id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms1686	false	6168488097474813546	0	92	0	480	1575	300	الحاجة الي الاشارة لالتحاقهما بالثمن ثم ك--------------------------سدت بطل البيع وكذا اذا انقطعت عن ايدي الناس وعلي هذا اذا باع شيءا-------------- بالدراهم ثم كسدت او انقطعت عن ايدي الناس بطل البيع ويجب علي المشتري رد المبيع ان كان قاءما والا فمثله ان -----------كان من ذوات الامثال والا فقيمته------------------------------------------ وهذا عند ابي حنيفة---- وقال ابو يوسف ومحمد لا يبطل------ لان العقد قد صح لبقاء الاصطلاح علي الثمنية عند وجوده وانما تعذر-------- التسليم بعده بالكساد وذلك لا يوجب الفساد لاحتمال الزوال بالرواج فصار كما لو اشتري شيءا بالرطب ثم انقطع عن ايدي الناس واذا لم	1686	-335838023136157253	Shamela0009282-ara1.ms1	true	-402495524312289893	214	300	1215	1682	1682	300	الحاجة الي الاشارة لالتحاقها- بالثمن ولم يسلمها المشتري للباءع ثم كسدت بطل البيع و------الانقطاع عن ايدي الناس كالكساد وحكم الدراهم كذلك فان اشتري بالدراهم ثم كسدت او انقطعت-------------- بطل البيع ويجب علي المشتري رد المبيع ان كان قاءما و-----مثله ان كان هالكا وكان مثليا وا----------لا فقيمته وان لم يكن مقبوضا فلا حكم لهذا البيع اصلا وهذا عند الامام الاعظم وقالا --------------لا يبطل البيع لان الم----------------------------------------------------تعذر انما هو التسليم بعد-- الكساد وذلك لا يوجب الفساد لاحتمال الزوال بالرواج----- كما لو اشتري شيءا بالرطب ثم انقطع-------------- واذا لم-	1	-5674323288475808086	310	455.0	252	591	52.453468322753906	44	JK005200-ara1	Shamela0009282-ara1
JK005200-ara1.ms1686	false	6168488097474813546	97	289	507	1515	1575	300	تسليمه يجب- قيمته لكن يعتبر قيمته يوم البيع عند ابي يوسف لان الثمن صار مضمونا به كالمغصوب فانه يعتبر قيمته يوم الغصب لانه مضمون به وعند محمد يعتبر قيمته يوم الكساد وهو اخر ما يتعامل الناس بها-------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يوم الانتقال الي القيمة لان المسمي كان واجب التسليم الي ان ينقطع فاذا انقطع انتقل الي القيمة للتعذر فتعتبر قيمته يومءذ ولابي حنيفة ان الثمنية بالاصطلاح فتبطل الثمنية لزوال الموجب والمقتضي لها فيبقي البيع بلا ثمن فيبطل ولا يقال ان العقد ت-----ناول عينها والعين باقية بعد الكساد وهي مقدورة التسليم لانا نقول تناولها بصفة الثمنية وبالكساد تنعدم الصفة بخلاف انقطاع الرطب فانه يعود غالبا في العام القابل فلم يكن هلاكا من كل وجه فلم يبطل وفي النحاس وامثاله الاصل هو الك--------------------------------ساد لعدم الانتفاع بعينه فاذا كسد رجع الي اصله علي وجه يغلب علي الظن انه لا يعود لان الشء اذا رجع الي اصله قلما يزول وحد الكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد---------------------------------------- ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد فان كانت تروج في بعض البلاد لا يبطل البيع لكنه يتعيب اذا لم ترج في بلدهم فيتخير الباءع ان شاء اخذه وان شاء اخذ قيمته وح--------------د الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان موجودا في يد الصيارفة وفي البيوت	1686	-335838023136157253	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	2	170	11	906	1598	300	تسليمه وجبت قيمته لكن---------------------- عند ابي يوسف يوم البيع و----------------------------------------------------------------عند محمد يو------------م الكساد وهو اخر ما يتعامل الناس بها وفي الذخيرة والفتوي علي قول ابي يوسف وفي المحيط والتتمة والحقاءق بقول محمد يفتي رفقا بالناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي حنيفة ان الثمنية بالاصطلاح فتبطل-------- لزوال الموجب------------- فيبقي البيع بلا ثمن و-----------------العقد انما تناول عين-------------------------------------------------------------ها بصفة الثمنية و-----قد انعدمت بخل-----اف انقطاع الرطب فانه يعود غالبا في العام القابل بخلاف------------------------------- النحاس فانه بالكساد رجع الي اصله وكان الغالب عدم العود والكساد لغة كما في المصباح من--- كسد--------------------------------------------------- الشء يكسد من باب قتل لم ينفق لقلة الرغبات فهو كاسد وكسيد يتعدي بالهمزة فيقال اكسده الله وكسدت السوق فهي كاسد بغير هاء في الصحاح وبالهاء في التهذيب ويقال اصل الكساد الفساد انتهي الكساد الجزءي للنقود وعند الفقهاء ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد فان كانت تروج في بعض البلاد لا يبطل------ لكنه -تعيب اذا لم يرج في بلدهم فيتخير الباءع ان شاء اخذه وان شاء اخذ قيمته انقطاع النقود وحد الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان يوجد-- في يد الصيارفة وفي البيوت	2	-5674323288475808086	489	633.0	387	1320	37.04545593261719	76	JK005200-ara1	Shamela0009282-ara1