id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0906	false	8855188483187720147	165	255	903	1367	1594	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة بن سموال القرظي طلق امراته تميمة بنت وهب فبت طلاقها فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها---- ثلاث تطليقات فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ليس معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قالت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته متفق عليه وعن ابن عمر قال- سءل -نبي الله صلي الله عليه وسلم	906	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	176	259	882	1312	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة--------- القرظي طلق امراته-------------- فبت طلاقها ف-نكحت بعده -عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت----- بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما- معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت --------وابو بكر جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-3526889936125161496	404	715.5	322	470	85.95744323730469	69	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0537	false	4153197796781287797	89	120	442	605	1528	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	537	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms04034	true	-2758829969979660387	244	276	1302	1470	1595	300	عن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه	4034	-3526889936125161496	152	285.5	123	173	87.86127471923828	26	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0537	false	4153197796781287797	89	120	442	605	1528	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	537	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms04042	true	-8590766314690673094	239	271	1244	1412	1565	300	عن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه	4042	-3526889936125161496	152	285.5	123	173	87.86127471923828	26	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0632	false	2714857913128414974	133	180	642	860	1467	300	لما روي عن-- قبيصة انه---------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول -ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه ------مسلم واحمد ومثله عن	632	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms05476	true	6469338506694372888	113	161	584	812	1502	300	لما رواه ابو قبيصة ذءيب بن حلحلة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول وان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه احمد ومسلم وابن ----------	5476	-3526889936125161496	198	350.0	155	238	83.19327545166016	38	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms2520	false	-3671730179941378750	233	271	1172	1399	1560	300	صلي الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخمر والخنزير والحر ---------------والمعازف اخرجه البخاري وفي لفظ ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	2520	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms05808	true	3793541353055010393	152	188	816	1033	1638	300	صلي الله عليه وسلم ليكوكن من امتي اقوام يستحلون ----------------الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث وقوله--------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	5808	-3526889936125161496	190	348.5	157	242	78.51239776611328	30	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0433	false	-5061129573622779737	128	213	672	1121	1571	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية --بالشام فقال فقدمت الشام وقضيت حاجتها واستهل علي شهر رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	433	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms07436	true	1518438178237054306	26	111	119	568	1555	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية في الشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي---- رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة--- اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7436	-3526889936125161496	429	813.5	347	464	92.45689392089844	75	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0621	false	-1361688006791673824	191	288	947	1420	1474	300	احرم عن- امريه ضمن النفقة ومعناه ان رجلا امره رجلان ان يحج عن كل واحد منهما حجة فاهل بحجة عنهما فهي عن الحاج ويضمن النفقة لانه خالفهما والمسالة علي ثلاثة اوجه اما ان يكون احرم عنهما جميعا او عن احدهما غير -عين او اطلق فان نواهما جميعا وهي مسالة الكتاب فقد خالفهما لان كل واحد منهما امره ان يخلص له الحج وان ينويه بعينه عند الاحرام فان لم يفعل صار مخالفا ولا يكون عن احدهما اذ ليس احدهما باولي من الاخر فوقع عن المامور ولا يمكنه ان يجعله عن احدهما بعد ذلك لانه قد---------------- وقع عن نفسه	621	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms08580	true	-640320114158783435	26	123	125	615	1456	300	احرم علي امريه ضمن النفقة ومعناه ان رجلا امره رجلان ان يحج عن كل واحد منهما حجة-فاهل بحجة عنهما فهي عن الحاج ويضمن النفقة لانه خالفهما والمسالة علي ثلاثة اوجه اما ان يكون احرم عنهما جميعا2او عن احدهما غير معين او اطلق فان نواهما جميعا وهي مسالة الكتاب فقد خالفهما لان كل واحد منهما امره ان يخلص له الحج وان ينويه بعينه عند الاحرام فان لم يفعل صار مخالفا ولا يكون عن احدهما اذ ليس احدهما باولي من الاخر فوقع عن المامور ونص الحنابلة علي انه اذا استنابه اثنان في نسك فاحرم به عنهما وقع عن نفسه	8580	-3526889936125161496	432	813.0	342	491	87.98370361328125	81	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1271	false	40871992636692054	0	33	0	166	1516	300	وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر رواه احمد و-مسلم	1271	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	79	112	376	544	1499	300	وسلم اتي برجل--- شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر متفق عليه ولمسلم	8973	-3526889936125161496	155	284.5	123	171	90.64327239990234	28	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1271	false	40871992636692054	0	30	0	150	1516	300	وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1271	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms09037	true	5651379672646349905	135	160	691	819	1521	298	وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقيل------------------ اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	9037	-3526889936125161496	127	233.0	102	150	84.66666412353516	23	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1604	false	470969252679675929	205	283	1077	1502	1588	300	الله البيع وحرم الربا------------- واما السنة فما روي عن -ابن -------مسعود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكل-------ه وشاهديه وكاتبه رواه ابو داود واحمد والترمذي وصحح-------------ه وقال عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر-------------- والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه البخاري واحمد وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة انه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1604	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms09057	true	-4120885245366882600	207	281	1096	1492	1594	300	الله عليه وسل-م الربا ثلاثة وسبعون حوبا ايس---رها مثل ان ياتي الرجل امهوصح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهدي------------------------------------------ه وقال هم سواء وقال صلي- الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير --------------والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه -----------------مسلم فهذه ب----------عض ا--لادلة من كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم	9057	-3526889936125161496	274	392.0	215	491	55.804481506347656	39	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms2590	false	-4094597673811104195	10	58	54	295	1531	300	ومسلم واحمد وعن ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2590	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	27	74	135	370	1617	300	ومسلم -------عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه -قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	220	408.5	175	249	88.3534164428711	39	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0128	false	-7312299507626696403	36	95	191	489	1532	300	ابي الطفيل عن معاذ بن جبل انه صل----ي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها مع- العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	128	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	63	122	299	605	1491	300	ابي الطفيل باسناده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	9931	-3526889936125161496	275	518.5	220	307	89.57654571533203	51	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0258	false	1696067209472893830	97	131	519	695	1575	300	يوسف انه ان امكنه اداءها في بيته مع مراعاة سنة القراءة واشباهها فليصلها في بيته الا ان يكون فقيها كبيرا يقتدي به لقوله صلي الله عليه وسلم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة	258	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms10145	true	1248278795706915563	267	300	1388	1558	1558	300	يوسف---- ان امكنه اداءها في بيته مع مراعاة سنة القراءة واشباهها فيصليها في بيته الا ان يكون فقيها كبيرا يقتدي به لقوله صلي الله عليه وسلم -عليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة-	10145	-3526889936125161496	166	312.0	134	176	94.31818389892578	29	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0194	false	5665565559937733624	144	191	757	1005	1554	300	صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	194	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms10394	true	7671845085320211453	16	63	81	329	1606	300	صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	10394	-3526889936125161496	248	496.0	201	248	100.0	47	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0999	false	543319490692811583	177	204	931	1071	1553	300	اظهارا للتاسف علي فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مءنها والابانة افظع لها من الموت حتي كان لها ----غسله ميتا قبل الابانة لا بعدها ف-ان	999	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms11023	true	713040116860232932	68	96	381	525	1638	300	اظهار ا-لتاسف علي فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مءنها والابانة اقطع لها من الموت حتي كان لها ان تغسله ميتا قبل الابانة لا بعدها فكان	11023	-3526889936125161496	135	252.5	109	145	93.10344696044922	23	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0410	false	282122964028433943	128	181	653	911	1478	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الرجل لابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحبني كيما تصيب منها فقال لا- حتي اسال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق فساله فقال صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا------- وان مولي القوم من انفسهم	410	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms11517	true	2310213727055513	166	207	807	1001	1490	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الا ت----------------------------------------------صحبني----- تصيب ------قال قلت حتي اذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ذكرت ذلك فقال انا ال محمد----------------- لا تحل لنا الصدقة وان مولي القوم من انفسهم	11517	-3526889936125161496	158	235.0	122	271	58.302581787109375	29	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0431	false	-2001723217179890901	150	195	794	999	1569	300	ما روي عن ابن عباس--------------- انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال--------- فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	431	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms12635	true	-7615414063589414470	81	128	416	641	1516	300	ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء اعرابي الي رسو----له صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلاليعني رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	12635	-3526889936125161496	200	371.5	157	229	87.33624267578125	41	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1357	false	70285960847444435	198	236	1032	1216	1557	300	يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر --------------------------ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا ان يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها -----رواه احمد----- وابو داود	1357	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms13264	true	6015831601867506771	224	269	1190	1407	1561	300	يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا ان يبتاع مغنما حتي يقسم ولا ان يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا--- يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ورواه ايضا 4108 وابو داود	13264	-3526889936125161496	178	330.0	141	220	80.90908813476562	34	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1422	false	-528447754167657521	0	47	0	255	1519	300	الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1422	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	8	54	42	297	1590	300	الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	250	477.0	205	260	96.15384674072266	42	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0879	false	-4740212607121600759	124	287	590	1395	1454	300	قال انت ط---------------------------------------------------------------------------------------------الق واحدة باءنة ان شاء الله حيث يصح الاستثناء ولم يقع به شء لانه يحتمله ويحتمل خلافه فصار الوصف مفيدا فلا يلغو ولو قال انت طالق بمشيءة الله او بارادته او بمحبته او برضاه لا يقع لانه ابطال او تعليق بما لا يوقف عليه كقوله ان شاء الله لان حرف الباء للالصاق وفي التعليق الصاق الجزاء بالشر------ط وان اضافه الي العبد كان تمليكا منه فيقتصر علي المجلس كقوله ان شاء فلان وان قال بامره او بحكمه او بقضاءه او باذنه او بعمله او بقدرته يقع في الحال سواء اضافه الي الله تعالي او الي العبد لانه يراد به في مثله التنجيز عرفا كقوله انت طالق بحكم القاضي وان قال بحرف اللام يقع في الوجوه كلها سواء اضافه الي الله تعالي او الي العبد لانه للتعليل كانه اوقع وعلل كقوله انت طالق لدخولك الدار وان ذكر بحرف في ان اضاف- الي الله تعالي لا يقع في الوجوه كلها الا في العلم فانه يقع الطلاق فيه للحال لان في بمعني الشرط فيكون تعليقا	879	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms13551	true	-2805233618530650880	134	236	664	1147	1458	300	قال انت طالق ثلاثا وثلاثا ان شاء الله او انت حر وحر ان شاء الله طلقت وعتق العبد وكذا ان شاء الله انت طالق وبانت طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بمشيءة الله او بارادته او -مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته او رضاءه لا وان اضافه الي العبد كان تمليكا---- فيقتصر علي المجلس وان ق------------------ال بامره او بحكمه او بقضاءه او باذنه او بعلمه او بقدرته يقع في الحال----- اضيف----- اليه تعالي او الي العبد---------------------------------- كقوله انت طالق بحكم القاضي وان ب--------اللام يقع في الوجوه كلها وان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------حرف في ان اضافه الي الله------ لا يقع في الوجوه كلها الا في العلم فانه يقع------- في- الحال وان اضاف الي العبد --كان تمليكا	13551	-3526889936125161496	341	497.0	266	905	37.67955780029297	52	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0853	false	-5135296814443909746	100	130	513	646	1467	300	قال رحمه الله وانت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس ولا تطلق الا واحدة لانها	853	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	191	220	864	989	1351	300	قال لها -------انت طالق متي شءت او متي ما شءت او اذا شءت او اذا ما شءت فردت الامر لا يرتد ولا يتقيد بالمجلس ولا تطلق الا واحدة ولها -	13552	-3526889936125161496	116	225.0	89	133	87.21804809570312	26	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms0540	false	-2333012904894652943	140	195	725	994	1516	300	صلي الله عليه وسلم تمتع في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وت------------------------متع الناس معه بالعمرة الي الحج----------- فلما قد-------------------------م مكة قال للناس من كان منكم اهدي----- لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم -يهل بالحج	540	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	68	0	333	1521	300	صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج	14071	-3526889936125161496	240	418.0	190	340	70.5882339477539	44	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms1522	false	-6306283880346134707	234	265	1172	1316	1497	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هودة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- للمسلم رواه	1522	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms15164	true	-803436624780037350	14	44	67	203	1547	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذه من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم وجه -	15164	-3526889936125161496	126	233.5	98	147	85.71428680419922	25	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms2694	false	-1746177171488437153	164	245	817	1230	1489	300	رضي الله عنه ان------- عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها فطلبوا اليهم العفو فابوا و------الارش فابوا----------------------------------------- الا القصاص فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر------------- اتكسر ثنية الربيع قال والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2694	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms17198	true	3293132743029401033	118	201	646	1063	1575	300	رضي الله عنه ان الربيع عمته كسرت ثنية-- جارية------------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص------------------------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا- والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	17198	-3526889936125161496	338	602.0	269	480	70.41666412353516	62	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms2718	false	-9142296741261192909	144	192	744	1014	1578	300	المساواة في النفع والقيمة ولهذا لا تقطع الصحيحة بالشلاء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس السالمة عن العيوب تقتل بالمفلوج والمشلول فكذا الاثنان بالواحدة فلا يصح القياس علي النفس ولان زهوق الروح لا يتجزا فاضيف الي كل واحد كملا----------------------- وقطع العضو يتجزا الا تري انه يمكن ان يقطع البعض ويترك الباقي وفي-- القتل	2718	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms17199	true	-317674856617213331	215	282	1086	1450	1541	300	المساواة في النفع والقيمة -لهذا لا تقطع الصحيحة بالشلاء ولا يد الحر بيد العبد ولا يد الرجل بيد المراة بخلاف النفس فانها لا يشترط فيها غير المساواة في العصمة لذا تقتل النفس السالمة من العيوب بقتل -المعيبة و---------كذا الاثنان بالواحد ب---------------------------ان زهوق الروح لا يتجزا فاضيف الي كل واحد من الجماعة المشتركين في ذلك وقطع العضو يتجزا بدليل-- انه يمكن ان يقطع البعض ويترك الباقي بخلاف القتل	17199	-3526889936125161496	209	331.5	169	404	51.73267364501953	31	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1
JK005200-ara1.ms2718	false	-9142296741261192909	98	131	504	675	1578	300	ان كل واحد منهما قاطع للبعض-------------- لان ما انقطع بقوة احدهما لم ينقطع بقوة الاخر فلا يجوز ان يقطع الكل بالبعض و---الاثنتان بالواحدة لانعدام المساواة فصار كما اذا امر كل واحد من جانب	2718	-335838023136157253	Shamela0004473-ara1.ms17200	true	-8771710594971375457	56	91	333	512	1591	300	ان كل واحد منهم- قاطع -لبعض العضو المقطوع لان ما انقطع بقوة احدهم- لم ينقطع بقوة الاخر فلا يجوز ----قطع الكل بالبعض ولا الاثني-ن بالواحد- لانعدام المساواة فصار كما اذا امر كل واحد من جانب	17200	-3526889936125161496	161	272.0	129	188	85.63829803466797	26	JK005200-ara1	Shamela0004473-ara1