id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0516	true	8016502090640137508	223	257	1235	1392	1622	300	عن طلحة بن عبيد الله----------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الايام يوم عرفة اذا وافق يوم ج--معة وهو افضل من سبعين حجة في غير جمعة رواه رزين بن معاوية في تجريد الصحاح	516	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms2893	false	-8069661218466682992	170	212	919	1130	1586	300	عن طلحة بن عب-د الله وهو احد العشرة المبشرة تغمدهم الله بالرضوان والمغفرة انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الايام يوم عرفة اذا وافق يوم الجمعة وهو افضل من سبعين حجة في غير جمعة رواه رزين بن معاوية في تجريد الصحاح	2893	221004820634602895	155	285.0	121	212	73.11320495605469	31	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms0662	true	-3910014942451916072	226	249	1184	1306	1571	300	ثنتين بقوله مثني ثم عطف عليه ثلاث ورباع بالواو وهي للجمع فيكون المجموع تسعا ومثله عن النخعي وابن ابي ليلي وقال بعض الشيعة	662	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0900	false	1447957623226534882	0	22	0	118	1554	300	ثنتين بقوله مثني ثم عطف عليه ثلاث ورباع بالواو وهي للجمع فيكون المجموع تسعا ومثله عن النخعي وابن ابي ليلي وقال العيني ----	900	221004820634602895	111	220.5	90	122	90.98360443115234	21	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1042	true	8326770232476016063	216	259	1155	1371	1570	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به لوجوه احدها ان كبار الصحابة انكروا عليها كعمر علي ما تقدم وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة-------------- حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه	1042	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0543	false	-7747096741998982906	254	300	1265	1494	1494	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به لوجوه احدها ان كبار الصحابة انكروا عليها كعمر علي ما تقدم وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة رضي الله عنهم حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه-	543	221004820634602895	215	413.5	173	230	93.47826385498047	42	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1042	true	8326770232476016063	216	269	1155	1420	1570	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به ل--وجوه احدها ان كبار الصحابة-------------- انكروا عليها كعمر علي ما تقدم وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة-------------- حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	1042	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0721	false	-2283709636081324067	81	138	445	727	1558	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به من وجوه الاول ان كبار الصحابة رضي الله عنهم انكروا عليها كعمر------------ وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة رضي الله عنهم حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انه- قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	721	221004820634602895	247	445.0	197	295	83.72881317138672	45	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1379	true	2226444064706140679	129	206	636	1009	1484	300	رواه ابو داود وعن علي------------ قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد------ ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا واني لن اردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	1379	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms2448	false	-2404837524413755650	10	87	45	415	1653	300	ربعي ابن خراش -عن علي بن ابي طالب قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا ------يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله و-------------------قال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	2448	221004820634602895	335	608.0	263	396	84.59596252441406	61	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1390	true	6519626107245908783	90	150	464	796	1585	300	ثم ارض السواد مملوكة لاهلها عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي ليست بمملوكة لهم وانما هي وقف علي المسلمين واهلها مستاجرون لها لان عمر رضي الله عنه استطاب قلوب الغانمين فاجرها وقال ابو بكر الرازي هذا غلط لوجوه احدها ان عمر لم يستطب قلوبهم فيه بل ناظرهم عليه وشاور الصحابة علي وضع الخراج وامتنع بلال واصحابه فدعا عليهم واين الاسترضاء	1390	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms1896	false	-2270816386239341530	228	281	1148	1446	1548	300	ثم ارض السواد مملوكة لاهلها عنوة وق-ال الشافع----------------ي ليست بمملوكة---- وانما هي وقف علي المسلمين واهلها مستاجرون لها لان عمر------------- استطاب قلوب الغانمين فاجرها وقال ابو بكر الرازي هذا غلط بوجوه احدها ان عمر لم يستطب قلوبهم فيه بل ناظرهم عليه وشاور الصحابة علي وضع الخراج فامتنع بلال واصحابه فدعا عليهم فاين الاسترضاء	1896	221004820634602895	290	549.5	238	332	87.34939575195312	47	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1559	true	-5268285552310898385	254	300	1325	1558	1558	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس-ما ش--ريت وبءس-ما شري- ان جهاده-	1559	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0655	false	-7748568355355724748	135	182	666	898	1482	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة-------------- فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسي-ة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده	655	221004820634602895	217	382.5	175	247	87.854248046875	36	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1559	true	-5268285552310898385	187	300	1000	1558	1558	300	قال وشراء ما باع بالاقل قبل النقد ومعناه انه لو باع شيءا وقبضه المشتري ولم يقبض الباءع الثمن فاشتراه باقل من الثمن الاول لا يجوز وقال الشافعي رحمه الله يجوز وهو القياس لان الملك فيه قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او بعرض او باقل بعد النقد ولنا ما روي عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانم-اءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءسما شريت وبءسما شري ان جهاده-	1559	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0657	false	-8717795709631680243	94	205	469	1009	1457	300	قال وشراء ما---- بالاقل قبل النقد ومعناه انه لو باع شيءا وقبضه المشتري ولم يقبض الباءع الثمن فاشتراه باقل من الثمن الاول لا يجوز وقال الشافعي رح يج-------وز وهو القياس لان الملك---- قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او بعرض او باقل بعد النقد ولنا ما روي عن ابي اسحاق السبيعي عن امراة- انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمان ماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءسما------------ شري ان جهاده	657	221004820634602895	525	1010.0	419	568	92.42958068847656	102	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1560	true	-367811573776566598	0	94	0	448	1480	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب رواه الدارقطني فهذا الوعيد دليل علي ان هذا العقد فاسد وهو لا يدرك بالراي فدل علي انها قالته سماعا ولا يقال قد روي انها قالت اني بعته الي العطاء فلعلها انكرت عليها لذلك لانا نقول كانت عاءشة رضي الله عنها تري البيع الي العطاء ولان الثمن لم يدخل في ضمان الباءع قبل قبضه فاذا عاد اليه عين ما-له بالصفة التي خرج من ملكه وصار بعض الثمن قصاصا ببعض بقي له عليه فضل بلا عوض فكان ذلك ربح ما لم يضمن وهو حرام	1560	-335838023136157253	Shia004456Vols-ara1.ms0657	false	-8717795709631680243	205	300	1009	1457	1457	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب رواه الدارقطني فهذا الوعيد دليل علي ان هذا العقد فاسد وهو لا يدرك بالراي فدل علي انها قالته سماعا ولا يقال قد روي انها قالت اني بعته الي العطاء فلعلها انكرت عليها لذلك لانا نقول كانت عاءشة رضي الله عنها تري البيع الي العطاء ولان الثمن لم يدخل في ضمان الباءع قبل قبضه فاذا عاد اليه عين ما له بالصفة التي خرج من ملكه وصار بعض الثمن قصاصا ببعض بقي له عليه فضل بلا عوض فكان ذلك ربح ما لم يضمن وهو حرام-	657	221004820634602895	447	884.0	354	449	99.5545654296875	93	JK005200-ara1	Shia004456Vols-ara1