id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0890	true	-5545234573324185911	70	141	346	724	1526	300	واكل المذكي وان ايس من حياته ومحل الاستثناء من قوله المنفوذة المقاتل فكانه------------ قال -----------------الا المنفوذة المقاتل او الا ما انفذ مقتله من الموقوذة وما ----------------معها او غيرها فلا يءكل وانما بدا بالموقوذة ولم يبتدء بالمنخنقة التي بدا الله بها لشدة توهم انفاذ المقاتل ------في الموقوذة فاعتني بشانها بذكرها اولا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقطع نخاع ونثر دماغ او حشوة وفري ودج وثقب مصران وفي شق الودج قولان ش اشار بهذا الي بي-------ان المقاتل	890	-8429014865835268062	ShamAY0035955-ara1.ms485	false	-7280940920131977814	29	123	154	629	1467	300	واكل المذكي وان ايس من حياته بتحرك قوي مطلقا اي سال منه دم ام لا كان صحيحا او مريضا ثم قال او سيل دم ان صحت ال-----------------------------------------ا الموقوذة وما معها4 اي ما ذكر معها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية المنفوذة المقاتل اي فلا تعمل فيها الذكاة وقوله تعالي الا ما ذكيتم5 الاستثناء فيه اما متصل ويحمل علي غير منفوذ المقاتل منها او منقطع ويحمل علي تذكية غير الخمسة المذكورة اذا كانت منفوذة المقاتل والمقاتل بينها الشيخ بقوله بقطع نخاع ونثر دماغ و--حشوة وفري ودج وثقب مصران وفي شق الودج قولان ه6 ونظمها ابن غازي بقوله ان المقاتل	485	-3134285287966612170	145	174.0	113	618	23.462783813476562	23	JK005201-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK005201-ara1.ms0907	true	737638284506980251	72	159	362	782	1505	300	وسمين وذكر واقرن وابيض وفحل ان لم يكن الخصي اسمن ش لا اشكال ان السمين افضل من غيره ولا يلزم منه جواز التسمين والمشهور استحبابه وكرهه ابن شعبان لانه من سنة اليهود والمشهور ان ذكر كل جنس افضل من انثاه وكذلك الاقرن افضل من الاجم وكذلك الابيض افضل من خلافه وينبغي ان ما قارب البياض اولي مما بعد منه وكذلك الفحل افضل من الخصي الا ان يكون الخصي اسمن والا فهو افضل من الفحل ص وضان مطلقا ثم معز ثم هل بقر وهو الاظهر او ابل خلاف	907	-8429014865835268062	ShamAY0035955-ara1.ms508	false	1709198186736392922	245	267	1269	1369	1549	300	وسمين وذكر واقرن وابيض وفحل ان لم يكن الخصي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمن------------------------- وضان مطلقا ثم معز ثم هل بقر وهو الاظهر او ابل خلاف	508	-3134285287966612170	100	188.0	78	420	23.809524536132812	21	JK005201-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK005201-ara1.ms1434	true	-3203148436740591081	91	118	466	608	1519	300	علي الاءتلاف دونها واصطلاحا--------------- عرفه ابن عرفة بقوله حلف الزوج علي زنا زوجته او نفي حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض	1434	-8429014865835268062	ShamAY0035955-ara1.ms445	false	-3779742304324498445	63	93	332	489	1561	300	علي الارض وتزيله لسبوغها وطولها باب اللعان عرفه ابن عرفة بقوله حلف الزوج علي زنا زوجته او نفي حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض	445	-3134285287966612170	122	228.5	97	157	77.7070083618164	24	JK005201-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK005201-ara1.ms1435	true	-6994422102361359734	76	103	411	553	1535	300	علي الاءتلاف دونها واصطلاحا--------------- عرفه ابن عرفة بقوله حلف الزوج علي زنا زوجته او نفي حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض	1435	-8429014865835268062	ShamAY0035955-ara1.ms445	false	-3779742304324498445	63	93	332	489	1561	300	علي الارض وتزيله لسبوغها وطولها باب اللعان عرفه ابن عرفة بقوله حلف الزوج علي زنا زوجته او نفي حملها اللازم له وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض	445	-3134285287966612170	122	228.5	97	157	77.7070083618164	24	JK005201-ara1	ShamAY0035955-ara1