id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms1771	false	6047729030538492096	63	107	322	543	1526	300	فكذا هذا وقال في المحيط حكما رجلا ما دام في مجلسه وقالا لم تحكم بيننا وقال الحكم حكمت فالحكم مصدق ما دام في مجلسه لانه حكي ما يملك استءنافه فيم-------لك الاقرار به وجعل اقراره ك----انشاء الحكم ولا يصدق بعده لانه لا يملك انشاء الحكم	1771	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms039	true	8981225784926095644	139	182	735	952	1575	300	فكذا هذا مسالة--------- حكما رجلا ما دام في مجلسه فقالا لم يحكم بيننا وقال------ حكمت فالحكم مصدق ما دام في مجلسه لانه حكي ما يملك استءنافه وانشاءه فملك الاقرار به وجعل اقراره كانه انشاء الحكم ولا يصدق بعده لانه لا يملك انشاء الحكم	39	-439833597593024465	198	361.0	157	232	85.3448257446289	36	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms1739	false	7946576258880136162	96	143	523	820	1610	300	والقياس ليمكنه استخراج الاحكام الشرعية واستنباطها من ادلتها بطريقها ولا يشترط معرفة الفروع التي استخرجها المجتهدون باراءهم وقال بعضهم يشترط مع هذا ان يكون عارفا بالفروع المبنية علي اجتهاد السلف ك-----ابي حنيفة والشا--------------------------------------------------------------فعي وغيرهما -من المجتهدين وقال بعضهم------------------------- من حفظ المبسوط ومذهب المتقدمين فهو من اهل الاجتهاد -----	1739	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms040	true	2274541150281554351	135	201	705	1075	1568	300	والقياس هذا هو---------------- الشرط في السلف لصيرورة الرجل مجتهد-ا ولا يشترط معرفة الفروع التي استخرجها المجتهدون براي-هم وقال بعضهم------ مع هذا ان يكون عارفا بالفروع المبنية علي اجتهاد السلف كفروع ابي حنيفة والشافعي ونحو ذلك وهذا للتسهيل علي الناس فان من سمع عامة ذلك وتفقه فيه يصير من اهل الاجته-اد وقال شيخ الاسلام شمس الاءمة السرخسي من حفظ المبسوط ومذهب المتقدمين فهو من اهل الاجتهاد واذا	40	-439833597593024465	220	325.5	179	395	55.69620132446289	31	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms1918	false	4278274573262705699	29	59	163	335	1579	300	بالخصومة في حد القذف والقصاص-------- لا يصح اقراره لان التوكيل بالخصومة جعل توكيلا بالجواب مجازا بالاجتهاد فتمكنت فيه شبهة العدم في اقرار الوكيل فيورث شبهة في درء ما يدرا بالشبهات	1918	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms107	true	-3827289304564851385	111	140	624	788	1636	300	بالخصومة في حد القذف والقصاص اذا اقر لا يصح------- لان التوكيل بالخصومة جعل توكيلا بالجواب مجازا ب--اجتهاد فتمكنت ش----بهة العدم في اقرار الوكيل فيورث شبهة--- درء ما يدرا بالشبهات	107	-439833597593024465	155	277.5	128	180	86.11111450195312	23	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms1015	false	-4080969603753997298	93	153	501	816	1579	300	عند ابي حنيفة وقالا تطلق لان شهادتهن- حجة فيما لا يطلع عليه الرجال لقوله عليه الصلاة والسلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه الا تري انها تقبل---- علي الولادة فكذا --ما ينبني عليها وهو الطلاق وله انها ادعت الحنث فلا يثبت الا بحجة تامة لان قبول شهادة النساء في الولادة ضروري-----------ة فلا تظهر في حق الطلاق لانه	1015	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms161	true	8520509478138200417	77	131	410	695	1551	300	عند ابي يوسف- و-----محمد لان شهادتهما حجة في ذلك قال علي--------------------ه الصلاة والسلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطاع للرجال النظر اليه ول------انها لما قبلت علي الولادة تقبل فيما ينبني عليها وقال ابو حنيفة انها ادعت الحنث فلا يثبت الا بحجة تامة وهذا لان شهادتهن---------------- ضرورية في الولادة فلا تظهر في حق الطلاق لانه	161	-439833597593024465	213	323.5	168	333	63.96396255493164	32	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms1798	false	-8215715527217451213	127	197	696	1079	1646	300	شهادتهن -------في الولادة والبكارة والعيوب قد ذكرنا كل واحد منها في موضعها من الطلاق والبيوع----------- واما شهادتهن ف-ي استهلال الصبي لا تقبل في حق الارث عند ابي حنيفة رحمه الله لا----------نه مما يطلع عليه الرجال وتقبل في حق الصلاة عليه لانه -من امور الدين كشهادتها في هلال رمضان وروايتها الاخبار وعندهما تقبل لان الاستهلال علامة حياته ولا يعرفه الا من حضره ولا يحضرها الرجال عادة فصار كشهادتهن علي نفس الولادة	1798	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms161	true	8520509478138200417	121	179	642	942	1551	300	شهادتهن ضرورية في الولادة فلا تظهر في حق------------------------------------- الطلاق لانه ينفك عنها فصل واما شهادتهن علي استهلال الصبي فع-------------------ند ابي حنيفة لا تقبل في حق الارث لانه مما يطلع عليه الرجال --الا في حق الصلاة----- لانها من امور الدين---------------------------------------- وعندهما تقبل في حق الارث ايضا لانه صوت عند الولادة و----------لا يحضرها الرجال عادة فصار كشهادتهن علي نفس الولادة	161	-439833597593024465	197	261.5	157	413	47.69975662231445	28	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms0970	false	5447819089521566007	1	60	9	293	1578	300	فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخا------مسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-اها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخا------مسة غضب الله عليها ان كان م---ن الصادقين فيما رماني به من الزنا	970	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms174	true	9182001878074225558	179	229	1003	1254	1641	300	فيما رميتها به من الزنا ويقول في المرة الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا وتقول -----------------------المراة قاءم-------------------ة اشهد بالله انه -----لكاذب-- فيما رماني به من الزنا وتقول في المرة الخامسة غضب الله عليها ان كان هو من الصادقين فيما رماني به من الزنا	174	-439833597593024465	219	378.5	173	300	73.0	39	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms2633	false	7160944434136453253	210	290	1097	1537	1583	300	وعن ابي حنيفة رحمه الله ان رهن الارض بدون الشجر جاءز لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء للاشجار بمواضعها بخلاف ما اذا رهن الدار دون البناء لان البناء اسم للمبني فتكون الارض جميعها رهنا وهي مشغولة بملك الراهن ولو رهن النخيل بمواضعها جاز لانه رهن الارض بما فيها من النخيل وذلك جاءز ومجاورة ما ليس برهن لا يمنع الصحة ويدخل في رهن الارض النخل والثمر علي النخل والزرع والرطبة والبناء والغرس لانه تابع لاتصاله فيدخل تبعا تصحيحا للعقد بخلاف البيع	2633	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms234	true	2391411402437150502	58	113	270	570	1513	300	وعن ابي حنيفة---------- ان رهن الارض بدون الشجر جا-ز لان الشجر اسم للنابت فيكون استثناء الاشجار بمواضعها بخلاف رهن ---------دار دون --بناء -اذ البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الارض -وهي مشغولة بملك الراهن ولو رهن النخيل بمواضعها جاز اذ هذه تجاوره وهي لا ت----------------------------------------------منع الصحة ويدخل التمر تبعا----------------------------------------------------------------- لاتصاله فيدخل----- تصحيحا للعقد بخلاف البيع	234	-439833597593024465	250	411.5	204	440	56.818180084228516	35	JK005200-ara1	JK011699-ara1
JK005200-ara1.ms2330	false	-2573540417122424720	185	237	938	1177	1492	300	في بيته لغاءط او غداء الا اذا اعطاه الغد-----اء او اعد له موضعا اخر لاجل الغاءط---------------------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ له ان يمنعه من ذلك حتي لا يهرب وفيه اذا كان عمل الملزوم سقي الماء ونحوه ليس لصاحب الحق ان يمنعه من ذلك ولكن له ان يلزمه او يلزمه ناءبه او اجيره او غلامه الا	2330	-335838023136157253	JK011699-ara1.ms334	true	-5330199398161414921	217	267	1085	1333	1486	300	في بيته لغاءط او غداء الا اذا اعطاه المدعي غداء او اعد--- موضعا للغاءط وان كان المديون يمكنه العمل ولا يمنعه اللزوم بان كان عمله السقي له ان يلازمه الا اذا اعطاه نفقته ونفقة عياله فحينءذ له ان يمنعه من العمل وله ان يلازمه ب---------------------------------------------------------------------------------------------ناءبه او اجيره او غلامه فلو	334	-439833597593024465	106	162.5	82	344	30.813953399658203	19	JK005200-ara1	JK011699-ara1