id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0008	true	-2638867701652248699	83	130	415	648	1584	300	منقول من اسم مفعو------ل المضعف سمي به نبينا عليه الصلاة والسلام سماه به جده عبد المطلب ل------------سابع ولادته لموت ابيه بالهام من الله ف------------------------------قيل له--------- لم سميت ابنك اي ابن ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ف--------قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	8	-8429014865835268062	JK007119-ara1.ms0008	false	-5135047169667462208	224	279	1212	1488	1578	300	منقول من اسم مفعول الفعل المضعف اي المكرر العين وهو حمد بالتشديد سماه به جده عبد المطلب لموت ابيه في سابع ولادت----------ه بالهام تفاءلا بان يكثر حمد الخلق له وفي السير قيل لعبد المطلب لم سميت ا------------بنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	8	-4437632671510514119	169	261.0	134	298	56.71141052246094	27	JK005201-ara1	JK007119-ara1
JK005201-ara1.ms2602	true	45821376431084365	112	195	625	1078	1639	300	الشهادة----- يشترط------ فيها التعدد والذكورة والحرية فاقول لهم------- اشتراط ذلك----------- فرع تصورها وتم-يزها عن الرواية الي ان قال حتي طالعت---------------------------------------------------------------------------- شرح البرهان للمازري فوجدته حقق المسالة فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو------ الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات و--الشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند -ذا دينار الزام لمعين لا يتعداه ف-----هذا هو الشهادة -------والاول هو الرواية	2602	-8429014865835268062	JK007119-ara1.ms0979	false	-5232006914342436735	153	259	822	1394	1597	300	الشهادة قوله يشترط العدد فيها دون الرواية الخ في الفرق بما ذكر نظر لان اشتراط ذلك في الشهادة فرع تصورها وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور والفرق الصحيح ما ذكره المنذري في شرح البرهان حيث قال الشهادة والرواية----------- خبران غير--- المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو مفهوم الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام -----الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لا ي-قسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره هذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية	979	-4437632671510514119	347	507.5	279	592	58.614864349365234	49	JK005201-ara1	JK007119-ara1