id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0611	false	-6209281256106363622	2	82	12	420	1517	300	الي انه لا حلق عليه ولا تقصير بل يتحلل بالذبح عنه وهو قول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة ومحمد وان حلق فحسن وقال ابو يوسف عليه ان يحلق ولو لم يحلق فلا شء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه احصروا بالحديبية وامرهم بان يحلقوا وحلق صلي الله عليه وسلم بعد بلوغ الهدايا محلها ولهما ان الحلق لم يعرف كونه نسكا الا بعد اداء الافعال وقبله جناية فلا يءمر به ولهذا العبد والمراة اذا منعهما المولي والزوج لا يءمران بالحلق اجماعا وفي	611	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0081	true	-1850153128488824116	11	82	55	422	1547	300	الي انه لا حلق عليه ولا تقصير وهو احدي الروايتين عن الامام احمد وهو ظاهر كلام الخرقي واحتج اهل هذا القول بان الله قال فما استيسر من الهدي البقرة 196 ولم يذكر الحلق ولو كان لازما لبينه واحتج ابو حنيفة ومحمد لعدم لزوم الحلق با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلق لم يعرف كونه نسكا الا بعد اداء الافعال وقبله جناية فلا يءمر به ولهذا العبد والمراة اذا منعهما السيد- والزوج لا يءمران بالحلق اجماعا وعن	81	-4946925379871935344	186	312.5	148	540	34.44444274902344	33	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1606	false	-2775250618411699126	47	107	246	557	1652	300	ابي سعيد وابي هريرة فيما رواه البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ا--------------------------------------ي في الموزون اذ- نفس الميزان ليس- من اموال الربا	1606	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	78	139	401	717	1579	300	ابي سعيد وابي هريرة------------------ ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ووجه الدلالة منه ان قوله في الميزان يعني في الموزون لان نفس الميزان ليست من اموال الربا	180	-4946925379871935344	270	485.5	216	352	76.70454406738281	47	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1522	false	-6306283880346134707	233	264	1168	1311	1497	300	فيه هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هودة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	1522	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0189	true	6850864517942715670	247	274	1278	1400	1529	300	----هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله A اش-----------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	189	-4946925379871935344	117	220.0	91	143	81.81818389892578	23	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms2955	false	4825638450927271885	110	152	565	780	1553	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال-- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك وما تلا لا ينافي استحقاق ا------------لبنتين الثلثين لان	2955	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0231	true	2410237067135194573	0	47	0	224	1543	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال A يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث- رسول الله A----------------- الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك وما يروي عن ابن عباس Bهما من انه قال للبنتين النصف-- لان	231	-4946925379871935344	165	260.5	130	244	67.6229476928711	31	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0322	false	-7642633486161148117	161	206	857	1093	1593	300	حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم ر--------كعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	322	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	68	112	344	572	1590	300	حديث ا--------بن عمر قال ---------------صلي الله عليه وسلم---- صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ركعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	265	-4946925379871935344	203	360.0	164	255	79.60784149169922	33	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0295	false	5022822928830070064	48	110	267	579	1568	300	---------ثلاثة ايام ولياليها ووجه التمسك به ------------------انه يقتضي ان كل من صدق عليه انه مسافر -شرع له مسح ثلاثة ايام اذ اللام في قوله والمسافر للاستغراق كما في جانب المقيم ولا يتصور --------ذلك الا اذا قدر اقل مدة السفر بثلاثة ايام لانه- لو قدر- باقل من ذلك لا يمكنه استيفاء مدته لانتهاء سفره فاقتضي---- تقديره به ضرورة والا لخرج بعض المسافرين عنه	295	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0278	true	-3976874603310435258	79	133	396	679	1509	300	علي الخف ثلاثة ايام ولياليهن ووجه الاحتجاج بهذا الحديث الاخير انه يقتضي ان كل---------------- مسافر يشرع له مسح ثلاثة ايا-------------------------------------------------------م ولا يصح العموم في ذلك الا اذا قدر اقل مدة السفر بثلاثة ايام لانها لو قدرت باقل من ذلك لا يمكنه استيفاء مدته لانتهاء سفره فاقتضي ذلك تقديره بالثلاثة والا لخرج بعض المسافرين عنه	278	-4946925379871935344	221	353.5	177	354	62.429378509521484	37	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0114	false	-4334556247733024786	24	64	122	328	1523	300	اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق رواه مسلم وغيره وهو حجة علي الشافعي في تقديره في الجديد بمضي قدر وضوء وستر عورة واذان واقامة وخمس ركعات ولا يعارضه امامة جبريل عليه السلام انه صلاها في اليومين في وقت واحد	114	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0294	true	-7074410599132677693	237	264	1231	1368	1555	300	اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلي المغرب قبل سقوط الشفق والجواب عن احاديث-------------------------------------------------------------- امامة جبريل حيث صلي المغرب ف-------ي اليومين في وقت واحد	294	-4946925379871935344	74	80.5	56	206	35.92232894897461	13	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1331	false	-9188303618011973878	175	198	911	1033	1559	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحياء اذا جاءنا السجان يوم الحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1331	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0386	true	5955680079882252234	145	168	754	875	1577	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا- اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	386	-4946925379871935344	119	231.0	97	122	97.54098510742188	21	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1353	false	2961794476260787368	62	89	313	446	1562	300	اخر الناس بيانا ليس لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	1353	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0611	true	-1345346800778496171	0	22	0	109	1572	300	اخر الناس بيانا ليس لهم--- شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي A--------------------- خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	611	-4946925379871935344	102	181.0	81	133	76.69172668457031	19	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms2972	false	5713232398278474067	197	300	952	1432	1432	300	المقداد بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه-------- احمد وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهما وحين مات ثابت ابن الدحداحة وكان غريبا اتيا لا يعرف من اين هو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاصم بن عدي هل تعرفون له فيكم نسبا قال لا يا رسول الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا لبابة بن المنذر ابن اخته فاعطاه ميراثه وعن امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في-	2972	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0640	true	47804100944532296	11	98	63	486	1506	300	المقدام بن معد يكرب عن النبي A انه -------------قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه اخرجه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه وحسنه ابو زرعة الرازي واعله البيهقي بالاضطراب ونقل عن يحيي بن معين انه كان يقول ليس فيه حديث قوي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في نيل الاوطار واحتجوا ايضا بما رواه ابو---------------------------------------------------------------------- امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في	640	-4946925379871935344	223	254.5	173	631	35.340728759765625	46	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0375	false	-6988654921715659579	242	298	1195	1470	1479	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي	375	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0659	true	5282619099352021412	156	203	805	1031	1497	300	حسين------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله A ومع--------------------ها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها------------------------- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي	659	-4946925379871935344	213	370.0	168	279	76.34408569335938	40	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1243	false	-6268590963100021028	56	95	285	478	1529	300	عن عكرمة عن ابن عباس انه -------قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود وغيرهما وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللواطة---- يرجم روا-ه ابو داود	1243	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	113	198	610	1017	1523	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي A قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا ا ه وما ذكره يحيي بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود	722	-4946925379871935344	157	265.5	124	407	38.5749397277832	31	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1626	false	274065230894802692	126	170	683	911	1613	300	حديث عروة بن ابي الجعد البارقي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاء- بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه -------------البخاري واحمد وابو داود	1626	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1235	true	7402937891428405655	71	112	365	579	1551	300	حديث عروة بن ابي --جعد البارقي ان النبي A----------------- اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا--- بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه الامام احمد والبخاري------ وابو داود	1235	-4946925379871935344	195	340.5	156	242	80.5785140991211	31	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1460	false	-6559246025118247131	212	244	1063	1235	1539	300	والشافعي رضي الله عنهما لم يجيزا هذا الاسم علي هذه الشركة و------قالا هذه كلمة تطرق بها اهل الكوفة ليمكنهم التمييز بين الشركة العامة والخاصة من غير ان يكون مستعملا في كلام العرب	1460	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1242	true	-3043939577926182087	17	49	81	252	1510	300	والشافعي من ان------هما لم يطلقا هذا الاسم علي هذه الشركة وانهما قالا هي- كلمة تطرق بها اهل الكوفة ليمكنهم التمييز بين الشركة العامة والخاصة من غير ان يكون مستعملا في كلام العرب	1242	-4946925379871935344	156	289.0	126	178	87.64044952392578	27	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1467	false	40342244369528546	42	80	215	429	1546	300	منا-صفة المشتري او مثالثته فالربح كذلك------ وبطل------ شرط الفضل لان الربح------ لا يستحق الا بالعمل كالمضارب او بالمال كرب المال او بالضمان كالاستاذ الذي يتقبل العمل من الناس ويلقيه علي التلميذ باقل مما اخذه فيطيب له الفضل بالضمان	1467	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1250	true	8473482719142108997	228	269	1248	1480	1630	300	مناقصفة المشتري او مثالثته فلاربح كذلك عندهم وبطل عندهم شرط الفضل لان الربح عندهم لا يستحق الا بالعمل كالمضارب او بالمال كرب المال او بالضمان كالاستاذ الذي يتقبل العلم من الناس ويلقيه علي التلميذ باقل مما اخذ- فيطيب له الفضل بالضمان	1250	-4946925379871935344	209	381.5	171	233	89.69956970214844	34	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0236	false	6194491428434742560	199	261	989	1325	1526	300	من الامام------------------------- وقال الطحاوي لا يكره لزوال المعني وهو التشبه باه-ل الكتاب ووجه الظاهر انه يشبه اختلاف المكانين فكان تشبيها بهم ولان فيه ازدراء بالامام ثم قدر الارتفاع------------------------- قامة ولا باس بما دونها ذكره الطحاوي رحمه الله وهو مروي عن ابي يوسف وقيل انه مقدر بقدر ما يقع عليه الامتياز وقيل مقدر بقدر ذراع اعتبارا بالسترة---------------------- وعليه الاعتماد وان كان مع الامام	236	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1395	true	-6845804990895705624	209	278	1078	1456	1581	300	من الامام والماموم علي الاخر مكروه وقال الطحاوي لا يكره علو-- الماموم علي الامام ومحل الكراهة عند الحنفية في الارتفاع في اليسير ولا كراهة عندهم في اليسير و------------------قدر الارتفاع الموجب للكراهة عندهم قدر قامة ولا باس بما دونها ذكره الطحاوي ----------وهو مروي عن ابي يوسف وقيل -هو مقدر بقدر ما يقع عليه الامتياز وقيل مقدر بقدر ذراع اعتبارا بالسترة قال صاحب تبيت الحقاءق وعليه الاعتماد وان كان مع الامام	1395	-4946925379871935344	225	321.5	180	409	55.01222610473633	37	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1606	false	-2775250618411699126	47	99	246	515	1652	300	ابي سعيد------- وابي هريرة فيما رواه البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا -ناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك اي في	1606	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1793	true	-7163881569259997378	3	50	13	261	1478	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة Bهما------------- ان رسول الله A----------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك انتهي	1793	-4946925379871935344	233	419.5	187	278	83.81295013427734	41	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0475	false	5544429272534622039	0	22	0	103	1478	300	يحج به وقد قصد التزوج قال يحج ولا يتزوج لان الحج فريضة اوجبها الله تعالي علي عبده وهذا يدل علي انه علي	475	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1899	true	2810432460141197069	279	300	1371	1467	1467	300	يحج به وقد قصد التزوج قال يحج ولا يتزوج لان الحج فريضة اوجبها الله ------علي عبده وهذا يدل علي انه علي-	1899	-4946925379871935344	96	179.5	76	103	93.2038803100586	19	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0495	false	-7996481721716258143	262	300	1359	1520	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة ان- توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت--------------- ثم عمر ك---ذلك ثم-	495	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1923	true	3855268015689370095	235	270	1091	1233	1368	300	عاءشة B----------ها ان اول شء بدا به----------------------------- حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم	1923	-4946925379871935344	120	181.5	91	181	66.29833984375	27	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0496	false	5372108733518163061	0	36	0	178	1516	300	عثمان--- فرايت- اول شء بدا به الطواف بالبيت--------------- ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع عبد الله بن الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت--------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك	496	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1925	true	-7068442942653122149	42	84	172	375	1412	300	عثمان Bه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد-الله بن عمر ثم حججت مع ابي-------- الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك	1925	-4946925379871935344	167	283.5	134	212	78.7735824584961	30	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0507	false	4629169959855985952	136	167	727	862	1525	300	روي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله -فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه ابو ----	507	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1932	true	3627784204368215135	12	43	75	210	1468	300	----عن ربيعة بن ابي عبد-الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة ا ه وقال ابن	1932	-4946925379871935344	122	225.0	94	140	87.14286041259766	24	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0499	false	7781702915343982092	4	77	23	381	1455	300	الحطيم فل-ان الحطيم من ال---بيت لما روي عن عاءشة رضي الله---------- عنها انها---------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان ق-----ومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض	499	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1968	true	-8932021991431613208	127	203	613	989	1488	300	اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم وفي رواية عنها في صحيح البخاري قالت سالت النبي A----------------- عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال الم تري قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1968	-4946925379871935344	296	502.0	232	395	74.93670654296875	51	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0500	false	8206358208810532646	200	248	1044	1308	1566	300	فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشو---ا بين الرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ليري المشركون جلدهم اي قوتهم فلما راوهم رملوا قالوا هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد اوهنتهم هءلاء اجلد منا ق--------ال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	500	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms1972	true	5955050234949985566	20	120	96	622	1500	300	فامرهم النبي ------------------------A ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم ولفظه عند مسلم عن ابن عباس Bهما قال قدم رسول الله A واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي A ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءل------------------اء الذين زعمتم ان الحمي قد -وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1972	-4946925379871935344	202	353.5	164	569	35.500877380371094	31	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0506	false	3066461016209972587	191	238	941	1177	1499	300	يا ابن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة وانما كان من اهل لمناة الطاغية------------- لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله	506	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2004	true	-4302396882272544435	4	45	16	221	1493	300	يا ابن اختي طاف رسول الله A----------------- وطاف المسلمون فكان- سنة وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي A--------------------- عن ذلك فانزل الله D----- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	2004	-4946925379871935344	183	312.5	145	249	73.49397277832031	34	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0520	false	1513418874862570232	85	137	412	690	1508	300	اتي المزدلفة فصلي بها-------- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------------حتي طلع ال-----------فجر فصلي الفجر--- حين تبين له الصبح باذان واحد واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	520	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2028	true	-417398077682252058	65	121	354	648	1581	300	اتي المزدلفة فاسبغ وضوءه وصلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله A حتي طلع الفجر وصلي الفجر ف--ي اول وقته حين تبين له الصبح باذان و-----اقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	2028	-4946925379871935344	247	426.0	199	312	79.16666412353516	40	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0524	false	8685077763929035008	132	201	706	1031	1521	300	عبد الله مولي اس---------ماء انه قال ان اسماء نزلت ب----جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومشينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت---- يا هينا- ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	524	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2035	true	-8602256167036661694	195	259	952	1258	1464	300	عبدا-لله مولي اسماء عن اسماء انها------------ نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2035	-4946925379871935344	281	503.0	221	343	81.92420196533203	53	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0524	false	8685077763929035008	160	203	835	1041	1521	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومشينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت---- يا هينا- ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن ------------------متفق عليه	524	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2039	true	1316555593664743598	49	94	249	461	1504	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن ا ه فهذا الحديث المتفق عليه	2039	-4946925379871935344	185	329.5	145	229	80.78602600097656	36	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0528	false	-8368416625912720107	115	179	563	886	1484	300	لك النساء لاجماع الامة علي ذلك وحل النساء------------------- بالحلق السابق لا بالطواف لان الحلق هو المحلل دون الطواف غير انه اخر عمله الي ما بعد الطواف فاذا طاف عمل الحلق عمله كالطلاق الرجعي اخر عمله الي انقضاء العدة لحاجته الي الاسترداد فاذا انقضت عمل الطلاق عمله فبانت به والدليل علي ذلك انه لو لم يحلق حتي طاف بالبيت لم يحل له شء حتي يحلق	528	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2047	true	-8510064440629254402	79	145	387	718	1529	300	له النساء وهم يقولون ان --------حل النساء بعد الطواف انما هو بالحلق السابق لا بالطواف لان الحلق هو المحلل دون الطواف غير انه اخر عمله الي ما بعد الطواف فاذا طاف عمل الحلق عمله كالطلاق الرجعي اخر عمله الي انقضاء العدة لحاجته الي الاسترداد فاذا انقضت عمل الطلاق عمله فبانت--- والدليل علي ذلك انه لو لم يحلق حتي طاف بالبيت لم يحل له شء حتي يحلق	2047	-4946925379871935344	297	560.0	238	342	86.84210205078125	56	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0568	false	-6158018368544182953	125	187	616	891	1479	300	عن كعب بن عجرة انه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجه---د بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك -----------قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	568	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2134	true	-566159750771414910	19	81	94	365	1412	300	عن كعب بن عجرة B-ه قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله A----------------- والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة 196 قال هو صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعاما لكل مسكين	2134	-4946925379871935344	255	476.5	196	289	88.23529052734375	56	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0563	false	2543853786562243507	110	140	567	699	1494	300	وعن ابي يوسف انه اذا لبس اكثر من نصف يوم فعليه دم وهو قول ابي حنيفة الاول وعن محمد انه ان لبسه في بعض اليوم يجب عليه من الدم بحسابه	563	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2153	true	5499393410060351811	211	241	1050	1181	1473	300	وعن ابي يوسف انه اذا لبس اكثر من نصف يوم فعليه دم وهو قول ابي حنيفة الاول -عن محمد انه ان لبسه في بعض اليوم يجب عليه من الدم بحسابه	2153	-4946925379871935344	131	257.0	101	132	99.24242401123047	29	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0563	false	2543853786562243507	223	254	1109	1255	1494	300	بالقميص او اتشح به او اتزر به او بالسراويل فلا باس به ولا يلزمه شء لانه لم يلبسه لبس المخيط وكذا-------- لو ادخل منكبيه في القباء ولم يدخل يديه في الكمين	563	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2154	true	1629797118735331559	0	30	0	145	1544	300	بالقميص او اتشح به او اتزر------ بالسراويل فلا باس--- ولا يلزمه شء عند الحنفية كما قدمنا عن غ يرهم وكذلك لو ادخل منكبيه في القباء ولم يدخل يديه في الكمين	2154	-4946925379871935344	110	183.0	86	154	71.42857360839844	20	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0561	false	5873060482777948815	29	145	150	717	1442	300	ان كان الطيب قليلا فالعبرة ل-لعضو وان كان كثيرا فلل--------طيب وله تشهد المساءل كاكل الطيب علي ما مر وكما ذكر في النوادر ان من مس طيبا باصبعه فاصابها كلها فعليه دم وفيه عن ابي يوسف ان طيب شاربه كله او بقدره من لحيته او راسه فعليه دم وقالوا اذا------------ اكتحل بالكحل المطيب فعليه صدقة ومثله الانف فان فعل ذلك مرارا كثيرة فعليه دم وفي مناسك الكرماني لو طيب جميع اعضاءه فعليه دم واحد لاتحاد الجنس ولو كان الطيب في اعضاء متفرقة يجمع ذلك كله فان بلغ عضوا كاملا فعليه دم والا فصدقة ولو شم طيبا فليس عليه شء وان دخل بيتا مجمرا فليس عليه شء وان اجمر ثوبه فان تعلق به كثيرا فعليه دم والا فصدقة	561	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2157	true	-2731438129409523520	127	240	618	1167	1449	300	ان كان الطيب قليلا فالعبرة بالعضو وان كان كثيرا فالعبرة بالطيب وله وجه من النظر وعن بعض الحنفية------------------------- ان من مس طيبا باصبعه فاصابها كلها فعليه دم و----عن ابي يوسف ان طيب شاربه كله او يقدره من لحيته او راسه فعليه دم وعن بعض الحنفية انه ان اكتحل ب--كحل --مطيب فعليه صدقة ومثله الانف فان فعل ذلك مرارا كثيرة فعليه دم وفي مناسك الكرماني لو طيب جميع اعضاءه فعليه دم واحد لاتحاد الجنس ولو كان الطيب في اعضاء متفرقة يجمع ذلك كله فان بلغ عضو------ا فعليه دم والا فصدقة ولو شم طيبا فليس عليه شء وان دخل بيتا مجمرا فليس عليه شء وان اجمر ثوبه فان تعلق به كثيرا فعليه دم والا فصدقة	2157	-4946925379871935344	491	899.0	387	588	83.50340270996094	94	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0563	false	2543853786562243507	140	221	699	1099	1494	300	ولو لبس اللباس كلها من قميص وقباء وسراويل وخفين يوما كاملا يلزمه دم واحد-------------- لانها من جنس واحد فصار- كجناية واحدة وكذا- لو دام------------ اياما لما ذكرنا وكذا لو كان ينزعه بالليل ويلبسه بالنهار لا يجب عليه الا دم واحد الا اذا نزعه علي عزم الترك ثم لبسه بعد ذلك فانه يجب عليه دم اخر لان اللبس الاول انفصل عن الثاني بال----------ترك و----لو لبس قميصا للضرورة ولبس خفين من غير ضرورة فعليه دم وفدية لان السبب قد اختلف فلا يمكن التداخل	563	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2208	true	1784249109994235828	11	95	50	464	1436	300	فلو لبس قميصا-------------- وقباء وسراويل وخفين يوما كاملا -لزمه دم واحد او فدية واحدة لانها من جنس واحد فصارت كجناية واحدة وكذلك لو دام علي لبس ذلك ايام----------ا وكذا لو كان ينزعه بالليل ويلبسه بالنهار لا يجب عليه الا دم واحد الا اذا نزعه علي عزم الترك ثم لبسه بعد ذلك فانه يجب عليه دم اخر لان اللبس الاول انفصل عن الثاني بالعزم علي الترك وكذا لو لبس قميصا للضرورة ولبس خفين من غير ضرورة فعليه دم وفدية لان السبب--- اختلف فلا يمكن التداخل	2208	-4946925379871935344	366	655.0	291	442	82.80542755126953	67	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0628	false	-1920462451582894193	107	170	531	820	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج----------- من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف----- بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	628	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2256	true	-208794290198731304	198	253	909	1151	1372	300	عاءشة Bها تقول---------- خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قا-ل نحر رسول الله A----------------- عن ازواجه	2256	-4946925379871935344	214	349.5	162	305	70.16393280029297	45	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms0632	false	2714857913128414974	142	175	681	835	1467	300	الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	632	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	71	103	320	467	1437	300	الله A كان---- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2290	-4946925379871935344	138	241.0	108	158	87.3417739868164	26	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms2510	false	-1436437672372987945	164	232	896	1245	1595	300	الناظر من بعد والجذع من الضان ما تمت له ستة اشهر عند الفقهاء وذكر الزعفراني انه ابن سبعة اشهر والثني من الضان والمعز ابن سنة ومن البقر ابن سنتين ومن الابل ابن خمس سنين وفي المغرب الجذع من البهاءم قبل الثني -لا انه من الابل قبل السنة الخامسة ومن البقر والشاة في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة وعن الزهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر	2510	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2328	true	1861412519880211472	129	197	659	1008	1528	300	الحنفي ما نصه والجذع من الضان ما تمت له ستة اشهر عند الفقهاء وذكر الزعفراني انه ابن سبعة اشهر والثني من الضان والمعز ابن سنة ومن البقر ابن سنتين ومن الابل ابن خمس سنين وفي الق-رب الجذع من البهاءم قبل الثني الا انه من الابل قبل السنة الخامسة ومن البقر والشاة في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة وعن الزهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر	2328	-4946925379871935344	339	659.0	271	350	96.85713958740234	63	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1235	false	3502770977354958391	0	50	0	252	1525	300	رسول الله --اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم ترددني لعلك ترد--دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي	1235	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	248	300	1210	1465	1465	300	رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تر-دني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	246	466.5	197	257	95.71984100341797	46	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1234	false	-8216198571133362777	85	172	420	849	1484	300	امراة من غامد جاءت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت طهرني فقال ويحك ارجعي واستغفري الله تعالي وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك فقال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا -قال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال وضعت الغامدية فقال اذا لا ترجمها وتدع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاع------------ه قال فرجمها رواه	1234	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	181	266	885	1292	1474	300	امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله------------------------- طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله------ وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك ق-ال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A فقال قد و--------------ضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها --اه	2512	-4946925379871935344	363	644.5	287	456	79.60526275634766	64	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1235	false	3502770977354958391	51	123	256	604	1525	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فتنفل خال----------د بحجر فرمي راسها فنض-ح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها وصلي عليها ودفنت رواه--- مسلم	1235	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	1	73	3	350	1474	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر النسا فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A----------------- سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت هذا لفظ مسلم	2512	-4946925379871935344	319	593.5	250	364	87.63735961914062	61	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1223	false	2774671493413266926	115	267	619	1378	1550	300	اي يبدا الشهود بالرجم وقال الشافعي لا تشترط بداءتهم اعتبارا بالجلد ولنا ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال حين رجم شراحة الهمدانية ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رماها بحجر قال الراوي ثم رمي الناس وانا فيهم ولان الشاهد ربما يتجاسر علي الشهادة ثم يستعظم المباشرة فيابي او يرجع فكان في بداءته احتيال للدرء بخلاف الجلد فان كل احد لا يحسنه فيخاف ان يقع مهلكا او متلفا لعضو وهو غير مستحق ولا كذلك الرجم لان الاتلاف فيه متعين قال رحمه الله فان ابو اسقط اي ان ابي الشهود من البداءة يسقط الحد لانه دلالة الرجوع وكذلك اذا امتنع واحد منهم او جنوا او فسقوا او قذفوا فحدوا او احدهم او عمي او خرس او ارتد والعياذ بالله تعالي لان الطارء علي الحد قبل الاستيفاء	1223	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2531	true	1597038678776158357	172	300	882	1510	1510	300	اي يبدا الشهود بالرجم وقال الشافعي لا تشترط بداءتهم اعتبارا بالجلد ولنا ما روي عن علي B----------ه انه قال حين رجم شراحة الهمدانية ان الرجم سنة سنها رسول الله A----------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع--------------------------------------------------------------------------------------------- ربما يتجاسر علي الشهادة ثم يستعظم المباشرة فيابي او يرجع فكان في بداءته احتيال للدرء بخلاف الجلد فان كل احد لا يحسنه فيخاف ان يقع مهلكا او متلفا لعضو وهو غير مستحق ولا كذلك الرجم لان الاتلاف فيه متعين قال C --------فان ابوا سقط اي ان ابي الشهود من البداءة س-قط الحد لانه دلالة الرجوع وكذلك ان- امتنع واحد منهم او جنوا او فسقوا او قذفوا فحدوا او احدهم او عمي او خرس او ارتد والعياذ بالله تعالي لان الطارء علي الحد قبل الاستيفاء-	2531	-4946925379871935344	620	1181.5	495	759	81.68643188476562	119	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1223	false	2774671493413266926	267	300	1378	1550	1550	300	كالموجود في الابتداء وكذا اذا غابوا او بعضهم او ماتوا او بعضهم لما ذكرنا وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله------ واحدي الروايتين عن ابي يوسف وروي عنه انهم اذا امتنعوا او ماتوا-	1223	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2532	true	4878777186116090355	0	34	0	179	1484	300	كالموجود في الابتداء وكذا اذا غابوا او بعضهم او ماتوا او بعضهم لما ذكرنا وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي واحدي الروايتين عن ابي يوسف وروي عنه انهم اذا امتنعوا او ماتوا	2532	-4946925379871935344	172	331.5	140	179	96.08938598632812	33	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1224	false	-39837519834516354	0	137	0	677	1531	300	او غابوا رجم الامام ثم الناس وان كان الشهود مرضي لا يستطيعون ان يرموا او مقطوعي الايدي رجم بحضرتهم بخلاف ما اذا قطعت ايديهم بعد الشهادة ذكره في النهاية قال رحمه الله ثم الامام ثم الناس لما روينا من اثر علي رضي الله عنه ويقصدون بذلك مقتله الا من كان منهم ذا رحم محرم منه فانه لا يقصد مقتله لان بغيره كفاية وروي ان حنظلة استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وكان كافرا فمنعه من ذلك وقال دعه يكفيك غيرك ولانه مامور بصلة الرحم فلا يجوز القطع من غير حاجة قال رحمه الله ويبدا الامام -لو مقرا ثم الناس اي يبدا الامام بالرجم ان كان الزاني مقرا لما روينا من اثر علي رضي الله عنه ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة ثم قال للناس ارموا وكانت اقرت بالزنا	1224	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2532	true	4878777186116090355	34	159	179	787	1484	300	او غابوا رجم الامام ثم الناس وان كان الشهود مرضي لا يستطيعون ان يرموا او مقطوعي الايدي رجم بحضرتهم بخلاف ما اذا قطعت ايديهم بعد الشهادة ذكره في النهاية قال --------C ثم الامام ثم الناس لما روينا من اثر علي B----------ه ويقصدون بذلك مقتله الا من كان منهم ذا رحم محرم منه فانه لا يقصد مقتله لان بغيره كفاية وروي ان حنظلة استاذن رسول الله A----------------- في قتل ابيه وكان كافرا فمنعه من ذلك وقال دعه يكفيك غيرك ولانه مامور بصلة الرحم فلا يجوز القطع من غير حاجة قال C-------- ويبدا الامام ولو مقرا ثم الناس اي يبدا الامام بالرجم ان كان الزاني مقرا لما روينا من اثر علي B----------ه ورمي رسول الله A----------------- الغامدية بحصاة مثل الحمصة ثم قال للناس ارموا وكانت اقرت بالزنا	2532	-4946925379871935344	601	1129.0	476	678	88.64306640625	118	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1278	false	-5047787091299117125	96	228	443	1094	1485	300	يراد به التشبيه ف---------------------------ي الاخلاق و-------------عدم الفصاحة--------- فلا يكون قذفا الا تري انه يقال للمصري انت رستاقي وانت قروي ويراد به ما ذكرنا لا القذف وقال ابن ابي ليلي هو قذف فيحد به لانه نسبه الي غير ابيه والحجة عليه ما بيناه وروي عن ابن عباس انه سءل عن رجل قال لرجل من قريش يا نبطي فقال لا حد عليه وعلي هذا الخلاف لو نسبه الي قبيلة اخري غير قبيلته التي ينسب اليها هو او نفاه عن قبيلته واما اذا قال لرجل يا ابن ماء السماء فلانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد به التشبيه في الجود والسماحة والصفاء------ وكان عامر بن حارثة يلقب بماء السماء لكرمه وقالوا بانه كان يقيم ماله في القحط مقام القطر------ وسميت ام المنذر بن امرء القيس بماء السماء لحسنها وجمالها وقيل لاولادها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق واما اذا نسبه	1278	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2584	true	7406583560004338629	30	173	149	870	1481	300	يراد به التشبيه بتلك القبيلة التي نسبه لها في الاخلاق او الافعال او عدم الفصاحة ونحو ذلك فلا يتعين قصد------------------------------------------------------------------ القذف -قال صاحب تبيين الحقاءق----------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه سءل عن رجل ل----رجل من قريش يا نبطي فقال لا حد عليه اه وكذلك لا يحد عند ابي حنيفة من قال ل---------------------------------------------------------------رجل يا ابن ماء المساء او نسبه الي عمه او خاله خلافا للمالكية ومن وافقهم القاءلين بحد من نسبه لعمه ونحوه او زوج امه الذي هو ربيبه لان العم والخال كلاهما كالاب في الشفقة وقد يريد التشبيه بالاب في المحبة والشفقة وقوله ابن ماء الساء فانه قد يراد به التشبيه في الجود والسماحة والصفاء قالوا وكان عامر بن حارثة يلقب بماء السماء لكرمه وانه----------- يقيم ماله في القحط مقام المطر قالوا وسميت ام المنذر بن امرء القيس بماء السماء لحسنها وجمالها وقيل لاولادها بنو ماء السماء وهم ملوك العراق --اه وان نسبه	2584	-4946925379871935344	375	588.0	294	921	40.71661376953125	66	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1290	false	-5090586398909318306	222	265	1171	1361	1539	300	فاسق يا كافر يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث يا خاءن يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام	1290	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2586	true	4261537448157961897	17	58	84	266	1450	300	فاسق يا كافر يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث يا مخنث --------يا ابن القحبة يا زنديق يا قرطبان يا ماوي الزواني او اللصوص يا حرام	2586	-4946925379871935344	182	358.0	141	190	95.78947448730469	40	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1291	false	-1161807347345466166	55	232	258	1111	1450	300	قال رحمه الله وبيا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا -بغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ضحكة يا كشخان يا ابله يا موسوس -لا اي لا يعز--------------------------------------------------------------------------ر بهذه الالفاظ كلها لان من عاداتهم اطلاق الحمار ونحوه بمعني البلادة او الحرص او نحو ذ-لك ولا يريدون به الشتيمة الا تري انهم يسمون به ويقولون عياض بن حمار وسفيان الثوري وابو ثور وجمل -لان المقذوف لا يلحقه شين بهذا الكلام وانما يلحق القاذف وكل احد يعلم انه ادمي وليس بكلب ولا حمار وان القاذف كاذب في ذلك وحكي الهندواني انه يعزر في زماننا في مثل قوله يا كلب يا خنزير لانه يراد به الشتم في عرفنا وقال شمس الاءمة السرخسي الاصح عندي انه لا يعزر وقيل ان كان المنسوب اليه من الاشراف كالفقهاء والعلوية يعزر لانه يعد شينا في حقه وتلحقه الوحشة بذلك وان كان من العامة لا يعزر وهذا احسن ما قيل فيه ومن الالفاظ التي لا توجب التعزير قوله يا رستاقي ويا ابن الاسود ويا ابن الحجام وهو ليس كذلك	1291	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2586	true	4261537448157961897	78	267	367	1279	1450	300	قال -------له --يا كلب يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا ببغاء يا مءاجر يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا مكنوس يا سخرة يا ضحكة يا كشخان يا ابله يا م-سوس فلا شء عليه في شء من هذه الالفاظ عند الحنفية ولا يعزر بها قال صاحب تبيين الحقاءق لا يعزر بهذه الالفاظ كلها لان من عاد-تهم اطلاق الحمار ونحوه بمعني البلادة و--الحرص او نحوه ذلك ولا يريدون به الشتيمة الا تري----- يسمون به ويقولون عياض بن حمار وسفيان الثوري وابو ثور وجمل ولان المقذوف لا يلحفه شين بهذا الكلام وانما يلحق القاذف وكل احد يعلم انه ادمي وليس بكلب ولا حمار وان الق-ذف كاذب في ذلك وحكي الهندواني انه يعزر في زماننا في مثل قوله يا كلب يا خنزير لانه يراد به الشتم في عرفنا وقال شمس الاءمة السرخسي الاصح عندي انه لا يعزر وقيل ان كان المنسوب اليه من الاشراف كالفقهاء والعلوية يعزر لانه يعد شيءا في حقه وتلحقه الوحشة بذلك وان كان من العامة لا يعزر وهذا احسن ما قيل فيه ومن الالفاظ التي لا توجب التعزير قوله يا رستاقي ويا ابن الاسود ويا ابن الحجام وهو ليس كذلك	2586	-4946925379871935344	819	1556.0	647	931	87.96992492675781	156	JK005200-ara1	JK010001-ara1
JK005200-ara1.ms1291	false	-1161807347345466166	0	24	0	120	1450	300	اثنين لمعني غير ممدوح وقيل هو الذي يبعث امراته مع غلام بالغ او مع مزارعه الي الضيعة او ياذن لهما بالدخول عليها في غيبته	1291	-335838023136157253	JK010001-ara1.ms2587	true	8463031225400879847	201	225	985	1105	1483	300	اثنين لمعني غير ممدوح وقيل هو الذي يبعث امراته مع غلام بالغ او مع مزارعه الي الضيعة او ياذن لهما بالدخول عليها في غيبته	2587	-4946925379871935344	120	240.0	96	120	100.0	24	JK005200-ara1	JK010001-ara1