id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0209	true	-1965996090514948083	130	158	689	841	1560	300	يرعف بفتح الماضي وضم المستقبل وهي اللغة الفص-حي وقيل---- بالضم فيهما واصل اشتقاقه م------ن السبق لسبق الدم الي انفه ومنه رعف فلان الخيل اذا تقدمها ويقال من الظهور	209	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms031	false	-6780061375043924942	136	166	713	875	1549	300	يرعف بفتح الماضي وضم المستقبل وهي اللغة الفصيحة وقيل رعف بالضم فيهما واصل اشتقاق الرعاف من السبق لسبق الدم الي انفه ومنه رعف فلان الخيل اذا تقدمها وقي-ل من الظهور	31	-2902070842646794417	145	269.0	118	163	88.9570541381836	23	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1128	true	-5960581369752216571	229	296	1239	1548	1565	300	من ابن اخ له فقير وفي الامهات معدما لا مال له فتري لي في ذلك متكلما قال نعم اني لار------ي -لك متكلما عياض وكذا رويناه ب---الايجاب لا علي النفي ولا يصح الكلام الا به لانها سالت- ان لها -تكلما قال نعم ثم اعاد عليها -انه راي لها متك-------لما ومن روي فلا اري اي علي النفي-------- لم يستقم مع قوله قبل نعم واختل المعني وناقض بعض كلامه بعضا	1128	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms223	false	-1888371818301640999	64	130	311	615	1443	300	من ابن اخ له----------------- معدم وقالت ا-----تري لي في ذلك متكلما قال نعم اني لاري لك في ذلك متكلما ------كذا رويناه علي الايجاب لا علي النفي ولا يصح الكلام الا به لانها سالته ا--لها متكلم فقال نعم ثم اعاد عليها بانه راي لها في ذلك متكلما ومن رواه لا ار---ي علي النفي وبمد لا لم يستقم مع قوله قبل نعم واختل المعني وناقض بعض كلامه بعضا	223	-2902070842646794417	260	438.5	205	337	77.15133666992188	44	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1129	true	-7289046595363349362	9	74	47	367	1485	300	واختلف ف-------------ي قوله ابن القاسم---------------------------------------- هل هو خلاف لقول مالك او وفاق فمنهم من حمله علي الخلاف وهو مذهب سحنون وقال -بقول ابن القاسم اقول قال ويعني بالضرر ضرر البدن واما الفقر فلا------------------- ومنهم من قال هو وفاق ولعل ابن القاسم لم يتكلم عل--ي الفقر الفادح المضر بها وانما تكلم علي ان ابن الاخ بالاضافة الي مالها فقير لسعة حالها--- وكثرة يسرها او ان ابن	1129	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms223	false	-1888371818301640999	144	224	687	1077	1443	300	واختلف المشايخ في مدني قول- ابن القاسم اراه جاءزا الا ان ياتي من ذلك ضرر فيمنع هل هو خلاف ل----مالك ام لا-- فمنهم من حمله علي الخلاف وهو مذهب سحنون وقال وبقول ابن القاسم اقول قال ويعني بالضرر ضرر البدن واما الفقر فلا وقال مثله ابن حبيب ومنهم من قال هو وفاق ولعل ابن القاسم لم يتكلم ز علي الفقر الفادح المضر بها وانما تكلم علي ان ابن الاخ بالاضافة الي مالها فقير لسعة حالها هي وكثرة يسرها -وقال ابو	223	-2902070842646794417	303	520.0	240	398	76.13065338134766	52	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1702	true	5598996549412937744	149	207	769	1039	1494	300	قال ابن حبيب اذا اشتري طعاما او غيره علي ان ينقد بعض ثمنه ويءخر بعضه ل---اجل فان كان اشتراه ليبيعه كله لحاجته بثمنه فلا خير فيه وكانه اذا باعه كله بعشرة نقد او عشرة ل---اجل قال له خذه فبع منه ما تريد ان تنقدني وما بقي فهو لك ببقية الثمن---------- وانما يعمل -هذا اهل العينة وهو قول مالك	1702	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms463	false	-8025242479381229215	214	274	1077	1359	1483	300	قال ابن حبيب اذا اشتري طعاما او غيره علي ان ينقد بعض ثمنه ويءخر بعضه الي اجل فان كان اشتراه ليبيعه كله لحاجته لثمنه فلا خير فيه وكانه اذا باع----ه بعشرة نقد-ا وعشرة الي اجل قال له خذه فبع منه ما تريد ان تنقدني وما بقي فهو لك ببقية الثمن الي الاجل وانما يعمل بهذا اهل العينة وهو قول مالك	463	-2902070842646794417	260	477.5	205	287	90.59233093261719	50	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1803	true	5346363626761528096	155	232	750	1125	1501	300	الثاني ان يفسر ذلك ايضا مما ي-----حسب ويربح عليه وما لا يربح --له وما لا يحسب جملة ويشترط ضرب الربح علي ما يحسب ضربه عليه خاصة------------------------------------------- الثالث ان يفسر المءنة بان يقول لزمها في الحمل كذا وفي الصبغ كذا وفي القصر كذا والشد والطي كذا وباع علي المرابحة العشرة احد عشر ولم يفصل ما يوضع عليه الربح من غيره الرابع ان يبهم ذلك كله ويجمعه جملة فيقول قامت علي بكذا او ثمنها كذا وباع مرابحة للعشرة درهم	1803	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms549	false	7439849826341962734	13	67	67	325	1496	300	الثاني ان يفسر ذلك ايضا ويفسر ما يحسب ويربح عليه وما لا يربح عليه وما لا يحسب جملة ثم ي---ضرب الربح علي ما يج-ب ضربه عليه خاصة فهذا صحيح بين جاءز ايضا علي ما عقداه الوجه الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبهم ذلك كله ويجمعه جملة فيقول قامت علي بكذا او ثمنها كذا وباع مرابحة للعشرة درهم	549	-2902070842646794417	197	356.5	155	425	46.35293960571289	38	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1803	true	5346363626761528096	199	256	960	1259	1501	300	كذا وباع علي المرابحة العشرة احد عشر ولم يفصل ما يوضع----------------------------------------------------------------- عليه- الربح من غيره الرابع ان يبهم ذلك كله ويجمعه جملة فيقول قامت علي بكذا او ثمنها كذا وباع مرابحة للعشرة درهم الخامس ان يبهم فيها النفقة بعد تسميتها فيقول قامت---------- بشدها وطيها وحملها وصبغها بماءة او يفسرها فيقول عشرة منها----- في مءنتها ولا يفسر المءنة	1803	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms549	false	7439849826341962734	198	250	968	1243	1496	300	اذا عقده علي المرابحة للعشرة احد عشر وسكت عن نص ما لزمها وتفسيره قال فضل وتفسيره انه جعل هذه الاشياء في اصل الثمن وضرب عليها الربح الوجه-- الرابع ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------بهم فيها النفقة بعد تسميتها فيقول قامت علي بماءة بشدها وطيها وحملها وصبغها------ او يفسرها فيقول----- منها عشرة في مءنتها ولا يفسر المءنة	549	-2902070842646794417	168	265.5	135	380	44.21052551269531	24	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms1992	true	-4600466236082500862	64	102	298	460	1430	300	يكون ذلك من مال وهب للعبد او تصدق به عليه او اوصي له به فقبله العبد ا ه هذا ظاهر في ان السيد لا يمنعه من ق-وله وظاهره ا--ن الغرماء لا يجبرونه علي قبوله ا ه واما-- غير	1992	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms770	false	3491568139003770754	98	133	474	626	1443	300	يكون في---- مال وهب له--- او تصدق به عليه او اوصي له به فقبله العبد-------- ظاهر في ان السيد لا يمنعه من قبوله وظاهر في ان الغرماء لا يجبرونه علي قبوله كما قال في غير	770	-2902070842646794417	135	227.0	103	167	80.83832550048828	26	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms2345	true	-3686359326750191389	45	121	216	626	1575	300	المساقاة صحة وفسادا وهذه اللفظة مشتقة من سقي الثمرة اذ هو معظم عملها واصل منفعتها وهي--------------------- مستثناة من اصول اربعة كل واحد منها يدل علي المنع الاول الاجارة بالمجهول الثاني كراء الارض بما يخرج منها الثالث------- بيع الثمرة قبل بدو صلاحها بدل -----قبل وجودها الرابع -------------------الغرر لان العامل لا يدري اتسلم الثمرة ام لا وعلي تقدير سلامتها لا يدري كيف يكون مقدارها والاصل فيها-- معاملة النبي صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر ولداعية الضرورة الي ذلك	2345	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms662	false	5019686098654318266	121	178	575	889	1518	300	المساقاة ------------هذه اللفظة مشتقة من سقي الثمرة اذ هو معظم عملها واصل منفعتها والمساقاة سنة علي حيالها مستثناة من المخابرة و----------------------------------------------------------كراء الارض بما يخرج منها او بالجزء ومن بيع الثمرة والاجارة بها قبل طيبها وقبل وجودها و هو من الاجارة بالمجهول والغرر ----------------------------------------------------------------------------------والاصل في ذلك معاملة النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اهل خيبر ولداعية الضرورة ---لذلك	662	-2902070842646794417	212	300.0	172	469	45.20256042480469	33	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms2450	true	-7378157063658277216	2	64	7	298	1529	300	معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف في هذا ------علي انه ان كمله كان له الجعل وان لم يتمه فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه وقد انكر هذا العقد جماعة من العلماء وراوا انه من الغرر والخطر والاصل فيه--- قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم مع العمل من كافة المسلمين--- وقوله	2450	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms671	false	14753620652757447	228	289	1177	1462	1509	300	معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف في هذا الاصل علي انه ان عمله كان له الجعل وان لم يتم- فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه وقد انكر هذا العقد جماعة من العلماء وراو----ه من الغرر والخطر والاصل في ذلك قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير------------- مع العمل من كافة المسلمين به وقوله	671	-2902070842646794417	271	503.0	213	303	89.4389419555664	52	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms2525	true	8896055429317862509	50	98	226	470	1437	300	واعلم ان الاعتصار مختص بالهبة وحدها وما في معناها من العطية------- والمنحة وما اشبه ذلك دون الصدقة والحبس----------------- وكذلك الهبة والعطية والمنحة وما اشبه ذلك اذا قال فيه هو لله تعالي او جعله صلة رحم-------------- فلا اعتصار في ذلك كما ان الصدقة اذا شرط -------اعتصارها فله شرطه وعرف	2525	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms899	false	8250756435992085863	138	187	687	948	1551	300	واعلم ان الاعتصار مختص بالهبة وحدها وما في معناها من العطية والنحل والمنحة وشبهها------ دون الصدقة والحبس فلا اعتصار فيهما وكذلك الهبة والعطية وال-نحل وشبهها ------اذا قال في ذلك لله او ل----------صلة رحم او لثواب الله فلا اعتصار فيه--- كما ان الصدقة اذا شرط فيها الاعتصار-- فله شرطه ودرء	899	-2902070842646794417	194	299.0	156	289	67.1280288696289	30	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms2901	true	318403748351044882	235	296	1100	1430	1454	300	مشتقة من الاجل المضروب لقوله تعالي الا-------------------------------- ولها كتاب معلوم اي اجل مقدر او من ا---------------------------------------------------------لالزام كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم اي الزمتكم الصيام كالزامه علي الذين من قبلكم و ---------------كتب ربكم علي نفسه الرحمة والعبد الزم نفسه المال----------------------------------- ويقال في المصدر ك---------تاب وكتابة وكتبة ومكاتبة قال الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم الاية	2901	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms416	false	-6264873447764008285	107	187	543	959	1545	300	مشتقة من الاجل المضروب لنجومها والكتاب هو الاجل ز فيها قال الله عز وجل ولها كتاب معلوم اي اجل مقدر ومنه قيل كاتب عبده اي وافقه علي ذلك وقد يكون من الايجاب واللزوم لالزام هذا العبد او الت-------------------------------------------------زامه ما جعل عليه من المال قال الله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجبها وقيل بل من الكتاب الذي يكتبونه بينهم في عقد ذلك ويقال فيها كتابة وكتابة وكتاب------------- ومكاتبة قال الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم الاية	416	-2902070842646794417	187	256.0	151	478	39.121337890625	28	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1
JK005201-ara1.ms2935	true	4074615126567671116	183	237	898	1227	1527	300	الولاء وهو احد خواص العتق وهو بفتح الواو ممدود من الولاية بفتح الواو وهو من النسب والعتق واصله من الولي وهو القرب واما من الامارة والتقديم فبالكسر وقيل----------- بالوجهين فيهما والمولي لغة يقال---------------------------------- للمعتق والمعتق و-ابناءهما والناظر و-ابن العم والقريب والعاصب والحليف والقاءم بالامر وناظر اليتيم والنافع المحب والمراد به هنا ولاية الانعام والعتق	2935	-8429014865835268062	Sham19Y0014253-ara1.ms444	false	-6708139500363596850	180	239	995	1363	1664	300	الولاء و---المواريث ال---ولاء بفتح الواو ممدود من الولاية بفتح الواو وهو من النسب والعتق واصله من الولي وهو القرب واما من الامارة والتقديم فبالكسر وقيل يقال فيهما بالوجهين معا و--المولي في كلام العرب لفظة متصرفة لمعان كثيرة تكون للمعتق والمعتق ولابناءهما وللناصر ولابن العم والقريب والعاصب وللحليف والقاءم بالامر وناظر اليتيم والتابع المحب والمراد به هنا ولاية الانعام والعتق	444	-2902070842646794417	292	518.0	243	376	77.65957641601562	39	JK005201-ara1	Sham19Y0014253-ara1