id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005201-ara1.ms0022	true	2828538657805843069	172	204	860	1013	1547	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق------------------------- وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار واختلف في ------	22	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms1986	false	-654485620420451448	89	127	408	590	1415	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو-- بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كانوا يقولون في	1986	1614694937499057336	132	238.0	103	184	71.73912811279297	27	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms0485	true	-4289069301773511475	81	145	412	722	1502	300	فاذا وضعت كبر- وحمد -الله -------تعالي وصلي -علي نبيه عليه الصلاة والسلام ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت من الدعاء علي الجنازة	485	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms0185	false	1035988066728724171	224	286	1093	1392	1453	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تبارك وتعالي وصليت علي نبيه ثم اقو-------------------ل اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت في الدعاء علي الجنازة	185	1614694937499057336	279	517.0	221	320	87.1875	52	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms0522	true	2773277765269120414	41	98	188	472	1487	300	الابل -خمس فاذا بلغت---ها ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض اصلا او وجدت معيبة فابن لبون ذكر	522	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms0320	false	705005557151243927	89	143	410	679	1418	300	الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض------------------- فابن لبون ذكر	320	1614694937499057336	258	484.0	205	288	89.58333587646484	48	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms0947	true	-6189940254498951003	61	113	297	522	1474	300	عبده في دابته ش قال فيها ومن حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة -عبده ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث الا ان تكون له---- نية لان ما في يد العبد لسيده الا تر--------------ي ان العبد لو اشتري من يعتق-- علي --سيده لعتق عليه------------------------ وقال اشهب لا يحنث ابن المواز وكذا لو ركب دابة ولده مما	947	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms0670	false	-6756800486412301930	201	299	922	1390	1393	300	عبده قلت ارايت لو ان رجلا--- حلف ان لا يركب دابة رجل- فركب دابة لعبده ايحنث ام لا قال سمعت مالكا يقول في العبد يشتري رقيقا لو اشتراهم سيده عتقوا عليه قال مالك يعتقون علي السيد وان كان العبد هو الذي اشتراهم لنفسه فانهم احرار علي السيد اذا كانوا ممن يعتقون علي السيد فمسالتك مثل هذا عندي انه حانث الا ان تكون للحالف نية لان ما في يد العبد لسيده الا تري ان ما في يديه من ال--رقيق ا---لذين يعتقون علي السيد انهم احرار قبل ان ياخذهم منه السيد وقال اشهب لا -حنث ---------------عليه في دابة عبده الا	670	1614694937499057336	146	141.0	107	493	29.614604949951172	24	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms1352	true	-2726448800830148004	120	217	609	1083	1491	300	شهد عليه شاهد انه قال في رمضان ان دخلت دار ----------زيد فامراتي طالق وشهد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اخر-- انه ق---------ال في ذي الحجة ان دخلت دار زيد فامراتي طالق ----------------------فان الشهادة تلفق ويلزم ما شهدا به لانهما شهدا بقول واحد وهو التعليق وان اختلفا في زمنه والموضوع ان الدخول للدار بعد ذي الحجة ورمضان ثابت بهذين الشاهدين او غيرهما ص او ب----------دخوله فيهما ش صورتها انه -------------------------------------------------------------------------قال ان دخلت دار ---------فلان فامراتي طالق وشهدت البينة عليه بذلك ثم بعد ذلك شهد عليه شاهد انه دخل الدار في شهر رمضان وشهد عليه الشاهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة فان	1352	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms0954	false	7061728441691316009	175	296	819	1422	1436	300	شهد احده---ما انه قال في رمضان ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد الاخر انه قال في ذي الحجة ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد الاخر انه قال في ذي الحجة ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد عليه اخران انه قد دخلها من بعد ذي الحجة فه--------------------ي طالق ولا تبطل شهادتهما لاختلاف المواضع ال---------تي شهدا فيها علي يمينه وتطلق عليه امراته اذا شهدا عليه ب--------------------الدخول اوشهد عليه-------------------------------------- غيرهما بالدخول اذا كان دخوله بعد ذي الحجة لان اليمين انما لزمته بشهادتهما جميعا قلت فان شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق فشهد احدهما انه دخلها في رم--------------------------------------------ضان وش------------هد الاخر انه دخلها في ذي الحجة قال	954	1614694937499057336	196	195.5	148	749	26.168224334716797	29	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms1410	true	-5515166040615075519	53	91	248	435	1464	300	قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي ثم انه تزوجهن فانه يلزمه كفارة واحدة لكن لا يقرب الاولي حتي يكفر فان تزوج واحدة لزمته------------- ولا يقربها حتي يكفر فان كفر ثم تزوج البواقي فلا شء-- عليه	1410	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms1145	false	-156303497337574563	257	283	1201	1333	1410	300	قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فت--------------------------------------------------------------------زوج واحدة قال قد لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر فان كفر فت--زوج البواقي فلا ظهار عليه	1145	1614694937499057336	106	176.5	83	202	52.47524642944336	19	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms1410	true	-5515166040615075519	52	165	245	800	1464	300	من قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي ثم انه تزوجهن فانه يلزمه كفارة واحدة لكن لا يقرب الاولي حتي يكفر فان تزوج واحدة لزمته ولا يقربها حتي يكفر فان كفر ثم تزوج البواقي فلا شء عليه بخلاف ما لو قال من تزوجتها منكن فهي علي كظهر امي فانه يلزمه لكل من تزوجها منهن كفارة لابهام يمينه وخطاب كل واحدة ومسالة المءلف اوقع فيها الظهار علي جميع النساء فاجزاته كفارة واحدة ص او كل امراة او ظاهر من نساءه او كرره ش اي اذ--------------------ا قال كل امراة اتزوج-----ها فهي علي كظهر امي فلا تتعدد ع--------------ليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------كفارة وانما يلزمه كفار-----------------------ة واحدة في اول من -----يتزوجها ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق	1410	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms1147	false	-5964457750297264679	164	248	794	1189	1438	300	من قال ان ت-----------زوجتكن فانتن علي كظهر امي قلت ارايت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انت ----------------علي كظهر امي ان لم اضرب غلامي اليوم ففعل ايلزمه----------------------------------------------------- الظهار ام ل------------------------------------------------------------------------------ا قال لا قلت ارايت ان قال ان -------تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي قال قال مالك ان تزوجها فعليه الظهار قلت ارايت ان قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي قال قال مالك ان تزوجها فلا يطءها حتي يكفر-------------- كفارة الظهار قال مالك وكفارة واحدة -تجزءه عن ذلك قلت ارايت ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق	1147	1614694937499057336	147	108.0	110	716	20.530725479125977	23	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms2730	true	-8351237444531070049	66	103	337	527	1507	300	فليس لهما ان يقسما لان------------------ النساء لا يقسمن في العمد ويقسم العصبة ----------------------------------------فان اقسموا وارادوا القتل وعفت البنت فلا -عفو------------ لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو ل------------------هم------------------------------------------------------------- الا باجتماع منها ومنهم او منها ومن بعضهم	2730	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms3105	false	7578168699443029527	97	163	480	802	1445	300	فليس لهما ان يقسما لان مالكا قال لا يقسم النساء--------- في العمد قلت فيبطل دم هذا قال يقسم عصبته ان احبوا فيقتلون قلت فان اقسم عصبته وقال---------ت البنت انا اعفو قال ليس ذلك لها لان الدم انما استحقه العصبة ها هنا قلت فان عفت العصبة وهم الذين استحقوا الدم وقالت الابنة لا اعفو قال فذلك لها ولا عفو الا باجتماع منها ومنهم او منها ومن بعضهم	3105	1614694937499057336	124	137.0	97	340	36.47058868408203	18	JK005201-ara1	JK000227-ara1
JK005201-ara1.ms2749	true	-4831080222411760035	11	94	44	436	1472	300	فان عادت لهيءتها رجع العقل الي مخرجه وان لم تعد اعطي العقل كاملا وان هلك الصبي قبل ان تنبت سنه فالعقل -لورثته وان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت منه كان له من العقل قدر ما نقصت ولو قل--------------عت عمدا اوقف----- له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود --------------------وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت فان لم ---------------------------تعد لهيءتها حتي مات الصبي اقتص منه------ وليس فيها عقل و-----------------------------------------------------هو بمنزلة ما لم تنبت	2749	-8429014865835268062	JK000227-ara1.ms2989	false	-5538321622449403577	181	289	816	1327	1381	300	فان عادت لهيءتها ر-د العقل الي -اهله وان لم تعد اعطي العقل كاملا فان هلك الصبي قبل ان تنبت---- فالعقل للورثة ف-ان نبتت اصغر من قدرها الذي قلعت منه كان له من العقل قدر ما نقصت قال وان كانت انما نزعت عمدا فانه يوضع له العقل ايضا ولا يعجل بالقود حتي يستبرا امرها فان عادت لهيءتها فلا عقل فيها ولا قود وان لم تعد اقتص منه وان عادت اصغر من قدرها اعطي ما نقصت قال بن القاسم وانا اري فيها ان لم تعد لهيءتها حتي مات الصبي ان فيها القصاص وليس فيها عقل لانه انما استءتي به النبات فدفع القود فاذا مات الصبي فهو بمنزلة ما لم تنبت	2989	1614694937499057336	356	611.0	276	518	68.72586822509766	67	JK005201-ara1	JK000227-ara1