id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms0035	true	5149543268313725342	227	259	1083	1241	1442	300	والله سبحانه لم يامر برد خبر الفاسق بل بالتثب-ت والتب-ين فان ظهرت دلا-لة علي صدقه قبل خبره وان ظهرت دلا-لة علي كذبه رد خبره وان لم يتبين واحد من الامرين وقف خبره	35	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0090	false	-709124334920845441	139	171	725	887	1527	300	والله سبحانه لم يامر برد خبر الفاسق بل بالتثبيت والتبيين فان ظهرت الادلة علي صدقه قبل خبره وان ظهرت الادلة علي كذبه رد خبره وان لم يتبين واحد من الامرين وقف خبره	90	7132866022099756450	156	290.0	124	162	96.29629516601562	28	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0167	true	4647919721339952597	2	27	10	131	1501	300	صلي الله عليه وسلم ------فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع ----قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	167	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1366	false	-350237896601440490	53	80	248	379	1539	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	1366	7132866022099756450	120	225.0	95	131	91.6030502319336	22	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0474	true	-8146942219274358969	79	149	399	766	1572	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله بحيث لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التاب-------------------عين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان---------ه صلي الله عليه وسلم	474	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0531	false	-1601694847628409519	93	167	450	841	1487	300	نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله ف----لم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	7132866022099756450	362	704.5	293	395	91.64556884765625	67	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0474	true	-8146942219274358969	239	291	1242	1518	1572	300	وعلي وابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعاءشة وابن عباس-------- رضي الله عنهم اعلم من صاحبك بلا شك فهلا قلدتهم وتركته بل سعيد بن المسيب والشعبي وعطاء وطاووس وامثالهم اعلم وافضل بلا شك فلم تركت تقليد الاعلم الافضل الاجمع لادوات الخير والعلم والدين ورغبت عن اقواله ومذ-هبه الي من--- دونه	474	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0532	false	7630594893718233637	0	55	0	285	1488	300	وعلي و-بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعاءشة و-بن عباس وبن عمر رضي الله عنهم اعلم من صاحبك بلا شك فهلا قلدتهم وتركته بل سعيد بن المسيب والشعبي وعطاء وطا-وس وامثالهم اعلم وافضل بلا شك فلم تركت تقليد الاعلم الافضل الاجمع لادوات الخير والعلم والدين ورغبت عن اقواله ومذاهبه الي من هو دونه	532	7132866022099756450	273	511.5	221	288	94.79166412353516	46	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0512	true	-550317859788929846	199	233	998	1168	1503	300	معاذ ان النبي صل------------ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي---- العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	512	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	262	300	1330	1516	1516	300	معاذ بن جبل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	153	264.5	122	191	80.1047134399414	27	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0806	true	-1434534731691344382	138	253	682	1223	1435	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكيل فق------ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهل بيتك متفق عليه	806	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	131	132	639	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------- رجل فقال هلكت--------------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس--------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهل----ك متفق عليه	1380	7132866022099756450	462	843.5	361	564	81.9148941040039	90	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0816	true	-1800190901269893133	6	41	32	196	1442	300	امراة -قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم----- نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته عنها اكان ذلك يءدي ع----نها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وفي	816	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	217	249	1073	1225	1493	300	امراة فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذره نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وعن	1379	7132866022099756450	139	239.0	109	174	79.88505554199219	26	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0901	true	-5555601365809489197	235	267	1144	1312	1473	300	ما يلبس المحرم---------- فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه-------- زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه	901	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	258	294	1229	1415	1443	300	ما يلبس المحرم في احرامه فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه	1383	7132866022099756450	168	319.0	136	186	90.32257843017578	30	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0942	true	5235045075792246663	184	246	958	1246	1518	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها------ فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	942	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	146	380	715	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي---- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بي-تها واظلم فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1396	7132866022099756450	279	523.5	218	341	81.81818389892578	57	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms0950	true	1004511684055593338	11	53	55	270	1499	300	وطاف معاوية فجعل يستلم الاركان كلها فقال --ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن النبي---- صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	950	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	179	222	936	1151	1597	300	وجعل معاوية يس-----تلم الاركان كلها فقال له بن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	198	368.5	157	221	89.59275817871094	36	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1184	true	-8621561046231955786	251	295	1243	1458	1484	300	عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم وهذه	1184	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1098	false	-7582783740702239017	180	224	916	1130	1520	300	عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي -بن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه -بن عمر بالف درهم ذكره	1098	7132866022099756450	204	384.0	161	216	94.44444274902344	38	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1261	true	3377510475492782975	253	288	1313	1510	1568	300	ومما يدل علي بطلان الحيل وتحريمها ان الله سبحانه انما اوجب الواجبات وحرم المحرمات لما تتضمن من مصالح عباده في معاشهم ومعادهم فالشريعة لقلوبهم بمنزلة الغذاء الذي لا بد لهم منه والدواء الذي لا يندفع	1261	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0904	false	4026610611878435161	265	300	1304	1499	1499	300	ومما يدل علي بطلان الحيل وتحريمها ان الله تعالي- انما اوجب الواجبات وحرم المحرمات لما تتضمن من مصالح عباده في معاشهم ومعادهم فالشريعة لقلوبهم بمنزلة الغذاء الذي لا بد لهم منه والدواء الذي لا يندفع-	904	7132866022099756450	190	368.0	156	197	96.44670104980469	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1262	true	2804964946420513615	0	172	0	935	1596	300	ما فرض الله وتعطيل ما شرع الله كان ساعيا في دين الله باف-ساد من وجوه احدها ابطال-- ما في الامر المحتال عليه من حكمة الشارع ونقض حكمته فيه ومناقضة له- والثاني ان الامر المحتال به ليس له عنده حقيقة ولا هو مقص------وده بل ----------------------------------------المقصود له هو المحرم نفسه وهذا ظاهر كل الظهور فا-----------------ن المرابي مثلا مقصوده الربا المحرم وصورة البيع الجاءز غير مقصودة له وكذلك المتحيل علي اسقاط الزكاة- بتمليك ماله لمن لا يهبه درهما واحدا حقيقة مقصوده اسقاط الفرض وظاهر الهبة المشروعة غير مقصود- له الثالث نسبة- ذلك الي الشارع الحكيم والي شريعته التي هي غذاء القلوب ودواءها وشفاءها ولو ان رجلا تحيل علي قلب الد--------واء او الغذاء الي ضده فجعل الغذاء دواء والدواء غذاء اما بتغير- اسمه او صورته مع -----حقيقته لاهلك الناس فمن عمد الي الادوية المسهلة فغير صورتها او اسماءها وجعلها غذاء للناس او عمد الي السموم القاتلة فغير صورتها او اسماءها وجع--------لها ادوية او الي الاغذي--------ة فغير اسماءها وصورها كان ساعيا بالفساد ب--الطبيعة كما ان هذا ساع بالفساد في الشريعة فان الشريعة للقلوب بمنزلة الغذاء والدواء للابدان	1262	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0905	false	-3958377326621446609	12	196	59	1076	1686	300	ما فرض الله وتعطيل ما شرع الله كان ساعيا في دين الله بالفساد من وجوه احدها ابطالها ما في الامر المحتال عليه من حكمة الشارع ونقض حكمته فيه ومناقضته له والثاني ان الامر المحتال به ليس له عنده حقيقة ولا هو مقصود مقصوده بل هو ظاهر المشروع فالمشروع ليس مقصودا له والمقصود له هو المحرم نفسه وهذا ظاهر كل الظهور فيما يقصد الشارع فان المرابي مثلا مقصوده الربا المحرم وصورة البيع الجاءز غير مقصودة له وكذلك المتحيل علي اسقاط الفراءض بتمليك ماله لمن لا يهبه درهما واحدا حقيقة مقصودة اسقاط الفرض وظاهر الهبة المشروعة غير مقصودة له الثالث نسبته ذلك الي الشارع الحكيم والي شريعته التي هي غذاء القلوب ودواءها وشفاءها ولو ان رجلا تحيل حتي قلب الغذاء والدوا----------ء الي ضده فجعل الغذاء دواء والدواء غذاء اما بتغيير اسمه او صورته مع بقاء حقيقته لاهلك الناس فمن عمد الي الادوية المسهلة فغير صورتها او اسماءها وجعلها غذاء للناس او عمد الي السموم القاتلة فغير---------- اسماءها وصورتها وجعلها ادوية او الي الاغذية الصالحة فغير اسماءها وصورها كان ساعيا بالفساد في الطبيعة كما ان هذا ساع بالفساد في الشريعة فان الشريعة للقلوب بمنزلة الغذاء والدواء للابدان	905	7132866022099756450	897	1692.5	730	1037	86.49951934814453	150	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1315	true	-3808499490708871974	137	178	664	850	1441	300	البخاري عن ابي بردة------------ قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ------------حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وفي مسن--------د الحارث بن ابي	1315	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	86	135	421	639	1456	300	البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وفي سنن سعيد هذا المعني عن ابي	896	7132866022099756450	173	303.0	133	223	77.57847595214844	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1584	true	-1694688496158304903	67	102	367	560	1611	300	الشيخ تقي الدين -التحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ من الالفاظ التي عرف بها المتعاقدان مقصودهما وهذا عام في ---جميع العقود فان الشارع لم يحد حدا لالفاظ العقود---- بل ذكرها مطلقة وكذا	1584	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0364	false	-5950930614022237589	201	235	1086	1277	1630	300	البيع علي وجهين والتحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ من الالفاظ----- عرف به- المتعاقدان مقصودهما وهذا حكم شامل لجميع العقود فان الشارع لم يحد---- لالفاظ العقود حدا بل ذكرها مطلقة فكما	364	7132866022099756450	169	288.0	137	201	84.07960510253906	23	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms1901	true	-2805126743696929569	88	151	466	791	1569	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	1901	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	272	974	1331	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب متفق عليه	1409	7132866022099756450	308	576.0	246	367	83.9237060546875	56	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2326	true	999910161647357516	165	203	783	969	1464	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتق-ك واشترط- عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان- لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقيني واشترطي علي	2326	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1093	false	-7568389000453267639	88	126	452	641	1488	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقتك واشترطت عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ولو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي	1093	7132866022099756450	182	345.0	144	189	96.29629516601562	33	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2423	true	-2542360055742871264	87	121	447	623	1567	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا---- جاز وقال عمر ا-----------------------ربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال-------------- علي اربع-------------------- لا لعب -----فيهن الطلاق والعتاق والنكاح	2423	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0853	false	2795702897893840204	2	49	9	251	1598	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه ثلاثة ثلاث لا لعب فيهن فيهم الطلاق والعتاق والنكاح	853	7132866022099756450	171	301.5	137	242	70.6611557006836	29	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2626	true	8989625907765718100	189	236	970	1205	1542	300	شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------الت يا رسول الله------------ ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2626	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	58	107	301	548	1497	300	شكته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتحب فراقة كما ذكره البخاري انها قالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال----------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1427	7132866022099756450	192	312.0	152	281	68.32740020751953	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2663	true	-1790093728881744778	25	73	125	348	1436	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطلي-------قات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب في كتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي ---طلق امراته ثلاثا	2663	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	111	154	579	797	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات طليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب ب--كتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله ذكره النساءي وطلق ركانة ------------بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا	1425	7132866022099756450	164	258.5	129	239	68.61924743652344	29	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2727	true	-279919302734795695	0	140	0	707	1465	300	فاذا تبين انتفاءها لم يقع الطلاق قال في اعلام الموقعين وهذا الذي لا يليق بالمذهب غيره ولا تقتضي قواعد المذهب غيره فاذا قيل له امراتك قد شربت مع فلان -وباتت عنده فقال اشهدوا علي انها طالق ثلاثا ثم علم انها كانت تلك الليلة في بيتها قاءمة تصلي فان هذا الطلاق لا يقع--- قطعا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد افتي جماعة من الفقهاء من اصحاب------- احمد والشافعي منهم الغزالي والقفال وغيرهما الرجل يمر علي المكاس برقيق له -يطالبه بمكسهم فيقول هم احرار ليتخلص من ظلمه ولا غرض له في عتقهم انهم لا يعتقون وبهذا افتينا---- تجار اليمن لما ------------مروا علي المكاسين فقالوا لهم ذلك قال وقد صرح--- اصحاب الشافعي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل لو علق طلاق امراته بشرط فظن ان الشرط قد وقع فقال اذهبي فانت طالق وهو يظن ان الطلاق قد وقع بوجود الشرط فبان ال---شرط لم يوجد لم يقع الطلاق ونص علي ذلك شيخنا	2727	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1191	false	2897355738692089482	59	278	299	1372	1474	300	فاذا تبين انتفاءها لم يقع الطلاق وهذا هو------------------- الذي لا يليق بالمذهب غيره ولا تقتضي قواعد الاءمة غيره فاذا قيل له امراتك قد شربت مع فلان اوباتت عنده فقال اشهدوا علي انها طالق ثلاثا ثم علم انها كانت تلك الليلة في بيتها قاءمة تصلي فان هذا الطلاق لا يقع به قطعا وليس بين هذا وبين قوله ان كان الامر كذلك فهي طالق ثلاثا فرق البته لا عند الحالف ولا في العرف ولا في الشرع فايقاع الطلاق بهذا وهم محض اذ يقطع بانه لم يرد طلاق من ليست كذلك وانما اراد طلاق من فعلت ذلك وقد افتي جماعة من الفقهاء من اصحاب الامام احمد والشافعي منهم الغزالي والقفال وغيرهما الرجل يمر علي المكاس برقيق له فيطالبه بمكسهم فيقول هم احرار ليتخلص من ظلمه ولا غرض له في عتقهم انهم لا يعتقون وبهذا افتينا نحن تجار اليمن لما قدموا منها ومروا علي المكاسين فقالوا لهم ذلك ----وقد صرح به اصحاب الشافعي في باب الكتابة بما اذا دفع اليه العوض فقال اذهب فانت حر بناء علي انه قد سلم له العوض فظهر العوض مستحقا ورجع به علي صاحبه انه لا يعتق وهذا هو الفقه بعينه وصرحوا ان الرجل لو علق طلاق امراته بشرط فظن ان الشرط قد وقع فقال اذهبي فانت طالق وهو يظن ان الطلاق قد وقع بوجود الشرط فبان ان الشرط لم يوجد لم يقع الطلاق ونص علي ذلك شيخنا	1191	7132866022099756450	667	1228.5	533	1096	60.857666015625	122	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2754	true	2149807179582901973	187	252	818	1149	1363	300	سعيد ---------------قال كنا مع-شر اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم نري الاستثناء جاءزا في كل شء الا في الطلاق والعتاق قال قتادة قد ------------------------------------------------------------------------شاء الله الطلاق حين اذن فيه ان يطلق ولو سلمنا انها لم تعلم المشيءة لكن قد علقه علي شرط يستحيل علمه فيكون كتعليقه علي المستحيلات تلغو ويقع الطلاق في الحال ولا------------------------------------نه ان شاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح------ ولانه	2754	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1164	false	-2513849939360191175	1	79	4	400	1479	300	سعيد الخدري وبن عمر قال كنا معاشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري الاستثناء جاءزا في كل شء الا في الطلاق والعتاق قالوا وروي ابو حفص بن شاهين باسناده عن بن عباس قال اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فهي طالق وكذلك روي عن ابي بردة قالوا ولانه استثناء يرفع جملة الط--------------------------------------------------------------------لاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا قالوا ولانه ان-شاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة كالبيع والنكاح قالوا ولانه	1164	7132866022099756450	181	260.5	142	465	38.92473220825195	29	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2807	true	-5200127256986508414	208	243	1116	1286	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجادله فيه وتقول--------------------------------------- يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكوه اليك فما برحت حتي نزل جبر--يل بهذه	2807	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	245	289	1177	1387	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة وذكر نحو ما تقدم وعند بن ماجه انها قالت يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو- اليك فما برحت حتي نزل جبراءيل عليه	1429	7132866022099756450	150	267.5	116	211	71.09004974365234	29	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2836	true	-4682247831159143486	199	240	1000	1203	1519	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء ---فجاءت به كذلك------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شان	2836	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0600	false	-3469429330031027191	202	252	988	1235	1494	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء وان جاءت به كذا وكذا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله------- لكان لي ولها شان	600	7132866022099756450	189	341.0	150	255	74.11764526367188	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2868	true	5939120560515016158	56	189	266	893	1429	300	الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكت----------------------حل ولا ت---------لبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة----- من قسط او اظفار متفق عليه والعصب --------------------------------------------------------------------------------ثياب يمنية فيها بياض وسواد يصبغ غزلها ثم ينسج قاله القاضي وصحح في الشرح انه نبت يصبغ به ولا تمنع معتدة من وفاة من صبر تطلي به بدنها لانه لا طيب فيه الا في الوجه فلا تطلي به وجهها لحديث ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين----------- توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب ولا	2868	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1432	false	2691196951041461632	0	107	0	525	1479	300	الله عليه وسلم ال-------مراة------------------------ ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ورخص لها في طهره-----------ا اذا اغتسلت في نبذه من قسط او-اظفار متفق عليه وعند ابي داود والنساءي ولا تختضب وعند النساءي ولا تمتشط وعند احمد لا تلبس المعصفر من الثياب -----------------------------------------------------------------------------------ولا الشقة الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل وجعلت------------------------------------------- ام سلمة رض-----------------------ي الله عنها علي عينيها صبرا لما توفي ابو سلمة -----------------------فقال ما هذا يا ام سلمة ق-الت انما هو صبر ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا ت----------------متشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت	1432	7132866022099756450	292	417.0	223	757	38.57331466674805	52	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms2940	true	-5703012184238620092	111	171	569	863	1541	300	صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نف------ع---------------------------------------------------------------------------ني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه----- امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	2940	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	13	102	70	523	1491	300	صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد القضية الرابعة-------- جاءته امراة -----------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني دفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ذكره	1435	7132866022099756450	190	300.0	149	503	37.77336120605469	36	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3013	true	-7441448476789263630	178	224	918	1186	1571	300	في مسالة القارضة والقارصة والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فركبت احداهن علي عنق الاخري وقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص--------ت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي------------ فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها	3013	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	213	262	1093	1372	1572	300	في مسالة ا---------لقارصة والواقصة قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فركبت احداهن علي عنق الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت اي كسرت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي عليه السلام فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها	396	7132866022099756450	258	493.0	213	288	89.58333587646484	41	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3083	true	-1732779619563158476	175	235	865	1175	1491	300	المبدع -وهو اجماع الصحابة فاذا رجع الي دار الاسلام يقام عليه لعموم الايات والاخبار وروي سعيد----------------- باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير الجيش ولا سرية رجلا--- من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا وانما اخر لعارض وقد زال ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار تتمة وان اتي	3083	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	3	51	14	250	1488	300	المقدسي وهو اجماع الصحابة ----------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه باسناده عن الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر كتب الي الناس ان لا يجلدن امير --جيش ولا سرية ولا رجل من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------------------------------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار----- وعن ابي	741	7132866022099756450	203	345.5	161	331	61.32930374145508	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3084	true	8916139757644559943	146	208	735	1023	1477	300	الله بن مسعود انه قال------- يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها-- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	3084	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0457	false	2367167359131724382	189	254	999	1289	1516	300	الله بن مسعود بها حيث قال له يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل------- تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية	457	7132866022099756450	263	486.5	202	298	88.25503540039062	55	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3098	true	-1472700406793229315	96	138	474	673	1473	300	قال نعم قال كما ت-----غيب المرود في المكحلة والرشا ف-ي البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال ف---------------------امر به فرجم	3098	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	205	251	1030	1252	1488	300	قال نعم قال كما يعيب يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر رجلا فاستنكهه ثم امر به فرجم	1441	7132866022099756450	191	362.5	151	226	84.51327514648438	37	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3111	true	-8721312583034448701	54	101	293	522	1489	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر ابن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان وما امي بزانية فاستشار في ذلك ف---------------------------قال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لامه وابيه مديح سوي---- هذا نري ان يجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	3111	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0858	false	-2126989556568304807	58	111	296	550	1491	300	عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر -بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان ل-----ابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	858	7132866022099756450	213	396.0	167	260	81.92308044433594	39	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3209	true	4723083102706568728	96	152	472	743	1546	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه رواه سعيد وابو داود واسناده ثقات وصححه في الشرح وروي احمد وابو داود فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه وعن عقبة بن عامر قال قلت ل-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3209	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1434	false	-1231561160112774906	42	98	196	455	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة الضيف حق--- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه --------------------------------فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه وان كان سبب الحق خفيا لم يجزله ذلك كما افتي النبي صلي الله عليه وسلم	1434	7132866022099756450	184	287.0	141	294	62.58503341674805	34	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3209	true	4723083102706568728	101	141	495	693	1546	300	ليلة الضيف واجبة--- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه رواه سعيد وابو داود واسناده ثقات وصححه في الشرح وروي احمد وابو داود فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	3209	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1456	false	2659054564083266225	136	172	693	865	1464	300	ليلة الضيف الضيق حق علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وعنده ايضا من نزل بقوم فعليهم ان يقروه -----------------------------فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	1456	7132866022099756450	131	214.0	102	201	65.17412567138672	26	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3264	true	-1082755195781531434	204	300	1095	1572	1572	300	موجبات الايمان والاقرار والنذور وغيرها فمن ذلك ان الحالف اذا حلف لا ركبت دابة وكان في بلد عرفهم في لفظ الدابة الحمار----- اختصت يمينه به ولا يحنث بركوب الفرس ولا الجمل وان كان عرفهم في لفظ الدابة الفرس خاصة حملت يمينه عليها دون الحمار وكذلك ان كان الحالف------ مما عادته ركوب نوع خاص من الدواب كالامراء ومن جري مجراهم حملت يمينه علي ما اعتاده من ركوب الدواب فيفتي في كل بلد بحسب عرف اهله ويفتي كل احد بحسب عادته وكذلك اذا حلف لا اكلت راسا في بلد عادة اهله اكل رءوس الضان خاصة لم يحنث باكل-	3264	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0783	false	3820387980090648045	0	97	0	486	1523	300	موجبات الايمان والاقرار والنذور وغيرها فمن ذلك ان الحالف اذا حلف لا ركبت دابة وكان في بلد عرفهم في لفظ الدابة الحمار خاصة اختصت يمينه به ولا يحنث بركوب الفرس ولا الجمل وان كان عرفهم في لفظ الدابة الفرس خاصة حملت يمينه عليها دون الحمار وكذلك ان كان الحالف الحال ممن عادته ركوب نوع خاص من الدواب كالامراء ومن جري مجراهم حملت يمينه علي ما اعتاده من ركوب الدواب فيفتي في كل بلد بحسب عرف اهله ويفتي كل احد بحسب عادته وكذلك اذا حلف لا اكلت راسا في بلد عادتهم--- اكل رءوس الضان خاصة لم يحنث باكل	783	7132866022099756450	470	910.5	376	489	96.11451721191406	90	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3265	true	7847310175846546581	0	78	0	401	1451	300	رءوس الطير والسمك ونحوها وان كان عادتهم اكل----- السمك حنث ياكل رءو-------سها وكذلك اذا حلف لا اشتريت كذا ولا بعته ولا حرثت هذه الارض ولا زرعتها ونحو ذلك وعادته ان لا يباشر ذلك بنفسه كالملوك حنث قطعا بالاذن والتوكيل فيه فانه نفس ما حلف عليه وان كان عادته مباشرة ذلك بنفسه كاحاد الناس فان قصد منع نفسه من المباشرة لم يحنث بالتوكيل وان قصد عدم الفعل والمنع منه جملة حنث بالتوكيل وان اطلق اعتبر سبب اليمين وما -------هيجها	3265	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms0783	false	3820387980090648045	97	177	486	906	1523	300	رءوس الطير والسمك ونحوها وان كان عادتهم اكل رءوس السمك حنث باكل رءوسها رءوسها وكذلك اذا حلف لا اشتريت كذا ولا بعته ولا حرثت هذه الارض ولا زرعتها ونحو ذلك وعادته ان لا يباشر ذلك بنفسه كالملوك حنث قطعا بالاذن والتوكيل فيه فانه نفس ما حلف عليه وان كان عادته مباشرة ذلك بنفسه كاحاد الناس فان قصد منع نفسه من المباشرة لم يحنث بالتوكيل وان قصد عدم الفعل والمنع منه جملة حنث بالتوكيل وان اطلق اعتبر سبب اليمين وبساطها وماهيجها	783	7132866022099756450	397	768.5	320	420	94.52381134033203	73	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3300	true	1953795653978026843	20	59	103	274	1455	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وفي رواية ما افتيت حتي سالت من هو اعلم مني هل تراني موضعا لذلك -قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا ----لشء حتي يسال من هو اعلم منه	3300	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	7	32	35	142	1462	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل ل---------------------------------------------------------------ذلك وقال ------لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء لشء حتي يسال من هو اعلم منه	1310	7132866022099756450	102	188.5	78	176	57.95454406738281	20	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3301	true	-7488445863620877547	0	60	0	285	1491	300	له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور اذ الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي والثانية ان يكون له -----حلم ووقار وسكينة والا لم يتمكن من فعل ما تصدي له من بيان الاحكام الشرعية والثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته والا فقد عرض نفسه لعظيم و الرابعة ان يكون له كفاية والا بغضه الناس	3301	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	253	286	1281	1443	1518	300	له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور و------------------------------------الثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة ---------------------------------------------------------الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة-------------------------- الرابعة ال---------كفاية والا مضغه الناس	1292	7132866022099756450	151	250.0	119	290	52.068965911865234	27	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3301	true	-7488445863620877547	37	75	179	356	1491	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فقد عرض نفسه لعظيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ان يكون له كفاية والا بغضه الناس فانه اذا لم تكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ فاخذ مما في ايديهم	3301	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1297	false	-6741220539712291428	98	196	561	1050	1578	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته اي مستظهرا مضطلعا بالعلم متمكنا منه غير ضعيف فيه فانه اذا كان ضيفا ضعيفا قليل البضاعة غير مضطلع به احجم عن الحق في موضع ينبغي فيه الاقدام لقلة علمه بمواضع الاقدام والاحجام فهو يقدم في غير موضعه ويحجم في غير موضعه ولا بصيرة له بالحق ولا قوة له علي تنفيذه فالمفتي محتاج الي قوة في العلم وقوة في التنفيذ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له الكفاية واما قوله الرابعة الكفاي---------ة والا مضغه الناس فانه اذا لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي ال-----اخذ مما في ايديهم	1297	7132866022099756450	136	239.5	104	503	27.03777313232422	24	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3308	true	-5185062639303389041	194	258	1015	1356	1565	300	يجوز للمفتي ولا لغيره تتبع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان فعل ذلك اي تتبع الحيل المكروهة والمحرمة والرخص فسق وحرم استفتاءه وان حسن قصده اي المفتي في حيلة جاءزة ولا شبهة فيها ولا مفسدة ليتخل-ص المستفتي بها من حرج جاز كما------------- ارش---------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم بلالا الي بيع التمر بدراهم ثم يشتري بالدراهم تمرا---- فيتخلص من الربا	3308	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1314	false	4600703306732094056	33	111	194	598	1534	300	يجوز للمفتي---------- تتبع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان----------- تتبع ذلك--------------------------- فسق وحرم استفتاءه فان حسن قصده---------- في حيلة جاءزة -لا شبهة فيها ولا مفسدة ل-تخليص المستفتي بها من حرج جاز ذلك بل استحب وقد ارشد الله تعالي نبيه ايوب عليه السلام الي التخلص من الحنث بان ياخذ بيده ضغثا فيضرب به المراة ضربة واحدة وارشد النبي صلي الله عليه وسلم بلالا الي بيع التمر بدراهم ثم يشتري بالدراهم تمرا اخر فيتخلص من الربا	1314	7132866022099756450	275	461.5	221	464	59.267242431640625	47	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3311	true	-6405305193344915261	48	86	257	471	1546	300	يجوز له ان يفتي في-----------------------------------ما يتعلق باللفظ كالطلاق والعتاق والايمان والاقارير بما اعتاده هو من فهم تلك الالفاظ دون ان يعرف عرف اهلها والمتكلمين بها بل يحملها علي ما اعتادوه وعرفوه وان كان الذي اعتاد مخالفا لحقاءقها الاصلية	3311	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1319	false	2569058518083564530	224	260	1178	1379	1590	300	يجوز له ان يفتي في الاقرار والايمان والوصايا وغيرها مما يتعلق باللفظ----------------------------------- بما اعتاده هو من فهم تلك الالفاظ دون ان يعرف عرف اهلها والمتكلمين بها ف--يحملها علي ما اعتادوه وعرفوه وان كان----------- مخالفا لحقاءقها الاصلية	1319	7132866022099756450	165	287.5	134	249	66.26506042480469	30	JK005202-ara1	JK000094-ara1
JK005202-ara1.ms3445	true	5218413810799849359	160	187	806	984	1588	300	والقول علي الله بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله واحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتقديم الخيال المسمي بالعقل والسياسة الظالمة والعواءد الباطلة والاراء الفاسدة والاذواق-- والكشوفات الشيطانية علي ما جاء به	3445	2609069224456123192	JK000094-ara1.ms1470	false	-4972890799634298525	184	247	938	1294	1610	300	والقول علي الله بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وجحود ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله واعتقاد ان كلامه وكلام رسوله لا يستفاد منه يقين اصلا وان ظاهر كلامه وكلام رسوله باطل وخطا بل كفر وتشبيه وضلال وترك ما جاء به لمجرد قول غيره وتقديم الخيال المسمي بالعقل والسياسة الظالمة والعقاءد الباطلة والاراء الفاسدة والادراكات والكشوفات الشيطانية علي ما جاء به	1470	7132866022099756450	174	329.5	147	356	48.87640380859375	24	JK005202-ara1	JK000094-ara1