id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005200-ara1.ms0051	true	-1045617236902119340	56	241	272	1145	1438	300	صلي الله عليه وسلم فقد روي عنه انه قال كنت معه صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فيكون الاثبات اولي من النفي او يحمل علي انه كان مع------------------------ه في الابتداء ثم فارقه ولم يكن معه صلي الله عليه وسلم عند خطاب الجن لانه روي في الخبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ان اقرا علي اخوانكم من الجن ليقم معي رجل منكم ولا يقم معي من- في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر---- فقمت معه ------------------حتي اذا برزنا خط حولي خطة ثم قال لي لا تخرج منها فانك ان خرجت منها لم ترني ولم ارك الي يوم القيامة قال ثم انطلق حتي تواري فثبت قاءما حتي طلع الفجر فاقبل علي قال مالي اراك قاءما قلت ما قعدت خشية ان اخرج منها فسالني عن الماء الحديث وقال القدوري قد روي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في خبر اجمع الفقهاء علي العمل به وهو انه طلب منه ثلاثة احجار للاستنجاء فاتاه بحجرين وروثة فالقي الروثة وقال انها رجس واما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم ليلة الجن كانت بمكة ودعواهم النسخ فليس بمتيقن به لان ليلة الجن كانت غير واحدة	51	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms047	false	3043617807656082967	73	238	358	1161	1476	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الا-------------------------------------------------------------------------------ودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاءي من قبل حراء الحديث قال البيهي هذا يخالف ما جاء عن ابن مسعود---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ان اقرا علي اخوانكم من الجن ليقم معي رجل منكم ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال حبة--- خردل من كبر قال فقمت معه ومعي اداوة من ماء حتي اذا برزنا خط حولي خطة ثم قال--- لا تخرج منها فانك ان خرجت منها لم ترني ولم ارك الي يوم القيامة الحديث قال البيهقي ويمكن الجمع با-----------------------------------------------------------------------------------ن المراد بمن فقد غير الذي علي بخروجه قلت ويمكن ال------------------------------جمع ايضا بتعدد القصة كما مضي فهذا الجمع بين خبري النفي والاثبات-------------------------------------------------- قوله ان الحديث اضطرابا تقدم بيانه وقوله ان في التاريخ جهالة قد ظهر من الطرق المتقدمة ما يقرب ذلك وقوله- ليلة الجن ك-----------------------------------------------------انت غير واحدة	47	7672084795071966650	342	367.0	264	1156	29.584775924682617	64	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0123	true	-7884435957575595945	146	181	769	944	1577	300	عقبة بن عامر ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب حتي تغرب رواه مسلم	123	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	216	247	1077	1236	1497	300	عقبة-------- ثلاث اوقات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها وان نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي ترتفع وعند زوالها حتي تزول وحين تضيف للغروب اخرج--------ه مسلم	79	7672084795071966650	155	289.0	124	175	88.57142639160156	30	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0196	true	-9015135369785902740	137	186	721	989	1626	300	اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم ولانه صلي الله عليه وسلم قدم اقدمهم هجرة ولا هجرة اليوم فاقمنا الورع مقامها قال رحمه الله ثم الاسن لما روينا ولقوله صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ولصاحب له اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما ولم	196	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	113	143	613	784	1553	300	اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم 202 حديث وليءمكما اكبركما متفق عليه من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------مالك بن الحويرث بلفظ----- اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وله	141	7672084795071966650	125	206.0	102	268	46.64179229736328	19	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0211	true	8900112948099968459	248	284	1300	1464	1547	300	من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه و-يقدم من لم يسبق بشء	211	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	177	267	901	1372	1531	300	من قاء او رعف-------- في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما-لم يتكلم تقدم في نواقض الوضوء من حديث عاءشة وابي سعيد وغيرهما ويعارضه حديث علي بن طلق رفعه اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رفعه اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته اخرجه الدارقطني والطبراني وفي اسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف 216 حديث اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء	147	7672084795071966650	136	222.5	105	480	28.33333396911621	27	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0233	true	5930654000648712720	175	277	916	1434	1545	300	صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة وقالت-------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات------ في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فان كان لحاجة لا يكره ذكره في الغاية لما روي ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ثم الالتفات ثلاثة مكروه وهو ان يلوي عنقه يمينا وشمالا وقد ذكرنا وجهه ومباح وهو ان ينظر بمءخر عينيه يمنة ويسرة من غير ان يلوي عنقه لانه صلي الله عليه وسلم كا-------------------------------------------------ن يلاحظ اصحابه بمو---------ق عينيه	233	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	186	249	946	1273	1518	300	صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لابد ففي التطوع لا في الفريضة اخرجه الترمذي وعن عاءشة قالت--------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه 233 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بمءق عينيه	156	7672084795071966650	201	180.5	161	632	31.803796768188477	35	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0234	true	-8677652839065159674	124	167	652	858	1521	300	عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس وقال مالك و-راسي فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	234	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	179	218	884	1075	1471	300	ان ابن عباس---- راي عبدا-لله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله ف-ما انصرف -------------------قال مالك ولراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	158	7672084795071966650	178	302.5	141	217	82.02764892578125	31	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0280	true	-1338187738345611435	147	207	681	965	1419	300	من شك في صلاته فليتحر الصواب والتحري طلب الاحري ولانه يحرج بالاعادة في كل مرة لا سيما اذا كان موسوسا فلا يجب عليه دفعا للحرج فتعين التحري قال رحمه الله والا اخذ بالاقل اي ان لم يكن له راي بني علي الاقل لقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- من شك في صلاته فلم يدر ا---ثلاثا صلي ام اربعا بني علي الاقل	280	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms183	false	6933846489817516396	244	276	1210	1354	1474	300	من شك في صلاته فليتحر الصواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اول الباب 268 حديث من شك في صلاته فلم يدر صلي ثلاثا---- ام اربعا بني علي الاقل	183	7672084795071966650	82	18.0	63	345	23.768115997314453	17	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0340	true	-5432545399444733474	157	291	825	1468	1508	300	صلي الله عليه وسلم سل سل--------------------------------------------------------------------ا من قبل راسه ولنا حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم اخذ الميت من قبل القبلة وعن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج واخذ الميت من قبل القبلة ولان جهة القبلة اشرف فكان اولي وقد اضطربت الرواية في ادخاله صلي الله عليه وسلم فان ابراهيم التيمي روي انه صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة ولم يسل سلا ولءن صح السل لم يعارض ما روينا لانه فعل بعض الصحابة وما رويناه فعل النبي صلي الله عليه وسلم او يحتمل انه صلي الله عليه وسلم سل لاجل ضيق----------------------------------------------------------- المكان او لخوف ان ينهار اللحد لرخاوة الارض فلا يلزم حجة مع الاحتمال قال رحمه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله ---------لانه صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع	340	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	75	183	369	885	1485	300	صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف وعن ابن عمر انه ادخل ميتا من قبل رجليه اخرجه ابن ابي شيبة بسند ضعيف وعن ابن ع-------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذ-----ه من قبل الق----------------بلة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي وحسنه وعن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن المك-------------------------------------------------------------------------------فف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين---- وضع	215	7672084795071966650	176	-35.5	135	930	18.92473030090332	30	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0394	true	2690229015688922367	140	246	709	1256	1550	300	ليس في حب ولا تمر صدقة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يبلغ خمسة اوسق رواه مسلم ولم يرد به زكاة التجارة لانها تجب فيه وان كان اقل من خمسة اوسق اذا كانت قيمته ماءتي درهم فتعين العشر ولانه صدقة حتي يصرف مصارفها ولا يبتدا الكافر به فيشترط فيه النصاب ليتحقق الغني كالزكاة ولابي حنيفة قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وهو بعمومه يتناول جميع ما يخرج من الارض وقوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر رواه مسلم وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء-------------------------------------------------------------------------------------- والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	394	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	80	148	378	699	1469	300	ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خمسة اوسق وله عن جابر ليس فيما دون خمسة او سق من التمر صدقة ولاحمد من حديث ابي هريرة ولا يحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق 338 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الارض ففيه المعشر لم اجده بهذا اللفظ لكن في البخاري عن ابن عمر رفعه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	238	7672084795071966650	104	9.5	82	755	13.774834632873535	19	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0419	true	1289016783131874417	113	149	565	750	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- يتوضا ب--مد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة انه صاع والصاع ثمانية ارطال وهو	419	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	141	214	693	1059	1489	300	صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال الدارقطني من حديث انس وهو من رواية ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من طريق اخري وفيه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن واخرج الدارقطني عن عاءشة-------------- قالت جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة---- صاع ----من ثمانية ارطال وفي	248	7672084795071966650	158	227.0	126	388	40.721649169921875	27	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0431	true	-2001723217179890901	152	194	801	995	1569	300	عن ابن عباس انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	431	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	181	210	891	1030	1480	300	عن ابن عباس ----قال جاء اعرابي فق---------------------------------ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا-الله و-----------------ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	250	7672084795071966650	136	238.5	107	194	70.10309600830078	29	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0436	true	-6981565095290481429	187	299	982	1540	1543	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -رواه البخاري وغيره وعن ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف -رواه البخاري قال انس--------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------ صلي الله عليه وسلم---- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم--------------------------------------------------------------- ثقات ---------------------ولا اعلم له علة وما رواه منسوخ بما روينا ولما بينا من حديث انس ولان احتجامه صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة وقوله افطر الحاجم والمحجوم	436	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	109	257	574	1299	1532	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -وفي الباب عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصاءم اخرجه النساءي ورجاله ثقات لكن ذكر الترمذي في العلل ان الصواب موقوف وعن----------------------------------- انس --ان النبي-- صلي الله عليه وسلم احتجم بعد ما قال ا------فطر الحاجم والمحجوم	262	7672084795071966650	415	647.0	323	782	53.069053649902344	74	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0489	true	-3369449780283669172	0	28	0	142	1593	300	ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا وعن عمر بن الخطاب--------------------------------------- انه كان يقول بعدها----- لبيك ذا النعماء والفضل الحسن	489	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	79	116	402	588	1526	300	ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا واصله في مسلم في الحديث الطويل وفي الباب عن الحسن بن علي انه كان يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن	273	7672084795071966650	118	208.5	93	186	63.440860748291016	22	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0497	true	1707880849328515573	41	179	217	924	1517	300	صلي الله عليه وسلم دخل المسجد----------------------------------------------------------------------- فبدا بالحجر فاستقبله ف-----------------------------------------------------------------------------كبر وهلل وقال رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعمر-- يا عمر انك رجل قوي فلا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد ولان الاستلام سنة وترك الايذاء واجب فالاتيان بالواجب اولي وكيفية الاستلام ان يضع يده علي الحجر ويقبل الحجر من غير ان يءذي احدا لقول ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه مسلم والبخاري وعنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم استقبل الحجر فاستلمه ووضع شفت-ه عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي طويلا--------- فاذا هو بعمر بن الخطاب فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات --------------------اخرجه ابن ماجه وان لم يقدر علي ذلك وضع يديه علي الحجر وقبلهما لقول نافع رايت ابن عمر----------- استل-م الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	19	191	101	946	1523	300	صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وابتدا بالحجر فاستقبله وكبر وهلل مسلم من حديث جابر الطويل وفيه قدم مكة فبدا بالحجر فاستلمه وللبخاري عن ابن عباس انه طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر ولم اجد فيه التهليل لكن روي احمد والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي -لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقب------ل وكبر وهلل حديث لا ترفع--------------- الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الا في سبع مواطن فذكر منها استلام الحجر لم اجده وقد تقدم في صفة الصلاة وليس فيه استلام الحجر 414 حديث انه صلي الله عليه وسلم ---قبل الحجر-------- ووضع شفتيه عليه ابن ماجه والحاكم والعقيلي وابن عدي من حديث ابن عمر استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر يبكي ف-----قال يا عمر ههنا تسكب العبرات وروي البخاري من وجه اخر عن ----------------------------------------------------------------------ابن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال ر-----------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	7672084795071966650	328	327.5	259	1167	28.10625457763672	50	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0529	true	4867708059580872401	59	191	280	977	1525	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود وقال جابر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس رواه مسلم وابو داود وغيرهما واذا وقف عند الجمرتين يقف في الموضع الذي يقف فيه الناس يحمد الله تعالي ويثني عليه ويهلل ويكبر ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بحاجته ويرفع يديه لما روينا ولقوله صلي الله عليه وسلم لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من جملتها عند الجمرتين ---------------والمراد رفعها بالدعاء وينبغي ان يستغفر لابويه واقاربه ومعارفه لقوله صلي الله عليه وسلم -------اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج	529	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	218	289	1091	1460	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل------- ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من-----ها---- الجمرتين تقدم في باب صفة الصلاة وفي حديث ابن عمر عند البخاري ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه 470 حديث اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج	292	7672084795071966650	262	434.5	210	719	36.43949890136719	47	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0532	true	8910673125930778506	78	159	403	789	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كا-------------------------------------------------------------------------ن اسمح لخروجه صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال ابن عباس ليس التحطيب بسنة انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ------ابي رافع انه قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت له فيه----- قبة فنزل وكان علي ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولنا انه صلي الله عليه وسلم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	532	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	184	262	847	1238	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده واخرج الستة عن عاءشة انما نزل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة وللشيخين عن-------------- ابن عباس ليس التحصيب بشء ا-نما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم عن ابي رافع-------- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بال----------------------------------ابطح ولهما عن ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني---------------------- نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	294	7672084795071966650	247	372.0	190	470	52.553192138671875	43	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0537	true	4153197796781287797	79	122	395	616	1528	300	ولو -سدلت----------------- شيءا علي وجهها وجافته عنه جاز لم-ا روي عن عاءشة رضي الله---------- عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سد----لت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا رواه	537	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	112	157	531	765	1489	300	ولو اسدلت المراة علي وجهها شيء----------ا وجافته عنه جاز هكذا روي عن عاءشة ابو داود وابن ماجه عنها---------- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي	297	7672084795071966650	183	304.0	146	254	72.0472412109375	31	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0632	true	2714857913128414974	137	191	659	917	1467	300	-----انه قال------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم واحمد و--مثله عن ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	632	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	29	82	148	391	1465	300	حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك ول---مسلم ---من وجه اخر عن ---------------ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	319	7672084795071966650	193	320.5	148	289	66.7820053100586	39	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms0988	true	2065634042260183533	256	297	1365	1577	1589	300	ابن مسعود من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد الاربعة الاشهر وعشر رواه--- ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي صحيح---------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن مسعود ---في المتوفي عنها -----زوجها ا-------نزلت سورة------- القصري بعد الطولي وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قلت	988	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	146	241	748	1237	1538	300	ابن مسعود من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد الا--ية التي في سورة البقرة ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا وللبزار من شاء حالفته وهو في البخاري بلفظ اتجعلون عليها ال-تغليظ ولا تجعلون بها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ويقوي قول ابن مسعود ما جاء عن ابي ابن كعب ان ثبت عنه فعند عبدالله بن احمد والطبراني وابن ابي حاتم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن ابي بن كعب قال قلت	345	7672084795071966650	161	214.5	127	492	32.723575592041016	23	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1024	true	5788336829501138928	113	176	591	901	1516	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابنه وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها اتحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به روا--ه الترمذي	1024	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	218	274	1067	1341	1464	300	ابي هريرة سمعت----------- امراة جاءت الي رسو----له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال----------------------------- استهما عليه فقال النبي صلي الله عليه وسل----------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به واخرجه الترمذي	349	7672084795071966650	211	338.0	164	340	62.05882263183594	38	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1114	true	-7210024152430065251	134	187	662	929	1521	300	وقد سر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقول القاءف في اسامة بن زيد ولان النسب مما لا يتجزا فلا يتصور فيه الشركة كالنكاح ولنا كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه الي شريح رحمه الله----- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1114	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	63	177	313	871	1484	300	وقد سر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقول القاءف في اس-------------------------------------------------------------------------امة يشير الي ما اخرجه الستة من حديث عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي راي اسامة بن زيد وفي رواية دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود كان اسامة اسود وزيد ابيض 624 قوله وروي ان عمر كتب ---------الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	356	7672084795071966650	167	70.0	132	645	25.8914737701416	31	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1223	true	2774671493413266926	150	180	797	939	1550	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من --------رماها بحجر قال الراوي ثم رمي الناس وانا فيهم	1223	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	299	1279	1413	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشا-----هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر----------- ثم رمي الناس وانا فيهم	364	7672084795071966650	126	227.5	99	150	84.0	25	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1224	true	-39837519834516354	120	195	585	989	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة ثم قال للناس ارموا وكانت اقر-----ت بالزنا ويغسل ويكفن ويصلي عليه ل------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام حين سءل عن غسل ماعز وتكفينه والصلاة عليه اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم فلقد تاب توبة لو قسمت علي اهل الحجاز لوسعتهم ولقد رايته ينغمس في انهار الجنة ولانه قتل بحق فلا يسقط به ا------------------------------------------------------------------لغسل كالقتل بقصاص بخلاف الشهيد وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----ي الغامدية بعد-ما رجمت	1224	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	71	150	332	742	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة------------------- وكانت قد اعترفت بالزنا ابو داود والنساءي والبزار من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه مطولا ومختصرا قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال في------------------ ماعز--------------------- اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم ابن ابي شيبة من حديث بريدة وزاد من-------------------------------------------------------------------- الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه وفي اسناده ابو حنيفة والباقون من رجال الصحيح 649 حديث ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية بعد ما رجمت	365	7672084795071966650	169	184.5	133	552	30.615942001342773	25	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1235	true	3502770977354958391	219	295	1112	1499	1525	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له- مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة رواه-------------------------- الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها وذكر انه قد روي موقوفا وان الوقف اصح وعندنا لا يضر ذلك اذا صح الرفع لا سيما فيما لا يدرك بالراي فان الموقوف فيه محمول علي السماع لانهم كانوا يرفعونه تارة ويفتون به اخري وقال عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا	1235	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	72	147	356	755	1502	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفيه يزيد بن زياد وهو ضعيف قال الترمذي ووقفه------------------------------------------------------- اصح واخرجه الحاكم والدار قطني والبيهقي وقال----------------------- الموقوف اقرب ا-----لي ال---------------------------------------------------------صواب وفي الباب عن علي مختصرا ادرءوا الحدود اخرجه الدار قطني وعن ابي هريرة ادرءوا الحدود ما استطعتم اخرجه ابو يعلي ولابن ماجة من هذا الوجه ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا	362	7672084795071966650	191	264.5	150	539	35.43599319458008	32	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1299	true	-4480176400652728608	183	220	949	1126	1573	300	عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1299	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	227	255	1103	1237	1462	300	عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ------------------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	378	7672084795071966650	134	260.0	106	177	75.70621490478516	29	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1379	true	2226444064706140679	110	204	543	1002	1484	300	الله عليه وسلم ان -يرد الينا ابا بكرة وكان مملوكا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله طليق رسوله رواه ابو داود وعن ---------------------علي قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------- قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد------ ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا------ واني لن اردهم وقال هم عتقاء الله	1379	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	0	79	0	396	1494	300	الله عليه وسلم في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الل---------------------------------ه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث علي قال خرج عبدان--------------------------------- يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الصلح فقال----- مواليهم -------------يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب وق-----------------------------ال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	353	7672084795071966650	281	420.0	221	522	53.831417083740234	48	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1397	true	-4852852446260600387	124	157	632	784	1550	300	ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب رواه	1397	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	78	109	379	524	1444	300	ان عمر ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال -	405	7672084795071966650	140	264.0	110	152	92.10526275634766	30	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1515	true	-776062929377080884	150	204	759	1016	1500	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه باع ارضا بالبصرة من طلحة بن عبيد الله فقيل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لا-ني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1515	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	17	54	86	276	1450	300	ان عثمان--------------------- باع ارضا بالبصرة من طلحة فق-------------يل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لانني اشتريت ما-لم اره فقيل لعثمان فقال مثل ذلك--------------------------------- فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	420	7672084795071966650	174	303.5	139	258	67.44186401367188	32	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1580	true	-80517338928683220	177	223	889	1112	1542	300	وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد- وولده- وبين الاخ واخيه رواه ابن ماجه و-----------الدار-قطني------------------------------------------------------------------ وعن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع روا-ه ابو داود	1580	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms424	false	-1871193810783991687	94	153	490	781	1508	300	وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالدة وولدها وبين الاخ واخيه وفي لفظ نهي ان يفرق اخرجه الدار قطني وذكر الاختلاف فيه في العلل ثم قال والمحفوظ عن سليمان التيمي مرسلا وعن علي------------- انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع اخرجه ابو داود	424	7672084795071966650	192	330.0	152	304	63.157894134521484	36	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1605	true	-1026777374864851131	266	297	1481	1621	1639	300	ولنا ما روي------- عن عبادة وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن -مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به	1605	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	126	158	646	794	1502	300	قطني من طريق الحسن عن عبادة وانس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن فمثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به	418	7672084795071966650	133	246.0	102	148	89.8648681640625	26	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1614	true	1252442829470582447	80	154	409	756	1507	300	صلي الله عليه وسلم حين اهدي اليه رطب قال او----كل تمر خيبر هكذا وروي---------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام نهي عن بيع الثمر حتي يزهي فقيل وما يزهي قال يحمر وهو اسم له من اول ما ينعقد الي ان يدرك ولانه----- ان كان تمرا جاز --بيعه به باول الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	1614	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	197	265	990	1319	1489	300	صلي الله عليه وسلم حين اهدي له عامل خيبر رطبا اكل تمر خيبر هكذا قلت الحديث متفق عليه عن ابي هريرة وابي سعيد وليس فيه للرطب ذكر في شء من طرقه وانما فيه انه قدم بتمر جنيب واخرجه النساءي ايضا كذلك قوله-------------------------------------------------------- ولان الرطب ان كان تمرا جاز البيع---- باول الحديث--------------------------------------------------- وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	429	7672084795071966650	177	264.0	137	440	40.227272033691406	33	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1815	true	7097408947098006206	19	43	114	250	1604	300	لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1815	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	139	162	682	817	1531	300	لا-تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	442	7672084795071966650	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms1850	true	-2174390198418575672	172	208	962	1131	1617	300	روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه ولابي حنيفة رضي الله تع-----------------------------------الي عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شريحا رضي الله عنه كان يشه-----------ر ولا يضرب وك----------ان يبعثه الي سوقه ان كان	1850	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	210	300	1036	1468	1468	300	روي عن عمر -------------------انه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه عبد الرزاق من طريق مكحول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواه عبد الرزاق من طريق اخري عن مكحول لم يذكر الوليد ومن طريق الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتبقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل قوله عن شريح انه-------------- يشهر شاهد الزور ولا يضربه ويقال انه كان يبعثه الي سوقه ان كان-	443	7672084795071966650	101	122.0	80	466	21.67382049560547	18	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms2288	true	9070957152252726474	145	198	770	1004	1555	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس للنساء من الولاء شء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن	2288	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	44	69	215	324	1483	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او----- من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن	465	7672084795071966650	109	211.0	84	234	46.58119583129883	25	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms2612	true	3796059461465252910	0	50	0	236	1461	300	رميت سه-مك فاذكر اسم الله عليه- فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل رواه مسلم- والنساءي وفي رواية انه عليه الصلا-----------------------------------------------------------ة والسلام------------------------- قال له---------------- اذا وجدت --سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله	2612	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	81	151	389	729	1455	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت متفق عليه وللبخاري بعد يوم او يومين وللترمذي والنساءي من وجه اخر عن عدي قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الاثر فيجده ميتا قال صلي الله عليه وسلم اذا وجدت السهم- ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله	529	7672084795071966650	165	224.0	124	341	48.3870964050293	31	JK005200-ara1	JK000775-ara1
JK005200-ara1.ms2752	true	740753694886179571	235	293	1272	1562	1598	300	في كتاب عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية وقال عليه الصلاة والسلام في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاءفة ثلث الدية و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية	2752	-335838023136157253	JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	32	130	160	634	1463	300	في كتاب عمرو بن حزم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر- وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية النساءي وابن حبان من حديث عمرو بن حزم وقد تقدم بلفظ المامومة وليس فيه ذكر الهاشمة ووقع ذكر ذكر الهاشمة في حديث زيد بن ثابت عند عبد الرزاق لكنه موقوف حديث في الجاءفة ثلث الدية تقدم في حديث عمرو بن حزم وهو في مرسل مكحول عند ابي شيبة وفي حديث عمر عند البزار قوله روي عن ابي بكر-------------------- انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية	554	7672084795071966650	227	356.0	181	508	44.68503952026367	42	JK005200-ara1	JK000775-ara1