id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0225	true	-3237681820758827969	186	217	970	1127	1510	300	التي قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتقاها فقد استبرا لدينه وعرضه وعليه--------- ياتي ما -حكي عن لباس------------ مالك كساء ابريسم كساه اياه هارون الرشيد انتهي واول لبس	225	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms881	false	9143206663002533045	170	207	880	1058	1529	300	التي قام فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتقاها فقد استبرا لدينه وعرضه فعلي هذا القول ياتي ما يحكي عن مطرف انه راي علي مالك ساج- ابريسم كساه اياه هارون الرشيد اذ لم يكن يلبس	881	-4239479440070545321	137	233.5	107	179	76.53631591796875	24	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms0251	true	-1825534627158081690	11	90	69	453	1514	300	ان ادني السر ان يحرك لسانه بالقراءة فان لم يحرك لسانه لم يجزه لانه لا يعد قراءة بدليل جوازها للجنب واعلاه ان يسمع نفسه فقط ---------------------------------------------------------وادني الجهر ان يسمع نفسه ومن يليه واعلاه لا حد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمراة دون الرجل في الجهر بان------------------------- تسمع نفسها فقط فيكون اعلي جهرها وادناه واحدا وعلي هذا يستوي في حقها السر والجهر اي مع سر الرجل اذ اعلاه كما مر انه يسمع نفسه فقط لان صوتها عورة وربما كان فتنة ولذلك لا تءذن اتفاقا	251	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms154	false	4285791267647475375	16	104	84	535	1614	300	ان ادني السر ان يحرك لسانه بالقران واع----------------------------------------------------------------لاه ان يسمع نفسه فقط فمن قرا في قلبه فكالعدم ولذلك يجوز للجنب ان يقرا في قلبه وادني الجهر ان يسمع نفسه ومن يليه واعلاه لا حد له وقول الشيخ بالتكلم بالقران اراد بالقراءة كما قال الشاعر يقطع الليل تسبيحا وقرانا اي قراءة فلا مءاخذة علي الشيخ البتة وقد اطنبوا في الاخذ عليه والمراة دون الرجل في الجهر وهي في هيءة الصلاة مثله يعني تسمع نفسها فقط كالتلبية كما قال في المدونة ووجه ذلك ------------------------------------------------------------------------------ان صوتها عور---------------ة ولذلك لا تءذن اتفاقا	154	-4239479440070545321	184	261.0	145	608	30.263158798217773	32	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms0355	true	1379179293682994770	7	43	35	221	1576	300	في الرسالة ويستحب باثر صلاة الصبح التمادي في الذكر والاستغفار--------- والدعاء الي طلوع الشمس او قرب طلوعها لخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس كان له كاجر حجة وعمرة	355	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms149	false	6614349383652916099	92	156	452	770	1491	300	في ----ذلك ويستحب باثر صلاة الصبح التمادي في الذكر والاستغفار والتسبيح والدعاء الي طلوع الشمس او قرب طلوعها وليس بواجب اعلم ان قوله وليس بواجب مستغني عنه اذ قوله ويستحب يدل علي ذلك وانما كان ذلك مستحبا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس كان له كاجر حجة وعمرة	149	-4239479440070545321	170	299.5	135	328	51.82926940917969	32	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms0899	true	-3005972629117788887	234	272	1180	1363	1513	300	الاضحية اسما ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة --امام عيده له---- وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره	899	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms346	false	-3132258350441898524	221	258	1108	1294	1501	300	الاضحية اسم- ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سالمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة و--تالييه بعد صلاة الامام عيد الاضحية وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره	346	-4239479440070545321	174	319.5	138	189	92.06349182128906	32	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms0918	true	-7758372213189975709	43	65	223	325	1506	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار سابع ولادة ادمي حي	918	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms346	false	-3132258350441898524	223	299	1120	1497	1501	300	ما تقرب بذكاته من-------------------------------------------------------------- جذع ضان او ثني ساءر النعم سالمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة وتالييه بعد صلاة الامام عيد الاضحية وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير حاضره والذباءح لقب لما يحرم بعض افراد من الحيوان لعدم ذكاته او سببها عنه وما يباح بها مقدورا عليه والعقيقة ما تقرب بذكاءه من جذع ضان او ثني ساءر النعم سالمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي	346	-4239479440070545321	40	-124.5	32	439	9.111617088317871	8	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms1362	true	-4436812225424507690	266	300	1316	1470	1470	300	وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عنها لم ينفعه---- وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا وان -----------------------------------------------ذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك-	1362	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms482	false	-6746959130136784138	182	228	943	1149	1531	300	وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عنها لم ينفعه ذلك وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرار فلا خيار لها في ذلك وقال في باب بعد هذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك	482	-4239479440070545321	149	267.0	118	206	72.33009338378906	29	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms1449	true	6808697053584534955	4	43	16	214	1545	300	حلف الطالب قبل نكول المطلوب ف----لا تجزء واختير وصحح وعدم اعادتها وهو قول اب-----------------------ن القاسم خلاف وظاهره ان الخلاف سواء حلفت المراة او لا كما يحلف الرجل فقالت اشهد بالله اني لمن الصادقين ما زنيت او ان حملي---- منه	1449	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms496	false	-1776980701297528563	114	154	584	790	1562	300	حلف الطالب قبل نكول المطلوب فانه لا يجزي واختاره ابن الكاتب وغيره وقا---ل ابن رشد محل الخلاف بين ابن القاسم واشهب اذا وقعت يمين------------ المراة علي الفاظ----- الرجل فقالت اشهد بالله اني لمن الصادقين ما زنيت او--- حملي هذا منه	496	-4239479440070545321	127	172.5	99	229	55.45851516723633	18	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms1655	true	-6046082681546916529	153	230	738	1116	1453	300	لخبر مسلم----- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر قال المازري في هذا الحديث ت--------------------اويلات منها ان يكون المراد ان يبيع من ارضه قدر ما انتهت اليه رمية الحصاة ولا شك في جهله لاختلاف الر-----مي وقيل معناه متي وقعت الحصاة فقد وجب البيع وهو مجهول ايضا وقيل معناه اي ثوب وقعت عليه حص--اة فهو المبيع وهو مجهول ايضا------- وقيل معن-----------------------------------------اه ارم- بالحصاة فما خرج	1655	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms537	false	1589050389557040205	226	298	1195	1551	1557	300	وخرج مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة-------------- قال المازري واختلف في تاويله واحسن ما قيل فيه تاويلات منها ---------------ان يبيع من ارضه قدر رمي الحص---------------اة ولا شك في جهله لاختلاف قوة الرامي وقيل معن--------------------------------------------------------اه اي ثوب وقعت عليه الحصاة فهو المبيع وهو مجهول ايضا كالاول وقيل معناه اذا اعجبه الثوب تركه علي حصاة وقيل معناه ارمي بالحصاة فما خرج	537	-4239479440070545321	239	375.0	186	463	51.619869232177734	40	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms1658	true	2406476385952642408	46	67	224	326	1591	300	ما في الموطا وخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة------------- وصححه---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة	1658	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms566	false	7467453736204183830	15	40	71	190	1485	300	ما في الموطا وخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وصححه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة	566	-4239479440070545321	102	186.5	81	119	85.71428680419922	19	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2397	true	-856619108117999288	249	278	1253	1392	1486	300	الشيخ زروق----- ويحلف ان كان متهما لقد ضاع وما فرطت ولا ي-----------حلف غير المتهم -قاله ابن القاسم وقيل يحلف مطلقا وقيل يحلف غير المتهم---- ما فرط انتهي ص ولو	2397	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms593	false	-7545144493705930409	259	292	1374	1527	1561	300	الشيخ وصدق يريد ويحلف ان كان متهما لقد ضاع ولا فرطت ولا يمن عليه ان كان غير --متهم وقال- ابن القاسم وقيل يحلف مطلقا وقيل يحلف غير المتهم انه ما فرط قال---- ولو	593	-4239479440070545321	122	188.5	94	160	76.25	21	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2818	true	-7532148496657727865	182	215	982	1145	1553	300	قال ابن عرفة القذف الاعم نسبة ادمي غيره لزنا او قطع نسب مسلم والاخص لايجاب الحد نسبة ادمي مكلف غيره حرا عفيفا مسلما بالغا------ او صغيرة تطيق الوطء لزنا او قطع نسب مسلم	2818	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms749	false	-1305722276152322948	34	65	162	317	1480	300	قال و--------القذف الاعم نسبة ادمي غيره لزنا او قطع نسب مسلم والاخص بايجاب الحد نسبة ادمي مكلف غيره حرا عفيف------ا بالغا مسلما او صغيرة تطيق الوطء لزنا او قطع نسب مسلم	749	-4239479440070545321	147	270.0	117	169	86.98224639892578	27	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2827	true	441887645678842837	146	167	722	820	1459	300	اخذ مكلف حرا لا يعقل لصغره او مالا محترما لغيره نصابا اخرجه من حرزه بقصد واحد خفية لا شبهة له فيه	2827	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms754	false	-2917332489127316306	197	218	979	1077	1499	300	اخذ مكلف حرا لا يعقل لصغره او مالا محترما لغيره نصابا اخرجه من حرزه بقصد اخذه خفية لا شبهة له فيه	754	-4239479440070545321	94	184.0	73	98	95.91836547851562	20	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2848	true	-3547101985238492812	20	58	105	319	1563	300	الحرابة فقال الخروج لاخافة --سبيل لاخذ مال محترم بمكابرة قتال او خوفه او -ذهاب عقل او قتل خفية او لمجرد قطع الطريق لا لامرة ولا ناءرة ولا عداوة فيدخل--- قولها والخناقون -الذين يسقون الناس السيكران لياخذوا اموالهم محاربون	2848	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms738	false	5306072249929344547	151	189	787	1000	1579	300	الحرابة----- الخروج لاخافة السبيل باخذ مال مح-رم بمكابرة قتال او خوفه او اذهاب عقل او قتل خفية او لمجرد قطع الطريق لا لامرة او- ناءرة ولا عداوة فيدخل في قوله- والخناقون والذين يسقون الناس السيكران لياخذوا اموالهم محاربون	738	-4239479440070545321	203	359.5	166	221	91.8552017211914	29	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2853	true	5068612896287583356	56	103	262	501	1448	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب ان سال الامان بخلاف المش-رك لان المشرك يقر اذا امن علي حاله وبيده اموال المسلمين ولا يجوز تامين المحارب علي ذلك ولا امان له محمد واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاختلف فيه فقيل يتم له ذلك وقيل لا قاله اصبغ	2853	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms740	false	4810183017391486642	193	234	937	1147	1480	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب ان سال الامان بخلاف المشترك لان المشرك يقر اذا امن علي حاله ويبده اموال المسلمين ولا يجوز تامين المحارب علي ذلك واختلف اذ-----------ا امتنع-------- بنفسه حتي اعطي الامان----------- فقيل يتم له ذلك وقيل لا قاله اصبغ	740	-4239479440070545321	199	366.0	159	240	82.91666412353516	37	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms2856	true	3231840759970075262	115	136	597	705	1523	300	قال الباجي عن محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ولا ضعيف ولكن وسط الرجا-----------------------------------ل ويضرب علي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء	2856	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms753	false	-2305329100168246124	262	290	1379	1521	1567	300	قال الباجي عن محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ولا ضعيف ولكن وسط الرجال قال مالك وكنت اسمع انه يختار العدل ويضرب ف-ي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء	753	-4239479440070545321	106	197.0	85	143	74.1258773803711	19	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK005201-ara1.ms3002	true	-949848326271765434	37	94	211	517	1575	300	عمر فجمع الصحابة فقال لهم---- فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار ا--لعباس بن عبد المطلب بالعول وق-------------------------------------------------------ال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة--------- اليس يجع------ل سبعة اجزاء ف-----------------------------اخذت الصحابة بقوله ثم اظهر ا----بن عباس	3002	-8429014865835268062	Sham19Y0014555-ara1.ms841	false	2013770158690358418	81	157	390	788	1494	300	عنه ف-------------قال للصحابة فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلث-- فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي ف-قال ابن عباس صلي الله عليه وسلم عوله الي سبعة اجزاء فادفع ثلاثة منها للزوج واربعة للاختين قال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولاخر اربعة كيف تصنع اليس تجعل المال سبعة اجزاء فقال نعم فقال العباس هو كذلك واجمع الصحابة -عليه الا عبد الله بن عباس	841	-4239479440070545321	247	366.5	196	415	59.51807403564453	37	JK005201-ara1	Sham19Y0014555-ara1