id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0596	true	-10323697667686533	27	101	132	504	1433	300	الوالدين اخف من نفقة الولد لان الوالد يسامح ولده اكثر من مسامحة الولد لوالده ص لا بدين كفارة او هدي ش مخرج من قوله ولو دين زكاة لا من قوله بخلاف العين يعني ان دين الكفارة التي وجبت عليه ودين الهدي الذي وجب علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حج او عمرة-------------------------------------------------------------- لا يسقط احدهما زكاة ال------------------------------------------------------عين والفرق بينهما وبين دين الزكاة -ان دينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتوجه المطالبة به من الامام العادل و--ياخذها كرها من مانعي الزكاة بخلاف دين الكفارة	596	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms033	false	7803874133766651476	113	232	572	1221	1591	300	ال-ابوين ان قضي بها قولان لا-ن الوالد يسامح ولده اكثر من مسامحة الولد لوالده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايضا نفقة الابناء لا تسقط عن الاب الملي مذ كانوا حتي يبلغوا ونفقة الابوين كانت ساقطة عنه وانما تلزمه بالقضاء 112 وانما يجعل الدين في المعدن اتفاقا واختلف في جعله في الماءة المزكاة لذي ماءتين ماءة محرمية وماءة رجبية عليه احداهما لان الدين لا يسقط زك-------اة المعدن فهي كماشية قاله ابن يونس 113 وانما يسقط دين الادميين -الزكاة ولا يسقطها دين الزكاة لان دين الزكاة طالبه غير معين فضعف لذلك بخلاف دين الادمي 114 وانما لم يسقط دين الكفارة الزكاة بلا خلاف واسقطها دين الزكاة علي المشهور لان دين الزكاة تتوجه المطالبة به من الامام العادل وان منعها اهل بلد قاتلهم عليها بخلاف دين الكفارة	33	-7611201922524319722	162	59.5	127	791	20.480403900146484	22	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1107	true	982676094902351655	186	226	926	1129	1500	300	الرجل اذا وكل رجلا-------- يزوجه ممن احب فزوجه من غير ان يستاذنه او ام-------------------------------راة تتزوجه فزوجته من نفسها وعقد ذلك وليها فان النكاح يلزم--------------ه علي احد القولين لان الرجل اذا كره النكاح قدر علي حله لان الطلاق بيده بخلاف المراة	1107	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms089	false	434341474812599811	227	270	1159	1381	1527	300	الرجل ---يوكل وكيلا علي ان يزوجه ممن احب فزوجه من غير استءذانه يجوز ويلزم ولا يختلف فيه وقالوا في المراة تقول ل--------------------------وليها زوجني ممن احببت يختلف في وقوفه عليها علي قولين لان الرجل اذا كره النكاح قدر علي حله لان الطلاق بيده -----والمراة	89	-7611201922524319722	123	163.0	97	256	48.046875	22	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1494	true	4451970588893489966	149	211	734	1056	1492	300	الامامة وهذا قول- ابن العطار وعليه اكثر الشيوخ بخلاف امراة الامير لان لها حقا في بيت المال ودار الامارة من بيت المال بخلاف بيت المسجد------------------- قال ابن زرقون الذي قاله ابن العطار مقصور علي ما اذا كانت الدار محبسة علي المسجد حبسا مطلقا واما ان كانت محبسة علي اءمة المسجد فلا يخرجها القادم اذ----- لا -فرق حينءذ بين --دار ال----امارة ودار الامامة	1494	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms128	false	-7475633659583067712	93	149	528	811	1576	300	الامارة----- قاله ابن المناصف وايضا----------------- امراة الامير---- لها حق- في بيت المال ودار الامارة من بيت المال بخلاف دار المسجد قاله ابن رشد تنبيه قال ابن زرقون هذ------------------------------ا اذا كانت الدار -حبسا علي المسجد حبسا مطلقا واما ان ------حبست علي اءمة المسجد ف-------ان الامام اذا مات لا تخرج زوجته حتي تنقضي العدة كما في دار الامارة	128	-7611201922524319722	209	280.0	162	354	59.039546966552734	29	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1558	true	3543299867618696504	258	290	1260	1438	1490	300	ابن عرفة والمعروف -لا نفقة علي الام لولدها الصغير اليتيم الفقير ولابن العربي في اخر سورة الطلاق نفقة الولد علي الوالد دون الام خلافا لابن المواز لانها علي الابوين علي قدر الميراث	1558	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms137	false	4231311215006461753	257	289	1288	1465	1514	300	ابن عرفة -المعروف الا نفقة علي الام لولدها الصغير اليتيم الفقير ولابن العربي في اخر سورة الطلاق نفقة الولد علي الوالد دون الام خلافا لابن المواز -انها علي الابوين علي قدر الميراث	137	-7611201922524319722	176	337.0	144	179	98.32402038574219	29	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms1559	true	4856263419647070334	0	40	0	190	1507	300	وقع في الموازية ان الاب ان كان فقيرا ولا لبن للام ان عليها ان تستاجر له وليس ببين لاتفاقنا علي ان نفقة الولد لا تلزمها في عسر الاب فاذا لم يكن لها لبان لم يتعلق طلبه بذمتها كما تلز---مها نفقته	1559	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms138	false	5291804570476573024	18	58	91	278	1451	300	وقع في الموازية ان الاب ان كان فقيرا ولا لبن للام ان عليها ان تستاجر له وليس ببين لاتفاقنا علي ان نفقته----- لا تلزمها في عسر الاب فاذا لم يكن لها لب-ن لم يتعلق طلبه بذمتها لما لم تلزمها نفقته	138	-7611201922524319722	178	341.0	139	193	92.22798156738281	35	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2036	true	4257077340170233125	121	188	638	968	1513	300	لان المقوم لما كان يرجع فيه الي القيمة وهي من جنس الدين والحميل يعرف قيمة سلعته فقد دخل علي القيمة ان كانت اقل من الدين وان كانت اكثر فقد دخل علي اخذ الدين وهبة الزيادة بخلاف المثلي لانه من غير جنس الدين فلا يعرف فيه الاقل من الاكثر لان الاقل والاكثر لا بد ان يشتركا في الجنس والصفة فكانت الجهالة في المثلي اقوي وعلم مما قررنا ان -	2036	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms279	false	8484447335615990645	231	297	1167	1496	1511	300	لان المقوم لما كان يرجع فيه الي القيمة وهو من جنس الدين والحميل يعرف قيمة سلعته فقد دخل علي القيمة ان كانت اقل من الدين وان كانت اكثر فقد دخل علي اخذ الدين وهبة الزيادة بخلاف المثلي لانه من غير جنس الدين فلا يعرف فيه الاقل --والاكثر لان الاقل والاكثر لا بد ان يشتركا في الجنس والصفة فكانت الجهالة في المثلي اقوي 904 وانما قالوا في	279	-7611201922524319722	308	606.5	246	331	93.05136108398438	61	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2058	true	4778644505929223263	101	130	525	658	1512	300	قبل قبضه ل----ان كل واحد ------باع نصف طعامه بنصف طعام صاحبه ولم يحصل قبض لبقاء يد كل واحد علي ما باع فاذا باعا يكون كل منهما باءعا للطعام قبل	2058	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms249	false	5879815741462941190	77	108	435	578	1636	300	قبل قبضه وذلك ان كل واحد منهما باع نصف طعامه بنصف طعام صاحبه ولم يحصل قبض لبقاء يد كل واحد علي ما باع فاذا باعا يكون كل منهما باءعا للطعام قبل	249	-7611201922524319722	132	249.0	103	143	92.30769348144531	27	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed
JK005201-ara1.ms2676	true	4789416456529312006	113	139	593	734	1567	300	بان المقصود من القضاء قطع النزاع ومزيد العدالة اقوي في التعذر من زيادة العدد -اذ كل واحد من الخصمين يمكنه زيادة العدد في الشهود بخلا----------ف العدالة	2676	-8429014865835268062	Sham19Y0020588-ara1.completed.ms239	false	-1998473056841153372	23	50	129	274	1588	300	لان المقصود من القضاء قطع النزاع ومزيد العدالة اشد ف-ي التعذر من مزيد- العدد لان كلا م----ن الخصمين يمكنه زيادة العدد في الشهود -ولا يمكنه مزيد العدالة	239	-7611201922524319722	120	202.0	97	152	78.9473648071289	18	JK005201-ara1	Sham19Y0020588-ara1.completed