id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms1740	false	-2819498013466736354	143	300	746	1576	1576	300	--قاض قبله وهو الخراءط التي فيها---- السجلات-------- والمحاضر وغيرهما من الصكوك ونصب الاوصياء والقيماء في الاوقا----ف وتقدير النفقات المفروضات لان الديوان وضع ليكون حجة عند الحاجة فيجعل في يد من له ولاية القضاء وهذا لان القاضي يكتب نسختين احداهما----- في يده لاحتمال الحاجة اليها وال-------------------------------------------------اخري في يد ال--خصم وما في يد الخصم لا يءمن عليه التغيير بزيادة او نقصان---------------------------------------------- ثم ان كانت الاوراق من بيت المال فلا اشكال في وجوب تسليمها الي الجديد لانها انما كانت في يد الاول لعمله وقد انتقل العمل الي غيره فلا معني لتركها في يده بعد العزل وكذا اذا كانت من مال الخصوم او من مال القاضي في الصحيح لان الخصوم وضعوها في يده لعمله وكذا القاضي يحمل علي انه عمل ذلك تدينا لا تمولا فيجب تسليمه اليه ويبعث عدلين من امناءه او عدلا واحدا والاثنان احوط ليقبضا- ديوان------- المعزول بحضرته او بحضرة امينه ويسالان المعزول شيءا فشيءا فما كان فيها من نسخ السجلات يجمعانه في خريطة وما كان من نصب الاوصياء-	1740	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms040	true	8998441553112189880	214	295	1114	1561	1587	300	القاضي --------الخراءط التي فيها نسخ السجلات والصكوك والمحاضر------------------ ونصب الاوصياء والقيم-- في اموال الوقف وتقدير النفقات------------------------------------------------------------------------------ وهذا لان القاضي يكتب نسختين احداهما تكون في يد الخصم ----------------والاخري قد تكون في ديوان القاضي لانه ربما يحتاج اليها لمعني من المعاني وما في يد الخصم لا يءمن عليه من ال----زيادة والنقصان فلا يمكن الاعتماد عليه AUTO جرد الديوان وقبضه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبضان ديوان القاضي المعزول وما في الخريطة---------------------------------- فما كان فيها من نسخ السجلات يجمعان- في خريطة وما كان من نصب الاوصياء	40	-7896153155908252945	272	368.0	220	959	28.362878799438477	38	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1741	false	4432561815233315297	5	123	28	634	1514	300	خريطة اخري وما كان من تقدير النفقات يجمعانه في خريطة اخري وما كان من نسخ- قيماء الاوقاف يجمعانه في خريطة وما كان م------------------------------------------------------------------------ن الصكوك يجمعانه في خر------------------------------------------يطة لان هذه النسخ كانت تحت تصرف المع-------زول ف----لا تشتبه عليه---------- متي احتاج الي نسخة منها----- فاما الجدي-------د فيشتبه عليه -لو لم يجمع- كل نوع من--ها في خريطة وبالجمع يسهل وانما --------------------------------------------------------------------------يسال-------ان المعزول وان لم يك----ن قوله حجة لينكشف عنهما ما اشكل عليهما فاذا قبضا ذلك ختما عليه تحرزا عن التغيير قال رحمه الله ونظر في حال المحبوسين اي القاضي الجديد ينظر في حالهم لانه نصب ناظرا للمسلمين فمن اقر بحق او قامت عليه البينة الزمه لان كل واحد منهما حجة ملزمة ولا يقبل قول------- المعزول ل----انه بالعزل التحق بواحد من الرعايا	1741	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms041	true	8094007724757088102	0	118	0	594	1504	300	خريطة----- وما كان من تقدير النفقات يجمعان- في خريطة----- وما كان من نسخة قيم-- الاوقاف يجمعان- في خريطة اذا كان عمل الوقف للقاضي واما اذا كان عمل الوقف لغيره فلا يحتاج الي ذلك وما كان من الصكوك يجمعان- في خريطة حتي يجمعان كل نوع من هذه الانواع في خريطة لان هذه النسخ كانت تحت تصرف القاضي المعزول فكان لا يش-به عليه شء من ذلك متي احتاج الي نسخة في الجملة فاما القاضي المقلد فيشتبه عليه فلو لم يجمعا كل نوع من ذلك في خريطة واحتاج القاضي الي نوع من الجملة فانه يحتاج الي ان يفتش جميع ذلك فيتعذر عليه الوصول اليه قال ويسالان القاضي المعزول شيءا فشيءا لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول القاضي المعزول حجة فانه بالعزل التحق بواحد من الرعايا	41	-7896153155908252945	304	377.5	241	854	35.597190856933594	44	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1950	false	-7795873927329173006	53	88	272	441	1498	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه	1950	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	160	198	810	996	1495	300	بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه	103	-7896153155908252945	168	323.0	133	186	90.32257843017578	33	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms2402	false	8801330416014897422	46	103	238	506	1486	300	رضي الله عنهما--- انه احرق البيت علي الثقفي حين سمع شرابا في بيته وقد هجم عمر---------- رضي الله عنه علي--- ناءحة----------------------------- في منزلها ثم ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين---------- قد سقط خمارها فقال انها لا حرمة لها وتكلموا في قوله لا حرمة لها قي--------ل معناه انها لما اشتغلت بما لا يحل في ----	2402	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms185	true	1131798879405605939	233	299	1199	1516	1523	300	رضي الله عنهبالكف عنه جوز علي رضي الله عنهالهجوم ومنها ما روي ان--------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهبلغه عن ناءحة لمدينة فاتاتها حتي هجم عليها في منزلها ثم ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين ان خمارها قد سقط------- فقال انه- لا حرمة لها -تكلموا في قوله لا حرمة لها منهم من قال معناه انها لما اشتغلت بما لا يحل لها في	185	-7896153155908252945	199	293.5	154	335	59.402984619140625	36	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1746	false	-2328006171225877064	124	179	660	925	1548	300	الا ان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وز---من ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم لم يكن سجن وكان يحبس في المسجد و-----الدهليز وبالربط- ولما كان في زمن علي رضي الله تعالي عنه بني السجن وكان هو اول من بناه ف------ي الاسلام وسمي السجن نافعا ولم يكن حصينا فانفلت الناس منه وبني -	1746	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms186	true	-3562496562227494867	244	300	1266	1529	1529	300	الا ان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفي زمن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم لم يكن سجن وكان يحبس في المسجد او في الدهليز حيث امكن ولما كان ---زمن علي رضي الله------ عنهاحدث السجن فكان--- اول من احدث السجن في الاسلام وسمي السجن نافعا ولم يكن حصينا فانفلت الناس منه ثم بني	186	-7896153155908252945	223	375.0	174	281	79.35942840576172	40	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1748	false	-746512040438663591	180	216	910	1096	1556	300	في كتاب النكاح ان المراة اذا ادعت ان الزوج----- موسر و-----طلبت نفقة الموسرات وادعي هو الفقر كان القول قوله وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب العتاق ان احد الشريكين اذا اعتق العبد المشترك وزعم انه معسر كان القول قوله	1748	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms191	true	8799932516788097783	105	172	524	871	1511	300	في كتاب النكاح ان المراة اذا ادعت علي زوجها انه موسر وادعت عليه نفقة الموسرين وادعي الزوج انه معسر وعليه نفقة المعسرين يجعل القول قول الزوج لان السبب الذي وجبت به النفقة دينا في ذمته لم يدخل في ملكه شيءا يصير به قادرا علي قضاء الدين فبقي متمسكا بالاصل والثانية نص في كتاب العتاق ان احد الشريكين اذا اعتق العبد المشترك وزعم انه معسر كان القول قوله	191	-7896153155908252945	146	246.0	116	347	42.074928283691406	26	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1824	false	-8216516770548114191	149	183	858	1020	1634	300	ما قيل فيه ما نقل --------------------عن ابي يوسف----------------------------------------- رحمه الله ان---- العدل في الشهادة ان يكون مجتنبا عن الكباءر ولا يكون مصرا علي الصغاءر ويكون صلاحه اكثر من فساده وصوابه اكثر من خطءه لان	1824	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms213	true	3706875483124028969	146	189	714	930	1496	300	-----------ما نقل في هذا الباب ما روي عن ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم بن حبيش الانصاري القاضي رحمه اللهانه قال العدل في الشهادة ان يكون مجتنبا عن الكباءر ولا يكون مصرا علي الصغاءر ويكون صلاحه اكثر من فساده وصوابه اكثر من خطءه وان	213	-7896153155908252945	147	255.5	117	227	64.75770568847656	27	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms2931	false	1449448018127127480	25	47	130	232	1505	300	علي ان القاضي اذا قضي بالاجتهاد في حادثة لا نص فيها------------- ثم تحول عن رايه فانه يقضي في المستقبل بما هو احسن	2931	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms268	true	7182167175386749655	276	300	1401	1513	1513	300	علي ان القاضي اذا قضي بالاجتهاد في حادثة ليس-- فيها كتاب ولا سنة ثم تحول عن رايه فانه يقضي في المستقبل بما هو احسن-	268	-7896153155908252945	97	170.5	77	115	84.34782409667969	19	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms2931	false	1449448018127127480	47	167	232	843	1505	300	عنده ولا ينقض ما مضي من قضاءه-------------------- لان حدوث الاجتهاد والراي----------------- دون نزول القران والنبي صلي الله عليه وسلم لم ي-----نقض القضاء الذي قضي بالراي بالقران الذي نزل بعده فهذ---ا اولي بخلاف ما--------------- اذا قضي باجتهاده في حادثة ثم تبين --نص بخلافه--- فانه ينقض ذلك القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باجتهاده-------- ونزل القران بخلافه ومع ذلك لم ينقض قضاءه الاول والفرق ان القاضي حال ما قضي باجتهاده فالنص الذي هو مخالف لاجتهاده كان موجودا منزلا الا انه خفي عليه فكان الاجتهاد في محل النص فلا---------- يصح والنبي صلي الله عليه وسلم حال ما قضي باجتهاده كان الاجتهاد في محل لا نص فيه فصح وصار ذلك شريعة له فاذا نزل القران بخلافه صار ناسخا لتلك الشريعة قال------------------------- رحمه	2931	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms269	true	-4427340942597984687	0	135	0	695	1530	300	عنده ولا ينقض ذلك القاضي الذي كان منه برايه الاول لان حدوث الراي الثاني بمقابلة الراي الاول دون نزول القران في مقابلة الاجتهاد بالراي وثمة لم ينقض ا-------لذي قضي بالراي بالقران الذي نزل بعده فها هنا اولي فرق بين هذا وبين القاضي اذا قضي باجتهاد- في حادثة ثم تبين النص بخلاف ذلك فانه ينقض ذلك القاضي ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي باجتهاد في حادثة ونزل القران بخلافه ومع ذلك لم ينقض قضاءه الاول والفرق ان القاضي حال ما قضي باجتهاد- فالنص الذي هو مخالف لاجتهاده---- موجود------- الا انه خفي عليه فكان الاجتهاد في محل النص فلم يصح فاما في حق النبي صلي الله عليه وسلمفحال ما قضي باجتهاده كان الاجتهاد في محل لا نص فيه فصح وصار ذلك شريعة--- فاذا نزل القران بخلافه صار ناسخا لتلك الشريعة والي هذا الفرق اشار ابو يوسف رحمه	269	-7896153155908252945	510	865.5	408	719	70.93184661865234	85	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1753	false	8532806527992924406	169	252	967	1373	1619	300	يكلف المدعي انه------------ كان له عبد -ابق وهو اليوم في يد فلان ويعرف العبد غاية التعريف ------------------------------------------------------------------------------------------------------بصفته واسمه وسنه وقيمته ويكتب القاضي ويذكر انه شهد عندي فلان وفلان بان العبد الهندي الذي يقال له فلان حليته كذا وقامته كذا وسنه كذا وقيمته كذا ملك فلان المدعي هذا وقد ابق الي بلدة كذا وهو اليوم عند فلان بغير حق فاذا وصل الكتاب ا----------------------------ليه وثبت عنده انه من عند الكاتب ونصه بشروطه علي ما يجء سلم العبد ------------------------------------------------------------الي المدعي من غير ان يقضي له بالملك	1753	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms318	true	-6185399553914338195	92	172	439	849	1514	300	يكلف المدعي اقامة البينة ان كان له عبد فابق وهو اليوم في يد فلان ويعرف العبد غاية التعريف من الحلية والصفة والاسم والسن والقيمة والدار التي جلب منها فاذا كتب وختم وفعل كما قلنا من قبل فاذا ورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكتاب- علي القاضي المكتو-------------------------------------ب اليه احضر ذلك القاضي المدعي عليه والغلام ثم يفك الكتاب وينظر في الغلام وفي الكتاب فان وافق حلية الغلام ما في الكتاب ختم في عنق الغلام يعني من الرصاص ودفع الي المدعي من غير ان يقضي--- بالملك	318	-7896153155908252945	130	43.0	100	609	21.34646987915039	21	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1875	false	-7472291162378156682	163	218	874	1140	1560	300	وقول محمد مضطرب والاظهر انه مع ابي حنيفة رحمه الله الا انه يجوزه من غير عذر ولا رضا الخصم وعند ابي حنيفة لا يجوز الا باحدهما وقيل هذا ال--خلاف في حال غيبة الموكل واما حال حضرته فهو جاءز ---اجماع-----------------ا لان كل كلام يوجد من الوكي----------------ل ينتقل الي الموكل اذا لم يكن فيه عهدة علي الوكيل	1875	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms378	true	3566080210910521739	260	300	1385	1591	1591	300	وقول محمد مضطرب والاظهر انه مع ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هذا الاختلاف عند--- غيبة الموكل -اما عند حضرته ف---جاءز بالاجماع كالنوع الاول وهذا لان كل كلام يوجد من الوكيل عند حضرة الموكل ينتقل اليه------ اذا لم يكن فيه عهدة علي الوكيل-	378	-7896153155908252945	160	228.5	127	304	52.6315803527832	24	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1771	false	6047729030538492096	0	64	0	327	1526	300	بكذا وكذا- فعدلوا و-----قد الزمتك ذلك وحكمت عليك به لهذا----- وانكر المقضي عليه ان يكون قد اقره عنده بشء او قامت عليه بينة بشء نفذ الحكم عليه-------------------------- لان المحكم يملك انشاء الحكم عليه بذلك فيملك الاقرار كالقاضي المولي اذا قال في حال قضاءه لانسان قضيت عليك لهذا باقرارك او ببينة قامت عندي بذ---لك فانه يصدق في ذلك ولا يلتفت الي انكار المقضي عليه فكذا	1771	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms419	true	5697162353497183483	184	254	960	1317	1533	300	بكذا وكاذن فعدلوا عندي فقد الزمتك ذلك وحكمت----- به لهذا عليك وانكر المقضي عليه ان يكون اقر---- عنده بشء او قامت عليه بينه بشي لم يلتفت الي قوله ويمضي القضاء عليه ونفذ لان المحكم يملك انشاء الحكم عليه بذلك فيملك الاقرار كالقاضي المولي اذا قال في حال قضاءه لانسان قضيت عليك لهذا باقرارك او ببينة قامت عندي علي ذلك فان- يصدق في ذلك ولا يلتفت الي انكار المقضي عليه فكذا	419	-7896153155908252945	293	529.5	233	367	79.83650970458984	51	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms1857	false	-8277693915935164650	115	148	605	772	1565	300	رجع الرجل وثمان- نسو-----------ة فعلي الرجل نصف الحق ولا شء علي النسوة لانهن وان كثر------ن يقمن مقام رجل واحد وقد بقي من النساء من يثبت بشهادته-ن نصف الحق فيجعل الراجعات--- كانهن لم يشهدن	1857	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms562	true	5668552121700756091	98	134	503	686	1542	300	رجع الرجل وثماني نسوة عن الشهادة فعلي الرجل نصف الحق ولا شء علي النسوة------ وان كثرن لانهن يقمن مقام رجل واحد وقد بقي من النساء من يثبت بشهادتهما نصف الحق فتجعل اللاتي رجعن كانهن لم يشهدن	562	-7896153155908252945	154	261.5	122	189	81.48148345947266	25	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK005200-ara1.ms2913	false	-2654761355671301940	113	135	551	681	1531	300	وشهدوا فالشهادة باطلة وان شهد اثنان لاثنين فقبلت شهادتهما ثم ادعي الشاهدان بعد ذلك علي الميت بالف درهم فشهد لهما الغريمان الاولان	2913	-335838023136157253	Sham19Y0150967-ara1.ms572	true	1862012720151935899	1	23	6	135	1566	300	وشهدوا فالشهادة باطلة وان شهد اثنان لاثنين -قبلت شهادتهما ثم ادعي الشاهدان بعد ذلك علي الميت بالف درهم فشهد لهما الغريمان الاولان	572	-7896153155908252945	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	JK005200-ara1	Sham19Y0150967-ara1