id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0784	true	7406657222556482190	23	70	122	361	1445	300	الوداع ركعتان ان ترك-هما حتي تباعد او بلغ بلده ركعهما ولا شء عليه وان -------قرب وهو علي طهارته رجع ---لهما وان انتقض وضوءه ابتدا الطواف وركعهما وان كان بع-------د العصر ركعهما-------------- اذا حلت النافلة في الحرم او خارجه ولم يذكروا انه يقبل الحجر بعد------------ طواف الوداع قبل	784	-8429014865835268062	Sham19Y0132974-ara1.ms103	false	8920745220554513382	125	179	611	894	1496	300	الوداع ركعتان ومن نسيهما حتي تباعد او بلغ بلده ركعهما ولا شء عليه وان كان بالقرب وهو علي طهارته رجع فركعهما وان انتقض وضوءه ابتدا الطواف وركعتيه وان كان توديعه بعد العصر فله ان يركع الركعتين اذا حلت النافلة في الحرم او خارجا عنه فرع واذا حاضت المراة بعد الافاضة تركت طواف الوداع قال	103	-6623826700222067394	194	330.0	152	283	68.55123901367188	32	JK005201-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK005201-ara1.ms0839	true	6015784143034153121	43	158	222	781	1465	300	الهدي و---لم يجد -من يسلفه فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج اي من حين احرامه ب---ه الي يوم النحر ويندب عدم تفرقتها وسب------------------------------------------------------------------------عة ايام اذا رجع من مني والحق العلماء بذلك كل نقص وجب فيه هدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا تقدم النقص علي وقوفه بعرفة كدم --------------------------------------------------------------------التمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات فان اخر الصيام الي يوم النحر فانه يصوم ايام التشريق وهي الايام الثلاثة التي بعد يوم النحر----------------------- وان نهي عن صيامها في غير هذا والي هذا اشار بقوله ص وصام ايام مني بنقص بحج ان تقدم علي الوقوف ش ومفهومه ان تاخر النقص -عن الوقوف بعرفة كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت م-ني او وطء قبل الافاضة لا يطلب بصوم ذلك وهو -كذلك	839	-8429014865835268062	Sham19Y0132974-ara1.ms146	false	-7685483650259539232	51	184	253	907	1455	300	الهدي فمن لم يجد الهدي صام عشرة ايام ثلاثة----- في الحج--- من حين يحر--م بالحج الي يوم النحر فان اخرها الي يوم النحر صام ايام التشريق وان فاته صوم ايام التشريق صام ما بعدها قضاء ويصوم سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله ويجزءه ان صامها راجعا في طريقه فان اخرها صام متي شاء والتتابع ليس بلازم لا في الثلاثة ولا في السبعة وهذا هو المشهور وظاهر كلام ابن حبيب ان الثلاثة يطلب تتابعها وقال ابن الحاجب ان كان النقص متقدما علي الوقوف كالتمتع والقران والفساد والفوات وتعدي الميقات -----------صام --------------------------------------------------ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع كما تقدم بيانه وان كان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص بعد الوقوف------ كترك مزدلفة او رمي او حلق او مبيت بمني او وطء قبل الافاضة او الحلق صام متي شاء وكذلك	146	-6623826700222067394	243	248.5	177	833	29.171669006347656	36	JK005201-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK005201-ara1.ms0861	true	-2195717834790538209	116	148	576	722	1509	300	اعطته------------ مهرها علي ان يحج به- لم يجز لانه فسخ دين في دين قال- ابن القاسم في سماع اصبغ في كتاب السلم-------- وفي سماع عيسي من كتاب الصدقات والهبات ما يخالف ذلك	861	-8429014865835268062	Sham19Y0132974-ara1.ms114	false	5869227576184051145	151	186	766	934	1536	300	اعطت المراة زوجها مهرها علي ان يحج بها لم يجز لانه فسخ دين في دين قاله ابن القاسم في سماع اصبغ من كتاب السلم والاجال وفي سماع عيسي من كتاب الصدقات والهبات ما يعارض ذلك	114	-6623826700222067394	140	245.0	108	168	83.33333587646484	26	JK005201-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK005201-ara1.ms0903	true	-1751077277480418293	18	71	102	373	1476	300	عرجها وهي التي لا تلحق ال-غنم وانما لم تجز لانها ابدا تجهد نفسها في المشي لتدرك الغنم فتكون مهزولة اللحم ومنها العور والمانع منه ما اذهب بصر احدي عينيها الباجي وكذا لو اذهب اكثر عينها فاذا ------------------------------------------كان بعينها بياض -----علي الناظر لا يمنعها ان تنظر او كان علي غير الناظر لم يمنع الاجزاء	903	-8429014865835268062	Sham19Y0132974-ara1.ms152	false	-2009215394036201627	76	125	384	626	1536	300	عرجها وهي التي لا تلحق بالغنم ول-----------------------------------------------------------------------------ا العوراء البين عورها وهي التي لا تنظر الا بعين واحدة وسواء كانت العين التي تنظر بها قاءمة او مفقودة وقال محمد عن مالك ان كان بعينها بياض يسير علي الناظر لا يمنعها ان تبصر او كان علي غير الناظر لم يمنع الاجراء	152	-6623826700222067394	117	168.0	92	319	36.67711639404297	19	JK005201-ara1	Sham19Y0132974-ara1