id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0209	false	-1965996090514948083	129	158	685	841	1560	300	رعف يرعف بفتح الماضي وضم المستقبل وهي اللغة الفص-حي وقيل---- بالضم فيهم------ا واصل --اشتقاقه م---------ن السبق لسبق الدم الي انف----ه ومنه رعف فلان الخيل اذا تقدمها ويقال------ من الظهور	209	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms0049	true	2603299634135973612	28	62	140	323	1515	300	رعف يرعف بفتح الماضي وضم المستقبل وهي اللغة الفصيحة وقيل رعف بالضم فيهما جميعا واصل الاشتقاق في الرعاف من السبق لسبق الدم---- انفه منه ومنه رعف فلان الخيل اذا تقدمها و-قيل ماخوذ من الطهور	49	-8833074152367677148	145	231.0	118	188	77.1276626586914	20	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK005201-ara1.ms1702	false	5598996549412937744	73	198	390	994	1494	300	بثمن بعضه معجل وبعضه مءجل ليبيعها لمن طلبها منه بمعجل او بمءجل علي------------ ظاهر الكتاب والامهات وكرهه----------------------------------------------------------------------------- في العتبية لانه كانه قال له خذها بع منها حاجتك والباقي لك ببقية الثمن للاجل والغالب ان ما بقي لا يفي بقية الثمن فقوله بثمن متعلق بيشتري اي ما اشتري من اهل العينة بثمن وسواء اشتراه كذلك ليبيعه جميعه بثمن حال او مءجل كله او بعضه ويدل علي ان بثمن الخ متعلق باشتري ان عياضا قال عقب ما سبق قال ابن حبيب اذا اش---تري طعاما او غيره علي ان ينقد بعض ثمنه ويءخر بعضه ---لاجل فان كان اشتراه ليبيعه كله لحاجته بثمنه فلا خير فيه وكانه اذا باعه كله بعشرة نقد او عشرة ---لاجل -قال له خذه فبع منه -ما تريد ان تنقدني وما بقي فهو لك ببقية	1702	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms1229	true	-4880545613614637993	228	300	1097	1462	1462	300	بثمن بعضه معجل وبعضه مءجل فالمذهب علي قولين احدهما الجواز وهو مشهور المذهب وهو ظاهر المذهب والثاني التفصيل بين اهل العينة وغيرهم فيجوز لغير اهل العينة ويكره لاهل العينة وهذا قول مالك في العتبية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب مثل ان يشتري طعاما او غيره علي ان ينقد بعض ثمنه ويءجر بعضه الي اجل فكانه------------------------------------------------------- باع----ه بعشرة نقد-ا وعشرة الي اجل فقال--- خذ- وبع منه بما تريد ان تنقده- وما بقي فهو لك ببقية-	1229	-8833074152367677148	200	243.5	153	704	28.409090042114258	29	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK005201-ara1.ms2374	false	8919602342964901728	113	164	567	812	1452	300	قال اعمل عل---يها اليوم لك وغدا لي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربها ان ياتيه باخري يعمل له عليها وقيل له كراءها وهذا قول ابن القاسم في العتبية وهو ابين وان ماتت بعد ان اخذ رب المال نقلته فيما اذا عكس في المثال فللعامل علي ربها اجرة المثل وليس له ان يكلفه ان ياتي بدابة اخري	2374	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms1488	true	7729829535767863490	208	269	1054	1346	1497	300	قال ما تنقل عليها اليوم لك وغدا لي فذلك جاءز ايضا فان نفقت الدابة قبل ان يعمل في اليوم الثاني فلا يخلو من ان يعمل في اليوم الاول لنفسه او لرب الدابة فان عمل لرب الدابة ثم نفقت الدابة في اليوم الثاني قبل ان يعمل لنفسه كان علي صاحب الدابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعامل اجا--------رة المثل وليس له ان يكلفه ان ياتي بدابة اخري	1488	-8833074152367677148	79	-35.0	62	449	17.594654083251953	14	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK005201-ara1.ms1960	false	2323486249600220875	34	81	159	378	1464	300	ولا----- لحجة الاسلام وان كان قد احرم بحجة او عمرة او بنذر او حنث ثم قيم عليه بالدين ------حبس وبقي علي احرامه واذا وجب عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين----- يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	1960	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms1655	true	-7594789666066840300	38	120	190	599	1507	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولو------- احرم بحجة او عمرة او -نذر ف---------قيم عليه بالدين فانه يحبس وبقي علي احرامه ولا يحله منه الا الطواف بالبيت وان طال الزمان وهو نص قول مالك في كتاب الحج الثاني من المدونة في قوم اتهموا بالدم فاخذوا وهم محرمون بالحج انهم يحبسون ولا يحلهم احرامهم الا الطواف بالبيت وقال ابن الحكم ولو ثبت الدين عليه يوم نزوله بمكة او -مني او -عرفة- استحسنت ان يءخذ معه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	1655	-8833074152367677148	183	280.0	142	429	42.65734100341797	32	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK005201-ara1.ms2186	false	2825634169462172423	12	50	64	275	1523	300	المقدمات واذا وجب ع-------------لي المستعير ضمان العارية فانه يضمن قيمة الرقبة يوم انقضاء اجل العارية علي ما ينقصها الاستعمال الماذون فيه بعد يمينه لقد ضاعت ضياعا لا يقدر ----علي ردها لانه يتهم علي اخذها ب--قيمتها بغير رضا صاحبها	2186	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms1962	true	2645073588949953334	209	248	1054	1268	1525	300	المعلوم ف-اذا وجب ضمان العارية علي المستعير فانما------------ يضمن قيمة الرقبة يوم انقضاء اجل العارية علي ما -نقصها الاستعمال الماذون فيه بعد يمينه لقد ضاعت ضياعا لا يقدر فيه علي ردها لانه يتهم علي اخذها بالقيمة-- بغير رضا صاحبها	1962	-8833074152367677148	182	314.5	147	230	79.13043212890625	30	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1
JK005201-ara1.ms2841	false	-6690009550968152228	203	238	951	1117	1399	300	كالشخص يضيف الضيف فيدخله داره او يبعث الشخص----- الي داره لياتيه من بعض بيوتها بشء و-----ما اشبه ذلك ------------------------------فيسرق من موضع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلق قد حجر عليه فيه --------------------------------------------------------------------------------وان خرج-------- من جميع الدار لانه خاءن لا ---سارق	2841	-8429014865835268062	Sham19Y0123685-ara1.ms2097	true	2981116959778455505	45	138	202	624	1405	300	كالرجل يضيف الضيف فيدخله داره او يبعث الرجل رجلا الي داره لياتيه من بعض بيوتها بمتاعه او ما اشبه ذلك فيسرق بعض متاعه فلا يخلو من ان يسرق من البيت الذي اذن له في دخوله او سرق من بيت مغلق غير ماذون له فيه فان سرق من بيت اذن له في دخوله فلا خلاف انه لا يقطع وان سرق من بيت مغلق قد حجر عليه دخوله هل يقطع ام لا فالمذهب علي ثلاثة اقوال كلها قاءمة من المدونة احدها انه لا يقطع وان خرج بما سرق من جميع الدار لانه خاءن وليس بسارق	2097	-8833074152367677148	142	224.0	111	422	33.649288177490234	27	JK005201-ara1	Sham19Y0123685-ara1