id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0503	true	2415648793308614068	98	135	498	683	1497	300	عليه السلام --من اتبع جنازة----- ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي------ ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط ---------من الاجر وقال	503	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	110	151	542	748	1541	300	عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال	62	6511020490880680296	171	302.5	136	207	82.60869598388672	29	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms0694	true	-1098021969927965221	156	198	821	1035	1541	300	ويمكن رسمه بانه عبادة يلزمها الوقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة و----------حده بزيار----------------------------------------------------------------------ة وطواف ذي طهر اخ-ص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر و--سعي من الصفا الي المروة ومنها اليه- سبعا -بعد طواف كذلك لا بقيد وقته باحرام في الجميع	694	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms0593	false	-7657489447260271020	57	115	299	592	1558	300	ويمكن رسمه بانه عبادة يلزمها --وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة ويمكن ايضا حده بان يزاد علي ما تقدم شء اخر فتقول عبادة يلزمها وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة وطواف ذي طهر اختص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي من الصفا ل----لمروة ومنها اليها سبعا وبعد طواف كذلك لا يقيد وقته باحرام في الجميع	593	6511020490880680296	202	343.0	161	299	67.55852508544922	32	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms0899	true	-3005972629117788887	236	272	1193	1363	1513	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره	899	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms1774	false	-7669508194763179267	40	75	214	382	1491	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان و--ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره	1774	6511020490880680296	167	327.5	132	170	98.23529052734375	35	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms0918	true	-7758372213189975709	40	66	210	329	1506	300	عرفة فقال هي ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي عنه	918	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms1763	false	5472559789886037028	77	102	393	509	1459	300	عرفة هي عل-ي ما تقرب بذكاته من جذع ضان و--ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي عنه	1763	6511020490880680296	110	203.5	86	119	92.43697357177734	23	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms0977	true	1286782801708333700	223	287	1177	1522	1589	300	قال------ ابن عرفة الن----------------ذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امرا لحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا بمعني ان النذر يطلق بمعني اعم وبمعني اخص والاعم يطلق علي المندوب والمكروه والحرام لما ورد في الاطلاقات الشرعية والاحاديث النبوية ثم قال ابن عرفة واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين	977	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms1021	false	7837792659561909375	243	284	1255	1467	1565	300	قال شيخنا ابن عرفة رحمه الله تعالي النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امرا لحديث من نذر ان يعصي الل---------ه واطلاق الفقهاء علي المحرم نذرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا -امتناع من امر هذا يمين	1021	6511020490880680296	187	334.0	150	367	50.953678131103516	33	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms2602	true	45821376431084365	95	192	522	1060	1639	300	القرافي---------- اقمت---- ثمان- سنين لطلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه وتحقيق ماهية كل منهما فيقولون الشهادة يشترط فيها التعدد والذكورة- والحر--------------ية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها------ وتم-يزها عن الرواية الي ان قال----------------------------------------------------------------------------- حتي طالعت شرح البرهان للمازري------------- فوجدته حقق المسالة----------------- فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات و--الشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند -ذا دينار الزام لمعين لا يتعداه فهذا هو الشهادة	2602	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms1006	false	2653409274667640254	183	300	941	1574	1574	300	القرافي في قواعده اقمت نحو ثماني سنين اطلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه---------------------- فيقولون الشهادة يشترط فيها ال-عدد والذكورية والحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصور الشهادة وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور ولم ازل كذلك في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري رضي الله عنه فوجدته حقق المسالة وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية نحو--------------------------- الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم ي-قسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه فهذا هو الشهادة-	1006	6511020490880680296	471	787.0	384	685	68.75912475585938	70	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK005201-ara1.ms2902	true	9120130758167596034	0	37	0	178	1508	300	ابن عرفة بقوله ------------عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه فيخرج ما علي معجل ولذا قال فيها لا تجوز كتابة ام الولد ويجوز عتقها علي مال معجل ويخرج -----عتق العبد علي مال مءجل علي الاجنبي	2902	-8429014865835268062	Sham19Y0016684-ara1.ms0984	false	689306108618660056	88	115	446	578	1505	300	ابن عرفة رحمه الله الكتابة عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه فيخرج--- علي م----------------------------------------------------------ال معجل ويخرج ايضا عتق العبد علي مال مءجل علي --اجنبي	984	6511020490880680296	109	178.5	86	195	55.89743423461914	19	JK005201-ara1	Sham19Y0016684-ara1