id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0662	true	-3910014942451916072	159	249	819	1306	1571	300	تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع والنص---------------------------------------------- علي العدد يمنع الزيادة عليه وقال الشافعي رحمه الله لا يجوز من-------------------- الاماء الا واحدة لان----------------------------------- جوازه ضروري عنده وقد اندفعت بواحدة والحجة عليه ما تلونا اذ لفظ النساء ينتظم الحراءر والاماء كما في قوله تعالي للذين يءلون من نساءهم والذين يظاهرون من نساءهم وقا---------------------------------------------------------------------------------ل القاسم بن ابراهيم يجوز التزوج بالتسع لان الله تعالي اباح نكاح ثنتين بقوله مثني ثم عطف عليه ثلاث ورباع بالواو وهي للجمع فيكون المجموع تسعا ومثله عن النخعي وابن ابي ليلي وقال بعض الشيعة	662	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0666	false	-4137882488513904150	147	238	769	1247	1572	300	تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع 4 فلم يذهب احد منهم الي القول بجواز التزوج بما يزيد علي الاربع فقولهم وهذا من احس-------------------------------ن الادلة باطل قطعا بل الامر بالعكس من ذلك فقد ذهب جماعة من اءمة اهل السنة الي جواز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التزوج بالتسع مستدلين بالاية الكريمة فقد قال فخر الدين الزيلعي الحنفي ما نصه وقال القاسم بن ابراهيم يجوز التزوج بالتسع لان الله تعالي اباح نكاح ثنتين بقوله مثني ثم عطف عليه ثلاث ورباع بالواو وهي للجمع فيكون المجموع تسعا ومثله عن النخعي وابن ابي ليلي وقال العيني ----	666	7764055541674563325	249	294.5	201	669	37.219730377197266	43	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1042	true	8326770232476016063	216	269	1155	1420	1570	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به لوجوه احدها ان كبار الصحابة انكروا عليها كعمر علي ما تقدم وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة-------------- حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	1042	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0310	false	7072711596150706614	199	255	988	1267	1501	300	وحديث فاطمة لا يجوز الاحتجاج به لوجوه احدها ان كبار الصحابة انكروا عليها كعمر علي ما تقدم وابن مسعود وزيد بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة رضي الله عنهم حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	310	7764055541674563325	265	518.5	212	279	94.9820785522461	52	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1042	true	8326770232476016063	236	269	1261	1420	1570	300	بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة-------------- حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	1042	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0488	false	-1548934528720024359	0	36	0	173	1489	300	بن ثابت واسامة بن زيد وعاءشة رضي الله عنهم حتي قالت لفاطمة فيما رواه البخاري الا تتقي الله وروي انها قالت لها لا خير لك فيه ومثل هذا الكلام لا يقال الا لمن ارتكب بدعة محرمة	488	7764055541674563325	159	306.5	126	173	91.90751647949219	32	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1390	true	6519626107245908783	90	150	464	796	1585	300	ثم ارض السواد مملوكة لاهلها عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالي ليست بمملوكة لهم وانما هي وقف علي المسلمين واهلها مستاجرون لها لان عمر رضي الله عنه استطاب قلوب الغانمين فاجرها وقال ابو بكر الرازي هذا غلط لوجوه احدها ان عمر لم يستطب قلوبهم فيه بل ناظرهم عليه وشاور الصحابة علي وضع الخراج وامتنع بلال واصحابه فدعا عليهم واين الاسترضاء	1390	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms1165	false	885657026062137805	148	201	734	1032	1553	300	ثم ارض السواد مملوكة لاهلها عنوة وق-ال الشافع----------------ي ليست بمملوكة---- وانما هي وقف علي المسلمين واهلها مستاجرون لها لان عمر------------- استطاب قلوب الغانمين فاجرها وقال ابو بكر الرازي هذا غلط بوجوه احدها ان عمر لم يستطب قلوبهم فيه بل ناظرهم عليه وشاور الصحابة علي وضع الخراج فامتنع بلال واصحابه فدعا عليهم فاين الاسترضاء	1165	7764055541674563325	290	549.5	238	332	87.34939575195312	47	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1559	true	-5268285552310898385	254	300	1325	1558	1558	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد -بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس-ما ش--ريت وبءس-ما شري- ان جهاده-	1559	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0422	false	2825504301955232944	83	130	400	633	1477	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة-------------- فدخلت معها ام ولد زيد ابن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسي-ة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده	422	7764055541674563325	217	377.5	175	248	87.5	35	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1559	true	-5268285552310898385	187	300	1000	1558	1558	300	قال وشراء ما باع بالاقل قبل النقد ومعناه انه لو باع شيءا وقبضه المشتري ولم يقبض الباءع الثمن فاشتراه باقل من الثمن الاول لا يجوز وقال الشافعي رحمه الله يجوز وهو القياس لان الملك فيه قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او بعرض او باقل بعد النقد ولنا ما روي عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانم-اءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءسما شريت وبءسما شري ان جهاده-	1559	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0424	false	7251117011681899863	46	157	229	769	1454	300	قال وشراء ما---- بالاقل قبل النقد ومعناه انه لو باع شيءا وقبضه المشتري ولم يقبض الباءع الثمن فاشتراه باقل من الثمن الاول لا يجوز وقال الشافعي رح يج-------وز وهو القياس لان الملك---- قد تم بالقبض فيجوز بيعه باي قدر كان من الثمن كما اذا باعه من غير الباءع او منه بمثل الثمن الاول او باكثر او بعرض او باقل بعد النقد ولنا ما روي عن ابي اسحاق السبيعي عن امراة- انها دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمان ماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءسما------------ شري ان جهاده	424	7764055541674563325	525	1010.0	419	568	92.42958068847656	102	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK005200-ara1.ms1560	true	-367811573776566598	0	95	0	454	1480	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب رواه الدارقطني فهذا الوعيد دليل علي ان هذا العقد فاسد وهو لا يدرك بالراي فدل علي انها قالته سماعا ولا يقال قد روي انها قالت اني بعته الي العطاء فلعلها انكرت عليها لذلك لانا نقول كانت عاءشة رضي الله عنها تري البيع الي العطاء ولان الثمن لم يدخل في ضمان الباءع قبل قبضه فاذا عاد اليه عين ماله بالصفة التي خرج من ملكه وصار بعض الثمن قصاصا ببعض بقي له عليه فضل بلا عوض فكان ذلك ربح ما لم يضمن وهو حرام بالنص	1560	-335838023136157253	Shia001555Vols-ara1.ms0424	false	7251117011681899863	157	252	769	1223	1454	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب رواه الدارقطني فهذا الوعيد دليل علي ان هذا العقد فاسد وهو لا يدرك بالراي فدل علي انها قالته سماعا ولا يقال قد روي انها قالت اني بعته الي العطاء فلعلها انكرت عليها لذلك لانا نقول كانت عاءشة رضي الله عنها تري البيع الي العطاء ولان الثمن لم يدخل في ضمان الباءع قبل قبضه فاذا عاد اليه عين ماله بالصفة التي خرج من ملكه وصار بعض الثمن قصاصا ببعض بقي له عليه فضل بلا عوض فكان ذلك ربح ما لم يضمن وهو حرام بالنص	424	7764055541674563325	454	908.0	359	454	100.0	95	JK005200-ara1	Shia001555Vols-ara1