id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0357	false	-2213697462732706398	43	68	208	333	1472	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-------------------دي وستين جذعة وفي ست------------------------- وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين	357	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	138	171	657	820	1457	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ------عشرين	45	-3580541849033920530	114	207.0	90	169	67.45561981201172	19	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms1551	false	901811404517559773	214	264	1134	1409	1608	300	بيع المنابذة والثالث القاء الحجر وقد نهي عليه السلام عنها بما روينا و---------------عن ابي سعيد ان--------------ه عليه السلام نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ ال-رجل -----بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا	1551	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0110	true	-182246528600068299	134	191	662	944	1477	300	بيع المنابذة للخبر وهو ان يقول اي ثوب نبذته اي طرحته الي فهو علي بكذا لما في الصحيح عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده ------------------ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ كل رجل منهما ثوبه --الي الاخر------ ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا	110	-3580541849033920530	184	281.0	147	310	59.35483932495117	32	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms1579	false	3118166224071440652	167	202	839	1009	1507	300	عليه السلام قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم واحمد وابو داود وغيرهم وقال انس رضي الله عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه	1579	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0124	true	-7977564021285167982	247	275	1272	1405	1536	300	عليه السلام---- لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه مسلم وعن------------------------ انس قال--------- نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه	124	-3580541849033920530	128	226.0	100	170	75.29412078857422	25	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms0767	false	3065743331639033547	216	291	1163	1548	1601	300	وقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ف------لا تميلوا كل ال-----------------ميل وقوله صلي الله عليه وسلم---- من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل اي مفلوج رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حنبل وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني زيادة المحبة رواه ابو داود ------------------	767	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0567	true	-7192704857355667346	205	271	1026	1373	1538	300	لقوله تعالي وعاشروهن بالمعروف وليس مع الميل معروف لقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان- له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل ----------------------------------------------------وعن عاءشة------------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني------ القلب- رواهما الخمسة ولفظهما لابي داود	567	-3580541849033920530	240	381.5	188	431	55.68445587158203	37	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms0800	false	-8857454252897178644	116	202	575	1027	1531	300	الطلاق او انت طالق الطلاق او انت طالق طلاقا تقع واحدة رجعية بلا نية او نوي واحدة او ثنتين وان نوي ثلاثا فثلاث وكذا اذا قال انت طلاق فوقوع الطلاق باللفظة الثانية والثالثة ظاهر لان ذ--------كر النعت وحده يقع به الطلاق ومع المصدر المءكد له اولي واما وقوعه باللفظة الاولي والرابعة فلان المصدر يذكر ويراد به الاسم يقال رجل عدل اي عادل وابو حنيفة علم اي عالم وقال قاءلهم فانما هي اقبال وادبار اي مقبلة ومدبرة وقال اخر-------------------------------------------------- فانت الطلاق وانت الطلاق وانت الطلاق ثلاثا تماما	800	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0634	true	-4900746958613743790	6	48	29	262	1589	300	الطلاق او انت طالق الطلاق او يلزمني الطلاق ونوي ال-------------------------------------------------------ثلاث طلقت ثلاثا------------------------------------------------------ لان ذلك صريح في المنصوص لانه لفظ بالطلاق وهو مستعمل في عرفهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر انوهت باسمي في العالمين وافنيت عمري عاما فعاما فانت الطلاق وانت الطلاق وانت الطلاق ثلاثا تماما	634	-3580541849033920530	114	115.0	89	510	22.352941513061523	15	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms1274	false	-990549574547636456	42	149	198	742	1484	300	سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة رواه الدار----------قطني و--------------------------------------مالك بمعناه وعليه اجماع الصحابة رضي الله عنهم وما رواه كان بجريدتين فنعلين فيكون كل ضربة بضربتين فكان حجة لنا والذي يدلك علي هذا قول ابي سعيد رضي الله عنه جلد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر بنعلين فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه جعل بدل كل نعل سوطا رواه احمد والجريدتان فيما روي عنه عليه الصلاة والسلام منصوص عليهما وفي الصحيح ان عثمان امر عليا ان يجلد الوليد ثمانين وفي رواية------------- اربعين ويتوجه الجمع بينهما بما رواه ابو جعفر محمد بن عل-----------ي ان علي بن ابي طالب جلد الوليد	1274	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0830	true	-764099844341583523	208	246	1057	1270	1535	300	سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون رو-----اه الجوزجاني والداقطني وجوزهما الشيخ تقي الدين للمصلحة وانه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية وعنه اربعون ان كان حرا اختار-----------ه ابو بكر والمءلف وغيرهما لما روي ان علي بن ابي طالب جلد الوليد	830	-3580541849033920530	106	-70.0	83	616	17.207792282104492	16	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms2589	false	1305521603772915477	160	190	846	981	1530	300	ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء---- اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به قلت انهم يقولون انه يسكر فقال لا يسكر لو كان يسكر لما احله عمر	2589	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0832	true	6635906419030173321	201	229	988	1113	1446	300	ابو داود سالت احمد عن شرب الطلا فقال اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس قال-------- يقولون انه يسكر فقال لا----- لو كان يسكر -ما احله عمر	832	-3580541849033920530	117	203.0	90	139	84.17266082763672	24	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms1299	false	-4480176400652728608	131	224	680	1149	1573	300	عليه الصلاة والسلام لا قطع في ثمر ولا كثر رواه ------ابو داود و----------غيره والكثر الجمار وهو شء ابيض له لبن يخرج من راس النخل ومن----------------------------------------------------------------------------------------- قال الكثر الحطب او صغار النخل فقد اخطا ذكره المطرزي وذكر الجوهري ان الجمار شحم النخل والمراد بالتمر ما يتسارع الفساد وهو الرطب وسءل عليه الصلاة والسلام عن الثمر المعلق فقال من اصاب----------------------------------------------- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله- والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ------النساءي وابو داود	1299	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0853	true	7178552706526274126	79	185	368	871	1440	300	عليه وسلم قال------ لا قطع في ثمر ولا كثر رواه احمد وابو داود والترمذي وظاهره ولو كان عليه حاءط وحافظ لكن ان كانت الشجرة في داره وهي محرزة فسرق منها نصابا قطع ويضمن عوضها مرتين لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله قال سءل النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن الثمر المعلق فقال من اصاب وقال ابو بكر ما كان حرزا لمال فهو حرز لمال اخر بفيه من ذي حاجة غير متخذ غبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه احمد والنساءي وابو داود	853	-3580541849033920530	255	417.0	197	628	40.60509490966797	48	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1
JK005200-ara1.ms1331	false	-9188303618011973878	40	73	210	393	1559	300	عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل	1331	-335838023136157253	JK000787BK1-ara1.ms0866	true	-8019264062219266352	270	300	1412	1578	1578	300	عن ابن عباس--------------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا -خافوا السبيل-	866	-3580541849033920530	166	310.0	137	183	90.71038055419922	27	JK005200-ara1	JK000787BK1-ara1