id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0080	true	-5809069129208326681	137	193	697	990	1535	300	يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها الكرسف ---------------------------------------------------فيه------------ الصفر--------ة من---- دم الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول---------- لا تعجلن حتي ترين----------------------------- القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض والدرجة بضم الدال وسكون الراء وبالجيم خرقة او قطنة ونحو ذلك تدخلها المراة في فرجها لتعرف هل بقي شء من اثر الحيض ام لا والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة	80	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00792	false	-7155145212413341972	9	120	36	616	1533	300	يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بالضم ثم السكون وبضم اوله وسكون ثانيه في قول ابن قرقول وبه ضبطه ابن عبد البر في الموطا وعند الباجي بفتح الاولين ونوزع قيه وهي وعاء او خرقة فيها الكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين اخره فاء اي القطن فيه اي في القطن الصفرة الحاصلة من اثر دم الحيض بعد وضع ذلك في الفرج لاختبار الطهر وانما اختير القطن لبياضه ولانه ينشف الرطوبة فيظهر فيه من اثار الدم ما لم يظهر في غيره فتقول عاءشة لهن لا تعجلن حتي ترين بسكون اللام والمثناة التحتية القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة	792	5365446019048736136	169	234.0	138	704	24.00568199157715	24	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0112	true	-6066573884725389806	98	161	517	831	1501	300	صلي الله عليه وسلم--- مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ك---نا اكثر عملا واقل عطاء	112	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03653	false	-9077955623634400000	191	256	967	1290	1500	300	صلي الله عليه وسلمقال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء	3653	5365446019048736136	306	586.0	243	323	94.7368392944336	58	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0112	true	-6066573884725389806	98	161	517	831	1501	300	صلي الله عليه وسلم-------- مثل---------كم ومثل اهل الكتابين----------------------------- كمثل رجل استا----------------------------------------------------------------------------------------------جر اجيرا فقال من يعمل لي من غدو------------------ة الي نصف الن-------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلا----------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من العصر الي غرو---ب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري و---------------قالوا ك--------------------------------نا اكثر عملا---------------------------- واقل عطاء	112	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03654	false	2837697791795619755	3	139	19	717	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين التوراة والانجيل مع انبياءهم كمثل رجل استاجر اجراء بضم الهمزة وفتح الراء علي الجمع فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة بضم الغين المعجمة الي نصف النهار علي قيراط زاد في رواية عبد الله بن دينار قيراط قيراط وهو المراد فعملت اليهود زاد ابن دينار علي قيراط -------قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم فقالوا وفي التوحيد فقال اهل التوراة ما لنا اكثر عملا ممن عمل من العصر الي الغروب واقل عطاء	3654	5365446019048736136	282	438.5	222	705	40.0	45	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0112	true	-6066573884725389806	111	148	587	757	1501	300	من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من ال------------------------عصر الي غرو-ب الشمس	112	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03655	false	489488980675638927	235	300	1232	1570	1570	300	من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي اخره ونظيره قوله تعالي كمثل الذي استوقد نارا الي قوله ذهب الله بنورهم البقرة فقوله ذهب الله بنورهم وصف للمنافقين وضع موضع وصف المستوقد اختصارا ثم عملت النصاري اي ثم قال من يعمل لي --------------الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس-	3655	5365446019048736136	119	198.0	93	361	32.9639892578125	23	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0128	true	-7312299507626696403	36	73	191	374	1532	300	ابي الطفيل عن معاذ بن جبل انه صل-----ي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها مع- العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	128	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	180	219	891	1084	1478	300	ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	1881	5365446019048736136	177	338.5	141	193	91.70984649658203	33	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0175	true	5704998080999010519	103	154	575	820	1518	300	عمر انه ق----------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح التكبير في الصلاة حين يكبر رفع يديه--------- حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا -لك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	175	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01345	false	-436964056171257757	205	254	1045	1293	1519	300	عمر رضي الله عنهماقال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم-----افتتح التكبير في الصلاة ف--------رفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	1345	5365446019048736136	218	385.0	172	265	82.26415252685547	42	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0175	true	5704998080999010519	125	154	683	820	1518	300	منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله و------------------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله--------------------------- وقال ربنا ل-ك الحمد ولا يفعل ذلك ح--------------ين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	175	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	88	132	486	706	1529	300	منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله اي مثل المذكور من رفع اليدين حذو المنكبين واذا قال سمع الله -من حمده فعل مثله من الرفع حذو المنكبين ايضا وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك الرفع المذكور حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	1346	5365446019048736136	133	207.0	104	221	60.18099594116211	24	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0191	true	2780096214127363418	68	107	354	562	1631	300	ابو قتادة انه------------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورة معها وفي--------- الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في------- الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	191	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	231	272	1257	1480	1609	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين--- وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1399	5365446019048736136	181	296.0	145	237	76.37130737304688	28	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0208	true	-1305500999581481215	75	138	390	698	1534	300	ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فلما دخل ابو بكر في الصلاة وجد----- النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ف-------------------------------جلس عن يسار ابي بكر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر----- قاءم--------------------------------------------ا يقتدي ابو بكر بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصل-------اة ابي بكر	208	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	38	124	179	604	1522	300	ابا بكر------------- ان يصلي بالناس فلما دخل ف--------ي الصلاة وجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي- نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي جلس عن يسار ابي بكر ف--------------------------------------------كان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و------الناس مقتدون بصلاة ابي بكر	1318	5365446019048736136	219	331.0	172	499	43.88777542114258	35	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0288	true	7877043181301697413	45	84	218	408	1439	300	ابي رافع الصاءغ قال صليت خلف ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه فقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فما ازال اسجد بها حتي القاه وعن ابي هريرة قال سجدنا	288	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01386	false	6357296789010904940	208	242	1144	1309	1608	300	ابي رافع -------قال صليت -مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد----- فقلت ما هذه -قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلمفل-ا ازال اسجد بها حتي القاه و----------به قال حدثنا	1386	5365446019048736136	156	266.5	122	190	82.10526275634766	30	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0319	true	-2680135718194537080	21	56	108	294	1546	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	319	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	242	275	1268	1443	1547	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله------ واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1786	5365446019048736136	174	328.0	141	187	93.04812622070312	32	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0320	true	-5494534394778739182	212	270	1118	1405	1549	300	عن انس-------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب الناس فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	320	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	112	166	626	908	1591	300	عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-------فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1739	5365446019048736136	269	486.5	217	300	89.66666412353516	52	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0320	true	-5494534394778739182	218	264	1144	1374	1549	300	يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم--------- يخطب الناس فاستقب------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال----------- وانقطعت السبل------ فادع الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغيثنا قال--------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه	320	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8562810171179726391	23	157	124	780	1521	300	يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه وكان ستة وثمانين الفا واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فباع ابنه هذه الدار من معاوية وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم طال ذلك فقيل لها دار القضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم حال كونه يخطب------ فاستقبل الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال اي المواشي وانقطعت السبل الطرف فادع الله يغيثنا بضم اوله من اغاث اي اجاب وفتحه من غاث للمطر كذا ثبت الوجهان هنا في فرع اليونينية وبرفع المثلثة بتقدير هو او ان اصله ان يغيثنا بالجزم علي الجواب كما مر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه	1740	5365446019048736136	221	358.5	177	663	33.33333206176758	37	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0407	true	-6954605978603710244	223	269	1143	1365	1527	300	امراة عبد الله بن مسعود---------------------------- قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به- فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت عل---يهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت--- عليهم	407	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02422	false	1244086992856081928	123	174	620	864	1508	300	امراة ابن مس--------عود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بها فزعم ابن مسعود انه ---وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2422	5365446019048736136	190	334.5	149	260	73.07691955566406	33	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0407	true	-6954605978603710244	228	269	1167	1365	1527	300	قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي ح--------------------------لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو و-----------------------ولده احق من تصدقت--- عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت--- عليهم	407	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02423	false	-3906493369620167099	186	262	976	1352	1566	300	قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي بضم المهملة وكسر اللام لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه ---وولده بالنصب عطفا علي الضمير احق من تصدقت به عليهم وهذا يحتمل ان يكون من مسند ابي سعيد بان كان حاضرا عند النبي صلي الله عليه وسلمعند المراجعة ويحتمل ان يكون حمله عن زينب صاحبة القصة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2423	5365446019048736136	178	272.0	140	385	46.2337646484375	30	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0411	true	-7390967762810680356	26	67	122	318	1466	300	ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن فان قيل	411	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	86	126	442	637	1563	300	ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وبه قال	2357	5365446019048736136	190	373.0	150	196	96.93877410888672	38	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0421	true	5993160020167439453	263	299	1354	1547	1549	300	الامساك قال------ تعالي حكاية عن مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اي صمتا وسكوتا وكان ذلك مشروعا في دينهم وقال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	421	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	142	173	760	930	1605	300	الامساك ومنه قوله تعالي حكاية عن مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما مريم اي امساك--------------ا وسكوتا --عن الكلام وقو-------------ل النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	3104	5365446019048736136	140	248.0	113	199	70.35176086425781	23	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0496	true	5372108733518163061	0	36	0	178	1516	300	عثمان------------- فرايت- اول شء بدا به الطواف بالبيت--------------- ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع عبد الله بن الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت--------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك	496	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02730	false	6737726842075231857	60	104	272	485	1403	300	عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي-------- الزبير بن العوام-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك	2730	5365446019048736136	167	278.5	134	222	75.22522735595703	29	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0499	true	7781702915343982092	11	77	59	381	1455	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض	499	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	186	250	963	1283	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت- سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	2639	5365446019048736136	311	589.5	247	324	95.98765563964844	60	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0499	true	7781702915343982092	19	72	98	354	1455	300	صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت---------------------------------------------------------- بهم النفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ----------فما شان بابه مرتفعا قال-------------------- فعل ذلك قومك----------------------------------- ليدخلوا من شاءوا---------------------------------------------------- ويمنعوا من شاءوا-------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان قومك حديثو عهد---------- بالجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في	499	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02640	false	-4331320894818275750	117	300	570	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم-----------------------------------فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قريشا قصرت بتشديد الصاد المفتوحة ولابي ذر قصرت بتخفيفها مضمومة بهم النفقة اي لم يتسعوا لاتمامه لقلة ذات يدهم وقال في فتح الباري اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي ويوضحه ما ذكره ابن اسحاق في السيرة ان ابا وهب بن عاءذ بن عمران بن مخزوم قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس اه قالت عاءشة قلت فما شان بابه مرتفعا قال عليه الصلاة والسلام فعل ذلك قومك بكسر الكاف فيهما لان الخطاب لعاءشة ليدخلوا من شاءوا ولابي ذر عن المستملي يدخلوها بغير لام وزيادة الضمير ويمنعوا من شاءوا زاد مسلم فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتي اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط ولولا ان قومك حديث بالتنوين عهدهم بالجاهلية برفع عهدهم علي الفاعلية ولابي ذر عن الكشميهني بجاهلية منكرا وسبق في العلم من طريق الاسود حديث عهد بكفر ولابي عوانة من طريق عبادة عن عروة عن عاءشة حديث عهد بشرك فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر اي-	2640	5365446019048736136	209	242.5	167	970	21.5463924407959	33	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0499	true	7781702915343982092	25	77	126	381	1455	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	499	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	0	53	0	256	1565	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	10783	5365446019048736136	248	466.0	196	259	95.75289916992188	45	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0510	true	4845898973761257574	186	219	937	1100	1503	300	التلبية في مني ا--------جهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي --جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	510	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02793	false	8469346301955274286	16	47	84	238	1542	300	التكبير فالتفت الي فقال جهل الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة------------ فما ترك التلبية حتي رمي الجمر-------ة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	2793	5365446019048736136	120	202.0	95	173	69.3641586303711	21	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0519	true	6952641692666767590	131	170	656	851	1556	300	اسامة بن زيد ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال وت--وضا ولم يسبغ الوضوء -قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء	519	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	212	253	1099	1307	1542	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء	499	5365446019048736136	188	347.5	151	213	88.26290893554688	35	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0524	true	8685077763929035008	132	201	706	1031	1521	300	عبد الله مولي اس---------ماء انه قال ان اسماء نزلت ب----جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومشينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت---- يا هينا- ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	524	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02782	false	640631026607081888	215	282	1089	1411	1499	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها------------ نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم ق-لت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن للظعن	2782	5365446019048736136	299	544.5	236	343	87.17201232910156	58	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0532	true	8910673125930778506	152	180	755	896	1496	300	قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة------- حيث تقاسمت قريش علي --كفرهم وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يء-وهم	532	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04855	false	-8906745909372167123	102	129	489	624	1462	300	قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث -قاسمت قريش علي الكفر-- وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم	4855	5365446019048736136	125	218.0	99	151	82.78145599365234	21	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0540	true	-2333012904894652943	140	225	725	1138	1516	300	صلي الله عليه وسلم تمتع في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وت-----------------------------------------------------------متع الن-----------------------اس معه بالعمرة الي الحج------------------------------------------------- فلما قدم ------------------------مكة قال للناس من كان منكم اهدي----- لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم -يهل بالحج وليهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحلل هو من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وعن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه -	540	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	39	202	180	975	1471	300	صلي الله عليه وسلم------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلمبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل--- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه	2800	5365446019048736136	314	483.0	248	806	38.95781707763672	57	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0541	true	-3264226044606433638	190	226	1028	1202	1566	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلي---------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة فقال ما كنت -ادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد	541	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02603	false	6637749894830805276	218	254	1113	1293	1555	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي---- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم-لقول احد	2603	5365446019048736136	159	278.0	126	190	83.68421173095703	30	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0628	true	-1920462451582894193	127	170	625	820	1478	300	الا الحج----------- من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف----- بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	628	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02823	false	-2961380551186635844	0	44	0	208	1495	300	الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قا-ل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	2823	5365446019048736136	190	349.0	149	211	90.04739379882812	40	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0628	true	-1920462451582894193	105	170	521	820	1478	300	عنهما وعن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج----------- من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------------ بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	628	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04719	false	6754089461709862904	187	254	934	1263	1498	300	انها سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل عليها يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ازواجه	4719	5365446019048736136	285	506.5	225	333	85.58558654785156	56	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0638	true	2026321264870643574	38	85	208	456	1620	300	غادية فلا سقي الله ارض الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا وهو مجاز لل---عقد لان العقد فيه ضم والنكاح هو الضم حقيقة قال الشاعر ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام الغلام صبيها اي كما ضمت او لانه سببه فجازت الاستعارة لذلك	638	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	0	47	0	244	1578	300	غادية فلا سقي الله ارض الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا وهو مجاز في العقد لان العقد فيه ضم والنكاح هو الضم حقيقة قال------- ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام العلاء صبيها اي كما ضمت او لانه سببه فجازت الاستعارة لذلك	7852	5365446019048736136	237	459.0	191	251	94.42230987548828	44	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0640	true	-7501493770489271729	138	213	745	1142	1596	300	تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها------------------------------------------------------------------------ وقوله صلي- الله عليه وسلم ملكتكها بما معك من القران وردا في النكاح ولا يقال الانعقاد بلفظ الهبة خاص به صلي الله عليه وسلم بدليل قوله تعالي خالصة لك لانا نقول الاختصاص والخلوص في سقوط المهر بدليل انها مقابلة بمن اتي مهرها في قوله------ انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الي قوله وامراة مءمنة وبدليل قوله تعالي لكي لا يكون عليك حرج-------- والحرج بلزوم المهر دون لفظ التزويج	640	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07939	false	-3664822284360586711	162	246	793	1260	1553	300	تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي عطفا علي المحللات في قوله انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وقوله عليه الصلاة والسلام ملكتكها بما معك من القران قالوا--------- ولا يقال الانعقاد بلفظ الهبة خاص به صلي الله عليه وسلم-بدليل قوله------ خالصة لك لانا نقول الاختصاص والخلوص في سقوط المهر بدليل انها مقابلة بمن اتي مهرها في قوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الي قوله وامراة مءمنة وبدليل قوله تعالي لكي-لا يكون عليك حرج الاحزاب والحرج بلزوم المهر دون لفظ التزويج	7939	5365446019048736136	363	657.0	295	484	75.0	64	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0648	true	-6861849404664699647	82	265	421	1339	1523	300	كانت في حجره او في حجر غيره لان ذكر الحجر في النص خرج مخرج العادة لا مخرج الشرط كقوله صلي الله عليه وسلم في ست وثلاثين بنت لبون وفي خمس وعشرين بنت مخاض المراد ما طعنت في الثالثة او الثانية لا ان تكون امها لبونا او مخاضا ويجوز ان يكون ذكر الحجر للتشنيع عليهم بذكر قبيح فعلهم لا لتعلق الحكم به كقوله تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ولا تاكلوها اسرافا وبدارا والذي يدل عليه انه اكتفي في الاحلال بنفي الدخول في قوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ولو كان الحجر شرطا لما اكتفي به ولا يقال انه معلق بشرطين والحكم ال----معلق بشرطين ينتفي بانتفاء احدهما فلا حاجة الي ذكر الثاني في النفي لانا نقول نعم ينتفي بانتفاء احدهما لكن غير معين وهنا المنفي متعين ولو كان معلقا بهما لقيل فان لم تكونوا دخلتم بهن او لم يكن في حجوركم او كان ينفي الاثنين بان يقال فان لم تكونوا دخلتم بهن ولم يكن في حجوركم وحيث اكتفي بنفي احدهما بعينه علم انه هو المناط وحده وقال عمر وعلي لا تحرم الربيبة الا اذا كانت في حجره لظاهر الاية وقال	648	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07932	false	-4834823991859361703	86	144	463	760	1507	300	كانت في حجره ام لا--------- لان ذكر الحجر-------- خرج مخرج العادة لا مخرج الشرط فهو تقييد عرفي لا تقييد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم بدليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح علي----------------------------------------------------------------كم النساء علق الاباحة بعدم الدخول فقط ولو كانت الحرمة مقيدة----------------------------------------------------------------------------------------------- بهما لتعلقت الاباحة بعدمهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----علي لا تحرم الربيبة الا اذا كانت في حجره لظاهر الاية وقول	7932	5365446019048736136	197	273.5	151	922	21.366594314575195	32	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0659	true	-2590654813985346674	52	78	258	396	1539	300	عقد معاوضة والمحرم غير ممنوع عنه كشراء الجارية للتسري ولو جعل عقد النكاح بمنزلة ما هو المقصود به وهو الوطء لكان تاثيره في ايجاب الجزاء او	659	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07942	false	5449233197988617840	274	300	1467	1604	1604	300	عقد معاوضة والمحرم غير ممنوع منه كشراء الجارية للتسري ولو جعل عقد النكاح بمنزلة ما هو المقصود به وهو الوطء لكان تاثيره في ايجاب الجزاء او-	7942	5365446019048736136	136	266.0	111	138	98.55072784423828	25	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0659	true	-2590654813985346674	80	140	405	731	1539	300	الاحرام لا في بطلان النكاح ولانه بعد الاحرام يبقي النكاح ولو كان منافيا لابتداءه لكان منافيا لبقاءه كالرضاع ولا تاثير لثبوت الحل كالرجعة في الاحرام وهو مثبت للحل عنده وكذا لا تاثير لحرمة الوطء في منع العقد كتزوج المظاهر منها وحديث عثمان ضعيف قاله البخاري ف---------------------------لا يلزم حجة ولءن صح فهو محمول علي الوطء لانه الحقيقة اي لا يطا المحرم	659	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07943	false	-7244493979877411096	1	32	5	160	1564	300	الاحرام لا في بطلان النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث عثمان ضعيف قاله البخاري لان في اسناده بينة ابن وهب ولا يلزم حجة ولءن صح فهو محمول علي الوطء لانه الحقيقة اي لا يطا المحرم	7943	5365446019048736136	127	221.5	102	353	35.97733688354492	24	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0669	true	-873488287320124381	253	300	1282	1495	1495	300	وكان ابو يوسف اولا يقول انه لا ينعقد الا بولي اذا كان لها ولي ثم رجع وقال ان كان الزوج كفءا لها جاز والا فلا ثم رجع وقال جاز سواء كان الزوج كفء----ا او لم يكن وعند محمد ينعقد موقوفا علي اجازة الولي سواء كان الزوج كفءا--	669	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07961	false	-8676069389485690046	86	133	444	659	1514	300	وكان ابو يوسف اولا يقول---- لا ينعقد الا بولي اذا كان لها ولي ثم رجع وقال ان كان الزوج كفءا لها جاز والا فلا ثم رجع وقال جاز سواء كان الزوج كفءا لها او لم يكن وعند محمد ينعقد موقوفا علي اجازة الولي سواء كان الزوج كفوءا	7961	5365446019048736136	207	395.0	162	219	94.52054595947266	44	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0670	true	-1332103170260396294	0	219	0	1132	1529	300	لها او لم يكن ويروي رجوعه الي قولهما وقال مالك والشافعي لا ينفذ بعبارة النساء اصلا لقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فلولا ان له ولاية التزويج لما منع عن العضل وقال الشافعي هي ابين اية في كتاب الله تعالي علي اشتراط الولي ولقوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وقد رووا في كتبهم احاديث كثيرة ليس لها صحة عند اهل النقل حتي قال البخاري وابن معين لم يصح في هذا الباب حديث يعني علي اشتراط الولي ولنا قوله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------- وقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------- وقوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره وقوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وهذه الايات تصرح بان النكاح ينعقد بعبارة النساء لان النكاح المذكور فيها منسوب الي المراة من قوله ان ينكحن وحتي تنكح وهذا صريح بان النكاح صادر منها وكذا قوله تعالي فيما فعلن و ان يتراجعا صريح بانها هي التي تفعل وهي التي ترجع ومن قال لا ينعقد بعبارة النساء فقد رد نص الكتاب وقوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها متفق علي صحته ولانها حرة بالغة عاقلة فتكون لها الولاية علي نفسها كالغلام وكالتصرف في المال واستدلالهما بالنهي عن العضل لا يستقيم لانه نهي عن المنع عن مباشرتها العقد فليس له ان يمنعها عن المباشرة بعد-ما نهي عنه	670	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07961	false	-8676069389485690046	133	250	659	1270	1514	300	لها او لم يكن ويروي رجوعه الي قولهما و----------------------------------استدل لذلك بقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة وقوله------ فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة وفوله------ حتي تنكح زوجا غيره البقرة ف----------------------------------------------------------هذه الايات تصرح بان النكاح ينعقد بعبارة النساء لان النكاح المذكور----- منسوب الي المراة من قوله ان ينكحن وحتي تنكح وهذا صريح بان النكاح صادر منها وكذا قوله------ فيما فعلن و-ان يتراجعا صرح- بانها هي التي تفعل وهي التي ترجع ومن قال لا ينعقد بعبارة النساء فق---د رد ال--نص وقوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها متفق علي صحته وا-----------------------------------------------------------------------------ستدلالهم- بالنهي عن العضل لا يستقيم لانه نهي عن المنع عن مباشرتها العقد فليس له ان يمنعها--- المباشرة بعد ما نهي عنه	7961	5365446019048736136	572	1031.0	459	1147	49.869224548339844	101	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0685	true	5615805136962999643	267	300	1361	1533	1533	300	لغة يقال كافاه اي ساواه ومنه قوله صلي الله عليه وسل----------م المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم اعلم ان الكفاءة معتبرة في النكاح لما روي جابر انه صلي الله عليه وسلم قال الا-	685	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07891	false	5257787114578653570	143	171	758	920	1651	300	----يقال كافاه اي ساواه ومنه ---------قوله عليه الصلاة والسلام المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ف-------الكفاءة معتبرة في النكاح لما روي جابر انه صلي الله عليه وسلم-قال الا	7891	5365446019048736136	145	254.5	119	183	79.23497009277344	25	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0686	true	703686769090557166	0	82	0	459	1555	300	لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء ولان النكاح يعقد للعمر ويشتمل علي اغراض ومقاصد كالازدواج والصحبة والالفة وتاسيس القرابات ولا ينتظم ذلك عادة الا بين الاكفاء ولانهم يتعيرون بعدم الكفاءة فيتضرر الاولياء به وقال مالك رحمه الله لا تعتب-ر الكفاءة الا في الدين لقوله صلي الله عليه وسل----------م الناس سواسية كاسنان المشط لا فضل لعربي علي عجمي انما الفضل بالتقوي وقال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم قلنا------------- المراد به في حكم الاخرة وكلامنا في الدنيا -قال	686	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07891	false	5257787114578653570	171	243	920	1330	1651	300	لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن من غير الاكفاء ولان النكاح يعقد للعمر ويشتمل علي اغراض ومقاصد كالازدواج والصحبة والالفة وتاسيس القرابات ولا ينتظم ذلك عادة الا بين الاكفاء وقد جزم-------------------------------------------- مالك رحمه اللهبان اعتبار الكفاءة مختص ب-الدين لقو---------له عليه الصلاة والسلام الناس سواء--------------- لا فضل لعربي علي عجمي انما الفضل بالتقوي وقال----- تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات واجيب بان المراد به في حكم الاخرة وكلامنا في الدنيا وقال	7891	5365446019048736136	356	604.0	290	484	73.55371856689453	58	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0783	true	1550745034552671343	231	300	1167	1532	1532	300	رفع القيد الثابت شرعا بالنكاح وهذا في الشريعة وقوله شرعا يحترز به عن رفع القيد الثابت حسا وهو حل الوثاق وقوله بالنكاح يحترز به من العتق لانه رفع قيد ثابت شرعا لكنه لا يثبت ذلك القيد بالنكاح وفي اللغة عبارة عن رفع القيد مطلقا يقال اطلق الفرس والاسير ولكن استعمل في النكاح ب----التفعيل وفي غيره بالافعال ولهذا في قوله لامراته انت مطلقة بتشديد اللام لا يحتاج فيه الي النية-	783	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08140	false	-4513067605224208121	20	67	115	365	1603	300	رفع القيد الثابت شرعا بالنكاح فق----------------وله شرعا ي-خرج به------- القيد الثابت حال وهو حل الوثاق و-----بالنكاح يخرج------- العتق لانه رفع قيد ثابت شرعا لكنه لا يثبت---------- بالنكاح و---------------------------------------------------------------استعمل في النكاح بلفظ التفعيل وفي غيره بالافعال ولهذا لو قال لها----- انت مطلقة بتشديد اللام لا يفتقر---- الي --نية	8140	5365446019048736136	227	334.5	183	370	61.35135269165039	36	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0785	true	-7733869245920215207	4	37	25	201	1598	300	الله عليهم كانوا--------------- يطلقون من غير نكير حتي روي ان مغيرة بن شعبة كان له اربع نسوة فاقامهن بين يديه صفا فقال انتن حسنات الاخلاق ناعمات الارزاق طويلات الاعناق اذهبن فانتن الطلاق قال	785	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08159	false	583425309451526904	17	52	99	290	1578	300	الله عليه وسلمحفصة وكان الصحابة يطلقون من غير نكير حتي روي ان مغيرة بن شعبة كان له اربع نسوة فاقامهن بين يديه صفا فقال انتن حسنات الاخلاق ناعمات الاوراق طويلات الاعناق اذهبن فانتن الطلاق وكل	8159	5365446019048736136	165	314.5	133	191	86.38743591308594	29	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0786	true	-6988708154059064129	204	241	1022	1196	1493	300	ابن عباس لرجل-------------- طلق امراته ثلاثا يط-------------------------------------لق احدكم ثم يركب ال-حموقة ثم يقو------------ل يا ابن عباس قال الله---- ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك------- لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	786	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	11	63	49	295	1535	300	ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم ف--يركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	8158	5365446019048736136	158	266.0	122	249	63.45381546020508	29	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0786	true	-6988708154059064129	76	196	387	977	1493	300	ابن عمر قال---------- قلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك وبانت منك امراتك ولان الطلاق انما جعل متعددا ليمكنه التدارك عند الندم فلا يحل له تفويته كما قلنا ليس له ان يطلقها في حالة الحيض لانها زمان النفرة فلعله يندم في زمان الطهر عند توقان النفس الي الجماع فلا يملك تفويت ما جعل الشرع نظرا له ولا يقال انما كره في حالة الحيض لاجل تطويل العدة لانا نقول لو طلقها في حالة الحيض بعد ما طلقها في طهر لم يجامعها فيه كان مكروها وليس فيه تطويل العدة وقال ابن عباس اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	786	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08159	false	583425309451526904	76	141	414	753	1578	300	ابن عمر عند الدارقطني قلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا قال اذا قد عصيت ربك وبانت منك امراتك ولان الطلاق انما جعل متعددا ليمكنه التدارك عند الندم فلا يحل له تفويته -------------------------وفي حديث محمود بن لبيد----------------------------------- عند النساءي بسند رجاله ثقات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم-عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	8159	5365446019048736136	275	470.0	217	601	45.75707244873047	52	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0788	true	-5446093480191732549	0	36	0	183	1550	300	والترمذي وابن ماجه ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان وقال ابو داود وهذا اصح	788	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	146	181	742	923	1517	300	والترمذي وابن ماجة ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان -قال ابو داود وهذا اصح	8157	5365446019048736136	180	349.0	145	183	98.36065673828125	34	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0790	true	898954963365633066	155	279	809	1466	1574	300	في --طهر ثان يعني اذا طهرت من تلك الحيضة التي وقع فيها الطلاق ثم حاضت ثم طهرت وهو الطهر الثاني والكلام فيه من وجهين احدهما في صفة المراجعة والثاني في وقتها اما الاول فقد ذكره القدوري بلفظ الاستحباب ووجهه انه مامور به علي ما مر والامر قد يكون للندب فحمل عليه لانه ادني او لانه شرع نظرا له فلو حمل علي الوجوب لعاد علي موضوعه بالنقض وذكر صاحب الهداية ان الاصح انها واجبة عملا بحقيقة الامر ودفعا للمعصية بالقدر الممكن برفع اثره وهو العدة ودفعا للضرر عنها بتطويل العدة وصار كالبيع الفاسد واما الثاني وهو وقت المراجعة فالمذكور هنا----------------------- ظاهر الرواية وهو المذكور في الاصل و-ذكر الطحاوي انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة قال ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة	790	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08144	false	5315338135078493017	250	286	1260	1456	1533	300	في الطهر الذي يلي الح----------------يضة التي وقع فيها الطلاق والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعة فقطع المتولي بالمنع وهو الذي يقتضيه ظاهر الزيادة---- ال---تي في الحديث وذكر الطحاوي انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة قال---------- الكرخي وهو------------ قول ابي حنيفة	8144	5365446019048736136	133	172.5	104	683	19.47291374206543	20	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0794	true	3767528653840115601	87	151	471	798	1633	300	التدبير الا ا----------نه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون وقيل في الفاصل بينهم ان العاقل من يستقيم كلامه وافعاله وغيره نادر -والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وق-------------------------------------------------------------------------------يل المجنون من يفعل ما يفعله لا عن قصد والعاقل قد يفعل ما يفعله المجانين احيانا لا عن قصد علي ظن الصلاح والمعتوه من يفعل ما يفعله المجانين عن قصد مع ظهور الفساد	794	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	0	52	0	275	1592	300	التدبير فهو كالمجنون لكنه لا يضرب ولا يشتم بخلاف المج---نون والع-----------------------اقل من يستقيم كلامه وافعاله الا-- نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم علي احد بالعته والقول بانه القليل الفهم الي اخره اولي وقيل-------- من يفعل فعل المجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نين عن قصد مع ظهور الفساد	8188	5365446019048736136	155	247.5	123	417	37.170265197753906	25	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0858	true	-2055774697259618787	237	277	1167	1374	1491	300	التعليق بالشرط يمين فلا تتوقف صحته علي وجود ملك المحل كاليمين بالله تعالي وهذا لان اليمين تصرف من الحالف في ذمة نفسه لانه يوجب البر علي نفسه والمحلوف به ليس بطلاق لانه لا يكون طلاقا الا بعد الوصول الي المحل	858	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08181	false	-5846052535818674597	198	238	1039	1246	1558	300	التعليق بالشرط يمين فلا تتوقف صحته علي وجود ملك المحل كاليمين بالله تعالي وهذا لان اليمين تصرف من الحالف في ذمة نفسه لانه يوجب البر علي نفسه والمحلوف به ليس بطلاق لانه لا يكون طلاقا الا بعد الوصول الي المحل	8181	5365446019048736136	207	414.0	167	207	100.0	40	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms0974	true	7110408427743705217	234	270	1156	1327	1488	300	شبهة والحدود تدرا بها ولانه لا بد---------- من ان ياتي بلفظ الشهادة في اللعان حتي لو قال احلف مكان اشهد لا يجوز واشارته لا تكون شهادة وكذلك اذا كانت هي خرساء لان قذفها لا يوجب الحد	974	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08244	false	-4812606733079822717	264	300	1337	1507	1507	300	شبهة والحدود تدرا بها ولانه لا بد في اللعان من ان ياتي بلفظ الشهادة---------- حتي لو قال احلف مكان اشهد لا يجوز واشارته لا تكون شهادة وكذلك اذا كانت هي خرساء لان قذفها لا يوجب الحد-	8244	5365446019048736136	160	296.0	127	181	88.39778900146484	33	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1036	true	6061421009589734176	0	75	0	392	1633	300	الشهوة واصلاح المعيشة حق الزوج ومن حيث تحصيل الولد وصيانة كل واحد منهما عن الزنا حق الشرع فباعتبار حقه عوض وباعتبار حق الشرع صلة فاذا تردد بينهما فلا يستحكم الا بحكم القاضي او باصطلاحهما لان ولايتهما علي انفسهما فوق ولاية القاضي عليهما وذكر --------في الغاية ان نفقة ما دون الشهر لا تسقط وعزاه الي الذخيرة---- فكانه جعل القليل مما لا يمكن التحرز عنه اذ لو سقطت بمضي يسير من المدة لما تمكنت من الاخذ اصلا	1036	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	false	-7667779916939997245	67	135	353	699	1522	300	الشهوة واصلاح المعيشة حق الزوج ومن حيث تحصيل الولد وصيانة كل واحد منهما عن الزنا حق الشرع فباعتبار حقه عوض وباعتبار حق الشرع صلة فاذا تردد بينهما فلا يستحكم الا بحكم الق--------------------------------------------------------اضي عليهما قال الزيلعي وفي الغاية ان نفقة ما دون --شهر لا تسقط وعزاه الي الذخيرة قال فكانه جعل القليل مما لا يمكن التحرز عنه اذ لو سقطت بمضي يسير من المدة لما تمكنت من الاخذ اصلا	8311	5365446019048736136	329	629.5	264	404	81.4356460571289	61	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1102	true	5960255760885019361	264	294	1265	1409	1441	300	عن جابر ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	1102	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03490	false	-8636846183995929124	26	53	132	269	1575	300	عنهما-- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر---- فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	3490	5365446019048736136	135	251.0	108	144	93.75	28	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1132	true	4005233677344786324	75	164	367	778	1473	300	صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به ------عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله ---------عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي اخر الاية رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي وق-----------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفر بها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام- ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	1132	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08171	false	5764371384288773129	162	256	857	1309	1525	300	صلي الله عليه وسلم-كانت له امة يطءها فلم تزل به حفصة وعاءش------ة حتي حرمها--------- فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم قال في الفتح وهذا اصح طرق هذا السبب نعم اذا اراد تحريم عينها كره وعليه كفارة يمين في الحال وان لم يطاها وليس ذلك يمينا لان اليمين انما تنعقد باسماء الله وصفاته وروي النساءي عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك -حراما ثم-------- تلا-- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	8171	5365446019048736136	233	360.5	180	604	38.5761604309082	46	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1331	true	-9188303618011973878	40	80	210	428	1559	300	عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض -رواه	1331	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06945	false	-7896963095319892027	210	250	1089	1308	1576	300	عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه	6945	5365446019048736136	218	431.0	178	219	99.54338073730469	39	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1353	true	2961794476260787368	51	89	266	446	1562	300	رضي الله عنه---- اما والذي نفسي بيده لو لا ان اترك اخر الناس بيانا ليس لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	1353	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06435	false	-5780941706118506266	121	155	609	784	1530	300	رضي الله عنهيقول اما والذي نفسي بيده لو-لا ان اترك اخر الناس بيانا ليس لهم--- شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي---- صلي الله عليه وسلم-خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	6435	5365446019048736136	166	299.5	132	184	90.21739196777344	34	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1421	true	-3214067534067122152	78	115	421	602	1604	300	فبلغ ذلك-------- ابن عباس---------------------------------------- رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال---------------- لا تعذبوا بعذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1421	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10293	false	-3714407581489762353	109	200	586	1030	1546	300	فبلغ ذلك الاحراق ابن عباس وكان اذ ذاك اميرا علي البصرة من قبل علي رضي الله عنهم--فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القتل بالنار بقوله لا تعذبوا بعذاب الله وسقط لا تعذبوا بعذاب الله لغير ابي ذر وفي حديث ابن مسعود عند ابي داود في قصة اخري انه لا يعذب بالنار الا رب النار وقول ابن عباس هذا يحتمل ان يكون مما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلماو من بعض الصحابة ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بدل دينه فاقتلوه	10293	5365446019048736136	177	287.5	142	447	39.59731674194336	32	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1422	true	-528447754167657521	2	47	9	255	1519	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1422	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	238	282	1228	1473	1566	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10304	5365446019048736136	241	464.0	198	250	96.4000015258789	43	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1471	true	7559987815106486934	30	96	148	458	1526	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر---------- اصاب ارضا من ارض خيبر------------------------------------------ فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني ---قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر علي ان- لا تباع ولا توهب ولا تورث---------- في الفقراء وذوي القربي والضيف------------------ وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	1471	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	95	177	500	899	1533	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخ------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر---- انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	4433	5365446019048736136	288	484.5	225	410	70.24390411376953	51	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1551	true	901811404517559773	230	265	1219	1414	1608	300	عليه --------السلام نهي عن الملامسة والمنابذة---------------------------------------------- في البيع والملا------------------------مسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ ال----------رجل بثوبه وينبذ الا-----خر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1551	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	202	256	1026	1319	1541	300	عليه الصلاة والسلام ع----ن الملامسة والملامسة هي لمس الثوب لا ينظر المستام اليه وعند المءلف في اللباس من طريق يونس عن الزهري والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ اليه الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	3495	5365446019048736136	176	297.5	143	297	59.25925827026367	26	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1606	true	-2775250618411699126	49	97	255	509	1652	300	وابي هريرة فيما رواه البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	1606	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03715	false	-6288553235805636813	0	47	0	251	1561	300	وابي هريرة رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	3715	5365446019048736136	236	449.5	191	255	92.54901885986328	44	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1626	true	274065230894802692	132	165	714	882	1613	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه	1626	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05682	false	-8718793434251714707	248	279	1290	1454	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا -يشتري ب---ه شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	5682	5365446019048736136	160	299.0	129	169	94.67455291748047	28	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2334	true	7257798216285158125	112	152	546	751	1534	300	اسوة الغرماء وعن-- ابي بكر المذكور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل ابتاع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من --ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2334	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03874	false	-1697342644104694020	58	95	312	506	1591	300	اسوة الغرماء لحديث ابي داود ان----------------ه صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل ب--اع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من الثمن- شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به فان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	3874	5365446019048736136	174	298.5	139	214	81.30841064453125	31	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2493	true	-8657415317232506159	195	233	953	1135	1462	300	صلي الله عليه وسلم في سفر ف---------------------------------------------------------------------ند بعير من اب--ل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل منهم----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	2493	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08545	false	3878630338062071204	119	165	603	837	1533	300	صلي الله عليه وسلم-في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال----------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا	8545	5365446019048736136	141	199.5	111	264	53.40909194946289	26	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2561	true	3851698900318897568	221	260	1143	1331	1539	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني ابرسم واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر ف-----اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	2561	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08664	false	-3888548610213980758	208	246	1076	1263	1538	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع- واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله------ ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	8664	5365446019048736136	178	324.0	141	195	91.28205108642578	35	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2600	true	7720155311505704260	14	54	72	270	1515	300	رضي الله عنه وقوله تعالي وما اكل السبع الا ما ذكيتم وقوله عليه الصلاة والسلام له---------------------- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي	2600	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	false	6585486669334609067	161	201	786	988	1488	300	رضي الله عنهقال سالت رسول الله صلي ال------------------له عليه وسلمفقلت انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي	8472	5365446019048736136	139	244.5	110	220	63.181819915771484	28	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2603	true	6297106298640302070	247	300	1260	1501	1501	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال------------------------- اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك-	2603	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08471	false	5266984813719032957	159	210	792	1030	1462	300	عن عدي بن حاتم----------------- قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل----------- فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي -اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك	8471	5365446019048736136	209	381.5	164	267	78.27715301513672	42	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2603	true	6297106298640302070	256	300	1296	1501	1501	300	قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال-------------------- لا تاكل فانما سميت علي كلبك-	2603	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08472	false	6585486669334609067	11	40	56	196	1488	300	قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي ثم اجد ولابي الوقت-------------------------------------------------------------------------------------- فاجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال عليه الصلاة والسلام لا تاكل فانما سميت علي كلبك	8472	5365446019048736136	102	163.5	80	226	45.13274383544922	20	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2694	true	-1746177171488437153	166	245	826	1230	1489	300	عنه ان------- عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها---- فطلبوا اليهم العفو فابوا و------الارش فابوا---------------------------------------- الا القصاص فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر------------- اتكسر ثنية الربيع قال والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2694	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06750	false	-2038364786746042370	97	176	515	921	1583	300	انس ان الربيع عمته -------------------كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلموابوا الا القصاص------------------------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا- والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6750	5365446019048736136	328	569.0	262	474	69.19831085205078	58	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2697	true	6721993752258078899	0	33	0	158	1521	300	هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	2697	-335838023136157253	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10853	false	-667457829579379565	244	276	1277	1433	1547	300	هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلمشيء-ا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا قا-ل وكتابه في قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	10853	5365446019048736136	146	272.0	115	158	92.40505981445312	29	JK005200-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown