id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms2602	true	45821376431084365	95	201	522	1112	1639	300	القرافي-------------------- اقمت ثمان سنين ل-----طلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه وتحقيق ماهية كل منهما فيقولون الشهادة يشترط فيها التعدد والذكورة والحر--------------ية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها وتميزها عن الرواية الي ان----- قال------------------- حتي طالعت شرح البرهان للمازري فوجدته--- حقق المسالة ف-------------قال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق والاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند -ذا دينار----- الزام لمعين لا يتعداه فهذا هو الشهادة والاول هو الرواية ووجه مناسبة شرط التعدد في الشهادة	2602	-8429014865835268062	Sham19Y0014579-ara1.ms3610	false	-9194501028041818883	89	196	469	1045	1589	300	القرافي الي صعوبة ضبطه فقال اقمت----- سنين اسال اطلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه---------------------ا فيقولون الشهادة يشترط فيها ال-عدد والذكورة والحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها فلو عرفت باحكامها لزم الدور ثم قال ولم ازل في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري فوجدته قد حقق ذلك وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام----- الاعمال بالنيات فان ذلك لا يخ--------------تص بشخص معين بل--- عام في كل الخلق بخ------------------لاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار فانه الزام م-عين لا يتعداه ----------------والاول هو الرواية و---------------الثاني هو الشهادة	3610	-4232695702645150337	437	719.0	355	675	64.74073791503906	66	JK005201-ara1	Sham19Y0014579-ara1