id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0062	true	4765384943200087162	161	198	810	1004	1534	300	والقانء بهمزة اخره كالقارء يقال قنا يقنا فهو قان----------------------ء والمصدر قنوء علي وزن ركوع هذا اصله ويجوز تخفيف همز-ه قال اهل اللغة ------وهو الذي اشتدت حمرته وقال اصحابنا هو الذي اشتدت حمرته حتي صار يغل-ب الي السواد	62	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms1037	false	-3243059564678411202	45	88	236	458	1586	304	والقانء بهمز- اخر- كالقارء يقال قنا يقنء فهو قانء مثل قرا يقرا فهو قارء والمصدر قنوء علي وزن ركوع هذا اصله ويجوز تخفيف همزته قال اهل اللغة القانء هو الذي اشتدت حمرته وقال اصحابنا هو الذي اشتدت حمرته حتي صارت تضرب الي السواد	1037	-2625221740448864004	186	338.5	150	224	83.03571319580078	30	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms0193	true	7352986334658478204	23	74	132	402	1587	300	لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان او علي قرني شيطان ف-----------------------------------------------------------------------------------------قيل قرناه جا-نبا راسه--------------------------------------------------------- وقيل معني القرن القوة اي تطلع حين قوة الشيطان--------------------------------- والراجح---------------------- كونه علي ظاهره وهو ان المراد جانبا راسه ومعناه ان- يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليصير الساجد لها كالساجد له	193	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms1022	false	-6099371130009357575	12	98	57	530	1554	300	لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرني شيطان واما الرواية التي وقعت في الوسيط فهي مرسلة واختلف العلماء في المراد بقرن الشيطان علي اقوال كثيرة قال الهروي قيل قرناه ناحيتا راسه قال وقال الحربي هذا مثل معناه حينءذ يتحرك الشيطان ويتسلط وقيل معني القرن القوة اي تطلع حين قوة الشيطان وقال غير الهروي قرنه امته وشيعته والراجح عند جماعة من المحققين كونه علي ظاهره وهو ان المراد جانبا راسه ومعناه انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليصير الساجد لها كالساجد له	1022	-2625221740448864004	250	398.5	202	473	52.854122161865234	41	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms0921	true	8551614380370071562	229	262	1142	1292	1483	300	الذي لا يغلبه شء---- وعلي هذا هو مشتق----- من عز يعز بفتح العين اذا اشتد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الع---------------------زيز الذي لا يوجد مثله وقال الفراء يقال عز الشء يعز ب--كسر العين اذا قل	921	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms0945	false	-3630159203823765740	229	301	1224	1580	1580	301	الذي لا تناله الايدي وعلي هذا القول العزيز من عز يعز بفتح العين اذا اشتد يقال عز علي ما اصاب فلانا اي اشتد وتعزز لحم الناقة اذا صلب واشتد والعزاز الارض الصلبة فمعني العزة في اللغة الشدة ولا يجوز في وصف الله تعالي الشدة ويجوز العزة وهي امتناعه علي من اراده قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما العزيز الذي لا يوجد مثله ق-ال الفراء يقال عز الشء يعز بالكسر ------اذا قل-	945	-2625221740448864004	124	181.5	94	364	34.06593322753906	24	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1266	true	-6879907978747182085	179	224	917	1158	1554	300	يقال خلع الرجل ثوبه وخلع امراته وخالعها اذا افتدت منه------- فطلقها وابانها من نفسه---- وسمي ذلك الفراق خلعا لان الله------- جعل النساء لباسا للرجال والرجال لباسا لهن--------------------------------------------------------------------- فاذا افتدت منه بمال تعطيه ليبينها منه فاجابها الي ذلك فقد بانت منه وخلع كل----- منهما لباس صاحبه	1266	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms0820	false	7611872340076869975	15	78	83	416	1595	301	يقال خلع الرجل ثوبه وخلع امراته وخالعها اذا افتدت منه بمالها فطلقها وابانها من نفسه قال وسمي ذلك الفراق خلعا لان الله عز وجل جعل النساء لباسا للرجال والرجال لباسا لهن فقال هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة من الاية187 وهي ضجيعه وضجيعته فاذا افتدت منه بمال تعطيه ليبينها منه فاجابها الي ذلك فقد بانت منه وخلع كل واحد منهما لباس صاحبه	820	-2625221740448864004	241	443.5	196	333	72.37237548828125	40	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2509	true	-3901146175740101273	16	57	96	332	1659	300	قال اهل اللغة يقال وهبت له شيءا وهب--------ا باسكان الهاء وفتحها وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما ------------والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض ووهبته كذا لغة قليلة ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله	2509	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	false	2322043616248767395	126	166	704	938	1677	302	قال اهل اللغة يقال وهبت له شيءا وهبا ووهبانا باسكان الهاء وفتحها وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما قال الجوهري والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اي- وهب بعضهم -بعضا-------------------- ورجل وهاب وابريق اي كثير الهبة لامواله	1135	-2625221740448864004	207	368.0	170	256	80.859375	32	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms3001	true	3560241674222510753	247	292	1221	1456	1507	300	العول----------- بفتح العين واسكان الواو وهو اذا ضاق المال عن سهام اهل الفروض تعال المسالة اي ترتفع سهامها ليدخل النقص علي كل واحد بقدر فرضه لان كل واحد ياخذ فرضه بتمامه اذا انفرد فا-ن ضاق المال وجب ان يق-سموا علي قدر الحقوق كاصحاب الديون والوصايا	3001	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms0980	false	2876061700533386490	194	239	1036	1271	1607	302	العول في الفراءض بفتح العين واسكان الواو وهو اذا ضاق المال عن سهام اهل الفروض تعال المسالة اي تر-فع سهامها ------------علي كل واحد بقدر فرضه لان كل واحد ياخذ فرضه بتمامه اذا انفرد فاذا ضاق المال وجب ان يقتسموا علي قدر الحقوق كاصحاب الديون والوصايا	980	-2625221740448864004	221	405.5	178	248	89.11289978027344	39	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms3002	true	-949848326271765434	29	65	170	365	1575	300	اول فريضة عا-لت في الاسلام في خلافة سيدنا عمر فجمع الصحابة ف--------------------قال لهم فرض الله لل------زوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار	3002	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms0980	false	2876061700533386490	265	302	1405	1607	1607	302	اول فريضة اعيلت في الاسلام------------------- فجمع الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال لهم فرض الله تعالي للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار-	980	-2625221740448864004	170	305.5	139	222	76.57657623291016	29	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK005201-ara1.ms3002	true	-949848326271765434	65	257	365	1333	1575	300	العباس بن عبد المطلب----- بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة اليس يجع------ل سبعة اجزاء فاخذت الصحابة --------------------بقوله ثم اظهر ابن عباس--------------------- فيه الخلاف بعد ذلك وانكر العول فقال ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا ابدا كما--- في سنن البيهقي و----ذكره-------------------- ابو الحسن محمد بن يحيي بن سراقة وعلي هذا فالمسالة التي وقعت في حال مخالفة ابن عباس كانت زوجا واختا واما وهي المقصودة بهذا الشعر وليس مراده التي حدثت في زمن عمر لانه ليس فيها ثلث و-اما قول الغزالي انه---- لم يجع---------ل نصفا وثلثين فليس بمعروف ولا مقبول ولم ياخذ بقول ابن عباس في نفي العول الا طاءفة يسيرة حكاه ابن سراقة عن اهل الظاهر ثم اجتمعت الامة علي اثبات العول واهل الظاهر لا يعتد بخلافهم وان ابن عباس محجوج باجماع الصحابة تفريعا علي المختار من انه لا يشترط في الاجماع انقراض العصر ثم علي مذهب ابن عباس يقدم الاقوي من ذوي الفروض فيدخل النقص علي غيره وبيانه ان كل من لا ينقص فرضه الا الي فرض كالزوج --------والام والجدة وولد الام فهو مقدم علي من يسقط فرضه في حال الي تعصيب وهن البنات وبنات الابن والاخوات	3002	-8429014865835268062	Shamela0009702-ara1.completed.ms0981	false	-2314241996661853381	1	208	5	1064	1573	301	العباس رضي الله تعالي عنه بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم -لرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذت الصحابة رضي الله تعالي عنهم بقوله ثم اظهر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فيه الخلاف بعد ذلك وانكر العول وقال ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا هكذا رويناه في سنن البيهقي وكذا ذكره امام الفراءض وغيرها ابو الحسن محمد بن يحيي بن سراقة وعلي هذا فالمسالة التي وقعت في حال مخالفة ابن عباس كانت زوجا واختا واما وهي المقصودة بهذا الشعر وليس مراده التي حدثت في زمن عمر رضي الله تعالي عنه واما قول الغزالي انه قال لم يجعل في المال نصفا وثلثين فليس بمعروف ولا منقول ولم ياخذ بقول ابن عباس في نفي العول الا طاءفة يسيرة حكاه ابن سراقة عن اهل الظاهر ثم اج-معت الامة علي اثبات العول واهل الظاهر لا يعتد بخلافهم و---ابن عباس محجوج باجماع الصحابة تفريعا علي المختار ا---نه لا يشترط في الاجماع انقراض العصر ثم علي مذهب ابن عباس يقدم الاقوي من ذوي الفروض ويدخل النقص علي غيره وبيانه ان كل من لا ينقص فرضه الا الي فرض كالزوج والزوجة والام والجدة وولد الام فهو مقدم علي من يسقط فرضه في حال ال--تعصيب وهي البنات وبنات الابن والاخوات	981	-2625221740448864004	916	1691.0	732	1069	85.68756103515625	165	JK005201-ara1	Shamela0009702-ara1.completed