id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0046	false	-1603118665975450761	32	54	159	263	1504	300	روي الدارقطني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء انه يغسل ثلاثا او خمسا او	46	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms007	true	2158136959437852596	117	139	639	743	1607	300	روي الدارقطني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء انه يغسل ثلاثا او خمسا او	7	-2321537378650228043	104	208.0	82	104	100.0	22	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0007	false	7814366570323497419	164	211	837	1099	1563	300	وجعل الاناء الصغير علي يساره والكبير الذي يغترف منه علي يمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع بين نية القلب وفعل اللسان و--------------------------------------------------------------------------------------------تسمية الله تعالي عند غسل كل عضو وان ------يقول عن------د المضمضة الل---------هم اعني علي تلاوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعند الاستنشاق الل---------هم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار	7	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms028	true	1416506829992703397	18	148	103	899	1691	300	وجعل الاناء الصغير علي يساره والكبير الذي يغترف منه علي يمينه وعدم الاستعانة بغيره ليقيم العبادة بنفسه من غير اعانة غيره عليها بلا عذروعدم التكلم بكلام الناس لانه يشغله عن الدعاء الماثور بلا ضرورة والجمع بين نية القلب وفعل اللسان لتحصيل العزيمة والدعاء بالماثور اي المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والتسمية والنية ----عند غسل كل عضو -او مسحه فيقول ناويا عند المضمضة بسم الله اللهم اعني علي تلاوة span classmatnوادخال خنصره في صماخ اذنيه وتحريك خاتمه الواسع والمضمضة والاستنشاق باليد اليمني والامتخاط باليسري والتوضء قبل دخول الوقت لغير المعذور والاتيان بالشهادتين بعده وان يشرب من فضل الوضوء قاءما وان يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين spanspan classmatnhr spanالقران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعند الاستنشاق بسم الله اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار	28	-2321537378650228043	241	413.0	196	801	30.087390899658203	37	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0009	false	-4130009003953984060	156	186	798	960	1520	300	صلي الله عليه وسل----------م الوضوء من كل دم ساءل وهو مذهب العشرة المبشرين بالجنة وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وغيرهم من كبار الصحابة وصدور التابعين	9	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms033	true	5246524213774891278	55	84	289	452	1512	300	---------عليه الصلاة والسلام الوضوء من كل دم ساءل وهو مذهب العشرة المبشرين بالجنة وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وابي موسي الاشعري وغيرهم من كبار الصحابة وصدور التابعين	33	-2321537378650228043	150	280.0	122	172	87.20930480957031	26	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0015	false	-2209121718211517720	133	262	694	1337	1514	300	وهو مذهب عمر بن الخطاب---- وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وغيرهم من كبار الصحابة وصدور التابعين مثل الحسن البصري وسعيد بن المسيب والثوري -------------------------------------------------وقال الطحاوي لم نعلم احدا من الصحابة افتي بالوضوء منه غير ابن عمر وقد خالفه اكثرهم وقال الشافعي ينقض الوضوء لحديث بسرة بن صفوان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا ولانه سبب لاستطلاق وكاء المذي فصار كالمذي وكما في التقاء الختانين لما كان سببا لاستطلاق المني جعل كالمني ولنا حديث قيس بن طلق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري- في رجل مس ذكره في الصلاة -قال هل هو الا------------ مضغة منك او بضعة منك قال الترمذي وهذا الحديث احسن شء في هذا الباب	15	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms035	true	-4249828282185412988	225	288	1185	1491	1545	300	وهو مذهب كبار الصحابة كعمر وعلي و------------ابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت----------------------- وصدور التابعين ك---الحسن------- وسعيد---------- والثوري رضي الله تعالي عنهم لان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم جاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تقول في رجل مس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك او مضغة ------------منك قال الترمذي وهذا الحديث احسن شء في هذا الباب	35	-2321537378650228043	222	178.0	174	710	31.26760482788086	39	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0019	false	-6778155066412344609	165	194	819	961	1486	300	لحديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات	19	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms040	true	-6013797135084658827	271	300	1367	1508	1508	300	لحديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات-	40	-2321537378650228043	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0088	false	7379177712035369057	87	134	446	686	1541	300	واقل ا--------------------لطهر خمسة عشر يوما لقوله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما هكذا ذكره في الغاية وقد اجمعت الصحابة عليه ولانه مدة اللزوم فصار كمدة الاقامة قال رحمه الله ولا حد لاكثره لانه قد يمتد الي---- سنة	88	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms059	true	1018251328700511709	167	201	871	1043	1576	300	واقل الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما لقوله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا حد لاكثره لانه قد يمتد اكثر من سنة	59	-2321537378650228043	142	221.0	112	264	53.787879943847656	27	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0123	false	-7884435957575595945	153	192	804	1004	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول- وحين تضيف ل----لغروب حتي تغرب رواه مسلم وغيره والمراد بقوله ان نقبر صلاة الجنازة اذ الدفن غير مكروه	123	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms078	true	-314660704956408272	0	38	0	194	1573	300	الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر----- موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول1 وحين تضيف الي الغروب حتي تغرب رواه مسلم------ والمراد بقوله ان نقبر صلاة الجنازة اذ الدفن غير مكروه	78	-2321537378650228043	188	349.0	151	205	91.70731353759766	33	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0150	false	-8439181594389728501	52	84	235	387	1496	300	او صلي الفرض وعنده ان الوقت لم يدخل ثم ظهر انه صلي بعد الدخول لا يجزيه لانه---- حكم بفساد صلاته بناء علي دليل شرعي وهو تحريه فلا ت----------------------نقلب جاءزة وان ظهر بخلافه	150	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms087	true	7717443925778367467	176	212	941	1106	1633	300	لو صلي------ وعنده ان الوقت لم يدخل ف--ظهر انه كان -قد --دخ-ل لا تجزءه لانه لما حكم بفساد صلاته بناء علي دليل شرعي وهو تحريه الاول ان الوقت لم يدخل لا ينقلب جاءزا اذا ظهر -خلافه	87	-2321537378650228043	124	181.0	95	178	69.66291809082031	18	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0168	false	-5256356329656308540	166	217	830	1089	1530	300	في الركوع والس--جود بغير التسبيح وقال الشافعي يزيد في الركوع اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وعليك توكلت وفي السجود سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين لما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يقول ذلك وهو محمول علي----- التهجد	168	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms108	true	-4087791354936333602	0	44	0	228	1571	300	في الركوع او السجود بغير التسبيح وقال الشافعي يزيد في الركوع اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وعليك توكلت وفي السجود سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين كما روي عن علي قلنا --------------------------------------هو محمول علي حالة التهجد	108	-2321537378650228043	212	397.5	171	266	79.69924926757812	38	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0173	false	727833529425887049	23	124	109	603	1548	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي بين يديه حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه مرت قال رحمه الله ووجه اصابع رجليه نحو القبلة لحديث ابي حميد -------انه صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد- وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة قال رحمه الله وسبح فيه ثلاثا اي في السجود لما روينا قال رحمه الله و-------------------------المراة تنخفض وتلزق بطنها بفخذيها لما روي عن يزيد بن ابي حبيب ان رسول الله صلي الل--ه عليه وسل--م مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل	173	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms109	true	-1704274799555530138	158	235	773	1151	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهيمة------------ ان تم-------------------------------------------------------------ر بين يديه لمرت وكان- صلي الله عليه وسلم يجنح حتي يري وضع ابطيه اي بيا----------ضهما و---قال ع--------------ليه السلام لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك و يسن انخفاض المراة ولزقها----- بطنها بفخذ-----------------------------------------------يها لانه عليه السلام مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل	109	-2321537378650228043	219	286.5	167	531	41.24293899536133	35	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0158	false	1306832027425664360	77	190	428	1003	1594	300	حتي يحاذي بابهاميه شحمتي اذنيه وبرءس ال----------------------------اصابع فروع اذنيه وقال الشافعي يرفع يديه الي منكبيه وعلي هذا تكبيرة القنوت والاعياد له ما روي انه صلي الله عليه وسلم رفع يديه الي منكبيه ولنا حديث واءل بن حجر وانس والبراء بن عازب رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذاء اذنيه ولان رفع اليد لاعلام الاصم وهو بما قلنا وما رواه محمول علي حالة العذر لان واءلا قال ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون فيها الي مناكبهم فعلم ان ذلك كان لعذر البرد ولو كبر ولم يرفع يديه حتي فرغ من التكبير لم يات- به لفوات محله وان ذكره في اثناء التكبير رفع	158	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms114	true	7719054017934114628	86	138	466	731	1573	300	حتي يحاذي بابهاميه شحمتي اذنيه ويجعل باطن كفيه نحو القبلة ولا يفرج اصابعه ولا يضمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان به عذر يرفع بقدر الامك---------------------------------------------------------------------ان والمراة الحرة حذو منكبيها والامة كالرجل كما تقدم ثم كبر هو الاصح فاذا --------------------------------------------------------لم يرفع يديه حتي فرغ من التكبير لا ياتي به لفوات محله وان ذكره في اثناء-------ه رفع	114	-2321537378650228043	132	141.5	103	604	21.854305267333984	18	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0247	false	8300113254365682659	115	177	615	944	1594	300	الحنفي ولو----- علم المقتدي -من الامام ما يفسد الصلاة علي زعم الامام كمس المراة و--الذكر وما اشبه ذلك----------- والامام لا يدري بذلك تجوز صلات----------ه علي راي الاكثر وقال بعضهم لا يجوز منهم الهندواني لان الامام يري بطلان هذه الصلاة فتبطل صلاة المقتدي تبعا له وجه الاول وهو الاصح ان المقتدي يري جواز صلاة امامه والمعتبر في حقه راي نفسه فوجب القول بجوازها	247	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms124	true	3718929656351572188	42	110	201	559	1565	300	الحنفي واما اذا علم المقتدي علي الامام ما يفسد الصلاة علي زعم الامام كمس المراة او الذكر او حمل نجاسة قدر الدرهم والامام لا يدري بذلك فانه يجوز اقتداءه به علي قول الاكثر وقال بعضهم لا يجوز منهم الهندواني لان الامام يري بطلان هذه الصلاة فتبطل صلاة المقتدي تبعا له وجه الاول وهو الاصح ان المقتدي يري جواز صلاة امامه والمعتبر في حقه راي نفسه فوجب القول بجوازها	124	-2321537378650228043	301	544.5	241	358	84.07820892333984	54	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0198	false	6765905421557257336	28	75	162	387	1526	300	ويقف الواحد عن يمينه اي عن -------يمين الامام مساويا له وعن محمد رحمه الله انه يضع اصبعه عند عقب الامام وهو الذي وقع عند العوام ولنا حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قام عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاقامه عن يمينه ويكره ان يقف	198	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms128	true	2387255385211041133	181	220	970	1159	1600	300	ويقف الواحد رجلا او صبيا مميزا عن يمين الامام مساويا له متاخرا بعقبه ويكره ان يقف عن يساره وكذا خلفه في الصحيح ل---------------------حديث ابن عباس ---------------انه قام عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فاقامه عن يمينه و------- يقف	128	-2321537378650228043	117	162.5	92	232	50.431034088134766	21	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0235	false	-8363611175598118400	29	141	162	735	1564	300	لانه من التكاسل والامتلاء فان غلبه فليكظم ما استطاع فان غلبه وضع يد------------------ه او كمه -------------علي في----ه لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا تثاءب احدكم فليرد- ما استطاع ولا يق-ل هاء هاء فانما ذلك- من الشيطان يضحك منه وفي راوية اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل فيه و-يكره التمطي فانه من التكاسل قال رحمه الله وتغميض عين----------يه لقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يغمض عينيه ولانه ينافي-------------------------------------------------------------- الخشوع و--------------------------فيه نوع عبث و-----يكره ان يدخل في الصلاة وهو يدافع الاخبثين وان شغله قطعها وكذا الريح وان مضي عليها اجزاه وقد اساء وقوله صلي الله عليه وسلم لا	235	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms147	true	-6594903865937378460	13	124	72	639	1546	300	لانه من التكاسل والامتلاء فان غلبه فليكظم ما استطاع ولو باخذ شفته بسنه وبوضع ظهر يمينه او كمه في القيام ويساره في غيره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فا-ن تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ولا يقول هاه هاه فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه وفي رواية---------------- فليمسك -يده علي فمه فان الشيطان يدخل فيه و يكره تغ--------------------------------------ميض عينه الا لمصلحة لقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام -------في الصلاة فلا يغمض عينيه ل-انه يفوت النظر للمحل المندوب ولكل عضو وطرف حظ من العبادة وبرءية ما يفوت الخشوع ويفرق الخاطر ربما يكون التغميض او من النظر و يكره رفعهما للسماء ل------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ما	147	-2321537378650228043	370	560.0	291	715	51.748252868652344	59	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0231	false	815692088021543671	77	128	387	642	1518	300	ويجعل السترة علي-------- حاجب-ه الايمن او الايسر والايمن افضل لحديث المقداد رضي الله ع----نه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد اليه صمدا اي لا يقابله مستويا مستقيما بل كان يميل عنه وان	231	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms153	true	470320167581827950	228	275	1227	1454	1583	300	ويجعلها----- علي جهة احد حاجبيه ولا يصمد1 اليها صمدا لما روي عن---- المقداد رضي الله عنه انه قال ما رايت رسول الله------------------- يصلي الي-------- عمود ولا شجرة الا جعله علي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد ص-----مدا اي لا يقابله مستويا مستقيما بل كان يميل عنه وان	153	-2321537378650228043	186	293.5	146	268	69.40298461914062	30	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0231	false	815692088021543671	18	81	89	410	1518	300	الصحراء ان يتخذ امامه سترة -----------لقوله صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم وينبغي ان يكون طول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ذراعا وغلظها---- غلظ الاصبع لما رويناه ولان ما دون ذلك لا يبدو للناظر من بعيد فلا يحصل به الغرض و-------------يقرب من السترة لقول-----ه صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها --لا يقطع الشيطان عليه صلاته --------ويجعل السترة علي---- حاجبه -	231	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms153	true	470320167581827950	64	165	338	870	1583	300	الص-لاة ان ي------غرز سترة لما روينا ولقوله صلي الله عليه وسلم ليستتر احدكم--------- ولو بسهم وان ت------كون طول ذراع فصاعدا لانه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل بضم الميم وهمزة ساكنة وكسر الخاء المعجمة العود الذي في اخر الرحل يحاذي راس الراكب علي البعير وتشديد الخاء خطا وفسرت بانها ذراع فما فوقه في غلظ الاصبع1 وذلك ادناه لان ما دون---ه لا يظهر للناظر-------- فلا يحصل المقصود منها والسنة ان يقرب منها----- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لءلا يقطع الشيطان عليه span classmatnويجعلها----- علي احد حاجبيه	153	-2321537378650228043	224	291.5	179	575	38.956520080566406	34	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0238	false	-343142924501570988	200	228	1056	1215	1583	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها من------------------------- الجان لقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل	238	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	170	225	884	1168	1599	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها نقضت عهد النبي الذي عاهد به الجان ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم وناقض العهد خاءن فيخشي منه او مما هو كمثله من اهله الضرر بقتله او ضربه وقال صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن و----------- لا يكره قتل	155	-2321537378650228043	137	228.0	111	295	46.440677642822266	23	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0248	false	-3669562391552353898	7	52	34	263	1532	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل بي-----------------------نهن وعن ا--بي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم والاربع بت----------------------------------سليمة واحدة عندنا-------------------- حتي لو صلاها بتسليمتين لا يعتد بها عن السنة	248	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms168	true	5198567103878523836	56	112	288	571	1509	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن و منها اربع بعدها لان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي------------- بعد الجمعة------ اربع ركعات يسلم في اخرهن فلذا قيدنا به في الرباعيات فقلنا بتسليمة لتعلقه بقوله واربع وقال الزيلعي حتي لو صلاها بتسليمتين لا يعتد بها عن السنة	168	-2321537378650228043	162	224.5	126	312	51.92307662963867	26	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0250	false	-203836890423789680	27	57	151	323	1589	300	وطول القيام------------------------ احب من كثرة السجود لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت اي القيام ولان القراءة تكثر بطول القيام وبكثرة الركوع والسجود يكثر التسبيح والقراءة افضل منه	250	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms171	true	-1523953598320561765	113	148	594	789	1644	300	وطول القيام في الصلاة ليلا او نهارا احب من كثرة السجود لقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت اي القيان ولان القراءة تكثر بطول القيام وبكثرة الركوع والسجود يكثر التسبيح والقراءة ا-ضل منه	171	-2321537378650228043	170	317.5	140	196	86.73469543457031	28	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0256	false	3904507798358287404	7	169	38	891	1547	300	الي اي جهة توجهت دابته --------------------------------------------اي ويتنفل راكبا لحديث جابر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل في كل جهة لكن يخفض السجود من الركوع ويومء ايماء ولان النوافل غير مختصة بوقت فلو الزمناه النزول واستقبال القبلة تنقطع عنه النافلة او ينقطع هو عن القافلة واما الفراءض فمختصة بوقت فلا تجوز علي الدابة الا للضرورة علي ما مر في استقبال القبلة وكذا الواجبات من الوتر والمنذور وما شرع فيه فافسده وصلاة الجنازة والسجدة التي تليت علي الارض واما السنن الرواتب فنوافل حتي تجوز علي الدابة وعن ابي حنيفة ----------------انه ينزل لسنة الفجر لانها اكد من غيرها وروي عنه انها واجبة وعلي هذا الخلاف اداءها قاعدا والتقييد بخارج المصر ينفي اشتراط السفر والجواز----------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المصر واختلفوا في مقدار الخروج من المصر فقيل اذا خرج قدر فرسخين او اكثر يجوز والا فلا وقيل اذا خرج قدر الميل والاصح انها تجوز في كل موضع للمسافر ان يقصر الصلاة فيه وعن ابي يوسف --انها تجوز في المصر ايضا وجه	256	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms177	true	-2871612038813502939	154	237	814	1237	1557	300	الي اي جهة توجهت دابته وبني بنزوله لا ركوبه ولو كان بالنوافل الراتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه ينزل لسنة الفجر لانها اكد من غيرها و-----------------------------------------------------------------------------جاز للمتطوع الاتكاء علي شء ان تعب بلا كراهة وان كان بغير عذر كره في الاظهر لاساءة الادب ولا يمنع صحة الصلاة علي الدابة نجاسة عليها ولو في spanspan classmatnhr spanبعض النواحي علي الاصح وقيل اذا خرج قد-ر ------------ميل وقيل اذا خرج قدر فرسخين جاز له ------والا فلا وعن ------------------------------------------------------------------------------ابي يوسف جوازها----- في المصر ايضا علي	177	-2321537378650228043	159	-47.5	121	1073	14.818266868591309	25	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0296	false	1028593397792060698	111	180	558	903	1515	300	لاختلاط النافلة بالفرض قبل اكماله هذا اذا لم ينو الاقامة واما اذا نواها بعد ---ما قام الي الثالثة صح فرضه ل---------------انه صار مقيما بالنية فانقلب فرضه اربعا وترك----- القعدة في الاوليين غير مفسد في حقه وعلي هذا لو ترك----------------------------- القراءة في الاوليين ثم نوي الاقامة صح فرضه لانه امكنه ان يقرا في الاخريين لما قلنا قال رحمه الله---------------------------------------------------- حتي يدخل مصره------------------ او ينوي اقامة- نصف شهر ببلد او قرية	296	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms189	true	7432204921253530451	174	243	951	1316	1580	300	واختلاط النفل-- بالفرض قبل -كماله الا ------------------------اذا نوي الاقامة لما قام ل----لثالثة في محل تصح الاقامة فيه لانه صار مقيما بالنية فانقلب فرضه اربعا وترك واجب القع---ود الاول لا يفسد وك---------------ذا لو قرا في ركعة لانه امكنه تدارك فرض القراءة في------------------------------------------------------ الاخريين بنية الاقامة ولا يزال المسافر الذي استحكم سفره بمضي ثلاثة ايام مسافرا يقصر حتي يدخل مصره1 يعني وطنه الاصلي او ينوي اقامته نصف شهر ببلد او قرية	189	-2321537378650228043	187	224.0	147	468	39.9572639465332	23	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0268	false	-7993526691068364622	21	108	107	577	1554	300	فللتعذر لانه لا يقدر علي الاتيان بالفاءتة مع النسيان ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولان الوقت انما يصير وقتا للفاءتة بالتذكر وما لم يتذكر لا يكون وقتا لها فلا اجتماع بينهما واما سقوطه بصيرورة-- الفواءت-------------------- ستا فلانه لو وجب الترتيب فيها لوقعوا في حرج عظيم وهو مدفوع بالنص ولان الاشتغال بها عند كثرتها قد يءدي الي تفويت الوقتية وليس ذلك من الحكمة علي ما بينا ويعتبر في سقوط الترتيب خروج وقت الصلاة السادسة وعن محمد انه اعتبر الدخول والصحيح الاول لان الكثرة بالدخول في حد التكرار	268	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms200	true	-8332723449071334650	185	244	1005	1323	1641	300	--------لانه لا يقدر علي الاتيان بالفاءتة مع النسيان ل-ا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة ولانه لم يص-ر وقتها موجودا بعدم تذكر--------------------------ها فلم تجتمع مع الوقتية و الثالث اذا صارت الفواءت الحقيقية او الحكمية ستا لا-نه لو وجب الترتيب فيها لوقعوا في حرج عظيم وهو مدفوع بالنص والمعتبر---------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج وقت------- السادسة في ------------------------الصحيح------ لان الكثرة بالدخول في حد التكرار	200	-2321537378650228043	224	326.0	178	492	45.5284538269043	33	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0276	false	-4667166087567448663	7	114	29	562	1497	300	وان سها عن الاخير اي عن القعود الاخير عاد ما لم يسجد لانه لم يستحك-م خروجه عن الفرض وفي القعود اصلاح صلاته وقد امكنه ذلك برفض ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي ب-------------ه اذ ما دون الركعة بمحل الرفض قال رحمه الله وسجد للسهو لانه اخ--ر فرضا وهو القعود الاخير قال رحمه الله فان----------- سجد بطل----------------- فرضه برفعه اي برفع الراس من السجود لان الخامسة قد انعقدت واستحك-------م دخوله في النفل قبل اكمال الفرض ومن ضرورته خروجه من الفرض وقوله برفعه قول محمد رحمه الله وهو المختار وقال ابو يوسف يبطل بوضع الجبهة وهو رواية عن محمد لانه سجود كامل -وجه الاول-- ان تمام الركن بالانتقال عنه ولهذا لو سبقه--------- الحدث	276	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms212	true	-5830998033806109554	89	201	454	1020	1519	300	وان سها ع-------------ن القعود الاخير عاد ما لم يسجد ل---عدم استحكام خروجه من الفرض ل----------اصلاح صلاته وبه وردت السنة عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قيامه الي الخامسة وسجد للسهو ولو قعد يسيرا فقام ثم عاد كذلك فقام ثم عاد فتم به قدر التشهد صح حتي لو اتي بمناف صحت صلاته اذ لا يشترط القعود قدر بمرة واحدة وسجد لل--------سهو ل---تاخيره فرض----- القعود--------------------- فان لم يعد حتي سجد للزاءد علي الفرض صار فرضه نفلا يرفع راسه م-----ن السجود عند محمد وهو المختار للفتوي لاستحكام دخوله في النفل قبل اكمال الف--------------------------رض------------------------------------------- وقال ابو يوسف ي-----وضع الجبهة ل------------------انه سجود كامل ووجه المختار ان تمام الركن بالانتقال عنه وثمرة الخلاف تظهر بسبق الحدث	212	-2321537378650228043	255	303.0	195	726	35.123966217041016	34	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0276	false	-4667166087567448663	253	300	1250	1497	1497	300	يسجد للسهو وعلي قولهما و---------------الاصح انه لا يسجد لان النقصان بالفساد لا ينجبر بالسجود ولو اقتدي به انسان يل-------------زمه ست ركعات-------------------- لانه المءدي بهذه التحريمة وسقوطه عن الامام للظن ولم يوجد في حقه بخلاف ما اذا عاد الامام الي القعود بعد اقتداءه به حيث يلزمه اربع ركعات-	276	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms213	true	5082787517897258681	53	109	272	553	1566	300	يسجد للسهو لتر ك القعود في هذا الضم في الاصح------------ لان النقصان بالفساد لا ينجبر بالسجود ولو اقتدي به احد حال الضم ثم قطع لزمه ست ركعات في التي كانت رباعية لانه المءدي بهذه التحريمة وسقوطه عن الامام للظن ولم يوجد في حقه بخلاف ما اذا عاد الامام الي القعود بعد اقتداء---ه حيث يلزمه اربع ركعات	213	-2321537378650228043	213	360.5	174	296	71.95945739746094	37	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0277	false	2474949582016402835	0	27	0	126	1537	300	لانه لما عاد جعل كان لم يقم قال رحمه الله وان قعد في الرابعة-------------- ثم قام يظنها القعدة الاولي عاد وسلم- لان ما دون الركعة بمحل الرفض	277	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms213	true	5082787517897258681	109	136	553	680	1566	300	لانه لما عاد جعل كان لم يقم-------------- وان قعد الجلوس الاخير قدر التشهد ثم قام ولو عمدا وقرا وركع عاد للجلوس لان ما دون الركعة بمحل الرفض	213	-2321537378650228043	75	103.0	56	141	53.191490173339844	16	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0278	false	-4070174785133712905	45	110	239	604	1565	300	ولو اقتدي به انسان في هذه الحالة يصلي ستا عند محمد لانه المءدي بهذه التحريمة والصلاة واحدة علي ما بيناه وعندهما يصلي ركعتين لان الامام استحكم خروجه عن الفرض فصار كتحريمة مبتداة ولو افسد المقتدي لا قضاء عليه عند محمد اعتبارا بالامام وهذا لانه لو صار مضمونا علي المقتدي لصار بمنزلة اقتداء المفترض بالمتنفل وذلك لا يجوز وعندهما يقضي ركعتين لا--------------------ن السقوط بعارض يخص الامام	278	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms213	true	5082787517897258681	222	259	1152	1353	1566	300	ولو اقتدي به احد ي----------------صلي ستا عند محمد لانه المءدي بهذه التحر---------------------------يمة وعندهما----- ركعتين لانه------ استحكم خروجه عن الفرض و------------------------------------لا قضاء علي-----------------------------------ه لو افسد عند محمد كامامه و-----------------------------------------------------------قضي ركعتين عندهما وعليه الفتوي لان السقوط بعارض يخص الامام	213	-2321537378650228043	149	220.0	120	385	38.701297760009766	21	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0310	false	-7739812341556076572	171	229	894	1181	1549	300	صلاة ولا كلام وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا ---------------لا باس بالكلام اذا خرج قبل ان يخطب واذا نزل قبل ان يكبر واختلفا في جلوسه اذا سكت فعند ابي يوسف يباح له وعند محمد لا يباح له لهما ان الكراهية للاخلال بفرض الاستماع ولا استماع هنا بخلاف ---------------------------الصلاة لانها تمتد ولابي حنيفة قوله صلي الله عليه وسلم	310	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms234	true	-5795554400300510848	173	225	935	1200	1582	300	-----والس-لام----------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد ولا باس بالكلام اذا خرج قبل ان يخطب واذا نزل قبل ان يكبر واختلفا في جلوسه اذا سكت فعند ابي يوسف يباح--- وعند محمد لا يباح ل-------ان الكراه-ة للاخلال بفرض الاستماع ولا استماع هنا وله اطلاق الامر واذا امر الخطيب بالصلاة علي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	234	-2321537378650228043	204	333.0	163	329	62.006080627441406	35	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0314	false	1480876892238635099	183	266	970	1371	1531	300	لم تعرف قربة الا بشراءط لا تتم بالمنفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتءخر بعذر الي الغد فقط اي تءخر صلاة العيد الي الغد اذا منعهم من اقامتها عذر بان غم عليهم الهلال وشهد عند الامام بالهلال بعد الزوال او قبله بحيث لا يمكن جمع الناس قبل الزوال او صلاها في يوم غيم فظهر انها وقعت بعد الزوال لما روينا ولا تءخر الي ما بعد الغد وهو المراد بقوله الي الغد فقط لان الاصل فيها ان لا تقضي كالجمعة الا انا تركناه بما روينا من	314	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms241	true	783245514954664220	184	300	1030	1606	1606	300	لم تعرف قربة الا بشراءط لا تتم بدون الامام اي السلطان او ماموره فان شاء انصرف وان شاء صلي نفلا والافضل اربع فيكون له صلاة الضحي لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من فاتته صلاة العيد صلي اربع ركعات يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والشمس وضحاها الشمس وفي الثالثة والليل اذا يغشي الليل وفي الرابعة والضحي وروي في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعدا جميلا وثوابا جزيلا انتهي وت--------------------------ءخر صلاة --عيد الفطر بعذر ك-----------------------ان غ------م الهلال----------------- وشهدوا بعد الزوال------------------------------------------ او صلوها في---- غيم فطهر انها كانت بعد الزوال فت-------------ء---------------------------------خر الي الغد فقط لان الاصل فيها ان لا تقضي كالجمعة الا انا تركناه بما روينا من-	241	-2321537378650228043	193	274.5	150	743	25.97577476501465	30	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0315	false	1804334789216301595	32	123	168	612	1516	300	يءخر الاكل عنها لما روي انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------كان لا يطعم في يوم الاضحي حتي يرجع فياكل من اضحيته وقيل هذا في حق من-------------------- يضحي لياكل من اضحيته او لا اما في حق غيره فلا ثم قيل الاكل قبل الصلاة مكروه والمختار انه ليس بمكروه ولكن يستحب ان لا ياكل قال رحمه الله ويكبر في الطريق----------------- جهرا ------------------لانه صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الطريق جهرا قال رحمه الله ويعلم الاضحية و-------------------------------------------------------------------------------------------------تكبير التشريق ف------------------ي الخطبة لانها شرعت لتعليم احكام الوقت قال رحمه الله وتءخر بعذر الي ثلاثة ايام	315	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms242	true	6531507446761151900	40	123	197	647	1605	300	يءخر الاكل عن الصلاة استحبابا فان قدمه لا يكره في المختار لانه عليه الصلاة والسلام كان لا يطعم--- يوم الاضحي حتي يرجع فياكل من اضحيته فلذلك قيل لا يستحب تاخير الاكل الا لم يضحي لياكل منها اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر في الطريق ذاهبا الي المصلي جهرا استحبابا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ويعلم الاضحية فيبين من تجب عليه ومم تجب وسن الواجب ووقت ذبحه والذابح وحكم الاكل والتصدق والهدية والادخار و يعلم تكبير التشريق1 من span classmatnفي الخطبة-------------------------------------------- وتءخر بعذر الي ثلاثة ايام	242	-2321537378650228043	186	222.0	149	650	28.615385055541992	29	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0321	false	-3202475547238396831	120	193	607	973	1600	300	وما رواه محمد محمول علي انه صلي الله عليه وسلم فعله تفاءلا او ليكون الرداء اثبت علي عاتقه عند رفع يديه في الدعاء او عرف بالوحي تغير الحال عند تغييره الرداء وكيفية القلب علي قول من يراه ان يجعل اعلاه اسفله ما امكن وان لم يمكن كالجبة جعل يمينه علي يساره ولا يخطب عند ابي حنيفة لانها تبع ل--------لجماعة ولا جماعة عنده وعندهما يخطب لكن عند ابي يوسف خطبة واحدة وعند محمد خطبتين	321	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms248	true	-5980224167828774716	136	165	733	888	1599	300	وما رواه محمد محمول ع--------لي ال------------------تفاءل2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخطب عند ابي حنيفة لانها تبع للصلاة بالجماعة ولا جماعة عنده وعندهما يخطب لكن عند ابي يوسف خطبة واحدة وعند محمد خطبتين	248	-2321537378650228043	146	252.0	118	374	39.03743362426758	24	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0325	false	-1657633039440734785	149	239	766	1225	1519	300	يرفع راسه قليلا ليصير وجهه الي القبلة دون السماء وقال رحمه الله ولقن--------- الشهادة----- لقوله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله والمراد من قرب-------------------------- من الموت و-قال- صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل ال-------------------------------------------------------------------جنة ولانه موضع يتعرض فيه الشيطان لافساد اعتقاده فيحتاج الي مذكر ومنبه علي التوحيد وكيفية التلقين ان تذكر كلمة التوحيد عنده ولا يءمر بها واختلفوا في تلقينه بعد ال------موت فقيل يلقن لظاهر ما روينا وقيل لا يلقن وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه	325	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms250	true	1042917846748461415	97	187	554	998	1604	300	ترفع راسه قليلا ليصير وجهه الي القبلة دون السماء و يسن ان يلقن وذلك بذكر كلمة الشهادة عنده لقوله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم--------- لا اله الا الله فانه مسلم ليس يقولها عند الموت الا انجته من النار ولقوله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة اي مع الفاءزين والا فكل مسلم ولو فاسقا يموت علي الايمان يدخل الجنة ولو بعد span classmatnمن غير الحاح ولا يءم------------------------------------------------------------------------------------ر بها وت-----------لقينه -في القبر مشروع وقيل -------------------------لا يلقن وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه	250	-2321537378650228043	250	379.0	194	574	43.55400848388672	43	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0325	false	-1657633039440734785	164	239	849	1225	1519	300	صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله والمراد من قرب من الموت وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخ--ل الج--نة ولانه موضع يتعرض فيه الشيطان لافساد اعتقاده فيحتاج الي مذكر ومنبه علي التوحيد وكيفية التلقين ان تذكر كلمة التوحيد عنده ولا يءمر بها واختلفوا في تلقينه بعد الموت فقيل يلقن لظاهر ما روينا وقيل ل---------------------------ا يلقن وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه	325	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms251	true	4100295782163910585	147	183	714	894	1490	300	صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم شهادة ان لا ---------------------------------------------------------------------------------اله الا الله اخرجه الجماعة الا البخاري ونسب---------------------------------- الي اهل السنة والجماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا يلقن في القبر ونسب الي المعتزلة وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه	251	-2321537378650228043	111	149.0	85	407	27.272727966308594	20	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0325	false	-1657633039440734785	242	298	1239	1511	1519	300	فان- مات شد لحياه وغمض عيناه بذلك جري التوارث ولان فيه تحسينه اذ لو ترك علي حاله لبقي فظيع المنظر ولا يءمن من دخول الهوام في جوفه والماء عند غسله ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة------ رسول الله -------------------اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	325	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms252	true	1053040924215268949	44	81	269	450	1629	300	فاذا مات شد لحياه وغمض عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	252	-2321537378650228043	154	273.5	122	298	51.677852630615234	30	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0325	false	-1657633039440734785	272	298	1384	1511	1519	300	ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة رسول الله -------------------اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	325	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms253	true	3194051551126843581	31	61	160	306	1565	300	ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما خرج اليه خيرا مما خرج عنه	253	-2321537378650228043	127	242.0	101	146	86.98629760742188	26	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0327	false	-5531588774334941037	152	205	780	1047	1526	300	علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التحت منه ثم علي يمينه كذلك لان السنة البداءة بالميامن وهو يحصل بذلك وذكر خواهر زاده انه يبدا اولا بالماء القراح ثم بالماء والسدر ثم بالماء وشء من الكافور وهو مروي عن ابن مسعود قال رحمه الله ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا	327	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms254	true	-3394812534011680515	256	278	1355	1459	1573	300	علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا	254	-2321537378650228043	103	196.0	81	267	38.576778411865234	20	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0341	false	-2666799106274931731	114	216	603	1105	1523	300	اي--------------------------------------------------------- يسجي قبر المراة بثوب حتي يجعل اللبن عليه لا قبر الرجل لما روي عن علي رضي الله عنه انه مر علي قوم قد دفنوا ميتا وبسطوا علي قبره ثوبا فجذبه وقال انما يصنع هذا ل-لنساء ولان مبني حالهن علي الستر ومبني حال الرجال علي الكشف قال رحمه الل-----ه ويهال التراب سترا له واليه وقعت الاشارة بقوله تعالي ليريه كيف يواري سواة اخيه ويكره ان يزاد علي التراب الذي اخرج من القبر ويستحب ان يحثي عليه التراب لما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي القبر فحثي عليه التراب من قبل راسه ثلاثا قال رحمه الله ويسنم القبر	341	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms270	true	1507569456685422376	201	283	1096	1483	1563	300	اي يستر قبرها اي المراة سترا لها الي ان يسوي عليها اللحد لا يسجي قبره لان عليا-------------------------------------------------- رضي الله ع----نه مر ب---قوم قد دفنوا ميتا وبسطوا علي قبره ثوبا فجذبه وقال انما يصنع هذا بالنساء الا اذا كان لضرورة دفع حر او مطر او ثلج عن الداخلين في القبر فلا باس به ويهال التراب سترا له----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يحثي ثلاثا لما ------روي انه صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي القبر فحثا عليه التراب من قبل راسه ثلاثا-------------- ويسنم القبر	270	-2321537378650228043	250	388.0	197	565	44.24778747558594	41	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0342	false	2825469699309836398	138	221	664	1062	1445	300	الا ان تكون الارض مغصوبة فيخرج لحق صاحبها ان شاء وان شاء سواه مع الارض وانتفع به زراعة او غيرها ولو بقي في الارض متاع لانسان قيل لم ينبش بل يحفر من جهة المتاع ويخرج وقيل لا باس بنبشه واخراجه ولو وضع الميت فيه لغير القبلة او علي شقه الايسر او جعل راسه في موضع رج---------------------------------------------------------------------------------------ليه واهيل عليه التراب لم ينبش ولو سوي عليه اللبن ولم يهل عليه التراب نزع اللبن وروعي السنة ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره	342	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms271	true	1721605744099892647	233	285	1217	1486	1558	300	الا ان تكون الارض مغصوبة او اخذت بالشفغة-------- وان دفن في قبر حفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغيره ضمن قيمة الحفر spanspan classmatnhr spanواحد في قبر واحد للضرورة قال قاضيخان ويحجز بين كل اثنين بالتراب هكذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الغزوات و-------------------------------------------------------------------لو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره	271	-2321537378650228043	91	94.5	68	485	18.76288604736328	15	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0619	false	-5758315778196012057	29	96	142	459	1525	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا سورة يس-------------------------- خفف عنهم---- يومءذ----------------------------------------------------------------------------------- وكان له---------- بعدد---------------------- من فيها----------- حسنات وعن انس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم -قال نعم انه ليصل ويفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص- العكبري	619	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms274	true	-7795582501177058378	189	285	1024	1499	1573	300	انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا سورة يس يعني واهدي ثوابها للاموات خفف الله عنه يومءذ العذاب ورفعه وكذا يوم الجمعة يرفع فيه العذاب عن اهل البرزخ ثم لا يعود علي المسلمين وكان له اي للقارء بعدد ما فيها رواية الزيلعي من فيها من الاموات حسنات وعن انس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم فقال نعم انه ليصل ويفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو جعفر العكبري	274	-2321537378650228043	309	551.5	242	475	65.0526351928711	63	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0619	false	-5758315778196012057	0	41	0	198	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد-------- احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر	619	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms275	true	-5109574330884401729	32	72	147	343	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد الاخلاص احدي عشرا مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني واخرج ابن اي شيبة عن الحسن انه قال---------- من دخل المقابر	275	-2321537378650228043	156	277.0	123	206	75.72815704345703	29	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0346	false	8888812439779779520	52	171	274	915	1517	300	حنظلة بن الراهب استشهد يوم احد ---فغسلته الملاءكة وقال صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاءف الفضة وقال ابو سعيد فذهبنا ونظرنا اليه فاذا -راسه يقطر ماء فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي امراته فسالها فاخبرته انه خرج وهو جنب واولاده يسمون اولاد غسيل الملاءكة ولان الشهادة عرفت مانعة لا رافعة فلا ترفع الجنابة والصبي والمجنون ليسا في معني شهداء احد لان السيف كفي عن ال-غس-ل في حقهم لوقوعه طهرة ولا ذنب لهما فتعذر الالحاق بهم وعلي هذا الخلاف الحاءض اذا استشهدت ب-----عد انقطاع الدم وكذا قبله بعد استمراره--------- ثلاثة ايام في الصحيح والنفساء كالحاءض وقد بينا المعني في ---الجنب قال رحمه الله او ارتث	346	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms277	true	-72378600634102379	185	277	921	1386	1500	300	حنظلة بن الراهب استشهد يوم احد وقال عليه السلا--------------------------م اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاءف الفضة -قال ابو اسيد فذهبنا ونظرنا----- فاذا براسه يقطر ماء فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي امراته------- فاخبرته انه خرج وهو جنب او صبيا او -----------------------------------------------------------------------------------مجنونا---------------------- لان السيف كفي عن التغسيل فيمن يوصف بذنب----- ولا ذنب لهم فلم يكونا في معني شهداء احد او قتل حاءضا او نفساء سواء كان بعد انقطاع الدم --او قبل----- استمراره في الحيض ثلاثة ايام في الصحيح و-------------------------المعني فيها كالجنب-------------- او ارتث	277	-2321537378650228043	354	506.0	281	665	53.23308181762695	53	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0460	false	775715751978955101	173	266	876	1311	1466	300	------عليه لقصور ال--------------------------------------------------------جناية لعدم القصد هذا اذا تبين انه اكل بعدما طلع الفجر وان لم يتبين له شء لا يجب عليه القضاء----------- لان الاصل هو ال--ليل فلا يخرج بالشك ولو شك في طلوع الفجر فالافضل ان يتركه تحرزا عن المحرم ولو اكل فصومه تام ما لم يتبين انه اكل بعدما طلع الفجر لما قلنا وروي عن ابي حنيفة انه---- اساء بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يستبين فيه الفجر لقوله صلي الله عليه وسل--م دع ما يريبك الي ما لا يريبك	460	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms304	true	-8767249923924511807	83	156	408	757	1465	300	كفارة عليه للشبهة لان الاصل بقاء الليل وياثم اثم ترك التثبت مع الشك لا اثم جناية الافطار اذا لم يت----------------------------------------بين له شء لا يجب عليه القضاء ايضا بالشك لان الاصل بقاء الليل فلا يخرج بالشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي حنيفة انه قال اساء بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيبة او كان في مكان لا يت-بين فيه الفجر لقو---------له عليه السلام دع ما يربيك الي ما لا يربيك	304	-2321537378650228043	233	397.5	180	516	45.15503692626953	43	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0454	false	-7910619740123770618	151	257	780	1277	1494	300	عذر وهي رواية عن ابي يوسف لما ------------------------------روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا ق-ال اني اذا صاءم ثم ات---ي يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي الينا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وزاد النساءي ولكن اصوم يوما مكانه وصحح هذه الزيادة ابو محمد عبد الحق وذكر الكرخي وابو بكر انه ليس له ان يفطر الا من عذر لما -----------------روي انه صلي- الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع قال القرطبي ثبت هذا------- عنه صلي -	454	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms312	true	2235727807835274745	184	298	924	1474	1488	300	عذر ف-ي رواية عن ابي يوسف قال الكمال واعتقادي انها اوجه لما روي مسلم عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتي في يوم- اخر فقلنا يا رسول الله اهدي الينا حيس فقال ارينه ففلد اصبحت صاءما فاكل وزاد النساءي ولكن اصوم يوما مكانه وصحح هذه الزيادة ابو محمد عبد الحق وذكر الكرخي وابو بكر انه ليس له ان يفطر الا من عذر وهو ظاهر الرواية لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع قال القرطبي ثبت هذا الحديث عنه عليه	312	-2321537378650228043	464	866.0	362	557	83.30341339111328	91	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0472	false	-1695822153366332312	229	299	1137	1558	1561	300	قراءة القران------- والحديث والعلم والتدريس وسير النبي صلي الله عليه وسلم وقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحكايات الصالحين وكتابة امور الدين واما التكلم بغير الخير فانه يكره لغير المعتكف فما ظنك بالمعتكف قال رحمه الله وي-----------------------------------------------------حرم الوطء ودواعيه لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فال--------حق به دواعيه وهو اللمس والقبلة لان الجماع محظور فيه لما تلونا فيتعدي الي دواعيه كما في الاحرام والظهار والاستبراء بخلاف الصوم لان الكف	472	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms321	true	-6351322633858198884	4	80	19	475	1659	300	قراءة القران والذكر والحديث والعلم ودراسته- وسير النبي صلي الله عليه وسلم وقصص الانبياء عليهم --------السلام وحكايات الصالحين وكتابه امور الدين واما التكلم بغير --خير فلا يجوز- لغير المعتكف والكلام المباح مكروه ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب اذا جلس في المسجد لذلك ابتداء وحرم الوطء ودواعيه لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة فالتحق به----------- اللمس والقبلة لان الجماع محظور فيه---------- فيتعدي الي دواعيه كما في الاحرام والظهار والاستبراء بخلاف الصوم لان الكف	321	-2321537378650228043	343	585.5	282	489	70.14315032958984	49	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0473	false	1014983369525612520	0	179	0	929	1583	300	هو الركن فيه والحظر يثبت ضمنا كي لا يفوت الركن فلم يتعد الي دواعيه لان ما ثبت ل-لضرورة يتقدر بقدرها ولانه لو تعدي لصار الكف عن الدواعي ركنا والركنية لا تثبت بالشبهة والحرمة تثبت بها ولان الصوم يكثر وجوده فلو منعوا عن الدواعي لحرجوا وبخلاف حالة الحيض لانها زمان نفرة فلم تكن داعية الي الوطء ولان الحيض يكثر وجوده علي ما ذكرناه في الصوم قال رحمه الله ويبطل بوطءه اي يبطل الاعتكاف بوطء------------------ه سواء كان عامدا او ناسيا----------------- نهارا او ليلا لانه محظور بالنص فكان مفسدا له كيفما كان كالجماع في الاحرام بخلاف الصوم حيث لا يفسد به اذا كان ناسيا والفرق ان حالة المعتكف مذكرة كحالة الاحرام والصلاة وحالة الصيام غير مذكرة ولو جامع فيما دون الفرج او قبل او لمس فانزل فسد اعتكافه لانه في معني الجماع وان لم ينزل لا يفسد لانه ليس في معني الجماع ولهذا لا يفسد به الصوم ولو امني بالتفكر او بالنظر لا يفسد اعتكافه قال رحمه الله ولزم-ه الليالي ايضا-------------------- بنذر اعتكافه ايام معناه لو نذر ان يعتكف اياما لزمته بلياليها لان ذكر الايام بلفظ الجمع يدخل----- ما بازاءها من الليالي	473	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms321	true	-6351322633858198884	82	153	485	870	1659	300	هو الركن فيه والحظر يثبت ضمنا كيل-ا يفوت الركن فلم يتعد الي دواعيه لان ما ثبت بالضرورة ي-قدر بقدرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل الاعتكاف بوطءه وبالانزال بدواعيه سواء كان عامدا او ناسيا او مكرها ليلا او نهارا لان له حالة مذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة ك--------------الصلاة والحج بخلاف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم ولو امني بالتفكر او بالنظر لا يفسد اعتكاف--------------ه ولزمته الليالي ايضا اي كما لزمته الايام بنذر اعتكا----------------------------ف ايام ----------------لان ذكر الايام بلفظ الجمع يدخل فيها ما بازاءها من الليالي	321	-2321537378650228043	294	451.5	239	991	29.667003631591797	43	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0516	false	8016502090640137508	112	152	629	842	1622	300	ويجتهد---- ان يقطر من عينيه قطرات من الدمع فانه دليل القبول ويدعو لابويه واهله واخوانه واصحابه ومعارفه وجيرانه ويلح في الدعاء مع قوة ال--------------------------------------رجاء للاجابة ولا يقصر فيه فان هذا اليوم--- لا يمكنه تداركه لا سيما اذا كان من الافاق	516	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms333	true	2504383373213156070	2	39	16	215	1632	300	ويجتهد علي ان يخرج من عينيه قطرات من الدمع فانه دليل القبول--------------------------------------------------- ويلح في الدعاء مع قوة span classmatn spanspan classmatnhr spanرجاء الاجابة ولا يقصر في----- هذا اليوم اذ لا يمكنه تداركه--- سيما اذا كان من الافاق	333	-2321537378650228043	148	243.5	117	258	57.364341735839844	25	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0534	false	1298542669057151451	77	122	387	597	1570	300	ابن عباس--------------- اذا شرب من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وقال صلي الله عليه وسلم في ماء زمزم انها مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم رواه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له	534	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms334	true	-6597538401641387621	271	300	1390	1525	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما اذا شربه------- قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وقال صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم ماء زمزم لما شرب له-	334	-2321537378650228043	119	209.0	94	225	52.88888931274414	23	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1
JK005200-ara1.ms0534	false	1298542669057151451	176	240	920	1266	1570	300	ويستحب ل------ه ان ياتي باب البيت اولا ويقبل العتبة ويدخل البيت حافيا ثم يات----ي الملتزم------------------------------- فيضع صدره ووجهه عليه ويتشبث بالاستار------- ساعة يتضرع الي الله تعالي بالدعاء بما احب من امور الدارين ويقول اللهم ---هذا بيتك الذي جعلته مباركا وهدي للعالمين اللهم كما هديتني له فتقبله مني ولا تجعل هذا اخر العهد من بيتك وارزقني العود- اليه حتي ترضي عني برحمتك يا ارحم الراحمين	534	-335838023136157253	Shamela0000412-ara1.ms335	true	-1723064286606380646	0	70	0	373	1598	300	ويستحب بعد شربه ان ياتي باب الكعبة---- ويقبل العتبة------------------ ثم ياتي الي الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود والباب فيضع صدره ووجهه عليه ويتشبث ب--استار الكعبة ساعة يتضرع الي الله تعالي بالدعاء بما احب من امور الدارين ويقول اللهم ان هذا بيتك الذي جعلته مباركا وهدي للعالمين اللهم كما هديتني له فتقبل- مني ولا تجعل هذا اخر العهد من بيتك وارزقني العودة اليه حتي ترضي عني برحمتك يا ارحم الراحمين	335	-2321537378650228043	316	559.5	256	398	79.39698791503906	53	JK005200-ara1	Shamela0000412-ara1