id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0224	false	4952518855181155518	145	203	746	1043	1527	300	قال----- في العتبية واشتمال الصماء المنهي عنه ان يشتم------ل بالثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه مالك ان كان معه سات-ر ثم كرهه قال ابن القاسم وتركه احب الي للحديث وليس بضيق اذا كان مءتزرا قال مالك والاضطباع ان يرتدي ويخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو من ناحية الصماء	224	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0176	true	-1980176537720228869	47	91	245	471	1504	300	قال مالك في العتبية -اشتمال الصماء -----------ان يشتمل الرجل بالثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر واجازه----- ان كان عليه مءزر ثم كرهه قال------------------------------------------------------------------ والاضطباع ان يرتدي ويخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو من ناحية الصماء	176	-8860646867540197380	207	362.5	166	309	66.99028778076172	35	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0455	false	-430153587207877335	116	147	623	800	1579	300	كان الخوف في الحضر ومعهم مساف-------------------------------------رون فيستحب- ان يكون الامام من اهل السفر لءلا يتغير حكم صلاتهم لانهم يصلون ركعتين ولو كان اهل السفر الاثنين والثلاثة لتقدم الحضري انتهي وتقديم السفري	455	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0294	true	4944225851521300397	191	229	937	1149	1516	300	كان الخوف في الحضر ومعهم مسافرون واذا كان الخوف في الحضر ومعه مسافرون فيستحسن ان يكون الامام من اهل السفر لءلا يتغير حكم صلاتهم لانهم يصلون ركعتين ولو كان اهل السفر الاثنين والثلاثة لتقدم الحضري واذا تقد---م السفري	294	-8860646867540197380	165	311.5	135	215	76.74418640136719	27	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0474	false	-1601637768394954657	28	108	154	567	1553	300	الاستسقاء يكون لاربع الاول للمحل والجدب و-------------------------------------------الثاني-------------- عند الحاجة الي الشرب لشفاههم او -دوابهم ومواشيهم ف--------------ي سفر في صحراء او في سفينة او في الحضر و-----------------------------------الثالث استسقاء من لم يكن في محل ولا حاجة الي الشرب وقد اتاهم من الغيث ما ان اقتصروا عليه كانوا في دون السعة فلهم ان يستسقوا ويسالوا الله المزيد من فضله------------------------------------------------------------------ والرابع استسقاء من كان في خصب لمن كان في محل وجدب------------------- وهذه الاربعة في-------- الحكم علي ثلاثة اقسام فالوجه-----------------------------ان الاولان سنة لا ينبغي تركها	474	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0300	true	7488713684332449351	13	136	80	712	1583	300	الاستسقاء يكون لاربع------ للمحل والجدب يحل بالقوم فيستسقوا ليحيا به الزرع او غيره والثاني استسقاء القوم عند الحاجة الي الشرب لشفاههم او لدوابهم ومواشيهم كالقوم يكونون في سفر في صحراء او في سفينة او في --حضر وقد اخذوا زرعهم ثم احتاجوا الي ذلك والثالث استسقاء من لم يكن في محل ولا حاجة الي الشرب وقد اتاهم من الغيث ما ان اقتصروا عليه كانوا في دون السعة فلهم ان يستسقوا ويسالوا الله المزيد من فضله قال مالك كل قوم احتاجوا الي زيادة علي ما عندهم فلا باس ان يستسقوا والرابع استسقاء من كان في خصب لمن كان في محل وجدب قاله بعض اهل العلم وهذه الاربعة الاقسام في الحكم علي ثلاثة اوجه سنة لا تترك ومباح ومندوب اليه والقسمان الاولان سنة لا يسع-- تركها	300	-8860646867540197380	386	663.0	308	642	60.124610900878906	69	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0493	false	-4227780753300086448	247	296	1287	1514	1537	300	ان يكون وترا ثلاثا الي--- فوق---- سبع او خمس ولا يكفن في واحد الا ان لا يوجد غيره والاثنان وان كانا شفعا اولي من الواحد وان كان وترا لانه------ يصف والاثنان استر وثلاثة اولي من اربع- وخمس- اولي من ست -ولا اري ان يجاوز السبع ل-انه في معني السرف	493	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0341	true	8769227447770646415	7	59	40	283	1545	300	ان يكون وترا ثلاثا الي ما فوق ذلك سبع او خمس ولا يكفن في واحد الا ان لا يوجد غيره والاثنان وان كان- شفعا اولي من الواحد وان كان وترا لان الواحد يصف والاثنان استر وثلاثة اولي من اربعة وخمسة اولي من ستة ولا اري ان يجاوز السبعة لانه في معني السرف	341	-8860646867540197380	222	404.0	175	244	90.98360443115234	43	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0655	false	8980342368409272811	154	190	744	927	1471	300	كان عامدا ف---يفترق الجواب في امساك بقية ذلك اليوم فان كان معينا كرمضان والنذر المعين وما اشبه ذلك مما ليس -مضمونا في الذمة كان عليه امساك بقية اليوم وان كان مضمونا لم يكن عليه امساك وان	655	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0360	true	-6579697428867480440	195	231	959	1140	1508	300	كان صومه ذلك ويفترق الجواب في امساك بقية ذلك اليوم فان كان معينا كرمضان والنذر المعين وما اشبه ذلك مما ليس بمضمون -في الذمة كان عليه امساك بقيته -----وان كان مضمونا لم يكن عليه امساك وان	360	-8860646867540197380	167	310.0	135	187	89.3048095703125	29	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0608	false	-7104809557513876383	130	190	687	976	1545	300	ادعي الفقر والمسكنة فانه يصدق الا لريبة بان يكون ظاهر كل منهما يخالف ما يدعيه فانه لا يصدقه وان ادعي ان له عيالا فاراد الاخذ لهم فان كان من اهل الموضع وقدر علي كشف ذلك كشف عنه- والا صدق وان --------------كان طارءا صدق وان كان معروفا بيسار- كلف بيان---- ذهاب ماله وان كانت له صناعة فيها كفاية فادعي كسادها صدق	608	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0482	true	2324054378106992917	53	113	268	548	1443	300	ادعي الفقر ومن ادعي انه فقير صدق ما لم يك------ن ظاهره يشهد بخلاف ذلك ف----------------------ان ادعي ان له عيالا واراد الاخذ لهم فان كان من اهل الموضع وقدر علي كشف ذلك-كشف عنهم وان لم يقدر صدق علي ذلك او كان طارءا صدق وان كان معروفا بالغني كلف بيان كيف ذهاب ماله وان كانت له صناعة فيها كفاية فادعي كسادها صدق	482	-8860646867540197380	198	331.5	156	309	64.07766723632812	35	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0635	false	2940336716283288048	260	284	1332	1451	1525	300	الي الوقت الذي تجب فيه لاجزات قولا واحدا لان لدافعها ان- كانت لا تجزء ان ينتزعها---- فاذا تركها كان كمن ابتدا دفعها حينءذ ص	635	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0550	true	4642960541094676080	93	117	471	592	1506	300	الي الوقت الذي تجب فيه -اجزات قولا واحدا لان لدافعها اذا كانت لا تجزء ان ينتزعها منه فاذا تركها كان كمن ابتدا دفعها حينءذ --	550	-8860646867540197380	115	207.0	92	124	92.74193572998047	21	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0861	false	-2195717834790538209	259	291	1306	1459	1509	300	فلا يخلو احلال الزوج زوجته من اربعة اوجه اما ان يحللها من حجة الاسلام او من التطوع او نذر معين او نذر مضمون فا--------ما حجة الاسلام فليس-- عليها ان تقضي ما حللها -------	861	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0576	true	1407651633657556815	68	104	329	496	1456	300	ولا يخلو احلال الزوج زوجته من اربعة اوجه اما ان يح-لها من حجة الاسلام او من --تطوع او نذر معين او نذر مضمون فان احلها من حجة الاسلام لم يكن عليها ان تقضي غيرها وان احلها	576	-8860646867540197380	136	237.5	106	170	80.0	25	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0762	false	-7219101976087210824	138	178	722	918	1525	300	المءلف انه يءخر ---الطواف للغروب وقد نص--- محمد ان الاحب لمن جاء بعد العصر -------ان يقيم بذي طوي حتي يمسي ليصل بين طوافه وركوعه وسعيه فان- دخل فلا باس ان يءخر الطواف حتي تغرب الشمس اي ويصلي المغرب فيركع ويسعي	762	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0579	true	-3192482163150809866	101	141	487	677	1484	300	ال--له عنه يدخل مكة لطواف العمرة ليلا وقال محمد ا----------ن جاء بعد العصر احب له ان يقيم بذي طوي حتي يمسي ليصل بين طوافه وركوعه وسعيه فاذا دخل فلا باس ان يءخر الطواف حتي تغرب الشمس فان طاف-------- فيركع ويسعي	579	-8860646867540197380	152	236.5	117	210	72.38095092773438	27	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1053	false	-7115200268445981191	23	106	124	510	1482	300	رضي الله عنه-------- مع الدنانير -----وال------دراهم في كل شهر علي كل نفس وهو من الحنطة مدان وثلاثة اقساط زيت علي من كان بالشام والح-يرة وقرر علي كل من كان ب------مصر اردبا من الحنطة في كل شهر علي كل نفس ولا ادري كم من الودك والعسل و---------الكسوة وقرر عل--------------------يهم ايضا ان يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام وقرر علي اهل العراق خمسة عشر صاعا من التمر في كل شهر علي كل نفس مع كسوة مع----------------------روفة كان عمر رضي الله عنه يكسوها الناس	1053	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0723	true	1109093149650759781	69	154	342	743	1489	300	رضي الله عنه انه فرض مع الدنانير ارزاق المسلمين مدين من الحنطة علي كل نفس في الشهر مع ثلا--------ثة اقساط زيت ---ممن كان بالشام والجزيرة و----علي--- من كان من اهل مصر اردب- من ح--نطة في كل شهر------- قال ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من الكسوة التي كان عمر يكسو الناس وعليهم----- ان يضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام و----علي اهل العراق خمسة عشر صاعا------------ كل شهر علي كل رجل مع كسوة معروفة ولا ادري كم كان قدرها كان عمر -------------يكسوها الناس	723	-8860646867540197380	276	391.5	211	463	59.61123275756836	47	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms0976	false	-1137752593764699993	252	286	1297	1450	1531	300	فيمن حلف علي طعام لياكلنه فتركه حتي فسد ثم اكله فقد حنث عند مالك اذ خرج عن حد الطعام وقال سحنون في العتبية لا يحنث الا ان يكون اراد ان ياكله قبل ان يفسد	976	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0837	true	-2970639354662968219	55	87	257	402	1464	300	فيمن حلف علي طعام لياكلنه فتركه حتي فسد ثم اكله فقد حنث اذا-------- خرج عن حد الطعام وقال سحنون في العتبية لا يحنث الا ان يكون اراد ان ياكله قبل ان يفسد	837	-8860646867540197380	142	274.0	110	153	92.81045532226562	31	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1089	false	-2260229547024393040	6	50	35	246	1477	300	ومكاتبة ومعتقة لاجل وامومة ولد لان حق السيد انما هو -----فيما قبل الحرية ولا حق له فيما بعدها----------------------------------------- وعقد --نكاح----هن بيع---- لما يكون من الاستمتاع الان و--------بعد العتق و--ما بعد العتق لا حق له فيه وليس لهن حل ذلك العقد اذا صرن---- للحرية ولا	1089	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0887	true	-3757496211996332892	104	163	547	814	1492	300	وال------معتقة الي اجل-------- لان حق السيد انما هو ما لم يصر الي الحرية ولا حق له فيما بعد العتق فليس له ان يبيع منافع ليس له فيها حق وعقد النكاح عليهن بيع منه لما يكون من الاستمتاع الان وما يكون بعد العتق والذي بعد العتق لا حق له فيه وليس لهن حل ذلك العقد اذا صرن الي الحرية وقد	887	-8860646867540197380	176	260.0	135	281	62.633453369140625	33	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1124	false	-876499461075650304	178	205	843	972	1438	300	الصداق علي الاب او شرطته علي الاب وقال الاب انما اردت ان يكون علي ال-----------ابن او شرطته علي الابن فان------------------------------ النكاح يفسخ ولا شء علي واحد منهما	1124	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms0954	true	-3004135064872859574	71	105	339	499	1460	300	الصداق علي نفسه ولا علي ا-----لاب وقال الاب انما اردت ان يكون علي الابن وقال الابن انما ظننت ان ذلك علي ابي فلا اغرم شيءا قال مالك يفسخ النكاح -----ولا شء علي واحد منهما	954	-8860646867540197380	87	132.0	67	170	51.17647171020508	14	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1391	false	8843441828263072941	174	235	913	1212	1553	300	الظهار انه لا يدخل عليه اجل-------------------------------------- الايلاء وهو كذلك لقيام عذره وقيده اللخمي بما اذا طرا عليه العسر والعجز عن الصيام بعد عقد الظهار واما ان--------- عقده علي نفسه مع علمه بالعجز-- عن حله فانه يدخل عليه لانه قصد الضرر بالظ----هار ثم يختلف هل يطلق عليه الان او يءخر الي انقضاء اجل الايلاء رجاء ان يحدث لها راي في ترك القيام	1391	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms1132	true	-3132754189612106851	70	124	363	620	1494	300	الظهار لم---- يدخل عليه ايلاء فان كانت تلك حاله حين ظاهر دخل عليه الايلاء لان----------------------------------------------------------------------------- الظهار تحريم الوطء فاذا عقده علي نفسه مع علمه انه عاجز عن حله كان قد------------- قصد الضرر بنفس الظهار ثم يختلف هل يطلق عليه الان او يءخر الي انقضاء اجل الايلاء رجاء ان يحدث له- راي في ترك القيام	1132	-8860646867540197380	178	275.0	137	352	50.568180084228516	33	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1265	false	7226157470788125389	157	186	838	970	1572	300	اجنبيا منها قال لانه انما جعل رجلان اذا كانا من الاهل لان كل واحد يستنبط------ علم من هو من قبله فاذا خرجا عن ان يكونا من الاهل اجزا واحد	1265	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms1279	true	-8407931878265171841	253	281	1230	1359	1452	300	اجنبيا--------- لانه انما جعل رجلان اذا كانا من الاهل لان كل واحد منهما يستبطن علم من هو من قبله فاذا خرجا عن ان يكونا من الاهل اجزا واحد	1279	-8860646867540197380	117	220.5	90	138	84.78260803222656	25	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1334	false	-6945173783865963991	140	278	633	1261	1360	300	قال لزوجته ان كنت حاملا فانت طالق او ان لم تكوني حاملا فانت طالق هذا ان مسها في ذلك الطهر وانزل ولا فرق بين البر والحنث قال مالك فان كان- في طهر لم يمس فيه او مس فيه ولم ينزل كان محملها علي البراءة من الحمل واليه اشار بقوله ص وحملت علي البراءة منه في طهر لم يمس فيه واختاره مع العزل ش اي وحملت المراة علي البراءة من الحمل في طهر لم يمسها فيه او مسها فيه ولم ينزل فاذا قال لها انت طالق ان كنت حاملا لم تطلق وان قال ان لم تكوني حاملا طلقت ابن عرفة في هذا علي المشهور ان الحامل تحيض نظرا للخمي وكذلك اري ان تحمل علي البراءة ايضا ان كان ينزل ويعزل لان الحمل علي ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------نادر فلا تطلق في ان كنت حاملا فانت طالق وتطلق في ان لم تكوني حاملا	1334	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms1288	true	8865341838691226528	51	135	237	616	1419	300	قال------- ان كنت حاملا فانت طالق او ان لم تكوني حاملا فانت طالق ----------------------------------------------------------------فان كانت في طهر لم يمس فيه او مس---- ولم ينزل كان محملها علي البراءة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل فا-ن قال------------- ان كنت حاملا لم تطلق وان قال ان لم تكوني حاملا طلقت------------------------------------------------------ وكذلك اري اذا ------------------------كان ي------عزل لان الحمل علي ذلك نادر واختلف اذا انزل ولم يعزل علي اربعة اقوال فقال مالك في المدونة هي طالق مكانها لانه في شك من حملها وسواء قال---- ان كنت حاملا---------------- او ان لم تكوني حاملا	1288	-8860646867540197380	262	382.5	200	728	35.989009857177734	48	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1349	false	2167647530024985553	91	162	438	785	1435	300	قوله انت طالق -فان الاولي تطلق عليه خاصة لانه لا يصح رفع الطلاق عنها بعد وقوعه ولا تطلق الثانية لانه جعل طلاقها علي خيار وهو لا يختار طلاقها لما طلقت الاولي --ص ولا انت طلقت الاولي الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد الاضراب ش يعني لو قال لاحدي زوجتيه انت طالق وقال للاخري لا انت طلقت الاولي فقط الا ان يكون اراد بقوله لا انت الاضراب عن الاولي ثم التفت الي الثانية وقال انت	1349	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms1303	true	3919946444780422382	0	79	0	391	1553	300	قوله انت طالق طلقت الاولي ل---------------انه لا يصح رفع الطلاق عنها بعد وقوعه ولا تطلق الثانية لانه جعل طلاقها علي خيار وهو لا يختار طلاقها لما طلقت الاولي وان قال انت طالق ثم قال لاخري بل انت طلقتا جميعا لانه اوجب الطلاق في الثانية واضرابه عن الاولي لا يرفع عنها طلاقا وان قال انت طالق لا انت طلقت الاولي خاصة لانه نفي الطلاق عن الثانية الا ان يري------------------------------------------------------------------------------------------------د بقوله لا ------النفي عن الاولي ثم التفت الي الثانية فقال انت	1303	-8860646867540197380	204	348.0	158	508	40.1574821472168	37	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1649	false	852992299228911642	74	108	377	554	1548	300	ابن حبيب ------------------------------------------------------------------------------بيع القديد والمشوي احدهما بالاخر او بالنء مثلا بمثل لا يجوز لانه رطب بيابس وهذا اذا كان لا ابزار فيهما او فيهما ابزار فان كانت الابزار في احدهما جاز مثلا بمثل ومتفاضلا	1649	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms1573	true	-4836605602931564938	33	76	194	416	1585	300	ابن حبيب لا خير في القديد بالقديد لان يابسه يختلف ولا في المشوي بالمشوي لانه لا يعتدل وبيع احد---------------هما بالاخر و--بالنء مثلا بمثل لا يجوز لانه رطب بيابس وهذا اذا كان لا ابزار فيهما--------------- فان كان- الابزار في احدهما جاز مثلا بمثل ومتفاضلا	1573	-8860646867540197380	141	240.0	113	255	55.29411697387695	23	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1802	false	-439493627999450380	149	199	707	939	1443	300	تزيد في الثمن بان --نقل من بلد ارخص الي بلد اغلي لرغبة المشتري----- في ذلك اذا علم به قال ولو كان سعر البلدين سواء لم يحسب ولو كان سعرها في البلد الذي وصلت اليه ارخص -------------لم يبع حتي يبين وان اسقط الكراء لا---ن المرابحة كانت لما وقع من- شراء الرقاب	1802	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2311	true	6436768644208430033	31	82	143	388	1478	300	يزيد في الثمن لان النقل من بلد ارخص الي بلد اغلي و-----المشتري يرغب في ذلك اذا علم به---- ولو كان سعر البلدين سواء لم يحسب ولو كان سعرها با--لبلد الذي وصلت اليه ارخص واسقط الكراء لم يبع حتي يبين ولم يحسب للحمل ربح لان المرابحة كانت لما وقع بها شراء الرقاب	2311	-8860646867540197380	200	340.5	154	256	78.125	36	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2073	false	-2558402229829681461	30	70	158	361	1518	300	اجيزت الشركة في الل----ءلء احدهما يتكلف الغوص عليه والاخر يقذف او يمسك عليه فاذا كانت الاج-رة سواء جازت الشركة علي التساوي فيما -خرج من اللءلء فان كانت اجرة من يخرجه اكثر لم يجز بالعمل الا علي ا----جرة كل واحد من	2073	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2421	true	-7955637217506171373	111	152	607	813	1540	300	اجيزت الشركة في طلب اللءلء احدهما يتكلف الغوص عليه والاخر يقذف او يمسك عليه فاذا كانت الاجارة سواء جازت الشركة علي التساوي فيما يخرج من اللءلء وان كانت اجرة من يخرجه اكثر لم يجز------- الا علي قدر اجرة كل واحد من	2421	-8860646867540197380	192	358.0	153	213	90.1408462524414	33	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2410	false	-7271036178744726174	0	85	0	432	1511	300	قارب ذلك ------حتي ياتي من يكتريها فان لم يجد مكتريا حتي خرج الشهر الذي اك-راه لم يسقط عنه الكراء وك-لام المءلف في-------------------------------------------- الكراء الوجيبة او المشاهرة ونقد الاجرة والا فالعقد غير لازم ولم يتعرض المءلف لما اذا كان مالك الدار فاسقا ونحوه وقد تعرض لذلك الشارح فقال قال مالك في كتاب ابن حبيب--- الفاسق المعلن بفسقه يكون بين اظهر القوم في دار نفسه ان الامام- يعاقبه علي ذلك----------- فان لم ينته اخرجه عنهم وبيعت عليه وعند اللخمي ان لم ي------------------------------نزجر بالعقوبة تكري------ فان لم ينته	2410	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2558	true	3897670620858213973	178	264	884	1305	1488	300	قارب ذلك وتخلي حتي ياتي من يكتريها فان لم يات مكتر --حتي خرج الشهر الذي اكتراه لم يسقط عنه الكراء وكذلك لو تبين انه سارق يخشي علي ابوابها وغير ذلك منه لم يفسخ الكراء واخليت عليه من يومه واكريت متي اتاها مكتر و----------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في كتاب ابن حبيب في الفاسق------------- يكون بين اظهر القوم في دار نفسه ان السلطان يعاقبه علي ذلك ويمنعه منه فان لم ينته اخرجه عنهم وبيعت عليه وار-------ي ان يبتدء بعقوبته لجرمه ثم يخرجه فان انزجر وال----ا اكريت عليه وان لم ينته	2558	-8860646867540197380	253	357.5	196	535	47.28971862792969	43	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2569	false	-6046447624397012331	148	192	755	976	1525	300	المواز -الاحب ان لا يقضي الا بحضرة اهل العلم---- ومشاورتهم وهو قول اشهب لفعل---- عثمان رضي الله عنه لانه كان اذا جلس------- احضر اربعة من الصحابة ثم استشارهم فاذا راوا ما راه امضاه ومنع ذلك مطرف وابن الماجشون قالا ولكن ان- ارتفع عن مجلسه ------	2569	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2686	true	-4740785979938872930	239	286	1182	1417	1482	300	المواز لا احب له ان يقضي الا بحضرة اهل العلم معه ومشاورتهم وهو قول اشهب قال وكان عثمان رضي الله عنه ---------اذا جلس للقضاء احضر اربعة من الصحابة ثم استشارهم فاذا راوا ما راه امضاه ومنع ذلك مطرف وابن الماجشون قالا ولكن اذا ارتفع عن مجلس القضاء	2686	-8860646867540197380	200	343.5	159	244	81.96721649169922	37	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2675	false	-994265529154478044	276	299	1351	1458	1462	300	وان ورختا قضي بالاقدم وان كانت الاخري اعدل وسواء كانت تحت------ يد احدهما او تحت ايديهما او تحت يد ثالث او لا يد	2675	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2778	true	-6201009770233969560	174	198	927	1040	1528	300	وان ارختا قضي بالاقدم وان كانت الاخري اعدل وسواء كانت الدار تحت يد احدهما او تحت ايديهما او تحت يد ثالث او لا يد	2778	-8860646867540197380	103	203.5	80	113	91.15044403076172	21	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1960	false	2323486249600220875	34	81	159	378	1464	300	ولا----- لحجة الاسلام وان كان قد احرم بحجة او ---------عمرة او بنذر او حنث ثم قيم عليه بالدين حبس وبقي علي احرامه واذا--- وجب عليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	1960	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2794	true	1618948863050921969	76	125	376	606	1445	300	ولا يخرج لحجة الاسلام وان كان--- احرم بحجة الاسلام او بعمرة او بنذر او حنث ثم قيم عليه بالدين حبس وبقي علي احرامه قال وان وجب عليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفة- استحب-- ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2794	-8860646867540197380	206	368.0	161	236	87.28813934326172	40	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms1908	false	3597538861975878054	143	240	733	1216	1512	300	اذن الراهن وضاع عنده او هلك- فان الامين يضمن قيمته للراهن ثم ان كان الرهن كفاف --الدين سقط دين المرتهن لهلاكه بيده وان كان فيه----- فضل -ضمن الامين الفضلة ويرجع بها علي المرتهن وسواء كان الرهن مما يغاب عليه ام لا لان الامين انما ضمن لتعديه و----------------هذا اذا وقع التسليم- بعد الاجل او قبله ولم يطلع عليه حتي حل و------اما ان علم بذلك قبل الاجل كان للراهن ان يغرم القيمة ايهما شاء لانهما متعديان عليه هذا----- في دفعه وهذا -----في اخذه وتوقف -------علي يد عدل غيره----- خيفة تعد--------يه ثانية وللراهن ان ياتي برهن ----كالاول وياخذ القيمة وان	1908	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms2876	true	-2513710673890578177	66	158	308	765	1469	300	الي الراهن فضاع ضمنه للمرتهن فان دفعه للمرتهن ضمنه للراهن --وان كا------ن كفافا بالدين سقط ع-ن المرتههن وان -----------كان في الرهن فضل غرمه العدل------------------------------------------------------------------ لان الراهن لم يرض ان يكون رهنه عند المرتهن وهذا اذا سلمه المرتهن بعد الاجل او قبله ولم يعلم بذلك حتي حل الاجل فاما ان علم بذلك قبل الاجل كان له ----ان يغرم ق--يمة ايهما شاء لانهما متعديان عليه هذا متعد في دفعه وهذا متعد في اخذه وتوقف القيمة علي يد عدل غير الاول خيفة ان يتعدي عليه ثانية وللراهن ان ياتي برهن مكان الاول لياخذ القيمة وان	2876	-8860646867540197380	302	417.5	233	549	55.00910568237305	47	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2176	false	1882561295616154250	254	288	1317	1479	1538	300	لا يقبل دعواه الرد واما -ان كان الاشهاد خوف الموت لياخذها من تركته او يقول المودع اخاف ان تقول هي سلف فاشهد--- انها وديعة و--ما اشبه ذلك مما يعلم انه لم يقصد به التوثق	2176	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms3045	true	6375372954573124062	37	72	175	338	1431	300	لم يقبل -قوله الا ببينة وان كان الاشهاد خوف الموت لياخذها من تركته او قا-ل المودع اخاف ان تقول هي سلف فاشهد لي انها وديعة او ما اشبه ذلك مما يعلم انه لم يقصد--- التوثق	3045	-8860646867540197380	144	245.5	112	168	85.71428680419922	26	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2804	false	-8168435573618500316	158	209	767	994	1453	300	تزوج ابنة زوجته ودخل بها ولم يكن دخل بامها لم يحد لانها تحل له لو طلق الام وان كان دخل بالام حد وكذا- ان تزوج ام امراته---- فان دخل بالابنة حد وان لم يدخل بها لم يحد للخ-لاف ---------------------------------وان تزوج زوجة ابيه او زوجة ولده حد ان -كان عالما بتحريم ذلك	2804	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms3184	true	-4437306689358534528	80	137	399	664	1450	300	تزوج ابنة زوجته ودخل بها ولم يكن دخل با-لاملم يحد لانها تحل له لو طلق الام وان كان دخل بالام حد وكذلك ان تزوج ام امراته فان كان دخل بالابنة حد وان لم يدخل بها لم يحد لاختلاف الناس في عقد الابنة هل يحرم الام وان تزوج زوجة ابيه او زوجة ولده-حد اذا كان عالما بتحريم ذلك	3184	-8860646867540197380	218	387.5	170	267	81.64794158935547	43	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1
JK005201-ara1.ms2714	false	286473013779815831	247	287	1248	1432	1501	300	في الموضع المعتاد فمات لم يكن عل----يه شء وان زاد علي ذلك يسيرا ووق--ع القطع فيما قارب ----كان خطا وان زاد علي ذلك في--ما لا يشك فيه ان ذلك -عمد كان فيه القصاص وان تردد بين الخطا والعمد كانت مغلظة	2714	-8429014865835268062	Sham19Y0014591-ara1.ms3216	true	6608628347078978350	59	103	291	488	1453	300	في الموضع المعتاد فمات لم يكن عليه فيه شء كان زاد علي ذلك يسيرا او وضع القطع فيما قارب ذلك كان خطا وان زاد علي ذلك الي ما لا يشك فيه ان ذلك تعمد كان فيه القصاص كان تردد بين الخطا والعمد كانت مغلظة	3216	-8860646867540197380	178	321.5	138	197	90.35533142089844	35	JK005201-ara1	Sham19Y0014591-ara1