id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0323	true	-3104862173019606015	252	285	1235	1414	1487	300	نسي السجود من الاولي والركوع من الثانية وسجد في-سجد للاولي ويبني عليها ولا يضيف اليها من سجود الثانية شيءا ويسجد بعد السلام هذا نص التهذيب ولم يذكروا-------- في ال------ام السجود بعد السلام قال	323	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms042	false	9203045941122088108	116	153	568	761	1481	300	نسي السجود من الاولي والركوع من الثانية وسجد فليسجد للاولي ويبني عليها ولا يضيف اليها من سجود الثانية شيءا ويسجد بعد السلام 290 ومن تكلم او سلم اثنتين او شرب في الصلاة ناسيا سج-د بعد السلام فان	42	-5526553690676765462	148	255.0	119	194	76.28865814208984	24	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0425	true	6451097449932789134	238	267	1167	1308	1481	300	وان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير مخافة علي عقل- جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	425	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms036	false	4993093295976979949	261	288	1247	1377	1427	300	وان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق ولم يخف----- علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	36	-5526553690676765462	123	220.0	97	142	86.61972045898438	24	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0447	true	8492374594180668375	99	189	491	934	1496	300	ومن عطس والامام يخطب حمد الله سرا في نفسه ولا يشمته غيره وفصله بكاف التشبيه لانه سنة بخلاف ما قبله فان جوازه مستوي الطرفين وقوله سرا قيد فيه وفيما قبله ويكره جهرا وبه يعلم رد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الزرقاني المناسب هنا الواو مكان الكاف لان الحمد من الذكر فلا ينبغي ان يشبه بالمثال لان المشبه بالشء غير ذلك الشء والحمد مطلوب هنا ص ونهي خطيب او امره ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيها----------------------------------- وجاءز ان يتكلم الامام في خطبته لامر او نهي ولا يكون لاغيا ثم قال ومن كلمه الامام فرد عليه لم يكن لاغيا	447	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms046	false	-1480142363468461208	144	249	728	1250	1512	300	ومن عطس والامام يخطب حمد الله سرا في نفسه ولا يشمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عطس والامام يخطب 323 ولا باس بالاحتباء والامام يخطب ولا يتكلم احد في جلوس الامام بين خطبتيه 324 ويجلس الامام في اول الخطبة حتي يءذ-----------------------------------------------------------------------ن الم-------------------------------------------------------------ءذنون علي المنار ثم يخطب ويجلس في وسطها جلسة خفيفة وكذلك ساءر الخطب يجلس في اولها وفي وسطها 325 ولا يسلم الامام علي الناس اذا رقي المنبر ومن شانه ان يقول اذا فرغ من خطبته يغفر الله لنا ولكم وان قال اذكروا الله يذكركم فحسن والاول اصوب 326 وجاءز ان يتكلم الامام في خ-بته لامر او نهي ولا يكون لاغيا -------ومن كلمه الامام فرد عليه لم يكن لاغيا	46	-5526553690676765462	161	16.0	126	788	20.431472778320312	30	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0485	true	-4289069301773511475	70	108	358	541	1502	300	علي المستحب لا الوجوب ا ه وكان ابو هريرة يتبع الجنازة--------- فاذا وضعت كبر وحمد الله تعالي وصلي علي نبيه عليه الصلاة والسلام ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا	485	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms052	false	-1271916277344324424	268	300	1339	1490	1490	300	علي الجنازة-------------- وكان ابو هريرة يتبع الجنازة من اهلها فاذا وضعت كبر وحمد الله------ وصلي علي نبيه-------------------- ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا-	52	-5526553690676765462	137	229.5	108	192	71.35416412353516	28	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0485	true	-4289069301773511475	108	145	541	722	1502	300	انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده---- قال مالك -----------هذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة	485	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms053	false	-5626905025505824768	0	40	0	196	1462	300	انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده 383 قال مالك رحمه الله وهذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة	53	-5526553690676765462	181	345.5	144	196	92.34693908691406	35	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0511	true	4765648860608460393	161	195	778	934	1465	300	ومن اشتري صغيرا من العدو او وقع في سهمه---------- فمات صغيرا لا يصلي عليه وان نوي به مشتريه الاسلام الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف ا ه ولم---------ا كان حكم المخرج بالا او	511	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms053	false	-5626905025505824768	206	243	1018	1190	1462	300	ومن اشتري صغيرا من العدو او وقع في سهمه من المغنم فمات صغيرا لم يصل- عليه وان نوي به سيد--ه الاسلام الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف انه عقله وهذا اذا كان كبيرا يعرف ما اجاب	53	-5526553690676765462	133	217.0	102	175	76.0	25	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0522	true	2773277765269120414	46	134	216	642	1487	300	شاة الي تسع فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ---------------الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض اصلا او وجدت معيبة فابن لبون ذكر ان وجد عنده فان لم يكن عنده ايضا -------------------------اتي ب-بنت مخاض احب او كره قاله ابن القاسم فجعل حكم عدم الصنفين كحكم وجودهما فان اتاه بابن لبون فذلك الي الساعي ان اراد اخذه وراي ذلك نظرا	522	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms088	false	-5100898358020903433	61	145	302	708	1444	300	شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان--------------- لم توجد بنت مخاض------------------- فابن لبون ذكر------------ فان لم يوجدا جميعا في الابل اجبر ربها علي ان ياتي بابنة مخاض غلا ان يشاء ان يدفع خيرا منها فليس للساعي رده--------------ا فان اتاه بابن لبون لم ياخذه الساعي الا ان يشاء وير-ي ذلك نظرا	88	-5526553690676765462	289	452.5	226	467	61.884368896484375	52	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0569	true	-4906079677260120105	264	296	1362	1513	1532	300	بطل حول-هما ورجعتا كمال واحد لا زكاة فيه ثم ان افاد من غيرهما ما يتم به معهما ما فيه الزكاة استقبل بالجميع حولا من يوم افاد المال الثالث هذا ما لم يتجر	569	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms076	false	9150264401067385175	260	290	1220	1364	1412	300	بطل وقتاهما ورجع-ا كمال واحد لا زكاة فيه ثم ان افاد من غيرهما ما يتم به معهما ما فيه الزكاة استقبل بالجميع حولا من يوم افاد المال الثالث ------ولم -تجر	76	-5526553690676765462	139	251.5	109	152	91.4473648071289	27	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0586	true	7652894678265673149	8	46	48	243	1493	300	والمدير الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة الي البلدان ف-يجعل لنفسه في السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه من عين وما له -من دين يرتجي قضاءه	586	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms074	false	-970960657826178206	243	280	1174	1370	1474	300	والمدبر الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة الي البلدان فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه من عين وما-له ومن دين يرتجي قضاءه	74	-5526553690676765462	191	364.0	154	197	96.95431518554688	34	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0766	true	8009932531558700793	68	119	352	605	1491	300	يكن به علة ولا بدابته وهو يسير بسير الناس فلا يصلي المغرب والعشاء الا بالمزدلفة فان صلي قبلها اعاد اذا اتاها لان النبي عليه السلام قال الصلاة امامك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمالك فان اتي-------- المزدلفة قبل ال-----شفق قال هذا مما لا اظنه يكون ولو كان ما احببت له ان يصل----------ي حتي يغيب الشفق	766	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms124	false	8818950769926216705	11	82	52	406	1469	300	تكن به علة ولا بدايته وهو يسير لسير الناس فلا يصلي المغرب والعشاء الا بالمزدلفة فان صلي قبلها اعاد اذا اتاها لان النبي ------------قال الصلاة امامك واما من به علة او بدابته فلم يستطع المضي مع الناس امهل حتي يغيب الشفق ثم يجمع بينهما حيث كان واجزاه قيل ------فان ادرك الامام المزدلفة قبل مغيب الشفق قال هذا -ما لا اظنه يكون ولو كان ما احببت--- ان يصلوا الصلاتين حتي يغيب الشفق	124	-5526553690676765462	223	378.0	176	376	59.308509826660156	39	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0932	true	-2631194272174952008	22	77	113	380	1537	300	واذا حنث العبد في اليمين بالله فكسا او اطعم باذن سيده رجوت ان يجزءه وليس بالبين والصوم احب الي واما العتق فلا يجزءه وان اذن له السيد- اذ لا ولاء له وانما ولاءه لسيده وصومه وفعله في كل كفارة كالحر ص ثم صوم ثلاثة ايام ش اتي بثم المقتضية للترتيب لما علمت ان كف-----------------ارة اليمين	932	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms190	false	8009084397352783170	207	262	965	1232	1433	300	واذا حنث العبد في اليمين بالله فكسا او اطعم باذن سيده رجوت ان يجزيه وليس بالبين والصوم احب الي واما العتق فلا يجزيه وان اذن له --سيده اذ ال-ولاء--------------- لسيده وصومه وفعله في كل كفارة كالحر 1248 ولو حنث في رقه ثم كفر بالعتق بعد ان عتق اجزاه 1249 ولا تغربل الحنطة في كفارة اليمين	190	-5526553690676765462	189	325.0	146	285	66.31578826904297	34	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0947	true	-6189940254498951003	67	105	322	485	1474	300	ومن حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث الا ان تكون له نية لان ما في يد العبد لسيده الا تري ان العبد لو اشتري------ من يعتق علي سيده لعتق--- عليه وقال اشهب لا يحنث	947	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms197	false	-3712072830691227480	84	114	371	504	1364	300	ومن حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث الا ان تكون له نية اذ--------------------------------------- لو اشتري العبد من يعتق علي سيده اعتقناه عليه وقال اشهب لا يحنث	197	-5526553690676765462	121	212.0	92	172	70.34883880615234	26	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms0998	true	-8991611983297424762	186	274	920	1324	1448	300	يحمل فلانا الي بيت ----------------------------------------الله علي عنقه واراد بذلك اتعاب نفسه فانه لا يلزمه حمله ويحج ماشيا وجوبا ويستحب له الهدي وليس عليه احجاج فلان ص والا ركب وحج بلا هدي ش اي وان لم يرد اتعاب نفسه بحمله علي عنقه وانما اراد حجاجه معه او لا نية له فانه يحج به راكبا ولا هدي عليه فان ابي فل-ان ان يحج مع الحالف حج الحالف وحده راكبا ولا هدي عليه و---------------------ان نوي احجاجه من ماله فلا شء علي الحالف الا احجاج الرجل فان ابي الرجل------- فلا حج علي	998	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms181	false	-323943283024027937	229	300	1113	1435	1435	300	احمل فلانا الي بيت الله فحنث قال مالك ينوي فان اراد التعب بحمله علي عنقه -------------------------------------------حج ماشيا وا----------------هدي وليس عليه ان يحج بالرجل -------------------------وان لم ينو ذلك حج راكبا ويحج بالرجل------------------------------------------------- معه ولا هدي عليه وان ابي الرجل ان يحج---------- حج الحالف وحده راكبا ولا -شء عليه في الرجل وقال عنه علي ان نوي احجاجه من ماله فلا شء عليه------ الا احجاج الرجل فان ابي الرجل ان يحج فلا شء علي-	181	-5526553690676765462	197	242.0	150	473	41.6490478515625	36	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1121	true	-1934511944286000772	183	212	907	1039	1444	300	كلم السيد في اجازته فامتنع ان يجيز ثم اجاز فان اراد باول كلامه فسخا تم الفسخ وان اراد انه لم يرض-------- ثم اجاز فذلك جاءز ان كان ذلك قريبا	1121	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms212	false	-220514012280576377	201	230	1001	1130	1473	300	كلم السيد---------- فامتنع ان يجيز ثم اجاز فان اراد باول قول-ه فسخا تم الفسخ وان اراد انه لم يرض بما كان ثم اجاز فذلك جاءز ان كان ذلك قريبا	212	-5526553690676765462	118	210.5	91	140	84.28571319580078	25	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1186	true	5632308149021452317	99	187	502	931	1518	300	تزوجها ب---عبد بعينه او امة بعينها او دار بعينها فاستحق بعض ذلك فان كان الذي استحق من الدار فيه ضرر كان لها ان ترد بقيتها وتاخذ منه قيمتها او تحبس ما بقي وترجع بقيمة ما استحق وان استحق منها مثل الثلث او الشء التافه الذي لا ضرر فيه رجعت بقيمته فقط واما------------------------- العبد و--الامة يستحق منهما جزء قل او كثر فلها ان ترد بقيته وترجع بقيمة جميعه او تحبس ما بقي---- وترجع بقيمة ما استحق ولو كانوا جماعة رقيق او جملة ثياب فاستحق بعضها فمحمل ذلك محمل البيوع	1186	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms227	false	-5837341291252968363	94	187	444	890	1442	300	تزوجها علي عبد بعينه او امة بعينها او دار بعينها فاستحق بعض ذلك فان كان الذي استحق من الدار فيه ضرر كان لها ان ترد بقيتها وتاخذ---- قيمتها --وتحبس ما بقي وترجع بقيمة ما استحق وان استحق منها مثل البيت او الشء التافه الذي لا ضرر فيه رجعت بقيمته فقط وكذلك العروض فاما ما يستحق من العبد او الامة من--------- جزء قل او كثر فلها ان ترد بقيته وترجع بقيمة جميعه او تحبس ما بقي منه وترجع بقيمة ما استحق ولو كان-- جماعة رقيق او جملة ثياب فاستحق بعضها فمحمل ذلك محمل البيوع	227	-5526553690676765462	401	737.5	316	463	86.60906982421875	78	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1337	true	4262421400273241083	13	50	65	246	1428	300	ومن حلف بطلاق او عتق او مشي او بالله ليضربن فلانا او ليقتلنه الخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكفر -وليمش او ليطلق عليه الحاكم او يعتق عليه ان رفع ذلك اليه بالقضاء فان اجترا ففعل ذلك قبل النظر فيه زالت---- ايمانه	1337	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms189	false	-2856609830629479398	79	141	354	640	1396	300	ومن حلف بطلاق او عتق او مشي او بالله ليضربن فلانا او ليقتلنه فان ضرب اجلا فهو علي بر وانما يحنث اذا حل الاجل ولم يفعل وان لم يضرب اجلا فهو علي حنث ولا ينبغي له ان يفعل ذلك وليكفر او يمشي و--يطلق عليه الامام او يعتق----- ان رفع ذلك اليه بالقضاء فان اجترا ففعل ذلك قبل النظر فيه زالت عنه ايمانه	189	-5526553690676765462	164	285.0	130	293	55.972694396972656	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1352	true	-2726448800830148004	183	258	921	1292	1491	300	انه قال ان دخلت دار فلان--------- فامراتي طالق وشهدت البينة عليه بذلك ثم بعد ذلك شهد عليه شاهد انه دخل الدار في شهر رمضان وشهد عليه الشاهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة فان الشهادة تلفق لان الدخول فعل واحد وان اختلف زمنه ويلزمه الطلاق ص او بكلامه في السوق والمسجد ش موضوع المسالة ان تعليق الطلاق علي----- حصول الكلام لزيد مثلا ثابت لكن شهد شاهد--- انه كلمه في السوق واخر انه كلمه في المسجد	1352	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms301	false	1720214415199154025	23	67	108	318	1501	300	انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طال---------------------------------ق وشهد احده---ما انه دخلها في-------- رمضان وش------------هد الاخر انه دخلها في ذي الحجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقت عليه كمن حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق واخر انه كلمه في المسجد	301	-5526553690676765462	143	210.0	111	388	36.85567092895508	25	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1362	true	-4436812225424507690	254	300	1260	1470	1470	300	في المجلس فقط وان تفرقا بعد امكان القضاء فلا شء لها وان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عن-ها لم ينفعه وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا وان -----------------------------------------------------ذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك-	1362	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms266	false	-7088907800804976735	217	271	1071	1315	1435	300	في --مجلسها --وان تفرقا -----------------فلا شء لها وان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عليها لم ينفعه وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك	266	-5526553690676765462	182	315.5	142	265	68.67924499511719	37	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1393	true	7444665311562936273	87	173	428	822	1441	300	قال زينب طالق واحدة مثل--------ا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة و---انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوجها عاد مو----------------------ليا في عزة حيث لم يءجل او اجل وبقي من الاجل اجل الايلاء فان وطء عزة بعد ذلك او ------في عدة زينب-------------- حنث ووقع الطلاق عليه في زينب----------------- ولو طلق زينب ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لبلوغ الطلاق -في المحلوف بها الغاية ولو -------------------------------------------------طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء	1393	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms280	false	6621991992608396381	161	263	780	1235	1402	300	قال زينب طالق واحدة او قال ثلاثا ان وطءت عزة فطلق زينب واحدة فان انقضت عدتها فله وطء عزة ثم ان تزوج زينب بعد زوج او قبل زوج عاد موليا في عزة ---------------------------------------------فان وطء عزة بعد ذلك او وطءها في عدة زينب من طلاق واحدة حنث ووقع عل-----------ي زينب ما ذكر من الطلاق ولو طلف زينب ثلاثا ثم -نكحها بعد زوج لم يعد عليه في عزة ايلاء لزوال --طلاق ذلك الملك كمن حلف بعتق عبد له ان لا يطا امراته فمات العبدفقد سقط اليمين ولو طلق عزة ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج وزينب عنده عاد موليا ما بقي من طلاق زينب شء	280	-5526553690676765462	293	459.0	223	514	57.00389099121094	55	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1431	true	-8608440314542775005	153	187	732	893	1438	300	قال مالك في المدونة واذا ظاهر العبد من امراته فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده والصوم--- احب الي قال ابن القاسم بل الصوم هو الواجب عليه ولا يطعم من قدر	1431	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms258	false	-787961220730382764	115	145	533	670	1402	300	قال مالك وان ت-----------ظاهر العبد---------- فليس عليه الا الصوم ولا يطعم وان اذن له سيده فالصوم له احب الي قال ابن القاسم بل------ هو الواجب عليه ولا يطعم من قدر	258	-5526553690676765462	128	223.0	100	164	78.04878234863281	27	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1507	true	3132073637553681372	169	224	868	1149	1570	300	بالخيار وقد غاب عليها المشتري بخيار له خاصة واذا اختار الرد من له الرد-- فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم---------- فان احب الباءع ان يستبرء التي غاب عليها المشتري------ وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عنه--- كما استحب استبراء --من غاب عليها الغاصب	1507	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms340	false	-7986068208987333869	53	109	274	568	1526	300	بالخيار ثلاثا فتواضعاها او كانت وخشا فقبضها ف----اختار الرد من له الخيار فلا استبراء علي الباءع لان البيع لم يتم فيها 1922 فان احب الباءع ان يستبرء التي غاب------ المشتري عليها وكان الخيار له خاصة فذلك حسن اذ لو وطءها المبتاع لكان بذلك مختارا وان كان منهيا عن ذلك كما استحب استبراء التي غاب عليها الغاصب	340	-5526553690676765462	232	392.5	185	304	76.31578826904297	41	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1562	true	736843819495155642	26	58	126	279	1467	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب --انتقالا الي غير بلد الام فله اخذه	1562	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms315	false	7013156134022192873	250	281	1237	1387	1474	300	واذا اعتق ولد الامة وزوجها حر فطلقها فهي احق بحضانة ولدها الا ان تباع فتظعن الي غير بلد الاب فالاب احق به او يريد الاب الانتقال- الي غير بلده---- فله اخذه	315	-5526553690676765462	147	276.0	116	155	94.83870697021484	30	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1642	true	8063598243724365280	88	121	435	617	1518	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانه- لا يءكل لح-مها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه بيع لحم الانعام بها لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	1642	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms470	false	4920418093324596228	27	56	127	291	1454	300	ولا باس بلحم الانعام بالخيل وساءر الدواب نقدا او مءجلا لانها لا تءكل لحومها واما بالهر والثعلب والضبع فمكروه-------------------- لاختلاف الصحابة في اكلها ومالك يكره اكلها من غير تحريم	470	-5526553690676765462	161	299.0	132	184	87.5	26	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1655	true	-6046082681546916529	1	37	5	186	1453	300	قال مالك والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه والمنابذة ان تبيعه ثوبك------- وتنبذه اليه او ثوبه وينبذه اليك من غير تامل	1655	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms530	false	6501580905971495244	263	300	1303	1487	1487	300	قال مالك والملامسة شراءك الثوب لا تنشره ولا تعلم ما فيه او تبتاعه ليلا ولا تتامله او ثوبا مدرجا لا ينشر من جرابه والمنابذة ان تبيع- ثوبك من رجل وتنبذه اليه ب--ثوبه وينبذه اليك من غير تامل-	530	-5526553690676765462	176	327.5	142	188	93.61701965332031	33	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1797	true	-5515179865147194598	191	266	969	1316	1475	300	وان اسلمت الي رجل في مدي-- حنطة الي اجل فلما حل اجله قلت له كله في غ---راءرك او في ناحية--- بيتك او في غراءر دفعتها اليه فقال له بعد ذلك قد كلته وضاع عندي فقال مالك لا يعجبني هذا ابن يونس يريد مالك ولا يبيعه بذلك القبض ابن القاسم وانا اراه ضامنا للطعام الا ان تقوم--- بينة علي كيله او تصدقه انت في الكيل فيقبل قوله في الضياع لانه لما اكتاله صرت انت قابضا له	1797	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms447	false	1737776107784550587	56	125	237	547	1391	300	وان اسلمت الي رجل في مد من حنطة-------- فلما حل اجله قلت له كله لي في غراءرك او في ناحية من بيتك او في غراءر دفعتها اليه فقال--- بعد ذلك قد كلته وضاع عندي -قال مالك ما يعجبني هذا قال ------------------------------------ابن القاسم وانا اراه ضامنا للطعام الا ان تقوم له بينة علي كيله او تصدقه انت في الكيل فتقبل قوله في الضياع لانه لما اكتاله صرت انت قابضا له	447	-5526553690676765462	291	528.0	226	358	81.28491973876953	56	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1797	true	-5515179865147194598	125	196	635	990	1475	300	وان ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيه-----ا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي هلك الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن ا ه وليس فيها نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي التصديق بوفاء الكيل وانما ضمن المشرك الحصة التي حصلت له في الشركة لانه معروف ص وطعاما كلته وصدقك ش يشير به لقولها في السلم الثاني وان اسلمت الي رجل في	1797	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms462	false	7981046035457975252	205	286	955	1360	1426	300	وان ابتعت سلعة بعينها فلم تقبضها حتي اشركت فيها رجلا ثم هلكت السلعة قبل قبض المشرك او ابتعت طعاما فاكتلته ثم اشركت فيه رجلا فلم تقاسمه حتي ذهب الطعام فضمان ذلك منكما وترجع عليه بنصف الثمن 2450 واذا ابتاع رجلان عبدا فسالهما رجل ان يشركاه فيه ففعلا فالعبد بينهم اثلاثا وكل ما اشتريت من جميع العروض والطعام فلا يجوز ان تشرك فيه رجلا قبل قبضك له او بعد علي ان ينقد عنك------------------------------------------------------ لانه بيع وسلف 2451--------------------------------------------- وان اسلمت الي رجل في	462	-5526553690676765462	215	357.0	169	504	42.658729553222656	40	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1824	true	-8639155707195967474	18	51	89	228	1499	300	ومن اعري اناسا شتي من حاءط او من حواءط له في بلد او-------- بلدان شتي خمسة اوسق لكل واحد او اقل او اكثر جاز له ان يشتري من كل واحد---- خمسة اوسق فادني	1824	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms537	false	953503024394199178	244	280	1193	1344	1443	300	ومن اعري اناسا شتي من حاءط او من حواءط له في بلد واحد او في بلدان شتي خمسة اوسق لكل واحد او اقل او اكثر جاز له ان يشتري من كل واحد قدر خمسة اوسق فادني	537	-5526553690676765462	137	258.5	104	151	90.72847747802734	31	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1829	true	1362256203602233985	175	259	867	1293	1497	300	مثل ان يشتري مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين فانقطعت فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناحية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء الاول وان قل ورخص الثاني وان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك اذا كان المجاح تسعة اعشار القيمة لرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع منه شء وان كانت قيمته تسعة اعشار الصفقة	1829	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms613	false	4477437593449636106	185	268	876	1290	1444	300	مثل ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين --------فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله -وان قل ورخص اخره و--ان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك -لو كان المجاح تسعة اعشار القيمة لرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع فيه شء وان كانت قيمته تسعة اعشار الصفقة	613	-5526553690676765462	397	769.0	316	426	93.19248962402344	76	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1857	true	3598461026327827945	167	280	821	1358	1449	300	ولا يجوز في شء من ذلك اشتراط فدادين معروفة بصفة طول او عرض وجودة او رداءة لانه يختلف ولا يحاط بصفته ولا يكون السلم في هذا الا علي الاحمال والحزم قال ابن يونس لانه لو اسلم في القصيل فدادين لا بد ان يحده فيءدي ذ---------------------------لك الي السلم الحال في معين ص او بتحر وهل بقدر كذا او ياتي به ويقول ك-----------------------------نحوه تاويلان ش عطف علي بعادته فالتحري جاءز ولو لم تجر به عادة لا علي كيل لءلا يقتضي انه لا بد من جريان العادة قال فيها ولا باس بالسلم في اللحم وزنا معروفا وان اشترط تحريا معروفا جاز اذا كان لذلك قدر قد عرفوه لجواز بيع اللحم بعضه ببعض تحريا والخبز بالخبز تحريا	1857	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms437	false	-619764370086194846	1	96	4	488	1476	300	ولا يجوز في شء من ذلك اشتراط فدادين معروفة بصفة طول او عرض وجودة و--رداءة لانه مختلف ولا يحاط بصفته ولا يكون السلف في هذه الا علي الاحمال والحزم 2362 ولا باس با------لسلم في الرءوس اذا اشترط صنفا معلوما صغارا او كبارا او قدرا موصوفا وكذلك الاكارع ولا باس بالسلم في الشحم واللحم اذا اشترط لحما وشحما معروفا ويذكر الجنس من ضان او معز ونحوه والا لم يجز ويشترط اذا اسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللحم وزنا معروفا وغن اشترط تحريا معروفا جاز اذا كان لذلك قدر قد عرفوه لجواز بيع اللحم بعضه ببعض تحريا والخبز بالخبز تحريا	437	-5526553690676765462	298	462.5	234	593	50.252952575683594	49	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1877	true	-4608787004829464642	87	146	405	678	1419	300	او اردا منه لقول مالك فيها -------من له عليه م---اءة اردب سمراء الي اجل فلما حل الاجل اخذ منه خمسين محمولة وحط ما ----بقي فان كان ذلك بمعني الصلح والتبايع لم يجز وان كان ذلك اقتضاء عن خمسين منها ثم حطه بعد ذلك بغير شرط جاز ابن القاسم وكذلك في اخذه خمسين سمراء من ماءة محمولة وحطه ما بقي	1877	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms468	false	6161821110104932303	150	209	722	988	1434	300	او ابعد منه لم يجز لانه دين بدين ومن له علي رجل ماءة اردب سمراء الي اجل فلما ح------ل اخذ منه خمسين محمولة وحط عنه ما بقي فان كان---- بمعني الصلح والتبايع لم يجز وان كان ذلك اقتضاء من خمسين منها ثم حطه بعد ذلك بغير شرط جاز----------- وكذلك في اخذه خمسين سمراء من ماءة محمولة وحطه ما بقي	468	-5526553690676765462	229	411.5	179	287	79.79093933105469	44	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1892	true	4644960313804350846	69	100	355	509	1516	300	وللوصي ان يرهن من متاع اليتيم رهنا فيما يبتاع له من كسوة او طعام كما يتسلف لليتيم حتي يبيع له بعض متاعه وذلك لازم لليتيم وللوصي ان يعطي مال اليتيم مضاربة	1892	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms738	false	-5566491271444241470	267	298	1312	1466	1476	300	وللوصي ان يرهن من متاع اليتيم رهنا فيما يبتاع له من كسوة او طعام كما يتسلف لليتيم حتي يبيع له بعض متاعه وذلك لازم لليتيم وللوصي ان يعطي مال اليتيم مضاربة	738	-5526553690676765462	154	308.0	123	154	100.0	31	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms1901	true	759831832451865790	12	34	56	171	1520	300	استعار سلعة ليرهنها جاز ذلك ويقضي للمرتهن ببيعها ان لم يءد الغريم ما عليه ويتبع المعير المستعير بما ادي عنه من ثمن	1901	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms744	false	9109059825447858038	186	208	919	1034	1505	300	استعار سلعة ليرهنها جاز ذلك ويقضي للمرتهن ببيعها ان لم يءد الغريم ما عليه ويتبع المعير المستعير بما ادي عنه من ثمن	744	-5526553690676765462	115	230.0	93	115	100.0	22	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2008	true	-7028638113362359407	196	292	987	1435	1471	300	ترك دراهم وعروضا فصالح الوارث زوجة الميت علي دنانير من ماله فان كان حظها من الدراهم يسير--------------ا اقل من صرف دينار---- ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وهو معني قوله كبيع وصرف اي فان قلت الدراهم التي تخصها او العرض الذي يخصها بان نقصت او نقص قيمة العرض عن دينار جاز الصلح لانه بيع وصرف اجتمعا في دينار ص وان كان فيها دين فكبيعه ش اي وان كان في التركة دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او دراهم نقدا من عند الولد	2008	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms570	false	-165570186372717228	228	300	1125	1468	1468	300	ترك دراهم وعروضا فصالحها---------------- علي دنانير من ماله فان كان-------ت الدراهم يسيرة قدر حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وان ترك دنانير وعروضا فصالحها علي دنانير من غير التركة لم يجز---------------------------------------------------------- ------------------------------------لانه ذهب -----وسلعة بذهب وان كان في التركة دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او دراهم نقدا من عند الولد-	570	-5526553690676765462	256	400.5	199	466	54.93562316894531	50	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2009	true	3360813348291771268	0	31	0	143	1427	300	او قرض او طعاما من قرض لا من سلم فصالحها الولد من ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	2009	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms571	false	-8040203694447090247	8	38	37	173	1455	300	او قرض او طعام- من قرض لا من سلم فصالحها------ من ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	571	-5526553690676765462	136	259.5	106	143	95.10489654541016	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2139	true	-5817007271893685705	209	245	976	1141	1409	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكره من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضي------------ته الا ان يقيم بينة----------------- وان كان --زمان ذلك طويلا حلف المقر وبرء	2139	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms689	false	-1439115474633734414	234	273	1149	1334	1457	300	اقر انه كان تسلف من فلان الميت مالا وقضاه اياه فان كان ما يذكر- من ذلك حديثا لم يطل زمانه لم ينفعه قوله قضيته وغرم لورثته الا ان يقيم بينة قاطعة علي القضاء وان طال الزمان---------- حلف المقر وبرء	689	-5526553690676765462	152	264.0	118	196	77.55101776123047	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2182	true	643955659806741891	78	112	404	586	1610	300	اعدلهما كالمال يكون بيد الوصيين فانه يجعل في يد اعدلهما فان لم يكن في الوصيين عدل فان الحاكم يعزلهما ويولي----- غيرهما قال ابن القاسم ولم اسمع من مالك في الوديعة والبضاعة شيءا واراه مثله	2182	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms848	false	8670945154546655939	16	45	82	241	1533	300	اعدلهما كالمال----- بيد الوصيين واذا----------------------- لم يكن في الوصيين عدل خلعهما السلطان ووضع المال عند غيرهما قال ابن القاسم ولم اسمع من مالك في الوديعة والبضاعة شيءا واراه مثله	848	-5526553690676765462	128	207.5	103	187	68.4491958618164	23	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2231	true	3501816065766360852	130	154	665	779	1505	300	واذا انفق الولي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترقها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	2231	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms236	false	-4520148437885822361	267	291	1294	1408	1455	300	واذا انفق الوصي التركة علي الطفل ثم طرا دين علي ابيه يغترقها ولم يعلم به الوصي فلا شء عليه ولا علي الصبي وان ايسر	236	-5526553690676765462	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2243	true	6330870381401675617	29	65	151	331	1430	300	مالك فيها دار بين رجلين حبس احدهما نصيبه علي رجل ------وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذ- بالشفعة الا ان ياخذ- المحبس فيجعله في مثل ما جعل نصيبه الاول	2243	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms791	false	6228192418634833789	213	250	1120	1306	1538	300	مالك في-- دار بين رجلين حبس احدهما نصيبه علي رجل وولده وولد ولده فباع شريكه في الدار نصيبه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليهم اخذه بالشفعة الا ان ياخذه المحبس فيجعله في مثل ما جعل نصيبه الاول	791	-5526553690676765462	178	337.5	142	188	94.68085479736328	32	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2265	true	-7432813091955425358	180	249	924	1247	1524	300	ان ياخذ الحصص كلها او يتركها وان قال الشفيع انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن له ذلك وانما له---- ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع والا دع ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا---- كلهم معه ان احبوا	2265	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms773	false	-6213827444021584963	38	104	191	494	1441	300	ان ياخذ الجميع ----او يترك-- وان قال------- انا اخذ حصتي فاذا قدم اصحابي فان اخذوا شفعتهم والا اخذت لم يكن--- ذلك------ له اما ان ياخذ الجميع او يدع فان سلم فلا اخذ له مع اصحابه ان قدموا ولهم ان ياخذوا الجميع او يدعوا فان سلموا الا واحدا قيل له خذ الجميع او-- دع ولو اخذ الحاضر الجميع ثم قدموا فلهم ان يدخلوا معه كلهم---- ان احبوا	773	-5526553690676765462	288	513.5	225	331	87.00906372070312	59	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2294	true	6450314592690241650	37	66	176	318	1445	300	ان يفضل احدهما الاخر بامر بين علي وجه المعروف وكان اذا هلك ما بيد هذا--------- رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما تركه للاخر فضلا بغير معني القسم	2294	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms797	false	3229460154702689111	71	101	322	467	1485	300	ان -فضل احدهما الاخر بامر بين علي---- المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك- للاخر فضلا بغير معني القسم	797	-5526553690676765462	132	234.5	105	151	87.41722106933594	24	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2301	true	-1155230387403912831	264	298	1327	1472	1483	300	ذلك من يده- ان يرجع علي صاحبه بربع او سدس العبد الذي في يده- ان كان قاءما وان فات------------------------ رجع علي صاحبه بربع قيمته يوم قبضه ولا خيار له في غير هذا فلو كان	2301	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms807	false	-7931104370731848429	0	37	0	164	1506	300	ذلك من يديه ان يرجع علي صاحبه بربع------- العبد الذي في يديه ان كان قاءما وان فات ببيع او حوالة سوق فاعلي رجع علي صاحبه بربع قيمته يوم قبضه ولا خيار له في غير هذا واما ان	807	-5526553690676765462	131	234.5	100	171	76.60818481445312	27	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2312	true	7602796157649157824	273	296	1337	1445	1465	300	ينبغي ان يقارض رجلا علي ان لا يشتري الا البز الا ان يكون موجودا في الشتاء والصيف فيجوز ثم لا يعدوه الي غيره	2312	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms661	false	344893206062776536	99	122	467	575	1420	300	ينبغي ان يقارض رجلا علي ان لا يشتري الا البز الا ان يكون موجودا في الشتاء والصيف فيجوز ثم لا يعدوه الي غيره	661	-5526553690676765462	108	216.0	85	108	100.0	23	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2348	true	-7621114819757983450	101	140	472	680	1495	300	ذلك فسدت لانه يصير كزيادة شرطها الا ان يكون قد نزعهم قبل عقدها ولو اراد المساقاة وليس كالمراة يخرجها زوجها وهو يريد طلاقها فلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ويقضي عليه بعودها بمحلها لانقضاء عدتها وكذلك لا يجوز للعامل ان يشترط علي رب	2348	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms606	false	7961636035390043134	219	291	1078	1413	1457	300	ذلك منه في-----صير كزيادة شرطها الا ان يكون قد نزعهم قبل -----------------------------------------------------------------------ذلك وما لم يكن في الحاءط يوم العقد فلا ينبغي ان يشترطه العامل علي رب الحاءط الا بما قل كغلام او دابة في حاءط كبير ولا يجوز ذلك في صغير ورب حاءط تكفيه دابة واحدة لصغره فيصير في هذا يشرط جميع العمل علي ربه فلا يجوز وانما يجوز اشتراط ما قل فيما كثر 2989 ولا ي------جوز للعامل ان يشترط علي رب	606	-5526553690676765462	82	-15.5	61	417	19.664268493652344	14	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2353	true	6678589787709792128	235	263	1135	1268	1444	300	ان يشترط ان الزكاة تخرج من حصة احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقاه عليه فان لم يشترط- شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	2353	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms609	false	-4715506379782795130	38	64	206	331	1482	300	ان يشترط--ا الزكاة في حظ------ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي- عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	609	-5526553690676765462	117	205.5	92	134	87.31343078613281	22	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2368	true	131428420297765006	32	66	166	313	1456	300	--اجرته علي دبغ جلود او عملها او نسج ثوب علي انه له نصفها اذا فرغ لم يجز قال ابن القاسم لانه لا يدري كيف تخرج---- ولان مالكا قال ما لا ي-------------جوز ان يستاجر به	2368	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms583	false	7797437427946199401	172	202	802	926	1371	300	يءاجر-ه علي دبغ جلود او عملها او نسج ثوب علي ان- له نصف ذلك اذ ------------------------------لا يدري كيف يخرج ذلك ولان---------- ما لا يجوز بيعه لا يجوز ان يستاجر به	583	-5526553690676765462	97	152.5	74	166	58.43373489379883	19	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2369	true	3403248726835194656	140	197	690	948	1436	300	اذا قال له احصد زرعي وما حصدت------ فلك ن------------------------------------------صفه فلو قال له احصد زرعي---- وادرسه ولك ن-صفه لم يجز كما ياتي لانه استاجره بنصف ما يخرج من الحب فهو لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعا جزافا ق-د يبس علي ان عليك ------حصاده ودرسه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته	2369	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms600	false	-7678435911155922018	92	156	410	705	1380	300	اذا قال ف-------------ما حصدت من شء فلك نصفه واما قوله احصده ولك نصفه فتلك اجارة لازمة وان قال له احصد زرعي هذا وادرسه -لك ونصفه لم يجز لا---------نه استاجره بنصف ما يخرج من الحب وهو لا يدري كم يخرج ولا كيف يخرج ولانك لو بعته زرعك جزافا وفد يبس علي ان عليك درسه وحصاده وذريه لم يجز لانه اشتري حبا جزافا لم يعاين جملته	600	-5526553690676765462	220	374.5	168	318	69.18238830566406	39	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2395	true	-3776434859226189467	76	159	367	768	1438	300	استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي علي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يكون معه راع ي--قوي به فان كانت-------- يسيرة ف----له ان يرعي معها غيرها الا ان يشترط عليه ربها ان ---لا يرعي معها غيرها فيجوز ويلزمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رعي غي-----رها بعد الش----رط فان الاجرة تكون لرب الغنم الاول وكذلك اجير ا-لخدمة اذا اجر نفسه من غير مستاجره يوما او اكثر ف----ان الاجرة تكون لمستاجره الاول وان شاء ترك الاجر له ويسقط حصة ذلك اليوم مثلا من الاجر	2395	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms592	false	7827452008623900455	21	121	106	595	1443	300	استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي علي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يدخل معه راعيا يقوي به الا ان تكون غنما يسيرة فذلك له الا -------------------ان يشترط----- ربها عليه الا يرعي معها غيرها فيجوز ويلزمه واكره هذا الشرط في قليل القراض اذ ليس باجارة معلومة وهذا يحيله عن وجه رخصته والاجارة تجوز مءجلة او علي بيع متاع او شراءه ببلد اخر بخلاف القراض فان رعي غنما غيرها بعد هذا الشرط ف---الاجر------ لرب الاولي----- وكذلك اجيرك للخدمة يء---جر نفسه من غيرك------- يوما او اكثر فلك اخذ الاجر وتركه او اسقا---------------------------------ط حصة ذلك اليوم----- من الاجر	592	-5526553690676765462	271	400.5	211	575	47.130435943603516	46	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2397	true	-856619108117999288	0	30	0	155	1486	300	زاملة الحاج او نفدت فاراد اتمامها وابي الجمال حملا علي ما تعارفه الناس وقال غيره فان لم يكن لهم سنة فعليه حمل الوزن الاول المشترط الي تمام غاية الكراء ابو	2397	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms627	false	5133435121758368154	183	213	897	1048	1489	300	زاملة الحاج او نفدت فاراد -تمامها وابي الجمال حملا علي ما تعارفه الناس -قال غيره وان لم تكن لهم سنة فل--ه حمل الوزن الاول المشترط الي تمام غاية الكراء ومن	627	-5526553690676765462	145	268.5	115	155	93.54838562011719	24	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2403	true	7798149420982602286	217	263	1034	1247	1422	300	صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا مثلا وادعي ان ربه امره وقال ربه ان-ما امرته ان يجعل فيه---- بخمسة فقط--------------------- مع يمين الصانع ان اشبه ان يكون فيه بعشرة------ وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتي------- بما لا يشبه فله اجر مثله وبعبارة---- سواء	2403	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms598	false	7974919297394162667	36	88	179	428	1429	300	صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال لربه بذلك امرتني و-قال ربه بل ما امرتك ان تجعل فيه الا بخمسة دراهم عصفرا فالصباغ مصدق مع يمينه------ ان اشبه ان يكون فيه بعشرة دراهم وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر مثله واللات مثله سواء	598	-5526553690676765462	171	264.0	130	256	66.796875	31	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2420	true	6773776580232205871	0	42	0	201	1447	300	ايام فله عشرة دنانير وان ادخله في اكثر فله دون ذلك لا يجوز لانه شرط لا يدري ما يكون له في الكراء انتهي وبفسخ الكراء قبل الركوب فان ركب للمكان الذي سماه -فله كراء مثله في سرعة السير وابطاءه ولا ينظر لما ---	2420	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms620	false	5415482523620742667	227	260	1107	1264	1438	300	ايام فله عشرة دنانير وان ادخلك في اكثر فله خمسة دنانير لم يجز ويفسخ------------------------------------------------ قبل الركوب وان نزل ذلك وبلغك الي مكة فله كراء مثله في سرعة السير وابطاءه ولا ينظر الي ما	620	-5526553690676765462	105	169.0	81	205	51.219512939453125	18	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2442	true	1187623648865718739	228	292	1131	1449	1488	300	هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه -فالضمير- المنصوب في ادعاه عاءد علي الاستصناع المفهوم من قوله استصنع وقوله سرق بناه للمجهول ليشمل ما اذا قال سرقه غيرك او سرقته مني والحكم واحد الا انه اذا قال سرقته مني نظر في الصانع فان كان------- ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب قوله	2442	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms597	false	3098880673957398037	70	121	345	592	1467	300	هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره العامل مدع ولا يكونان شريكين 2951 قال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان الصانع-------------------------- سرقه منه-------------------------- الا انه ههنا ----------------------------ان كان الصانع ممن لا يشار اليه بذلك عوقب رب الثوب والا لم يعاقب 2952	597	-5526553690676765462	158	211.5	121	327	48.31804275512695	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2449	true	-4357458579981608368	25	200	134	987	1494	300	ولم ينقد فلربها--------- ما اقر به المكتري ان اشبه وحلف ش يعني اذا كان تنازعهما بعد ان زرع المكتري بعض المدة او سكن الدار بعض المدة والحال انه لم ينقد من الكراء شيءا فلربها ما اقر به المكتري فيما مضي من المدة لان المكتري ترجح جانبه بعدم النقد واستيفاء المنفعة ودعوي الشبه ويحلف علي ما اقر به وسواء اشبه قول المكري ام لا فقوله فلربها اي فلربها بحساب ما اقر به المكتري ص والا فقول ربها ان اشبه وحلف ش اي وان لم يشبه قول المكتري او اشبه ولم يحلف فالقول قول ربها ان اشبه مع يمينه ص وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي وفسخ الباقي مطلقا ش اي وان لم يشبه قول صاحب الدار او الارض ولا قول المكتري فانهما يتحالفان اي يحلف كل واحد منهما علي ما ادعاه ويقضي لرب الدار او الارض بكراء المثل فيما مضي من المدة اي فيما زرعه او سكنه ويفسخ الباقي في المستقبل سواء اشبه قول احدهما ام لا وهو مراده بالاطلاق وانما فسخ العقد في بقية المدة-------------------------- لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري	2449	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms645	false	-5241730741653483526	152	208	751	1021	1462	300	ولم ينقد فلربها فيما مضي ما اقر به المكتري ان اشبه تغابن الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحلف----- وان لم يشبه فعل-------------------------------ي قول ربها ان اشبه مع يمينه-- فان لم يشبه- فل------ه كراء المثل فيما مضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفسخ --باقي المدة علي كل حال----------------------------------------- وانما فسخنا الكراء بقية الخمس سنين وان اقر بها رب الارض لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري	645	-5526553690676765462	190	235.0	147	888	21.39639663696289	33	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2480	true	-2922138295499920974	10	53	58	253	1443	300	من حبس في صحته ما لا غلة له مثل السلاح والرقيق والخيل وشبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وج-هه ويرجع اليه فهو نافذ من راس ماله لانه خرج في وجهه وان اخرج بعضه	2480	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms858	false	3260440392619877344	263	300	1244	1413	1413	300	من حبس في صحته ما-لا غلة له مثل السلاح-------- والخيل وشبه ذلك فلم ينفذها ولا اخرجها من يده حتي مات فهي ميراث وان كان يخرجه في وجوهه ويرجع اليه فهو نافذ من راس مال-----------------ه وان اخرج بعضه-	858	-5526553690676765462	168	309.0	132	196	85.71428680419922	36	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2480	true	-2922138295499920974	52	117	248	535	1443	300	بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث ا ه واما ما له غلة فقد ذكره في المدونة ايضا ونصها قال مالك ما حبس في صحته او تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء له غلة فكان يكريه ويفرق غلته كل عام علي المساكين ولم يخرجه من -----------------------------------------------------------يده قبل موته او يوصي بانفاذه في مرضه لغير وارث فينفذ من ثلثه	2480	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms859	false	-3257138804931613555	1	67	5	295	1415	300	بعضه فما اخرج فهو نافذ وما لم يخرج فهو ميراث وكذ-----------------------------------------------------لك ما حبس--- صحته او تصدق به علي المساكين من حاءط او دار او شء له علي فكان يكريه ويفرق غلته كل عام علي المساكين ولم يخرجه من يده حتي مات لم يجز ذلك لان هذا غير وصية الا ان يخرج ذلك من يده قبل موته او يوصي بانفاذه في مرضه لغير وارث فينفذ من ثلثه	859	-5526553690676765462	226	425.0	175	346	65.31791687011719	48	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2531	true	4166615606143898425	202	248	1017	1252	1497	300	ولو قبضها الموهوب له قبل الثواب وقف فاما اثابه او ردها ويتلوم لهما تلوما لا يضر بهما فيه واما لو مات الواهب للثواب والهبة بيده فهي نافذة كالبيع وللموهوب قبضها ان دفع العوض للورثة----- وان مات الموهوب له قبل ان يثيب الواهب فلورثته ما كان له	2531	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms869	false	-8304550168722172604	79	123	392	622	1491	300	ولو قبضها الموهوب ق---بل الثواب وقف فاما اثابه او ردها ويتلوم لهما تلوما لا يضر بهما فيه فان ما----ت الواهب للثواب والهبة بيده فهي نافذة كالبيع وللموهوب قبضها ان دفع العوض للورثة 3882 وان مات الموهوب ق---بل ان يثيب الواهب فلورثته ما كان له	869	-5526553690676765462	218	418.5	176	240	90.83333587646484	38	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2548	true	-5164380466748003146	186	225	945	1132	1502	300	التقطه ولا بغيره اذا استحلف--------ه الا باحد امرين اما ب--------------وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد فزعم انه رماه لانه -سمع الناس يقولون اذا طرح- عاش ونحوه مما يدل علي صدقه واما ببينة تشهد بانه ولده فيلحق به	2548	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms413	false	5107038490224363354	250	289	1232	1406	1453	300	ملتقطه او --غيره انه ابنه لم يلحق به الا ببينة قال مالك او يكون لدعواه وجه كرجل عرف انه لا يعيش له ولد وزعم انه رماه لانه يسمع انه ---------اذا طرحه عاش ونحوه مما يدل علي صدق--------------------------ه فيلحق به	413	-5526553690676765462	122	174.5	93	211	57.81990432739258	19	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2552	true	4818479415805515126	194	225	922	1073	1449	300	فان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فالمرتهن اولي به ان- كان قد حاز-------------------ه قبل الاباق الا ان يعلم انه---------- بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة بالغرماء فقوله لا ان ابق	2552	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms881	false	4145248862978613860	200	234	955	1131	1452	300	وان وجده سيده وقامت الغرماء عليه فالرا-هن اولي به اذا كان قد حازه المرتهن لكونه بيده قبل الاباق الا ان يعلم المرتهن بكونه بيد الراهن فتركه حتي فلس فهو اسوة -الغرماء 3922 و---ان ابق	881	-5526553690676765462	134	225.5	105	181	74.03314971923828	23	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2647	true	-8100647146053271740	67	90	333	445	1573	300	شهد شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال وان حلف لان السماع نقل الشهادة ولا يكفي نقل شها---------------دة واحد علي شهادة غيره	2647	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms688	false	-3565545588959058167	124	146	594	700	1462	300	كان شاهد واحد علي السماع لم يقض له بالمال وان حلف لان السماع ---------------------نقل شهادة ولا تجوز شهادة واحد علي شهادة غيره	688	-5526553690676765462	88	167.0	69	127	69.29133605957031	17	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2679	true	6141367446548312708	260	286	1259	1380	1453	300	حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه قال ابن القاسم الا ان يطول الزمان ولم يات-- بشء غير ما اتي -به اولا فانه يقسم بينهما	2679	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms694	false	216818966936298204	97	123	495	616	1491	300	حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به--- الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم بينهما	694	-5526553690676765462	105	188.0	82	124	84.67742156982422	20	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2729	true	403315878205424381	35	57	173	274	1460	300	اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء ب--حد الله------------- اذ لا عفو فيه------------------------------------------ ويجمع ذلك---------------- الا ان يخاف عليه الموت فيفرق	2729	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms909	false	1710411087391923662	129	167	608	782	1406	300	اجتمع عليه حد لله تعالي وحد للعباد بدء بالحد الذي هو لله تعالي اذ لا عفو فيه فان عاش اخذ منه حد العباد وان مات بطل ذلك ويجمع الامام ذلك كله عليه الا ان يخاف عليه الموت فيفرق	909	-5526553690676765462	97	156.5	75	174	55.747127532958984	18	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2730	true	-8351237444531070049	66	103	337	527	1507	300	فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد و-يقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت ال-بنت فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منها ومنهم------ او منها ومن بعضهم	2730	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms977	false	1246274324307171279	140	176	716	905	1509	300	فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت الابنة فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع ------منهم ومنها او منها و---بعضهم	977	-5526553690676765462	180	334.0	145	198	90.90908813476562	32	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2732	true	-6483273726001591687	65	87	325	437	1437	300	قتل وله ام وعصبة فماتت الام فورثتها مكانها ان احبوا ان يقتلوا قتلوا ولا عفو للعصبة دونهم كما لو كانت الام باقية	2732	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms887	false	2860406058804709197	275	297	1350	1462	1476	300	قتل وله ام وعصبة فماتت الام فورثتها مكانها ان احبوا ان يقتلوا قتلوا ولا عفو للعصبة دونهم كما لو كانت الام باقية	887	-5526553690676765462	112	224.0	90	112	100.0	22	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2748	true	-5081589992149095455	258	299	1284	1484	1489	300	الصغيرة فان استوقن انه--- ابطلهما فلا يعودان ابدا ففيهما الدية وان شك في ذلك وضعت الدية واستءني بها كسن الصغير فان نب-تا فلا عقل لهما وان لم ينبتا او شرطتا- فيبستا او ماتت قبل ان يعلم -ذلك ففيهما الدية ا ه	2748	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms956	false	999836403026201449	0	41	0	205	1446	300	الصغيرة فان استيقن انه قد ابطلهما فلا يعودان ابدا ففيهما الدية وان شك في ذلك وضعت الدية واستءني بها كبر الصبية فان نبتتا فلا عقل لهما وان لم تنبتا او انتظرت فيبست- او ماتت قبل ان يعلم بذلك ففيهما الدية وفي	956	-5526553690676765462	185	330.0	145	206	89.80582427978516	30	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2749	true	-4831080222411760035	1	94	3	436	1472	300	طرح سن صبي لم يثغر خطا اوقف----- عقله بيد عدل فان عادت لهيءتها رجع العقل الي مخرجه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان هلك الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت منه كان له من العقل -قدر ما نقصت ولو قلعت عمدا اوقف له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت فان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه وليس فيها عقل وهو بمنزلة ما لم تنبت	2749	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms960	false	-8720432731948894756	100	194	489	926	1490	300	طرح سن صبي لم يثغر خطا -وقف عليه عقله بيد عدل فان عادت لهيءتها رجع العقل الي صاحبه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان مات الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت منه كان له من العقل بقدر ما نقصت ولو قلعت عمدا -وقف له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت فان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه وليس فيها عقل وهو بمنزلة ما لم ينبت	960	-5526553690676765462	423	816.0	330	439	96.35535430908203	87	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2758	true	7411792706057870807	123	167	617	828	1469	300	منقلة فلها في كل ذلك ما للرجل اذا لم يكن في فور واحد وكذا- لو كانت المنقل--------ة في موضع الاولي نفسه بعد برءها فلها فيها مثل ما للرجل وكذلك المواضح ولو اصابها في ضربة بمناقل او مواضح -بلغت ثلث الدية رجعت فيها الي عقلها	2758	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms958	false	-4561900937419361942	0	44	0	217	1424	300	منقلة فلها في--- ذلك ما للرجل اذا لم يكن في فور واحد وكذلك لو كانت المنقلة الثانية في موضع الاولي نفسه بعد برءها فلها فيها مثل ما للرجل وكذلك المواضح ولو اصابها في ضربة بمواضح او نواقل تبلغ- ثلث الدية رجعت فيها الي عقلها	958	-5526553690676765462	200	363.5	157	221	90.49773406982422	38	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2795	true	-5375320984610232607	24	111	119	536	1448	300	الاسلام فانه لا يجبر بالقتل قال مالك في-------------------------------- المدونة- ومن اسلم وله ولد مراهق من ابناء ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب -وقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورثه---- والا لم يرثه وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد---- لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه فقوله الا	2795	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms249	false	1086507168543110171	205	298	1035	1486	1494	300	الاسلام ف----لا يجبروا وقال بعض الرواة يجبرون وهم مسلمون وهو اكثر مذاهب المدنيين ومن اسلم وله ولد مراهق من ابن-ء ثلاث عشرة سنة وشبه ذلك ثم مات الاب اوقف ماله الي بلوغ الولد فان اسلم ورث الاب والا لم يرث- وكان المال للمسلمين ولو اسلم الولد قبل احتلامه لم يتعجل اخذ ذلك حتي يحتلم لان ذلك ليس باسلام الا تري انه لو اسلم ثم رجع الي النصرانية اكره علي الاسلام ولم يقتل ولو قال الولد اني لا اسلم اذا بلغت لم ينظر الي ذلك ولا بد من ايقاف المال الي احتلامه ولو كان --	249	-5526553690676765462	383	690.5	301	459	83.44226837158203	74	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2812	true	-6590922628160734375	195	216	1044	1138	1557	300	ومن عمل عمل قوم لوط فعلي الفاعل والمفعول به الرجم احصنا او لم يحصنا ولا صداق في ذلك في طوع او	2812	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms917	false	6484235021207408666	279	300	1285	1378	1378	300	ومن عمل عمل قوم لوط فعلي الفاعل والمفعول به الرجم احصنا او لم يحصنا ولا صداق في ذلك في طوع او-	917	-5526553690676765462	93	181.0	73	94	98.93617248535156	21	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2816	true	-2563418961297231529	181	208	914	1062	1517	300	السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف و---الخمر ل--ا السرقة ف-------------------------------------لا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد دون الوالي وكانت البينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب	2816	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms895	false	2900709133679781573	32	68	146	336	1481	300	السيد علي مملوكه حد الزنا والقذف وحد الخمر واما السرقة فلا وان شهد بها عند السيد عدلان سواه ولا يقيمها علي العبد الا الوالي فان قطعه السيد دون الوالي وكانت البينة عادلة واصاب وجه القطع عوقب	895	-5526553690676765462	147	278.5	120	190	77.36842346191406	24	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2825	true	90481340905706995	6	118	24	516	1360	300	ولو قال له يا ابن الحاءك ونحوه من الصناءع فان كان المقول له من العرب فيفصل فيه بين ان يكون في اباءه كذلك فلا حد والا حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من غير العرب فلا حد مطلقا وكذلك يحد من قال لرجل يا مخنث بفتح النون وكسرها وهو التكسر بالقول والفعل ان لم يحلف انه لم يرد قذفه اما ان حلف كذلك فانه لا يحد وكلام المءلف ظاهر حيث لم يخصه العرف بمن يءتي والا حد ولو حلف واما لو قال شخص لاخر يا فاسق او يا فاجر او يا شارب الخمر او يا -ابن الفاسقة او يا ابن الفاجرة او يا اكل الربا او يا حمار او يا ابن الحمار او ----------يا خنزير	2825	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms922	false	625997096896870855	80	162	361	751	1410	300	ولو قال له يا ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------خبيثة حلف انه ما اراد قذفا فان لم يحلف سجن حتي يحلف فان طال سجنه نكل والنكال علي قدر ما يراه الامام وحالات الناس في ذلك مختلفة فالمعروف بالاذي يبالغ في عقوبته واما ذو الفضل والمروءة تقع منه الفلتة فليعاقب بالشتم الفاحش عقوبة مثله وان كان شيءا خفيفا فليتجاف عنه 4098 و-------من قال لرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا شارب الخمر او يا خاءن او --------------------------يا اكل الربا او يا حمار او يا ابن الحمار او يا ثور او يا خنزير	922	-5526553690676765462	118	13.0	88	732	16.12021827697754	27	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2831	true	-3090070539512835559	130	169	630	813	1430	300	ثلاثة دراهم قال فيها من سرق-------- الطير بازيا او غيره قطع واما سباع الوحش التي لا تءكل لحومها اذا سرقها ان-- كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لربه-ا بيع------- ما ذكي منها	2831	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms902	false	-7838651820621041629	215	256	1054	1251	1447	300	ثلاثة دراهم 4009 و---من سرق شيءا من الطير بازيا او غيره قطع واما سباع الوحش التي لا يءكل لح-مها اذا سرقها فاذا كان في قيمة جلودها اذا ذكيت دون ان تدبغ ثلاثة دراهم قطع لان لصاحبا بيع جلودها ما ذكي منها	902	-5526553690676765462	167	284.0	130	201	83.08457946777344	31	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2833	true	7409860752304038187	134	169	658	825	1471	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب قطع وحد----------------------------------------------------------------ه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوه لم يقطع منهم الا من اخرج ما في-------ه ثلاثة دراهم	2833	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms898	false	1167745471724963629	5	55	26	259	1434	300	حملوه علي ظهر احدهم وهو قادر علي حمله دونهم كالثوب والصرة لم يقطع الا الخارج به ن كما لو خرج به دون عونهم ولا يقطع من اعانه ولو خرج كل واحد منهم حاملا لشء دون الاخر وهم شركاء فيما اخرجوا لم يقطع -----الا من اخرج منهم ما قيمته ثلاثة دراهم	898	-5526553690676765462	150	268.0	118	238	63.025211334228516	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2856	true	3231840759970075262	6	46	29	234	1523	300	الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزير ضرب واحد ضرب- بين --ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحب مالك ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزء في الضرب في الحدود -------قضيب و----شراك ولا درة ولكن -السوط وانما كانت درة عمر للادب	2856	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms889	false	3153511084509302533	261	300	1319	1525	1525	300	الجلد في الزنا والشرب والفرية والتعزير---- واحد ضربا بين الضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم الضارب يده الي جنبه ولا يجزء ف---------ي الحدود الضرب بقضيب ولا بشراك ولا درة ولكن بالسوط وانما كانت درة عمر للادب-	889	-5526553690676765462	187	325.5	151	220	85.0	29	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2871	true	-5554563073302942204	34	101	163	496	1489	300	-------------------------------------------------------------------وان قال ان دخلتما فدخلت واحدة فلا شء عليه فيهما ش يعني ان من قال لامتيه او لزوجتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او------------------- طالقتان فدخلتها واحدة منهما فلا شء عليه لا من عتق ولا من طلاق حتي يدخلا جميعا لا في الداخلة لاحتمال ان يريد ان اجتمعتما في الدخول ولا في الاخري لعدم دخولها عند ابن القاسم وقال اشهب تعتق الداخلة فقط----- لاحتمال------- ان دخلت	2871	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms352	false	-4188426635424679250	16	63	79	327	1428	300	ومن قال لامته ان دخلت هاتين الدارين فانت حرة فدخلت احداهما فهي حرة وان قال ---------------------------------------------------------لامت-----------يه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او قال لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها واحدة منهما فلا شء عليه---------------------- حتي تدخلا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اشهب تعتق الداخلة فقط 1981 ومن قال لزوجته ان دخلت	352	-5526553690676765462	144	186.5	116	431	33.41067123413086	22	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2890	true	-5223929969438955941	48	91	228	441	1488	300	اقر ان اباه---- اعتق عبدا من عبيده في صحته او في مرضه والثلث يحمله وانكر ذلك غيره من الورثة لم تجز الشهادة -ولا الاقرار- ولم يقوم ذلك العبد عليه في المسالتين وحصته من العبد تكون رقا له لانه ليس هو المعتق فيلزمه التقويم	2890	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms375	false	1960960347073891893	0	31	0	151	1437	300	اقر ان اباه كان اعتق هذا العبد---- في صحته او في مرضه والثلث يحمله وانكر ذلك بقيتهم-------- لم تجز --شهادته ولا --اقراره ولا يقوم---------- عليه اذ------------------------------------------ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم	375	-5526553690676765462	126	174.5	98	219	57.53424835205078	21	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2892	true	-6029726692907999472	120	154	538	693	1399	300	ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي اي وكلم فلانا او دخل الدار مثلا فقوله ان لم يرده ولم يعلقه راجع للصيغ الثلاث واما اذا-- قال لعبده انت حر بعد موتي بيوم او -شهر	2892	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms378	false	-8290811617932342834	138	172	614	769	1358	300	ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه ما اوجب علي نفسه بعد الموت وعتق بعد موته من ثلثه وصار ذلك شبيها بالتدبير وان قال ل---ه انت حر بعد موتي بيوم او بشهر	378	-5526553690676765462	73	89.5	53	158	46.20252990722656	15	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2906	true	-8652343095404150751	241	299	1173	1458	1461	300	واما -ان كانت ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة للتهمة فان -كان الثلث يحمله فانه يصدق لانه يجوز له ان يعتقه حينءذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كاتبه في مرضه واقر بقبضها فيه ----------فان حمله الثلث عتق---- ورث---------ه كلالة ام لا كمبتدء عتقه وان لم يحمله الثلث خير ورثته في امضاء كتابته فان- امضوا------- والا -عتق منه محمل الثلث	2906	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms401	false	1537330271941686544	78	161	394	799	1501	300	ولدا فان كان- ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببين-------ة وان حمله الثلث ------------صدق لانه----- لو ا---عتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة وان كاتبه في مرضه واقر بقبض الكتابة في مرضه فان حمله الثلث عتق كان ورثته ولدا او كلالة------ كمبتدي عتقه وان لم يحمله------ خير ورث----------------ته فاما امضوا كتابته والا اعتق---- محمل الثلث	401	-5526553690676765462	203	263.0	160	465	43.655914306640625	25	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2918	true	-896521924492593563	127	168	649	858	1514	300	كتابته فانها تباع كتابة من دخل معه في عقد الكتابة فان عجز المكاتب في المسالتين كان رقا لمشتري الكتابة وان ادي وعتق -كان ولاء الذي كوتب وهو مسلم للمسلمين دون مسلمي ولد سيده ولا يرجع اليه ولاءه ان اسلم واما الذي	2918	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms395	false	4540174417683652173	268	300	1347	1504	1504	300	كتابته------ تباع من مسلم------------------------ فان عجز ---------------------كان رقا لمشتري الكتابة وان ادي -عتق وكان ولاء الذي كوتب وهو مسلم للمسلمين دون مسلمي ولد سيده ولا يرجع اليه ولاءه ان اسلم واما الذي-	395	-5526553690676765462	150	247.5	120	210	71.42857360839844	28	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2918	true	-896521924492593563	168	204	858	1036	1514	300	اسلم بعد الكتابة فولاءه لمن يناسب سيده من المسلمين من ولد او عصبة فان لم يكونوا فولاءه لجميع المسلمين ف--ان اسلم سيده رجع اليه ولاءه لان-----ه قد كان ثبت له حين عقد كتابته وهو علي دينه	2918	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms396	false	-286854859972189475	0	38	0	185	1505	300	اسلم بعد الكتابة فولاءه لمن يناسب سيده من المسلمين من ولد او عصبة فان لم يكونوا فولاءه لجميع المسلمين ثم ان اسلم سيده رجع اليه ولاءه لان ولاءه قد كان ثبت له حين عقد كتابته وهو علي دينه	396	-5526553690676765462	177	340.5	141	185	95.67567443847656	34	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2941	true	3180043671399597170	253	293	1273	1451	1479	300	ولا يرث احد من النساء ولاء ما اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن فالعصبة احق- بالولاء منهن ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------رث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور وذكورا	2941	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms427	false	-8541578824749581982	124	182	619	884	1490	300	ولا يرث احد من النساء ولاء من اعتق اب لهن او ام او اخ او ابن والعصبة اولي بالولاء منهن فان مات مولي لاب لهن او لاخ ولم يدع وارثا ولا عصبة لمولاه فميراثه لبيت المال دونهن 2229 ولا يرث النساء من الولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او ولد من اعتقن من ولد الذكور ذكرا --	427	-5526553690676765462	162	312.0	123	267	60.674156188964844	33	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2965	true	-317249447130690826	231	282	1096	1343	1418	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعب----يده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكث----------------------------------------------------------------------------------ر ولو هلكوا الا عشرة عتقوا ان حملهم الثلث وكذا -------------------------------------------------------من اوصي لرجل بعدد من رقيقه او----- بعشرة من ابله	2965	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms816	false	7096456582553780644	133	213	616	1003	1412	300	اوصي بعتق عشرة من عبيده ولم يعينهم وعدد عبيده خمسون فمات منهم عشرون قبل التقويم عتق ممن بقي منهم عشرة اجزاء من ثلاثين جزءا بالسهم خرج عدد ذلك اقل من عشرة او اكثر ولو هلكوا كلهم الا عشرين عتق نصفهم في ثلث الميت ولو هلكوا الا خمسة عشر عتق ثلثاهم ولو هلكوا الا عشرة------ ان حملهم الثلث وان لم يحملهم الثلث عتق منهم مبلغه بالقرعة ورق ما بقي وكذلك من اوصي لرجل بعدد من رقيقه او اوصي بعشرة من ابله	816	-5526553690676765462	235	441.0	186	393	59.79643630981445	45	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1
JK005201-ara1.ms2977	true	-1271427433935231573	205	232	1007	1139	1478	300	قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي ذلك فانه يكون وصيه في جميع الاشياء ويزوج- صغار بنيه ومن بلغ من الكبار من ابكار بناته باذنهن	2977	-8429014865835268062	Shamela0008487-ara1.ms820	false	7675436899824794687	272	296	1300	1417	1441	300	قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو------ وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ ----------من ابكار بناته باذنهن	820	-5526553690676765462	107	189.5	83	133	80.45112609863281	21	JK005201-ara1	Shamela0008487-ara1