id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms1080	true	-6032820179698328512	0	77	0	407	1604	300	فاتوا حرثكم اني شءتم ا-------------------------------------------------------------------ي موضع --حرث فهو من مجاز الحذف اي اءتوا ذلك المحل كيف شءتم من خلف او- قدام -باركة او مستلقية او مضطجعة-------------------------------------------------- وذكر الحرث دليل علي ان الاتيان في غير الماتي الماذون فيه محرم بشبههن بمحل الحرث لانه مزدرع الذرية وعليه قول-------------------------------------------------------------- ثعلب انما الارحام ارضو ن لنا مح-رثات فعلينا الزرع فيها وعلي الله النبات ففرج المراة كالارض والنطفة كالبذر والولد كالنبات والحرث بمعني المحترث ووحده لا-----نه مصدر نحو----- رجل صوم وقوم صوم	1080	-8429014865835268062	Tafsir01005-ara1.ms0787	false	-4844109317092495481	71	174	358	903	1523	300	فاتوا حرثكم اني شءتم الثانية هذه الاحاديث نص في اباحة الحال والهيءات كلها اذا كان الوطء في موضع الحرث اي---------------------------------- كيف شءتم من خلف ومن قدام وباركة و--مستلقية و--مضطجعة فاما الاتيان في غير الماتي فما كان مباحا ولا يباح وذكر الحرث يد-ل علي ان الاتيان في غير الماتي------------ محرم و حرث تشبيه لانهن----- مزدرع الذرية فلفظ الحرث يعطي ان الاباحة لم تقع الا في الفرج خاصة اذ هو المزدرع وانشد ثعلب انما الارحام ارض ون لنا محترثات فعلينا الزرع فيها وعلي الله النبات ففرج المراة كالارض والنطفة كالبذر والولد كالنبات فالحرث بمعني المحترث ووحد الحرث لانه مصدر كما يقال رجل صوم وقوم صوم	787	-6198253677468548428	309	480.0	248	601	51.414310455322266	47	JK005201-ara1	Tafsir01005-ara1