id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0128	true	-7312299507626696403	38	95	202	489	1532	300	عن معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظ---------------------هر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	128	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	26	84	133	429	1545	300	عن معاذ ان النبي صل--ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر الي ال----------عصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	693	6666586228833682671	254	475.0	202	312	81.4102554321289	44	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0129	true	8310171327469525150	137	256	669	1220	1424	300	ابن جابر عن نافع قال خرجت مع ابن عمر في سفره وغابت الشمس فلما ابطا قلت الصلاة يرحمك الله فالتفت------------- الي----- ومضي حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير صنع هكذا وهذا حديث صحيح قال- عبد الحق وهذا نص علي انه صلي الله عليه وسلم صلي كل واحدة منهما في وقتها وقال نافع وعبد الله بن واقد ان مءذن ابن عمر رضي الله عنهم قال الصلاة قال سر حتي اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق وصلي الع-----شاء ثم قال -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms0690	false	3681769819812196562	208	292	1010	1399	1443	300	ابن جابر عن نافع--------- عن ابن عمر في خروجه معه---------------------------------------------- الي صفية بنت ابي عبيد وفيه حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير صنع هكذا ومن طريق اسماعيل بن عبد الرحمن شيخ من قريش ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر في جمعه بين-------------------------------------------------------- المغرب والعشاء حين ذهب بياض الافق وفحمة العشاء ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	690	6666586228833682671	265	411.0	202	582	45.53264617919922	54	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0208	true	-1305500999581481215	108	138	547	698	1534	300	عن يسار ابي بكر----- فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	208	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	0	32	0	160	1463	300	عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر	495	6666586228833682671	148	275.0	118	161	91.92546844482422	27	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0322	true	-7642633486161148117	165	206	874	1093	1593	300	عمر رضي الله عنهما ان--------------ه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي به-------------------------م ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	322	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	58	112	301	583	1548	300	عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	212	388.5	172	286	74.1258773803711	36	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0488	true	8992959304739905048	157	219	793	1106	1528	300	وقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك------ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه- محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لزوجها او عاطفة علي ولدها وقيل معناه- اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالص-----ا ومنه ل---ب الطعام ولبابه وقيل معناها الخضوع-------------------------- من قولهم انا ملب بين يديك اي خاضع وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- قربا منك وطاعة لان الالباب القرب -قال -----------------------------------------------------------------------------	488	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	120	219	661	1180	1605	300	فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها---- عاطفة علي-----ه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب اذا اقام فيه ولزمه قال ابن الانباري وبهذا قال الخليل والاحمر وقال ابراهيم بن الحربي معني لبيك قربا منك وطاعة و---الالباب القرب وقال ابو نصر معناه انا ملب بين يديك اي خاضع حكي هذه الاقوال القاضي عياض وغيره قال	1186	6666586228833682671	258	402.5	205	531	48.58757019042969	40	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0488	true	8992959304739905048	55	103	290	526	1528	300	لما قيل له------ واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس اجيبوا ربكم فصعد --جبل ابي قبيس فنادي يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابوه لبيك اللهم لبيك في صلب اباءهم وارحام امهاتهم فكان ذلك اول التلبية فمن	488	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1187	false	-5178614308269266022	24	62	133	325	1561	300	لما قيل لابراهيم واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا -------------قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس اجيبوا ربكم فصعد الجبل--------- فنادي يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابوه لبيك اللهم لبيك----------------------------- فكان هو- اول التلبية وعن	1187	6666586228833682671	179	308.0	141	244	73.36065673828125	34	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0746	true	2801554573967366500	63	102	322	513	1469	300	جابر كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل متفق عليه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنا قال جابر لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا---- القران	746	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	15	63	73	302	1477	300	جابر كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا ابا داود من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر زاد م----------------------------------------------سلم في رواية له----------------- لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران	1629	6666586228833682671	108	163.0	85	292	36.98630142211914	19	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms0838	true	-466870844682730821	0	91	0	478	1565	300	قال لها طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي وجه الاستحسان ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين نزلت اية التخيير اني مخيرك بشء فلا تجيبيني حتي تستامري ابويك ثم اخبرها بالاية فقالت افي هذا استامر ابوي بل اختار الله ورسوله والدار- الاخرة فجعله صلي الله عليه وسلم جوابا منها ولان هذه الصيغة غلب استعمالها في الح-------------------ال كما في كلمة الشهادة واداء الشاهد الشهادة يقال فلان يختار كذا يريدون به تحقيقه فيكون حكاية عن اختيارها في القلب بخلاف قول--------------------------------------------------------------------------------ها انا ا-طلق نفسي لانه لا يمكن ان يجعل حكاية عن	838	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1679	false	-2032932515726300841	17	85	79	435	1550	300	قال---- طلقي نفسك فقالت انا اطلق نفسي وجه الاستحسان حديث ------------------------------عاءشة رضي الله عنها فانها قالت لا-------------------------------------------------------------------------------- بل اختار الله ورسوله واعتبره ال-------نبي صلي الله عليه وسلم جوابا منها ولان هذه الصيغة --------حقيقة في الحال وتجوز في الاستقبال كما في كلمة الشهادة واداء الشاهد------------------------------------------------------------------------------ بخلاف قولها اطلق نفسي لانه يتعذر حمله علي الحال لانه ليس حكاية عن حالة قاءمة ولا كذلك قولها انا اختار نفسي لانه---------------- حكاية عن	1679	6666586228833682671	214	294.0	168	579	36.96027755737305	35	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms1421	true	-3214067534067122152	70	116	380	607	1604	300	قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه	1421	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	187	229	978	1185	1533	300	قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس--------------- فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد -	471	6666586228833682671	203	384.5	162	227	89.42731475830078	41	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms1495	true	5821403643896449064	95	123	455	594	1533	300	باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد-ما تناهي عظمها لم يتصدق بشء لان هذا تغير	1495	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1452	false	3881353918001268052	69	94	353	473	1485	300	باذنه------ طاب له------ وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد-------- لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد ما تناهي عظمها لم يتصدق بشء لان هذا لغير	1452	6666586228833682671	117	203.5	93	140	83.57142639160156	22	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms1519	true	5192646260001983071	225	296	1162	1498	1519	300	في العقار لانه لا سبيل له الي معرفته الا به والوصف قد يقوم مقام الرءية في حق البصير كما في السلم انتفاء حتي ثبوت لا يكون له خيار الرءية فيه بعد ما وصف له فكذا في حقه وعن ابي يوسف انه اشترط مع ذلك ان يوقف في مكان لو كان بصيرا لراه منه لا----------------ن التشبه يقوم مقام الحقيقة عند---- العجز كتحريك الشفتين اقيم مقام القراءة في حق الاخرس في الصلاة واجراء	1519	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1426	false	2908738099989225768	253	300	1298	1531	1531	300	في العقار حتي يوصف له لان -------------------الوصف--- يقوم مقام الرءية------------- كما في السلم--------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف انه اذا -------------وقف في مكان لو كان بصيرا لراه فقال رضيت سقط خياره لان التشبه يقام مقام الحقيقة في موضع العجز كتحريك الشفتين مقا-----م القراءة في حق الاخرس في الصلاة واجراء-	1426	6666586228833682671	183	281.5	146	356	51.40449523925781	31	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms1579	true	3118166224071440652	132	222	668	1109	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يب-ع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يب-ع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا رواه البخاري ومسلم واحمد وغيرهم وعن جابر انه عليه السلام قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم واحمد وابو داود وغيرهم وقال انس رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه رواه البخاري واحمد ومسلم وقال ابن عمر رضي الله عنهما نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد	1579	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1398	false	517985053939849993	113	187	555	903	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم ثم روي حديث ابن عباس لا يبيع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ----------------ثم بوب من كره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبيع حاضر لباد باجر وروي فيه حديث ا-----------------------------------بن عمر--------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد	1398	6666586228833682671	184	272.0	141	558	32.974910736083984	34	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms1579	true	3118166224071440652	235	268	1179	1333	1507	300	الهداية هذا اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البلد طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم واما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر	1579	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	22	55	117	270	1519	300	الحديث وهذا اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البدو طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم -اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر	1399	6666586228833682671	146	280.0	114	154	94.80519104003906	30	JK005200-ara1	JK007117-ara1
JK005200-ara1.ms2520	true	-3671730179941378750	99	153	502	772	1560	300	يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحمه الله كان قبل ان يصير مقتدي به وان كان ذلك علي الماءدة فلا-------- يقعد----------------- لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وان كان هناك لعب وغناء قبل ان يحضرها ف-----لا يحضرها لانه لا يلزمه اجابة الدعوة	2520	-335838023136157253	JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	0	58	0	282	1484	300	يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة ----------كان قبل ان يصير مقتدي ولو ---كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قال وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر-- لانه لم يلزمه حق--- الدعوة	1644	6666586228833682671	210	347.0	165	300	70.0	36	JK005200-ara1	JK007117-ara1