id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0005	false	-8316988596860272776	200	298	1055	1569	1578	300	كيفية المسح والاظهر انه------------ يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذنيه باصبع------يه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد-------------- لا يكون الا بهذه الطريقة وما قاله بعضهم من انه يجافي كفيه تحرزا عن الاستعمال لا يفيد لانه لابد من الوضع والمد فان كان مستعملا بالوضع الاول فكذا بالثاني فلا يفيد تاخيره ولان الاذنين من الراس بالنص اي حكمهما حكم الراس ولا يكون ذلك الا اذا مسحهما بماء مسح به الراس ولانه لا يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي لكونه تبعا له	5	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0421	true	-6249578919127240621	45	103	222	516	1537	300	كيفية --مسح كل الراس الذي هو سنة ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمده-ا الي قفاه علي وجه يستوعب ال-----راس ثم يمسح------ باصبعيه اذنيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد كما هو مذهبنا لا يكون الا بهذا الطريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه لا يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي لكونه تبعا له	421	-2298008338216310569	248	430.5	200	546	45.42124557495117	41	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0231	false	815692088021543671	61	118	307	594	1518	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته ويجعل السترة علي حاجبه الايمن او الايسر والايمن افضل لحديث المقداد رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد اليه صمدا	231	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0698	true	7505138731938614940	126	177	624	870	1509	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داود د 783 وعن----------------------------------- المقداد بن الاسود--- قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد ل--ه صمدا	698	-2298008338216310569	213	381.5	168	287	74.21602630615234	41	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0249	false	-7746239613926113472	136	172	707	897	1525	300	-------وهذا ع-ند ابي حنيفة وعندهما الافضل في الليل مثني مثني وفي النهار اربع اربع وعند ا------------لشافعي فيهما مثني مثني لحديث البارقي عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني ولهما	249	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0719	true	-1922661706569297307	269	299	1327	1492	1500	300	ركعات فيهما وعند ابي يوسف ومحمد في ال----------ليل مثني مثني وفي النهار اربع اربع وقال في الهداية وللشافعي رحمه اللهقول-------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- صلاة الليل والنهار مثني مثني ولهما	719	-2298008338216310569	115	174.0	91	210	54.761905670166016	16	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0190	false	9058678686549682168	5	78	28	413	1577	300	في اوله------ فقيل من سورة القتال وقال الحلواني وغيره من اصحابنا من الحجرات وهو السبع الاخير وقيل من ق وحكي القاضي عياض م----ن الجاثية وهو غريب فالطوال من اوله الي والسماء ذات البروج والاوساط منها الي لم يكن والقصار منها الي اخر القران وقيل الطوال من اوله الي عبس والاوساط منها الي والضحي و-------القصار منها الي اخر القران وفي الجامع الصغير يقرا في الفجر في الحضر في الركعتين باربعين اية او------------ خمسين اية	190	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0758	true	8597547444089569096	84	150	415	773	1560	300	في اول المفصل فقيل--- سورة القتال وقال الحلواني وغيره من اصحابنا--- الحجرات فهو السبع الاخير وقيل من ق وحكي القاضي عياض انه من الجاثية وهو غريب والطوال من اوله الي------------ البروج والاوساط منها الي لم يكن والقصار الباقي و-------------قيل الطوال من اوله الي عبس والاوساط منها الي والضحي والباقي القصار ثم اذا راعي الليالي------------------ يقرا في الشتاء مءة وفي الصيف -------اربعين وفي الخريف والربيع خمسين الي	758	-2298008338216310569	278	449.0	223	414	67.1497573852539	42	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0177	false	-7609971089269350743	17	54	93	285	1565	300	اليمني ذكر ابو يوسف في الامالي انه يعقد الخنصر------------ ويحلق الوسطي والابهام ويشير بالسبابة وذكر محمد انه صلي- الله عليه وسلم كان يشير ونحن نصنع بصنعه صلي الله عليه وسلم قال وهو قول ابي حنيفة وكثير من	177	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0791	true	4143993959956433282	206	238	1105	1280	1615	300	الشمني ذكر ابو يوسف في الامالي انه يعقد الخنصر والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويشير بالسبابة وذكر محمد انه عليه السلا--------م كان يشير ونحن نصنع بصنعه و------------------قال وهو قول ابي حنيفة رحمه ----	791	-2298008338216310569	151	260.0	122	205	73.65853881835938	25	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0181	false	1373876571616542845	51	108	253	554	1533	300	وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وكره بعضهم ان يقول اللهم ارحم محمدا لانه يوهم --تقصير الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذ الرحمة تكون باتيان ما يلام عليه وقد امرنا بتعظيمهم---------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه لا يكره وهو مذهب المتكلمين لانه صلي الله عليه وسلم كان من اشوق العباد الي مديد رحمة الله تعالي ولا يستغني احد عن رحمة الله	181	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0804	true	7507074203567912570	139	204	725	1049	1523	300	ونقل عن التبيين انه -----------كره بعضهم ان يقال اللهم ارحم محمدا لانه يوهم التقصير------------------------------ اذ الرحمة تكون باتيان ما يلام عليه مثل قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله لوطا ياوي الي ركن شديد ورحم الله هاجر لو تركتها لكان عينا معينا والصحيح انه لا يكره ل-------------------انه صلي الله عليه وسلم-كان من اشوق العباد الي مزيد رحمة الله تعالي ولا يستغني احد عن رحمة الله	804	-2298008338216310569	210	338.5	164	385	54.54545593261719	34	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0195	false	6211171679785794144	46	125	229	648	1589	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واجبة وفي المفيد الجماعة واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي الرجال العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الصلاة بالجماعة من غير حرج واذا فاتته الجماعة لا يجب عليه الطلب في مسجد اخر بلا خلاف بين اصحابنا لكن لو------------------------------------------------------------------------------------- اتي مسجدا اخر ليصلي مع الجماعة فحسن وان صلي في مسجد حيه فح-------سن وذكر القدوري انه يجمع في اهله ويصلي بهم وذكر شمس الاءمة ان الاولي في زماننا اذا لم يدخل مسجد حيه	195	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms0895	true	6079761348915120369	197	277	996	1421	1546	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واج-------------------------بة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي------- العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الجما--------عة من غير حرج واذا فاتته-------- لا يجب عليه الطلب في المساجد- بلا خلاف بين اصحابنا وان AUTO الفصل الاول 1052 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل اتي مسجدا اخر للجم---------اعة فحسن وان صلي في مسجد حيه منفردا فحسن وذكر القدوري---- يجمع ب--اهله ويصلي بهم و---------اختلف في الافضل من جما-------------عة مسجد حيه	895	-2298008338216310569	299	489.5	237	511	58.51272201538086	46	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0319	false	-2680135718194537080	21	56	108	294	1546	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	319	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1171	true	1158770898107021369	193	226	1009	1183	1540	300	انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله------ واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا	1171	-2298008338216310569	174	333.0	141	186	93.54838562011719	31	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2561	false	3851698900318897568	229	298	1184	1532	1539	300	اني ابرسم واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله تعالي ان يعافيك فقالت اصبر ف-----اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها رواه اولءك الثلاثة ولنا ما روينا وروي البخاري واحمد انه عليه الصلاة والسلام قال ما انزل الله تعالي داء الا انزل شفاء وروي انه عليه الصلاة والسلام تداوي واحتجم وقال جابر ا-----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------	2561	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1223	true	1792267587451019110	196	264	978	1289	1484	300	اني اصرع- واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله------ ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها متفق عليه خ م 1578 وعن يحيي بن سعيد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1223	-2298008338216310569	175	278.5	135	447	39.14988708496094	33	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0410	false	282122964028433943	128	185	653	938	1478	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال الرجل لابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فانطلق ----------------------------فساله فقال صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا وان مول-ي القوم من انفسهم رواه الجماعة وصححه الترمذي	410	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1376	true	-3702852692293943566	78	125	399	644	1513	300	صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقا------ل لابي رافع---------------------------------- اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي ا-تي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلمفساله فقال------------------- ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم روا--------------ه الترمذي	1376	-2298008338216310569	207	342.0	165	320	64.6875	33	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0467	false	219867292738840816	259	298	1326	1512	1521	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج ------الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بالصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ومثله لا يعرف	467	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	true	-2915807895425638185	71	111	369	560	1532	300	قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا ب--صوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود د والصلاة علي	1514	-2298008338216310569	174	320.0	137	193	90.15544128417969	34	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0487	false	7216371768850808897	0	107	0	534	1542	300	صلي الله عليه وسلم في اهلاله ----------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع بذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل------------------- رسول الله صلي ا---------لله -------------------عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء	487	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1768	true	-8949075937165305879	180	264	899	1307	1498	300	صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع -ذلك منه اقوام فحفظت -عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استوت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1768	-2298008338216310569	277	443.0	218	642	43.14641571044922	47	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0520	false	1513418874862570232	93	137	460	690	1508	300	--واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واحد واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	520	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1783	true	1023455002084230093	116	158	620	841	1589	300	بالاقامة-- ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان----- واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1783	-2298008338216310569	217	414.0	175	232	93.53448486328125	39	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0520	false	1513418874862570232	143	177	718	889	1508	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	520	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1784	true	6287582626625901336	247	281	1323	1494	1590	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	1784	-2298008338216310569	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0526	false	-3654974269770178302	0	31	0	144	1510	300	ثلاثا وستين بدنة وامر-------- عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب فافاض الي ----	526	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1785	true	2121255533762113271	167	201	866	1022	1533	300	ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي	1785	-2298008338216310569	131	243.0	101	156	83.97435760498047	27	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0520	false	1513418874862570232	201	255	1010	1281	1508	300	فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت ات-يت المظلوم من الخير وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال وفيه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثو- علي راسه ويدعو بالويل والثبور خرج------------------------ه ابن ماجه	520	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1812	true	8291736855262602079	156	246	805	1245	1521	300	فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال تبسمقال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1812	-2298008338216310569	258	470.0	205	440	58.6363639831543	48	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0522	false	7483180064641830279	231	257	1147	1278	1490	300	الله عنه----- انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع و------------------------قال هكذا رمي من-- انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه	522	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1822	true	-1225935315902257404	140	173	684	846	1479	300	الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه	1822	-2298008338216310569	126	219.5	100	162	77.77777862548828	24	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0632	false	2714857913128414974	158	216	759	1054	1467	300	ثم اغمس نعل-ها في دمها ثم اضرب به صفحت---ها ولا تطعمها--- انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحمد ومثله عن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد والمراد بالعطب هنا ما قرب من العطب واراد ب----------------------------------------------------------------------النعل قلادتها وفاءدته ان --------يعلم الناس- انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء --	632	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1829	true	-5057181475633555552	166	265	882	1374	1573	300	ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم م وقال القاضي عياض في حديث فعيي بشانها ان هي ابدعت كذلك بضم الهمزة علي ما تقدم وفي اصل ابن عيسي من رواية ابن الحذاء ابدعت بفتحها والمعروف ما تقدم وقال في هذا الحديث الذي نحن فيه قد ر-------------------------------------------------------------------------واه العذري بدع بغير همزة وتشديد الدال والمعروف رواية غيره كما ذكرنا انتهي وقوله ثم اصبغ اي اغمس نعليها اللتين قلد بهما و اجعلها اي النعل كانهما شء واحد علي صفحتها ليعلم المارة انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء و	1829	-2298008338216310569	129	47.0	99	565	22.831857681274414	21	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms0529	false	4867708059580872401	47	96	223	472	1525	300	قالت افاض النبي صل----ي الله عليه وسلم من--- يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود	529	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1850	true	1871294416930811235	164	214	815	1071	1481	300	قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود	1850	-2298008338216310569	234	449.5	187	256	91.40625	42	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1606	false	-2775250618411699126	67	92	349	485	1652	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1606	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1917	true	4219390861941157823	0	30	0	157	1480	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1917	-2298008338216310569	134	238.0	109	159	84.27672576904297	22	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1614	false	1252442829470582447	80	198	409	987	1507	300	صلي الله عليه وسلم حين اهدي اليه رطب قال اوكل تمر خيبر هكذا وروي انه عليه السلام نهي عن بيع الثمر حتي يزهي فقيل وما يزهي قال يحمر وهو اسم له من اول ما ينعقد الي ان يدرك ولانه ان كان تمرا جاز --بيعه به باول الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسلم -اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم ولانهما مستويان في الحال وانما يتفاوتان في المال لذهاب جزء منه وهو الرطوبة بخلاف بيع الحنطة بالدقيق لانهما متفاوتان في الحال ويظهر ذلك بالطحن اذ الطحن لا يزيد فيه شيءا وما روياه لم يصح لان مداره علي زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة	1614	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1920	true	2944433782863890639	63	115	357	610	1527	300	صلي الله عليه وسلم-حين اهدي اليه رطب او ---كل تمر خيبر ه---------------------------كذا وبيع التمر بمثله جاءز و------------------------------------------------------------لانه لو كان تمرا جاز البيع---- باول الحديث--------------------------------------------------- وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسلم واذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم ومدار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي------------------- علي زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة	1920	-2298008338216310569	222	347.5	175	581	38.209983825683594	36	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1604	false	470969252679675929	267	296	1425	1565	1588	300	وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ست- وثلاثين زنية رواه احمد	1604	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1922	true	-6439277650593567270	44	72	205	342	1476	300	وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية رواه احمد	1922	-2298008338216310569	136	260.5	108	141	96.45390319824219	26	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1522	false	-6306283880346134707	234	268	1172	1334	1497	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هودة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم رواه ابن ماجه والترمذي	1522	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1945	true	6343479776275970014	261	293	1354	1506	1538	300	هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه ----------الترمذي	1945	-2298008338216310569	150	288.5	118	162	92.59259033203125	29	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1955	false	-7366640841687198290	33	75	181	409	1619	300	اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ل----ان البينات شرعت للاثبات ولا معارضة في قدر ما اتفقا عليه ولا في الزيادة فيجب كله ولو اختلفا في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع	1955	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1951	true	2012253749183287457	116	143	607	760	1585	300	اقام كل واحد منهما بينة كانت البينة المثبتة للزيادة اولي ولو ك-----------------------------------------------------------------------------ان ال--اختلاف في الثمن والمبيع جميعا فبينة الباءع اولي في الثمن وبينة المشتري اولي في المبيع	1951	-2298008338216310569	143	268.0	117	232	61.63793182373047	24	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2403	false	4670492675572748374	173	217	915	1111	1566	300	في كل شركة لم تقسم- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم والنساءي وابو داود وعن عبادة بن الصامت ان النبي-- صلي الله عليه وسلم	2403	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	true	2721300326493964185	160	204	814	1001	1532	300	في كل شركة اي مشترك ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم م 2963------------ وعن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1979	-2298008338216310569	148	239.0	109	200	74.0	32	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2471	false	633627729339553915	30	149	146	791	1564	300	اعتبارا بالمضاربة والجامع دفع الحاجة فان صاحب المال قد لا يهتدي الي العمل والمهتدي اليه قد لا يجد المال فمست الحاجة الي انعقاد هذا العقد بينهما بخلاف دفع الغنم والدجاج ودود القز معاملة بنصف الزواءد لانه لا اثر للعمل فيها في حصول الزيادة فلم تتحقق الشركة مع انه ليس فيها عرف وفي المزارعة عمل الصحابة والتابعين والصالحين من بعدهم الي يومنا هذا بلا نكير ولابي حنيفة ما ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام نهي عن المخابرة فقيل ما المخابرة قال المزارعة بالثلث والربع ولانه استءجار ببعض ما يخرج من عمله فيكون في معني قفيز الطحان ولان الاجر مجهول او معدوم وكل ذلك مفسد ومعاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر كان خراج مقاسمة بطريق المن عليهم والصلح وهو جاءز	2471	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1983	true	-7129975881417298405	0	66	0	353	1565	300	اعتبارا بالمضاربة والجامع دفع الحاجة فان ذا-- المال ---لا يهتدي الي العمل وال--قوي عليه ---لا يجد المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي حنيفة ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------نهي ع-----------------ن المخابرة وهي المزارعة --------------ولانه استءجار ببعض ما يخرج من عمله فيكون في معني قفيز الطحان ولان الاجر مجهول او معدوم وكل ذلك مفسد ومعاملة النبي صلي الله عليه وسلم-اهل خيبر كان خراج مقاسمة بطريق المن ------والصلح وهو جاءز	1983	-2298008338216310569	325	554.5	262	659	49.31714630126953	49	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2575	false	8078618778278942425	114	247	545	1164	1441	300	ولو كانت البءر ا------------------و الحوض او النهر في ملك رجل فله ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء بقربه فان لم -----------------------------------يجد ي---------قال له اما ان تخرج الماء اليه او تترك-----------ه بشرط ان لا يكسر ضفته لان له حق الشفة في الماء الذي في حوضه عند الحاجة قيل هذا اذا احتفر في ارض مملوكة له اما اذا احتفر-- في ارض موات فليس له م----نعه لان الموات كان حقا للكل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحياء لحق مشترك وهو العشر او الخراج فلا يقطع الشركة وحكم الكلا حكم الماء حتي اذا كان في ارض مملوكة قيل للمالك اما ان تقطع وتدفع اليه والا تتركه لياخذ قدر ما يريد منه ولو منعه الماء -وهو يخاف علي نفسه ودابته العطش كان له ان يقاتله بالسلاح لاثر عمر رضي الله عنه ولانه قصد اتلافه بمنع-------- الشفة	2575	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1993	true	-6215697865967575886	9	144	49	675	1483	300	ولو كان- البءر او العين او النهر او الحوض في ---------ملك رجل -له ان يمنع من يريد الشفة من الدخول في ملكه اذا كان يجد ماء اخر يقرب من هذا الماء في غير ملك احد وان كان لا يجد يقال لصاحب النهر اما ان تعطيه الشفة---- او تتركه ياخذ بنفسه بشرط ان لا يكسر ضفته وه----------------------------------------------------ذا اذا احتفر في ارض مملوكة له اما اذا احتفرها في ارض موات فليس له ان يمنعه لان الموات كان مشتركا AUTO الفصل الاول 2991 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر في خلافته رواه البخاري خ والحفر لاحياء -حق مشترك-------------------- فلا يقطع الشركة في الشفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو منعه عن ذلك وهو يخاف علي نفسه وظهر-ه العطش له ----ان يقاتله بالسلاح -----------------------لانه قصد اتلافه بمنع حقه وهو الشفة	1993	-2298008338216310569	336	504.5	260	847	39.6694221496582	59	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2567	false	4321499740128864849	231	276	1198	1431	1555	300	يعمرها فيها----- اخذها الامام منه ودفعها الي غيره لانه انما كان دفعها اليه ليعمرها فيحصل-------- للمسلمين منفعة- العشر او الخراج فاذا لم يحصل ا-----------------------لمقصود فلا فاءدة في تركها في يده----------------------------------------------------------------------------------- وانما -----قدر بثلاث سنين لقول عمر رضي الله عنه ليس لمتحجر بعد ثلاث سنين حق	2567	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms1996	true	3056446441655316634	153	218	792	1145	1546	300	يعمرها ثلاث سنين اخذها الامام---- ودفعها الي غيره لان الدفع الي الاول كان- ليعمرها فتحصل المنفعة للمسلمين من حيث العشر او الخراج فاذا لم تحصل يدفعها الي غيره تحصيلا للمقصود ولان التحجير ليس باحياء ليملكه لان الاحياء انما هو العمارة والتحجير الاعلام فبقي غير مملوك كما كان هو الصحيح وانما اعتبر ترك ثلاث سنين لقول عمر رضي الله عنه ليس لمتحجر بعد ثلاث سنين حق	1996	-2298008338216310569	177	243.0	139	358	49.441341400146484	28	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1435	false	-4534982825039606013	0	25	0	127	1574	300	اياما وان كانت عشرة فصاعدا عر--------------------------------فها حولا---------------------------------- وقوله اياما اي--- علي حسب ما يري وقدره محمد---------- في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير	1435	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2011	true	-2245733810161059712	1	42	6	212	1521	300	اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها شهرا وان كانت مءة او اكثر عرفها حولا وهذه رواية عن ابي حنيفة رحمه الله وقوله اياما معناه علي حسب ما يري وقدره محمد رحمه الله في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير	2011	-2298008338216310569	125	226.5	100	206	60.67961120605469	23	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2955	false	4825638450927271885	71	144	376	735	1553	300	جابر انه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد ------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال ف----قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	2955	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	true	8995719545187972117	46	120	236	608	1539	300	جابر ----قال جاءت امراة سعد بن الربيع--------------------------------- بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	2021	-2298008338216310569	306	533.0	243	411	74.45255279541016	54	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1580	false	-80517338928683220	108	223	528	1112	1542	300	فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد والترمذي وعن علي رضي الله عنه انه قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد وفي رواية وهب لي----- النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال ------------------------------------لي ما فعل غلاماك فاخبرته فقال لي رده رده رواه الترمذي وابن ماجه وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه رواه ابن ماجه والدارقطني وعن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع رواه ابو داود	1580	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2156	true	1779973295503541442	92	161	473	816	1545	300	فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه ------الترمذي والدارمي ت دي 3362 وعن علي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلام-ك فاخبرته فقال ر---ده رده رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 3363 وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فرد البيع رواه ابو داود	2156	-2298008338216310569	254	399.5	204	625	40.63999938964844	40	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1024	false	5788336829501138928	113	175	591	893	1516	300	ابو ه-----------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه ان--------- امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابنه وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة و-قد --نفعني ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها ات--حاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا---------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	1024	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2163	true	2890655617771488103	93	168	505	866	1572	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة --------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد ام-----------ه رواه	2163	-2298008338216310569	220	330.5	170	410	53.65853500366211	36	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2701	false	3115515421561403894	113	145	595	753	1522	300	قتله----------- ضربا بالسيف فلا قصاص عليه لاحتمال انه قصد- تاديبه-------------------------- وان ذبحه ذبحا فعليه القصاص لانه عمد -لا شبهة فيه ولا تاويل بل جناية الاب اغلظ لان فيه قطع الرحم فصار كمن	2701	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2205	true	7442195737945723421	262	300	1340	1526	1526	300	قتل الوالد ولده ضربا بالسيف فلا قصاص عليه لاحتمال انه ضربه تاديبا واتي علي النفس من غير قصد وان ذبحه----- فعليه القصاص لانه عمد بلا شبهة---- ولا تاويل بل جناية الاب اغلظ لان فيه قطع الرحم وهو كمن--	2205	-2298008338216310569	135	219.5	107	197	68.52791595458984	23	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2766	false	7514245109750862670	161	219	880	1170	1571	300	عشر ا---------------------لدية دية الرجل ولو كان الجنين ذكرا وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمسماءة درهم ولهذا لم يبين في المختصر انه ذكر او انثي لان دية المراة نصف دية الرجل فالعشر من ديتها قدر نصف العشر من دية الرجل والقياس ان لا يجب شء في الجنين لانه لم يتيقن بحياته والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق ولهذا	2766	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2216	true	-185767463223123489	16	52	87	269	1562	300	عشر الدية قال في الهداية معناه دية الرجل وهذا في الذكر------ وفي الانثي عشر دية المراة وكل منهما خمس مءة درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس ان لا يجب شء---------- لانه لم يتيقن بحياته والظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق وايضا	2216	-2298008338216310569	143	249.5	113	311	45.980709075927734	24	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2744	false	-943803957772184967	9	96	50	506	1632	300	دية اليهودي والنصران------------ي اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم ولنا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي العامريين اللذين كان لهما عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلهما عمرو بن امية الضمري بماءة من الابل وقال عليه الصلاة والسلام دية كل ذي عهد في عهده الف دينار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية الذمي مثل دية المسلم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	2744	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2222	true	-7216373897323139835	127	265	677	1383	1556	300	دية اليهودي والنصراني عند الشافعي اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمان مءة درهم وروي في ذلك حديثا وقال لنا قوله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام دية كل ذي عهد في عهده الف دينار وكذا قضي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وقال ما رواه الشافعي لم يعرف رواية ولم يذكر في كتب الحديث وما رويناه اشهر مما رواه مالك من قوله عليه السلام عقل الكافر نصف عقل المسلم فانه ظهر به عمل الصحابة رضي الله عنهم انتهي وذكر في حاشية الهداية من المبسوط عن الزهري ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما-كانا يجعلان دية الذمي مثل دية المسلم وعن ابن مسعود كان دية الذمي مثل دية المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلما كان زمن معاوية جعلها علي النصف وعن علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية ليكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	2222	-2298008338216310569	258	391.0	209	864	29.86111068725586	42	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1421	false	-3214067534067122152	77	117	413	615	1604	300	فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري	1421	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	true	-5865100529660900360	226	262	1208	1391	1565	300	فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس--------------- فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري	2243	-2298008338216310569	183	347.5	147	202	90.59406280517578	34	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1422	false	-528447754167657521	17	47	85	255	1519	300	سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1422	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2244	true	6597071986993681154	156	186	791	961	1568	300	سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2244	-2298008338216310569	166	319.0	137	174	95.40229797363281	28	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1234	false	-8216198571133362777	103	171	516	844	1484	300	وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فقال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا ق-ال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال و---ضعت الغامدية فقال اذا لا ترجمها وتدع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاع------------ه قال فرجمها	1234	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	true	5051051969844450147	0	66	0	316	1554	300	وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك------------------ انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم -قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت---- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2261	-2298008338216310569	295	546.5	233	344	85.75581359863281	52	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1235	false	3502770977354958391	25	123	125	604	1525	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فتنفل خال----------د بحجر فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها وصلي عليها ودفنت رواه مسلم	1235	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	true	5051051969844450147	69	205	330	1026	1554	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت-------------------------------------- قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته فانه قد غفر باقامة الحد وقوله من غامد بالغين المعجمة في القاموس غامد ابو قبيلة ينسب اليه الغامديون وقوله ترددني كما رددت كلا اللفظين من الترديد ورجل مردد الحاءر الباءر كذا في القاموس وقوله وكفلها رجل اي اقام بمءنها ومصالحها كما في قوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم	2261	-2298008338216310569	410	757.5	324	754	54.37665939331055	76	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1228	false	-8080132648038161710	31	65	150	325	1617	300	قوله عليه الصلاة والسلام اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة------------ فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه	1228	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2262	true	3292223699831567551	86	120	419	594	1542	300	الله عليه وسلميقول------ اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب------ ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه	2262	-2298008338216310569	153	273.5	121	187	81.81818389892578	29	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1231	false	5131678780041899801	126	151	627	744	1559	300	جابرا قال ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلده الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود	1231	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2265	true	-901619410012672053	191	214	980	1090	1500	300	جابر----- ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم-فجلد- الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود	2265	-2298008338216310569	110	203.0	87	117	94.01709747314453	21	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1222	false	3276974980155827858	252	278	1305	1434	1552	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم فقال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1222	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2289	true	-4215039746637986007	174	200	853	978	1454	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم -قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا	2289	-2298008338216310569	123	228.5	97	129	95.34883880615234	23	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1292	false	-2224241971705365920	7	122	32	619	1528	300	والاصل فيه قو---------له عليه الصلاة والسلام من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين فيعزر من غير تبليغه حدا بالاجماع غير ان ابا حنيفة اعتبر--------- ادني الحدود وهو حد العبد لان مطلق ما روينا يتناوله واقله اربعون-------------- وابو يوسف اعتبر حد--------- الاحرار لانهم هم الاصول واقل---ه ثمانون فنقص عنه سوطا وفي رواية----------------------------------------------- خمسة روي ذلك-- عن علي انه فعله فقلده او اعتبر نفس الجرم لان العقوبة تختلف باختلاف الجرم كالحد فقرب الجرم الكبير من اكثر الحد وهو ماءة والصغير من الاقل وهو ثمانون سوطا واجمعوا علي ان العبد لا يبلغ به الاربعين قال رحمه الله واقله ثلاثة اي اقل التعزير ثلاث جلدات وهكذا ذكر القدوري فكانه يري ان ما دونها لا يقع به الزجر	1292	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2291	true	-6792088452956846176	183	268	991	1393	1566	300	والاصل فيه قوله صلي الله عليه وسل----------م من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين واذا تعذ---ر تبليغه حدا فابو--------------- حنيفة ومحمد نظرا الي ادني الحد --وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه وذلك------ اربعون فنقص منه سوطا وابو يوسف اعتبر اقل الحد في الاحرار اذ------ الاصل هو الحرية ثم----- نقص---- سوطا -في رواية عنه وهو قول زفر وهو القياس وفي هذه الرواية نقص خمسة وهو ماثور عن علي رضي الله عنه ثم قدر الادني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث جلدات ل---------------------------ان ما دونها لا يقع به الزجر	2291	-2298008338216310569	227	253.5	173	680	33.382354736328125	36	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1119	false	4111777237161646279	137	168	726	878	1636	300	عليه الصلاة والسلام من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال--- رجل وان كان----- يسيرا-------------------------------- قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	1119	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2346	true	8728887309064676481	66	104	336	513	1460	300	عليه وسل----------م من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم علي-----ه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	2346	-2298008338216310569	132	225.0	103	192	68.75	27	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms1379	false	2226444064706140679	132	209	650	1023	1484	300	وعن علي قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد------ ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا واني لن اردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل رواه ابو داود	1379	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2477	true	8814104360136689968	208	282	1111	1479	1565	300	وعن علي قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلميعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم -قالوا ------يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله------- رواه ابو داود	2477	-2298008338216310569	354	666.0	281	383	92.4281997680664	65	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2491	false	4489978556292190225	197	245	1032	1295	1567	300	ولنا قو---------له عليه الصلاة والسلام انهر الدم-------- ويروي افر الاوداج بما شءت وما رواه محمول علي غير المنزوع فان الحبشة كانوا يفعلون -ذلك اظهارا للجلد ولانها الة جارحة فيحصل بها ما هو المقصود وهو اخراج الدم فصار كالحجر والحديد بخلاف غير المنزوع فانه يقتل بالثقل فيكون في معني	2491	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2549	true	8828690482695995646	251	300	1312	1567	1567	300	ولنا قوله صلي الله عليه وسل----------م انهر الدم بما شءت ويروي افر الاوداج بما شءت وما رواه محمول علي غير المنزوع فان الحبشة كانوا يفعلون كذلك------------- ولانه- الة جارحة فيحصل به- ما هو المقصود وهو اخراج الدم فصار كالحجر والحديد بخلاف غير المنزوع فانه يقتل بالثقل فيكون في معني-	2549	-2298008338216310569	234	411.5	190	281	83.2740249633789	39	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2612	false	3796059461465252910	60	86	286	397	1461	300	قال قلت يا رسول الله ارمي في الصيد فاجد فيه سهمي من الغد----- قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه	2612	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2554	true	6390397883377896650	182	207	920	1028	1470	300	قال قلت يا رسول الله ارم---ي الصيد فاجد فيه----- من الغد سهمي قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه	2554	-2298008338216310569	103	186.0	79	116	88.79310607910156	22	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2494	false	4578363877034767802	129	189	677	977	1563	300	وهذا عند ابي حنيفة و-----------------زفر والحسن بن زياد وقال ابو يوسف ومحمد وجماعة اخر اذا تم خلقه حل اكله بذكاتها لقوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه وروي انه عليه الصلاة والسلام قيل له يا رسول الله انا ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2494	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2557	true	-7569859946975888477	231	286	1137	1405	1462	300	وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وهو قول زفر والحسن بن زياد وقال ابو يوسف ومحمد----------- اذا قم خلقه اكل وهو قول الشافعي وذكر في 4093 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا------------------------------------ يا رسول الله---- ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2557	-2298008338216310569	187	283.5	145	322	58.07453536987305	31	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2516	false	-8614298396520232001	261	290	1315	1446	1499	300	عن ابن عمر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني	2516	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2649	true	-6249393735199324238	113	143	593	727	1520	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------قال من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني	2649	-2298008338216310569	116	208.0	89	145	80.0	26	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2563	false	-1623369014561505333	0	31	0	151	1518	300	رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب فانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل- رواه مسلم------- وعن	2563	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2759	true	-3394884958979861706	96	129	507	666	1541	300	رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه مسلم م 4530 وعن	2759	-2298008338216310569	142	259.0	112	163	87.11656188964844	27	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK005200-ara1.ms2546	false	-516451530866773539	219	296	1118	1532	1549	300	الامام ابو منصور الماتريدي رحمه الله وف-------ق بين الاحاديث فقال المكروه من المعانقة ما كان علي وجه الشهوة واما علي وجه البر والكرامة فجاءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورخص الشيخ الامام شمس الاءمة السرخسي وبعض المتاخرين تقبيل يد العالم او المتورع علي سبيل التبرك وقبل ابو بكر بين عيني النبي صلي الله عليه وسلم بعدما قبض وقال سفيان الثوري ------تقبيل يد العالم او يد السلطان العادل سنة فقام عبد الله بن المبارك فقبل راسه وما يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه	2546	-335838023136157253	Sham19Y0145212-ara1.ms2857	true	-7899130734065600795	191	291	1003	1504	1550	300	-------ابي منصور الماتريدي رحمه الله في التوفيق بين الاحاديث ان-- المكروه من المعانقة ما كان علي وجه الشهوة واما علي وجه البر والكرامة فجاءزة وقيل الخلاف فيما اذا لم يكن عليه غير الازار اما اذا كان عليه قميص اوجبة فلا باس بالاجماع وهو الصحيح وكل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي اجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء ولا يجوز مسها في شء من ذلك وقيل---------------------------------------------------- تقبيل يد العالم -----------علي سبيل ال---------------------------------------------------------------------------تبرك جاءز وتقبيل يد غيره لا يرخص فيه قال الصدر الشهيد هو المختار---------------------- وما يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه	2857	-2298008338216310569	199	174.5	157	670	29.701492309570312	31	JK005200-ara1	Sham19Y0145212-ara1