id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0287	false	6616318044486077068	39	76	192	373	1480	300	اي بتلاوة اربع- عشرة اية وهي في اخر الاعراف وفي الرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والاولي من الحج والفرقان والنمل و الم تنزيل و ص و حم السجدة والنجم و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	287	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms013	true	8147807455653996204	103	135	531	694	1549	300	في القران اربعة عشر--------- في اخر الاعراف وفي الرعد والنحل وبني اسراءيل ومريم والاولي من الحج والفرقان والنمل و الم تنزيل وص--- حم السجدة------- و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك	13	-2797455598382735047	154	272.0	122	182	84.61538696289062	26	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0394	false	2690229015688922367	66	122	340	614	1550	300	شء اخرجته الارض------------ سواء سقي سيحا او سقته السماء ولا يشترط فيه نصاب ولا ان يكون مما يبقي حتي يجب في الخضراوات الا الحطب والقصب والحشيش وهذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا-------------- لا يجب العشر الا فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق والوسق ستون صاعا بصاع رسول الله صلي الله عليه وسلم	394	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms021	true	8897339403414200847	255	295	1329	1531	1558	300	ما اخرجته الارض وكثير العشر سواء سقي سيحا او سقته السماء -------------------------------------------------------------الا الحطب والقصب -الحشيش-------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد لا يجب العشر الا فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق والوسق ستون صاعا بصاع النبي---- صلي الله عليه وسلم	21	-2797455598382735047	168	282.0	133	300	56.0	31	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0395	false	-1019701414080202426	202	291	1013	1468	1512	300	ابو يوسف ومحمد فيما لا يوسق اذا كان مما يبقي كالزعفران والقطن فقال ابو يوسف يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق كالذرة في زماننا لانه لا يمكن اعتبار التقدير الشرعي فيه فوجب رده الي ما يمكن كما في عروض التجارة لما لم يمكن اعتباره رددناه الي النقدين واعتبار الادني لكونه انفع للفقراء وقال محمد يجب العشر اذا بلغ الخارج خمسة اعداد من اعلي ما يقدر به نوعه فاعتبر في القطن خمسة احمال كل حمل ثلاثماءة من وفي الزعفران خمسة امنان لان	395	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms022	true	1325471217643740460	13	59	62	291	1440	300	ابو يوسف------ فيما لا يوسق----------------- كالزعفران والقطن --------------يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد يجب العشر اذا بلغ الخارج خمسة امثال من اعلي ما يقدر به نوعه فاعتبر في القطن خمسة احمال -------------------وفي الزعفران خمسة امناء وفي	22	-2797455598382735047	222	385.0	176	455	48.79121017456055	38	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0582	false	-1728689208700184007	60	151	303	717	1477	300	يقومه عدلان في موضع قتل------- فيه او في اقرب مو---ضع منه ان كان في برية-------------- ثم هو مخير في القيمة ان شاء ابتاع بها هديا وذبحه ان بلغت قيمته هديا او اشتري بها طعاما وتصدق--- علي كل مسكين نص-ف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير كما قلنا في صدقة الفطر وان شاء صام عن كل نصف صاع ي------وما وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد والشافعي يجب--------- النظير فيما له نظير ففي الظبي شاة وفي الضبع شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة وفي النعامة بدنة وفي	582	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms032	true	-4624372169495977868	7	113	35	501	1440	300	يقوم الصيد في المكان الذي قتله فيه او في اقرب المواضع منه ان كان في برية يقومه ذوا عدل ثم هو مخير في القيمة ان شاء ابتاع بها هديا وان شاء-------------------- اشتري بها طعاما فتصدق به علي كل مسكين نصيف صاع من بر او صاعا من تمر او-شعي-----------------------ر وان شاء صام عن كل نصف صاع من بر يوما وعن كل صاع من شعير يوما فان فضل من الطعام اقل من نصف صاع فهو مخير ان شاء تصدق به وان شاء صام عنه يوما كاملا وقال محمد--------- يجب في الصيد النظير فيما له نظير ففي الظبي شاة وفي الضبع شاة وفي الارنب عناق وف-----------------ي النعامة بدنة وفي	32	-2797455598382735047	291	458.5	222	536	54.291046142578125	58	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1567	false	-4942120061997851549	71	99	390	523	1607	300	او يستخدم- الباءع شهرا او دارا علي ان يسكن او--------- يقرض- المشتري درهما او------- يهدي له او------------------------- يسلمه- الي كذا او----------------------------------------------------------- ثوبا علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا	1567	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms038	true	2590032673870557680	88	137	444	680	1525	300	ان يستخدمه الباءع شهرا او دارا علي ان يسكهنا او علي ان يقرضه المشتري درهما او علي ان يهدي له هدية ومن باع عينا علي ان لا يسلمها الي راس الشهر فالبيع فاسد ومن باع جارية الا حملها فسد البيع ومن اشتري ثوبا علي ان يقطعه الباءع ويخيطه قميصا	38	-2797455598382735047	123	186.5	96	236	52.11864471435547	19	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2647	false	-3907886073893240492	164	190	847	981	1582	300	ومن باع عبدا علي ان يرهن- المشتري بالثمن شيءا بعينه ف---امتنع---------------------- لم يجبر ول---------لباءع-------------------------------------- فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او----- قيمة الرهن رهنا	2647	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms044	true	-6586767778573930084	181	223	960	1172	1563	300	ومن باع عبدا علي ان يرهنه المشتري بالثمن شيءا بعينه فان امتنع المشتري من تسليم الهن لم يجبر عليه وكان الباءع بالخيار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او يدفع قيمة الرهن رهنا	44	-2797455598382735047	133	216.0	107	212	62.73584747314453	24	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2320	false	6729459693580911564	89	139	471	712	1521	300	غير رشيد لم يدفع اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة و--------------------نفذ تصرفه قبله ويدفع اليه ماله ان بلغ المدة مفسدا اي ان بلغ خمسا وعشرين سنة دفع اليه---------------------------------------------------------------------------------- ماله وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله وعندهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدفع اليه ماله ابدا حتي يءنس منه الرشد ولا يجوز تصرفه فيه	2320	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms045	true	-2600741075118864253	148	248	759	1232	1493	300	غير رشيد لم يسلم اليه ماله حتي يبلغ خمسا وعشرين سنة فان تصرف فيه قبل ذلك نفذ تصرفه فاذا -----------------------------------------بلغ خمسا وعشرين سنة سلم اليه مله وان لم يءنس منه الرشد وقال ابو يوسف ومحمد يحجز علي السفينه ويمنع من التصرف في ماله فان باع لم ينفذ بيعه فان كان فيه مصلحة اجازه الحاكم وان اعتق عبدا نفذ عتقه وكان علي العبد ان يسعي في قيمته وان تزوج امراة جاز نكاحه فان سمي لها مهرا جاز منه مقدار مهر مثلها وبطل الفضل وقالا فيمن بلغ غير رشيد لا يدفع اليه ماله ابدا حتي يءنس منه الرشد ولا يجوز تصرفه فيه	45	-2797455598382735047	155	238.5	119	514	30.155641555786133	30	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2323	false	-8754875499284438255	199	299	971	1472	1474	300	حياته وان تزوج امراة جاز نكاحه لانه لا يءثر فيه الهزل فلا يءثر فيه السفه فان سمي لها مهرا جاز منه مقدار مهر مثلها وبطل الفضل ---لان التزوج من حواءجه الاصلية ومن ضرورة صحة النكاح وجوب المهر فيلزم منه قدر مهر المثل لانه من ضرورات صحته وما زاد عليه يلزمه بالتسمية وهو ليس من اهل التزام المال وان طلقها قبل الدخول وجب لها نصف المسمي لان التسمية صحيحة في مقدار مهر المثل وكذا لو تزوج اربع نسوة او تزوج كل يوم واحدة فطلقها وتخرج الزكاة من مال السفيه وينفق عليه وعلي ولده وزوجته -من تجب عليه نفقته---- من ذوي ارحامه	2323	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms045	true	-2600741075118864253	213	265	1064	1319	1493	300	قيمته وان تزوج امراة جاز نكاح------------------------------------------ه فان سمي لها مهرا جاز منه مقدار مهر مثلها وبطل الفضل وقالا فيمن بلغ غير رشيد لا يدفع اليه ماله ابدا حتي يءنس-------------- منه الرشد ولا يجوز تصرفه فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخرج الزكاة من مال السفيه وينفق منه علي اولاده وزوجته ومن تجب----- نفقته عله من ذوي ارحامه	45	-2797455598382735047	164	230.5	127	509	32.22003936767578	27	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2215	false	-3160752137703432410	216	279	1128	1453	1553	300	ان خطته--------- فارسيا فبدرهم وان خطته روميا فبدرهمين او بجعل العمل مترددا بين زمانين مثل ان يقول ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم فان----ه يجوز في اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------الاول دون الثاني وهو معني قوله وزمانا في الاول اي في المتردد بين زمانين يجوز في الوقت الاول او بجعل المنفعة مترددا في دكان بان قال ان سك---------------نته حدادا فبدرهمين وان سكنته عطارا	2215	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms051	true	-2335833898162349319	184	244	952	1247	1529	300	ان خطت هذا الثوب فارسيا فبدرهم وان خطته روميا فبدرهمين جاز واي العلمين عمل استحق الاجرة وان قال--- ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم فان خاطه-------- اليوم فله درهم وان خاطه غدا فله اجر مثله عند ابي حنيفة ولا يتجاوز به نصف درهم وان قال ان سكت في هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكان عطارا فبدرهم في الشهر وان سكنته حدادا -------------------------	51	-2797455598382735047	121	80.5	97	449	26.948774337768555	20	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2216	false	-1333279572958013472	126	177	646	901	1561	300	-------قال ان خطته--------- فارسيا فبدرهم وان خطته روميا فبدرهمين فانما جاز لانه سمي نوعين معلومين من العمل وسمي لكل واحد منهما بدلا معلوما فيجوز كما اذا خيره في البيع بين عبدين علي ما بينا في موضعه واما الثاني وهو ما اذا قال ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم	2216	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms051	true	-2335833898162349319	182	211	941	1093	1529	300	قال للخياط ان خطت هذا الثوب فارسيا فبدرهم وان خطته روميا فبدرهمين------ جاز واي العلمين عمل استحق الاجرة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم	51	-2797455598382735047	102	160.0	81	271	37.63837814331055	18	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2230	false	4603985645296122409	81	202	411	1030	1585	300	وان استاجر جملا ليحمل عليه محملا وراكبين الي مكة صح- وله المحمل ال--------------------------------معتاد والقياس ان لا يجوز وهو قول الشافعي لان المحمل مجهول فيفضي الي المنازعة وجه الاستحسان ان المقصود هو الراكب وهو معلوم والمحمل تابع وما فيه من الجهالة يزول بالصرف الي المعتاد وكذا اذا لم ير الوطاء وهو المهاد والدثر وهو ما يلقيه المرء علي نفسه والمراد ما يلقيه الراكب علي نفسه قال رحمه الله ورءيته احب اي رءية المكاري المحمل اجود لانه ابعد من الجهالة واقرب الي العلم بتحقق الرضا منه قال رحمه الله ولمقدار زاد فاكل منه رد عوضه اي ان استاجر -جملا ليحمل عليه مقدارا من الزاد فاكل منه في الطريق رد عوض ما اكل وقال بعض اصحاب الشافعي ليس له ان يرد عوض ما اكل	2230	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms051	true	-2335833898162349319	35	73	169	361	1529	300	ومن استاجر جملا ليحمل عليه محملا وراكبين الي مكة جاز وله المحمل المعتاد وان شاهد الجمال المحمل فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------اجود وان استاجر بعيرا ليحمل عليه مقدارا من الزاد فاكل منه في الطريق جاز------------------------------------- له ان يرد عوض ما اكل	51	-2797455598382735047	143	65.0	111	653	21.898927688598633	26	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2223	false	5377999900651650180	4	49	18	242	1492	300	--رب الثوب امرتك ان تعمله قباء وقال الخياط قميصا او في لون الصبغ بان قال صاحب الثوب------- امرتك ان تصبغه احمر فصبغته اصفر وقال الصباغ بل امرتني بصبغه اصفر او في الاجرة بان قال صاحب ال--------------------------------------------------ثوب عملته لي بغير اجر- وقال الصباغ باجر كان القول	2223	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms052	true	-8920022138229474020	160	202	828	1050	1555	300	صاحب الثوب امرتك ان تعمله قباء وقال الخياط قميص-----------------ا او قال صاحب الثوب للصباغ امرتك ان تصبغه احمر فصبغ---------------------------------ته اصفر -----فال-----قول قول صاحب الثوب مع يمينه فان حلف فالخياط ضامن واذا قال صاحب الثوب عملته لي بغير اجرة وقال الصانع باجر--ة فالقول	52	-2797455598382735047	146	235.0	117	284	51.408451080322266	20	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2438	false	4442868418776627664	79	126	376	627	1515	300	باع العقار الا مقدار ذراع في طول الحد الذي يلي الشفيع فلا شفعة له لان الاستحقاق بالجوار ولم يوجد الاتصال بالمبيع وكذا لو وهب هذا القدر للمشتري لعدم الالتزاق وهذه حيلة قال رحمه الله وان ابتاع منها سهما بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول	2438	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms055	true	3200312113164437182	99	125	513	642	1547	300	باع دارا-- الا مقدار ذراع في طول الحد----- يلي الشفيع فلا شفعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان اتباع منها سهما بثمن ثم ابتاع بقيتها فالشفعة للجار في السهم الاول	55	-2797455598382735047	123	224.0	97	251	49.00398254394531	22	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2109	false	-1250235632856813661	200	279	1071	1484	1591	300	وما هلك من مال المضاربة ف---من الربح لانه تابع وراس المال اصل لتصور وجوده بدون الربح لا العكس فوجب صرف الهالك الي التبع لاستحالة بقاءه بدون الاصل كما يصرف الهالك الي العفو في الزكاة قال رحمه الله فان زاد الهالك علي الربح لم يضمن المضارب لانه امين فلا يكون ضمينا للتنافي بينهما في شء واحد قال رحمه الله وان ----------قسم- الربح وبقيت المضاربة------- ثم هلك المال او بعضه ترا--------------------------------------------------------------------------دا الربح ل--ياخذ الم-الك راس ماله اي اذا اقتسما الربح و-----المضاربة	2109	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms059	true	2492734301438968570	17	78	84	390	1614	300	وما هلك من مال المضاربة فهو من الربح دون------- راس المال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان زاد الهالك علي الربح-------------------------- فلا ضمان علي المضارب في------------------------------ه وان كانا قد اقتسما الربح و-----المضاربة بحالها ثم هلك المال او بعضه ترادا الربح حتي يستوفي رب المال راس المال فان فضل بشء كان بينهما وان عجز عن راس المال لم يضمن المضارب وان كانا ----قد اقتسما الربح وفسخا المضاربة	59	-2797455598382735047	167	159.0	131	516	32.364341735839844	23	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1711	false	758845680690077864	161	194	856	1031	1582	300	تجوز الكفالة الا بقبول المكفول له في المجلس عندهما الا في مسالة واحدة وهي ان يقول المريض لورثته او لبعضهم تكفلوا عني بما علي من الدين لغرماءي فتكفلوا عنه مع غيبة الغرماء فانه	1711	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms063	true	-5286429745383120771	5	35	28	176	1518	300	تصح- الكفالة الا بقبول المكفول له في --مجلس العقد -الا في مسالة واحدة وهي ان يقول المريض لوارثه---------- تكفل-- عني بما علي من الدين-------- فتكفل ب---ه مع غيبة الغرماء واذا	63	-2797455598382735047	132	209.5	104	175	75.42857360839844	21	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2072	false	-2330358343073798565	141	179	700	893	1481	300	علي انه استوفي بعض حقه واسقط الباقي لانه لا يستحق ال----------جياد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معاوضة ضرورة فلا يجوز التفاضل فيها لان جيدها ورديءها سواء علي ما عرف في موضعه وكذا لو كان له الف مءجلة فصالحه علي خمسماءة حالة لا	2072	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms064	true	-4874137846707385531	153	209	751	1016	1460	300	علي انه استوفي بعض حقه واسقط --باقية كمن له علي رجل الف دلاهم جياد فصالحه علي خمسماءة زيوف جاز وصار كانه ابراه عن بعض حقه واخذ باقيه ولو صالحه علي الف مءجل جاز وصار كانه اجل نفس الحق ولو صالحه علي دنانير الي شهر لم يجز و----------------------------------------------------------------------------------------لو كان له الف مءجلة فصالحه علي خمسماءة حالة لم	64	-2797455598382735047	88	28.5	69	355	24.788732528686523	15	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1474	false	5296602232235766493	19	48	96	235	1522	300	لا يجوز-------- الوقف-------------------- حتي يجعل اخره لجهة لا تنقطع وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اذا سمي فيه جهة تنقطع جاز وصار بعدها للفقراء وان لم يسمهم	1474	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms067	true	5565241641217230290	84	115	411	558	1477	300	لا يجوز ولا يتم الوقف عند ابي حنيفة ومحمد حتي يجعل اخره لجهة لا تنقطع ابدا-------------------- وقال ابو يوسف اذا سمو فيه جهة تنقطع جاز وصار بعدها للفقراء وان لم يسمهم	67	-2797455598382735047	115	191.0	90	167	68.86227416992188	23	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2379	false	1773595127248718701	253	291	1241	1447	1488	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها ومعظم منافعها او اختلطت بملك الغاصب بحيث لا يمكن تمييزها اصلا او الا بحرج زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولا يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	2379	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms068	true	5883656603382398857	164	190	827	973	1521	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها واعظم منافعها ------------------------------------------------------------زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولم يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	68	-2797455598382735047	144	274.0	118	206	69.90291595458984	23	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2566	false	-566224875512057683	66	151	327	742	1527	300	فما كان منها عاديا----------- او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه فمراده بالعادي ما قدم خرابه كانه منسوب الي عاد لخرابه من عهدهم وجعل المملوك في الاسلام اذا لم يعرف مالكه من الموات لان حكمه كالموات حيث يتصرف فيه الامام كما يتصرف في الموات لا لانه موات حقيقة علي ما بينا وقوله بعيدة من العامر هو قول ابي يوسف رحمه الله وحد البعد ان يكون في مكان بحيث لو- وقف انسان في اقصي العامر فصاح باعلي صوته لم يسمع------ منه فانه موات	2566	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms073	true	1395853518504925865	11	46	52	214	1486	300	فما كان منها عاديا لا مالك له او كان مملوكا في الاسلام لا يعرف له مالك بعينه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيد- من القرية---------------------------------------------------- بحيث اذا وقف انسان في اقصي العامر فصاح -----------لم يسمع الصوت فيه ف-هو موات	73	-2797455598382735047	131	179.5	100	433	30.25404167175293	24	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0924	false	-8013605789585331047	89	118	439	573	1486	300	قال لامراته انت علي حرام سءل عن نيته لانه مجمل فكان بيانه الي المجمل فان قال اردت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريم او لم ارد به شيءا فهو يمين يصير به- موليا	924	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms087	true	3062109415058623709	16	62	77	293	1452	300	قال لامراته انت علي حرام سءل عن نيته-------------------------------- فان قال اردت الكذب فهو كما قال وان قال اردت الطلاق فهي تطليقة باءنة الا ان ينوي الثلاث وان قال اردت الظهار فهو ظهار وان قال اردت التحريم او لم ارد به شيءا فهو يمين يصير بها موليا	87	-2797455598382735047	100	172.0	77	248	40.32258224487305	20	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0970	false	5447819089521566007	0	21	0	107	1578	300	الصادقين فيما رميتها به من الزنا و--يقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا	970	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms089	true	-5698931817142704177	278	300	1371	1479	1479	300	الصادقين فيما رميتها به من الزنا ثم يقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا-	89	-2797455598382735047	105	198.5	85	109	96.33027648925781	20	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms0970	false	5447819089521566007	22	60	112	293	1578	300	اليها في كل مرة-- ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة--- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	970	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms090	true	1302631283914288897	1	40	6	191	1530	300	اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزن- وتقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	90	-2797455598382735047	174	328.5	137	186	93.54838562011719	35	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1009	false	-7920744967587753130	163	288	829	1483	1552	300	يثبت نسب ولدها اذا جاءت به لاقل من سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين و--------------------------------ان كان لانقضاء عدتها جهة اخري وهي مضي الاشهر لانا نقول لانقضاء عدتها جهتان الاشهر ووضع الحمل والجهتان متساويتان فيها فلا تتعين احداهما عند الموت دون الاخري بخلاف الصغيرة لان الاشهر متعينة فيها اذ الاصل عدم الحبل منها ولا يقال الاصل في الكبير ايضا عدم الحبل لانا نقول ذلك في غير المنكوحة واما في المنكوحة فلا لانه لا يعقد الا للاحبال هذا اذا لم تقر بالحبل ولا بانقضاء العدة وان اقرت بالحبل فهو اقرار منها بالبلوغ فيقبل قولها فصارت كالكبيرة في حق ثبوت نسبه وان اقرت بانقضاء العدة بعد ثلاثة اشهر ثم جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من وقت الاقرار ولاقل من تسعة اشهر من وقت الطلاق يثبت نسبه لظهور كذبها بيقين والا لم يثبت	1009	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms092	true	7833411789481285379	16	78	80	382	1515	300	يثبت نسب ولدها اذا جاءت به لاقل من سنتين فان جاءت به لتمام سنتين من يوم الفرقة لم يثبت نسبه الا ان يدعيه ويثبت نسب ولد المتوفي عنها زوجها ما بين الوفاة وبين سنتين واذا اعترفت المعتدة بانقضاء عدتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاءت بولد لاقل من ستة اشهر--- ثبت نسبه وان جاءت به لستة اشهر -----------لم يثبت نسبه واذا ولدت المعتدة ولدا لم يثبت	92	-2797455598382735047	110	-104.0	81	808	13.613861083984375	19	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2685	false	-7717433649386115211	110	190	556	974	1566	300	القتل علي خمسة اوجه عمد وشبه عمد وخطا وما اجري مجري الخطا والقتل بسبب والمراد به بيان قتل تتعلق به الاحكام من القصاص والدية والكفارة وحرمان الارث والاثم علي ما نبين ان شاء الله تعالي هذا تقسيم الشيخ ابي بكر الرازي رحمه الله وذكر محمد رحمه الله في الاصل انه علي ثلاثة اوجه عمد وشبه عمد وخطا قال رحمه الله موجب القتل عمدا وهو ما تعمد ضربه بسلاح ونحوه----------------- في تفريق الاجزاء كالمحدد من -------الحجر والخشب والليطة والنار ال-----------اثم والقود	2685	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms100	true	-2454367990884107081	74	110	355	546	1540	300	القتل علي خمسة اوجه عمد وشبه عمد وخطا وما اجزي مجري الخطا والقتل بسبب فالعمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعمد ضربه بسلاح او ما اجزي مجري السلاح في تفريق الاجزاء كالمحدد من الخشب والحجر--------------- والنار وموجب ذلك الماثم والقرد	100	-2797455598382735047	143	230.0	114	453	31.56732940673828	23	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1279	false	2301744854429384285	44	89	196	425	1486	300	يا ابن الزانية وامه ميتة فطلب الوالد او الولد او ولده اي ولد الولد حد لانه قذف محصنة بعد موتها ولهءلاء الذين ذكرهم مطالبة لوقوع القدح في نسبهم بقذفها فيحد بطلبهم دفعا للعار عنهم ولا يطالب بحد القذف للميت الا من يقع القدح في نسبه	1279	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms108	true	3516926119997383567	247	269	1202	1312	1469	300	يا ابن الزانية وامه ميتة------------------------------------------------------ محصنة وطالب الابن بالحد حد القاذف----------------------------------------------------------------- ولا يطالب بحد القذف للميت الا من يقع القدح في نسبه	108	-2797455598382735047	86	127.5	67	229	37.55458450317383	16	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2611	false	-5534976683985099738	211	235	1035	1144	1460	300	وقع السهم بالصيد فتحامل حتي غاب عنه ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل	2611	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms112	true	-2600257898235369355	77	100	354	456	1508	300	وقع السهم------- فتحامل حتي غاب عنه ولم يزل في طلبه حتي اصابه ميتا اكل وان قعد عن طلبه ثم اصابه ميتا لم يءكل	112	-2797455598382735047	102	196.0	79	109	93.5779800415039	22	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms1756	false	-1147828296680596712	122	152	646	796	1547	300	لا يعمل به الا ببينة قال رحمه الله فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه	1756	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms126	true	3933837619293908858	226	253	1121	1260	1492	300	لم يقبل--ه الا بحضرة الخصم-------- فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فض-ه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه	126	-2797455598382735047	127	224.5	100	150	84.66666412353516	22	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2862	false	3277971847756393626	4	37	20	201	1617	300	وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله ولم تجز------ه فثلث-ه بين--------------------------------------------------------------هما نصفان وهذا عند ابي حنيفة رحمه الله ولا يضرب ا----------لموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	2862	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms138	true	1761156817073080728	8	50	55	286	1532	300	وان اوصي لاحدهما بجميع ماله وللاخر بثلث ماله فلم تجز الورثة فالثلث بينهما علي اربعة اسهم عند ابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة الثلث بينهما نصفان----------------------------- ولا يضرب ابو حنيفة للموصي له بما زاد علي الثلث الا في المحاباة والسعاية والدراهم المرسلة	138	-2797455598382735047	148	252.0	121	260	56.92307662963867	22	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK005200-ara1.ms2876	false	7306174736197872860	228	300	1094	1457	1457	300	اوصي لرجل بجارية فولدت بعد موت الموصي---------------------- ولدا وكلا----هما يخرجان من الثلث فهما للموصي له لان الام دخلت في الوصية اصالة والولد تبعا حين كان متصلا بها فاذا ولدت قبل القسمة والتركة مبقاة علي ملك الميت قبلها حتي تقضي به ديونه وتنفذ منه وصاياه دخل الولد في الوصية فيكونان للموصي له وان لم يخرجا من الثلث ضرب الموصي له بالثلث واخذ ما يخ----------------------------------------------------------صه من الام اولا فان فضل شء اخذه من الولد-	2876	-335838023136157253	Sham19Y0124336-ara1.ms139	true	-6211564217652052719	140	192	669	914	1457	300	اوصي لرجل بجارية فولدت بعد موت الموصي قبل ان يقبل الموصي له ولدا ثم قبل وهما يخرجان من الثلث فهما للموصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان لم يخرجا من الثلث ضرب---------- بالثلث واخذ ما يخصه منهما جميعا في قول ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ياخذ ذلك من الام----- فان فضل شء اخذه من الولد	139	-2797455598382735047	154	262.0	122	448	34.375	28	JK005200-ara1	Sham19Y0124336-ara1