id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005202-ara1.ms3518	false	1829869015237424843	217	256	1104	1317	1544	300	المحل فهي حقيقة دين الاسلام والدين كله داخل في مسماها----- وبهذا استحق التاءب ان يسمي حبيب الله فان الله يحب التوابين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان التوبة اسم جامع لشراءع الاسلام وحقاءق الايمان لم يكن الرب------ يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم	3518	2609069224456123192	JK000081-ara1.ms0239	true	-1628058480309675619	150	281	835	1549	1660	300	التوبة هي حقيقة دين الاسلام والدين كله داخل في مسمي التوبة وبهذا استحق التاءب ان يكون حبيب الله فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وانما يحب الله من فعل ما امر به وترك ما نهي عنه فاذا التوبة هي الرجوع مما يكرهه الله ظاهرا وباطنا الي ما يحبه ظاهرا وباطنا ويدخل في مسماها الاسلام والايمان والاحسان وتتناول جميع المقامات ولهذا كانت غاية كل مءمن وبداية الامر وخاتمته كما تقدم وهي الغاية التي وجد لاجلها الخلق والامر والتوحيد جزء منها بل هو جزءها الاعظم الذي عليه بناءها واكثر الناس لا يعرفون قدر التوبة ولا حقيقتها فضلا عن القيام بها علما وعملا وحالا ولم يجعل الله تعالي محبته للتوابين الا وهم خواص الخلق لديه ولولا ان التوبة اسم جامع لشراءع الاسلام وحقاءق الايمان لم يكن الرب تعالي يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم	239	-5728088931823270175	203	375.5	165	714	28.431371688842773	36	JK005202-ara1	JK000081-ara1
JK005202-ara1.ms3127	false	5257274362696519244	217	300	1084	1471	1471	300	ان كان ذلك بغير اختياره بل غلب علي نفسه------------ وعليه الدية وان -عمد به ذلك وقدر علي رده وعلم انه يقتل به ساغ للولي ان يقتله بالعين اي----- فيعينه ان شاء كما عان هو المقتول ---فيقتله بمثل ما قتل به-- لان هذا ليس مما يقتل غالبا ولا هو مماثل لجنايته وكذا قال سالت شيخنا ابو العباس -بن تيمية-------------- عن من يقتل بالحال ف --------------قال لوليه اي المقتول قتله بالحال كما قتل به فان قيل فما الفرق بين -------هذا وبين القتل بالسحر---------------------------- قلنا الفرق-	3127	2609069224456123192	JK000081-ara1.ms0316	true	2420958965800543866	34	127	157	608	1496	300	ان كان ذلك بغير اختياره بل غلب علي نفسه لم يقتص منه وعليه الدية وان تعمد------- وقدر علي رده وعلم انه يقتل به ساغ للولي ان يقتله بمثل ما قتل به فيعينه ان شاء كما عان هو المقتول واما قتله بالسيف قصاصا فلا لان هذا ليس مما يقتل غالبا ولا هو مماثل لجنايته و--------سالت شيخنا ابا العباس ابن تيمية قدس الله روحه عن --القتل بالحال هل يوجب القصاص فقال للولي ان -------يقتله بالحال كما قتل به فان قيل فما الفرق بين القتل بهذا وبين القتل بالسحر حيث توجبون القصاص به بالسيف قلنا الفرق	316	-5728088931823270175	329	525.0	258	475	69.2631607055664	60	JK005202-ara1	JK000081-ara1
JK005202-ara1.ms3128	false	-7826709968563024957	0	47	0	235	1539	300	من وجهين احدهما ان السحر ي---------------------------قتل مثله غالبا ولا ريب ان هذا كثير في السحر وفيه مقالات وابواب معروفة للقتل عند اربابه الثاني انه لا يمكن ان يقتص منه بمثل ما فعل لكونه محرما لحق الله فهو كما لو قتله باللواط وتجريع الخمر فانه يقتص منه بالسيف	3128	2609069224456123192	JK000081-ara1.ms0316	true	2420958965800543866	127	180	608	870	1496	300	من وجهين احدهما ان السحر الذي يقتل به هو السحر الذي يقتل مثله غالبا ولا ريب ان هذا كثير في السحر وفيه مقالات وابواب معروفة للقتل عند اربابه الثاني انه لا يمكن ان يقتص منه بمثل ما فعل لكونه محرما لحق الله فهو كما لو قتله باللواط وتجريع الخمر فانه يقتص منه بالسيف	316	-5728088931823270175	234	460.0	187	262	89.31298065185547	46	JK005202-ara1	JK000081-ara1
JK005202-ara1.ms1050	false	-5191083130855830821	2	26	17	149	1484	300	وقيل الاخلاص استواء اعمال العبد في الظاهر والباطن والرياء ان يكون ظاهره خيرا من باطنه والصدق في الاخلاص ان يكون باطنه اعمر من ظاهره	1050	2609069224456123192	JK000081-ara1.ms0483	true	-8857240359527596940	272	296	1405	1537	1560	300	وقيل الاخلاص استواء اعمال العبد في الظاهر والباطن والرياء ان يكون ظاهره خيرا من باطنه والصدق في الاخلاص ان يكون باطنه اعمر من ظاهره	483	-5728088931823270175	132	264.0	108	132	100.0	24	JK005202-ara1	JK000081-ara1