id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0874	true	2725693753132216733	150	199	759	1009	1541	300	قال لامراته ان جامعتك فانت طالق ثلاثا فجامعها ووقع الطلاق عليها بالتقاء الختانين ثم لبث بعد الادخال ولم يخرجه بعد وق وع الثلاث لم يجب عليه المهر وكذا لو علق به العتق بان قال لامته ان جامعتك فانت حرة فجامعها عتقت اذا التقي الختانان ثم اذا لبث ساعة لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	874	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms031	false	1392760565649930645	130	179	668	910	1501	300	قال لامراته ان جامعتك فانت طالق ثلاثا فجامعها فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التقي الختانان -------لبث ساعة لم يجب عليه المهر وان اخرجه ثم ادخله وجب عليه المهر وكذلك ان قال لامته ان جامعتك فانت حرة رجل قال لامراته اذا حضت فانت طالق طلقت حين تري الدم واذا قال اذا حضت حيضة لم	31	2959214242783619874	75	126.5	61	414	18.115942001342773	13	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1081	true	-2001314673648712842	5	64	21	321	1590	300	ثلاثة اعبد فدخل عليه اثنان فقال احدكما حر فخرج احدهما ودخل --اخر فقال احدكما حر --فمات المولي قبل ان يبين -----عتق من الذي اعيد عليه القول وهو الذي يسمي ثابتا ثلاثة ارباعه ونصف كل واحد من الاخرين وهو الخارج والداخل وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي وقال محمد هو كذلك الا في الداخل------ فانه يعتق ربعه	1081	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms043	false	8657234274577535415	0	48	0	235	1501	300	ثلاثة -عبد -دخل عليه اثنان فقال احدكما حر فخرج احدهما ودخل الاخر فقال احدكما حر ثم مات ولم---------- يبين قال يعتق من الذي اعيد عليه-------------------------- ثلاثة ارباعه ونصف كل واحد من الاخرين وهو قول-------------------- -----------ابي يوسف رحمه-- الله------ وقال محمد--- كذلك الا في العبد الاخير فانه يعتق ربعه	43	2959214242783619874	211	319.0	166	315	66.98412322998047	35	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1092	true	-597085007598469141	93	228	458	1060	1410	300	مملوك لي------ حر وكان له حمل--------- مملوك------ بطريق الوصية بان --اوصي ---له ----بالحمل فقط او قال كل مملوك لي ذكر فهو حر وله جارية حامل فولدت ذكرا لاقل من ستة اشهر لم يعتق لما ذكرنا وكذا لا يدخل المكاتب فيه لانه ليس بمملوك من كل وجه لانه حر يدا وخرج من يد المولي حتي يستحق الارش علي المولي ان جني عليه وان كان رقه كاملا بخلاف ام الولد والمدبر لان ملكهما كامل وان كان الرق فيهما ناقصا علي ما يجء في الايمان ان شاء الله تعالي قال رحمه الله كل مملوك لي او املكه حر بعد غد او بعد موتي يتناول من ملكه منذ حلف فقط يعني اذا قال كل مملوك لي حر بعد غد او قال كل مملوك املكه حر بعد غد او قال بعد موتي فيهما يتناول من كان ف-----ي ملكه يوم حلف	1092	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms042	false	3076796295529351990	228	285	1131	1381	1448	300	مملوك لي يومءذ حر وليس له مملوك فاشتري مملوكا ثم دخل عتق ولو لم يكن قال في يمينه يومءذ لم يعتق رجل قال كل مملوك لي ذكر فهو حر وله جارية حامل فولدت ذكرا ل-----------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتق رجل قال كل مم-----------------------------لوك املكه حر بعد غد وله مملوك فاشتري اخر ثم جاء بعد غد عتق الذي ملكه يوم حلف	42	2959214242783619874	146	164.0	107	637	22.919937133789062	24	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1176	true	-8200804681654302877	0	117	0	575	1481	300	فولدت ولدا ميتا طلقت وكذ-ا اذا قال لامته اذا ولدت ولدا فانت حرة لان الموجود ولد حقيقة وعرفا وشرعا حتي تنقضي به العدة والدم الذي بعده نفاس وتصير الامة به ام ولد وترجي شفاعته يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام ان السقط ليقوم محبنطءا علي باب الجنة فيقول لا ادخل حتي يدخل ابواي فاذا كان ولدا تحقق الشرط فينزل الجزاء علي امه ضرورة بخلاف ما اذا قال---- اذا ولدت ولدا فهو حر حيث يشترط ان يكون حيا عند ابي حنيفة حتي اذا ولدت ولدا ميتا ثم اخر حيا عتق الحي عنده وهو المراد بقوله بخلاف فهو حر اي بخلاف قوله اذا ولدت ولدا فذلك الولد حر وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا يعتق واحد منهما لان	1176	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms047	false	-2759557478268998217	99	139	473	661	1435	300	فولدت ولدا ميتا طلقت وكذلك اذا قال لامته اذا ولدت----- فانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرة وان قال لها اذا ولدت ولدا فهو حر فولدت ولدا م-------------------------------------------يتا ثم اخر حيا عتق الحي وحده------------------------------------------------------------------------ وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا يعتق واحد منهما وان	47	2959214242783619874	160	274.5	124	580	27.586206436157227	30	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1202	true	7317992454066961108	0	77	0	395	1517	300	قال علي الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي او---- علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة حيث لا يلزمه شء بهذه العبارة وكذا اذا قال علي المشي الي المسجد الحرام لا يلزمه شء لان التزام الحج او العمرة بهذه العبارات غير متعارف واللزوم للعرف ولا يمكن ايجابه باعتبار حقيقة اللفظ فامتنع اصلا وهذا علي اطلاقه قول ابي حنيفة رحمه الله وقالا------------------------------- في قوله علي المشي الي الحرم او الي المسجد الحرام عليه حجة او عمرة	1202	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms048	false	-4665777149584705898	98	136	467	648	1422	300	قال علي الخروج او الذهاب الي بيت الله تعالي او قال علي المشي الي الحرم او الي الصفا والمروة فلا شء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله عليه في قوله علي المشي الي الحرم-------------------------- حجة او عمرة	48	2959214242783619874	138	214.0	107	430	32.093021392822266	26	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1389	true	3299950367354490746	174	197	899	1011	1592	300	ارض فتحت عنوة فوصل اليها ماء الانهار فهي ارض خراج وما لم يصل اليها ماء الانهار واستخرج منها عين فهي ارض عشر لان	1389	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms058	false	-9198516052451674092	203	226	1006	1118	1494	300	ارض فتحت عنوة فوصل اليها ماء الانهار فهي ارض خراج وما لم يصل اليها ماء الانهار فاستخرج منها عين فهي ارض عشر وما	58	2959214242783619874	108	212.0	85	112	96.42857360839844	21	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1424	true	129503141151275606	52	193	251	911	1448	300	وان غلبوا علي مصر فقتل مصري مثله فظهر علي المصر قتل به يعني اذا غلب البغاة علي مصر فقتل رجل من اهل المصر رجلا من ال----مصر عمدا ثم ظهر علي المصر فانه يقتص منه وتاويله اذا لم يجر علي اهل المصر احكام اهل البغي بل ازعجهم الامام العدل قبل ذلك عن ذلك المصر لان ولاية امام اهل العدل لم تنقطع قبل ان تجري احكامهم فيجب القصاص وبعد الاجراء تنقطع فلا يجب قال رحمه الله وان قتل عادل باغيا او----------- قتله --باغ- وقال ------------انا----- علي حق ورثه وان قال ------انا ---------علي باطل لا اي قتل رجل من اهل العدل رجلا من اهل البغي او قتل رجل من اهل البغي رجلا من اهل العدل وقال الباغي القاتل قتلته وانا علي الحق ورثه وان قال قتلته وانا علي الباطل -لا يرث- وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وق----------ال ابو يوسف لا ----------يرث الباغي في الوجهين	1424	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms060	false	2825764656098212914	159	226	765	1070	1440	300	وان غلب-----------------------------------------------------------------وا علي مصر فقتل رجل من اهل المصر رجلا من اهل المصر عمدا ثم ظهر علي المصر فانه يقتص------------ منه له رجل -من اهل ال---------------------------------------عدل قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باغيا فانه يرثه وان قتله الباغي فقال كنت علي حق وانا الان علي حق ورثه وان قال قتلت وانا اعلم اني علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل ولم يرثه وهو قول ------------محمد رحمه الله وقال ابو يوسف رحمه الله لا يرث الباغي في الوجهين	60	2959214242783619874	205	269.0	156	732	28.005464553833008	30	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1779	true	-6933418670760736924	164	201	819	994	1498	300	بينته لان التناقض لا يمنع صحة الاقرار رحمه الله ومن ادعي علي اخر انه باعه ام--ته فقال لم ابعها منك قط فبرهن عل-----ي الشراء فوجد بها عيبا فبرهن------- الباءع ا-------نه برء اليه من كل عيب لم تقبل	1779	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms078	false	-115781125473102231	95	129	426	591	1419	300	بينته علي القضاء رجل------------------------------- ادعي علي اخر انه باعه جاريته فقال لم ابعها منك قط فاقام بينة علي الشراء فوجد بها اصبعا زاءدة فاقام الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم تقبل	78	2959214242783619874	117	179.0	88	196	59.693878173828125	22	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1895	true	-4872819251518557488	134	162	733	875	1563	300	الله- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ان اشتري احدهما باكثر من نصف الالف بما يتغابن الناس في مثله وقد بقي من الالف ما يشتري بمثله العبد الباقي	1895	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms083	false	8087868453508927717	245	271	1240	1373	1504	300	الالف وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ان اشتري احدهما باكثر من نصف الالف بما يتغابن الناس في----ه وقد بقي من الالف ما يشتري بمثله------ الباقي	83	2959214242783619874	130	243.5	104	143	90.90908813476562	25	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms1961	true	-5570073156930148407	27	89	139	456	1574	300	الا ان يشاء الباءع ان ياخذ الحي ولا شء له وقال قاضيخان وذكر في الاصل الا ان يشاء الباءع ان ياخذ الحي ولا ياخذ من ثمن الميت شيءا وقال ابو يوسف رحمه الله يتحالفان في الحي ويفسخ العقد فيه ولا يتحالفان في الهالك ويكون القول في ثمنه قول المشتري و----------------------------------------قال محمد رحمه الله يتحالفان عليهما ويفسخ العقد فيهما ويرد الحي وقيمة الهالك	1961	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms065	false	1311952340349748474	166	200	834	1019	1525	300	الا ان يشاء الباءع ان ياخذ الحي ولا شء له و--------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله-------------------------------------------------------------- القول-------- قول المشتري في الهالك ويتحالفان علي الباقي ويترادان وقال محمد رحمه الله يتحالفان عليهما وعلي المشتري ----------------قيمة الهالك	65	2959214242783619874	132	192.5	106	357	36.974788665771484	23	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2261	true	-2310901423497493176	4	47	16	233	1533	300	فانه يءدي ثلثي الالفين حالا وال---باقي الي اجله او يرد رقيقا وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف ر-ضي الله عنهما وقال محمد رحمه الله يءدي ثلثي ال-الف حالا والباقي الي --اجله او يرد رقيقا لان له ان يترك الزيادة بان يكاتبه علي -------------قيمته	2261	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms096	false	942482600225359563	244	282	1201	1393	1485	300	فانه يءدي ثلثي الالفين حالا والثلث الي ال--اجل- او يرد رقيقا وهو قول- -----------ابي يوسف رحمه الله------ وقال محمد رحمه الله يءدي ثلثي القيمة حالا والباقي الي الاجل والا رد رقيقا وان ------------------------كاتبه علي الف الي سنة وقيمته	96	2959214242783619874	154	219.0	123	237	64.9789047241211	21	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2278	true	-7073031657353404275	69	104	364	541	1577	300	ولدا من حرة و----دينا فيه وفاء بمكاتبته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	2278	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms095	false	1803730519072539348	216	252	1068	1247	1470	300	ولد- من حرة وترك دينا فيه وفاء بكتا-بته فجني الولد فقضي به علي عاقلة الام لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب وان اختصم موالي الام وموالي الاب في ولاءه فقضي به لموالي الام فهو قضاء بالعجز	95	2959214242783619874	173	327.5	138	181	95.58010864257812	32	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2596	true	8432206333202573362	173	197	962	1066	1619	300	وكل شء علمته من ذي ناب من السباع و--ذي مخلب من الطير فلا باس بصيده ولا خير فيما سوي ذلك الا ان تدرك ذكاته	2596	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms115	false	2555644753205814244	116	141	589	695	1471	300	وكل شء علمته من ذي ناب من السباع او ذي مخلب من الطير فلا باس بصيده ولا خير فيما سوي ذلك الا ان تدرك ذكاته	115	2959214242783619874	103	199.5	79	106	97.16981506347656	23	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2672	true	8631058604360579252	216	243	1121	1259	1540	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف مءجل--------- فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل وغرم------ ماءة وحل الاجل فالمرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء	2672	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms101	false	7827592214588792674	141	170	728	874	1530	300	رهن عبدا يساوي الفا بالف فنقض في السعر فرجعت قيمته الي ماءة فقتله رجل فغرم قيمته ماءة فان -------المرتهن يقبض الماءة قضاء من حقه ولا يرجع علي الراهن بشء	101	2959214242783619874	123	213.5	97	153	80.39215850830078	22	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2723	true	8241789336806027673	89	135	449	666	1507	300	عفا عن القطع وما يحدث منه او عن الجناية لا فالخطا -----------------------------------------------------------------------------------------------من الثلث والعمد من كل--------- المال وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله والعفو عن الشجة كالعفو عن القطع وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا عفا عن القطع او عن الشجة فهو عفو عن النفس	2723	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms104	false	2253553842931249601	15	68	82	330	1448	300	عفا عن القطع وما يحدث منه او عن الجناية ثم مات من ذلك فهو عفو عن النفس استحسانا والقياس ان لا يكون عفوا كالولي يعفو قبل موت المجروح فان كان خطا فمن الثلث وان كان عمدا فمن جميع المال------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا عفا عن القطع------------ فهو عفو عن النفس	104	2959214242783619874	127	204.0	98	321	39.56386184692383	25	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2736	true	-4350961980075256018	36	115	185	579	1522	300	والله اعلم باب في اعتبار حالة القتل قال رحمه الله المعتبر حالة الرمي لان الرمي فعل الرامي ولا فعل له بعده فوجب اعتبار حالة في حق الحل والضمان عند ذلك قال رحمه الله فتجب الدية برده المرمي اليه قبل الوصول اي اذا رمي رجل رجلا مسلما فارتد المرمي اليه والعياذ بالله قبل وصول السهم اليه ثم وقع--- السهم به يجب علي الرامي الدية وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا شء عليه لان	2736	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms103	false	-5979684082879062581	48	87	257	447	1424	300	والله اعلم باب في اعتبار حالة القتل محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل رمي- مسلما فارتد المرمي ا----------------------------------ليه ثم وقع به السهم ف------علي الرامي الدية----------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا شء عليه وان	103	2959214242783619874	147	213.0	115	397	37.027706146240234	25	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2779	true	-7231292037159710617	26	136	127	674	1562	300	كان رداء قد لبسه فسقط لا اي لو كان المحمول رداء قد لبسه فسقط علي انسان فعطب به لا يضمن والفرق بينه وبين الشء المحمول ان حامل الشء يقصد حفظه------------- فلا يخرج بالتقييد بوصف السلامة واللابس لا يقصد حفظ ما يلبسه فيخرج بالتقييد بوصف السلامة فجعل في حقه مباحا مطلقا وعن محمد رحمه الله تعالي اذا لبس زيادة علي قدر الحاجة او ما لا يلبس عادة كاللبد والجوالق والدرع من الحديد في غير الحرب ضمن لانه لا ضرورة الي لبسه وسقوط الضمان باعتبارها لعموم البلوي قال رحمه الله----------------------------- مسجد لعشيرة فعلق رجل منهم قنديلا او جعل فيه بواري او حصاة فعطب به رجل لم يضمن وان كان------------- من غير------هم ضمن	2779	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms109	false	8535817315195613300	29	90	133	420	1466	300	كان رداء قد لبسه ف---------------------------------------------------------سقط لم يضمن رجل جعل قنطرة علي نهر بغير اذن الامام فتعمد رجل المرور عليها فعطب فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمان علي الذي قنطر وكذلك ان وضع خشبة علي الطريق فتعمد رجل المرور عليها مسجد لعشيرة -علق رجل منهم قنديلا او جعل فيه بواري او حصا- فعطب به رجل لم يضمن وان كان الذي فعل ذلك من غير العشيرة ضمن	109	2959214242783619874	142	162.0	103	608	23.355262756347656	24	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2805	true	2578158700164244769	38	200	190	998	1522	300	لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال---- الرجل بعد العتق فالقول للعبد معناه اذا عتق العبد ثم قال لرجل بعد العتق قتلت اخاك خطا وانا عبد وقال الرجل بل قتلته وانت حر فالقول قول العبد لانه منكر للضمان لما انه اسنده الي حالة معهودة منافية للضمان اذ الكلام فيما اذا كان رقه معروفا والوجوب في جناية العبد علي المولي دفعا او فداء فصار كما اذا قال البالغ العاقل طلقت امراتي وانا صبي او بعت داري وانا صبي او قال طلقت امراتي وانا مجنون وقد كان جنونه معروفا كان القول قوله لما ذكرنا قال رحمه الله وان قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت بعد العتق فالقول لها وكذا كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة معناه اذا اعتق رجل جارية ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي بل قطعتها و----انا حرة فالقول قولها وكذا القول قولها في كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة استحسانا وهذا عندهما و------قال محمد رحمه الله لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه -يءمر برده عليها	2805	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms106	false	-3833343915016153672	169	229	801	1097	1441	300	لرجل قتلت اخاك خطا وانا عبد فقال ذلك الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلته وانت حر فالقول قول العبد رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق---- جارية ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي وقالت الجارية قطعت يدي وانا حرة فالقول قولها وكذ--------------لك كل ما اخذ منها الا الجماع والغلة وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله لا يضمن الا شيءا قاءما بعينه فيءمر برده عليها	106	2959214242783619874	239	389.5	188	823	29.040096282958984	43	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2869	true	6895702165051922215	202	238	1051	1228	1559	300	اوصي لرجل بماءة درهم ولاخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة ولو--------------------------- اوصي لرجل باربعماءة درهم ولاخر بماءتين ثم قال لاخر قد اشركتك معهما كان له نصف ما لكل واحد منهما	2869	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms110	false	-8658609604124796019	254	292	1266	1457	1489	300	اوصي لرجل بماءة----- ولاخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة وقال يعقوب ومحمد رحمها الله ان اوصي----- باربعماءة لرجل ولاخر بماءتين ثم قال لاخر قد اشركتك معهما ف---له نصف ما لكل واحد منهما	110	2959214242783619874	158	272.0	125	204	77.45098114013672	31	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2873	true	-5105454912500467516	151	213	717	1014	1445	300	بين اثنين فاوصي احدهما ببيت----- بعينه لرجل فان الدار تقسم فان وقع البيت في نصيب الموصي فهو للموصي له وان وقع في نصيب الاخر فللموصي له مثل ذرع البيت وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله له نصف البيت ان وقع في نصيب الموصي وان وقع في نصيب الاخر كان له مثل ذرع نصف البيت لانه اوصي	2873	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms111	false	5912846999072958525	185	231	959	1179	1509	300	بين رجلين ا-وصي احدهما ببيت منها بعينه لرجل فانها---- تقسم فان وقع البيت في نصيب الموصي فهو للموصي له وان وقع في نصيب الاخر ف-لموصي له مثل ذرع البيت وهو قول- -----------ابي يوسف رحمه ا--لله وقال محمد رحمه الل-------------------------------------------------------------ه له مثل ذرع نصف البيت -رجل اوصي	111	2959214242783619874	200	352.0	157	302	66.22516632080078	34	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2875	true	3217138322571893310	31	146	159	728	1526	300	وقع البيت في نصيب المقر عندهما-------- وان وقع في نصيب الاخر يءمر بتسليم مثله وعند محمد رحمه الله يءمر بتسليم النصف او قدر النصف وقيل محمد رحمه الله معهما في الاقرار والفرق له علي هذه الرواية ان الاقرار بملك الغير صحيح حتي ان اقر بملك الغير لغيره ثم ملكه يءمر بالتسليم الي المقر له والوصية بملك الغير لا تصح حتي لو ملكه بوجه من الوجوه ثم مات لا تنفذ فيه الوصية قال رحمه الله وبالف عين من مال اخر فاجاز رب المال بعد موت الموصي ودفعه صح وله المنع بعد الاجازة اي اذا---------------------------- اوصي ------------رجل بالف درهم بعينها من مال غيره فاجاز صاحب المال بعد موت الموصي ---ودفعه اليه جاز وله الامتن--اع من التسليم بعد	2875	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms111	false	5912846999072958525	196	253	1017	1285	1509	300	وقع البيت في نصيب الموصي فهو للموصي له وان وقع في نصيب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فلموصي له مثل ذرع البيت وهو قول ابي يوسف رحمه الله وقال محمد رحمه الله له مثل ذرع نصف البيت رجل اوصي في مال رجل لرجل بالف درهم فا-------------------جاز صاحب المال بعد موت الموصي فان دفعه فهو جاءز وله ان يمنع ابنان اقتسما تركة	111	2959214242783619874	122	126.5	94	622	19.614147186279297	18	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2882	true	-4663218611255224496	174	213	848	1039	1495	300	اوصي بثلث ماله لزيد وله عبد واقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوارث ولا شء للموصي له الا ان يفضل من الثلث شء	2882	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms112	false	-7174800814571661119	264	300	1309	1484	1484	300	اوصي بثلث ماله لرجل ف--------اقر الموصي له والوارث ان الميت اعتق هذا العبد فقال الموصي له اعتقه في الصحة وقال الوارث اعتقه في المرض فالقول قول الوراث ولا شء -------له الا ان يفضل من الثلث شء-	112	2959214242783619874	169	310.5	134	191	88.48167419433594	33	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2895	true	-6813009056510233268	104	148	523	741	1556	300	اي اذا اوصي----- بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة كان له هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا كان له هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه فل-------ه الغلة القاءمة وغلته فيما يستقبل فحاصله انه اذا اوصي	2895	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	54	97	261	474	1478	300	في رجل اوصي لاخر بثمرة بستانه ثم مات وفيه ثمرة ---فله هذه الثمرة وحدها وان قال له ثمرة بستاني ابدا ---فله هذه الثمرة وثمرته فيما يستقبل ما عاش وان اوصي له بغلة بستانه كان له هذه الغلة القاءمة وغلته فيما يستقبل رجل اوصي -----------	113	2959214242783619874	184	332.0	146	230	80.0	34	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK005200-ara1.ms2907	true	1955555811307099206	52	242	251	1134	1423	300	فلو قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع رجع بثلث ما بقي اي لو قاسم الوصي الورثة واخذ نصيب الموصي له فضاع ذلك في يده رجع الموصي له بثلث ما بقي لما بينا ان الموصي له شريك الورثة فيرجع الموصي له علي ما في ايدي الورثة ان كان باقيا فياخذ ثلثه لعدم صحة القسمة في حقه وان هلك في ايديهم فله ان يضمنهم قدر ثلث ما قبضوا وان شاء ضمن الوصي ذلك القدر لانه متعد فيه بالدفع اليهم والورثة بالقبض فيضمن ايهما شاء قال رحمه الله وان اوصي الميت بحجة فقاسم------ الورثة فهلك ما في يده او دفع الي من يحج عنه فضاع في يده حج عن الميت --بثلث ما بقي اي اذا اوصي بان يحج عنه فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في يد الوصي يحج عن الميت بثلث ما بقي وكذلك ان دفعه الي رجل ليحج عنه فضاع ما دفع اليه يحج عنه بثلث الباقي وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان المفرز مستغرقا للثلث بطلت الوصية ولم يحج عنه وان لم يكن مستغرقا للثلث يحج عنه بما بقي من الثلث الي تمام ثلث الجميع وقال محمد رحمه الله لا يحج عنه بشء	2907	-335838023136157253	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	205	270	1019	1317	1478	300	فان قاسم الورثة واخذ نصيب الموصي له فضا----------------------------------------------------------------------------ع رجع الموصي له بثلث ما بقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اوصي------ بحجة فقاسم الوصي الورثة فهلك ما في ----------------------------------يده حج عن الميت من ثلث ما يب---------------------------------------------------------------------------------------قي وكذلك ان دفعه الي رجل ليحج به ف-ضاع من يد------------------------------------------------------ه وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان ذل---ك مستغرقا للثلث---------------------------- لم يرجع بشء والا رجع بتمام------------- الثلث و--------------------قال محمد رحمه الله لا يرج---ع بشء	113	2959214242783619874	252	328.0	193	891	28.282827377319336	46	JK005200-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown