id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0131	true	6581486204868328797	140	177	723	893	1512	300	موجب الغسل بقوله خروج المني بلذة ومغيب حشفة غير خنثي او مثلها من مقطوعها في دبر او قبل غير خنثي ولو من بهيمة ماتت علي من هي منه او غابت فيه ولو مكرها او ذاهبا عقله انتهي	131	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms098	false	-4833275220460184741	123	159	593	757	1511	300	موجب الغسل------ خروج المني بلذة ومغيب حشفة غير خنثي او مثلها من مقطوعها في دبر او قبل غير خنثي ولو من بهيمة ماتت علي من هي منه او غابت فيه ولو مكرها او ذاهبا عقله انتهي	98	7485812087887427979	164	320.5	128	170	96.47058868408203	36	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0143	true	6928665206656613013	150	298	760	1501	1507	300	فان اقتصر المتطهر علي الغسل دون الوضوء اجزاه وهذا في الغسل الواجب اما غيره فلا يجزء عن الوضوء ولا بد من الوضوء اذا اراد الصلاة وانما----------------------------------------------------------------- لم ي-----------------قل المءلف ويغني عن الوضوء للاشارة الي ان الافضل الوضوء وتقدم هذا في قوله ثم اعضاء وضوءه كاملة ص-------------------------- وغسل الوضوء عن غسل محله ولو ناسيا لجنابته ش اي ويجزء الغسل بنية الوضوء عن الغسل بنية الجنابة ومعني ذلك انه اذا غسل اعضاء الوضوء بنية الوضوء ثم اراد ان يقتصر علي ذلك ولا يغسلها بنية الجنابة فان ذلك يجزءه لان نية الوضوء تجزء عن الغسل قاله اللخمي بخلاف تيمم الوضوء لا يجزء عن تيمم الغسل والفرق ان الغسل فيه نيابة اصل عن اصل والتيمم فيه نيابة بدل عن بدل واطلاق الوضوء علي غسل اعضاءه في الطهارة الكبري مجاز لا شك فيه اذ هو صورة وضوء وهو في الحقيقة جزء من الغسل الاكبر وانظر شرحنا الكبير ص كلمعة منها وان عن جبيرة	143	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms154	false	323828430773604732	152	216	791	1105	1550	300	فان اقتصر المتطهر علي الغسل دون الوضوء اجزاه يعني -------------------------------------------------------------اذا اتي بالغسل دون صورة الوضوء اولا ولا اخرا فلا شء عليه وان له ان يصلي بذلك الغسل وان لم يتوضا لقول عاءشة رضي الله عنها------------------------- -------ان الوضوء اعم من الغسل ابن الحاجب ويجزء الغسل عن الوضوء خ وان تبين عدم جنابة وغسل الوضوء عن غسل محله ولو ناسيا لجنابته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمعة منها وان عن جبيرة	154	7485812087887427979	141	173.5	109	849	16.60777473449707	24	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0164	true	489398908939105939	2	50	14	279	1578	300	للشفق وذكر مسالة المدون----ة لان ظاهرها كالنقض لما تقدم من---- ان التاخير ا----------نما يكون الي اخر الوقت المختار لا الضروري------- ووقت المغرب مقدر بالفراغ منها بعد تحصيل شروطها وما بعد ذلك ضروري فتاخير الصلاة اليه لاجل ادراك الماء يوجب ان يءخر الظهر والعصر مثل-ا الي الغروب----- وهذه المسالة	164	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms163	false	-5415937319805622007	111	166	583	874	1579	300	الشفق خ انما ذكر هذه المسالة لان ظاهرها كالنقض لما تقدم من حيث ان التاخير فيما تقدم انما يكون الي اخر الوقت ول-----احظ للضروري في ذلك ووقت المغرب مقدر بالفراغ منها يعد تحصيل شروطها وما بعد ذلك ضروري فتاخير الصلاة اليه لاجل ادراك الماء يوجب ان تءخر الظهر والعصر مثلها الي الضروري قال وهذه المسالة	163	7485812087887427979	233	409.0	187	296	78.71621704101562	35	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0303	true	535957602376378611	202	236	1024	1208	1533	300	قيل ان العطاس من الله ومعنا----ه من حيز الخير قالوا لانه يخفف الدماغ ويسهل بعض العبادات وفي الحديث انه يقطع عرق الفالج والسعال يقطع عرق البرص والزكام يقطع عرق الجذام والرمد يقطع عرق العمي	303	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms811	false	-3223325761388321870	179	214	887	1074	1517	300	قبل ان العطاس من الله ومعناه انه من حيز الخير قالوا لانه يخفف الدماغ ويسهل بعض العبادات -في الحديث انه يقطع عرق الفالج والسعار يقطع عرق البرص والزكام يقطع عرق الجذام والرمد يقطع عرق العمي	811	7485812087887427979	181	348.5	147	188	96.27659606933594	30	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0303	true	535957602376378611	236	275	1208	1400	1533	300	ويروي ان من سمع عاطسا فسبقه بالحمد كان ام-نا من الشوص- ورايت في جدار زمزم---------- مكتوبا ----------------من قرا الفاتحة عند عطاسه امن من قلع اضراسه------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الدعاء عند العطاس مستجاب------------- وقد شرد عني محل نقله فابحث عنه	303	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms812	false	-7145822182044667115	114	173	610	898	1594	300	ويروي ان من سمع عاطسا فسبقه بالحمد كان امانا من الشوصة ورايت في جدار زمزم حجرا اخضر مكتوب فيه بخط ضعيف جدا من قرا الفاتحة عند عطاسه امن من قلع اضراسه فذكر لي بعض سكان مكة المدنيين انه وجد في بءر زمزم كذلك وفي الحديث ان الدعاء عند العطاس مستجاب والحديث صادق وقد شرد عني محل نقله فابحث عنه	812	7485812087887427979	190	331.0	152	288	65.97222137451172	32	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0425	true	6451097449932789134	237	267	1162	1308	1481	300	فيها وان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير مخافة علي عقل- جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	425	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms277	false	3060325864900070082	268	296	1428	1562	1576	300	فاما -ان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منحرق ولم يخف----- علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	277	7485812087887427979	124	214.0	97	147	84.35374450683594	22	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms0525	true	-7104903168565748722	258	293	1343	1541	1578	300	والجامو-س بقر سود ضخام صغيرة الاعين طويلة الخراطيم مرفوعة الرا-س الي قدام بطيءة الحركة قوية جدا لا تكاد تفارق الماء بل ترقد فيه غالب اوقاتها يقال----- اذا فارقت الماء يوما فاكثر هزلت رايناها بمصر واعمالها	525	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms394	false	3764020010713770299	147	183	783	988	1620	300	والجواميس بقر سود ضخام صغيرة الاعين طويلة الخراطيم مرفوعة الرءوس الي قدام بطيءة الحركة قوية جدا لا تكاد تفارق الماء بل ترقد فيه غالب اوقاتها يقال انها اذا فارقت الماء يوما فاكثر هزلت رايناها بمصر واعمالها	394	7485812087887427979	194	373.0	159	205	94.63414764404297	32	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms1400	true	-3401751289877306190	247	291	1298	1516	1570	300	تشبيه--- زوج زوجته او ذي امة حل وطءه اياها بمحرم منه او بظهر اجنبية في تمتعه بهما والجزء كالكل والمعلق كالحاصل واصوب منه تشبيه ذي حل متعة حاصلة او مقدرة بادمية اياها او ---جزءها بظهر اجنبية او ممن -حرم ابدا او جزءه في الحرمة	1400	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms503	false	1496648658253346128	203	248	1078	1290	1554	300	تشبيه ذي زوج زوجته او ذي امة حل وطءه اياها بمحرم منه او بظهر اجنبية في تمتعه منها والجزء كالكل وقد يرسم با------------نه تشبيه ذي حل متعة حاصلة او مقدرة بادمية اياها او في جزءها بظهر اجنبية او بمن يحرم ابدا او جزء- في الحرمة	503	7485812087887427979	191	338.5	150	225	84.88888549804688	34	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms1576	true	-716771632630777069	247	286	1295	1513	1585	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء والنكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم---------------- والغالب عرفا اخص منه بزيادة ذو- مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير ال-عين فيه فتخرج الاربعة	1576	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms524	false	9106117862867538777	255	294	1325	1540	1586	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة-------- والنكاح ويدخل ------------الصرف والمراطلة والسلم وهبة الثواب قال والغالب عرفا اخص منه بزيادة دون مكايسة احد عوضيه غير -هب ولا فضة معين غير المعين فيه فتخرج الاربعة	524	7485812087887427979	195	347.5	159	236	82.62712097167969	30	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms1931	true	279736335447999914	183	254	966	1311	1530	300	من الفلوس التي هي احد النقود عياض اي انه صار صاحب ف--لوس بعد ان كان ذا ----ذهب و--فضة ثم استعمل في كل من عدم المال يقال افلس الرجل بفتح الهمزة واللام فهو مفلس والتفليس في العرف اخص واعم ابن عرفة الاخص حكم الحاكم بخلع كل مال المدين لغرماءه لعجزه عن قضاء ما لزمه فيخرج بخلع الخ خلع كل ماله باستحقاق عينه موجبه منع دخول دين سابق عليه علي لاحق بمعاملة بعده	1931	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms681	false	-3734814546016652149	215	250	1133	1301	1540	300	من الفلوس اي---------------------------- صار صاحب الفلوس بعد ان كان صاحب الذهب والفضة ثم استعمل في كل من عدم المال وحقيقته الشرعية قال ع -----------------------التفليس--------------------------- الاخص ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع دخول دين سابق عليه علي لاحق عليه--- بعده	681	7485812087887427979	129	165.5	98	353	36.54391098022461	23	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2052	true	-935682505884740914	227	264	1213	1413	1604	300	بقوله- الشركة الاعمية تقرر متمول بين مالكين فاكثر ملكا فقط والاخصية بيع مالك كل بعضه ببعض كل الاخر -موجب صحة---- تصرفهما في الجميع---- فيدخل في الاول- شركة الارث والغنيمة لا شركة التجر وهما في الثانية علي العكس	2052	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms567	false	7532672144527786468	30	68	159	361	1641	300	-قال ع الشركة الاعمية تقرر متمول بين مالكين فاكثر----- فقط والاخصية بيع مالك كل بعضه ببعض كل الاخر بموجب صحة قصد تصرفهما في الجميع قال فتدخل--- الاولي شركة الارث والغنيمة لا شركة التجر وهما في الثانية علي العكس	567	7485812087887427979	188	332.0	153	211	89.09952545166016	29	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2307	true	6889876315929378715	0	107	0	519	1474	300	يتجر به بجزء من ربحه لا بلفظ اجارة فيدخل بعض الفاسد كالقراض بالدين الوديعة ويخرج عنه قولها قال مالك من اعطي رجلا مالا يعمل له علي ان الربح للعامل ولا ضمان علي العامل لا باس به ا ه وسياتي ان الضمان علي العامل في الربح له ان لم ينفه ولم يسم قراضا فان سماه قراضا او نفي الضمان عنه فلا ضمان علي العامل وتسمية المال المدفوع علي ان الربح لاحدهما او لغيرهما قراضا مجاز لا حقيقة وعقد القراض غير لازم قبل العمل ولذا لم يقل عقد علي تمكين الخ وعرفه المءلف بقوله ص الق------------------------راض توكيل علي تجر في نقد مضروب مسلم بجزء من ربحه ان علم قدرهما	2307	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms568	false	-7760673255576194822	186	212	1009	1131	1576	300	يتجر به بجزء من ربحه لا بلفظ اجارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مختصر الشيخ خليل القراض توكيل علي تجر في نقد مضروب مسلم بجزء من ربحه ان علم قدرهما	568	7485812087887427979	98	-31.5	76	543	18.047882080078125	21	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2345	true	-3686359326750191389	182	212	963	1106	1575	300	عقد علي عمل مءنة النبات بقدر لا من غير غلته لا بلفظ بيع او اجارة او جعل فيدخل قولها ------لا باس بالمساقاة علي ان كل --ثمرة للعامل ومساقاة البعل --انتهي	2345	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms570	false	3301982281052320954	110	141	592	740	1585	300	عقد علي عمل مءنة النبات بقدر ما من---- غلته لا بلفظ بيع او اجارة او جعل فيدخل قول المدونة لا باس بالمساقاة علي ان كل الثمرة للعامل ومساق-ة البعل عياض هي	570	7485812087887427979	133	234.0	105	153	86.92810821533203	23	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2476	true	-2483404010436140597	132	167	703	893	1612	300	اعطاء منفعة شء مدة وجوده لازما بقاءه في ملك معطيه ولو تقديرا فيخرج عطية الذوات والعارية والعمري والعبد المخدم حياته يموت قبل موت سيده لعدم لزوم بقاءه في ملك معطيه ولجواز بيعه برضاه مع معطاه	2476	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms600	false	-6743855901711227461	155	189	747	931	1503	300	اعطاء منفعة شء مدة وجوده لازما بقاءه في ملك معطية ولو تقديرا فتخرج----- الذوات والعارية والعمري والعبد المخدم حياته يموت قبل موت سيده لعدم لزوم بقاءه في ملك معطية -لجواز بيعه برضاه مع معطاه	600	7485812087887427979	181	347.0	147	190	95.2631607055664	30	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2818	true	-7532148496657727865	154	215	827	1145	1553	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ويسمي ايضا فرية كانه من الافتراء والكذب وهو من الكباءر والموبقات ولعظمه اوجب الله فيه الحد ولو نسب شخص غيره للكفر لم يحد وشرعا قال ابن عرفة----------------------------------------------------------------------------- القذف الاعم نسبة ادمي غيره لزنا او قطع نسب مسلم والاخص لايجاب الحد نسبة ادمي مكلف غيره حرا عفيفا مسلما بالغا او صغيرة تطيق الوطء لزنا او قطع نسب مسلم	2818	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms648	false	1949106254106157410	41	93	217	496	1508	300	تعالي والذين يرمون المحصنات ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمنانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور الاية ع القذف الاعم نسبة ادمي غيره لزنا او قطع نسب----- والاخص بايجاب الحد نسبة ادمي مكلف غيره حرا عفيفا مسلما بالغا او صغيرة تطيق الوطء لزنا او قطع نسب مسلم	648	7485812087887427979	178	311.5	142	395	45.063289642333984	33	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK005201-ara1.ms2856	true	3231840759970075262	4	151	17	765	1523	300	المدونة صفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزير ضرب واحد ضرب بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحب مالك ضم- الضارب -يده------- الي جنبه ولا يجزء في الضرب في الحدود -قضيب و---شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب قال الجزولي وصفة السوط ان يكون من جلد واحد ولا يكون له راسان وان يكون راسه لينا ويقبض عليه بالخنصر والبنصر والوسطي ولا يقبض عليه بالسبابة والابهام ويعقد عليه عقد التسعين ويقدم رجله اليمني ويءخر رجله اليسري ا ه وصفة عقد التسعين ان يعطف السبابة حتي تلقي الكف ويضم الابهام اليها ويكون المضروب قاعدا فلا يمد بلا ربط وبلا شد ويكون الحد في ظهره وفي كتفيه دون ما عداهما قال الباجي عن محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ---------ولا ضعيف ولكن وسط--- الرجا--------------------------------------ل ويضرب علي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء والمحدود قاعد لا يمد ولا يربط وتحل له يداه ا ه اي ال-------ا ان لا -------	2856	-8429014865835268062	Sham19Y0014556-ara1.ms651	false	-6663590571531806770	132	226	664	1142	1505	300	المدونة صفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزيز ضرب واحد---- بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضرب الضارب ويده مضمونة الي جنبه ولم يجز---- الضرب في الحدود بقضيب ولا شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب فاذا وقعت الحدود ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوط ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباجي عن محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ولا خفيف ولا ضعيف ولكن سوط من الرجال قال مالك وكنت اسمع انه يختار له العدل ويضرب ف-ي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء والله اعلم ولا تحد الحامل حتي تضع ولا مريض مثقل حتي يبرا اما ان الحامل لا	651	7485812087887427979	323	510.0	256	825	39.15151596069336	48	JK005201-ara1	Sham19Y0014556-ara1