id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0350	true	-1619979861891488731	239	294	1245	1516	1549	300	ابن حبيب انه عليه الصلاة والسلام رغب------------------------- في قيام رمضان من غير ان يامر---- بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المساجد فمات عليه السلام علي -----------------ذلك وفي ايام------------------- ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم علي امام فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر	350	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	false	2027199696490056482	3	66	15	317	1529	300	ابن حبيب------------------------ رغب النبي صلي الله عليه وسلم في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المس-جد فمات النبي صلي الله عليه وسلم وهم علي ذلك وكان الناس علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعه---------م فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر	390	-6722135043911709163	215	377.5	170	336	63.988094329833984	39	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms0351	true	-8635486575871949364	10	55	61	297	1565	300	وكان يقرا ب----البقرة في ثمان ركعات وربما قام بها في اثنتي عشرة ركعة وقيل------------------ كان----- من ثلاثين اية الي عشرين -------------------الي يوم وقعة الحرة بالمدينة فثقل عليهم طول القيام فنقصوا من القراءة وزيد-- في---- الركوع فجعل-ت ستا وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك	351	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0393	false	7884022796318391243	119	169	622	879	1545	300	وكان يقرا سورة البقرة في ثمان ركعات او-------------- اثنتي عشرة علي حديث الاعرج وقد قيل انه كان يقرا من ثلاثين اية الي عشرين وكان الامر علي ذلك الي يوم----- الحر---------ة فثقل عليهم---- القيام فنقصوا من القراءة وزادوا في عدد الركعات فجاءت ستا وثلاثين ركعة والوتر بثلاث فمضي الامر علي ذلك	393	-6722135043911709163	184	273.0	147	289	63.66781997680664	28	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms0485	true	-4289069301773511475	70	145	358	722	1502	300	علي المستحب لا الوجوب ا ه وكان ابو هريرة يتبع الجنازة----------------------- فاذا وضعت كبر- وحمد- الله تعالي وصلي -علي نبيه عليه الصلاة والسلام ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة	485	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	false	-4016713566972732973	103	174	509	857	1480	300	علي الجنازة فقال-------------- ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها عن اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي نبيه ثم اقو-------------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده -ش سءاله --------ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة	715	-6722135043911709163	268	429.5	209	396	67.67676544189453	49	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms0880	true	2001255907095706487	222	283	1111	1424	1502	300	شقه الايمن قال فيها--------- السنة اخذ الشاة برفق وتضجع علي شقها الايسر وراسها مشرف وتاخذ بيدك اليسري جلدة حلقها من اللحي الاسفل بالصوف او غيره فتمده حتي تتبين البشرة وت-ضع السكين في المذبح حتي تكون الجوزة في الراس ثم تسمي الله------ وتمر السكين مرا مجهزا من غير ترديد ثم ترفع ولا تنخع و--------------------------------لا تضرب بها الارض ولا تجعل رجلك علي عنقها	880	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1499	false	-8201575993055465158	187	254	945	1289	1522	300	صفة الذكاة قال محمد في كتابه السنة اخذ الشاة برفق وتضجع علي شقها الايسر وراسها مشرق وتاخذ بيدك اليسري جلدة حلقها من اللحي الاسفل بالصوف-------- فتمده حتي تتبين البشرة وموضع السكين في المذبح حيث تكون الجوزة ---------ثم تسمي الله تعالي وتمد السكين مدا مجهزا من غير ترديد ثم ترفع ولا تنخع ولا تردد وقد حددت شفرتك قبل ذلك ولا تضرب بها الارض ولا تجعل رجلك علي عنقها	1499	-6722135043911709163	279	497.5	222	361	77.28531646728516	47	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms1090	true	8737177139931270057	75	115	383	578	1497	300	لسحنون انه لا يلزمها في الخصي وهو الاظهر عندي وفي العنين------- والمجبوب قال ووجه ذلك ان كل ما للمراة ان تفسخ به نكاح الزوج من العيوب---------------------------- فليس للاب ان يلزمها ذلك كما لو ظهرت بعد عقد النكاح انتهي ولو لمثلها	1090	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1828	false	1187957220529430859	19	64	87	310	1490	300	لسحنون انه لا يلزمها في الخصي وهو الاظهر عندي -في العنين والخصي والمجبوب---- ووجه ذلك ان كل ما للمراة ان تفسخ به نكاح الزوج من العيوب التي هي العنة وما في معناها فليس للاب الزا--مها ذلك كما لو ظهرت بعد عقد النكاح مسالة ولا يلزمها	1828	-6722135043911709163	175	306.5	137	230	76.08695983886719	31	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms1656	true	-5211355859544020173	106	137	530	688	1508	300	عن سعيد بن المسيب مرسلا-- لا ربا في الحيوان وانما نهي فيه------- عن ثلاثة--- المضامين---------- وحبل الحبلة قال مالك المضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الفحول	1656	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	false	4473466870042451333	194	228	959	1135	1506	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضا--------مين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2611	-6722135043911709163	134	223.5	105	184	72.82608795166016	22	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms1960	true	2323486249600220875	34	81	159	378	1464	300	ولا----- لحجة الاسلام وان كان قد--- احرم بحجة او عمرة او بنذر او----- حنث------------- ثم قيم عليه بالدين حبس و------------------بقي علي احرامه واذا وجب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه الدين يوم نزوله بمكة او بمني او بعرفات-------- استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	1960	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2744	false	8633323246519633852	2	80	14	370	1442	300	ولا يخرج لحجة الاسلام ولا غيرها ولو احرم بحجة ----فرض او -نذر او بحجة حنث بها او بعمرة ثم قيم عليه با---ن حبس لم يكن له ان يحل ويبقي علي احرامه من كتاب ابن سحنون ووجه ذلك ان هذه من حقوق الادميين فليس له اسقاطها لعبادة لا يفوت وقتها قال ولو ثبت ذلك عليه الدين يوم نزوله بمكة او -مني او -عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول	2744	-6722135043911709163	186	268.0	143	366	50.819671630859375	31	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms2526	true	-7462744433132662261	149	180	713	876	1463	300	الاسواق فلا ----تفيت الاعتصار في الهبة علي المشهور ل-----------------ان الهبة علي حالها وزيادة القيمة ونقصها لا تعلق له بها ولا تاثير--- في صفتها فلم تمنع الاعتصار كنقلها من موضع الي اخر	2526	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3364	false	-520375400913138740	47	83	246	432	1589	300	الاسواق -لم يمنع ذلك الاعتصار قاله مطرف وابن الماجشون واصبغ ووجه ذلك ان الهبة علي حالها وزيادة القيمة ونقصها لا تعلق له بها ولا تاثير له في صفتها فلم يمنع الاعتصار كنقلها من موضع الي اخر	3364	-6722135043911709163	134	223.0	107	187	71.65775299072266	22	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms2714	true	286473013779815831	2	28	17	149	1501	300	الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه ثم المتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبقي بينها وبين------- العظم ستور	2714	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3863	false	-7097646161886152202	21	45	110	238	1510	300	الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم-------- المتلاحمة وهي التي تقطع ال---لحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبقي بينها وبين انكشاف العظم ساتر	3863	-6722135043911709163	112	204.5	89	139	80.5755386352539	18	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms2850	true	-2969936808113205865	218	250	1081	1247	1516	300	خلافه الرابع------ ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولاء اي من غير تاخير فان كانت يده اليمني مقطوعة في قصاص مثلا فق---------------------------ال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني حتي يكون-------- القطع	2850	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4028	false	-7816078527696046546	169	208	858	1063	1534	300	الارض الماءدة وذلك ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري ولو كان اقطع اليمني او-- كانت يده اليمني شلاء فقد قال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري وقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني ووجه قول اشهب ان القطع	4028	-6722135043911709163	112	157.0	89	207	54.10628128051758	17	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK005201-ara1.ms2853	true	5068612896287583356	56	118	262	569	1448	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب ا-ن سال الامان بخلاف المشرك لان المشرك يقر اذا امن --علي حاله وبيده اموال المسلمين ولا يجوز -تام--------ين المحارب------- علي ذلك ولا امان له محمد----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان ف------------------------------اختلف فيه فقيل يتم له ذلك وقيل لا ------------------------------قاله اصبغ ام-----تنع في حصن او مركب او غيره---- امنه السلطان او غيره ل----انه حق لله تعالي	2853	-8429014865835268062	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4023	false	6234518404278453864	108	206	538	1013	1501	300	ولا يجوز ان يءمن المحارب اذا طلب الام-ن بخلاف المشرك اذ---------------ا امنته علي حاله وبيده اموال ا---لناس ولا يجوز للامام ان يءمن المحارب وينزله علي ذلك ولا امان له علي ذلك لانه في سلطانك وعلي دينك وانما امتنع لعزة لا لدين ولا ملة رواه ابن سحنون عن عبد الملك مسالة واذا امتنع المحارب بنفسه حتي اعطي الامان فاخذ علي ذلك قال ابن المواز قد اختلف فيه فقيل يتم له ذلك وقيل له ليس ذلك ويءخذ بحق الله تعالي وقاله اصبغ سواء امتنع في حصن او مركب او فرس سواء امنه السلطان او غيره قال لانه حق لله تعالي	4023	-6722135043911709163	264	412.5	206	494	53.4412956237793	44	JK005201-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown