id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0432	true	-2000202565261378247	53	89	279	464	1501	300	باستيطان بلد او اخصاص لا خيم ش الباء للمعية اي شرط صحة الجمعة وقوع كلها بخطبتها في وقت الظهر الي الغروب مع الاستيطان وهو العزم علي الاقامة علي نية التابيد ولا تكفي نية الاقامة ولو طالت	432	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms3816	false	6820432717102449505	18	39	91	207	1545	300	باستيطان بلد او اخصاص لا خيم وفسر الشارح------------------------------------------------------------------ الاستيطان ب---العزم علي الاقامة علي نية التابيد ولا تكفي نية الاقامة ولو طالت	3816	4308186162082466828	105	180.5	85	185	56.75675582885742	19	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms0435	true	1779997853774364359	224	294	1144	1494	1531	300	تستغني وتامن بهم قرية بان-------------------------- يمكنهم الثوي بالمثلثة اي الاقامة فيها صيفا وشتاء والدفع عن انفسهم في الامور الكثيرة لا النادرة وذلك يختلف بحسب الجهات من كثرة الخوف والفتن وقلتها بلا حد محصور من خمسين او ثلاثين او اثني عشر او عشرة كما قيل بكل منها قال بعضهم وافهم كلام المءلف ان الاثني عشر لا تتقري بهم قرية ا ه فعلي هذا فقوله بلا حد اي فيما بعد الاثني عشر	435	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms3820	false	2637512879375878388	197	240	1012	1224	1518	300	-------تتقري بهم قرية بلا حد وقال في الشرح اي جماعة يمكنهم -------------------------------------------الدفع عن انفسهم في الامور الكثيرة لا النادرة وذلك يختلف بحسب الجهات الي ان------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ وافهم كلام المءلف ان الاثني عشر لا تتقري بهم قرية------------- فقوله بلا حد اي----- بعد الاثني عشر	3820	4308186162082466828	174	278.0	138	376	46.27659606933594	32	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms0439	true	4835067748197392529	186	244	978	1270	1562	300	العذر فلا وستاتي الاعذار المسقطة لها ص المتوطن ش-------------------------- هو ايضا من شروط الوجوب يعني انه يشترط في وجوبها الاستيطان ببلد يتوطن فيه ويكون محلا للاقامة يمكن الثواء فيه وان بعدت داره من المنار- سمع النداء او لا -----ولو علي خمسة اميال او ستة باجماع -فلا تجب -علي مسافر ولا مقيم ولو نوي اقامة زمنا طويلا الا تبعا	439	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms3816	false	6820432717102449505	47	106	250	550	1545	300	الذكر بلا عذ-----------ر-------------- المتوطن وقال الشارح علي كلمة متوطنا هو ايضا من شروط الوجوب يعني انه يشترط في وجوبها الاستيطان ببلد يتوطن فيه ويكون محلا للاقامة يمكن الشراء فيه وان بعدت داره من المنارة سمع النداء او لم يسمع ولو علي خمسة اميال او ستة -اجماعا فلا تجعل علي مسافر ولا مقيم ولو نوي اقامة زمنا طويلا الا تبعا	3816	4308186162082466828	254	453.5	202	326	77.91410827636719	42	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms0546	true	5827190796657983749	182	206	955	1065	1508	300	هذا النخل لا يكون تمرا ولا هذا العنب زبيبا فليخرص ان لو كان---- فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه	546	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms0541	false	1938038333497108880	0	25	0	114	1506	300	هذا النخل لا يكون تمرا ولا هذا العنب زبيبا فليخرص ان لو كان ذلك فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه	541	4308186162082466828	110	213.5	86	114	96.49122619628906	23	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms1400	true	-3401751289877306190	156	202	826	1063	1570	300	قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي ا---------------------------لي الله والله يسمع تحاوركما اي تراجعكما فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة ق----------------الت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا	1400	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms3005	false	9213357097197886551	193	240	980	1211	1494	300	قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة الايات قال لها رسول الله صلي الله------------------------------------- عليه وسلم -----------يعتق رقبة يعني زوجها اوسا قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه -شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا	3005	4308186162082466828	173	271.0	136	281	61.56583786010742	31	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms2058	true	4778644505929223263	165	300	836	1512	1512	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة ش اي ثم بعد ان علمت حقيقة الشركة وصحتها اذا اطلق كل واحد من الشريكين التصرف لصاحبه بان جعل كل واحد للاخر غيبة وحضورا في بيع وشراء واكتراء وغير ذلك ولو كان الاطلاق المذكور في نوع واحد من انواع التجر كرقيق فهي مفاوضة عامة فيما قبل المبالغة او خاصة فيما بعدها في ذلك النوع اي تسمي بذلك كما في المدونة خلافا لمن سمي المخصوصة بنوع عنانا ص ولا يفسدها انفراد احدهما بشء ش يعني ان شركة المفاوضة لا يفسدها انفراد احد الشريكين بما يعمل فيه لنفسه علي حدة اذا استويا في عمل الشركة ص وله ان يتبرع ان استالف به او خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارض ويودع لعذر والا ضمن ويشارك في معين ويقبل ويولي ويقبل المعيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن--- يتهم عليه ويبيع-	2058	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms1303	false	-3992639271333712817	94	140	491	728	1556	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفسدها انفراد احدهما بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ان يتبرع ان استالف به او-خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارد ويودع لعذر والا ضمن ويشارك في معين ويقيل ويولي ويقبل المعيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه ويبيع	1303	4308186162082466828	231	411.0	187	680	33.97058868408203	42	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms2825	true	90481340905706995	41	121	178	529	1360	300	وكذلك يحد من قال لرجل يا مخنث بفتح النون وكسرها وهو التكسر بالقول والفعل ان لم يحلف انه لم يرد قذفه اما ان حلف كذلك فانه لا يحد وكلام المءلف ظاهر حيث لم يخصه العرف بمن يءتي والا حد ولو حلف واما لو قال شخص لاخر يا فاسق او يا فاجر او يا شارب الخمر او يا ابن الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا اكل الربا او يا حمار او يا ابن الحمار او-------------------- يا خنزير وما اشبه ذلك	2825	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms2674	false	2432298791573360882	27	82	144	371	1402	300	وكذلك---- لو قال له-- يا مخنث لزمه الحد--------------------------------- ان لم يحلف انه لم يرد قذفا ف---ان حلف ------انه لم يرده ادب ولم يحد قاله في المدونة وان قال له يا ابن ---------------------------------------------------------------------------------الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا فاجر او----- يا حمار اب------ن الحمار او يا كلب او يا ثور او يا خنزير ونحو---- ذلك	2674	4308186162082466828	144	159.0	105	371	38.81401443481445	26	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1
JK005201-ara1.ms2826	true	-6130947426732022222	121	150	582	713	1427	300	بعد موته قال فيها و---------------------------من قذف ميتا فلولده وان سفل ولابيه وان علا القيام بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب	2826	-8429014865835268062	Tafsir07055-ara1.ms2677	false	2885543108221751688	55	90	272	429	1480	300	بعد موته ومذهب مالك في ذلك هو قوله في المدونة من قذف ميتا فلولده وان سفل و-ابيه وان علا القيام بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب منه لانه عيب	2677	4308186162082466828	121	219.0	94	158	76.582275390625	25	JK005201-ara1	Tafsir07055-ara1