن اسلام صفوان بن امية وامراته----------- بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم------ فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال --------------ابن عبد-البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال الزهري اس--لمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه	219	2732534745698472120	279	377.0	219	557	50.08976745605469	43	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2520	true	5107898747110886385	0	29	0	158	1559	300	وسلم فبقي-------ا علي نكاحهما---- قال الزهري-- ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------------- وزوجها----- مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل انقضاء-- عدتها	2520	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	14	52	74	272	1484	300	وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	228	2732534745698472120	148	246.0	119	198	74.74747467041016	23	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2522	true	3536914835629636951	25	48	134	249	1561	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا--------------- رواه------- احمد	2522	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms236	false	-3393801744144774957	113	140	583	719	1527	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا وحديث غيلان قد رواه الامام احمد	236	2732534745698472120	112	199.0	89	137	81.75182342529297	20	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2524	true	-6934463162355261746	180	228	960	1213	1599	300	اسلم ثم طلق الجميع------------ ثم اسلمن في العدة ا-------ختار منهن اربعا----- فاذا اختار-- تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطل---------------------قات والفرق بينها---------- وبين التي قبلها ان طلاقهن قبل	2524	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms258	false	-2994823147836452738	242	300	1267	1571	1571	300	اسلم ثم طلق الجميع قبل اسلامهن ثم اسلمن في العدة امر ان يختار -----اربعا منهن فاذا اختارهن تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطلقات لان هءلاء غير مطلقات والفرق بين هذه المسالة وبين التي قبلها ان طلاقهن قبل-	258	2732534745698472120	245	434.0	199	310	79.03225708007812	41	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2526	true	-9030484131901019131	17	71	91	379	1535	300	وحدها ثم طلقها حرمت عليه امها اذا اسلم فاذا لم يطلقها وتمسك بنكاحها فمن باب اولي واما البنت فلانها ربيبة دخل بها حكاه ابن المنذر اجماعا والا يكن دخل بالام ف يفسد نكاح الام وحدها لتحريمها--------------------------------------- بمجرد العقد علي بنتها علي التابيد فلم ي-كن اختيارها والبنت لا تحرم قبل الدخول بامها ف-تعين النكاح فيها	2526	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms245	false	3028562496506608186	0	38	0	215	1579	300	وحدها ثم طلقها حرمت عليه امها اذا اسلم فاذا لم يطلقها وتمسك بنكاحها ف-------اولي با-----------------------------------------------------------------------------------------------لتحريم وانما اختصت الام بفساد نكاحها لانها تحرم بمجرد العقد ----------علي البنت-- فلم يمكن اختيارها والبنت لا تحرم قبل الدخول بامها فيتعين النكاح فيها	245	2732534745698472120	168	282.5	137	329	51.0638313293457	27	JK005202-ara1	JK000103-ara1
JK005202-ara1.ms2791	true	7451108649989748262	0	99	0	519	1533	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة ف--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني او لا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبت المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخ--------------برتها فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق رواه الترمذي ورواه ايضا--- عن عروة مرسلا وذكر انه--------------- اصح وعن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي ----النبي صلي الله عليه وسلم	2791	2609069224456123192	JK000103-ara1.ms211	false	6959882940324905973	189	289	920	1431	1494	300	يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني --ولا اءيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان قالت------ فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق رواه الترمذي متصلا ثم رواه عن عروة --ولم يذكر فيه عاءشة وقال هذا -------------------------------------------اصح واما قوله صلي الله عليه وسلم	211	2732534745698472120	430	751.5	342	570	75.4385986328125	74	JK005202-ara1	JK000103-ara1