id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0174	true	-6080978961078974493	152	190	770	948	1531	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالسا ولنا ما رواه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان ينهض ----------علي صدور قدميه رواه	174	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms082	false	-1194357437034895260	69	183	368	929	1538	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قال القاضي عياض في شرح مسلم بعد حكايته هذا عن الشافعي وقال مالك وكافة الفقهاء الا يجلس ولكن ينهض كما هو وحملوا حديث مالك بن الحويرث انه كان مرة من فعله ليدل علي الجواز او الشكوي به انتهي قلت ويدل ما رواه البخاري في حديث ابي حميد ثم يقول الله اكبر ويرفع يعني من السجدة الاولي ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظيم الي موضعه الحديث ودليل مذهبنا ومن وافقه ما رواه الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وفيه	82	2788673089998311060	164	289.5	126	561	29.233510971069336	32	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms0258	true	1696067209472893830	183	295	983	1550	1575	300	القراءة فيها وقد--- اختلفوا------ فيه فقال بعضهم الافضل ان يقرا فيها مقدار ما يقرا في المغرب تخفيفا لان النوافل تبني علي التخفيف فيكون مثل ا---------------------------------------------------------خف الفراءض وقال بعضهم يقرا فيها مقدار ما يقرا في العشاء لانها تبع له------------ا وقال بعضهم الافضل ان يقرا في كل ركعة------------- ثلاثين اية ل-------ان عمر امر بذلك فيقع عند قاءل هذا فيها ثلاث ختم ولان كل عشر مخصوص بفضيلة علي حدة كما جاءت به السنة انه شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومنهم من استحب الختم في الليلة السابعة والعشرين من رمضان رجاء ان ينالوا ليلة القدر لان الاخبار تضافرت عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحسن عن ابي حنيفة انه يقرا في كل ركعة عشر ايات ونحوها	258	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms056	false	-6937922359258623975	149	257	784	1306	1520	300	القراءة في التراويح اختلف المشايخ فيه -قال بعضهم---------- يقرا ----------كما يقرا في المغرب لانها اخف من ---------------------------------اخف المكتوبات وهذا غير سديد لانه لا يقع بذلك الختم في شهر رمضا-----ن وقال بعضهم يقرا ----------كما يقرا في العشاء لانها تبع للعشاء في وقتها وقال بعضهم---------- يقرا في كل ركعة من عشرين الي ثلاثين اية لما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دع-----ا ثلاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاءمة فاستقراهم وامر احدهم ان يقرا في كل ركعة ثلاثين اية وامر الثاني ان يقرا 30ا في كل ركعة خمسا وعشرين اية وامر الثالث ان يقرا في كل ركعة عشرين اية وروي الحسن عن ابي حنيفة انه يقرا في كل ركعة عشر ايات ونحوها	56	2788673089998311060	228	274.0	178	794	28.715364456176758	39	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms0269	true	-539033778560130770	60	161	328	833	1526	300	روي عن محمد رحمه الله فيمن ترك صلاة يوم وليلة وجعل يقضي من الغد مع كل وقتية فاءتة فالفواءت جاءزة علي كل حال والوقتيات فاسدة ان قدمها لدخول الفواءت في حد القلة وان اخرها فكذلك الا العشاء الاخيرة لانه لا فاءتة عليه في ظنه حال اداءها قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجي عفو ربه الكريم ليس فيه دلالة علي عود الترتيب بعد سقوطه لان الترتيب لو سقط لجازت الوقتية التي بدا بها كما ذكره في الجامع الصغير وهو قوله وان فاته اكثر من صلاة يوم وليلة اجزاته التي بدا بها ولان الترتيب انما يسقط بخروج وقت السادسة ولم يخرج هنا ولا يمكن حمله علي ما	269	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms231	false	-383038313960189351	148	300	730	1476	1476	300	روي عن محمد---------- فيمن ترك صلاة يوم وليلة وجعل يقضي من الغد مع كل وقتية فاءتة فالفواءت جاءزة علي كل حال والوقتيات فاسدة ان قدمها لدخول الفواءت في حد القلة وان اخرها فكذلك الا العشاء الاخ-رة فانه لا فاءتة عليه في ظنه حال اداءها لا يدل علي مقصوده لما علم من مذهب محمد ان الترتيب يسقط بدخول وقت السادسة الي اخره وانه سلمه الله ونفع به ذاكر بذلك بعض اهل العلم من مذهبنا فلم يذكروا له شيءا وانه راجع كتبه فوجد هذا بعينه قد وقع للزيلعي شارح الكنز حيث قال بعد ذلك ما قدمناه عن صاحب الهداية قال راجي عفو ربه الكريم ليس فيه دلالة علي عود الترتيب بعد سقوطه لان الترتيب لو سقط لجازت الوقتية التي بدا بها كما ذكر- في الجامع الصغير وهو قوله فان فاته اكثر من صلاة يوم وليلة اجزاته التي بدا بها ولان الترتيب انما يسقط بخروج وقت السادسة ولم يخرج هنا ولا يمكن حمله علي ما-	231	2788673089998311060	486	932.0	389	759	64.03162384033203	93	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms0269	true	-539033778560130770	161	197	833	1008	1526	300	روي عن محمد ان الترتيب يسقط بدخول وقت السادسة لان حكمه بفساد الوقتية التي بدا بها يمنع من ذلك اذ لو كان مداره علي تلك الرواية لما فسدت التي بدا بها اول مرة لسقوط الترتيب عنده	269	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms232	false	-4369481206181507782	0	35	0	171	1525	300	روي عن محمد ان الترتيب يسقط بدخول وقت السادسة لان حكمه بفساد الوقتية التي بدا بها يمنع من ذلك اذ لو كان مراده علي تلك الرواية لما فسدت التي بد----ا اول مرة لسقوط الترتيب عنده	232	2788673089998311060	169	329.5	134	175	96.57142639160156	33	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms0794	true	3767528653840115601	78	130	420	692	1633	300	العقل والمعتوه من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير الا انه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون وقيل في----- الفاصل بينهم----------------------- ان العاقل من يستقيم كلامه وافعاله وغيره نادر والمجنون ضده والمعتوه من ---------------------يكون ذلك منه علي ال-------------سواء وقيل المجنون من يفعل ما يفعله--- لا عن قصد والعاقل قد يفعل	794	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms184	false	-3343441322311302832	239	300	1228	1561	1561	300	الغصب -المعتوه من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير الا انه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون -قيل في الحد الفاصل بين المعتوه والمجنون والعاقل ان العاقل من يستقيم كلامه وافعاله وغيره نادر والمجنون ضده والمعتوه من يخالط كلامه وافعاله فيكون هذا غالبا وذاك غالبا فكانا سواء -قيل المجنون من يفعل هذه الافعال لا عن قصد والعاقل قد يفعل-	184	2788673089998311060	243	403.0	195	337	72.10682678222656	39	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms1471	true	7559987815106486934	28	96	141	458	1526	300	ما روي-------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث ف----------ي الفقراء وذوي القربي والضيف----- وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	1471	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms166	false	6031001592271605467	89	159	461	784	1449	300	ما روي الجماعة عن ابن عمر--------------- ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث وتصدق بها في الفقراء وذ-ي القربي و في الرقاب وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ي-كل منها بالمعروف ويطعم غير متمول	166	2788673089998311060	294	539.5	229	340	86.47058868408203	60	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK005200-ara1.ms1601	true	-7089892804359633321	227	259	1148	1306	1520	300	بخلاف حط الكل لانه تبديل ل--اصله لانه ينقلب هبة او بيعا بلا ثمن فيفسد وقد كان من قصدهما التجارة بعقد مشروع من كل وجه فالالتحاق فيه يءدي الي تبديله فلا يلتحق به	1601	-335838023136157253	Sham19Y0016817-ara1.ms101	false	-7232479307657254160	1	34	4	163	1425	300	بخلاف حط الكل لانه سريا الي اصله لانه ينقلب هبة او بيعا بلا ثمن فيفسد وقد كان من قصدهما التجارة بعقد مشروع من كل وجه فالالتحاق ب-ه يءدي الي تبديله فلا يلتحق به	101	2788673089998311060	150	282.5	119	160	93.75	29	JK005200-ara1	Sham19Y0016817-ara1