id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0224	true	4952518855181155518	147	203	753	1043	1527	300	العتبية------------------- واشتمال الصماء المنهي عنه ان يشتمل بالثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه مالك ان كان معه سات-ر ثم كرهه قال ابن القاسم وتركه احب الي للحديث وليس بضيق اذا كان مءتزرا قال مالك والاضطباع ان يرتدي ويخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو من ناحية الصماء	224	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0111	false	-373603287272304950	167	222	859	1141	1527	300	العتبية ابن القاسم عن مالك واشتمال الصماء -----------ان يشتمل بالثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه----- ان كان عليه مءزر ثم كرهه قال ابن القاسم -تركه احب الي و-------ليس بضيق في ال---مءتزر -قال مالك والاضطباع ان يرتدي ويخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو من ناحية الصماء	111	-7896266851212316088	248	437.0	200	310	80.0	44	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0343	true	-3849163356095115069	3	34	11	168	1493	300	مالك وان سجد السجدة ثم سجد معها ثانية سهوا فليسجد بعد السلام قال-------- ولو سجد في اية قبلها يظن انها السجدة فليقرا السجدة في باقي صلاته ويسجدها ثم يسجد بعد السلام	343	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0322	false	6133215522236133161	117	148	589	744	1452	300	مالك وان سجد السجدة ثم سجد معها ثانية سهوا فليسجد بعد السلام قال عنه علي ولو سجد في اية قبلها يظن انها السجدة فليقرا السجدة في باقي صلاته ----------ويسجد بعد السلام	322	-7896266851212316088	146	282.5	117	165	88.48484802246094	28	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0350	true	-1619979861891488731	239	279	1245	1438	1549	300	ابن حبيب ان--------------------ه عليه الصلاة والسلام رغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المساجد فمات عليه الس--------لام علي ذلك وفي ايام ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر	350	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0322	false	6133215522236133161	257	300	1248	1452	1452	300	ابن حبيب قال ورغب النبي صلي الله عليه وسلم-------------- في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المس-جد فمات عليه الصلاة والسلام علي ذلك وفي ايام ابي بكر وصدر- من خلافة عمر ثم راي عمر-	322	-7896266851212316088	169	288.5	132	221	76.47058868408203	33	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0351	true	-8635486575871949364	0	55	0	297	1565	300	القيام وزيد في الركوع فكانوا يقومون بثلاث- وعشرين ركعة بالوتر وكان يقرا بالبقرة في ثمان ركعات وربما قام بها في اثنتي عشرة ركعة وقيل كان----- من ثلاثين اية الي عشرين الي يوم وقعة الحرة بالمدينة فثقل عليهم طول القيام فنقصوا من القراءة وزيد في الركوع فجعلت ستا وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك	351	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0323	false	-2122870067582016203	22	75	122	407	1512	300	القيام وزيد في الركوع وكانوا يقومون بثلاثة وعشرون ركعة بالوتر وكان يقرا بالبقرة تم ثمان ركعات وربما قرا--ها في اثني- عشرة ركعة وقيل كان يقرا من ثلاثين اية الي عشرين الي يوم----- الحر---------ة فثقل عليهم طول القيام فنقصوا من القراءة وزيد في الركوع فجعل- ستة وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك	323	-7896266851212316088	271	493.5	219	303	89.4389419555664	42	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0491	true	-5363246074524465868	198	250	1021	1261	1531	300	اشهب واذا عصر بطنه فليامر من يصب عليه الماء ان لا يقطع ما دام ذلك ي-غسل ما اقبل---- وما ادبر ويل---ف علي يديه شيءا كثيفا لا يجد معه لين ما تمر عليه اليد ثم يغسل تلك الخرقة ويغسل يده وياخذ خرقة اخري علي يده------ ويدخلها في فمه لينظف اسنانه ويدخل في انفه	491	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0336	false	-8107119090189609203	257	299	1237	1442	1445	300	اشهب واذا عصر بطنه فليامر من يصب عليه الماء ان لا يقطع م--دام ذلك ويغسل ما اقبل منه وما ادبر والخرقة علي يده-------------------------------------------- ثم يغسل تلك الخرقة ويغسل يده وياخذ خرقة اخري علي يده للغسل ويدخاها في فيه لينظف اسنانه وينق---ي انفه	336	-7896266851212316088	183	299.0	143	254	72.0472412109375	32	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0497	true	6374747582586341873	28	97	135	483	1553	300	-يستحب لمن كان قريبا من القبر بان كان علي شفيره----- ان يحثي فيه ثلاث حثيات من --تراب باليدين جميعا ويقول في الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري ابن حبيب وقد فعله------ صلي الله عليه وسلم في قبر ا-----بن مظعون-------------------------------------------------------------------------------------- مالك لا اعرف حثيات التراب عليها ---ثلاثا ولا اقل ولا اكثر ولا سمعت من امر به والذين يلون دفنها يلون رد التراب عليها	497	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0391	false	-5569717365156796991	152	222	739	1071	1442	300	ويستحب لمن -----------------------كان علي شفير القبر ان يحثو فيه ثلاث حثيات من التراب وليس بلازم -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فعله النبي صلي الله عليه وسلم في قبر عثمان بن مظعون وليس علي الزام وقد وقف سالم علي شفير قبر فانصرف ولم يحث فيه قال ابن سحنون عن ابيه قال مالك لا اعرف حثيان التراب في القبر ثلاثا ولا اقل ولا اكثر ولا سمعت عن امر به والذين يلون دفنها يلون رد التراب عليها	391	-7896266851212316088	203	318.0	159	456	44.51754379272461	34	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0509	true	-55625374977451437	36	67	175	327	1550	300	علي قبر المراة اجوز منه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش واما ضربه علي قبر الرجل فاجيز وكره خوف الرياء----------------------- والسمعة	509	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0398	false	-6951030582090844646	173	208	827	997	1420	300	علي قبر المراة اجوز منه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش فاما----- علي قبر الرجل فاجيز وكره ومن كرهه فانما كرهه من جهة النفخة والسمعة	398	-7896266851212316088	137	253.5	107	175	78.28571319580078	27	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0512	true	-4096593576385261139	268	299	1291	1438	1442	300	وذلك ان الارض رفعته له وعلم يوم موت---ه ونعاه لاصحابه يوم موته وخرج بهم فامهم في الصلاة عليه قبل ان يواري----------- ولم يفعل ذلك---- بعده احد ولا صلي احد علي النبي	512	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0377	false	-7335524300235410884	259	293	1222	1382	1412	300	وذلك ان الارض رفعت- له وعلم يوم مات فيه ونعاه لاصحابه يوم موته وخرج بهم فامهم في الصلاة عليه قبل ان يواري والله اعلم ولم يفعل هذا احد بعده---- ولا صلي احد علي النبي	377	-7896266851212316088	138	239.0	108	165	83.63636016845703	26	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0642	true	-8799284318766159483	112	141	586	729	1549	300	واحتاج------- الي ال--كشف عنهما وذلك يتاخر فليس علي الناس صيام في ذلك اليوم فان زكيا بعد ذلك امر الناس بالقضاء وان كان في الفطر فلا شء عليهم فيما صاموا	642	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0400	false	-8536145192639164805	263	293	1274	1423	1452	300	فاحتاج القاضي الي ان يكشف عنهما وذلك يتاخر فليس علي الناس صيام ذ---لك اليوم وان زكوا بعد ذلك امر الناس بالقضاء وان كان في الفطر فلا شء عليهم فيما ضاموا	400	-7896266851212316088	134	247.5	106	152	88.15789794921875	22	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0716	true	-4732338248185152049	68	108	303	488	1396	300	مالك لان يءاجر الرجل نفسه في عمل اللبن والحطب وسوق الابل----------- احب الي من ان يعمل عملا لل---------------ه باجرة--------------------------------------------------- وهذه دار الهجرة لم يبلغنا ان احد----ا منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج عن احد و-------------لا اذن فيه	716	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0699	false	8986968572612027642	170	226	821	1077	1388	300	مالك لان يءخ-ر الرجل نفسه في ------------------سوق الابل وحمل اللبن احب الي من ان يعمل عملا لله عز وجل عن غيره باجارة وحسن ان يتصدق عن الميت ويهدي عنه ويعتق ويقضي دينه وهذه دار الهجرة لم يبلغنا ان احدا بها منذ زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم حج عن احد ولا امر بذلك ولا اذن فيه	699	-7896266851212316088	154	238.5	118	279	55.1971321105957	28	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0722	true	-5923424053215665419	24	75	111	357	1461	300	محمد فان جهل فاحرم---- في اخر ايام الرمي قبل غروب الشمس وقد كان تعجل--------- او لم يتعجل وقد رمي في يومه ----فان احرامه يلزمه ولكن لا يحل حتي تغيب الشمس واحلاله قبل ذلك باطل يريد لا يطوف حتي تغرب الشمس انتهي فان وطء بعد ذلك الاحلال افسد عمرته وليقضها بعد تمامها	722	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0624	false	6600386869711900478	116	167	555	799	1436	300	محمد فان جهل فاحرم بها في اخر ايام الرمي قبل غروب الشمس وقد كان يعجل في يومين او لم يتعجل وقد رمي في يومه ذلك فان احرامه يلزمه ولكن لا يحل حتي تغيب الشمس واحلاله قبل ذلك باطل وهو علي احرامه -------------------فان وطء بعد ذلك الاحلال افسد عمرته وليقضها بعد تمامها	624	-7896266851212316088	213	380.5	168	263	80.98859405517578	41	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0761	true	-3843109494817799611	204	227	1059	1180	1546	300	الصغري التي باعلي مكة التي يهبط منها الي الابطح والمقبرة تحتها عن يسارك وانت نازل منها فاذا نزلت اخذت كما انت الي المسجد	761	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms0630	false	8590256212319031541	18	41	79	200	1500	300	الصغري التي باعلي مكة التي يهبط منها علي الابطح والمقبرة تحتها عن يسارك وانت نازل منها فاذا نزلت اخذت كما انت علي المسجد	630	-7896266851212316088	119	236.0	96	121	98.34710693359375	21	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0880	true	2001255907095706487	224	283	1122	1424	1502	300	قال فيها السنة اخذ الشاة برفق وتضجع علي شقها الايسر----------- وراسها مشرف وتاخذ بيدك اليسري جلدة حلقها من اللحي الاسفل بالصوف او غيره فتمده حتي تتبين البشرة وت-ضع السكين في المذبح حتي تكون الجوزة في الراس ثم تسمي الله وتمر السكين مرا مجهزا من غير ترديد ثم ترفع ولا تنخع و-------------------------------لا تضرب بها الارض ولا تجعل رجلك علي عنقها	880	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1357	false	-4222226300318917848	189	255	930	1268	1484	300	قال و----السنة اخذ الشاة برفق وتضجع علي شقها الايسر الي القبلة وراسها مشرف وتاخذ بيدك اليسري جلد- حلقها من اللحي الاسفل بالصوف و--غيره فيمده حتي تتبين البشرة وموضع السكين في المذبح حتي تكون الجرزة في الراس ثم يسمي الله ويمر السكين مرا مجهزا من غير ترديد ثم يرفع ولا ينحي ولا يرد وقد حددت شفرتك فبل ذلك ولا تضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها	1357	-7896266851212316088	282	499.0	225	345	81.73912811279297	45	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0937	true	9106781929888059495	15	46	84	238	1485	300	من الثاني فعليه كفارتان ومن ----------------------قال والله-- لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة تجزءه باعها منهما او من احدهما او ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهو سواء	937	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1079	false	-5322387192813102226	0	34	0	168	1503	300	من الثاني فعليه كفارتا----ن قاله مالك وابن القاسم قال ولو قال لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة------ باعها منهما او من احدهما او ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهو سواء	1079	-7896266851212316088	140	255.0	111	178	78.65168762207031	26	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms0976	true	-1137752593764699993	252	286	1297	1450	1531	300	فيمن حلف علي طعام لياكلنه فتركه حتي فسد ثم اكله فقد حنث عند مالك اذ خرج عن حد الطعام وقال سحنون في العتبية-------------- لا يحنث الا ان يكون اراد ان ياكله قبل ان يفسد	976	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1267	false	-2674991168474502076	88	124	434	596	1419	300	فيمن حلف ف-ي طعام لياكلنه فتركه حتي فسد ثم اكله فقد حنث اذا كان قد- خرج عن حد الطعام وقال سحنون في العتبية عن ابن القاسم لا يحنث الا ان يكون اراد ان ياكله قبل--- يفسد	1267	-7896266851212316088	139	244.5	107	167	83.23353576660156	28	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms1308	true	-1988505269692749042	29	222	146	1139	1521	300	ابن المواز وسحنون---- ونحن نري ان يوقف عن وطء الاولي حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي ويوقف عن الثانية حتي ينكح ثالثة وهكذا ولما كان في التي يوقف عنها تعذيب رفعه بقوله وهو في الموقوفة كالمولي اي في الموقوف هو عنها كالمولي فان رفعته فالاجل من يوم رفعته لان اليمين ليست بصريحة في ترك الوطء فاذا انقضي الاجل ولم ترض بالمقام معه من غير وطء طلق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تزوج امراة فماتت اوقف ميراثه منها حتي يتزوج ثانية فياخذه او يموت قبل ان يتزوج فيرد الي ورثتها واذا مات المتزوج عمن وقف عنها فانها لا ترثه ولها نصف الصداق لتبين انها المطلقة لانها اخر امراة له ولا عدة عليها واختار اللخمي قول سحنون وابن المواز ورجحه علي قول ابن القاسم القاءل بعدم اللزوم لكن قال الا المراة الاولي فلا اوافق سحنونا علي ايقافه عنها بل الصواب ان لا شء عليه فيها لانه لما ق-----------ال اخر--- امراة علمنا انه جعل لنكاحه اولا لم يرده بيمينه واخرا علق به يمينه واليه اشار بقوله واختاره الا الاولي اي واختار اللخمي قول سحنو-------------------------------------------------ن الا المراة الاولي فانه لا يلزمه شء فيها--------------------------- ولو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اول امراة اتزوجها طالق واخر امراة اتزوجها طالق ف----------------انه يل---زمه الطلاق في اول من يتزوجها	1308	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1677	false	6934010754968343513	66	243	325	1207	1484	300	ابن القاسم لا شء عليه ونحن نري ان يقف- عن وطءها----- حتي ينكح ثانية فتحل له الاولي وي-قف عن الثانية حتي ينكح ثالثة وه--------------ي التي ي-قف ع---------------------------------------------------------------نها كالمولي فان رفعته فالاجل من يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------ترفعه وقال سحنون مثله في العتبية وفي كتاب ابنه وقال وكذلك لو تزوج رابعة لزمه فيها الايلاء الا ان تموت من عنده او يطلق فيتزوج ومن المجموعة عن ابن الماجشون نحو وقال فان تزوج امراة فماتت اوقف ميراثه منها حتي يتزوج ثانية فياخذه او يموت قبل يتز---وج فيرد الي ورثتها واذا طلق عليه بالايلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا رجعة له --------------------------------------------------لانه لم بين بها وان قال اخر من اتزوجها طالق------------------------------------------------------------------------------ الا واحدة يريد تطليق التي تلي الاخرة فان تزوج اوقف عنها ثم ان تزوج ثانية اوقف عنها وع-----------ن الاولي اذ-- لا يدري في يلي الاخرة منهما فان مات فالاولي ولو قال فالتي تلي الاخرة طالق حتي تكون ثالثة منهما فهذا يمسك عنها حتي يتزوج رابعة فتحل له الاولي ان مات في هذه الحال فالثانية من الاولي هي المطلقة ومن كتاب ابن المواز ومن قال اول امراة اتزوجها ط------------------------الق فتزوج فانها تبين منه ولها نصف الصداق------- ثم يتزوجها	1677	-7896266851212316088	337	314.0	261	1435	23.48431968688965	52	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms1451	true	-3474992263868079741	58	126	297	623	1513	300	الزوجية وير---------ثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او يقر بذلك فلا يرثها وكذلك لا حد علي احد من الشهود حيث لم يعلم بان احدهم زوج الا بعد ان رجمها الامام ويلاعن الزوج فان نكل حد فقط ويرثها علي ما مر وانما لم يحد الثلاثة في حالة نكوله لانه كرجوعه وهو بعد الحكم يوجب حد الراجع فقط ولا دية علي الامام لانه مختلف فيه فليس بخطا صريح	1451	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1869	false	3348005217260107842	43	87	217	429	1515	300	الزوج فان نكل حد ويرثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او يقر بذلك فلا يرثها وان قال شهدت بالحق ---------------------------------------------------------------لاعن والا حد ولا دية عليه ول---ا علي------------------- الثلاثة ولا حد قال ابن القاسم ولادية عل--------------------------------------ي الامام لانه مختلف فيه وليس يخطا صراح	1869	-7896266851212316088	128	193.0	102	335	38.208953857421875	18	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms1470	true	4210352802254066261	227	265	1151	1345	1519	300	انفقت من مالها وكلام المءلف مقيد بما اذا لم يخبرها من يثبت بخبره الطلاق محمد ف---لو قدم عليها رجل واحد يشهد بطلاقها فاعلمها او رجل وامراتان فليس ذلك بشء حتي يشهد عندها من يحكم به السلطان في الطلاق	1470	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms1617	false	-8465247244597822950	7	41	33	203	1486	300	انفقت من ماله--------------------------- لم يرجع عليها بخلاف الموت لان الحي فرط ولو قدم عليها رجل واحد يشهد بطلاقها فاعلمها او رجل وامراتان فليس ذلك بشء حتي يشهد عندها من يحكم به السلطان في الطلاق	1617	-7896266851212316088	135	242.5	108	197	68.52791595458984	25	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms1960	true	2323486249600220875	34	81	159	378	1464	300	ولا----- لحجة الاسلام وان كان قد احرم بحجة او عمرة او بنذر او حنث----- ثم قيم عليه بالدين ---حبس و-----بقي علي احرامه واذا وجب عليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات-------- استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	1960	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms3432	false	-5315042990322983166	108	155	539	769	1492	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولو------- احرم بحجة او عمرة او لنذره-- حنث بذلك ثم قيم عليه بالدين فليحبس فيه ويبقي علي-احرامه ولو ثبت ع-ليه الدين يوم نزوله بمكة و---مني او -عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	3432	-7896266851212316088	188	299.0	148	245	76.73469543457031	32	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2011	true	-5441293060909991476	194	227	997	1172	1505	300	يحي-------ي عن ابن القاسم --من قتل رجلين عمدا وثبت ذلك عليه فصالح اولياء احدهما علي الدية وعفوا عن دمه وقام اولياء الاخر بالقود فلهم القود فان استفاد وابطل الصلح ويرجع المال الي ورثته	2011	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms2416	false	-1546990073987904960	152	187	741	925	1510	300	يحيي بن يحي عن ابن القاسم فيمن قتل رجلين عمدا وثبت ذلك عليه فصالح اولياء احدهما علي الدية وعفوا عن دمه وقال اولياء الاخر بالقود فلهم القود فان استفادوا بطل الصلح ويرجع المال الي ورثته	2416	-7896266851212316088	171	325.5	139	184	92.93478393554688	29	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2295	true	-459986150672715549	236	271	1173	1341	1490	300	في المجموعة قال-------------- مالك في الجدار بين الرجلين يسقط فان كان لاحدهما لم يجبر علي بناءه ويقال للاخر استر علي نفسك ان شءت وان كان بينهما امر الابي ان يبني مع صاحبه ان طلب ذلك	2295	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms3959	false	-7889479606952968324	252	290	1209	1387	1435	300	من المجموعة قال ابن القاسم عن مالك في --جدار بين --رجلين فسقط فان كان لاحدهما لم يجبر علي بناءه ويقال للاخر استر علي نفسك ان شءت وان كان بينهما املا يبني او يبني مع صاحبه ان طلب ذلك	3959	-7896266851212316088	154	275.5	120	182	84.61538696289062	27	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2567	true	5022957787656629836	0	31	0	141	1511	300	لا ولكنني وجدت من هو مثلك في الصلاح واقوي---- علي عملي- فلم ار من يجد بي الا ذلك فقال يا امير المءمنين ان عزلك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل عمر اما	2567	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms2665	false	-4938665168058308756	220	250	1096	1234	1497	300	لا ولكن-- وجدت من هو مثلك في الصلاح واقوي منك علي عملنا فلم اره يحل----- الا ذلك -قال يا امير المءمنين ان عزلك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل عمر قال	2665	-7896266851212316088	124	211.5	96	146	84.93150329589844	23	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2649	true	6918396327752392973	0	43	0	186	1483	300	ياب -الشهداء اذا ما دعوا انما هو فيمن يدعي الي اداء الشهادة بعد ان -شهد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اما قبل ان يشهد فارجو ان يكون في سعة اذا كان من يشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يوجد غيره او خاف ان يبطل الحق ان لم يشهد فعليه ان يجيب	2649	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms2805	false	2883133816343596375	102	184	515	889	1447	300	يابي الشهداء اذا ما دعوا انما هو --من يدعي الي اداءها------ بعد ان يشهد عليه وكذلك ذكر ابن حبيب عن مطرف عن مالك ورواه ابن حبيب عن ربيعة وزيد بن اسلم قال مالك في المجموعة واما قبل ان يشهد فارجو ان يكون في سعة اذا كان لم يشهد ولعله يكون مشغولا وليس كل امر يحب الرجل ان يشهد عليه ومثله في العتبية عن سحنون وقاله ابن كنانة وقال فان لم ي-جد غيره و--خاف ان يبطل حقه- ان لم يشهد فعليه ان يجيب	2805	-7896266851212316088	165	247.5	125	386	42.74611282348633	33	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2758	true	7411792706057870807	115	175	579	860	1469	300	والمناقل ش قال فيها لو------------------------------------------------- ضربها منقلة ثم منقلة فلها في كل------ ذلك ما للرجل اذا لم يكن في فور واحد وكذ-ا لو كانت-- المنقلة في ------موضع الاولي نفسه بعد برءها فلها فيها مثل ما للرجل وكذلك المواضح---------------------------------------------- ولو اصابها في ضربة بمناقل او -مواضح -بلغت ثلث الدية------ رجعت فيها الي عقلها يريد و--كذلك ----------لو كان------------- في فور واحد ص --	2758	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms5165	false	2751968575073718469	120	206	572	984	1430	300	والمناقل فلا يضم منه شء الي ما قبله ومنه ومنالمجموعة قال ابن القاسم وان ضربها منقلة ثم منقلة فلها في كل واحدة مثل ما للرجل م-ا لم يكن في فور واحد وكذلك لو كان في المنقلة الثانية بموضع الاولي -----بعد برءها بخلاف اليد والرجل لان ذلك عضو واحد يتبعض جرحه ولا يكون بعض منقلة ولا بعض موضحة قال ولو اصابها في ضربة بمناقل او بمواضح تبلغ- ثلث --دية الرجل رجعت -----الي عقلها وهو قول مالك قال اشهب وان كان ضربا بعد ضرب في فور واحد فهو	5165	-7896266851212316088	201	230.5	155	426	47.18309783935547	32	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1
JK005201-ara1.ms2785	true	-8404231085965092729	6	49	25	241	1580	300	قاتلن مع الرجل----------- بالسلاح فلاهل القتال قتلهن في القتال وان لم يكن قتالهن الا بالتحريض ورمي الحجارة فلا يق---------------------------------تلن ولو- اسرن وقد كن يقاتلن قتال الرجال لم يقتلن الا ان يكن قد قتلن بذلك احدا قال ابو محمد يريد في غير اهل التاويل	2785	-8429014865835268062	Shamela0096257-ara1.ms5607	false	-143825042716695369	152	199	800	1036	1522	300	قاتل- مع اهل البغي النساء بالسلاح فلاهل العد-ل قتلهن في القتال وان لم يكن قتالهن الا بالتحريض ورمي الحجارة فلا يقتلن الا ان يكن قتلن احدا بذلك فيقتلن واذا اسرن وقد كن يقاتلن قتال الرجال لم يقتلن الا ان يكن قد قتلن----------------------- يريد في غير اهل التاويل	5607	-7896266851212316088	183	313.5	145	261	70.11494445800781	33	JK005201-ara1	Shamela0096257-ara1