id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms1131	true	264488481446080422	111	147	580	774	1569	300	الام اشد برا بابنتها من الابنة ب--ها فلم يكن العقد------ كافيا في بغضها لابنتها اذا عقد عليها لضعف ميلها للزوج بمجرد العقد وعدم مخالطته فاشترط في التحريم اضافة الدخول---------- وكان ذل--ك كافيا في الابنة ل---ضعف ودها	1131	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms528	false	-8746394522874497991	206	246	1128	1344	1653	300	الام اشد برا بابنتها من الابنة بامها -لم يكن العقد عليها كافيا في بعضها لابنتها اذا عقد عليها لضعف ميلها للزوج بمجرد العقد وعدم مخالطته فاشترط في التحريم اضافة الدخول الي العقد وكان العقد كافيا في بغض البنت لضعف ودها	528	7573823118876538097	182	327.5	147	217	83.87096405029297	28	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1400	true	-3401751289877306190	139	233	743	1212	1570	300	-----الي جاعوا وهو عليه الصلاة والسلام -------------يقول لها اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما اي تراجعكما فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي---- ستين مسكينا وارجع----ي ابن عمك	1400	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms027	false	3288993041477419008	87	174	452	875	1550	300	اشكو اليه----- وهو عليه الس--------لام يجادلني فيه ويقول---- اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة الاية--------------------------------- فقال-------------------- ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه -شيخ كبير ما به من صيام قال فيطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر ق-لت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	27	7573823118876538097	382	678.5	301	495	77.17171478271484	73	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1565	true	-8873539691024770142	256	300	1320	1573	1573	300	ولما كانت الحضانة كما قال القرافي تفتقر الي وفور الصبر علي الاطفال في كثرة البكاء والتضجر من الهيءات العارضة للصبيان ومزيد الشفقة والرقة الباعثة علي الرفق بالمحضون فلذلك فرضت علي-- النساء------------------------------------- لان ----------------------------علو همة الرجال تمنعهم--- الانسلاك في اطوار الصبيان وما يليق بهم من-	1565	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms607	false	8076724680333476218	173	227	997	1300	1734	300	ولما كانت الحضانة---------------- تفتقر الي وفور الصبر علي الاطفال في كثرة البكاء والتضجر من الهيءات العارضة للصبيان ومزيد الشفقة والرقة الباعثة علي الرفق بالضعفاء والرفق بهم وكانت النسوة اتم من الرجال في ذلك كله قد من عليهم لان انفات الرجال واباءة نفوسهم وعلو هممهم----- تمنعهم من الانسلاك في اطوار الصبيان وما يليق بهم من	607	7573823118876538097	209	334.5	171	324	64.50617218017578	31	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2591	true	5820481605391206904	246	298	1185	1438	1447	300	العلماء موجود علي حاله فمن لا يري وقف المشاع اذا حكم حاكم بصحت----ه ثم رفع--------- لمن كان يفتي ببطلانه نفذه وامضاه ولا يحل له نقض-------------------ه وكذلك ان- قال شخص لامراة ان تزوجتك فانت طالق فتزوجها وحكم حاكم بصحة هذا النكاح فالذي ----يري لزوم الطلاق له ان ينفذ هذا النكاح ولا يحل له	2591	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms303	false	1660089498273620174	119	172	620	881	1512	300	العلماء--------------- فمن لا يري وقف المشاع اذا حكم حاكم بصحة وقفه ثم رفعت الواقعة لمن كان يفتي ببطلانه نفذه وامضاه ولا يحل له بعد ذلك ان يفتي ببطلانه وكذلك اذا قال----------- ان تزوجتك فانت طالق فتزوجها وحكم حاكم بصحة هذا النكاح فالذي كان يري لزوم الطلاق له--- ينفذ هذا النكاح ولا يحل له	303	7573823118876538097	219	365.0	173	290	75.51724243164062	41	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2593	true	5615992736354633359	17	131	88	656	1541	300	رضاع كبير فح-كم بان- رضاع الكبير يحرم و-فسخ النكاح من اجله فالقدر الذي ثبت بحكمه هو فسخ النكاح فحسب واما تحريمها عليه في المستقبل فانه لا يثبت بحكمه بل يبقي ذلك معرضا للاجتهاد فيه وكذلك لو رفع- اليه حال امراة نكح-ت في عدتها ففسخ نكاحها وحرمها علي زوجها لكان القدر الذي ثبت من حكمه فسخ النكاح فحسب وام---ا تحريمها عليه في المستقبل فمعرض للاجتهاد ومن هذا الوجه ان يحكم بنجاسة ماء او طعام او شراب او تحريم بيع او نكاح او اجارة فانه لا يثبت حكم في ذلك الجنس من العقود ولا المبايعات علي التابيد وانما له ان يعين من ذلك ما شاهده وما جدد بعد ذلك فهو معرض- لمن ياتي من الحكام والفقهاء	2593	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms703	false	6031060954224927721	28	102	151	530	1602	300	رضاع كبير فيحكم بانه رضاع م-------حرم ويفسخ النكاح ل--اجل----------------------ه فالفسخ --------حكم و--التحريم------- في المستقبل----- لا يثبت بحكمه بل ------هو معرض- للاجتهاد ا----------و رفعت اليه---- امراة تزوجت في عدتها ففسخ نكاحها وحرمها علي ز--------------------------------------وجها ففسخه حكم دون تحريمها----- في المستقبل وحكمه------------------------------- بنجاسة ماء او طعام-------- او تحريم بيع او نكاح او اجارة فهو فتوي ليس حكما ------------------------------------علي التابيد وانما يعتبر----- من ذلك ما ش-هده وما حدث بعد ذلك فهو موكول لمن ياتي من الحكام والفقهاء	703	7573823118876538097	316	422.0	247	577	54.766029357910156	50	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2602	true	45821376431084365	137	238	771	1319	1639	300	المسالة فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند -ذا دينار الزام لمعين لا يتعدا---------ه فهذا هو الشهادة -------والاول هو الرواية-------------------------------- ووجه --مناسبة شرط التعدد في الشهادة-------------------- وبقية الشروط ان الزام المعين يتوقع فيه عداوة باطنية لم يطلع عليها الحاكم---------------------------------------------- فاحتاط الشارح لذلك فاشترط معه اخر و----------------------------------------------------------------------ناسب شر--------ط الذكور-ة ---------------لان الزام المعين حكما عليه غلبة وقهرا تانف--------ه النفوس الابية ف--------------هو من النساء اشد نكاية	2602	-8429014865835268062	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms005	false	-6704814577627335990	25	165	126	905	1684	300	الشهادة والرواية خبران غير ان المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والشفعة فيما لا ي-قسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه الي غيره فهذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية المحضة ثم تجتمع الشواءب بعد ذلك ووجه المناسبة ----------بين الشهادة واشتراط العدد حينءذ وبقية الشروط ان الزام المعين تتوقع فيه عداوة باطنية لم يطلع عليها الحاكم فتبعث العدو علي الزام عدوه ما لم يكن لازما له فاحتاط الشارع لذلك واشترط معه اخر ابعادا لهذا الاحتمال فاذا اتفقا في المقال قرب الصدق جدا بخلاف الواحد ويناسب ايضا اشتراط الذكورية من وجهين احدهما ان الزام المعين سلطان و---غلبة وقهر واستيلاء تاباه النفوس الابية وتمنعه الحمية وهو من النساء اشد نكاية	5	7573823118876538097	487	778.0	395	793	61.412357330322266	69	JK005201-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed