id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0159	true	8744662603392759963	226	271	1095	1322	1455	300	العدول الي الماء عن طريقه ان كان مسافرا علي قدر ما يمكنه من غير مشقة تلحقه مع الامن علي نفسه ولا حد في ذلك يقتصر عليه لاختلاف احوال الناس وقالوا في الميلين---- كثير وفي الميل ونصف------ مع الامن انه يسير وذلك للراكب وللراجل القوي القادر	159	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0090	false	5710525646227861887	131	177	653	885	1465	300	العدول اليه----- عن طريقه ان كان مسافرا علي قدر ما يمكنه من غير مشقة تلحقه مع الامن علي نفسه ولا حد في ذلك يقتصر عليه لاختلاف احوال الناس وقالوا في الميلين انه كثير وفي الميل ونصف الميل مع الامن انه يسير وذلك للراكب والراجل القوي القادر	90	5583844935739588370	220	417.0	176	237	92.8270034790039	41	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms0434	true	-4283232522188792603	151	210	695	1001	1432	300	الجامع وتن-----تقل الجمعة اليه ووافقه ابن رشد مرة في بعض كتبه وخالفه في المقدمات قال وقد اقيمت الجمعة بقرطبة في مسجد ابي عثمان----------------------------------------------------------------------- دون ان تنقل اليه الجمعة----- علي التابيد والعلماء متوافرون علي ذلك من غير نكير قال ولو نقل الامام الجمعة في جمعة من الجمع من المسجد الجامع الي مسجد من المساجد من غير عذر لكانت الصلاة مجزءة	434	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0179	false	-8819444011371656396	239	299	1160	1476	1479	300	الجامع وان لم تنقل الجمعة اليه علي التابيد------------------------------------------ وقد اقيمت الجمعة بقرطبة في مسجد ابي عثمان بالربض الغربي ولا اري ذلك كان الا لعذر منع من اقامتها في المسجد الجامع دون ان تنقل----- الجمعة اليه علي التابيد والعلماء متوافرون------------------------ ولو نقل الامام الجمعة في جمعة من الجمع من المسجد الجامع الي مسجد من المساجد من غير عذر لكانت الصلاة مجزءة	179	5583844935739588370	224	371.0	182	387	57.88113784790039	38	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1318	true	5006373764387687122	1	88	4	392	1347	300	بها وان لم تكن له نية في عدد لزمه الث-----------------لاث وقوله الا ان يعلق في الاخير وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لست لي بامراة بان قال ان دخلت الدار مثلا فلست لي بامراة او ما انت لي بامراة فيلزمه الثلاث ان لم ينو به شيءا وكذلك ان نوي به الطلاق ولم ينو واحدة ولا اكثر فان نوي به غير الطلاق صدق في القضاء بيمين وفي الفتوي بلا يمين علي ما يفيده كلام النوادر علي ما ذكره ابن عرفة ص وان قال لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك	1318	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0503	false	-4050683157262423703	236	297	1127	1418	1432	300	عليه ان لم تكن له نية والخامس لفظ يحتمل ان يراد به الثلاث و---يحتمل ان يراد به الواحدة والاظهر منه قبل الدخول الواحدة وبعد الدخول الثلاث فيحمل علي ذلك ان لم تكن له نية فالاول مثل ان يقول لامراته لست لي بام------------------------------------------راة او ما انت لي بامراة والثاني مثل-- ان يقول لامراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك	503	5583844935739588370	113	114.0	81	505	22.376237869262695	22	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1342	true	3934433686210540747	15	105	70	482	1432	300	لان بره في وطءها فان وقف عن وطءها كان موليا عند مالك والليث لا عند ابن القاسم وهو الاقرب وكلام المءلف في------------------------------------------------------------ما اذا كان ممن يتوقع منها الحمل والا نجز عليه ص وهل يمنع مطلقا او الا في كان لم احج في هذا---- العام وليس وقت سفر تاويلان ش تقدم ان من نفي ولم يءجل يمنع من --وطء زوجته لكن هل المنع سواء كان للفعل المعلق عليه وقت معلوم يتمكن من فعله قبله ام لا قال في التوضيح وهو المشهور وقول ابن القاسم في كتاب الايلاء او لا بد من	1342	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0489	false	5658946433752236163	65	132	320	633	1445	300	لان بره في وطءها فان وقف عن وطءها كان موليا عند مالك والليث------------------------------------------ فيما روي عنهما وقال ابن القاسم لا ايلاء عليه وهو الصواب فصل واما اذا كان ذلك الفعل مما لا يمكنه فعله في الحال مثل ان يقول امراتي طالق --ان لم احج وهو في اول العام ففي ذلك اربعة اقوال احدها انه يم-----------------نع من الوطء الان وهو ظاهر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن القاسم في كتاب الايلاء من ---------	489	5583844935739588370	144	175.5	109	478	30.12552261352539	24	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1369	true	2339778818128633474	235	265	1168	1314	1480	300	ان الرجعة تصح بمجرد النية لان اللفظ-------- عبارة عما في النفس فاذا نوي في نفسه انه قد راجعها واعتقد ذلك في ضميره---- صحت رجعته فيما بينه وبين الله تعالي ابن	1369	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0458	false	-4278172829951650313	158	191	808	966	1484	300	ان الرجعة تصح بمجرد النية لان اللفظ انما هو عبارة عما في النفس فاذا نوي في نفسه انه قد راجعها واعتقد ذلك في ضميره فقد صحت رجعته فيما بينه وبين الله تعالي فان	458	5583844935739588370	144	271.0	114	158	91.13924407958984	27	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1452	true	1256032087337165776	178	298	947	1550	1557	300	الزوج اذا نكل عن اللعان ثم -عاد اليه ف------------------------------------انه يقبل منه اتفاقا علي طريقة غير ابن رشد وعنده لا يقبل واما المراة اذا عادت اليه بعد نكولها فيقبل منها عند ابن رشد فالمءلف لفق كلامه من طريقتين فمشي في الرجل علي طريقة غير ابن رشد وهي الحاكية للاتفاق وعلي طريقة ابن رشد في المراة ولو مشي علي طريقة ابن رشد لقال ولو عاد اليه لم يقبل بخلاف المراة علي الاظهر ولو مشي علي الاخري لقال وهل يقبل منه رجوعه اليه قولان والمذهب طريقة ابن رشد والفرق عنده-------------------- ان نكولها--------------- كالاقرار منها علي نفسها بالزنا ولها ان ترجع عن----------ه ونكول الرجل عن اللعان كالاقرار---- علي نفسه منه بالقذف وليس له ا--لرجوع عن الاقرار به ووجه من قال بعدم قبول رجوع المراة	1452	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0532	false	-3102805351022276821	95	164	452	787	1464	300	الزوج اذا نكل عن اللعان ثم اراد ان يرجع اليه هل يكون له ذلك ام لا فقد قيل انه يدخل في ذلك والصحيح ان--------------------ه لا يدخل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الرجل والمراة في ذلك ان نكول المراة عن اللعان كالاقرار منها علي نفسها بالزنا ولها ان ترجع عن الاقرار به ونكول الرجل عن اللعان كالاقرار منه علي نفس----ه بالقذف فليس له ان يرج-ع عن الاقرار به وزعم العرا-------قيون --ان المراة	532	5583844935739588370	200	238.5	155	691	28.943559646606445	28	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1510	true	-4345940400889455400	73	126	344	615	1506	300	اختلف في ايقاف الثمن في ايام المواضعة هل يحكم به ام لا---------- فظاهر ما في----- البيوع الفاسدة من المدونة انه يوضع تحت يد- عدل ومثله ل-مالك ف----------ي الواضحة والمجموعة---------------------- وفي العتبية عن مالك------------- ---------------------------لا يجب علي المشتري اخراج الثمن حتي تجب له الامة بخروجها من الاستبراء وهو ظاهر ما في----- الاستبراء من المدونة	1510	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0661	false	-5843409445384857254	223	296	1096	1459	1476	300	اختلف في توقيف الثمن في ايام المواضعة هل يحكم به ام لا علي قولين وظاهر ما في كتاب البيوع الفاسدة من المدونة انه يوضع علي يدي عدل وهو قول مالك رحمه الله في الواضحة وكتاب ابن عبدوس وقول ابن المواز وفي العتبية --لمالك خلاف ذلك انه لا يحكم بوضعه علي يدي عدل ولا يجب علي المشتري اخراج الثمن حتي تجب له الامة بخروجها من الاستبراء وهو ظاهر ما في كتاب الاستبراء من المدونة	661	5583844935739588370	247	406.0	196	365	67.67123413085938	39	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1569	true	766676231021006976	37	137	180	664	1468	300	ممن له --حضانة كالعم والجد للاب او كان ممن لا حضانة له كالخال والجد للام فقوله وان بكسر همزة ان مبالغة في المحرم اي فلا يسقط حقها اذا تزوجت به فمن باب اولي في عدم الاسقاط اذا تزوجت بمحرم له الحضانة ص او وليا كابن العم ش اي وكذلك تبقي حضانتها اذا تزوجت بولي حضانة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن محرما بان تكون له حضانة ولو بعد كابن العم تتزوجه حاضنة غير الام الجدة ممن لا يصيره دخوله محرما والمحضون ذكر وليس له حاضنة اقرب اليه منها فارغة من زوج والمراد ب-------------الولي من له ولاية علي الطفل ولاية مال او ولاية حضانة	1569	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0479	false	-5205575318704368973	0	73	0	335	1461	300	ممن له الحضانة كالعم والجد للاب او---- ممن لا حضانة له كالخال والجد للام لا تاثير له------------------ في -----------------------------------------------------------اسقاط الحضا------------------------------------------------------------------------------------نة واما ان كان غير محرم عليه فلا يخلو ان يكون ممن له حضانة كابن العم او ممن لا حضانة له كابن الخال فان كان ممن له الحضانة فهي احق به ما لم يكن ل------------------------------------------------------------------------------------------------لمحضون حا------------ضنة اقرب اليه منها فارغة من زوج وان كان زوجها ابعد من الو----------------لي الاخر و--ان كان ممن لا-- حضانة	479	5583844935739588370	156	183.5	120	628	24.84076499938965	23	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1668	true	6956037425133649664	172	206	860	1005	1483	300	او لا يخرج به من البلد او علي ان يتخذها ام ولد او----------------------------------------- يعزل عنها او -------لا يجيزها البحر او علي الخيار الي امد بعيد او علي انه ان باعها فهو احق بها بالثمن	1668	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0590	false	2117262399389548137	212	251	1052	1210	1452	300	ان لا ي----بيع ولا يهب او علي ان يتخذها ام ولد او علي ان لا يخرج بها من البلد او علي ان لا يعزل عنها او علي ان لا يجيزها البحر او علي------------------------------- ان باعها فهو احق بها بالثمن	590	5583844935739588370	100	155.5	76	193	51.813472747802734	20	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1808	true	5313013279518872106	22	98	90	467	1502	300	عنده فانه لا-- يبيعها مرابحة حتي يبين ذلك ولو باع ولدها معها لان المشتري يظن انها اشتريت مع ولدها لان حدوث الولد عنده-------------------- عيب وطول اقامتها عنده الي ان ولدت عنده--- غش وخديعة وما نقصها التزويج وال-ولادة من قيمتها كذب في الثمن وقد لا توجد كلها اذ قد تلد باثر شراءها فان لم يبين وكانت قاءمة ردها المش---------------------------------------تري او تما----------------------سك ولا شء له وليس---- للباءع الزامها له بحط------------ شء من الثمن لانه يحتج عليه بالعيب والغش	1808	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0653	false	4002915453280096879	194	272	999	1392	1546	300	عنده اولادا ثم يبيعها مرابحة بجميع الثمن الذي------------------------------------ اشتراها به دون اولادها ولا يبين ان لها ولدا لان اولادها عيب وطول اقامتها عنده الي ان ولدت الاولاد غش وخديعة وما نقص-- التزويج والاولاد- من قيمتها كذب في الثمن--------------------------------------- فان ---------كانت الجارية علي الحال الاول من القيام دون فوات لم يكن للمشتري الا ان يرد ولا شء عليه او يمسك ولا شء له ولا يكون للباءع عليه ان يلزمه اياها بحطيطة شء من الثمن لانه يحتج عليه بالعيب والغش	653	5583844935739588370	199	261.0	155	480	41.45833206176758	32	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1942	true	213115480984899685	205	236	1050	1187	1500	300	وان ادعي في امة انها اسقطت منه لم يصدق الا ان تقوم بينة----- من النساء او يكون قد فشا ذلك قبل ادعاءه وان- كان لها ولد قاءم فقوله مقبول انه منه	1942	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0803	false	3287797533433840025	66	98	333	476	1526	300	فان ادعي في امة انها اسقطت منه لم يصدق الا ان تقوم بينة بذلك من النساء او يكون قد فشا ذلك قبل ادعاءه واذا كان لها ولد قاءم فقوله مقبول انه منه	803	5583844935739588370	135	256.0	104	143	94.40559387207031	28	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2023	true	-1193330132030256546	43	108	211	526	1494	300	الحوالة ولزومها حلول الدين ----------المحال به وهو دين المحتال الذي هو في ذمة المحيل لانه اذا لم يكن حالا ادي الي تعمير ذمة بذمة فيدخله ما نهي عنه من بيع الدين بالدين ومن بي-----------ع الذهب بالذهب او------ بالورق -لا يدا بيد ان -كان الدينان ذهبا او ورقا الا ان يكون الدين الذي ين-قل اليه حالا ويقبض ذلك مكانه قبل ان يفترقا مثل الصرف فيجوز ذلك	2023	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0866	false	-6421420542772780127	95	157	501	798	1489	300	الحوالة ثلاثة شروط احدها ان يكون دين المحال حالا------------------------------------ لانه ان- لم يكن حالا كان بيع ------ذمة بذمة ف-دخله ما نهي عنه من ال----دين بالدين وما نهي عنه من بيع الذهب بالذهب او الورق بالورق الا يدا بيد اذا كان الدينان ذهبا او ورقا الا ان يكون الدين الذي ينتقل اليه حالا ويقبض ذلك مكانه قبل ان يفترقا مثل الصرف فيجوز ذلك	866	5583844935739588370	231	394.5	180	345	66.9565200805664	38	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2186	true	2825634169462172423	13	88	73	482	1523	300	واذا وجب علي المستعير ضمان العارية فانه- يضمن قيمة الرقبة يوم انقضاء اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الماذون فيه بعد يمينه لقد ضاعت ضياعا لا يقدر علي ردها لانه يتهم علي اخذها بقيمتها بغير رضا صاحبها فان استعملها في غير ما اذن له فيه فنقصها الاستعمال الذي استعملها فيه اكثر من الاستعمال الذي اذن له فيه فيضمن ما -نقصها الاستعمال بعد القدر الذي نقصها الاستعمال الماذون له فيه فان ------------اعطبها ضمن قيمتها يوم انقضاء	2186	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0918	false	-3166561292185411171	224	300	1120	1536	1536	300	واذا وجب علي المستعير ضمان العارية فانما يضمن قيمة الرقبة يوم انقضاء اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الماذون فيه بعد يمينه لقد ضاعت ضياعا لا يقدر علي ردها لانه يتهم علي اخذها بقيمتها بغير رضي صاحبها فان استعملها في غير ما اذن له فيه فنقصها الاستعمال الذي استعملها---- اكثر من الاستعمال الذي اذن له فيه --ضمن ما انقصها الاستعمال بعد القدر الذي نقصها الاستعمال الماذون له فيه فان انهكها ذلك واعطبها ضمن قيمتها يوم انقضاء-	918	5583844935739588370	400	760.5	327	423	94.5626449584961	69	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2186	true	2825634169462172423	88	148	482	749	1523	300	اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الذي اعاره اياه- عليه فان اراد رب العارية ان ياخذ منه قيمة------ ما استعملها فيه بعد ان يطرح من ذلك قيمة اجارة ما كان اذن له فيه لم يكن له ذلك في قول ان كانت اكثر من قيمتها وفي قول يكون له ذلك واما ان -كان ذلك اقل من قيمتها لم يمنع من ذلك	2186	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0919	false	4421275201497551784	0	60	0	271	1527	300	اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الذي اعاره اياها عليه فان اراد رب العارية ان ياخذ منه قيمة اجارة ما استعملها فيه بعد ان يطرح من ذلك قيمة اجارة ما كان اذن له فيه لم يكن له---- في قول ان كانت اكثر من قيمتها وفي قول يكون له ذلك واما اذا كان ذلك اقل من قيمتها لم يمنع من ذلك	919	5583844935739588370	261	499.0	203	275	94.90908813476562	55	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2306	true	-8550626670948275272	194	258	982	1322	1542	300	من ماله يتصرف فيها بقطع--ة من الربح ه--------------------ذا اسمه عند اهل الحجاز واه----ل العراق -لا يقولون قراضا البتة ولا عندهم كتاب القراض وانما يقولون مضاربة وكتاب المضاربة اخذوا ذلك من قوله تعالي----- واذا ضربتم في الارض ومن---- قوله تعالي واخرون يضربون في الارض-------------------------- وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يدفع الي الرجل ماله علي الخرو-ج به الي الشام وغيرها فيبتاع المتاع علي هذا الشرط	2306	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0981	false	-5724967887210509283	189	263	982	1379	1566	300	من قارض يقارض لانها مفاعلة من اثنين كالمقاتلة والمشاتمة هذا اسمه عند اهل الحجاز واما اهل العراق فلا يقولون قراضا البتة ولا عندهم كتاب القراض وانما يقولون مضاربة وكتاب المضاربة اخذوا ذلك من قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض النساء وقوله------ واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يدفع الي الرجل ماله علي ان يخرج به الي الشام وغيرها فيبتاع المتاع علي هذا الشرط	981	5583844935739588370	299	505.5	239	403	74.19355010986328	50	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2335	true	268415699293781295	211	265	985	1264	1439	300	فضل -ان يشتريه بماءتين وراس المال ما-------ءة وقيمته يوم الحكم ماءة وخمسون فانه يباع------------------------------------------------- منه بماءة وخمسة وعشرين ويعتق الباقي ويتبعه في ذمته بخمسة وعشرين لان العامل قد جني علي المال اي بشراءه من يعتق عليه فتلزمه حصة رب المال التي جني علي---------------------------------------------------------------------------ها وانما لم يبع لرب المال ب----------------قدر راس --ماله وحصته من الربح	2335	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0996	false	3306146809324623636	112	184	516	889	1418	300	-ذلك ان يشتريه بماءتين وراس المال من ذلك ماءة وقيمته يوم الحكم ماءة وخمسون ف----يباع منه لرب المال براس ماله وحصته من الربح يوم الحكم وذلك ماءة وخمسة وعشرون ويعتق الباقي ويتبعه في ذمته بخمسة وعشرين لان الواجب له من----- الماءتين---------------------------------------- التي اشتراه بها ماءة وخمسون بيع له منها بماءة وخمسة وعشرين وبقيت له خمسة وعشرون يتبعه بها وان اراد -----رب المال ان ياخذ من العبد قدر راس المال- وحصته من الربح	996	5583844935739588370	192	274.5	154	429	44.755245208740234	24	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2359	true	-633851245574400127	154	272	758	1348	1473	300	خرج-----ا عن المساقاة الي---- الاجارة الفاسدة او الي بيع الثمرة قبل بدو صلاحها ومثل لذلك بقوله ص كان ازداد عينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عرضا ش--------------------- لانه ا-ن كا-----نت الزيادة من رب الحاءط فقد خرجا عنها الي الاجارة الفاسدة فكانه استاجره علي ان يعمل له في حاءطه بما اعطاه من الدنانير او الدراهم او العروض وبجزء من ثمرته وذلك اجارة فاسدة فوجب ان يرد الي اج-رة المثل ويحاسبه رب الحاءط بما كان اعطاه من اجرة المثل ولا شء له من الثمرة واما ان كانت الزيادة من العامل فقد خرجا عنها ايضا الي بيع الثمرة قبل بدو صلاحها فكانه اشتري منه الجزء المسمي له في المساقاة بما --دفع من الدنانير او الدراهم او العروض وباجرة ع----------مله فوجب ان يرد الي اج-رة مثله	2359	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0979	false	8237289080608904854	150	282	761	1424	1513	300	خرجا فيها عن حكمها--- الي حكم الاجارة الفاسدة او الي بيع الثمرة قبل بدو صلاحها بما اشترطه احدهما علي صاحبه من زيادة يزيده اياها خارجة عنها فانه يرد فيها الي اجارة المثل اذا لم يعثر عليها حتي فاتت بالعمل وذلك مثل ان يساقيها في حاءطه علي ان يزيد احدهما صاحبه دنانير او دراهم او عرضا من العروض وما اشبه ذلك لانه اذا ساقاه علي ان يزيده صاحب الحاءط دنانير او دراهم او عرضا من العروض فقد-- استاجره علي ----عمل حا------ءطه بما اعطاه من الدنانير او الدراهم او العروض وبجزء من ثمر------------------ه فوجب ان يرد الي اجارة --مثله ولانه اذا ساقاه علي ان يزيده------------------------------------------------------------ العامل دنانير او دراهم او عرضا من العروض فقد -----------------اشتري منه الثمر---------------------ة بما اعطاه من الدنانير او الدراهم او العروض وب-----عمله في الحاءط فوجب ان يرد الي اجارة مثله	979	5583844935739588370	308	320.0	236	801	38.451934814453125	45	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2361	true	6145056211847467920	128	149	655	755	1554	300	مساقاة مثله ما لم تكن اكثر من الجزء الذي شرطه عليه ان كان الشرط للمساقي او اقل ان كان الشرط للمساقي	2361	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms0980	false	3143338379225763108	175	196	888	987	1502	300	مساقاة مثله ما لم تكن اكثر من الجزء الذي شرط- عليه ان كان الشرط للمساقي او اقل ان كان الشرط للمساقي	980	5583844935739588370	99	193.0	78	100	99.0	20	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2777	true	7087658565314782834	197	266	1002	1316	1476	300	وجد الولي عاصبا فقط حلف كل----- منهما خمسة وعشرين يمينا فان اراد احدهما ان يحلف اكثر من نصيبه لم يكن له ذلك وان وجد رجلين او اكثر قسمت الايمان بينهم علي عددهم فان رضوا ان يحملوا عنه منها اكثر مما يجب عليهم لم يجز وان رضي هو ان يحمل منها اكثر مما يجب عليه فذلك له-- ما بينه وبين خمس وعشرين------ ولا يجوز له ان يحلف اكثر من ذلك	2777	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms1229	false	373081674939579835	173	231	858	1128	1475	300	وجد رجلا واحدا----- حلف كل واحد منهما خمسا وعشرين يمينا ----------------------------------------------------وان وجد رجلين او اكثر قسمت الايمان بينهم علي عددهم فان رضوا ان يحملوا عنه منها اكثر مما يجب عليهم لم يجز وان رضي هو ان يحمل منها اكثر مما يجب عليه فذلك جاءز ما بينه وبين خمس وعشرين يمينا ولا يجوز له ان يحلف اكثر من ذلك	1229	5583844935739588370	244	425.0	189	327	74.61773681640625	50	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2850	true	-2969936808113205865	218	254	1081	1263	1516	300	خلافه الرابع-------- ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولاء اي من غير تاخير فان كانت يده اليمني----------------------------------------------- مقطوعة- في قصاص مثلا---------- فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني حتي يكون القطع من خلاف كما قال	2850	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms1168	false	8543931365338678876	204	249	999	1231	1480	300	خلاف- الماءدة فمعناه ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع---------------ت يده اليسري ورجله اليمني واختلف اذا كان اشل اليد اليمني او مقطوعها في قصاص او جناية وشبهه فقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني حتي يكون القطع من خلاف كما قال	1168	5583844935739588370	143	220.5	113	248	57.66128921508789	24	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2914	true	8128231093870990463	183	234	875	1126	1428	300	لان حق الله قد ارتفع بالعذر وهو ظهور العجزة ولا يحتاج في ذلك الي --رفع---- للسلطان فان دعا الي ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك العبد وابي السيد فله ان يعجز نفسه دون السلطان و-------------------------------لا يفتقر في ذلك الي حكم حاكم واما ان دعا السيد الي العجز وابي العبد فلا -------يعجزه الا -السلطان بعد التلوم والاجتهاد	2914	-8429014865835268062	Shamela0021735-ara1.completed.ms1129	false	-8263671780800835396	0	85	0	417	1489	300	لان حق الله قد ارتفع بالعذر وهو ظهور العجز و-لا يحتاج في ذلك الي الرفع الي السلطان علي ما في المدونة وقد قيل انه لا يعجز الا بالسلطان لان حق الله تعالي لا يصدقان علي اسقاطه ولا يسقط الا بعد نظر السلطان واجتهاده واما ان دعا الي ذلك العبد وابي السيد فله ان يعجز نفسه دون السلطان لانه موضع لا مدخل فيه للاجتهاد ولا يفتقر فيه ---الي ح-----كم واما ان دعا ال--ي ذلك السيد وابي العبد فليس له ان يعجزه الا بالسلطان بعد التلوم والاجتهاد	1129	5583844935739588370	213	348.5	169	428	49.766353607177734	33	JK005201-ara1	Shamela0021735-ara1.completed