id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005021-ara1.ms008	true	-5292199243926193301	81	145	393	682	1430	300	وابن عبد البر من حديث علي و--------قال ابن عبد البر اكثرهم يوقفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عن علي 86 حديث انس لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من غدوة الي طلوع الشمس الحديث 1 32 ابو داود باسناد حسن --87 حدي---------ث لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذا---------------------------------------------------------ت الله الحديث 1 33 ابن عبد البر من حديث شداد بن اوس وقال لا --------يصح مرفوعا	8	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03026	false	1685633564706819169	179	280	924	1402	1489	300	وابن عبد البر من حديث شداد ابن اوس قال ابن عبد البر في حديث جامع العلم حدثنا خلف ابن قاسم حدثنا سعيد ابن الفهري حدثنا عبد الله ابن ابي مريم حدثنا عمرو ابن ابي سلمه التنيسي حدثنا صدقة ابن عبد الله عن ابراهيم ابن ابي بكر عن ابان ابن ابي عياش عن ابي قلابه عن شداد ابن اوس رضي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------نه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتي يري للقران وجوها كثيرة قال-------------- ابن عبد البر صدقه ضعيف مجمع علي ضعفه وهذا حديث لايصح مرفوعا	3026	-3848128699202660695	115	111.5	88	588	19.557823181152344	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	95	140	473	717	1536	300	الترمذي وصححه وابن حبان من حديث ابي هريرة -------------اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير------- وفي الصحيحين من حديث انس------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعد-انه الحديث	19	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00429	false	951563822061965618	58	111	300	577	1599	300	الترمزي وصححه وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا قبر ال-يت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير الحديث وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اناد ملكان فيقعد انه الحديث	429	-3848128699202660695	239	439.0	194	278	85.97122192382812	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms019	true	238075545466192758	10	36	45	180	1536	300	احبب من احببت فانك مفارقه الحديث 1 88------------------------------------- الشيرازي في الالقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبراني في الاصغر والاوسط من حديث علي وكلاهما ضعيف	19	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09249	false	-5965127881818539021	0	33	0	172	1594	300	احبب من احببت فانك مفارقه واعمل ماشءت فانك مجزي به وعش ماشءت فانك ميت رواه الشيرازي في الالقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبراني في الاصغر والاوسط من حديث علي وكلاهما ضعيف	9249	-3848128699202660695	124	228.5	100	172	72.09302520751953	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	133	215	658	1068	1482	300	مسلم من حديث انس في نزول انا اعطيناك الكوثر هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم ولهما من حديث ابن مسعود وعقبة بن عامر وجندب وسهل بن سعد انا فرطكم علي الحوض ومن --حديث ابن عمر امامكم حوض كما بين جرباء وادرج- وقال الطبراني كما بينكم وبين جرباء وادرج وهو الصواب وذكر الحوض في الصحيح من حديث ابي هريرة وابي سعيد وعبد الله بن عمرو وحذيفة وابي ذر وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب وثوبان وعاءشة وام سلمة واسماء	20	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00074	false	-586108713515572611	101	178	521	906	1558	300	مسلم في حديث انس في نزول انا اعطيناك الكوثر هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامه وعندهم في حديث ----------------ابن مسعود وعقبه بن عامر وجندب وسهل بن سعد انا-فرطكم علي الحوض ومن الحديث ابن عمر امامكم حوض كما بين جربين واذراح وقال الطبر--ي كما بينكم وبين جرباء واذرح وهو --------ذكر الحوض في الصحيح من حديث ابي هريره وابي سعيد وعبد الله بن عمرو وحذيفه وابي زرو جابر بن سمره وحارث- بن وهب وثوبان وعاءشه وام سمله واسماء	74	-3848128699202660695	349	636.0	275	413	84.50363159179688	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	230	292	1137	1437	1482	300	من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عدد نجوم السماء 1 92 اخرجاه من ح-ديث عبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهما من حديث انس فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء وفي رواية لمسلم اكثر من عدد نجوم السماء 219 حديث فيه ميزابان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصبان من الكوثر 1 92---- مسلم من حديث ثوان- يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احد-هما من ذهب والاخر من ورق	20	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00075	false	5552438175726731472	0	130	0	643	1540	300	من ال-بن واحلي من العسل حوله اباريق عدد نجوم السماء ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما رفعه حوضي ميسره شهر زواياه سواء ماءه ابيض من البن وريحه اطيب من المسك وكيزانه اكثر من نجوم السماء من شرب منه لا يظما ابداولهما في حديث انس فيه--- الابار-ق كعدد نجوم السماء وفي روايه لمسلم اكثر من عدد نجوم السماء وفي روايه اخري له عدد النجوم وفيه اوحا الله تعالي الي عيس عليه السلام من صفه نبيا عليه الصلاه السلام له حوض ابعد من مكه الي مطلع الشمس فيه انيه مثل عدد نجوم السماء وله لون كل شراب الجنه وطعم كل ثمار الجنه فيه ميزابان يصبان من الكوثر وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنه احداهما من ذهب والاخر من ورق	75	-3848128699202660695	250	437.5	196	648	38.58024597167969	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	23	99	120	491	1482	300	ابن شاهين في كتاب السنة عن ابن عباس كفة-------- الميزان كاطباق الدنيا كلها 216 حديث الايمان بالص------راط ----------------------------------وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر 1 91 الشيخان من حديث -------------------------------------------ابي هريرة ويضر-----ب الصراط بين ظهراني جهنم ولهم- من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم زاد----------------------------- مسلم ----قال ابو سعيد --ان ال----جسر ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس	20	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00435	false	-7563322166569504499	202	300	1066	1572	1572	300	اللالكاءي في كتاب السنة عن حذيفة موقوفا ان صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام الاصل الخامس الصراط وهو ثابت علي حسب ما نطق به الحديث وهو جسر ممدود علي متن جهنم يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقفوهم انهم مسءولون اخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رفعه وتضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم ادق من الشعر واحد من السيف اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس-	435	-3848128699202660695	257	368.5	197	507	50.69033432006836	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms020	true	-8218452066900852738	99	123	491	606	1482	300	وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	20	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00436	false	766658761301340328	0	24	0	115	1617	300	وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	436	-3848128699202660695	115	230.0	91	115	100.0	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	49	94	252	487	1494	300	الحساب---- وللشيخين من حديث عاءشة-------------- من نوقش- الحساب عذ-ب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 8 قال ذلك العرض ولهما من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس عرضت علي الامم فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ولمسلم	21	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00075	false	5552438175726731472	204	300	1028	1540	1540	300	الحساب ففي الصحيحين عن----- عاءشه رضي الله عنها من نوقشي الحساب عذاب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوب يحاسب حسابا يسيرا قالت ----------ذلك العرض الي مسامح فيه كل ذلك بكيقيه مختلفه فمنه اليسر والعسر والسر والجهر والتوبيخ والفضل والعدل والي من يدخل الجنه بغير حساب كالسبعين الفا وهم المقربون وافضلهم ابي بكر رضي الله عنهم فلا يحاسب لماروي مرفوعا عن عاءشه رضي الله عنها الناس كلهم يحاسبون الا ابا بكر رضي الله عنه وفي الصحيحين في حديث ابن عباس عرضت علي الامم فقبل هذا امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب ولمسلم-	75	-3848128699202660695	195	319.0	157	528	36.931819915771484	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	94	300	487	1494	1494	300	من حديث ابي هريرة وعمران بن حصين يدخل من امتي الحنة سبعون الفا بغير حساب زاد البيهقي في البعث من حديث عمرو بن حز-م واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر بعد هذه الزيادة فقال---- فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال---- استزدته فاعطاني ه-كذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه الحديث --221 حديث سءال- من -شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين 1 92 البخاري من حديث ابي سعيد----- يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يارب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته الحديث ولابن ماجه يجء النبي يوم القيامة 000 الحديث وفيه فيقال هل بلغت قومك الحديث 222 حديث سءال المبتدعة عن السنة 1 92 ابن ماجه من حديث عاءشة من تكلم ب--شء من القدر -سءل عن-ه يوم القيامة ومن حديث ابي هريرة ما من داع يدعو الي شء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوة ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا واسنادهما ضعيف 223 حديث سءال المسلمين عن ال-عمال 1 92------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن-------- من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به-	21	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00076	false	8932612128646756173	0	215	0	1068	1514	300	من حديث ابي هريره وعمران بن حصين يدخل من امتي الجنه سبعون الفا بغير حساب زاد البيهقي في البعث من حديث عمرو بن جزام واهطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حديث عبد الرجمن بن ابي بكر بعد هذه الزياده -قال عمر فهل- استزدته قال قد استز-ته فاعطاني مع كل رجل سبعبن الفا قال عمر فهل- استز-ته قال فقد استز-ته فاعطاني هذكذا وفرج بعد ال--له بن ب----كر بين يدي- الحديث فيسال الله تعالي من يشاء من الانبياء عن تبيلغ الرساله ومن شاء من الكفار عن تعذيب المرسلين ففي- البخاري من حديث ابي سعيد رفعه يدعي نوع يوم القيامه فيقول لبيك وسعديك يارب فيقول عل بلغت فيقول نعم فيقول لامته فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته الحديث ولابن ماجه يجي النب- يوم القيام----ه الحديث وفيه فيقال عل بلغه قومك الحديث ويسال-------- المبتدعه عن السنه فعند ابن ماجه من حديث عاءشه--- تكلم في شء من القدر وسءل عنهه يوم القيامه ومن حديث ابي هريره ما من دا- يدعو الي شء---- وقف يوم القيامه لزم-- لدعوه ما دعا اليه وان دعا رجل رجلا ويسال----------------------- المسلمين عن الاعمال قولا كانت او فعلا او اعتقادا مكسوبه اولا بعد اخذها كتبها خيرا كانت او شرا تفصيلا لا بالوزن وعند اصحاب السنن الاربعه من حديث ابي هريره--- اول ما يحاسب به	76	-3848128699202660695	880	1504.0	689	1131	77.8072509765625	135	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms021	true	-950284816054448447	101	167	520	846	1494	300	يدخل من امتي الحنة سبعون الفا بغير حساب زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في ا----------------لبعث من حديث عمرو بن حزم واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حد-----------------------يث عبد الرحمن بن ابي بكر بعد هذه الزيادة فقال فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر فهلا استزدته قال--- استزدته فاعط---اني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه	21	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	141	258	680	1253	1460	300	يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا-- حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد ربي ما جدا واجد اكريما فاعطاني المع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يارب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحد وابي يعلي من حديث ----ابي بكر -فءادني مع كل واحد -----سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولا حد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر ف-----------------------------------------------------------------------------قال عمر فهلا استزدنه فقال قد استزدنه فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا من عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعطاني هكذا وفرج عبد ال--له بن ب----كر بين يديه	10122	-3848128699202660695	181	220.0	136	668	27.095808029174805	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	21	137	110	668	1481	300	موحد بفضل الله سبحانه 1 93 الشيخان من حديث ابي هريرة -في حديث طويل حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه مم-ن يقول لا اله الا الله 000 الحديث 225 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفاعة الانبياء--------------------- ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين ومن بقي من المءمنين ولم يكن لهم شفيع اخرج بفضل الله فلا يخلد في النار مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان 1 93 ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان----------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقد تقدم في ا-----لعلم	22	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00077	false	-2737503112656534656	20	159	106	810	1576	300	موحد بفضل الله تعالي ففي الصحيحين في ح-ديث ابي هريره وفي حديث طويل حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكه ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد -----ان يرحمه ممكن يقول لا اله الا الله---- الحديث وفي حديث عبد الله بن عمرو وياتي علي النار زمان تخفق الرياح ابوابها ليس فيما احد يعني من الموحدين اهل الطبقه العليا فاذن لم يبق فيها احد غير الكفار اتي بالموت في صورة كبش فيذبح بين الجنة والنار ويعرفه كل احد من الفريقين كما في السنن الاربعة وان يءمن بشفاعة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم العلماء ثم الشهداء هكذا------------------------------------------------- اخرج--------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث عثمان بي عفان رضي الله عنه رفعه وفيه يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقد تقدم في كتاب العلم	77	-3848128699202660695	378	613.5	299	850	44.47058868408203	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	203	267	997	1316	1481	300	البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي فنخي-------------------ر ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله------------------- حي افضل امة النبي------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم زاد الطبراني ويسمع ذلك النبي و-----------------------لا ينكره الفصل الثاني في ترتيب درجات الاعتقاد 227 حديث احسان الظن بجميع الصحابة والثناء عليهم	22	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00079	false	-2639559675138332120	137	208	734	1074	1622	300	البخاري من حديث ابن عمر قال كنا نخبر بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخبر ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ولابي داود كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان-------------- زاد الطبراني ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره وان يحس-------------------------------------------ن الظن بجميع الصحابة ويثني --عليهم	79	-3848128699202660695	236	385.5	185	399	59.14786911010742	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms022	true	-5966367913194129293	36	75	180	362	1481	300	اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله	22	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09939	false	3199019282996540723	42	76	215	374	1516	300	اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا -----------------------ممن يقول لا اله الا الله	9939	-3848128699202660695	159	315.0	125	182	87.36264038085938	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	91	125	448	609	1435	300	نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 000 الحديث 1 99 تقدم في----------- العلم 234 حديث--------------- ما حدث احد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم 000 الحديث 1 --------99 تقدم في----- العلم	23	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00126	false	-2430589887343736145	233	269	1178	1358	1518	300	نحن معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم---------------- تقدم بيانه في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم ما حدث احد قوما بحديث لم تبلغه عقولهم---- الا كانت فتنة عليهم تقدم في كتاب العلم	126	-3848128699202660695	124	177.5	97	200	62.0	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	229	300	1094	1435	1435	300	سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما ادركه بصره 1 101 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول---- الله---------- لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه -سبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي الف-------	23	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00141	false	2677582295876970874	3	73	15	355	1485	300	سبعون --الف من نور وظلمة اه وقال العراقي اخرج-------------------- ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف	141	-3848128699202660695	288	504.0	225	363	79.3388442993164	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms023	true	-1910533067913400796	238	300	1140	1435	1435	300	ما ادركه بصره 1 101 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله------------------- لجبريل هل تري ربك قال ان- بيني وبينه -سبعين حجابا من نور وفي------- الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي الف-------	23	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03371	false	5353677546382296662	7	72	40	358	1573	300	ما ادركه بصره وروي- ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة من حجيث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسن--ده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال اني بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف	3371	-3848128699202660695	273	486.5	215	330	82.7272720336914	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	149	178	706	842	1475	300	الحصي 01 113----------- البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر	24	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00404	false	2667186772571496820	15	44	77	221	1408	300	الحصي قال العراقي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي زر وقال صالح ابن--- الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي زر	404	-3848128699202660695	122	223.0	95	147	82.99319458007812	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	181	212	857	1019	1475	300	العجماء 1 113 احمد البيهقي باسناده صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي------------------- اهله وقد ورد في كلام الضب-------- والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	24	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00406	false	-8919636794653565148	8	43	51	239	1504	300	العراقي واخرج احمد البيهقي باسناد- صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم اهله وقد ورد في كلام الضب والظبية والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	406	-3848128699202660695	152	272.0	122	189	80.42327880859375	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms024	true	248331879123815512	218	274	1047	1351	1475	300	الشيخان من حديث ابن عباس انكم لمحشورون الي الله 000 الحديث ومن حديث سهل يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء الحديث ومن حديث عاءشة يحشرون يوم القيامة حفا-------ة ومن حديث ابي هريرة يحشر الناس علي ثلاث- طراءق 000 الحديث ولابن ماجه من حديث ميمونة مولاة النبي------------------- افتنا في بيت المقدس و---ارض المحشر والمنشر الحديث واسناده	24	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00422	false	814434868971388064	215	274	1094	1411	1556	300	الشيخان من حديث ابن عباس انكم -محشورون الي الله---- الحديث ومن ح-يث سهل يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء الحديث ومن حديث عاءشة يحشرون يوم القيامة حفاه الحديث ومن حديث ابي هريرة يحشر الناس علي ثلاثة طراءق----------- ولابن ماجة من حديث ميمونة مولاة النبة صلي الله عليه وسلم افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر الحديث واسناده	422	-3848128699202660695	283	502.5	230	334	84.73053741455078	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	0	45	0	226	1486	300	ومسلم من حديث عاءشة قالت -------------قال رسول الله------------------- يوما يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري قلت-------- وهذا هو الاغلب والا فقد راي جبريل جماعة من الصحابة منهم عمر وابنه عبد الله وكعب بن مالك وغيرهم	25	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00430	false	-5013437965306080271	158	207	819	1063	1568	300	ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام------------------- تري ما-لا اري قال العرافي وهذا هو الاغلب والا فقد راي جبريل جماعة من الصحابة منهم عمرو بن-- عبد الله وكعب بن مالك وغيرهم	430	-3848128699202660695	193	331.0	154	266	72.55638885498047	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	108	162	528	807	1486	300	عن الايمان فاجاب بهذه الخمس 1 115 ------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في الاعتقاد من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس تدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتحجو-ا البيت الحرام والحديث في الصحيحين لكن ليس فيه ذكر الحج و-----ان تءتوا خمسا من	25	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00467	false	-2055722333871681080	156	225	773	1160	1544	300	عن الايمان فاجاب بهذه الخمس المراد بالخمس المذكورة ماتقدم في الحديث قبله الشهادتين والصلاة والزكاة والحج والصوم قال العراقي اخرجه احمد والبيهقي في الاعتقاد من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس تدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتجمعوا البيت الحرام والحديث في الصحيحين لكن ليس فيه ذكر الحج وزاد وان تءدوا خمسا من	467	-3848128699202660695	269	507.0	217	387	69.50904083251953	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	164	198	818	988	1486	300	حديث جبريل------------ لما ساله عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته 000 الحديث 1 116--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجاه من حديث ابي هريرة دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه البيهقي في البعث	25	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00469	false	-2007255320881252499	0	76	0	413	1658	300	حديث جبريل علية السلام لما سالة عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكتة وكتبة ورسلة وبالبعث بعد الموت وبالحساب والقد خيرة وشره قال فما الاسلام فذكر الخمس خصال هكذا هو نص القوت ووجد في بعض نسخ الاحياء زيادة واليوم الاخر بعد قولة ورسله فعبر بالاسلام عن التسليم الظاهر بالقول والعمل فدل علي اختلافاهما في الحكم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه للبيهقي في البعث	469	-3848128699202660695	151	267.5	120	413	36.561744689941406	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms025	true	-8656987750067680599	232	269	1144	1340	1486	300	سءل اي الاعمال افضل فقال الاس-------------------لام فق----------ال اي الاسلام افضل فقال------------------- الايمان 1 116--------------------------------- احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان------- واسناده صحيح -لكنه منقطع	25	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00471	false	-5284669731657415493	113	164	564	848	1558	300	سءل اي الاعمال افضل فقال صلي الله علية وسلم الاسلام فقال اي الساءل اي الاسلام افضل فقال صلي الله علية وسلم الايمان هكذا اوردة صاحب القوت وقال العراقيخرجة احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا-رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان الحديث واسناده صحيح ولكنه منقطع	471	-3848128699202660695	186	305.0	151	285	65.2631607055664	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	1	52	3	247	1443	300	ايمان فاخرجوه الحديث ولهما من حديث انس فيقال ا-نطلق فاخرج-- منها من كان------------------------------------------- في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان لفظ البخاري م-هما وله تعليقا من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من ايمان وهو عنده-ما متصل بلفظ خير مكان ايمان	26	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00477	false	4083720810350225689	243	297	1368	1625	1642	300	ايمان -----------------------------------قال العراقي اخرجاه من حديث ابو ذر الخدري في الشفاعة وفية اذهبوا فمن وجدتم في قلبة مثقال ذرة او خردلة من ايمان لفظ البخاري فيهما وله تعليقا من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبة وزن ذرة من ايمان وهو عند هما متصل بلفظ خير مكان ايمان	477	-3848128699202660695	192	316.5	149	292	65.75342559814453	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	126	169	604	812	1443	300	الايمان يزيد وينقص 1 120 ابن ------------عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملح-ي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	26	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00511	false	7536061574972170857	71	115	399	620	1555	300	الايمان يزيد وينقص قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحمي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	511	-3848128699202660695	198	387.0	158	221	89.59275817871094	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms026	true	7606434389603292530	171	211	821	1031	1443	300	الايمان بضع وسبعون بابا 1 120------ وذكر- بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الايمان بضع وسبعون----- زاد مسلم في رواية- فافضلها قول لا اله -الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف	26	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00514	false	-1024277869656036651	259	300	1387	1610	1610	300	الايمان بضع وسيعون بابا قال العراقي وذكره بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطه الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة الايمان بضع وسبعون شعبة زاد مسلم في روايته فافضلها قول لا اله االا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف-	514	-3848128699202660695	201	359.5	163	224	89.73213958740234	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	24	60	115	291	1448	300	حديث---- الشرك اخفي في امتي من دبيب النملة علي الصفا 1 122----------------------------------- ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	27	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00536	false	8231243283096662261	79	121	419	633	1536	300	حديث اخر الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل- علي الصفا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	536	-3848128699202660695	170	312.0	135	215	79.06977081298828	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	139	186	678	895	1448	300	احمد والبزار والدارقطني من حديث انس 276 اللهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني استغفرك لما علمت وما لم اعلم الحديث 1 123-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل وشر ما--- اعلم	27	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00541	false	-4720642617427119934	82	231	388	1111	1438	300	احمد والبزار والدارقطني من حديث انس اه قلت وفيه صدق ما تفرس به النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل المذكور وبيان لمعجزته حيث اخبر عن شء لم يصل اليه علم القوم فاطلع الله حبيبه صلي الله عليه وسلم علي احواله وان باطنه مخالف لظاهره فان قد خطر في ضميره انه افضل القوم وهذا فيه خطر عظيم ومثله كان بعد منافقا اللهم سلمنا منه يا رب العالمين وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يمءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلها كيف يشاء هكذا اورده صاحب القوت الا انه قال واكن من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت و---شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث مرسل وشر ما لم اعلم	541	-3848128699202660695	189	326.5	147	726	26.033058166503906	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms027	true	1517323578720482435	192	246	919	1169	1448	300	من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو ------------------------------جاهل 1 124 الطبراني في الاوسط بالشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم والشطر الاول روي من قول يح-ي بن ابي كثير ورواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	27	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00548	false	-2195859829223737967	94	152	471	744	1506	300	من قال انا مءمن فهو كا-ر ومن قال انا عالم فهو جاهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط -الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سلي-----م والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير -رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وعنده ضعيف	548	-3848128699202660695	233	430.0	181	281	82.91815185546875	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	70	98	335	474	1463	300	ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله------------------- وانما كانت مناد-يلنا ب-اطن ارج--------------لنا الحديث 1 126--------------- لم اجده من حديث عمر ولا-بن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	28	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00612	false	8600964021575210876	190	229	936	1126	1526	300	ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناد يلنا بواطن ارجلنا كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها قال العراقي لم اجده من حديث عمر ولا بن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	612	-3848128699202660695	129	210.0	103	190	67.89473724365234	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms028	true	-3588258165982632823	223	287	1096	1403	1463	300	عاءشة م--------------ن حدثكم ان النبي ك-----------------------ان يبول قاءما فلا تصدقوه 1 130 التر------------مذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح 288 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------عمر------------- راني النبي------------------- وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما------------ 1 130 ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر 289 حديث انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما	28	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00674	false	7320889792482708187	200	299	1031	1505	1509	300	عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح اه اي لم يكن مواظبا علي ذلك بل كان يتفق منه احيانا فلم تطلع عليه عاءشة رضي الله عنها ولذا انكرت وقال عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال العراقي اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر ل-مر ----------اه وفيه ا--ي في ال-----بول قاءما	674	-3848128699202660695	247	375.5	192	492	50.203250885009766	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	20	51	98	253	1467	300	رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح 1 130 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر	29	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00679	false	-4991941289318014996	59	88	287	438	1515	300	رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان---- مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر	679	-3848128699202660695	145	277.5	116	155	93.54838562011719	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	128	156	624	774	1467	300	ورواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النووي تبعا لابن الصلاح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع بين الماء والحجر	29	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00690	false	-3421916465362193380	8	149	47	791	1599	300	ورواه -بن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر اه قلت واخرجه ابو داود والترمزي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رفعه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية وقال الترمزي حديث غريب وقال العراقي وابن الملقن وفي ذلك رد علي قول النووي تبعا لابن الصلاح ان الوارد في جمع اهل قباء بين الماء والاحجار لا اصل له في كتب الحديث وانما قاله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير اه وقال الرافعي وفيه من طريق المعني ان العين تزول بالحجر والاثر بالماء فلا يحتاج الي مخامرة عين النجاسة وهي محبوبة فان اقتصر علي احدهما فالماء اولي لانه يزيل العين والاثر والحجر لا يزيل الا العين اه قال القسطلاءي والذي اتفق عليه جمهور السلف والخلف ان الجمع بين الماء والحجر	690	-3848128699202660695	144	257.0	116	745	19.328859329223633	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	191	227	938	1118	1467	300	اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة ب--غير سواك 1 131------------- ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة وضعفه بلفظ من سبعين صلاة	29	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00696	false	6768122394550293560	28	65	140	329	1534	300	اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة من غير سوالك قال العراقي اخرجه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة------ بلفظ من سبعين صلاة	696	-3848128699202660695	166	303.0	133	195	85.12820434570312	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms029	true	834978691574032936	234	280	1148	1379	1467	300	لامرتهم بالسواك------- عند كل صلاة 1 132 متفق--- عليه من حديث ابي هريرة 299 حديث مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكو 1 132------------- البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من ح--------------------------------ديث عبد الله بن عباس وهو	29	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00696	false	6768122394550293560	251	300	1271	1534	1534	300	لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة وقال صلي الله عليه وسلم---------------------- مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا قال العراقي اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث تمام بن العباس والبهيقي من حديث عبد الله بن عباس وهو-	696	-3848128699202660695	188	314.0	152	286	65.73426818847656	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms030	true	-7304891030928989064	0	60	0	315	1468	300	يزل يامرنا رسول الله بالس-------------------واك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء 1 132 رواه-- احمد 302 حديث--------------------------------------------- عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم -مرضاة للرب 1 132------- البخاري تعليقا مجزوما من حد------------------يث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قلت------------ وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان	30	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00697	false	-5559645935471372791	103	182	492	911	1530	300	يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء اخرجه الامام احمد في مسنده من حديثه قال العراقي وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب عز وجل اخرجه البخاري تعليقا مجزوما اي في كتاب الصيام من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قال العراقي وقد وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان	697	-3848128699202660695	284	497.0	227	419	67.78042602539062	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms031	true	-8244846622819495141	31	101	148	471	1416	300	وصلي ركعتين لم يحدث فيه-ا نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------------------------- وفي لفظ اخر -لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه 1 134 ------------ابن المبارك في كتاب الزهد -الرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله لم- يسه فيهما وابو- داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا -سهو فيهما 000 الحديث	31	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00746	false	4698906344346067534	195	270	1074	1445	1602	300	وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسة بشء من الدنيا خرج من ذنوبة كيوم ولدته امه هكذا هو القوت ماعدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفرلله ما-تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجة ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمن ابن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله ومن يسه فيهما ولابي داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما---- الحديث	746	-3848128699202660695	302	533.0	238	376	80.31914520263672	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms031	true	-8244846622819495141	172	221	801	1030	1416	300	من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات 1 134------------ ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناده ضعيف 319 حديث الو------------------------------------------------------------------------------ضوء علي الوضوء نور علي نور 1 134------- لم اجد له اصلا 320 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه	31	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00749	false	-3341844290807953902	168	294	852	1471	1502	300	من توضا علي طهر كتب الله هل عشر حسنات قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد- ضعيف اه قلت وابن ابي شيبه والطحاوي وابن جرير ولفظهم كتبله عشر حسنات وقال صلي الله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت وسبقة كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف راوه رزين في مسنده قال السخاوي ومعناه في الحديث الذي قبله وفذا حث علي تجديد الوضوء وذلك اذا صلي بالوضوء الاول او قرا او سجد ثم توضا فحينءذ يكون نور علي نور واما اذا كان في مجلسة فهو اسراف وهل الغسل والتيمم حكمها كذلك الا ظهر لا وقال صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم ا- المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه	749	-3848128699202660695	194	314.0	151	621	31.23993492126465	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	37	159	191	789	1478	300	غبا 1 136 الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر من دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم انه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبا 324 حديث- ادهنوا غبا 1 136 قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل والنه-ي عن الترجل الا غبا باسناد صحيحا 325 حديث من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت له شعرة فليكرمها 1 136 ابو د--------------------------------اود من حديث ابي هريرة وقال له------- شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي 326 حديث دخل عليه------------------- رجل ثاءر الراس----------- اشعث اللحية فقال------------------------------ اما كان لهذا دهن يسكن به شعره الحديث 1 136 ابو داود والترمذ-----------------------------------------------------ي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد	32	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00792	false	-1478016444297228027	36	207	192	1069	1533	300	غبا واخرج الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر ---دهن راسه وتسريح لحيته وفيه------- ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه ك-------------------ان يترجل غبا واما قوله ادهنوا غبا -----فقال ا----لصلاح لم اجد-له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود -الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل -النهمي عن الترجل الا غبا باسناد صحيح قال العراقي قال ابن حجر في شرح اشماءل وانما نهي عن الترجل الاغبا لان ادمانه يشعر بمزيد الامعان في الزينة والترفه وذلم انما يليق بالنساء لانه ينافي شهامة الرجال وقال صلي الله عليه وسلم من كانت له شعرة فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها عن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كان له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي و--------دخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ثاءر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كانه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد	792	-3848128699202660695	465	778.5	366	926	50.21598434448242	83	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	161	202	798	1005	1478	300	كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر 1 136----------- ابن طاهر في كتاب صف-ة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارقه مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا	32	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00793	false	-7080360630364083227	144	186	802	1018	1619	300	كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صنعة التصوف من حد-ث ابي سعيد كان لا يفارق- مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة وا-نادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا	793	-3848128699202660695	198	360.0	158	219	90.41095733642578	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms032	true	-5928340661842923190	204	257	1014	1270	1478	300	كان يسرح لحيته-------------------------------- كل يوم مرتين 1 136 تقدم حد------------------------يث انس ك-------------------------------------ان يكثر تسريح لحيته -للخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط 329 حديث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كث اللحية 1 136 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وابو نعيم في --دلاءل النبوة من حديث علي واصله عند الترمذي	32	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00794	false	3194545857511223199	19	112	104	578	1523	300	كان يسرح لحيته في اليوم مرتين وفي بعض النسخ في كل يوم مرتين لم يرد الحديث بهذا اللفظ ومعناه في حديث انس المتقدم بذكره عند الترمذي في الشماءل كان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط ولما كان ظاهره يضاد ما سبق كان يترجل غبا جعله غريبا ولم يرد منه المعني الاصطلاحي بدليل قوله فيما بعد وفي حديث اغرب منه وكان صلي الله عليه وسلم كث اللحية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وابو نعيم في الدلاءل من ح-------ديث علي-واصله عند الترمذي	794	-3848128699202660695	215	341.0	170	482	44.60580825805664	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms033	true	7851595111720026285	83	136	422	683	1499	300	بتنظيف ما تحت الاظفار 1 137------------------------------- الطبراني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي------------------- عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظفار فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك 335 حديث-------------------------------------------- استبطاء الوحي فلما هبط عليه جبريل------------ قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم	33	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00800	false	9196476614604798131	167	238	813	1173	1488	300	بتنظيف ما تحت الاظافراذا طالت واجتمعت تحتها اوساخ لما رواه الطبراني من حديث رابصة بن معبد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي تحت الاظ-----فار فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وسنده ضعيف وجاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا- الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانت- لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم	800	-3848128699202660695	229	374.5	181	367	62.39781951904297	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	21	68	105	358	1533	300	ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم 1 140 احمد من حديث ----------------ابي امامة -قلنا يا رسول الله -ان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال------------------------- قصوا سبالكم ووفروا عثاني-كم وخالفوا اهل الكتاب قلت--------------------------------------- والمشهور ان هذا--- فعل المجوس ففي صحيح ابن جبان من حديث ابن عمر	34	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00821	false	1397414713476950456	18	76	105	433	1606	300	ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم رواه- احمد في مسنده في اثناء حديث لابي امامة فقلنا يا-رسول الله فان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانين جمع عثنون وهي اللحية قال العراقي والمشهور ان هذا من فعل المجوس لما تقدم من حدي---------ث ابن عمر	821	-3848128699202660695	215	343.0	174	339	63.42182922363281	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms034	true	8341808953063374000	260	299	1331	1530	1533	300	عن الخضاب بالسواد 1 142------------ ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة 350 حديث الخضاب بالسواد--- خضاب اهل النار	34	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00844	false	-3322425439217712123	57	99	309	523	1577	300	عن الخضاب بالسواد قال العراقي اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة وقال صلي الله عليه وسلم هو خضاب اهل النار	844	-3848128699202660695	174	312.5	138	214	81.30841064453125	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms035	true	-732083552202795151	65	110	335	542	1455	300	قبض رسول الله------------------- وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له يا ابا حمزة و-------------قد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب 1 143-------------------------------------------------------- متفق من -----حديث انس دون قوله فقيل الخ----- ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله --------------------قال ما شانه الله ببيضاء	35	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00849	false	-6091212757621500278	8	76	41	366	1442	300	قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له يا ابا حمزة وهي كنية انس فقد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب فقيل اهو شين قال كلكم يكرهه هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فقيل الي اخره ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء	849	-3848128699202660695	198	329.5	155	325	60.92307662963867	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms035	true	-732083552202795151	133	222	644	1077	1455	300	حين ولاه رسول الله------------------- امارة مكة وقضاءها---------------------------------------------------- يوم الفتح------------------ وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله------------------- قاضيا علي اهل اليمن 1 143- الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يح-ي بن سعيد الانصاري ومالك وابن ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر- والله اعلم	35	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00850	false	4037528588858819003	191	297	962	1497	1508	300	حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه اي اسكته هكذا اورده صاحب القوت وكانت التولية يوم الفتح وزاد العراقي فقال وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي---- اليمن واخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك و----ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والراجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثماني- عشرة والله اعلم	850	-3848128699202660695	417	745.0	331	544	76.65441131591797	77	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms036	true	4401919359292135168	137	161	705	821	1498	300	يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه 1 146----------- الطبراني في الاوسط والحسن بن سعيد- في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف	36	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00869	false	5600136261273241859	207	232	1031	1159	1498	300	يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف	869	-3848128699202660695	109	196.0	86	128	85.15625	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms036	true	4401919359292135168	244	296	1222	1478	1498	300	بيننا وبين المنافقين شهود-------- العتمة و-----------------------------------الصبح 1 146------------------------------------ مالك---------- من رواية سعيد بن المسيب مرسلا 367 حديث---------------------------- من لقي الله---- مضيعا للصلاة------------------ لم يعبء الله بشء من حسناته 1 146------------------- وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	36	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00876	false	-3180855293338990704	155	234	855	1267	1606	300	بيننا وبين المنافقين شهود اي حضور العتمة اي صلاة العشاء في جماعة و حضور صلاة الصبح فانهم لايستطيعونهما اي تثقلان عليهم اخرجه مالك في الموطا من رواية سعيد بن المسيب مرسلا قاله العراقي وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع- للصلاة بعد اقامة اركانها لم يعبا الله بشء من حسناته قال العراقي لم اجده هكذا وفي معناه حديث اول ما-يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	876	-3848128699202660695	234	360.0	186	414	56.5217399597168	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	10	34	47	159	1495	300	عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	37	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00877	false	75032876444689194	0	24	0	112	1586	300	عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	877	-3848128699202660695	112	224.0	88	112	100.0	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	86	154	419	752	1495	300	حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الرواية 372 حديث ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افترض الله علي خلقه بعد التوحيد شيءا احب اليه من الصلاة الحديث 1 146-------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر 373 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر 1 147------------ البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه -----------------مقال 374 حديث---- من ترك الصلاة متعمدا فقد	37	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00879	false	-6083471474076557971	0	162	0	867	1576	300	حديث جابر وهو عند الترمذي و----ليس داخلا في الرواية قلت وهكذا اخرجه احمد والبيهقي بزيادة ومفتاح الصلاة الطهور ومعني الحديث مبيح دخولها الصلاة لان ابواب الجنة مغلقة فلايفتحها الا الطاعة والصلاة اعظمها وقال صلي الله عليه وسلم ماافترض الله علي خلقه بعد التوحيد----- احب اليه من الصلاة لو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فهمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد قالا لعراقي لم اجد- هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر قلت هو في القول بلفظ وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سلفه قال ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر صنوف من الملاءكة كل صنف منهم عشرة الاف ثم قال فالقاءمون صنف لايركعون الي قيام الساعة والساجدون لايرفعون الي القيامة وكذلك الراكعون والقاعدون وقال صلي الله عليه وسلم من ترك --صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال قلت وعند الطبراني من حديث انس من ترك الصلاة متعمدا فقد	879	-3848128699202660695	281	447.5	220	879	31.9681453704834	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	226	259	1103	1273	1495	300	علي اصل 377 حديث مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي 1 147 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة	37	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00882	false	2453900414099728251	191	240	1074	1347	1645	300	عليه وسلم------- مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي اي من حافظ عليها بواجباتها ومندوباتها استوفي ماوعد به من الفوز بدار الثواب والنجاة من اليم العقاب قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسندن البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة	882	-3848128699202660695	151	266.0	122	280	53.92856979370117	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms037	true	6472376196006364825	263	299	1295	1489	1495	300	كانت صلاة --رسول---- الله---------- مستوية كانها موزونة 1 147------------ ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف 379 حديث--------------- ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد	37	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00883	false	8015052718035665995	14	56	69	301	1556	300	كانت صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما -----	883	-3848128699202660695	176	291.0	143	237	74.26160430908203	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	2	94	6	434	1460	300	ابن المحبر في----- العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث -بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر 380 حديث لا -----------------------------------------------------------------ينظر الله------------ الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده 1 147------------------- احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح 381 حديث اما -------------يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار 1 147 --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الا-سناد وفي	38	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00883	false	8015052718035665995	78	206	423	1061	1556	300	ابن المحبر في كتاب العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الح-رث ابن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر قلت قد تقدم الكلام عليه في خاتمة كتاب العلم فراجعه وقال صلي الله عليه وسلم لاينظر الله يوم القيامة الي عبد لا-يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده قال العراقي اخرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح وقال صلي الله عليه وسلم مايخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما-يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله------- وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الا سنا قاله	883	-3848128699202660695	382	609.0	300	648	58.950618743896484	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms038	true	-8984115127490349005	240	277	1176	1345	1460	300	من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عباده 1 148------ لم اجده مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة 388 حديث من صلي اربعين يوما --------الصلوات------ في جماعة	38	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00889	false	-8127420846637475284	14	53	70	258	1516	300	من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة قال العراقي لم ار-ه مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة قلت ووجدت في العوارف مانصه ومن اقام الصلوات الخمس في جماعة	889	-3848128699202660695	134	225.0	103	189	70.89946746826172	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	17	50	75	231	1448	300	ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها-------------- خطيءة 1 149--------------------- ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	39	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00895	false	3488540139712045235	49	86	261	440	1462	300	ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة وفي نسخة خطيءة بدل سيءة قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت------------ ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	895	-3848128699202660695	139	240.5	109	191	72.77487182617188	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	123	172	575	801	1448	300	من صلي ركعتين لم يحدث----- فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 150------------ ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير	39	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00901	false	-8957651384645320581	184	234	973	1211	1547	300	من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما----- بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير	901	-3848128699202660695	216	402.5	169	243	88.88888549804688	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	223	257	1076	1234	1448	300	اذا صليت فصل صلاة مودع 1 150 --------------------------ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه	39	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00903	false	-1429407745691315182	200	221	1051	1150	1563	300	اذا صليت فصل صلاة مودع هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حدي-------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه	903	-3848128699202660695	67	116.0	52	184	36.41304397583008	13	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	194	221	920	1067	1448	300	انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله 1 150---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح	39	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00903	false	-1429407745691315182	45	98	264	547	1563	300	انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي وفي القوت وروي معني الاية اي قوله تعالي واقم الصلاة لذكري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فرضت ثم ساقه الي اخره وقال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح	903	-3848128699202660695	142	264.0	116	283	50.17667770385742	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms039	true	-1742072944550535746	274	300	1310	1448	1448	300	علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحي-----------------------------------------------------------------------ح ورواه الطبراني واسنده ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين-	39	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00904	false	-5211242674212593304	111	150	576	780	1524	300	علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ووصله ابن مردويه في تفسيره بذكر عمران بن حصين رضي الله عنه والمرسل اصح ورواه الطبراني و------ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين	904	-3848128699202660695	132	245.5	108	210	62.85714340209961	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	22	113	119	552	1449	300	يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة ف-كانما لم يعرفنا ولم نعرفه 1 150------------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي------------------- اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس 400 حديث ---------------لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر------------------------------- الرجل فيها قلبه مع بدنه 1 150------ لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف	40	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00906	false	2959536361347876473	2	111	10	552	1500	300	يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فاكانه- لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف	906	-3848128699202660695	412	739.5	324	543	75.87477111816406	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	118	157	575	764	1449	300	بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه 1 150------------------ الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	40	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00907	false	2203453684848726132	0	39	0	199	1530	300	بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال العراقي رواه الحكيم الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه-من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	907	-3848128699202660695	175	322.5	139	207	84.54106140136719	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms040	true	-2284697204867527865	278	300	1340	1449	1449	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون حلقا حلق-------------------------------------------------ا ذكرهم الدنيا الحديث 1 152 -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من حديث ابن-	40	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00919	false	-6070493067406314588	197	246	973	1233	1524	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا اي متحلقين لالقصد الذكر والعبادة لله تعالي وانما ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب الدنيا فان من احب شيا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة اخرجه ابن حبان من حديث ابن	919	-3848128699202660695	94	148.5	76	260	36.153846740722656	15	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	15	77	77	395	1515	300	في ارضي المساجد وان زواري فيها -----------------عمارها الحديث 1 152---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم من ح----------ديث ابي سعي-------د ضعيف----- يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة---------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو ف---------------ي الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله باس-------------------ناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سل-مان وضعفه	41	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00920	false	2059945325446395331	76	195	406	1043	1575	300	في ارضي المساجد وان زواري فيها اي في تلك البيوت عمارها جمع عامروهم الذين يعمرونها بالعبادة بانواعها والبر والحسنات فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره والمراد بالزاءر هنا العابد والمزور هو الله تعالي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف بلفظ يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة ومن ينبغي ان يكون جارك فيقول عمار مساجدي هكذا هو نص الحلية ونص العراقي منها من هذا الذي ينبغي ---ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد قال واخرجه البيهقي في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سليمان وضعفه	920	-3848128699202660695	293	498.5	234	640	45.78125	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	122	177	631	909	1515	300	صلي الله عليه وسلم في كيفية الاعمال الظاهرة في الصلاة 411 حديث النهي عن الصفن والصفد في الصلاة 1 152------ عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ولا عند غيره وانما ذكره اصحاب الغريب كابن الاثير في النهاية وروي سعيد بن منصور-------- ان ابن مسعود راي رجلا صافا او صافنا قدميه فقال اخطا هذا السنة	41	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00925	false	-8034489329314430938	157	205	806	1048	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- عن الصفن والصفد في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ولا عند غيره وانما ذكره اصحاب الغريب كابن الاثير في النهاية وروي سعيد بن منصور في سننه ان ابن مسعود راي رجلا صافا او صافنا قدميه فقال اخطا هذا السنة	925	-3848128699202660695	223	413.0	178	292	76.36986541748047	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms041	true	1158515501601969078	233	255	1184	1301	1515	300	ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة والبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	41	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00934	false	-1829081536076561658	126	148	649	766	1534	300	ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وللبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	934	-3848128699202660695	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms042	true	8118071849440741679	0	70	0	335	1503	300	الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر زاد ابو داود وهما كذلك 416 حديث التكبير مع ارسال اليدين 1 153 ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث ابي حميد-------- كان اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا قال ابن الصلاح في المشكل------- فكلمة حتي التي هي للغاية تدل بالمعني علي ما ذكره اي من ابتداء التكبير مع الارسال	42	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00938	false	1528955758215414776	46	145	216	720	1542	300	الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر زاد ابو داود وهما كذلك وق---------------------ال الرافعي في تقرير هذا القول ان يرفع غير مكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال ويروي ذلك عن ابن عمر مرفوعا و روي ايضا ابتداءه مع ابتداء الارسال وانتهاءه مع انتهاءه رواه ابو داود من حديث ابي حميد الساعدي كان اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا قال ابن الصلاح في --مشكل الوسيط فكلمة حتي التي هي للغاية تدل بالمعني علي ما-ذكره اي من ابتداء التكبير مع الارسال	938	-3848128699202660695	294	535.0	232	528	55.681819915771484	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms043	true	-4130837597876069465	111	180	549	883	1497	300	ابن عباس امرنا النبي ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت شعرا ولا ثوبا 428 النهي ع--------------------------------------------------------------ن الاخ----------تصار 1 156 ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا 429 حديث النهي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلب في الصلاة------------ 1 156 ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح 430 حديث النهي عن المواصلة 1 156---------------- عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	43	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01040	false	-7962011579353931404	167	281	839	1432	1522	300	ابن عباس رفعه امت ان ا---سجد علي سبعة اعظم ولا-نكفت الثياب والشعر واصل الكف الضم والجمع ومثله الكفت ومنه الم نجعل الارض كفانا و جاء النهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قاله العراقي قلت ورواه ايضا الترمذي باللفظ الاول وقال الصدر المناوي رواه الشيخان في الصلاة عن ابي هريرة ولفظ البخاري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة و جاء النهي عن الصلب في الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح ---و جاء النهي عن المواصلة في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	1040	-3848128699202660695	255	431.5	199	600	42.5	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms043	true	-4130837597876069465	235	299	1179	1491	1497	300	النهي عن صلاة الحاقن 1 156------ ابن ماجه والدارقطني من حديث ابي امامة----- ان رسول الله------------------- نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل لرجل ان يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن وله وللترمذي وحسنه نحو-ه من حديث ثوبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام ولا -هو يدافعه الاخبثان 432 حديث النهي عن صلاة	43	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01041	false	-7394863055681883509	24	97	118	480	1557	300	النهي عن صلاة الحاقن بالنون رواه ابن ماجه----------- من حديث ابي امامه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وهو حا------------------------------------------------------------------------------------قن وله وللترمذي وحسنه نحو ه من حديث ثوبان ويروي وهو حقن حتي يتحقق و عن صلاة الحاقب بالياء الموحدة قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ومعناه علي مافسره المصنف فيما سياتي عند مسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان -------------و عن صلاه	1041	-3848128699202660695	196	311.5	154	470	41.70212936401367	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms043	true	-4130837597876069465	191	233	952	1170	1497	300	وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله -------------------اذا دخل في صلاته اذا فرغ من قراءته واذا فرغ من قراءة القران- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبير- والقراءة اسكاتة الحديث	43	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01047	false	3115744734299931965	159	200	865	1080	1589	300	وقد روي لبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفطتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلا------------------ته واذا فرغ من------ القراءة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبيرة والقراءة اسكاتة الحديث	1047	-3848128699202660695	191	343.5	154	239	79.91632080078125	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms044	true	737471124848494926	2	80	6	400	1500	300	لم اجده بهذا اللفظ و------------فسره المصنف تبعا للازهري بمدافعة الغاءط وفيه حديث عاءشة الذي قبل هذا 431 حديث النهي عن صلاة -----------------الحازق 1 156-------------------- عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده والذي ذكره اصحاب الغريب حديث --لا راي لحازق وهو صاحب الخف الضيق 434 حديث النهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التلثم في الصلاة 1 156 ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند حسن نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة --------------------------رواه الحاكم وصححه قا-ل الخطابي هو التلثم علي الافواه	44	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01041	false	-7394863055681883509	71	195	349	998	1557	300	لم اجده بهذا اللفظ ومعناه علي مافسره المصنف فيما سياتي عند مسلم من ح----------ديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان و عن صلاه الحازق بالراي والقاف قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده وانما ذكره اصحاب العريب قالو اولا راي لحازق بالمعني الذي ذكره المصنف و عن صلاة الجاءع ومعناه في حديث ابن عمر وعاءشة عند البخاري ومسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء و عن صلاة الغضبان سياتي الكلام عليه فيما بعد و عن صلاة المتلثم اسم فاعل من التلثم وهو ستر الوجه والنهي عن التلثم في الصلاة روي معناه في حدي---------------ث ابي هريرة بسند حسن نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة اخرجه ابو داود وابن ماجه ورواه الحاكم وصححه وقال الخطابي هو التلثم علي الافواه	1041	-3848128699202660695	248	386.5	195	674	36.79525375366211	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms044	true	737471124848494926	155	239	778	1208	1500	300	الترمذي من رواية عدي -بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وللشيخين من حديث ابي هريرة والتثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه صلاته حتي لا يدري كم صلي 439 حديث	44	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01050	false	-5091108651476746217	184	264	1018	1439	1623	300	الترمذي من رواية عدي ابن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة تخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاصي يا-رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة -التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان قلبس علي------ه حتي لا-يدري كم صلي --الحديث	1050	-3848128699202660695	411	776.0	331	432	95.13888549804688	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	109	150	515	709	1434	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	45	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00906	false	2959536361347876473	68	109	348	539	1500	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	906	-3848128699202660695	180	334.0	140	199	90.45226287841797	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	52	105	250	502	1434	300	صلي الله عليه وسلم في الشروط الباطنة من اعمال القلب 443 حديث كم من قاءم حظه من صلات------------------ه التعب والنصب 1 159----------- النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده------------------- حسن 444 حديث ليس للعبد من صلاته الا	45	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01084	false	6717874512044231946	104	158	531	785	1518	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال العراقي اخرج النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا-السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن اه قلت لفظ ابن ماجه رب صاءم ليس ل---ه من صيامه الا	1084	-3848128699202660695	187	308.5	145	300	62.33333206176758	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	100	130	479	616	1434	300	ليس للعبد من صلاته الا ما عقل 1 160----------------------------- لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله	45	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01084	false	6717874512044231946	267	300	1352	1518	1518	300	ليس للعبد من صلاته الا ما-عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا-يقبل الله-	1084	-3848128699202660695	129	215.5	103	169	76.33135986328125	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	130	165	616	782	1434	300	من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه	45	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01085	false	6751992696933481090	0	34	0	165	1578	300	من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا-يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه	1085	-3848128699202660695	162	316.0	128	166	97.59036254882812	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms045	true	-2537457080938614720	205	242	971	1145	1434	300	اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت الحديث 1 164----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند------- احمد ووقع للمصنف انه قال ذلك لعثمان بن شيبة وهو وهم	45	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01116	false	3559425565972927739	89	180	470	934	1509	300	اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت وفي بعض النسخ القدير الذي في البيت وهو غلط فان القدر بالكسر مءنثه ويقال في تصغيرها قديرة بالهاء لا قدير وفي نسخة اخري القدر الذي وهو ايضا غلط والمراد بالبيت بيت الله الحرام بمناسبة ان راويه هو عثمان حاجب البيت والتخمير التغطية فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن صلاتهم قال العراقي رواه ابو داود من حديث عثمان الحجيي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند الامام احمد ووقع للمصنف انه قاله--- لعثمان بن شبية وهو وهم	1116	-3848128699202660695	157	260.0	123	467	33.61884307861328	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	3	45	13	218	1439	300	ابو عبد الله -بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عاءشة باسناد ضعيف 451 حديث رميه بالخاتم الذهب من------------------------------------------------------------------------------------ يد------------------------------------------ه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم 1 165------------ النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان	46	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01119	false	-8723112364242270288	231	300	1175	1518	1518	300	ابو عبد الله ابن خفبف في شرف الفقهاء من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت وابو عبد الله بن خفيف هذا شيرازي من كبار الاءمة ويعرف بالشيخ الكبير وله ذكر وصيت وكان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم ذهب قبل التحريم وكان علي النبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم قال العراقي اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان-	1119	-3848128699202660695	167	276.5	132	344	48.546512603759766	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	143	199	671	951	1439	300	الحياء من------ الله قال تستح------ي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك 1 166 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن -زيد مرسلا بنحوه وارسله البيهقي بزيادة ابن عمر في السند وفي العلل للدار-قطني عن ابن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب لوروده من حديث سعيد -بن زيد احد العشرة	46	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01140	false	-4664779464863453457	243	300	1220	1509	1509	300	الحياء فقال صلي الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من اهلك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن يزيد مرسلا بنحوه واسنده البيهقي بزيادة ابن عمر في السند وفي العلل للدار قطني ع----ن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب اور-ده في حديث سعيد ابن زيد احد العشرة-	1140	-3848128699202660695	250	444.5	198	295	84.74576568603516	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms046	true	285609288418774748	202	237	964	1134	1439	300	الله تعالي لا- اله الا الله حصني 1 167 الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	46	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01154	false	-371473336378156551	171	201	840	992	1526	300	الله تعالي قال العراقي رواه ف------------------ي التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديل-ي انه حديث ثابت مردود عليه	1154	-3848128699202660695	142	254.5	112	171	83.04093933105469	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	86	118	420	575	1469	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فر--ضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي	47	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01201	false	752027581011972130	268	299	1362	1514	1516	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هرير- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شي-ا قال الرب عز وجل انظروا--- لعبدي	1201	-3848128699202660695	148	272.5	117	157	94.26751708984375	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	93	126	458	611	1469	300	هريرة ان اول ما يحاسب به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف----------------------------------------ان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	47	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07039	false	6631023243953541897	0	87	0	430	1498	300	هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	7039	-3848128699202660695	130	215.5	101	440	29.545454025268555	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms048	true	2629372119145157006	52	85	264	424	1499	300	من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة--------- ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب 1 1173 التر----------مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب	48	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01209	false	-6620101918486315728	180	215	911	1085	1515	300	من اذن في مسجد سبع سنين وجبت لة الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب قال العراقي اخرج الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس بالشطر الاول قا-----ل الترمذي حديث غريب	1209	-3848128699202660695	140	263.5	110	179	78.21228790283203	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms048	true	2629372119145157006	157	300	795	1499	1499	300	تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله لديننا 1 174 ابن شاهين في شرح مذاهب اهل السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله ابا ب-------------------كر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولابي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي لدين--------------------نا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال---- مروا ابا بكر فليصل بالناس 475 حديث----------------------- تقديم الصحابة بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------------------- احتجاجا----- بان رسول الله---------- رضيه للاذان 1 174------ اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به 000 الحديث واما تقديمهم له بعد موت النبي-------------- فروي الطبراني ان بلا-لا جاء الي ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو-	48	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01214	false	9174723036836939046	29	248	141	1261	1502	300	تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدينانا الخ اخرجة----------------------- ابن شاهين في شرح---------- السنه من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما-انا-بغاءب ولابي مرض قرضينا لدينانا ما-رضي به النبي صلي الله عليه وسلم ل لدينا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس قلت وبهزا استدل احنيفة ومحمد في تقديم الا علم علي الاقرا لانه كان ثمة من هو اقرامن ابكر لااعلم منه لقوله عليه السلام اقرء كم ابي وقول ابي سعيد كان ابو بكر اعلمناوانما اختار المشايخ هزا القول لانالامامة ميراث نبوي فيختار لها من يكون اشبه به خلفا والقراءة يحتاج اليها لركن واحد والعلم يحتاج اليه لجميع الصلاة والحطا المفسد للصلاة في القراءة لا يعرف الا بالعلم والله اعلم وما قدموا بلالا الحبشي رضي الله عنه احتجاجا منهم بانه صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان قال العراقي اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به---- الحديث واما تقديمهم له بعد موته صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلا لا جاء الي ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو	1214	-3848128699202660695	613	1042.0	486	1160	52.844825744628906	113	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	0	48	0	221	1475	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو كبر جاء عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله	49	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01214	false	9174723036836939046	248	295	1261	1479	1502	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبر--سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال ابو -بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله	1214	-3848128699202660695	212	416.5	166	221	95.92760467529297	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	49	93	226	446	1475	300	عمر الاذان الي سعد وعقبة وفي اسناده جهالة 476 حديث قال---------------------- له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة -قال كن مءذنا 000 الحديث 1 174------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	49	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01215	false	1561882059177352437	0	65	0	333	1575	300	عمر الاذان الي سعد وعقبه وفي اسناده-جهاله وما روي انه صلي الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنه فقال كن مءذنا فقال لا استطيع فقال له كن اماما فقال لا استطيع قال صلي بازاء الامام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي راوه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	1215	-3848128699202660695	191	331.5	152	334	57.18562698364258	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	123	190	591	911	1475	300	الصلاة في اول وقتها ولم ---------------------------------------------------------------تفته 000 1 174 175 الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف 479 حديث تاخر رسول الله يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وانما تاخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف 000 الحديث 1 175 متفق عليه من حديث المغيرة 480 حديث تاخر--------------- في صلاة الظهر فقدموا ابا--------------------------------------------------------------------- بكر 000 الحديث 1 1175 متفق عليه من حديث سهل -بن سعد	49	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01217	false	3030850922810346143	2	80	9	387	1539	300	الصلاة في اول وقتها ولم يءاخذهم في عدم انتظارهم له هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه-------------------- من حديث المغيرة اه قلت صلاته صلي--------------------- الله عليه وسلم خلف------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك من افراد مسلم فيها زيادات حسنة وقد تاخر صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال ال------عراقي متفق عليه من حديث سهل ابن سعد	1217	-3848128699202660695	126	126.0	91	468	26.923076629638672	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	220	259	1066	1260	1475	300	واغتسل ثم رجع 1 175--------------------- ابو داود من حديث ابي بكرة باسناد صحيح وليس فيه ذكر الاستخلاف وانما قال ثم اوما اليهم ان مكانكم 000 الحديث وورد الاستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه	49	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01220	false	-1490756995747318474	233	274	1160	1367	1490	300	فاغتسل ثم رجع فدخل في الصلاة وهكذا اخرجه ابو داود من حديث ابي بكرة باسناد صحيح وليس فيه ذكر الاستخلاف وانما قال ثم اوما اليهم ان مكانكم نعم --------ورد الاستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه	1220	-3848128699202660695	177	326.0	140	215	82.3255844116211	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms049	true	-7279108833315854654	261	300	1269	1475	1475	300	ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره 1 175----------------------------------- الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل-	49	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01224	false	-4282916828507956711	164	208	854	1096	1581	300	ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل	1224	-3848128699202660695	201	383.0	164	242	83.05785369873047	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	0	28	0	151	1515	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قلت-------- بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	50	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01224	false	-4282916828507956711	208	237	1096	1255	1581	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاند قال للعراقي بل فيه عبد المنعم الرياحي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	1224	-3848128699202660695	146	278.5	118	159	91.82389831542969	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	31	73	166	387	1515	300	عن مدافعة الاخبثين 1 175 مسلم من حديث عاءشة بلفظ لا صلاة ول----------------------------------------------------------لبيهقي لا يصلين احدكم 000 الحديث 485 حديث الامر بتقديم العشاء-------------------------------------- علي العشاء -1 175 تقدم----- من حديث ابن عمر وعاءشة اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء متفق عليه	50	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01225	false	-7521329027289399927	57	115	285	592	1574	300	عن مدافعه الاخبثين اخرج- مسلم من حديث عاءشة بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان كذلك رواه ابو داود ولفظ البيهقي لا يصلين وقد تقدم ذلك و--------------امر بتقديم العشاء وهو بفتح العين وما يءكل في اخر النهار علي العشاء بالكسر تقدم ايضا من حديث ابن عمر وعاءشة اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء متفق عليه	1225	-3848128699202660695	180	282.5	145	323	55.72755432128906	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	134	191	693	963	1515	300	احمد--------- من حديث سمرة قال كانت لرسول الله سكتات --------------------في صلاته وقال عمران انا احفظه-ا عن رسول الله فكتبوا في ذلك الي ابي بن كعب فكتب ان سمرة قد حفظ هكذا وجدت----------ه في غير--- نسخة صحيحة من المسند والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضوع من المسند وابو داود وابن ماجه وابن حبان	50	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01259	false	1894459054445654015	113	171	578	860	1478	300	احمد في مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتا نفي صلاته وقال عمران ان- احفظهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال ه----------------كذا وج-ته في المسند في غير ما نسخه صح-حه منه------ والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موض-ع من المسند والسنن الثلاثة و-----ابن حيان	1259	-3848128699202660695	184	263.0	142	313	58.78594207763672	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms050	true	8368999759262902670	242	271	1230	1377	1515	300	قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي------------ وفرعون----------- قطع وركع 1 176---------------------------------------- مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقمه البخاري	50	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01264	false	-8352167018445385616	150	189	769	972	1505	300	قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي عليه السلام وفرعون اخذته سعلة قطع اي القراءة فركع هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن----- عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وه-رون وعلق-ه البخاري	1264	-3848128699202660695	129	201.0	103	210	61.42856979370117	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	0	72	0	369	1493	300	منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد باننا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة---------- قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخ-رة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق 491 حديث سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلالا يقرا---------------------------------- من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت 1 176----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه	51	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01265	false	8734996106736392912	5	132	25	670	1533	300	منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الي-ة التي في البقرة والا---خرة منهما امنا بالله واشهج با-نا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة في الاولي قل امنا بالله وما انزل علينا وف------ي الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق ا ه والصحيح انه يقرا في الاولي اية البقرة المارة وفي الثانية اية ال عمران وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وسمع صلي الله عليه وسلم بلالا الحبشي المءذن يقرا القران اي في الصلاة من ه-هنا وه----هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت كذا هو في القوت الا انه قال فلم ينكر عليه بدل قوله احسنت وفي بعض نسخ القوت احسنت او اصبت وقال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه	1265	-3848128699202660695	325	557.5	258	661	49.16792678833008	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms051	true	-2652065100311879669	154	216	760	1060	1493	300	انس انه ----صلي خلف عمر بن عبد العزيز فقال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله من هذا الشاب 000 الحديث 1 177 ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان 497 حديث---------------- كنا نسبح وراء رسول الله ف-------------------ي الركوع والسجود عشرا 1 177---------------------------------------------------- لم اجد له اص----لا في الحديث الذي قبله فح-----ررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	51	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01274	false	-3612923312226767634	225	293	1111	1463	1499	300	انس بن مالك صلي خلف عمر بن عبد العزيز فساقه وقال العراقي اخرجه------------------------------------------------ ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه وروي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فخررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	1274	-3848128699202660695	215	322.5	171	400	53.75	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms052	true	-5500804146477970279	34	62	166	301	1466	300	حديث ---رفع اليدين في القنوت 1 178------------------------------------ البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء ولقد رايت رسول الله------------------- كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	52	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01290	false	5896309817260441232	210	249	1071	1264	1521	300	حديث في رفع اليدين في القنوت فاذا صح الحديث استحب ذلك قال العراقي رواه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	1290	-3848128699202660695	129	220.0	102	193	66.8393783569336	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms052	true	-5500804146477970279	221	280	1086	1371	1466	300	لله------- في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار 1 179 --------------------------ابن عدي---------- وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدار-قطني في العلل والحديث غير ثابت 510 حديث انس--------------------------------------------------------- اذا سلمت الجمعة سلم----------------------------ت ا-----------------------------------------------------لايام 1 179 ابن ماجه في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس	52	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01301	false	7464598909027410501	79	176	399	870	1491	300	لله عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدار قطني في العلل والحديث غير ثابت وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذه كذا في القوت وقال العراقي اخرجه بن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس	1301	-3848128699202660695	258	412.0	204	471	54.777069091796875	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	12	54	58	261	1466	300	من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر 1 179------------ ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو التر------مذي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر ---وقال غريب -ليس اسناده بمتصل قلت ---------وصلة الترمذي الحكيم في النوادر	53	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01302	false	2911153962549356972	250	293	1236	1458	1496	300	من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر قال العراقي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو ضعيف وللترمذي نحوه من ح-------ديث عبد الله بن عرموا ووقال غريب وليس اسناده بمتصل قال العراقي ووصله الترمذي الحكيم في النوادر	1302	-3848128699202660695	173	293.0	136	234	73.93162536621094	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms053	true	4945235416407669907	56	88	270	431	1466	300	رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل 000 الحديث 1 180 اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث اوس بن اوس من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر 000 الحديث وحسنه	53	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03856	false	32269057379070463	8	33	40	165	1565	300	رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل الخ رواه-------- اصحاب السنن------------------------ من حديث اوس بن اوس من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر الح----ديث وتقدم	3856	-3848128699202660695	111	190.0	86	161	68.94409942626953	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	1	79	5	404	1490	300	ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن-------------------- لركضوا ركض الابل----------------- في طلب----------هن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة 1 182---------------------------- ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث- لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن الا بالاستهام عليها حرصا علي ما فيهن من الخير والبركة 000 الحديث -قال والتهج-ير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في -لنداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا ل-----استهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه	54	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01384	false	7815601780792556327	183	266	993	1439	1622	300	خصال لو يعلم الناس ما فيهن اي من الفضل والثواب لركضو----- الابل اي بالركوب عليها في طلهن اي تحلصيهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اي البكور اليها قال العراقي اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاثة لو يعلم الناس ماف--هن ما اخذت الا بالاستهام عليها ل--------------------لخير والبر------ الحديث وقال والتهجبير الي الج-عة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ول -يعلمون ما في التهجير لاستبقو--اليه	1384	-3848128699202660695	348	559.5	281	483	72.04969024658203	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	101	196	513	1005	1490	300	ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز لواءا بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم --بباب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب 524 حديث ان الملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ما ---فعل فلان 1 182------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	54	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01388	false	701040707803582984	24	218	131	1145	1567	300	ابن مردوية في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز-لواءه بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا -لويتهم وراياتهم بابواب المساجد تم نشروا قراطيس من فضه واقلاما من ذهب اه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكه بصحف من نور واقلام من نور الحديث واما صدر الحديث ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعه قعدت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملاءكة المذكورة من غير الحفظه وجاء في الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته بوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه مافعل فلان وماالذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخرة فقر فاعني وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغة لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل عليه حتي يقبل بقلبه الي طاعتك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي اخرجه البي-قي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثر- فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانماذ كرناه احتياطا	1388	-3848128699202660695	453	844.5	365	1018	44.49901580810547	76	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms054	true	-2276578161608914055	251	278	1268	1398	1490	300	ما منعك ان تصلي معنا فقال اولم ترني -قال رايتك انيت واذيت 1 183----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا	54	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01392	false	-382614852792219046	173	218	835	1066	1470	300	ما منعك ان تصلي معنا ق-ال اولم ترني فقال رايتك انيت واذيت هكذا هو في القوت بعينه وقال في معناه اي تاخرت عن البكور واذيت الحضور اي الجماعة الحاضرين قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا	1392	-3848128699202660695	123	214.0	97	232	53.017242431640625	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	116	167	550	794	1411	300	من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع 000 الحديث 1 183 الحاكم من حد-------------------------------------------------------------يث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن 533 حديث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشترط- في بعضها-------------------- ولم يتخط رقاب الناس 1 184------------------------- ابو داو وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	55	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	0	134	0	689	1479	300	من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع كان له كفارة ما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام كذا في القوت قال العراقي اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن اه قلت واخرجه البيهقي كذلك وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي ولفظ حديثهم من غسل واغتسل وغذا وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقد اشترطك في بعضها اي بعض الفاظ الحديث ولم يتخط رقاب الناس كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو داود--------- والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال----- علي شرط مسلم	1398	-3848128699202660695	186	289.5	145	703	26.458036422729492	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms055	true	-5081583104289988010	232	285	1100	1342	1411	300	والامام يخطب انصت فقد لغا ومن لغا لا جمعة له 1 148 185 التر-------------------------------------مذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله ومن لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	55	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01407	false	6327630565858784037	2	54	8	261	1448	300	والامام يخطب --------------------فلا جمعة له هكذا اورده صاحب القوت بتمامه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله -من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين----- اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	1407	-3848128699202660695	201	354.0	157	279	72.04301452636719	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	3	77	13	355	1394	300	البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح وابو داود وابن ماجه من حديث ا بي بن كعب بسن--د صحيح ان الساءل له ابو الدرداء و--ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعه لك فقال له النبي------------------- لم يا سعد فقال لانه كان يتكلم وانت ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب فقال صدق سعد	56	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	45	169	215	785	1396	300	البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح ول---------ابن ماجه من حديث ا-بي بن كعب باسناد صحيح ان الساءل له ابو الدرداء او ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا-جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد ق-ال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد ا ه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن جابر قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	1408	-3848128699202660695	324	594.5	254	582	55.67010498046875	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms056	true	5101139023372601559	147	188	688	891	1394	300	ياتي علي امتي- زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم 000 الحديث 1 185------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم من حديث انس وصحح اسناده و--ابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود وقد تقدم 542 حديث عبد	56	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01426	false	-287537797342037037	2	48	10	242	1569	300	ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله فيهم حاجه فلا تجالسوم قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم حد---يث انس وصحح اسناده ولا بن حيان نحوه من حديث ابن مسعود --اه قلت لفظ حديث ابن	1426	-3848128699202660695	168	279.0	130	237	70.88607788085938	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms057	true	-4926214383955225783	14	58	76	300	1481	300	لربكم في ايام دهركم نفحات 000 الحديث 1 186---------------- الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ال-فرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده	57	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01435	false	-1110144875162313489	16	60	76	316	1544	300	لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوالها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمه ولابن عبد البرق-ي التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المفرج من حديث ابي هريره واختلف في اسناده	1435	-3848128699202660695	205	374.0	164	241	85.06224060058594	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms058	true	-7505630039827666346	84	110	421	548	1463	300	لعمه العباس صلها في كل----------------------------------------------------------------------- جمعة 1 188 ---------------------------------------------------------ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	58	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01478	false	-298452382823230372	18	70	84	339	1487	300	لعمه العباس صلها في كل جمعه مره وذكر ابو الجوزاء عن ابن عباس انه لم يكن يدع هذه الصلاة كل يوم جمعة بعد الزوال واخبر بفضلها ما يجل عنه الوصف اه وقال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمه والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح	1478	-3848128699202660695	120	221.0	96	255	47.05882263183594	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	73	107	358	519	1435	300	ابي هريرة 571 حديث ابي هريرة----------------- من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث 1 194---------------------------------------------------------- ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	59	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01552	false	-8170596462198322638	53	101	286	522	1505	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهم وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغرون له حتي الليل قال العراقي ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	1552	-3848128699202660695	133	219.0	102	236	56.35593032836914	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms059	true	5540041528755278441	201	229	967	1095	1435	300	رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر 1 195 ابو داود و ---------الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة	59	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01576	false	-318329582322902150	95	122	489	626	1507	300	رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر قال العراقي اخرجه ابرداد والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة	1576	-3848128699202660695	111	206.5	88	137	81.02189636230469	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms060	true	3011445128484166032	89	123	413	580	1427	300	يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي -سبح 000 الحديث 1 196 ا---------------------------------------------------------------------------بن عدي في ترجمة محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح ---------584 حديث كان	60	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01588	false	-1187795745936046458	195	245	991	1243	1495	300	يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد قال العراقي اخرجه ابن عدي في ثرجمة محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من خديث ابن عباس بسند صحيح اه قلت واخرج حديث ابن	1588	-3848128699202660695	143	248.0	112	252	56.74603271484375	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms060	true	3011445128484166032	213	245	999	1154	1427	300	بسبع 1 196 مسلم وابو داود والنساءي واللفظ له من حديث عاءشة ان رسول الله ل-------------------ما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة	60	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01595	false	5752064501397201520	207	241	1018	1191	1480	300	بسبع فرواه مسلم وابو داود والنساءي واللفظ له من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا-يسلم فيصلي السابعة	1595	-3848128699202660695	148	273.0	118	174	85.0574722290039	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	152	205	740	1007	1478	300	انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلي اربعا 1 197 التر------------مذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان نب------ي الله ----------اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع -الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	61	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01622	false	-7963653528232907843	103	160	515	810	1526	300	انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب ال-شرق صلي اربعا قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان النبي صلي الله علية وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل اذا اذا ارتفع االضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	1622	-3848128699202660695	248	459.0	197	296	83.78378295898438	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	208	258	1020	1267	1478	300	بين العشاءين ست ركعات 1 197----------- ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثني عشر- سنة------- 600 حديث------------------- من صلي بين المغرب	61	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01625	false	-9139694383669260008	110	167	557	842	1499	300	بين العشاءين ست ركعات قال العراقي رواه ابن منده في الصحابه والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وللترمذي وضعفة من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة اه قلت اما حديث عمار بن ياسر فلفظة من صلي بعد المغرب	1625	-3848128699202660695	231	409.0	182	285	81.0526351928711	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms061	true	-7132796482835950793	230	285	1136	1408	1478	300	وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثني عشر- سنة 600 حديث من صلي بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين 1 198 ابن المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا 601 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عكف نفسه--- بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة	61	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	30	126	150	612	1478	300	وضعفه من ص------------------لي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خشعم قال البخاري منكرا لحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكر الاعلي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعدة وله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة وروي سعيد بن جبير عن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة	3458	-3848128699202660695	128	12.0	100	602	21.26245880126953	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	100	137	494	684	1470	300	من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار ------الحديث 1 198 199---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه 607 حديث ابي ادريس الخو--لاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء	62	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01634	false	-5679783478497953186	56	134	282	675	1519	300	من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وكل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب علية خطءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة هكذا اورده صاحب القوت والعراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه واشار اب------ن الجوزي الي ان صلا-------ة يوم الثلاثاء	1634	-3848128699202660695	146	183.0	115	406	35.96059036254883	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms062	true	-5309814647784876295	133	162	664	810	1470	300	من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 199---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي المديني وقال------ ثقات والحديث مركب------------ قلت بل فيه ---------غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	62	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01635	false	5938578831475496144	10	106	46	535	1508	300	من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبدالله استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع عنك عذاب القبر وضيقته وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامه ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقي قلت بل فيه ابن حميد غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	1635	-3848128699202660695	134	224.5	107	489	27.402862548828125	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	5	29	23	143	1511	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا	63	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01641	false	5832968307221738307	35	58	171	287	1462	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ايضا---- من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا	1641	-3848128699202660695	113	216.5	90	120	94.16666412353516	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	5	106	23	533	1511	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا 614 حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث 1 200 ذكره ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر 615 حديث الصلاة في ليلة الثلاثاء ركعتين الحديث 1 200 ذكره ابو موسي بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر------ في صلاة اربع ركعات فيها وكلها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرة 616 حديث من صلي ليلة الاربعاء ركعتين	63	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01644	false	-6431195760262326157	177	229	906	1185	1535	300	ابو موسي المديني بغير اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة اه وقال ابن الجوزي المتهم بصلاة ليلة الثلاثاء هو الجوزقاني وهو الذي وضع حديثها ليلة للاربعاء روي عن النبي صلي الله علية وسلم قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين	1644	-3848128699202660695	142	262.5	114	636	22.327043533325195	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	153	218	754	1082	1511	300	من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين الحديث 1 201 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو موسي المديني وابو منصور -الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر 619 حديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 201---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل لا اصل له 620 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس من صلي ليلة الجمع-----ة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات	63	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01646	false	5180127116470452619	9	229	42	1140	1488	300	من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله عز وجل خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه الذي كان عليه وان كان فاعلها عاقا لهما واعطاه الله ما يعطي الصديقين والشهداء هكذا هو في القوت عن ابي صالح عن ابي هريرة وفيه فقد ادي حقهما وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وابو منصور والديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزي ان حديث هذة الصلاة من وضع الجوزقاني ليلة الجمعه قال جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم من صلي ليلة الجمعه بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله اثنتي عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها قال العراقي باطل لا اصل له اه وقال صاحب القوت رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر عن النبي صلي الله علية وسلم فساقه وفي كلام ابن الجوزي ما يدل علي انه من وضع الجوزقاني وقال انس ابن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله علية وسلم- صلي ليلة الجمعه صلاة العشاء الاخرة في جماعه وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعده-ا عشر ركعات	1646	-3848128699202660695	270	442.0	214	1100	24.545454025268555	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms063	true	-3834343334537378448	222	299	1100	1505	1511	300	-لا اصل له ورو-ي المظفر بن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت من صلي ركعتين ليلة الجمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب واذا زلزلت خمسة عشر مرة وقال ابراهيم بن المظفر------------- خمسين مرة امنه الله من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس----- وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في------ ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم 621 حديث ----	63	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01647	false	1138744101991583375	92	146	481	768	1561	300	المصنوع--ه ورواه المظفر بن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران ل--------------------------------------------------------------------------لميت الا- ان ا----بن المظفر قال في حديثه خمسين مر----------------------------------------------ة ورواه---------- الديملي ايضا----------- من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في صلوات ايام الاسبوع وليالية شء والله اعلم اه قلت وحديث	1647	-3848128699202660695	229	367.0	184	435	52.6436767578125	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	113	155	550	751	1448	300	بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي 1 202------------------------------ متفق عليه دون قوله هذا عني من الخ من حديث انس وهذا الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع	64	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01697	false	-7352738447089316778	103	149	521	746	1477	300	بكبشين املحين وذبح بيدة وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وع-ن لم يضح من امتي وفي بعض النسخ ضحي بكبش وقال العراقي متفق عليه دون قول- هذا عني--- الخ من حديث انس وهذه الزيادة عن- ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع	1697	-3848128699202660695	188	336.0	148	231	81.38528442382812	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms064	true	4111699162607571043	214	258	1030	1245	1448	300	اثنتي عشرة ركعة وبع----د الاضحي ست ركعات 1 202------------------- لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه------------------- لم يصل- قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا و------------------اما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فهو- مقطوع	64	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01705	false	7166220152008577371	0	55	0	276	1513	300	اثنتي عشر- ركعة وبعد عيد الاضحي ستا وقال وهو من السنه قال العراقي لم اجد له اصلا في كونه سنه وفي الحديث الصحيح ما يخالفة وهو انه صلي اللع عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنه كذا والصحيح انه وقوغف فاما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فانه مقطوع	1705	-3848128699202660695	199	324.5	157	277	71.84115600585938	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	0	39	0	175	1464	300	في المسجد علي صلاته في البيت 1 202 203-- رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي	65	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01726	false	-4973053855924297474	259	297	1356	1533	1546	300	في المسجد علي صلاته في البيت قال العراقي رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي	1726	-3848128699202660695	166	320.5	129	177	93.78530883789062	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	39	63	175	290	1464	300	موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	65	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01727	false	-4101347089874332782	1	25	5	120	1488	300	موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	1727	-3848128699202660695	115	230.0	91	115	100.0	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms065	true	-924279575869009482	71	178	325	856	1464	300	ماءة صلاة في غيره----------- وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته لا يعلمها ا-----------------------لا الله 1 203 اب------------و الشيخ في--------------- الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلاة- بارض الرباط تعدل بالفي الف صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا وجه ا---لله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يح-ي فاسند لي حديثا ف----------------ذكره ا-------لا انه قال في الاولي الف وفي الثانية ماءة	65	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01728	false	-8673451335711235729	0	119	0	605	1523	300	ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي------- في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يلعم بهما الا الله قال العراقي اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الا- صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلوات بارض الرباط تعدل بالفي صلا----ة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا ما عند الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار-في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكر الحديث الذي ذكره المصنف الا انه قال في الاول -الف وفي الثاني- ماءة	1728	-3848128699202660695	483	869.5	384	620	77.90322875976562	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	30	71	145	344	1452	300	صلي ركعتين بعد العصر -قيل له اما نهيتنا عن هذا-------------------------------- فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر 000 الحديث 1 206-------------- اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل- عنهما 000 الحديث	66	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01811	false	-1698190152095384503	103	151	538	781	1528	300	صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا اي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد قال العراقي اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغله عنهما---- الحديث	1811	-3848128699202660695	180	311.5	142	247	72.87449645996094	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	209	242	1011	1169	1452	300	الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	66	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01822	false	7540918228977579188	167	200	803	961	1456	300	الجوزي من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	1822	-3848128699202660695	154	304.0	121	158	97.46835327148438	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms066	true	6396851511696000806	238	294	1151	1421	1452	300	البخاري لا اصل له 646 حديث ركعتي الاحرام 1 206 البخاري من حديث ابن عمر 647 حديث صلاة ركعتين عند ابتداء السفر 1 207 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	66	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01823	false	4161122689401461282	56	91	282	455	1474	300	العراقي اما ح----------ديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حد--------------------------------------------------------------------------------------يث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة ا-ب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	1823	-3848128699202660695	160	297.0	126	270	59.25925827026367	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms067	true	8094263106039776935	142	165	690	811	1478	300	النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عب-د الرحمن ولم ير النبي	67	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01864	false	-5330122580629050096	35	59	192	314	1622	300	النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه وانما هو عبد الرحمن ولم ير النبي	1864	-3848128699202660695	113	222.0	91	122	92.6229476928711	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	0	33	0	180	1467	300	نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقتها----- علي نفقة الخادم ابو ----------------داود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي	68	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02012	false	-8700752415328395537	188	224	982	1183	1531	300	نفقه الولد علي نفقه الزوجه ونفقه الزوجة علي نفقه الخادم قال العراقي رواه ابوداود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حيان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حيان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي	2012	-3848128699202660695	169	310.0	136	201	84.07960510253906	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	148	200	747	998	1467	300	ثلاثة من كنوز البر فذكر منها اخفاء الصدقة 1 216---------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 667 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره------------------------------------------ نقل من السر الحديث 1 216------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب في التاريخ من حديث انس نحوه باسناد ضعيف	68	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02092	false	6090193194707340905	29	201	141	1022	1502	300	ثلاث- من كنوز الب-----ر منها اخفاء الصدقة وقد روي ايضا مسندا هكذا هو في القوت الا ان لفظه وقد روينا مسندا من طريق ا ه وقال العراقي رواه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت واخرج الطبراني في الكبير وابو نعيم ايضا في الحلية كلاهما من طريق قطني بن ابراهيم التيسابوري عن الجارود بن يزيد عن سفيان بن اشعث عن ابن سيرين عن انس مرفوعا بلفظ ثلاث من كنوز اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به الجارود وهو متروك وتعقبه الحافظ السيوطي في الللالء المصنوعية بانه لم يتهم بوضع بل هو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقله من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب رياء هكذا في القوت الا انه قال ورو ينافي الخبر فساقمه وفيه فان تحدث في ممن السر والعلانية فكتب رياء والباقي سواء وقال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث انس----- باسناد ضعيف	2092	-3848128699202660695	215	318.0	169	892	24.103139877319336	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms068	true	4934008965585204142	224	265	1107	1318	1467	300	الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	68	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02098	false	335509735534250929	158	198	818	1024	1557	300	الطبراني من حديث ابي امامه ورواء ابو الشيخ في----- الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف والترمذي وحسنه من حديث ابي هريره ان الصدقي لتطفي غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	2098	-3848128699202660695	200	387.0	160	211	94.78672790527344	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	20	52	93	245	1425	300	ان الصدقة تقع بيد الله------ قبل ان تقع في يد الساءل 1 217----------- الدار---قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	69	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02109	false	-6564200315739436863	109	143	539	706	1531	300	ان الصدقة تقع بيد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل قال العراقي رواه الدار القطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه و-----البيهقي في الشعب بسند ضعيف	2109	-3848128699202660695	142	248.5	112	172	82.55813598632812	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	105	134	486	617	1425	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي 1 219----------- ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	69	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02127	false	330932248361113263	14	43	75	216	1582	300	لا تاكل الا-طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	2127	-3848128699202660695	125	230.0	98	142	88.02816772460938	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	136	157	626	743	1425	300	اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين 1 219 -----------ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر	69	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02127	false	330932248361113263	212	234	1102	1230	1582	300	اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر	2127	-3848128699202660695	111	209.0	92	128	86.71875	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	178	268	847	1273	1425	300	بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول الحفظ ما يقول فلما اخذه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث 1 220---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر روي -ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق----- هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل خديرا فقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء ش---ء فقال اللهم انك لم تنس- حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا بردة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	69	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02131	false	-4979829526135612697	101	271	523	1333	1480	300	بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول ا-حفظ ما يقول فلما اخذ- قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني فلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر به وقال قد علمت انه يقول ذلك هكذا هو في القوت لاا انه لما قال فلما اوصله اليه قال الحمد لله الخ وقال في اوله وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعض الفقراء بمعروف والباقي سواء وقال وقد يروي ذلك عن عمرو ابن ابي الدرداء مع حدير رضي الله عنهم اه وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن منذه في الصحابة----- ولم يسبق فيه هذه اللفظة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا وقدر وينا-من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء اشياء فقال اللهم انك لم تنسي حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا برده وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	2131	-3848128699202660695	396	708.0	311	818	48.41075897216797	73	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms069	true	6570527417454786687	271	294	1286	1396	1425	300	لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث 1 220 196--------------------------------------------------------- احمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف	69	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02132	false	6055995644172183411	14	48	65	232	1482	300	لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف	2132	-3848128699202660695	95	163.5	74	167	56.886226654052734	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	13	114	58	554	1455	300	ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله ف-------------------قلت احمد الله لا اياكم-ا وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله وله والمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله و للطبراني فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر فقال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله------------------- فقالت لا والله لا ادنو منه 000 الحديث وفيه انها------------------ قالت للنبي بحمد الله لا بحمدك	70	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02132	false	6055995644172183411	174	248	863	1221	1482	300	ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا ايا كما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليع فقلت لا والله لا اقو ماليه ولا اح----------------------------------------------------------------------------------------------------د الا الله و-للطب----------------------------------راني من حديث ا---------------------------------------------------بن عمر -قال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا والله لا ادنو منه وفي لفظ-------- انها قالت لابي بكر رضي الله عنهما بحمد الله لا بحمدك	2132	-3848128699202660695	277	462.0	217	553	50.090415954589844	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms070	true	-3297494527085536154	227	265	1110	1287	1455	300	ادخر لعياله قوت سنة 1 224------ اخرجاه من حديث عمر كان يعزل نفقة اهله سنة وللطبراني في الاوسط من حديث انس كان اذا ادخر لاهله قوت سنة تصدق بما بقي قال الذهبي حديث منكر------- 688 حديث سهل بن	70	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02191	false	1570426389570313842	91	131	449	639	1482	300	ادخر لعياله قوت سنة قال العراقي اخرجاه من حديث عمر كان يعزل نفقة اهله سنة وللطبراني في الاوسط من حديث انس كان اذا ادخر لاهله قوت سنة تصدق بما بقي قال الذهبي حديث منكر اه قلت وفي حديث عمر بن	2191	-3848128699202660695	166	305.5	129	190	87.36842346191406	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	29	73	151	363	1488	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال -----------1 225 ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	71	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	200	245	1006	1229	1484	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	2193	-3848128699202660695	207	399.0	164	223	92.82511138916016	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	111	215	543	1083	1488	300	تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار 1 226----------- ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تشد من الجاءع مسدها من الشبعان ول-------ابي يعلي والبزار من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وا------لنساءي في الكبري- وابن ماجه في حديث معاذ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار 694 حديث اتقوا النار ولو------------ بشق تمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تجدوا فبكلمة طيبة 1 226--------------------------------------------------------- اخرجاه من حديث عدي بن حاتم	71	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02203	false	-6270526623598896525	107	264	541	1369	1565	300	تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن اشت--ر من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان وللبراز وابي يعلي-------- من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وصححه وللنساءي في الكبراء وابن ماجة من حديث معاذ والصدقي تطفء الخطيءه كما يطفء الماء النار اه وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبينها وقاية بالصدقة -------------------------------------------------------ولو كان الاتقاء بشق تمرة واحدة فانه يفيد فقد يسد الرمق سيما للطفل والشق بالكسر النصف منها او جانبها فلا يحقر الانسان ما يتصدق به وقاية من النار فلو هنا للتعليل كما في المغني فان لم تجدوا فبكلمة طيبة يرده بها ويطيب قلبه ليكون ذلك سببا لنجاته من النار قال العراقي اخرجاه من حديث عدي بن حاتم	2203	-3848128699202660695	456	807.5	365	893	51.0638313293457	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms071	true	-6250333217582882128	25	73	131	363	1488	300	عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية- فقد الحف في السءال -----------------1 225 ابو دا-ود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر- المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسم----------------------يته واخرجه ابو دا-ود والنساءي و--ابن حبان------------ من حديث ابي سعيد	71	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08171	false	3375501598876859653	8	65	40	327	1548	300	عطاء بن يسار منقطعا من سال وله او فيه فقد الحف في السءال قالي العراقي هناك رواه ابو داوود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس كمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عله هناك و--روي ابو داوود وابن خزيمة وابن حباان والدارقطني من حديث ابي سعيد	8171	-3848128699202660695	209	351.5	163	289	72.3183364868164	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	74	107	342	492	1434	300	ما المعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة 1 226 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في الضعفاء و الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف	72	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02210	false	7334013316022973202	66	145	331	721	1510	300	ما المعطي من سعه بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجه اي بان كان عاجزا غير مكتسب وخاف هلاكه وضياع من يعول فانه حينءذ ماجور علي القبول بل والسءال ولا يربو اجر المعطي علي اجره بل قد يكون السءال واجبا الشده الضروره فيزيد اجره علي اجر المعطي والحديث رواه صاحب القوت عن عاءذ بن شريح عن انس قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء و-الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث -بن عمر بسند ضعيف	2210	-3848128699202660695	140	249.0	110	392	35.71428680419922	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	185	237	871	1120	1434	300	ولو بمثل راس الطاءر من الطعام -1 227-------------------------------------------------------- العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة 705 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو صدق الساءل ما افلح من رده -----------1 227 العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	72	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02216	false	7165573790145317144	27	165	147	821	1502	300	ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء عن----- عاءشه قلت وفي بعض رواياته ولو بمثل راس الزباب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح والمتهم به اسحق بن نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي فاخرج ابن ابي شيبه عن ابن عليه عن خباب بن المختار عن عمر بن سعيد ان ساءلا سال حميد بن عبد الرحمن وساق الحديث وفيه فقال حميد كان يقال ردو الساءل ولو بمثل راس القطاه وقال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حدي- عاءشه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء و-لطبراني نحوه من حديث ابي امامه بسند ضعيف	2216	-3848128699202660695	223	380.0	173	681	32.7459602355957	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms072	true	-6637086075895014487	240	262	1133	1242	1434	300	لا يكل خصلتين الي غيره 000 الحديث 1 227------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	72	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02217	false	8765750848596527065	128	181	652	929	1525	300	لا يكل خصلتين الي غيره اي لا يستعين باحد فيهما كان يضع طهوره اي الماء الذي يتوضا به بالليل عند قيامه ويخمره اي يغطيه بيده وكان يناول المسكين الفقير من الصدقه بيده ليكون اوفر ثوابا واكثر اجرا قال العراقي رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	2217	-3848128699202660695	95	170.0	75	277	34.29602813720703	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	9	41	42	202	1416	300	من اهدي ل--ه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها 1 228 العق---------------------------------يلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس -قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث	73	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02230	false	2231463350149998295	233	270	1155	1351	1493	300	من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبهيقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث	2230	-3848128699202660695	147	272.5	117	196	75.0	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	55	100	264	472	1416	300	ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينة او يدخل عليه سرورا او -طعمه خبزا ولاحمد والترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او -هدي زقاقا فهو كعتاق نسمة--- 711 حديث	73	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02231	false	984535227350857872	177	222	903	1113	1509	300	ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر-ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرور- او يطعمه خبزا ولاحمد -الترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي زقاقا فهو كعشاق نسمة اه قلت حديث	2231	-3848128699202660695	200	364.0	156	213	93.89671325683594	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	100	132	472	614	1416	300	اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه 1 229----------- احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	73	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02234	false	1821988555585284467	257	289	1319	1466	1518	300	اذا انعم الله------ علي عبد نعمة احب ان تري عليه قال العراقي رواه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2234	-3848128699202660695	131	239.5	101	153	85.62091827392578	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms073	true	3338028652036827774	180	224	851	1054	1416	300	للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح 1 230------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك -زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه -----وله	73	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02238	false	3085694346509414581	84	139	424	691	1496	300	للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح الرجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه فقال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكر- بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابداو في سنده علي بن زيد بن جدعان -تكلم فيه بعد قوله	2238	-3848128699202660695	177	310.0	139	269	65.79925537109375	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms074	true	8720295046495773453	74	113	355	541	1473	300	الصوم نصف الصبر 1 231----------- الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ما------------------جه من حديث ابي هريرة 721 حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر نصف الايمان 1 231----------- ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	74	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02249	false	-4712186258457024585	142	215	770	1139	1597	300	الصوم نصف الصبر قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت ولفظ ابن ماجه الصيام نصف الصبر وعند البيهقي من حديث ابي هريرة هكذا لكن بزيادة ولعي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام وبمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	2249	-3848128699202660695	164	253.5	129	369	44.44444274902344	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms074	true	8720295046495773453	180	204	871	988	1473	300	لكل شء باب وباب العبادة الصوم 1 232---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	74	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02258	false	-8285529641763127349	109	149	558	775	1558	300	لكل شء باب وباب العبادة الصوم لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعياذة وتحصل الرغبة فيها قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	2258	-3848128699202660695	112	205.0	89	217	51.6129035949707	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms075	true	8967384574472620039	2	45	10	236	1487	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيق------------------------------------------------------------ول ايها الشاب التارك شهوته 000 الحديث 1 232 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 730 حديث 0 يقول الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	75	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02260	false	-6429634933978339387	184	285	965	1506	1578	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ كحسن وفي بعضها كحدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعين الصارف ومعبن لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول------- انظروا الي عبدي ترك شهوت--------------------ه من اجلي	2260	-3848128699202660695	149	187.0	120	568	26.23239517211914	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms076	true	-3801021765177792487	30	96	143	493	1465	300	انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته 1 237 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث -الامانة وال--صوم واسناده حسن 744 حديث لما تلا قوله تعالي------------------------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 85 وضع يده علي سمعه وبصره وقال السمع والبصر امانة 1 237 ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد	76	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02387	false	-1899427856437621633	0	151	0	810	1563	300	انما الصوم امانه فليحفظ احدكم امانته رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث والامانه في الصوم واسناده حسن قاله العراقي ولماتلا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---------- وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع والبصر امانه رواه- ابو داود من-حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانه قاله العراقي ولولا انه امانات الصوم لما قال صلي الله عليه وسلم فيما تقدم من حديث ابي هريرة في المتفق عليه فان امر وقاتله او شاتمه فكيف اطلقه لجوابك بالشتم وغيره وقد تقدم اختلاف العلماء في هذا القول قريبا فاذا قد ظهر لك ان لكل عبادة ظاهرا وباطنا وقشرا ولبا هو كالتفسير لما قتله ولقشورها درجات ولكل درجه طبقات وفي كل طبقه منازل عاليات وسافلات فاليك ايها المتامل الخيرة الان فين تقنع بالقشر عن اللباب او تتحير اي تفي الي عمار اي جماعه ارباب الالباب الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد	2387	-3848128699202660695	296	512.0	239	823	35.96597671508789	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms076	true	-3801021765177792487	151	205	752	1005	1465	300	من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاث--ون يوما 748 حديث من ---------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت 000 الحديث 1 238------------------------------------ الازدي في الضعفاء -من حديث انس 749 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان 1 238----------- الاربعة من حديث ابي هريرة	76	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02393	false	5505377409467532056	0	121	0	611	1530	300	من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثلاون يوما اه وعزاء السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير وفي الخبر من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء عمن حديث انس ا ه قلت ورواه اين شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق يعقوب عن موسي المدينة عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة ضعيف وفي الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان قال العراقي رواه الاربعة من حديث ابي هريرة	2393	-3848128699202660695	217	331.5	168	611	35.51554870605469	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms076	true	-3801021765177792487	232	299	1138	1462	1465	300	ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان و-ابو داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة 751 حديث فصل شعبان من رمضان مرارا 1 238----------------- ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله يتحفظ------------------- من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدار-قطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	76	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02395	false	8613789425717884558	0	69	0	345	1491	300	ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابي داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة وفصل بينهما---------------- مرارا كثيرة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيرة فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدار قطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	2395	-3848128699202660695	285	522.5	225	362	78.72927856445312	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms077	true	1393109767952317466	1	62	5	292	1418	300	ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من----- عشر ذي الحجة 000 الحديث 1 238------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد الخ----------------------------------------------------------------- وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	77	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02395	false	8613789425717884558	203	290	1030	1447	1491	300	ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم يعادل فيه صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ليلة القدر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قبل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من عقر جواده واهربق دمه وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا-رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	2395	-3848128699202660695	267	475.5	209	418	63.8755989074707	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms077	true	1393109767952317466	65	120	312	562	1418	300	علي كراهة صيام الدهر 1 238- البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو -في حديث له لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر والنساءي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	77	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02402	false	-717090971104003231	86	136	453	695	1472	300	علي كراهته قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث له لا-صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قنادة قيل يا-رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر وللنساءي نحوه من حديث ابن-------- عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	2402	-3848128699202660695	223	403.5	174	252	88.4920654296875	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	156	191	737	915	1449	300	حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة 1 241------------------------ اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال ان -----الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة	78	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02427	false	-6177516645168021280	209	248	1035	1241	1512	300	حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال النساءي الحجة المبرورة وعن- ابن عدي حجة مبرورة	2427	-3848128699202660695	170	309.5	137	207	82.12560272216797	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	102	154	468	728	1449	300	من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات------------- اجري الله له اجر الحاج-------------------------------- المعتمر الي يوم القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة 1 241 البيهقي في الشعب بالشطر الاول من حديث ابي هريرة وروي هو والدارقطن---------ي من حديث عاءشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف	78	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02427	false	-6177516645168021280	37	124	172	607	1512	300	من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اي في الطريق اجري----- له اجر الحاج المعتمر كذا في النسخ وفي القوت والمعتمر الي يوم القيامة وقال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه في الشعب من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة-- قال العراقي رواه --------------------------------------------الدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة------------- نحوه ---بسند ضعيف	2427	-3848128699202660695	177	273.0	140	502	35.25896453857422	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms078	true	-5162117383209556184	202	297	972	1432	1449	300	ابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزاوره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان --------767 حديث اعظم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له 1 241---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب في المتفق والمفترق وابو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 768 حديث------------------------------------------------------------ ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة 1 241 ابن حب---------------------------------------------------------ان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	78	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02428	false	2281373135395476698	17	228	88	1153	1508	300	ابن ماجة من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حيان اه قلت ولفظ حديث ابن عمر عند البهيقي الحجاج والعمار وفد الله ان سالوه اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا واخلف لهم وعنده من حديث 7 بلفظ يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف وعند البزار من حديث جابر دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم وفي حديث مسند من طريق اهل البيت اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له ولفظ القوت ولقي رجل ابن المبارك وقد افاض من عرفة الي مزدلفة فقال من اعظم الناس حرما يا ابا عبد الرحمن في هذا الموقف فقال من قال ان الله عز وجل لم يغفر لهءلاء وقدر وينافيه حديثا مسندا من طريق اهل البيت وساقه كما للمصنف اه وكل العراقي رواه الخطيب في المنفق والمفترق و----------------------------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وروي ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين قال العراقي رواه ابن حيان في الضعفاء والبهيقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	2428	-3848128699202660695	391	683.0	308	1093	35.773101806640625	73	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	7	52	34	253	1473	300	ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 770 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاف اسبوعا حافيا------------- حاسرا--------------- كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه	79	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02431	false	-785877238198986930	107	201	575	1030	1504	300	ابن حيان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه بهذا اللفظ ايضا الطبراني في المعجم الكبير لكنه لا يوافق سياق المصنف في كل من الوجوه كما لا يخفي ولهذا يستحب الطواف ابتداء من غير حج ولا عمرة ولذا ينبغي ان لا يعرج القادم علي شء بعد دخول مكة قبله وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذن-به	2431	-3848128699202660695	209	375.0	165	456	45.83333206176758	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	140	215	671	1069	1473	300	لم اجد له اصلا 774 حديث ا----ن الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة و----يبعث يوم القيامة -له عينان 000 الحديث 1 242 الترم---------------------------------------------------------ذي وصححه النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس ايضا وللحاكم من حديث انس ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبدا لله بن عمرو	79	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02437	false	-8773769827017224896	33	119	189	644	1575	300	لم اجد له اصلا اه وفي الخبر ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وصدق هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الترمذي وصححه النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح------ه من حديث ابن عباس ايضا والحاكم من حديث انس--- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو	2437	-3848128699202660695	351	649.5	284	464	75.64655303955078	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms079	true	2160692491882658389	219	255	1086	1260	1473	300	يقبله كثيرا 1 243-------------------- اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنساءي انه كان يقبله كل- مرة ثلاثا ان راه خاليا 776 حديث انه كان يسجد عليه 1 243---------------------------------------------------------------- البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده	79	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02438	false	-76026950623154949	0	51	0	258	1502	300	يقبله كثيرا هكذا في القوت قال العراقي اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا وللنساءي انه كان يقبله كام مرة ثلاثا ان راه خاليا -اه وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه كذا في القوت بلفظ وروينا انه سجد عليه وقال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده	2438	-3848128699202660695	148	230.5	114	259	57.14285659790039	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	33	84	152	401	1452	300	الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر 780 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اد------------م لما قضي مناسكة ل-قيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم 000 الحديث 1 243----------------------------------------------------- رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	80	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02442	false	3517997646843478477	14	99	72	493	1512	300	الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق االارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي الخبر ان ادم عليه السلام لما قضي مناسكه لتقيته الملاءكة فق-لوا يرجح-ك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	2442	-3848128699202660695	221	365.5	174	423	52.2458610534668	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	86	128	410	626	1452	300	استكثروا من الطواف بهذا البيت 000 الحديث 1 243------------------------------------------ البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة 782 حديث قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله---------- اذا اردت ان ا-خرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب	80	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02444	false	8396637206940667317	209	300	1077	1528	1528	300	استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين يرفع في الثالثة قال العراقي رواه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ا-ن عمر-استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقد تقدم قريبا ثم قال صاحب القوت ورفعة الذي ذكرناه يكون بعد هدمه لانه يبني بعد ذلك حتي يعود الي مثل حاله ويحج مرارا ثم يرفع بعد ذلك ويروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اني اذا اردت انا اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب-	2444	-3848128699202660695	187	261.5	150	454	41.18942642211914	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms080	true	-4525232603239319233	175	278	846	1350	1452	300	في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام 1 224 متفق عليه من حديث ابي هرير-------ة ورواه مسلم من حديث ابن عمر 785 حديث ابن عباس صلاة في مسج--------------------------------------------------د المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة 1 244 245---------------------------------------------------------------- غريب لم اجده بجملته هكذا ولابن ماجه من حديث ميمونة باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره وله من حديث انس صلاة --بالمسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر	80	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02454	false	7884324917496255942	169	282	879	1458	1544	300	فيما بخمسماءة صلا----------ة فيما سواه الا المسجد الحرام وكذلك ساءر الاعمال كل عمل يضاعف بخمسماء----------------------------ة وروي عن ابن عباس رضي اللة عنهما عن النبي صلي اللة علية وسم انة قال صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في الميجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاه قال صاحب القوت رويناة عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا هكذا وقال العراقي الحديث غريب-------- بجملتة هكذا ولابن ماجة من حديث ميمونة باسناد جيد في بيت المقدس اءتوة فصلوا فية فان صلاه في- كالف صلاة في غيرة ولة من حديث انس صلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة -ليس في اسنادة من يضعف وقال الذهبي انة منكر	2454	-3848128699202660695	373	634.0	294	627	59.48963165283203	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	91	138	440	658	1471	300	رزق في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه 1 245----------- ابن ماجه من حديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير--- او يتنكر له	81	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02460	false	3023699511245906254	115	156	545	739	1449	300	رزقاني شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من ح-------------------------------------ديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يش-كر له	2460	-3848128699202660695	172	312.0	134	232	74.13793182373047	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	190	225	925	1099	1471	300	يقول لمن اراد --سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت 1 248---------- الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	81	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02608	false	-2968206986731158236	193	228	1035	1220	1592	300	يقول لمن اراد السفر- في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت قالالعراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	2608	-3848128699202660695	168	311.0	134	186	90.32257843017578	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	262	300	1284	1471	1471	300	نام في اول الليل افترش ذراعه واذا نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه 1 249---------------------------------------------------------------- احمد والترمذ-ي في الشماءل من حديث ابي قتادة باسناد صحيح وعزاه ابو مسعود -الدمشقي و الحميدي الي مسلم-	81	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02621	false	-1198492479789231716	246	295	1247	1491	1509	300	نام في اول الليل افترش ذراعه وان- نام في اخر الليل نصب ذراعه----- وجعل راس-ه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره قال العراقي رواه احمد والترمذ ي في الشماءل من حديث ابي قتادة بسن--د صحيح وعزاه ابو مسعود والدمشقي و-الحميدي الي مسلم	2621	-3848128699202660695	166	272.5	132	254	65.35433197021484	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	100	138	503	695	1524	300	اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة----------------- الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله-------------------- وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	82	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02508	false	6103798586271673501	220	265	1212	1441	1607	300	اذا اعجبه شي قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصصحه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه ووسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انام الخير خير الاخرة	2508	-3848128699202660695	188	346.0	150	229	82.0960693359375	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	6	57	27	296	1524	300	الرفيقين في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر 1 249------------------------- البيهقي من طريق ابن اسحاق من حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال--- بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري 000 الحديث والحديث عن-د ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري	82	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02622	false	-7990854066157531494	110	165	572	862	1581	300	الرفيقان في الحراسه فاذا نام احدهما حرس الاخر وذلك هو السنة قال العراقي رواه البيهقي من طريق ابن اسحق --ن حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك ا-وله او اخره فقال لا بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري---- الحديث والحديث عندد ابي داود -لكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري	2622	-3848128699202660695	250	450.5	203	298	83.89261627197266	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	100	138	503	695	1524	300	اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة----------------- الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله-------------------- وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	82	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02640	false	-2908394699280066892	3	48	16	245	1479	300	اذا اعجبه شي قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصصحه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه ووسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انام الخير خير الاخرة	2640	-3848128699202660695	188	346.0	150	229	82.0960693359375	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms082	true	-3046545958416504701	214	250	1086	1272	1524	300	-----الاضطباع ف-روي ابو داود----- وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال وفيم- الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	82	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02666	false	-8319370645950372235	237	274	1287	1477	1602	300	الوجه واضطبعوا وروي ابو داود ايضا وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قال -فيما الرملان الان و--كشف--- المناكب وقد اعز ا-لله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شي-ا كنا نفعله علي عهد رسول الله	2666	-3848128699202660695	168	291.5	135	198	84.8484878540039	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	0	92	0	456	1486	300	من حديث جابر الطويل حتي اذا اتيت البيت معه استلم الركن 803 حديث تقبيله له 1 252 متفق عليه من حديث عمر انه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله قبلك ما قبلتك والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله ي--------------------------ستلمه ويقبله وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي ا-------------------ذا استلم الركن اليماني قبله 804 حديث وضع الخد عليه 1 252 الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله قب-------------------ل الركن اليماني الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت-------- فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	83	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02669	false	5284446106757887527	175	265	918	1373	1566	300	من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين واما------- تقبيله له ف-----متفق عليه من حديث عمر كما تقدم ول------------------------------------------------لبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله ويستلم-------ه وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله واما---- وضع الخد عليه فرواه الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن ووضع خده عليه قا-- الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور	2669	-3848128699202660695	295	464.5	229	528	55.871212005615234	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	94	132	465	662	1486	300	الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين 1 252------ ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي ا-------------------سبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله و-------------------طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين	83	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02675	false	-5083431519802029236	232	277	1193	1429	1539	300	الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين قال العراقي ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت----- وصلي خلف المقام ركعتين	2675	-3848128699202660695	185	327.5	149	241	76.76348876953125	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	140	182	698	910	1486	300	ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي------------------- قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	83	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02677	false	-1742123739451892705	13	59	65	296	1508	300	ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	2677	-3848128699202660695	212	412.0	170	231	91.77489471435547	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms083	true	3398301133911908672	184	239	919	1200	1486	300	من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر كعتق رقبة 1 253----------- الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر من طاف بالبيت وصلي ركعتين كان كعتق رقبة لفظ ابن ماجه وقال الاخر-- من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف اسبوعا وركع ركعتين كانت كعتاق رقبة	83	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02680	false	-4330549766337760502	218	258	1079	1299	1514	300	من طاف بالبيت اسبوعا وصلي ركعتين فله من الاجر-كعتق رقبة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه -النساءي وابن م---------------------------------------------------------------------اجه وقال الاخران من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف سب--عا وركع ركعتين كان- كعتاق رقبة	2680	-3848128699202660695	200	355.5	162	294	68.02721405029297	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	60	96	261	434	1436	300	من حديث علي قال اكثر ما دعا به رسول ا---------لله---------- عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من	84	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02713	false	-688853661075897013	253	294	1200	1394	1431	300	من حديث علي قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من	2713	-3848128699202660695	172	324.0	136	195	88.20513153076172	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	190	237	866	1108	1436	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان م-ما دعا به رسول ا---------لله---------- عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخف عليك شء من امري انا الباءس الفقير فذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف	84	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02715	false	8918646164668168278	92	132	495	712	1517	300	الطبراني في المعجم الصغير من جديث ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي -------------------------------------------ذكر الحديث الي قوله يا-خير المسءولين ويا-خير المعطين واسناده ضعيف	2715	-3848128699202660695	195	352.0	159	262	74.42748260498047	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	30	89	146	432	1464	300	وهي خطبة وداع رسول الله البخ------------------------اري من حديث ابي بكرة خطبنا رسول الله يوم الن-------------------حر وله من حديث ابن عباس خطب الناس يوم النحر------------ وفي حديث علقة البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر وقف ا-------------------لنبي يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا الحديث وفيه ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	85	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02772	false	3750930901722544216	75	149	380	739	1518	300	وهي خطبة وداع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري من حديث ابي بكر- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وله من حديث ابن عباس خطب الناس يوم النحر بين الجمرات وفي حديث عبقه البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا الحديث وفيه ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	2772	-3848128699202660695	272	506.0	213	360	75.55555725097656	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	136	163	644	784	1464	300	يزور البيت ايام مني وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي------------------- مكث بمني ليالي ايام التشريق 815 حديث نزول	85	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02778	false	4244147349541872233	239	270	1234	1392	1542	300	يزور البيت ايام مني وفيه عمر- بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشه ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمني ليالي ايام التشريق ولا يترك حضور	2778	-3848128699202660695	128	228.0	101	159	80.50314331054688	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms085	true	1817746433411500278	209	248	1025	1215	1464	300	في المستدرك من حديث ابن عباس قال الحاكم صحيح الاسناد ان سلم من محمد بن حبيب الجارو------------دي قال ابن القطان سلم منه فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام	85	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02795	false	4201526912219737761	114	150	571	753	1498	300	---المستدرم بعد ايراده وهو------------- صحيح الاسناد ان سلم بن محمد بن حبيب الجارودي قال العراقي قال ابن القطان سلم---- فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام	2795	-3848128699202660695	154	271.5	122	202	76.23762512207031	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	0	31	0	144	1436	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	86	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02801	false	-911829244742573329	239	268	1198	1338	1506	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري--- في تاريخ المدينة من حديث انس ما-من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر	2801	-3848128699202660695	135	255.5	106	144	93.75	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	85	121	391	573	1436	300	وضعه يده عند الخطبة علي رمانة المنبر 1 260 لم اقف له علي اصل وذكر محمد بن الحسن بن زبالة في تاريخ المدينة ان طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما----------------------------- بيديه الكريمتين اذا جلس شبر واصبعان	86	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02812	false	-5572419231125158754	231	267	1216	1401	1566	300	وسلم يده عند الخطبه----------------------- لم اقف له علي اصل وذكر محمد بن الحسن بن زباله في تاريخ المدينه--- طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه الكريمتين اذا جلس شبر واصبعان	2812	-3848128699202660695	150	262.5	120	211	71.09004974365234	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	123	148	582	695	1436	300	من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمره 1 261----------- النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	86	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02817	false	-4281688757641869238	227	253	1070	1193	1426	300	من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء و-صلي فيه كان عدل عمره قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	2817	-3848128699202660695	107	194.0	83	124	86.29032135009766	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	164	274	768	1302	1436	300	الابا--------ر التي كان النبي----------------------- يتوضا منها ويغتسل ويشرب منها وهي سبعة ابار 1 261 262 قلت وهي بءر ا---------------------------------------------ريس وبءر حاء وبءر رومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر------------------------- السقيا او العهن او بءر جمل 1 فحديث بءر اريس رواه مسلم من حديث ابي موسي الاشعري في حديث فيه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند بابها وبابها من حديد حتي قضي رسول الله------------------- حاجته وتوضا 000 الحديث 2 وحديث بءر حاء متفق عليه من حديث انس قال كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بءر حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله------------------- يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب 000 الحديث ----------------------------------------3 وحديث بءر رومة	86	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02820	false	-111701474257737359	162	300	862	1549	1549	300	الابار جمع بءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويغتسل ويشرب منها وهي سبعة ابار طلبا للشفاء وتبركا به صلي الله عليه وسلم وتلك الابار السبعه هي بءر اريس وبءر حاء وبءر رومه وبءر غرس وبءر بضاعه وبءر البصه واختلف في السابعه فقيل هي بءر السقيا او العهن او بءر جل--- فحديث بءر اريس رواه مسلم عن----- ابي موسي الاشعري في حديث فيه متي دخل بءر اريس قال فجلست عند با-------بها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا---- الحديث-- وحديث بءر حاء متفق عليه من حديث انس قال كان ابو طلحه اكثر انصاري بالمدينه نخلا وكان احب امواله اليه بءر حاء وكانت مستقبله المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب---- الحديث وقد تقدم ذكره في كتاب الزكاه مفصلا مشروحا وحديث بءر رومه-	2820	-3848128699202660695	465	781.5	367	713	65.21739196777344	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms086	true	1231237162879340113	274	300	1302	1436	1436	300	رواه الترمذي والنساءي من حديث عثمان انه قال انشدكم بالله و الاسلام هل تعلمون ان رسول الله------------------- قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة-	86	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02821	false	2897010116868924951	0	29	0	153	1559	300	رواه الترمذي والنساءي من حديث عثمان انه قال انشدكم بالله و-الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينه وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومه	2821	-3848128699202660695	131	238.0	107	154	85.06493377685547	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms087	true	-4027160592914955295	0	74	0	395	1488	300	فقال من يشتري بءر رومة ويجعل دلوه مع دلاء المسلمين الحديث قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لهما هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها احد الا بالثمن فابتعتها فجعلتها للاني والفقير وابن السبيل الحديث وقال حسن صحيح وروي البغوي والطبراني من حديث بشير الاسلمي قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين -يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد 000 الحديث 4 وحديث بءر غرس رواه	87	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02821	false	2897010116868924951	29	99	153	531	1559	300	فقال من يشتري بءر رومه -يجعل دلوه مع دلاء المسلمين الحديث قال الترمذي حسن صحيح وفي روايه لهما هل تعلمون ان رومه لم يكن يشرب منها احد الاب---ثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل الحديث -قال حسن----- وروي البغوي والطبراني من حديث بشير الاسلمي كان لما قدم المهاجرون المدينه استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين قيقال لها رومه وكان يبيع منها القربه بمد---- الحديث قال نصر بءر---- رومه	2821	-3848128699202660695	353	641.0	285	396	89.14141082763672	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms087	true	-4027160592914955295	71	132	382	684	1488	300	بءر غرس رواه----------------- ابن حبان في الثقات من حديث انس انه قال اءتوني بماء من بءر غرس فاني رايت رسول الله------------------- يشرب منها ويتوضا ولابن ماجه باسناد جيد------------ مرفوعا اذ----ا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس وروينا في تاريخ المدينة لابن النجار باسناد ضعيف مرسلا ان النبي------------------- توضا منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي 5 وحديث بءر بضاعة	87	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02821	false	2897010116868924951	191	265	1004	1360	1559	300	بءر غرس هي من عيون الجنه وروي ابن حبان في الثقات من حديث انس انه قال اءتوني بماء من بءر غرس فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب منها ويتوضا ولابن ماجه باسناد جيد من حديث علي مرفوعا اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من ماء -----غرس و------في تاريخ المدينه لابن النجار بسن--د ضعيف مرسل- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا منها وبزق فيها وغسل منها حين توفي واما ---بءر بضاعه	2821	-3848128699202660695	268	448.0	212	373	71.84986877441406	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms087	true	-4027160592914955295	129	188	668	958	1488	300	وحديث بءر بضاعة رواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري انه قيل لرسول الله ات-------------------توضا من بءر بضاعة وفي رواية انه يستقي له من بءر بضاعة 000 الحديث قال يحيي بن معين اسناده جيد وقال الترمذي حسن وللطبراني من حديث ابي اسيد بصق النبي------------------- في بءر بضاعة ورويناه ايضا في تاريخ ابن النجار من ح----------ديث سهل -بن سعد	87	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02822	false	1244043834613732458	2	56	14	284	1510	300	وحديثها-------- رواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايتوضا من بءر بضاعه---------------------------------------- الحديث قال يح-ي بن معين اسناده جيد وقال الترمذي حسن وللطبراني من حديث---- اسيد بصق النبي صلي الله عليه وسلم في بءر بضاعه ورو--اه --------------ابن النجار في تاريخه من حديث سهل ابن سعد	2822	-3848128699202660695	212	342.0	168	339	62.53687286376953	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms087	true	-4027160592914955295	189	295	960	1468	1488	300	وحديث بءر البصة رواه ابن عدي من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي----------------------- جاءه يوما فقال هل عندكم من سدر اغسل به راسي فان اليوم الجمعة قال نعم فاخرج له سدرا و-خرج معه الي البصة فغسل رسول الله را-------------------سه وصب غسالة راسه ومراق- شعره في البصة وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ضعيف 7 وحديث بءر السقي-ا رواه ابو داود من حديث عاءشة وان النبي------------------- كان يستعذب له من بيوت السقيا زاد البزار في مسنده او من بءر السقيا ولاحمد من حديث علي خرجنا مع رسول الله------------------- حتي اذا كنا بالسقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص قال رسول الله------------------- اءتوني بوضوء فلما توضا قام الحديث	87	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02822	false	1244043834613732458	176	299	912	1507	1510	300	وحديث بءر البصه رواه ابن عدي من حديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه يوما فقال هل عندكم من سدر اغسل به راسي فان اليوم الجمعه قال نعم فاخرج له سدر او خرج معه الي البصه فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه وصب غسالة راسه ومراقة شعره--------- وفيه محمد بن الحسن بن زباله ضعيف-- وحديث بءر السقيما رواه ابو داود من حديث عاءشه -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستعذب له من بيوت السقيا زاد-البزار في مسنده او-من بءر السقيا ولاح-د من حديث علي خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالسقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني بوضوء فلما توضا قام الحديث	2822	-3848128699202660695	479	834.0	379	610	78.52458953857422	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	0	78	0	386	1532	300	الصحيحين من حديث ابي الجهم اقبل رسول الله---------------------- نحو بءر جمل الحديث وصله البخاري وعلقه مسلم والمشهور ان الابار بالمدينة سبعة وقد روي الدارمي من حديث عاءشة ان النبي -------------------قال في مرضه صبوا علي سبع قرب من ابار شتي الحديث وهو عند البخاري دون قوله من ابار شتي 825 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة 1 262 تقدم في الباب قبله 786 826 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها	88	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02823	false	724957200160584062	71	242	387	1277	1566	300	الصحيحين من حديث ابي الجهم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر ج-ل الحديث وصله البخاري وعلقه مسلم والمشهورا-ن الابار بالمدينه سبعه وقد-روي الدارمي من حديث عاءشه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه صبوا علي سبع قرب من ابار شتي الحديث وهو عند البخاري دون قوله من ابار شتي وان امكنه الاقامه بالمدينه والمجاوره به الي اخر العمر مع مراعاة الحرمه اي الاحترام له صلي الله عليه وسلم ولجيرانه فلها فضل عظيم فروي مسلم عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا قال المدينه خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها احد رغبه عنها الا ابدل الله فيها خيرا منه الحديث وروي عن ابي هريره مرفوعا يفتح الشام فيخرج من المدينه قوم باهلهم يسبون والمدينه خير لهم لو كانوا يعلمون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامه------ تقدم الكلام عليه قريبا وفي هذا الحديث والذي بعده الحث علي الصبر علي سكناها وكراهية الخروج منها وقال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينه فليمت بها	2823	-3848128699202660695	335	548.0	266	899	37.26362609863281	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	117	187	551	907	1532	300	بعض الروايات من قوله كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 88--- رواه المحاملي في الدعاء باسناد جيد 828 حديث ارسال المسافر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اهل بيته من يخبرهم بقدومه كيلا يقدم عليهم بغتة 1 262----------------------------- لم اجد فيه ذكر الارسال وفي الصحيحين من حديث جابر كنا مع رسول الله في عزاه------------------- فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء كي -تمشط الشعثة وتستحد المغيبة	88	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02830	false	-105081778968171331	26	146	134	750	1533	300	بعض الروايات و-------كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون قال العراقي رواه المحاملي في الدعاء باسناد جيد فينبغي ان يستعمل هذه السنه في رجوعه الي وطنه واذا اشرف علي مدينته التي بها مسكنه فليحرك دابته اي يسرع بها في السير دون اجهاد وليقل اللهم اجعل لنا بها قرار او رزقا حسنا ولو قال اللهم ارني خيرها وخير مافيها اكفني شرها وشر مافيها كان حسنا ثم يرسل الي اهل----ه من يخبرهم بقدومه ولا--يقدم عليهم بغته اي فجاءه فذلك هو السنه قال العراقي لم اجد فيه ذكر الارسال وفي الصحيحين من حديث جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فلما قدمنا المدينه ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي مساء كي تتمشط الشعثه وتستحد المغيبه	2830	-3848128699202660695	291	484.5	232	629	46.263912200927734	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms088	true	-1413227421095225293	273	294	1398	1504	1532	300	بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج بها عن اخيه 1 263----------- البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف	88	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02833	false	5539093188402907821	181	202	918	1031	1550	300	بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج---- عن اخيه قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف	2833	-3848128699202660695	97	172.5	78	117	82.9059829711914	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	107	148	529	753	1462	300	والاحتفاء 1 265----------------------- البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال رسول الله تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف ورو-------------اه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف 838 حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنع-م والرفاهية	89	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02844	false	-8959331310206507354	256	295	1360	1585	1606	300	والاحتفاء المشي حافيا قال العراقي رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد مرفوعا------- تمعددوا --خشوشنواوا انتعوا وامثلو حفاة وفيه اختلاف اي في الالفاظ رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف و---------------------------نهي عن التنعيم والرفاهية	2844	-3848128699202660695	163	255.0	132	261	62.45210647583008	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	159	233	802	1150	1462	300	ابو داود بلفظ ان النبي------------------- كان ينهي عن كثير من الارفاه ولا-حمد من حديث معاذ اياكم والتنع-م الحديث 839 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الحاج الشعث التفث 1 265 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال-------- غريب 840 حديث -----------------يقول الله تعالي---------- انظروا الي زوار بيتي -قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج عميق 1 265 الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن	89	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02845	false	5713786597127501602	17	135	87	700	1558	300	ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولا حمد من حديث معاذ اياك- والتنعيم الحديث قلت وقال احد في المسند حدثنا يزيد انبانا عاصم عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنع قال اءتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الجفاف والسراويلات والقوا الركب 7 وعليكم بالهدية وارمو الاغراض وذروا التنعيم وزي العجم واياكم والحرير وفي الخبر انما الحاج الشعث التفل -رواه الترمذي وابن ماجه من حي-ث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل النقل ويقول الله عز وجل لملاءكته انظروا-الي زوار بيتي فقد جاءني شعث-----ا من كل فج عميق رواه -الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن	2845	-3848128699202660695	306	485.0	237	623	49.1171760559082	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms089	true	-2785678358942037017	237	293	1168	1434	1462	300	كان في سفر فنزل اصحابه منز-----------------لا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم 000 الحديث 1 265------------------------------------------------------ ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم 842 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي 1 265 احمد من حديث سهل بن معاذ-------- بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه	89	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02846	false	3301601496913636072	161	300	835	1570	1570	300	كان--- سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية ح-ر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم قالو فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل قال العراقي رواه ابو داود-من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم الثامن ان يرفق الحاج بالدابة التي يركبها سواء كانت ملكاله او بالكراء فلا يحملها مالا تطيق حمله والمحمل الذي احدثوه خارج عن حد طاقتها لعله عدل اربعة انفس وزيادة والنوم عليها يءذيها ويثقل عليها فليجتنب النوم علي ظهورهافان الناءم يثقل علي البعير وقد كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الاغفوة بعد غفوة عن قعود عند الغلبة وكانوا ايضا لا يقفون عليها الوقوف الطويل لان ذلك يشق عليها قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي رواه- احمد من حديث سهل بن معاذ عن ابيه بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه-	2846	-3848128699202660695	232	387.0	183	742	31.266845703125	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	3	37	16	187	1518	300	عن الدابة- غدوة وعشية -يريحه-ا بذلك 1 265------------------ الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي------------------- كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد	90	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02847	false	4750686234832188293	16	57	75	284	1504	300	عن --دابته غدوة وعشية ويروحهما بذلك فهو سنة قال العراقي روي الطبراتي في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلت وناقته تقاد	2847	-3848128699202660695	160	268.0	127	211	75.82938385009766	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	102	209	518	1048	1518	300	ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الي الله من ا-------------هراقه دما 000 الحديث 1 226 التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وحسنه -ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة 847 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم بك لصوفة من جلدها حسنة و-كل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فاب------------------------------شروا 1 266 ابن ماجه والحاكم وصححه- والبيهقي من حديث زيد بن ارقم في حديث فيه بكل شعره حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية للبيهقي بكل قطرة حسنة -قال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة	90	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02850	false	1553115076733564290	27	177	125	918	1545	300	ما عمل ابن ادم يوم النحر افضل من اعراق دم وفي نسخة من اهراقه دما وروايه الترمذي من اهراق الدم وانها لتاتي وفي نسخة تاتي بلا لام يوم القيامه يقرونها واظلافها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حيان وقال البخاري انه مرسل ووصله---- خزيمه اه قلت الان عند الترمزي بقرونها واشعارها واظرفها واهراق الدم اراقته والهاء في هراق بدل من الهمزه في اراق والحديث عام في الهدي والاضحية وفي الخير لكم بكل صوفه من جلدها حسنه وبكل قطرة من دمها حسنه وانها لتوضع في الميزان فابشروا كذا في القوت وقال العراقي روا-----ه ابن ماجه والحاكم وصحمعه والبهيقي من حديث زيد بن ارقم ورواه البهي----------------------------------------------------------------------قي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اماا-نها يجاع-بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة	2850	-3848128699202660695	381	662.5	304	874	43.59267807006836	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms090	true	6457193247299728342	214	269	1074	1353	1518	300	والسياحة فقال بدلنا ا-------------------لله بها -الجهاد والتكبير علي كل شرف 1 267----------------------------------- ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله ورواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط	90	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02854	false	9087428451427794304	234	300	1323	1654	1654	300	-في دينة فقال صلي الله علية وسلم ابدلة الله بها بالجهاد والتكبير علي كل شرف اي مرتفع من الارض يعني بالجهاد الحج رواه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله رو-اه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط-	2854	-3848128699202660695	257	468.5	205	334	76.94610595703125	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	0	43	0	207	1394	300	قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني -قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف 849 حديث سءل عن----------------------------------- الساءحين ف---------قال هم الصاءمون 1 267 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن عمر مرسلا	91	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02855	false	3793843151675082599	31	82	166	417	1631	300	قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني فقال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف وهذا قد تقدم قريبا وسءل صلي الله عليه وسلم عن معني الساءحين في الاية فقال هم الصاءمون رواه- البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن عمر مرسلا	2855	-3848128699202660695	188	334.0	148	252	74.6031723022461	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	154	185	709	855	1394	300	محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا 1 272------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد	91	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02881	false	-1024835527456729867	0	30	0	151	1498	300	محمد فاقول يا-رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد	2881	-3848128699202660695	140	262.5	111	152	92.10526275634766	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms091	true	-8158774434966013672	187	240	864	1113	1394	300	ان الله------ وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته 1 272----------- النساءي وابن حبان والحاكم------ من حديث ابن مسعود بلفظ ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام 856 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 1 272----------- مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله بن	91	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02883	false	8932977460145686614	112	213	584	1108	1560	300	ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بلفظ ان -له ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام اه قلت وكذلك رواه احمد هذا فيمن لم يحضر قبره الشريف وكان في الاقطار البعيد فكيف بمن فارق الوطن والاهل والعيش الناعم وقطع البوادي والعقاب شوقا الي لقاءه واكتفاء بمشاهدة مشهده الكريم اذا فاتته مشاهدة غرته الكريمة في دار الدنيا وقد قال صلي الله عليه وسلم ومن صلي علي مر--ة صلي الله عليه عشرا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله بن	2883	-3848128699202660695	224	370.0	175	527	42.50474548339844	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	0	49	0	241	1476	300	نبي ولا ملك ولا غيره 1 273------ رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود -القران شافع -مشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءوا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه 859 حديث لو --------------كان القران في اهاب ما مسته النار	92	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02895	false	3777998053214776441	64	115	299	561	1524	300	نبي ولا ملك ولا غيره قال العراقي رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود والقران شافع ومشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرء-ا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه وقال صلي الله عليه وسلم لوكان القران في اهاب ما مسته النار	2895	-3848128699202660695	224	403.5	178	263	85.17110443115234	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	51	74	247	373	1476	300	الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل -بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني----------------------------------------------------------------- والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	92	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02895	false	3777998053214776441	246	282	1245	1436	1524	300	الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل ابن سعد ولاح-د والدارمي والطبراني نحوه من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	2895	-3848128699202660695	125	237.0	102	192	65.10416412353516	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	80	121	404	597	1476	300	القران 1 274 ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس واسنادهما ضعيف 861 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام الحديث 1 274 الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------مي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	92	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02896	false	-4928836877375622382	79	163	398	831	1562	300	العراقي رواه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس باسناد--- ضعيف اه قلت رواه البيهقي كذلك ورواه ابن نافع عن اسيد عن جابر التميمي والسنجري في الابانة عن انس بلفظ افضل العبادات قراءة القران وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنظق بهذا قال العراقي رواه الدرامي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	2896	-3848128699202660695	156	259.0	121	436	35.779815673828125	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms092	true	-5282218487181930649	172	265	854	1306	1476	300	ابن شاهين----- بلفظ المصنف 864 حديث-------------------------- ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك الحديث 1 274---------------- تقدم في-------------------------------- الصلاة -----------395 865 حديث اهل القران اه---ل الله وخاصته 1 274------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن 866 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد -قيل------------- ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت 1 274----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 867 حديث------------------------------------------------------------------- لله اشد اذنا الي الق---------------------------------------------------------------ران من صاحب القينة الي قينته 1 274 ابن ماج---------------------------ه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	92	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02898	false	536673585777335558	82	298	407	1525	1531	300	ابن شاهين وحده بلفظ المصنف والله اعلم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك اسود لا يهولهم فزع ولا ينالهم حساب حتي يفرغ مما بين الناس رجل قرا القران ابتغاء وجه الله تعالي وام به قوما هم به راضون الحديث اي الي اخر الحديث وقد تقدم الكلام عليه في باب الامامة من كتاب الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم اهل القران هم اهل الله وخاصته والمراد باهل القران حفظته الملازمون له بالتلاوة العاملون بما فيه اي ان هءلاء هم اولياء الله وخاصته اي المختصون به اختصاص اهل الانسان به سموا بذلك تعظيما لهم كما يقال بيت الله قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن اه قلت وكذا احمد واخرجه ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي بن ابي طالب وقال صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وفي المعجم الصغير للطبراني وجلاءها الاستغفار وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد-اذنا بالتحريك اي استماعا واصغاء وذلك عبارة عن الاكرام والانعام الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته هي امته المغنية قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	2898	-3848128699202660695	374	566.5	294	1119	33.422698974609375	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	0	47	0	229	1463	300	وان اسفله لم--------------غدق وان اعلاه لم----------ثمر وما يقول هذا بشر ------1 275 ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسحاق في السيرة بنحوه	93	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02903	false	-5774466539556146958	225	277	1123	1380	1504	300	وان اسفله لمغدق اي كثير الغدق وان اعلاه لمثمر اي ذو ثمر وما يقول هذا بشر قال العراقي ذكره ابن عبد البرف-ي الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسح-ق في السيرة بنحوه	2903	-3848128699202660695	221	415.5	176	259	85.32818603515625	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms093	true	-6805175256362931598	197	256	941	1248	1463	300	ابو داود وابن ماجه من حديث اوس بن حذيفة في حديث في----ه طرا علي حزبي- من القران قال اوس فسالت اصحاب رسول الله كيف ت-------------------حزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وفي رواية للطبراني فسالنا اصحاب رسول الله -------------------كيف كان رسول الله -------------------يجزء القران فقالوا كان يجزءه ثلاثا 000 فذكره مرفوعا واسناده حسن	93	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02921	false	-6519497681539913725	32	103	174	539	1530	300	ابو داود وابن ماجه من حديث اوس بن حذيفة في حديث فيه انه طرا علي حزبين من القران قال اوس فسالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وفي رواية للطبراني فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء القران فقالوا كان يجزءه ثلاثا---- فذكره مرفوعا واسناده حسن	2921	-3848128699202660695	299	543.5	241	369	81.0298080444336	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	17	38	77	179	1490	300	ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا 1 278----------- ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	94	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02929	false	4162535988944486225	241	263	1227	1340	1523	300	ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا قال العراقي رواه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	2929	-3848128699202660695	97	179.0	77	113	85.84070587158203	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	66	112	303	546	1490	300	كان رسول الله يقول-------------------- عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي امام------ا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا --رب العالمين 1 279------ رواه ابو منصور المظفر بن الحس-ن الارجاني في	94	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02954	false	4059519714893139828	251	300	1233	1502	1502	300	كان---------- يقوله صلي الله عليه وسلم عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واناء- النهار واجعله--- حجة لي يارب العالمين قال العراقي رواه ابو منصور لل-ظفر بن الحسين الارجاني في-	2954	-3848128699202660695	216	350.0	175	285	75.78947448730469	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	139	225	679	1118	1490	300	العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال --------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1 279----------- ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر بالفظ الثاني 883 حديث ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا 1 279 احمد وابن حبان--------------------------- من حديث سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص 884 حديث-------------------------------------------------------- خير الرزق ما يكفي وخير الذكر ا-------------------------لخفي 1 279 احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص 885 حديث لا يجهر بعضكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة بين المغرب والعشاء	94	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02957	false	521340100460529473	20	286	95	1467	1543	300	العلانية كفضل صدقة السر علي صدق- العلانية كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به----- كالمسر بالصدقة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسمعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه اخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل لخاءفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول روي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن ابي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء وكذلك اي في العموم قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي كذا في القوت قال العراقي -رواه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت وكذا رواه البيهقي ايضا ونعيم بن حماد في الفتن والعسكري في الامثال وعبد ابن حميد وابو عوانة كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن سعد غير انه بتقديم الجملة الثانية علي الاولي ومحمد بن عبد الرحمن هذا وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله عند احمد وابن حبان رجال الصحيح وهذا الحديث قد عد من الحكم والامثال واخرج الخطيب عن جابر قاله في القراءة بين المغرب والعشاء	2957	-3848128699202660695	335	459.5	264	1379	24.292966842651367	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms094	true	2423777342626189096	254	300	1267	1490	1490	300	انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون--------- في صلاة الليل فصوب ذلك 1 280--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله------------------- رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال قال رسول الله------------------- لو رايتن-ي وانا اسمع-	94	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02958	false	-3172494843956261650	193	285	976	1457	1540	300	انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك اي راه صوابا اما بسكوته او باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهموقال العراقي في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موس----ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتنبي وانا اسمع	2958	-3848128699202660695	213	354.5	170	485	43.91752624511719	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	14	64	86	360	1487	300	بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث 887 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته 1 280------------------- رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر -منقطع	95	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02959	false	-3228377094456092339	0	71	0	393	1506	300	بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديثقلت وهذه الاخبار قد يذكرها المصنف فيما بعد وياتي الكلام عليها وقد قال ولفظ القوت وقد امر بالجهر فيما روي عنه صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته كذا في القوت قال العراقي رواه بنحوه بزيادة---- ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ---------- من حديث معاذ بن جبل وهو----- منكر ومنقطع	2959	-3848128699202660695	241	416.0	198	412	58.49514389038086	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	152	203	792	1033	1487	300	كان----- ينتظر عاءشة-------------- فابطات عليه فقال--------------------------------- ما حبسك -قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقا-------------------م حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله 1 281--------------------------------- ابن ماجه من حديث عاءشة ورجال اسناده ثقات	95	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02967	false	-1267450672646288218	148	219	750	1096	1481	300	كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حبسك فقالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ايب حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة ورجال اسناده نقلت	2967	-3848128699202660695	232	397.0	182	346	67.0520248413086	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	206	270	1048	1350	1487	300	ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود---------------------- ومعه ابو بكر وعمر--------------- فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد 1 281------------------------ احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله قال -------------------من احب ان يقرا القران الحديث قا-ل الترمذي حسن صحيح	95	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02968	false	6380060041592539737	198	277	998	1374	1488	300	ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يقرا ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد كذا في القوت قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا------- الحديث وقال الترمذي حسن صحيح	2968	-3848128699202660695	284	503.0	222	383	74.15143585205078	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms095	true	4564282053216682723	260	300	1300	1487	1487	300	من احب ان يقرا القران الحديث قال الترمذي حسن صحيح 893 حديث انه قال--------------------------- لابن مسعود اقرا ف----قال يا رسول الله اقرا----- وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري الحديث 1 281------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود-	95	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02969	false	-6069160057902199147	70	154	344	755	1453	300	من احب ان يسمع القران جديدا غضا كما انزل فليسمعه من ابن مسعود وقال صلي الله عليه وسلم ذات يوم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان اي تسيلان بالدموع كذا في القوت وذلك عند قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسياتي للمصنف اعادة ذلك قريبا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود	2969	-3848128699202660695	133	187.5	103	411	32.3600959777832	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	25	71	112	324	1437	300	من استمع الي---------------------- اية من كتاب الله--------------------------------------- كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات 1 281-------------------------------- احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا---- يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	96	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02973	false	-8501690767358984144	136	199	729	1038	1512	300	من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدا الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	2973	-3848128699202660695	207	351.0	162	309	66.99028778076172	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	139	239	658	1130	1437	300	ما اسر الي رسول الله شيء------------------ا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله -عبدا فهما في كتابه 1 284 النس-----------اءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا------------- فقلنا هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة- وبرا النسمة الا ان يعطي الله ع--بدا فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم من رسول الله ما ليس في القران وفي رواية وقال مرة ما ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد اليك رسول الله شيء------------------ا لم يعهده الي الناس -قال لا الا ما في كتابي هذا الحديث ولم يذكر الفهم في القران	96	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02989	false	-3119220735025067887	35	144	164	687	1518	300	ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله تعالي فهما في كتابه قال العراقي رواه النساءي من رواية ابي جحيفه قال سالنا عليا رضي الله عنه فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي خلق الجنسه وبرا النسمه الا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم شء مما ---------ليس في القران---------- وقال مره ---ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيا لم ------الي الناس فقال لا الا ما-في كتابي---- الحديث ولم يذكر الفهم في القران	2989	-3848128699202660695	401	665.5	312	556	72.12229919433594	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	260	298	1233	1429	1437	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع--------------------------------------------------------------------------------------------- منها هيبة الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تركوا الامر بالمعروف----------------- حرموا بركة الوحي 1 285 286------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفض-ل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	96	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03002	false	4567681110582905841	71	187	387	1025	1637	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم بالتهافت علي تحصيلهما وادخارهما ومنع الانفاق منهما في وجوه القرب نزع بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شروط الاسلام تسليم النفس لله عبوديه فمن عظم الدينار والدرهم اخذتا بقلبه فسبته فصار عبدا لهما فلم يقدر علي بذل النفس لله لانه عبد الدينار والدرهم فلا يملك نفسه فيبذلهما في سبيل الخير واذا فد الباطن ذهبت الهيبه والبهاء لان الهيبه انما هي لمن هاب الله ولايجتمع تعظيمهما مع تعظيم الحق في قلب ابدا واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي وسياتي تفسيره من كلام الفضيل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	3002	-3848128699202660695	183	259.0	147	638	28.683385848999023	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	17	54	78	276	1482	300	اقرءوا القران ما اءتلف----------ت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرءنه وفي بعضها------------ فاذا اختلفتم---- فقوموا عنه 1 287------------------------------------- متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله البجلي في اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم	97	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03012	false	5382535523441747202	130	176	699	955	1637	300	اقرء-ا القران ما اءتلفت اي اجتمعت عليه --وبكم ولا تتله جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرءنه وفي بعضها اي الروايات فاذا اختلفتم فيه فقوموا عنه هكذا اورده في القوت بالروايتين قال العراقي متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله البجلي ب--اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم	3012	-3848128699202660695	185	308.5	151	261	70.8812255859375	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	56	79	285	395	1482	300	ان احسن الناس صوتا بالقران الذي- اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي 1 287------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر	97	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03013	false	1295021399062179638	204	255	1127	1388	1618	300	ان احسن الناس صوتا بالقران الذين اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي ولا يخشاه حتي يعرفه ولا يعرفه حتي يعامله ولا يعامله حتي يقربه ولا يقربه حتي يعني فيه وينظر اليه فعندها عرف سر الخطاب واطلع علي باطن الكتاب قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر	3013	-3848128699202660695	105	190.0	83	261	40.22988510131836	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	144	221	723	1088	1482	300	عن عشرين الفا----------------------- لعله اراد بالمدينة والا فقد روينا عن ابي زرعة الرازي انه قال قبض عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه انتهي واما من ---------------------------------------------------------------------حفظ القران في عهده-------------------------------- ففي الصحيحين من حديث انس قال جمع القران علي عهد رسول الله------------------- اربعة كلهم من الانصار ابي -بن كعب ومعاذ -بن جبل وزيد وابو زيد قلت ومن ابو ز-يد قال احد عمومتي وزاد ابن ابي شيبة في المصنف من رواية الشعبي	97	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03015	false	9004831585604260515	198	300	1025	1530	1530	300	عن عشرين الفا من الصحابه قال العراقي لعله اراد بالمدينه والا فقد روينا عن ابي زرعه الرازي انه قال قبض عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابه ممن روي عنه وسمع منه اه قلت تقدم قول ابي زرعة وهكذا ذكره غيره وقد اسلفنا مفصلا في كتاب العلم فراجعه لم يحفظ القران كله منهم الاسته انفس اختلف منه في اثنين ففي الصح-حين من حديث انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعه كلهم من الانصار-ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد وابو زيد قلت -من ابراز يد قال-احد عمومتي وزاد ابن ابي شيبا في المصنفم-ن رواية الشعبي-	3015	-3848128699202660695	332	544.0	264	511	64.97064208984375	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	57	107	288	532	1482	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي 1 287 ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر 904 حديث لا يسمع القران من احد اشهي---- ممن يخشي الله تعالي 1 288------- رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكره ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	97	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03015	false	9004831585604260515	53	97	256	476	1530	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته----- رايت انه يخشي الله وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------- لا يسمع القران من احد اشهي منه ممن يخشي الله عز وجل قال العراقي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكر -ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	3015	-3848128699202660695	176	290.0	141	255	69.01960754394531	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms097	true	-812121508664701857	255	300	1255	1482	1482	300	ابن الانباري----------- بسنده الي عمر -------------قال كان الفاضل من اصحاب رسول الله------------------- في صدر هذه الامة من يحفظ من القران السورة و--نحوها 000 الحديث وسنده ضعيف وللترم-------------------------------------------------------------------------ذي وحسنه من حديث ابي هريرة قال بعث رسول الله------------------- بعثا وهم ذوو عدد فاستقراهم فاستقرا ك---ل ما معه-	97	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03016	false	2221093721522414048	73	144	386	746	1518	300	ابن الانباري في المصاحف بسنده-الي عمر رضي الله عنه قال كنن الفاضل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدر هذه الامة من يحفظ من القران --سوره او نحوها---- الحديث س-نده ضعيف وكان الذي يحفظ الحزب منه وهو السبع او البقرة والانعام يعد من علماءهم روي الترميذي وحسنه من حديث ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وهم ذو وعدد فاستقراهم فاستقراكل رجل ما معه	3016	-3848128699202660695	206	312.5	166	368	55.9782600402832	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	0	104	0	513	1512	300	من القران فا-تي علي رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال امعك سورة البقرة قال نعم قال اذهب فانت اميرهم الحديث 906 ح-----------------------------ديث الرجل الذي----------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ل------------------------------------يت------علم فانتهي الي قوله تعالي---------------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 8 فقال يكفيني هذا وانصرف فقال النبي------------------ انصرف الرجل وهو فقيه 1 288----------- ابو داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال اتي رجل رسول الله فق-------------------ال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله -------------------اذا زلزلت------ حتي فرغ منها فقال الرجل	98	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03016	false	2221093721522414048	144	300	746	1518	1518	300	من القران فالتي علي رجل من احدثهم سنا فقال ما معك يا فلان قال معي كذا وكذا وسورة البقرة فقال امعك سورة البقرة قال نعم قال اذهب فانت اميرهم الحديثوروي احمد في مسنده من حديث انس قال كان الرجل اذا قراالبقرة واال عمران جل في اعيننا اقام ابن عمر علي حفظ البقرة ثمان سنين رواه مالك في الوطا ولما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعلم العلم فلما كان عند باب المسجد سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراة ف-----------قال يكفيني هذا فانصرف فقال النبي صلي اله عليه وسلم انصرف الرجل وهو فقيه قال العراقي رواه ابو داود -النساءي في الكبري وابن حيان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفي-------ه رسول-الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل-	3016	-3848128699202660695	447	738.5	355	793	56.368221282958984	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	104	149	513	747	1512	300	والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسو-------------------ل الله افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها --صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله	98	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03017	false	6458771912295644279	0	47	0	245	1588	300	والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعص-ة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي لا ابالي ان لا-اسمع غيرها وانما العزيز مثل تلك الحاة ال--تي يمن الله	3017	-3848128699202660695	197	341.5	156	255	77.2549057006836	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	180	223	898	1110	1512	300	الاخبار والاثار الدالة علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم 1 290 تقدم 898 قول علي في الباب قبل--ه الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه 909 حديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا 1 290 تقدم 232------------------------------------------- في قواعد العقاءد	98	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03025	false	-4662927782863404480	77	151	371	743	1548	300	الاخبار والاثار تدل ---علي ان في معاني القران متسعا لارباب الفهم والرياضات منها ما قال علي رضي الله عنه الا ان يءتي الله----- فهما في القران وقد تقدم في الباب الذي قبله فان لم يكن سوي الترجمة المنقوله فما ذلك الفهم الذي يءتاه العبد وما معناه و منها ما قال صلي الله عليه وسلم للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا رواه ابن حبان في صحيحة من حديث ابن مسعود مرفوعا وتقدم ذلك في قواعد العقاءد	3025	-3848128699202660695	138	212.5	109	380	36.31578826904297	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms098	true	-6904413611940994554	267	298	1336	1500	1512	300	والذي بعثني بالحق----- لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضله يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله ------فان فيه نبا من كان قبلكم	98	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03030	false	3877353262604608787	163	196	890	1063	1603	300	والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي عن- اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضاله مضله يدعون الي النار فان -كان ذلك فعليكم بكتاب الله تعالي فان فيه نبا من كان قبلكم	3030	-3848128699202660695	158	290.5	128	175	90.28571319580078	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	2	80	6	396	1452	300	هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا انها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال -كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول 913 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة في -------------------------------------------------------------الاختلاف والفرقة بعده ---فقلت -------------ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحديث 1 291----------------- ابو داود والنساءي ف---ي الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث- مرات 914 حديث النهي عن-- تفسير القران	99	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03031	false	-6051144334460598983	33	195	167	1004	1544	300	هو عند الترمزي دون ذكر افتراق الامة بلفظ ال-----ا ستكون فتن-----ة فقلت ما المخرج منها يا-رسول الله قال بكتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول قلت هو من حديث الحارس الاعور قال الذهبي حديثه في فضاءل القران منكر واوردة السيوطي في النوع الخامس والستين من الاتقان بلفظ ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم بينكم وقال اخرجه الترمزي وغيره قال صاحب القوت و قدر وبينا معناه في حديث حذيفه بن اليماني رضي الله عنه لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال قلت يارسول الله بما تامرني ان ادركت ذلك قال اعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ففيه النجاه ثلاثا قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما-فيه ثلاثا وقال علي رضي- الله- عنه من فهم القران	3031	-3848128699202660695	342	512.0	270	851	40.18801498413086	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	122	147	596	713	1452	300	يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده 1 293 294------- النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين	99	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03071	false	-4725931557752433301	274	299	1353	1477	1479	300	يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده قال العراقي رواه النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين	3071	-3848128699202660695	108	199.0	85	124	87.09677124023438	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms099	true	-6635002283650019164	184	246	903	1205	1452	300	حديث---------- ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم 1 295 296 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال في وسط الشجر 000---- الحديث 920 حديث--------------- يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه 1 296 ا-----------بن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح	99	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03091	false	-5314927290519020557	16	75	90	401	1491	300	حديث ابن مسعود ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين وعند البهي------------------------------قي في السنن من حديث ابن عمر في احدي رواياتة كالمقاتل عن الفارين الحديث وقال صلي الله علية وسلم يقول الله تعالي انا مع عبدي ما-ذكرني وتحركت بي شفتاة قال العراقي رواة ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح	3091	-3848128699202660695	190	286.5	148	342	55.55555725097656	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms100	true	-5916710600429107785	1	63	5	307	1479	300	من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالي 1 296 ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني---------- من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم 89 في الباب الثالث من----- ا----------------------------------------------------------لعلم 923 حديث -سءل اي الاعمال افض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	100	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03092	false	-7092815956953816024	51	195	287	1004	1532	300	من احب--- يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل رواة -بن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير من حديث معاذ بسند ضعيف -رواة الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا-مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم ف---ي الباب الثالث من كتاب العلم والمراد برياض الجنة حلق الذكر وسءل رسول الله صلي الله عل--------ية وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك طيب بذكر الله عز وجل قال العراقي رواة ابن حبان والطبراني في الدعاء والبهيقي في الشعب من حديث معاذ اهقلت قال الطبراني حدثنا ادريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا عاصم بن علي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت عن ابية عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنة قال سالت رسول الله صلي الله علية وسلم اي الاعمال احب الي اللهتعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	3092	-3848128699202660695	267	456.0	212	734	36.37602233886719	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms100	true	-5916710600429107785	59	172	291	835	1479	300	رطب- من ذكر الله تعالي 1 296 ابن حبان والطبراني ف-----ي الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ 924 حديث امس واصبح ولسانك رطب بذكر الله------- تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة 1 296 -----------ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والتره---------يب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيءة وفيه من لا يعرف 925 حديث--------------- لذكر الله------- بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا 1 296------------------------------------------------------- رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهيد 926 حديث قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي	100	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03093	false	-6708573430131633677	0	168	0	829	1468	300	رطبا من ذكر الله ورواة ----------------الطبراني كذلك في الدعاء وقال صلي الله علية وسلم اصبح و----------امس و------لسانك رطب بذكر الله عز وجل تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة قال العراقي رواه ابو القاسم الاصبهاني في ---------الترهيب والترغيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانة رطب من ذكر الله ع-سي ويصبح وليس علية خطيءة وفية من لا-يعرف وقال صلي الله علية وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال هباء وحطم السيوف وكسرها من كثرة القتال وسبحا اي فيضا قال العراقي رويناة من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد اه قلت رواه الديلمي عن انس مرفوعا الي قولة في سبيل الله الا انة قال خير بدل افضل وبتمامة رواة ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بكر شيبة عنة موقوفا وقال صلي الله علية وسلم فيما يروية عن ربة تبارك وتعالي---------- قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسة ذكرتة في نفسي	3093	-3848128699202660695	427	689.0	335	882	48.412696838378906	73	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	77	111	374	536	1410	300	الصالح يكفر عن المءمن الفي الف- مجلس من مجالس السوء 1 297 ذكره------ صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا 934 حديث ابي هريرة	101	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03098	false	8970958076119773227	141	175	704	872	1546	300	الصالح يكفر عن المءمن الفي الفت مجلس من مجالس السوء قال العراقي ذكرة صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل زلم يخرجة ولدة وكذلك لم اجد لة اسنادا اه وقال ابو- هريرة	3098	-3848128699202660695	136	253.5	106	169	80.47337341308594	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms101	true	5301831249728983090	252	300	1201	1410	1410	300	ما من عبد توضا ف--احسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله 000 الحديث 1 298-------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم 322 في------- الطهارة 939 حديث--------------- ليس علي اهل لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشة في قبورهم ولا في-	101	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03101	false	9156143095758441547	77	188	344	863	1462	300	ما-من عبد توضا ثم احسن الوضوء ثم رفع طرفة الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحدة لاشريك له واشهد ان محمد عبدة ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايهما شاء رواه ابو داود من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم مفصلا في كتاب الطهارة وقال صلي الله علية وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله يعني من نطق بها عن صدق واخلاص فمن قدم علي ربة وهو مصر بالذنوب فليس من اهل هذة الكلمة بل من اهل قولها ولذلك قال تعالي فوربك لنسالهم اجمعين عما كانوا يعملون اي من صدق لا اله الا الله ولم يقل عما كانوا يقولون وحشة في قبورهم ولا في	3101	-3848128699202660695	177	237.5	136	520	34.03845977783203	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	3	31	18	154	1464	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 940 حديث يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا	102	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03101	false	9156143095758441547	224	300	1063	1462	1462	300	ابو يعلي والطبراني والبهيقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ الموت ولا في القبور ولا في النشور قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقتين في احداهما هي المذكورة هنا يحيي الجاني وفي الاخرة مجاشع بن عمر وكلاهما ضعيف اه واوردة ابن الجوزي في الواهيات واعله وقال صلي الله علية وسلم لابي هريرة ياابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا-	3101	-3848128699202660695	122	212.5	98	400	30.5	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	31	251	154	1228	1464	300	اله الا الله فانها لا توضح في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان- لا اله الي الله ارجح من ذلك 1 298 قلت وصية ابي هريرة هذه موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في----- الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد مرفوعا لو السماوات السبع وعمارهن غيري والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه 941 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو جاء حامل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا --لغفر الله له 1 299------- غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم ل-قيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة--- ولابي الشيخ في----- الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع 942 حديث يا --------------ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب 000 الحديث 1 299 ---------------------------------------------------------ابو منصور الديملي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن م-----------------------------رسلا 943 حديث من قال لا اله الا الله	102	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03102	false	8097408271441429765	0	295	0	1490	1517	300	اله الا-الله لا-------توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السم-وات وا------لارضون السبع وما فيهن كانت لا اله الا الله ارجح من ذلك-- قال العراقي لابي هريرة---- موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد ----لو ان السم-وات السبع وعامرهن----- والارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصحيحة اه قلت وروي اليلي عن ابي هريرة ولو جعلت لا اله الا الله في كفة وجعلت السموات والارض في كفة لربحت بهن لا اله الا الله لربحت بهن لا اله الا الله وروي الطبراني عن ابن عباس في حديث والذي نفسي بيدة لو جء بالسموات والارضين ومن فيهن وماتحتهن وما بينهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة ان لا اله الا الله في الكفة الاخري لرجحت بيهن وقال صلي الله علية وسلم لو جاء قاءل لا اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا بالغفر --له ذلك قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي للحد-يث لانس يقول الله لا--بن ادم ----لو اتيتني بقراب الارض خطابا ثم لاقيتني لا-تشرك بي شيءا لاتي-ك بقرابها وقال حسن ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس يا-رب ما-جزاء من هلل مخلصا من قلبة قال جزاءة ان يكون كيوم ولدتة امة من الذنوب وفية انقطاع وقال صلي الله علية وسلم ياابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء فقال اهدم واهدم قال العراقي رواه ابو منصور الدي-لي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفية موسي بن وردان مختلف فية ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المختصرين من حديث الحسن مرسلا اه قلت ولفظ اليلي في الفردوس ---لقنوا موتاكم لا اله الا الله	3102	-3848128699202660695	924	1577.0	729	1538	60.07802200317383	157	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms102	true	2015820678480598978	245	299	1205	1460	1464	300	من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة 1 299----------- الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف 944 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد علي الله شرود البعير علي اهله 1 299---------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححها وشرد------------ علي الله	102	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03103	false	-962631723832339942	48	175	240	892	1521	300	من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو نعيم في الحلبة والحكيم الترمذي في نوادر الاصول زادوا في رواياتهم قيل وا اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله رواه ابن النجار في تاريخة من حديث انس بزيادة قيل افلا ابشر الناس لاني اخاف ان يتكسلوا ورواه بلفظ المصنف البزار والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد الخدري والغوي والطبراني في الكبير عن ابي شيبة الخدري وقال صلي الله علية وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد--------- شرود البعير علي اهله فقيلوقال يارسول الله ومن يابي قال من لايقل لا اله الا الله رواه البخاري بلفظ------------- كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصح--ة وشرد شرود البعير علي اهله	3103	-3848128699202660695	207	299.0	161	676	30.621301651000977	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms103	true	-6160222579865943934	0	79	0	393	1435	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولابن ---------عدي وابي يعلي والطبراني في الدعاء-------- من حديث--------------ه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ا------------------------------بن وردان ايضا ولابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا اذا قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد 000 الحديث والحكم ضعيف ول------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود	103	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03103	false	-962631723832339942	172	300	876	1521	1521	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا-رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فاكثروا روي بن عدي وابو يعلي والطبراني في الدعاء والخطيب من حديث ابي هريرة رفعه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقونها موتاكم في طريق ابن عدي موسي بن وردان مختلف فية وعن طريق ابن يعلي فقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة فانها كلمة التوحيد رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير-------- مرسلا اذا قلت لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد---- الحديث والحكم ضعيف وهي كلمة الاخلاص رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله الحديث ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث -بن مسعود-	3103	-3848128699202660695	354	620.5	282	660	53.6363639831543	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms103	true	-6160222579865943934	31	206	157	1012	1435	300	قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ابن وردان ايضا ولابي الشيخ في الثواب من حديث الحكم-------------------------------------------------- بن عمير الثمالي مرسلا اذا- قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد 000 الحديث والحكم ضعيف ولابي بكر ب-ن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص ولابن عدي من حديث ابن عمر في اجابة المءذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن عمر وكلمة الاخلاص لا اله الا الله 000 الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الاكوع والزمهم كملة التقوي الفتح 26 قال لا اله الا الله وللطبراني في الدعاء-------------------------------------- عن ابن عباس كلمة طيبة ابراهيم 24 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في قوله دعوة الحق الرعد 14 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة 256----------------------------------------- قال لا اله الا الله ولابن -----------------عدي والمستغفري من حديث انس ثمن الجنة لا اله الا الله ولا --------------------------------------------------------------------------يصح شء منه 945 حديث البراء من قال- لا اله الا الله	103	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03104	false	1184940147940447955	26	142	150	717	1523	300	قال لا اله الا الله رواه الطبراني----------------------------------------------------- من حديث سلمه بنت الاكوع وهي الكلمة الطيبه رواه الطبراني عن حديث بن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة الحق رواه ابو----------------------- بكر ابن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقدم قريبا رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس ق-------------------------------------------------------------وله دعوة الحق ---------قال شهادة ان لا اله الا الله وهي ----------------العروة الوثقي رواه الطبراني عن ابن عباس قال العروة الوثقي هي شهادة ان لا اله الا الله وهي ثمن الجنة رواه ابن عدي والمستغفري من حديث انس قال العراقي-------------- ولا يصح شيءا منها وقال الله عز وجل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فقيل الاحسان في------------------ ال---دنيا قوله لا اله الا الله	3104	-3848128699202660695	260	134.5	194	1078	24.118738174438477	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms104	true	7497227542623480610	136	258	621	1218	1434	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله 000 الحديث ثم قال وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح 953 حديث اذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله ------الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله ------الثالثة قال الله تعالي سل تعطه 1 300 غريب بهذا اللفظ لم اجده 954 حديث رفاعة----------------- الزرقي-------------------------------------------------------------- كنا يوما نصلي وراء النبي----------------------- فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ل-ك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه	104	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03108	false	-7054517730456442687	0	191	0	946	1480	300	المستغفري في الدعوات من حديث -بن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولا جد من حديث عبد الله بن عمر- ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله---- الحديث ثم قال -سبحان الله وبحمدة فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي ابن السني والديلي من حديث ابن عباس من قال بعد صلاة الجمعه قبل ان يقوم من مجلسة سبحان الله وبحمده سبحان الله الععظيم استغرة واتوب الية ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالدية اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعه وقال صلي الله علية وسلم اذ قال العبد الحمد لله ملات ما-بين السماء والارض واذ- قال الحمد لله المرة الثانية ملات ما-بين السماء السابعه الي الارض واذ- قال الحمد لله للمرة الثالثة قال الله عز وجل قال العراقي غ-ريب بهذا اللفظ لم اجدة وقال---- رفاعه ابن رافع بن مالك الزرقي بدري وابوه النقيب روا له البخاري والاربعه بقي الي امره معاوية كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله علية وسلم فلما رفع راسة من الركوع وقال سمع الله لمن حمد ق-ال رجل وراءة ربنا ولك الحمد ج-دا كثيرا طيبا مباركا فية	3108	-3848128699202660695	521	890.0	412	964	54.0456428527832	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms104	true	7497227542623480610	254	300	1196	1434	1434	300	كثيرا طيبا مباركا فيه 000 الحديث 1 301 رواه البخاري 955 حديث------------------------------------ الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله 1 301----------- النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي-	104	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03109	false	-4839203476096461481	59	111	287	568	1501	300	كثيرا طيبا مباركا فية فقال لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فانهما شء دون العرش وقال صلي الله علية وسلم الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا-حول ولا-قوة الا بالله قال العراقي رواه النساءي في اليوم واليله- وابن حبان والحاكم صحة-- من حديث ابي سعيد والنساءي	3109	-3848128699202660695	187	301.0	150	286	65.38461303710938	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms105	true	3236301070881719986	0	73	0	353	1484	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله 956 حديث ما -----------------علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 1 301------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله	105	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03109	false	-4839203476096461481	111	195	568	992	1501	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله -لا-حول ولا-قوة الا بالله اه وقال صلي الله علية وسلم ماعلي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا-حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبة ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر هكذا في ساءر النسخ والصواب ابن عمر وقال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنة والنساءي في اليوم واليله- مختصرا دون قول- سبحان الله والحمد لله	3109	-3848128699202660695	326	584.5	259	430	75.81395721435547	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms105	true	3236301070881719986	78	186	378	917	1484	300	الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل ي-------------------------------------------------------ذكر بصاحبه 000 الحديث 1 301 ابن ماجه والحاكم وصححه---- علي شرط مسلم 958 حديث ابي هريرة--------------------------------------------- لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وزاد في رواية -----ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها 1 301 م-----------سلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال للنبي قل-------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ا-له والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اانم القوم وهو مرسل جيد الاسناد	105	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03110	false	9178420290196442379	17	146	74	730	1460	300	الذين يذكرون من جلال الله وتسبيح--------ه وتهليله وتحميدة ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر لصاحبة اولا يحب احدكم ان لايزال عند الله عز وجل مايذكر ----به قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وروي ابو---- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله علية وسلم قال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت علية الشمس و----في رواية وزاد ولا حول ولا-قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما-فيها قال العراقي رواه مسلم باللفظ الاول والمستغفر- في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله علية وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما-فيها قال انت اغنم القوم وهو مرسل جيد الاسناد	3110	-3848128699202660695	477	834.0	380	680	70.14705657958984	83	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms106	true	-4361990869856769445	73	127	358	641	1485	300	قلت لرسول الله------------------ سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وين----------------فقون ولا ننفق 00 الحديث 1 302-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولا-حمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكر- المصنف--- 967 حديث	106	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03114	false	4366361862705621492	168	263	853	1354	1558	300	قلت لرسول الله صلي الللهعليهوسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما نقول وينفقون من فضول اموالهم ولا ينفق فقال صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي عمل اذ انت فعلته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قال قولك تسبح بعد كل صلاة اي من المكتوبات ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر اربعة وثلاثين مرة قال العراقي رواه ابن ماجة الا انه قال قال سفيان لا-ادري ايتهن اربع ولا حمد في الح----ديث وتحمد اربعه وثلاثين واسناده-ا جيد -لابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدر-اء وتكبر اربعة وثلاثين كما-ذكره المصنف اه قلت حديث	3114	-3848128699202660695	246	395.5	198	510	48.235294342041016	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	254	295	1229	1440	1461	300	ارواح المءمنين في حواصل طيور خضر معلقة تحت العرش 1 304------------- ابن ماجه من حديث كعب بن مالك ان ارواح المءمنين في طير خضر----- بشجر الجنة وروي- النساءي بلفظ انما نسمة المءمن طاءر- ورواه الترمذي بلفظ ارواح الشهداء--------------------------------- وقال حسن صحيح	107	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03129	false	-1953427853992521227	196	245	991	1247	1530	300	ارواح-------هم في حواصل طير -خضر معلقه تحت العرش اما المءمنون فرواه ابن ماجه من حديث كعب بن مالك ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنه ورواه النساءي بلفظ انما نسمة المءمن طاءره ورواه الترمزي بلفظ ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق بثمر الجنه وقال حسن صحيح	3129	-3848128699202660695	190	320.0	152	264	71.96969604492188	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	139	246	685	1197	1461	300	سعيد بتقديم وتاخير----- غريب------------ قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف 977 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواح الشهداء في حواصل----------------- طيور خضر 1 304----------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي مسعود انه سءل عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 الاية قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي وفي رواية الترمذي اما انا سالنا عن ذلك فاخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس ان ابن منيع صرح برفعه في مسنده 978 حديث نداءه لقتلي بدر من المشركين يا ف----------------------لان يا فلان وقد سماهم اني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ف------------------هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا	107	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03129	false	-1953427853992521227	0	113	0	572	1530	300	سعيد بتقديم وتاخير وقال غريب قال العراقي قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف اه وكذلك رواه الطبراي من حديثه بتقديم وتاخير بسند ضعيف ورواه ايضا في معجمه الاوسط في ترجمه مسعود بن محمد الرملي من حديث ابي هريره وسنده ضعيف ايضا وبقوله صلي الله عليه وسلم ارواح الشهداء قي حواصل طير خضر وفي نسخه طيور خضر تعلق من ثمر الجنه رواه الترمزي عن كعب بن مالك رضي الله عنه ورواه مسلم من قول -ابي مسعود وسياتي قريبا وبقوله صلي--------------------------- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقتلي بدر من المشركين وقد سحبوا في قليب بدر يا فلان يا فلان وقد سماهم النبي صلي الله عليه وسلم باسماءهم واسماء اباءهم هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا	3129	-3848128699202660695	194	243.0	150	808	24.00990104675293	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms107	true	2379301811903657244	161	220	797	1077	1461	300	مسلم من حديث ابي مسعود-------------------- انه سءل عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 الاية قال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي------------------- وفي رواية الترمذي اما انا--- سالنا عن ذلك فاخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس ان ابن منيع صرح برفعه في مسنده	107	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03130	false	-3904070774289277184	4	59	21	277	1525	300	مسلم عن----- ابي مسعود البدري رضي الله عنه انه سءل عن هذه الايه فق------------------------------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر فلم يسم فيه النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الترمزي اما انا قد سالنا عن ذلك فاخبرنا وذكر صاحب مسند الفردوس ان ابن منيع صرح برفعه في -سنده	3130	-3848128699202660695	209	373.0	163	322	64.90682983398438	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	93	121	449	586	1451	300	لا اله الا الله علي ساءر الاذكار 1 305----------- الترمذي وقال حسن------- والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث جابر رفعه افضل الذكر لا اله الا الله	108	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03132	false	3181431851766610290	264	291	1361	1506	1549	300	لا اله الا الله علي ساءر الاذكار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والنساءي في اليوم والليل----------ه من حديث جابر رفعه افضل الذكر الااله الا الله	3132	-3848128699202660695	112	186.0	89	155	72.25806427001953	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	163	225	803	1094	1451	300	الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة 985 حديث ابي هريرة ---------------------------ليس شء اكر---------------م عند الله------- من الدعاء 1 306-------------------------------------------- الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد 986 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له	108	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03141	false	-7691398494317081537	183	289	969	1502	1564	300	الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعه وروي ابو---- هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرن بالنصب خبر ليس علي الله عز وجل من الدعاء لدلاته علي قدرة الله وعجز الداعي قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد اهقلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب والبيهقي في السنن واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه وقال ابن القطان ضعفه النساءي وابو داود ومشاه احمد وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له	3141	-3848128699202660695	259	422.5	201	537	48.23091125488281	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms108	true	-8534153466657465459	227	273	1100	1323	1451	300	الديلمي في ا-----لفردوس من حديث انس وفيه روح بن مسافر عن ابان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب------ والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	108	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03142	false	699138032897297757	0	47	0	232	1503	300	الديل-ي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه روح بن كسافر عن ايان بن ابي عياش وكلاهما ضعيق ولاحمد والبخاري في الادب الفرد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان تدفع عنه-من السوء مثلها	3142	-3848128699202660695	215	402.5	170	234	91.88034057617188	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	31	66	151	343	1495	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد 1 306----------- ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم	109	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03148	false	3021588780689942202	216	252	1145	1348	1584	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم	3148	-3848128699202660695	187	359.0	153	203	92.11822509765625	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	31	86	151	440	1495	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد 1 306 ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث---------------------------------------------------------------------------- انس وضعفه ابن عدي وابن القطان وروا--------------------------------------------ه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد و---------------ابن حبان والحاكم وصححه 990 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءم لا ترد دعوته 1 306----------- الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هرير-ة بزيادة فيه	109	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03149	false	-6445443796597094361	148	256	757	1292	1558	300	الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فادعوا هكذا اخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة عن احمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحق عن يزيد ابي مريم عن انس واخرجه من طرق اخري عن ابي اسحق وعن يونس بن ابي اسحق بدون تلك الزيادة واخرجه النساءي عن اسمعيل بن مسعود عن يزيد بن زريع بمثله واخرجه ابن حبان عن ابي يعلي الموصلي عن محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع ووقع في رواية مستجاب بدل لا يرد والله اعلم وقال صلي الله عليه وسلم الصاءم لا ترد دعوته قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرهة بزيادة فيه	3149	-3848128699202660695	149	149.5	113	535	27.850467681884766	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	126	193	625	964	1495	300	ان رسول الله ات-------------------ي الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتي غربت الشمس 1 307------------------------------------ مسلم--------- دون قوله يدعو فقال مكانها واقفا والنساءي من حديث اسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات 994 حديث---------------------------------------------------------------------------- سلمان------------------------------------------------------ ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يد-----يه ان يردهما صفرا 1 307-------------------- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما	109	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03150	false	8987959310111835160	169	279	905	1461	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اني الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتي غربت الشمس فاستدل به علي سنية الاستقبال والحديث رواه مسلم في صحيحه دون قوله يدعو وقال مكانه- واقفا وللنساءي من حديث اسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات وهذا يصلح ان يكون دليلا للرفع مطلقا من غير تقييد وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الحج قال سلمان الفارسي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم ح-ي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا اي خالية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما	3150	-3848128699202660695	315	534.0	251	558	56.45161437988281	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	196	222	977	1110	1495	300	كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه 1 307------------ مسلم دون قوله ولا يشير باصبع-ه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء	109	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03151	false	-620275772087649560	11	38	50	196	1548	300	كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعيه قال العراقي رواه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعيه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء	3151	-3848128699202660695	126	231.0	102	146	86.3013687133789	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms109	true	-2614623455567506404	250	298	1256	1487	1495	300	عمر كان رسول الله -------------------اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه 1 307----------- الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه و-هو ضعيف 998-------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس كان --------------------------------------------اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه 1 307----------- الطبراني في الكبير بسند ضعيف	109	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03153	false	237452316086768089	193	285	1024	1493	1569	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد-يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستد-ك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس في اثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقي ومن اداب الدعاء ان يجعل بطون الكف الي الوجه وظهورهما الي الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه قال العراقي رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف	3153	-3848128699202660695	205	291.5	160	471	43.524417877197266	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	29	51	151	257	1504	300	يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب 1 307-------------------------------------------- متفق عليه مع اختلاف----- وا-للفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	110	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03155	false	9072461089035391104	157	187	784	940	1517	300	يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعوت بينكم وبين اعناق ركابكم قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه والللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	3155	-3848128699202660695	101	171.5	80	156	64.74359130859375	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	98	166	488	837	1504	300	اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل 1 308------ غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الل---------------------------ه لا يفعلون الا ذلك ولا-بن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة 000	110	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03158	false	-3558218847585583049	133	205	708	1079	1560	300	اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال العراقي غريب بهذا السياق والبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجت-به فاني عهدت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون---- ذلك ولا بن ماجه والحاكم وا-لفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الخ	3158	-3848128699202660695	328	592.5	263	383	85.63968658447266	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	166	229	837	1151	1504	300	الي اخره 1004 حديث اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد 1 308------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث ابن عباس سمعت رسول الله------------------- يقول ليلة حين فرغ من صلاته 00 فذكر حديثا طويلا من جملته هذا وقال حديث غريب انته------ي وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ا بي ليلي س-ء الحفظ	110	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03159	false	3089521215091686905	162	238	882	1284	1584	300	صلي الله عليه وسلم اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد ففي كل من الخلود والشهود والسجود والعهود والودود تقارب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته--- فذكر حديثا طويلا من جملته هذا وقال حديث غريب قال العراقي وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ا-بي ليلي سيء الحفظ	3159	-3848128699202660695	289	509.5	229	406	71.18226623535156	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	231	292	1161	1468	1504	300	اذا احب الله عبدا-------------------- ابتلاه---------------------------------------- حتي يسمع تضرعه 1 308----------- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس اذا احب الله عبدا صب----- عليه البلاء صبا 000 الحديث وفيه دعه فاني احب ان اسمع صوته وللطبراني من حديث ابي امامة ا-ن الله------ يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي فصبوا عليه البلاء 000 الحديث وفيه فاني احب ان اسمع صوته وسندهما ضعيف	110	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03160	false	8358747610659456245	195	267	1096	1461	1627	300	اذا احب الله عبدا اراد به الخير ووفقه ابتلاه اي اختبره وامتحنه بنحو مرض او هم او ضيق حتي يسمع تضرعه قال العراقي رواه ابو منصور الديل-ي في مسند الفردوس من حديث انس اذا احب الله عبدا صب الله عليه البلاء صبا---- الحديث وفيه دعه فاني احب صو--------ته وللطبراني من حديث ابي امامة الن الله تعالي يقول للملاءكة انطلقوا الي عبدي -صبوا عليه البلاء و-----------فيه فاني احب ان اسمع صوته وسندهما ضعيف	3160	-3848128699202660695	274	463.5	219	390	70.25640869140625	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms111	true	5374921776962760960	29	82	138	404	1474	300	لا يتعاظمه شء 1 308----------- ابن حبان من حديث ابي هريرة 1008 حديث-------------- ادعوا الل------------------ه وانتم موقن----------ون بالاجابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله -------لا يستجيب دعاء من قلب غافل 1 309------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب و-----الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قلت-------- لكنه ضعيف في الحديث	111	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03161	false	-4112871747042295290	129	244	665	1259	1559	300	لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله اي اسالوه من فضله وانتم موقنون اي جازكون بالاجابة قال الطيبي فيه الامر بالدعاء باليقين والمراد النهي عن التعرض لما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو بضدهما من احضار القلب والجد في الطلب فاذا حصل اليقين ونيه علي ذلك بقوله واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل له اي لا يعبا بسءال ساءل غافل عن خدمة مولاه مشغول القلب بما اهمه من دنياه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب ورواة الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قال العراقي لكنه ضعيف في الحديث	3161	-3848128699202660695	247	384.0	196	594	41.58249282836914	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms111	true	5374921776962760960	239	300	1190	1474	1474	300	وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال--- اما ترضي يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا -ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا 1 311----------- النساءي وابن حبان من حديث ابي طلحة باسناد جيد 1015 حديث-------------- من صلي علي صل-ت عليه الملاءكة ما ص----------------------------------------لي فليقلل عبد من ذلك او ليكثر-	111	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03180	false	-836588111612948638	150	224	803	1150	1539	300	وجهه فقال انه جاءني جبريل عليه --------السلام فقال لي اما ترضي يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا اولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال العراقي رواه النساءي وابن حبان من حديث ابي طلحة باسناد جيد وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صليت عليه الملاءكة ما صلي علي وفي بعض نسخ الدلاءل ما دام يصلي علي فليقلل عبد من ذلك او ليكثر	3180	-3848128699202660695	264	456.0	206	355	74.36619567871094	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms112	true	4375786906333226142	193	235	918	1150	1491	300	من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل- علي -محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي 1 311 312------- البخاري من حديث جابر دون ذكر الا قامة والشفاعة والصلاة علي النبي	112	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03182	false	1941660798469484545	259	300	1286	1524	1524	300	من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صلي علي نمحمد عبدك ورسولك واعطه الوسية- والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الا-قامة والشفاعة والصلاة علي النبي-	3182	-3848128699202660695	219	398.0	181	241	90.87136840820312	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms112	true	4375786906333226142	65	193	306	918	1491	300	الحسين البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من رواية الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح 1018 حديث اكثروا علي من الصلاة يو----م الجمعة 1 311----------- ابو دا-ود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه حديث منكر 1019 حدي--------------------ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي علي -----من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات 1 311----------- النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات --1020 حديث	112	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03182	false	1941660798469484545	3	164	15	824	1524	300	الحديث البخيل من ذكرت عنده قال الطيبي الموصول الثاني مزيد مقحم بين الوصول وصلت----ه وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم--------- وحكي عن ابيه انه حديث منكر اه قلت ورواه ابن ماجه من حديث من حديث ابي الدراداء بزيادة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ورواه البيهقي من حديث انس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة من امتي كتبت ---عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه من ق------لبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون كرن--حو السيا-ت ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات اه قلت حديث	3182	-3848128699202660695	487	826.0	378	838	58.114559173583984	90	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms112	true	4375786906333226142	233	299	1140	1488	1491	300	علي النبي وقال النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد- الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله------------------- اذا سمع الاذان 000 فذكر حديثا فيه واذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	112	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03183	false	8245569520906029713	2	69	9	362	1566	300	عليه وسلم وقال النداء وللمستغفري في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزادا الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة في----ه والمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع----------- فذكر حديثا فيه فاذا قال قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	3183	-3848128699202660695	323	601.5	261	368	87.77173614501953	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	37	70	185	351	1476	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر-- له ما-دام اسمي في ذلك الكتاب 1 312----------- الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث -ابي هريرة بسند ضعيف	113	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03183	false	8245569520906029713	217	252	1146	1327	1566	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث لابي هريرة بسند ضعيف	3183	-3848128699202660695	160	288.5	128	181	88.39778900146484	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	72	124	361	601	1476	300	ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغوني ع-ن امتي السلام 1 312 تقدم ------------في اخر----- الحج 855 1023 حديث---------- ليس احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام----------------- ابو دا-ود من حديث ابي هريرة بسند جيد 1024 حديث قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك -قال------------------- قولوا اللهم	113	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03184	false	8159562393976961388	240	299	1144	1434	1437	300	ان في الارض ملاءكة سياحين يبلغونني من امتي السلام------ تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الحج وقال صلي الله عليه وسلم ليس احد يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال العراقي رواه ابو داوود من حديث ابي هريرة بسند جيد اه وقيل--------- يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم	3184	-3848128699202660695	202	310.0	158	306	66.01306915283203	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms113	true	-2920191614227724583	224	300	1091	1476	1476	300	نبع----- الماء من بين اصابعه متفق عليه من حديث انس وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحديث الاسراء------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح وحديث كلام الشاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسم-------------------------------------------------------------------------ومة رواه ابو داود من حديث جابر وفيه انقطاع وحديث انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي وجه-----------ه وكسرت ر-----------------------------------------------------------------------------------------باعيته متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة احد وحديث --------------------اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البيهقي في دلاءل النبوة والحديث في الصحيح من حديث ابن مسعود انه------------------- حكاه عن نبي من الانبياء-	113	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03191	false	-7113567567500411445	23	281	124	1449	1537	300	نبع منها ال--------------ماء متفق عليه من حديث انس وغيره صلي الله عليك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كا سليمان عليه السلام اعطاه الله الريح اي سخرهاله غدوها شهر ورواحها شهر اي مسيرة شهر فما ذلك باعجب من البراق وهي دابة نحو البغل تركبه الرسل عند العروج الي السماء حين سرت عليه راكبا الي السماء الدنيا ثم الي السماء السابعة ثم منها الي الرفف الاعلي حيث يسمع صريف الاقلام ثم صليت الصبح من ليلتك مع اهلك بالابطح وهو الموضع المعروف بالمحصب قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح صلي الله عليك بابي انت وامي يا رسول الله لءن كتن عيسي بن مريم عليه السلام اعطاه الله احياء الموتي معجزة له فما ذلك اعجب من الشاه المسمومة التي سيمتها يهودية حين كلمتك الشاة وهي مشوية وقالت لا تاكلني فاني مسمومة رواه ابو داود من حديث جابر وفيه انقطاع بابي- انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح عليه السلام علي قومه فقال ربي لاتذر اي تترك علي الارض من الكافرين ديارا اي ساكن دار ولو دعوت علينا دعوة مثلها لهلكنا كلنا فقد وطء ظهرك حين كان يصلي تحت الميزاب فاتاه عقبة بن ابي معيط الشقي بسلي جزور ووضعه علي ظهره ورقبته وادمي وجهك بسهم اصابه وكسرت رباعيتك وهو علي وزان الثمانية التي بين السنة والناب والجمع رباعيات بالتخفيف ايضا والادماء والكسر متفق عليه من حديث سهل بن سعد في غزوة احد فابيت ان تقول الاخير فقلت اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون رواه البيهقي في دلاءل النبوة والحديث في الصحيح عن----- ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم حكاه عن نبي من الانبياء	3191	-3848128699202660695	325	510.5	256	1345	24.1635684967041	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	208	300	1006	1445	1445	300	من حديث الاغر 1030 حديث من قال حين ياوي الي فراش----------ه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل---- زبد البحر 000 الحديث 1 314 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون----------------- قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات 1031 حديث من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف-	114	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms01458	false	-2381796528208866724	183	247	902	1218	1482	300	من حديث ا------------نس من قال صبيحه الجمعه قبل صلاه الغداه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد خصيف بن----------------------------------------------------- عبد الرحمن الجزري----------------------------- ضعيف لكن وثقه ابن معين واخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود ولم يقيده بالوق المذكور وزاد بعد------------------------------------------------------------- قوله ذنوبه وان كان فارا من الزحف	1458	-3848128699202660695	169	190.0	127	471	35.881103515625	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	64	128	315	620	1445	300	يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم 1 313----------- الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة و انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم 1027 حديث --------------من اكثر من الاستغفار جعل الله------- له من كل هم	114	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03197	false	-1809595131954987983	232	299	1212	1538	1541	300	يكثر ان يقول سبحانك------ وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمه من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة-- انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر ---الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم	3197	-3848128699202660695	280	500.5	221	337	83.08605194091797	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms114	true	622610385566999229	129	288	625	1392	1445	300	ومن كل غم- مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب 1 313----------- ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه -----------------------------------------------------------------------------------ابن حبان 1028 حديث اني لاستغفر الل-------ه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة 1 314 البخ-----------اري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين وهو في- الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف 1029 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليغان علي قلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة 1 314----------- مسلم من حديث الاغر 1030 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين ياوي الي فراشه------------- استغفر الله ا-------لذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له------- ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر 000 الحديث 1 314 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قلت الوص--------افي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	114	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03198	false	-8040986871064255716	0	295	0	1465	1488	300	ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا-يحتسب قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس ------ابن حيان قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي من في السنن وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله سبحانه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين مرة وهو الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف وهذا مع انه صلي الله عليه وسلم كان قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فهو باب الترقي او الاعتراف بما عسي حصل له من التقصير في رءية الاعمال والالتفات وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي الغين شء رقيق من الصدا يغشي القلب فيغطيه بعض التغطية وهو كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يحجب الشمس لكنه يمنع ضواها ذكره الامام الرازي حتي اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث قلت وهو المزني له صحبة روي عنه معاوية بن قرة وابو بردة وقد اورده هكذا احمد والنساءي وابن ماجه بلفظ واني لاستغفر الله في اليوم وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه اي عند النوم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له عز وجل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهو ما يعلو عليه عن التموج او عدد رمل عالج وهو موضع في بلاد بني تميم كثير الرمال او كعدد ورق الشجر او كعدد ايام الدنيا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن الوليد الوصافي قال العراقي الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة روةه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	3198	-3848128699202660695	676	1143.0	528	1472	45.923912048339844	125	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	2	24	6	120	1494	300	ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي و-------------------قال غريب قلت----------- ورجاله موثقون ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي	115	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03199	false	-3907659725876575416	123	151	602	746	1505	300	ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب قال العراقي قل ورجاله موثقون ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي	3199	-3848128699202660695	111	200.0	89	144	77.08333587646484	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	36	126	184	637	1494	300	اين انت م-ن الاستغفار 1 314 النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1033 حديث ع--------------------------------------------------اءشة ان كنت الممت بذنب فاستغفري الل-----------ه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار 1 314------ متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد او توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له 1034 حديث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول------------ اللهم اغفر لي خطيءت--------ي وجهلي--------------- واسرافي في امري ----------------------------وما انت اعلم به----------------------- مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي	115	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03200	false	4636483871107315159	128	282	637	1394	1491	300	اين انتي من الاستغفار اني لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة---------------- وقالت------------------------------ عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار قال العراقي متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد --وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال حسين قال اهل الافك ما قالو ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي وكان صلي الله عليه وسلم يقول في الاسغفار اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي ما مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما عملته وما لم اعمله اللهم اغفر لي جدي وهزلي	3200	-3848128699202660695	346	555.0	275	805	42.98136520385742	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms115	true	443024756333913681	170	200	845	1004	1494	300	ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر---------------- صقل ق-----------------------------------------------------------------------لبه الحديث 1 315---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وصححه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان والحاكم	115	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03202	false	-3943716957576679878	62	134	314	671	1469	300	ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكثة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر الله عز وجل منه صقل قلبه منها اي من تلك النكثة فاذا زاد الذنب زادت النكثة فلم تزل حتي تغاف قلبه اي تلبسه كله فلذلك الران الذي ذكره الله عزوجل في كتابه وهو قوله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانو يكسبون قال العراقي رواه الترمذي وصححه -النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حيان والحاكم	3202	-3848128699202660695	146	251.0	117	358	40.78212356567383	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	0	65	0	286	1438	300	من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي 1041 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا لم يعمل----- قط نظر الي السم-----------------اء فقال ان لي ربا------------------------------------- يارب اغفر لي فقال الله تعالي قد غفرت لك 1 315 ------لم اقف له علي اصل 1042 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذنب----- فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر 1 315----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	116	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03204	false	-7646291396500827171	51	277	251	1373	1502	300	من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي قلت قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ تكفيه نسبته الي الصديق قال المناوي وفيه ايضا عثمان بن وافد لم ار له ذكرا في كتاب الضعفاء للمذهبي ولا في ذيله ولعله عثمان بن وافد فلينظر ذلك وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء اذهي قبلة الدعاء فقال ان لي ربا فاقر بربو بيته وشهد بوحدانيته ثم قال يارب اغفر لي فقال الله عزوجل قد غفرت لك قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت وجدت بخط ابن الحريري قال وجدت بخط الشيخ المحدث زين الدين الدمشقي الواعظ مانصه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بسند ضعيف من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه كما قال المناوي الحث علي فعل الذنب او الترخيص فيه كما توهمه بعض اهل الغرة فان الرسل انما بعثوا للردع عن غشيان الذنوب بل وردمو رد البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظمو الرغبة فيما عنده من الخير والمراد انه سبحانه كما يجب ان يتجاوز عن المسء والقصد بايراده بهذا اللفظ الرد علس منكر صدور الذنب من المءمنين وانه قادح في ايمانهم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	3204	-3848128699202660695	252	407.5	193	1122	22.45989227294922	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	72	172	320	793	1438	300	مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن عل-----م اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي 1 315 التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر 1044 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سواءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ---ذنوبه وان كانت كمدب النمل 1 315----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله قا-------------------ل الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك 000 فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة	116	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03205	false	8859417415263535077	77	266	363	1295	1442	300	مذنب الا-من عافيته فاستغ-روني اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له -لا ابالي ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنبكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة الحديث بطولة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر قلت وكذلك رواه ابو هناد وابو داود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشاميين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيا وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سو--ا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت ك-دب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر-ذنو باغفر ا--لله لك---- فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة	3205	-3848128699202660695	430	725.0	339	945	45.502647399902344	82	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms116	true	8620381634683954899	79	172	359	793	1438	300	ومن عل-----م اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي 1 315 الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر 1044 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سواءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ---ذنوبه وان كانت كمدب النمل 1 315----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله قال ا------------------لا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا -غفرها الله لك 000 فذكره بزيادة لا اله الا -----انت في اوله وفيه ابن لهيعة	116	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03207	false	5870684146841605334	0	185	0	903	1460	300	ومن علم منكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وحبكم وميتكم ورطكم ويابيكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضه الحديث بطوله قال العراقي رواه الترمزي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر اه قلت وكذلك رواه ابو هناد وابو داوود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشامبين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي مالم يشرك بي شيا وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت س--ءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت ك-دب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعملك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر-ذنوبا اغفر ا--لله لك---- فذكره بزيادة لا اله الا الله انت في اوله وفيه ابن لهيعه	3207	-3848128699202660695	391	642.0	305	913	42.82584762573242	74	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms117	true	693603578894929285	5	47	26	224	1467	300	يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله 1 317------------------------------ النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	117	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	224	271	1075	1302	1446	300	يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله هكذا ساقه في القوت قال العراقي رواه النساءي في اليوم -الليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	3220	-3848128699202660695	192	360.5	151	228	84.21052551269531	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	17	83	82	411	1467	300	في الباب الاول من الاذكار 973 1057 حديث اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه 1 321----------- ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	118	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	53	118	274	605	1529	300	في الباب الاول من الاذكار وقل الل----------هم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا-رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	3239	-3848128699202660695	305	571.5	243	343	88.92127990722656	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	121	188	604	943	1467	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي------------------- يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي 1059 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك --ولا ترف-------------------------ع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين 1 321------ رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك واسناده ضعيف	118	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03240	false	-9144515951121758095	30	144	161	734	1546	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي اه قلت ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم اني اسالك العفة في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واحفظني الخ وفيه واعوذ بك ان اغتال من تحتي وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك اي لا تجعل غيرك يتولي امري ولا تنزع عني سترك ولا تنس-ي ذكرك ولا تجعلني من الغافلين قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد- ضعيف	3240	-3848128699202660695	317	566.5	253	575	55.130435943603516	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms118	true	-4360779659378092311	43	77	213	381	1467	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه 1 321---------------------------------------- ابو داود و------------------------------------------الترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق--------------- قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت	118	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	252	300	1291	1525	1525	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سواا ونجره الي مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي------------------------------ من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت-	3317	-3848128699202660695	131	201.5	104	265	49.433963775634766	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms119	true	-1209376808536090953	98	221	483	1117	1520	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد وللنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع 1066 حديث اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات الحديث الي قوله غير مفتون 1 322 الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة 1067 حديث اللهم اني اسالك بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي الحديث الي قوله واجعلنا هداة مهتدين 1 322 النساءي---------------------------------------------------- والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار بن ياسر قال كان رسول الله------------------- يدعو به 1068 حديث	119	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03243	false	7831596235650229566	204	268	983	1302	1452	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث ا--------بن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد والنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لاينف-د وقرة عين لا تنقطع --------------------------------------------اه قلت وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثناء حديث طويل ياتي ذكر بعضه ومضي ذكر بعضه رواه احمد والحاكم عن----------------------- عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به واما حديث	3243	-3848128699202660695	230	276.0	181	705	32.624114990234375	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms119	true	-1209376808536090953	148	179	743	900	1520	300	الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات و-------قال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة	119	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03244	false	1460643194430830638	73	105	393	556	1546	300	الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عاءش -قال ابو حاتم ليست له صحبه	3244	-3848128699202660695	153	293.0	122	164	93.29268646240234	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms120	true	-7176365150101545788	1	68	6	332	1552	300	عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي او-في بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف 1071 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل ش-ء لعزته الحديث الي قول------------------------------------------------------------------------------ه وتصاغر كل ش-ء لكبرياءه 1 323----------- الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل ش-ء لهيبته الي اخره وك-ذلك رواه في الدعاء من حديث ام سلمة	120	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03248	false	4748033405423821845	100	254	525	1268	1493	300	عبد بن حم-د في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي او في بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف قلت والشطر الاول رواه ايضا ابوبكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن ابن اخي بن وهب عن عمه عن الليث بن سعد وعقبة بن نافع عن اسحق بن اسيد عن انس بن مالك قال كلمات لايدري احد ما فيهن من الخير من قال حين يصبح اشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك له وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اول يومي هذا نجاحا واوسطه رباحا واخره فلاحا الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شيء لعزته وخضع كل شيء لملكه واستسلم كل شيء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته واظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبرياءه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته الخ وكذلك وكذلك رواه في الدعاء من حديث ام سلمة	3248	-3848128699202660695	290	489.5	228	744	38.978492736816406	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms120	true	-7176365150101545788	87	249	428	1313	1552	300	في الباب الثاني 1024 1073 حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي -رسول- الاميين واعطه المقام المحمود يوم الدين 1 323 ------لم اجده بهذا اللفظ مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبد- ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارق-طني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري بلفظ وابعثه مقاما محمودا 1074 حديث الل-هم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين الحديث الي قوله -------------------------------------------صرفنا بحسن اختيارك لنا 1 323 ------لم اقف له علي اصل 1075 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نسالك بجوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه 1 323----------- الطبراني من حديث ام سلمة انه---------------------------- كان يدعو بهء--لاء الكلمات فذكر منها اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة امين فيه عاصم بن عبيد لا اعلم- روي عنه الا موسي بن عقبة	120	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03249	false	-7061579124598250021	89	276	454	1498	1609	300	في الباب ال---------------ثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي ورسولك الامي-ن واعطه المقام المحمود يوم الدين قال العراقي لم اجد------------ مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدار قطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري واب-----عثه مقاما محمودا بهذا اللفظ اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين وعبادك الصالحين واستعملنا بما يرضيك عنا ووفقنا لمحابك منا وصرفنا بحسن اختيارك لنا قال العرافي لم اقف له علي اصل قلت وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وابو نعيم في الحلية عن الاوزاعي مرسلا اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال الحديث نسالك -جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بها ولاء الكلمات---------- اللهم اني اسالك فواتح الخير-------- واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة----- فيه عاصم بن عبيد لا اعمله روي عنه الا موسي بن عقبة	3249	-3848128699202660695	769	1354.5	625	1101	69.84559631347656	123	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms120	true	-7176365150101545788	251	300	1323	1552	1552	300	اللهم بقدرتك علي علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك------------------------------------------------------------------- الملك الجبار 1 323------ لم اقف له علي اصل 1077 حديث سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر-	120	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03250	false	4844239005953848566	10	70	60	346	1505	300	اللهم بقدرتك ----علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحل-ك عني اعف عني انك الغفار وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحمن وبملك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار قال العراقي لم اقف له علي اصل---------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سو-ا وظلمت نفسي فاغفر لي ذن-ي انك انت ربي انه لا يغفر	3250	-3848128699202660695	189	313.5	147	303	62.37623596191406	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	0	91	0	460	1553	300	الذنوب الا انت 1 323----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني 1044 1078 حديث الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الهمني رشدي وقني شر نفسي 1 323----------- الترمذي من حديث عمران -بن حصين ان النبي علم-------------------ه لحصين وقال --حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين 1079 حديث الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حلالا لا تعاقبني ف-يه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني 1 323----------- الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي------------------- يدعو اللهم قنعني بما	121	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03250	false	4844239005953848566	70	300	346	1505	1505	300	الذنوب الا انت قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اه قلت وروي جعفر القرباتي في الذكر عن ابي سعيد الخدري من قال في مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ختمت بخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة وروي النساءي والطبراني وابو نعيم والحاكم والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان قالها في مجلس ذكره كانت له كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي قال العراقي رواه الترمذي من حديث عمران ابن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم عمله لحصين وقال الحسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين وابو عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي الاصابة للحافظ ابن حجر في ترجمة والد عمران هو حصين عن ابيه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا رسول الله فما اقول الان وانا مسلم قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما جهلت وسنده صحيح اللهم ارزقني حلا---لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما-	3250	-3848128699202660695	406	683.0	325	1163	34.90971755981445	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	81	209	412	1078	1553	300	----من حديث ابن عباس كان النبي يدعو اللهم-------------------- قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غا--------------------------------------------ءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه 1080 حديث اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في---------- الدنيا والاخرة 1 323 324------- النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخر--------------------------------------------------------------------------ة فانه ما اوتي العهد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية 1081 حديث-------------------------------------------------------------------------------- يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك 1 324 -----------ابو منصور -الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	121	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03251	false	-3471711407440737469	49	217	234	1108	1515	300	كام من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة بخير ولفظ سعيد والازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير ------------------------------اسالك العفو والعافي----------ة وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلو- الله المعافاة فانه لم يءت احد بهد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية البيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية اه قلت وروي احمد والحميدي والعوفي والترمزي قال حسن غريب ةالضياء عن ابي بكر سلوا الله العفو والعافية فان احدكم لم يعط-- بعد اليقين خيرت من العافية ومارواه البيهقي في الدعوات فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والحاكم وعند البيهقي ايضا من حديث ابي بكر سلوا الله اليقين والعافية يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك قال العراقي رواه ابو منصور والديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	3251	-3848128699202660695	480	785.5	380	917	52.344600677490234	81	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms121	true	-8014184432227744762	211	300	1088	1553	1553	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات 1 324----------- ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه عن كل مءمن مضي -من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي-	121	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03252	false	3486504307056331373	172	259	925	1393	1623	300	رب اغفر-لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من برا بري شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ف---------ي الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه من كل مءمن مضلا من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي حديث ابن حبان من حديث ابي	3252	-3848128699202660695	440	837.0	358	478	92.05020904541016	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	0	25	0	139	1451	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	122	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03252	false	3486504307056331373	259	284	1393	1533	1623	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقه فليقل في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وثل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	3252	-3848128699202660695	136	267.0	112	140	97.14286041259766	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	27	100	149	516	1451	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين 1 324----------- احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله كان ي-------------------قول ربي اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه كان ي-------------------قول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح	122	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03253	false	327325496883950123	32	114	170	585	1509	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين قال العراقي رواه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله غليه وسلم كام يقول رب- اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه والطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح	3253	-3848128699202660695	351	667.0	279	416	84.375	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	251	300	1214	1451	1451	300	واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا 1 325--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو دا-ود والنساءي والحاكم وصح-ح اسناده من حديث ابي البشر واسمه كعب بن عمر --بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك--- ان اموت في تطلب دنيا وتقدم من عند البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا 1088 حديث------------------ اللهم اني اعوذ بك-	122	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03257	false	7370119664648487817	198	271	1003	1363	1514	300	واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا عن الحق او موليا عن قتال الكفار حيث حرم القرار وهذا تعليم للامة واعوذ بك من ان اموت طالب دنيا قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي والحاكم وصحيح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو وبزيادة فيه دون قوله واعوذ بك من ان اموت طال د----نيا وتقدم عن---- البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا اه قلت ولفظهم سوي ابي داوود اللهم اني اعوذ بك	3257	-3848128699202660695	197	309.0	156	368	53.53260803222656	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms122	true	6085560320936535567	186	243	904	1174	1451	300	----------------الي قوله والنجاة من النار 1 335 الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسانيد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وسياتي 1087 حديث اللهم اني اعوذ بك من	122	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03257	false	7370119664648487817	16	70	81	342	1514	300	المذكور قال العراقي رواه----------------------- الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسنا-د ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وس اتي اه وفي صحيح البخاري التعوذ من -	3257	-3848128699202660695	213	393.5	167	286	74.47552490234375	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	0	42	0	184	1528	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم 1 325 قلت هكذا--------------------------------------------------------------------- في غير نسخة علمت------ وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما --لم	123	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03258	false	8204684356538001282	52	105	263	514	1499	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم ه----------كذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما اعلم	3258	-3848128699202660695	173	324.0	134	261	66.28352355957031	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	94	251	461	1268	1528	300	من الكفر والدين والفقر------------------- واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال -----------1 325 النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله انه ك------------------ان يقول----------- من الكفر والدين وفي رواية النساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي انه ك-------------------ان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة في حديث قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال 1092 حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي 1 325 ابو داود والنساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العبسي 1093 حديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول 1 325 النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 1094 حديث اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من	123	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03260	false	-2293733002875348916	12	202	60	1023	1523	300	مع الطلب والفقر هو فقر المال او فقر النفس واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه سلم انه كان يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والف-ر ولمسلم من حديث---- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة --------قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اي قلت والتعوذ من الفقر والفاقة والذلة جاء في حديث ابي هريرة عند ابي-------------- داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر وعند الحاكم من حديث ابي بكر في حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت وللجماعة من حديث عاءشة وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وعند الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيجه من حديثها واعوذ بك من الفقر والكفر زعند البخاري والترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي-------- من حديث مصعب بن سعد عن ابيه واعوذ بك من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3260	-3848128699202660695	369	517.0	291	1282	28.783151626586914	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	183	236	900	1175	1528	300	ابو داود والنساءي والترمذي وحسن---------ه والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العبسي 1093--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دا----------ر المقامة----------------------------------- فان جار البادية يتحول 1 325------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط ------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1094 ----حديث اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة -----	123	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03261	false	4706788539335925386	64	246	338	1220	1522	300	ابو داود--------- والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن جح-د العبسي اهقلت لفظ الترمذي قال شكل بن حميد قلت يا رسسول الله علمني تعزذا اتعوذ به قال اخذ بكفي فقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سعد ابن اوس عن بلال بن يحيي اه كلام الترمذي وشكل بالتجر بانه صحيحه ولم يرو عنه الا ابنه شتيه قال صاحب سلاح المءمن وليس في الكتب الستة الا هذا الحديث اللهم اني اعوذ بك من جار الس-ء اي من شره في دار المقامة فانه هو الشر الداءم والاذي الملازم فان جار البادية يتحول لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيهما وفي رواية للطبري جار السوء في دار الاقامة قاصمتة الظهر قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت للفظ للحاكم وفيه ات النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه فاقه ورواه ابن ماجه ايضا في صحيحه اللهم اني اعوذ بك من القسوة اي غلظ القلب وصلابته	3261	-3848128699202660695	225	377.5	176	893	25.195968627929688	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms124	true	-1906922510712459550	2	72	10	345	1433	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الاني وشر فتنة الفقر و---شر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك--------------------------------------- من الماثم والمغرم 1 326 متفق عليه ------------------من حديث عاءشة 1097 حديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع------------------------- وصلاة لا تنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ودعوة لا -------------تستجاب---- واعوذ بك --سوء العمر وفتنة----------------------------------------------------------------------------------------- الصدر 1 326----------------------------------------- مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء	124	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03264	false	4493187837463922922	164	300	846	1508	1508	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر وعذاب الق------------بر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من --------المغرم ---يا رسول الله قال ان الرجل اذا عرم حد-ث فكذب ووعد فاخلف اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع تقدم الكلام عليهما قريبا وصلاة لا تنفع اي صاحبها بقلة الخشوع فيها فتلف كما يلف الثوب ويرمي بها علي وجه صاحبها او المراد بالصلاة الدعاء ومعني لا تنفع لا تسمع ودعوة لا تستجاب اي لا يستجاب لها واعوذ بك من شر الغمر بكسر الغين العجمة الحقد كذا ضبط او هو بضم العين المهملة كما سياتي وفي بعضها من شر الغم ومن ضيق الصدر هو عدم انفساحه لقبول الايمان قاله العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء-	3264	-3848128699202660695	259	329.0	198	687	37.70014572143555	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms124	true	-1906922510712459550	72	138	345	644	1433	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر--- 1098 حديث------- اللهم اني-- اعوذ بك من	124	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03265	false	-1382877038753306774	0	69	0	311	1472	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمز في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر اه قلت وحديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من	3265	-3848128699202660695	286	539.5	222	311	91.96141815185547	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms124	true	-1906922510712459550	133	171	623	820	1433	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وقال صحيح علي شرط مسلم------ الباب الخامس صلي الله عليه وسلم في الادعية الماثورة عند كل حادث من الحوادث	124	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03266	false	-8957730166836871445	120	153	611	793	1560	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء وكذا رواه احمد والطبراني ورواه ابن حبان في-- صحيحه ولفظه غلبة العباد الباب الخامس------------------- في الادعية الماثورة عند كل حادث من الحوادث	3266	-3848128699202660695	124	187.5	100	203	61.083744049072266	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms125	true	3246006034145096386	0	56	0	281	1455	300	المسجد ال---------------لهم صل علي محمد الل-----هم اغفر لي----- ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك 1 326 التر-----------مذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله قا-------------------ل الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي	125	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03271	false	8178494659404489361	91	157	413	748	1448	300	المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي	3271	-3848128699202660695	261	487.0	207	336	77.67857360839844	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms125	true	3246006034145096386	255	295	1234	1429	1455	300	اللهم سجد لك سواد--------ي وخيالي-------------------------------------------------------- وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي و-------------------------------------------هذا ما جنيت علي ن-----------------------------------فسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت و----------------الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف	125	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03284	false	-1959232848685550852	66	136	365	716	1540	300	اللهم سجد لك سوادي اي شخصي وخيالي وفي رواية تقديم خيالي علي سوادي وبك امن فءادي وفي رواية وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وفي رواية الاقتصار علي قوله ابوء بنعمتك علي هذا ما-جنيت علي نفسي وفي رواية هذه يدي وماجنيت علي نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي وراء الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف	3284	-3848128699202660695	192	325.5	153	353	54.390933990478516	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	105	192	510	935	1467	300	الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجر---------ة او صفقة خاسرة 1 328 الح-----------اكم من حديث بريدة وقال اقربها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قلت ف--------يه ابو عمرو جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه 1117 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء الدين الل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم اكفني بحلالك عن حرامك و-----------------بفضلك عمن سواك 1 328----------- الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب	126	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03291	false	6182328095523519686	52	192	262	963	1499	300	الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال اقربها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قال العراقي فيه ابو عمر وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه اه قلت لفظ الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال فساقه ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قدر رواه الطبراني في الدعاء من حديث محمد بن ابان الجعفي متابعا له عن علقمة بن مرثد وابن ابان ضعيف فان كان عليك دين عجزت عن اداءه فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرام واغنني بقطع الهمزة بفضلك عمن سواك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب	3291	-3848128699202660695	382	669.0	305	703	54.33855056762695	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	269	299	1307	1463	1467	300	ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا	126	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03296	false	3487155996330169131	0	28	0	151	1578	300	ابن ابي شيبة وابو نعيم ف--اليوم والليلة والبهيقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن الستي--- عقبة بن عامر فجعله مسندا	3296	-3848128699202660695	148	281.5	120	156	94.87179565429688	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms127	true	3316326011788627858	61	146	325	734	1495	300	خير ورشد امنت بخالقك 1 328 ابو دا--------------ود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدار-قطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو دا-ود وليس في هذا عن النبي ح-------------------ديث مسند صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1122 حديث اللهم اني اس----------------------------------الك خير هذا الشهر وخير القدر------ واعوذ بك من شر يوم الحشر 1 328 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم	127	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03297	false	-696049024246625093	114	300	568	1494	1494	300	خير ام-----نت بخالقك قال العراقي رواه ابوداوود ود مرسلا من حديث قتا---------دة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثلا--------ثا امنت بالذي خلقك ثلاثا---- واسنده الدار قطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داوود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اه قلت ولفظ ابي داوود عن قتادة قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثميقول الحمدلله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا _اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر محركة واعوذ بك من يو---م الحشر بفتح السكون بمعني المحشور راي المجموع فيه الناس وفي بعض النسخ يوم المحشر اي موضع الحشر قال العراقي رواه ابن ابي شيبة واح-د في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم-	3297	-3848128699202660695	340	560.0	268	957	35.52769088745117	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms127	true	3316326011788627858	204	300	1001	1495	1495	300	بلغه وفاة---------------- احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابر------------ين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا ب--------------------عده واغفر لنا وله 1 328 329 -------ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي دا-ود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصاب- احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين-	127	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03300	false	3982951961583523814	91	195	457	1007	1508	300	بلغك وفاة احد من المسلمين فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف- علي عقبه في الغابرين اي الباقيين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي بعض النسخ زيادة واغفر لنا وله قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داوود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا-رب العالمين	3300	-3848128699202660695	476	903.0	385	552	86.23188781738281	83	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	11	36	49	174	1527	300	سمع- صوت الرعد---- سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته 1 329----------- مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا	128	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03301	false	1250762802961023762	199	226	1000	1141	1500	300	سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال العراقي رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده موفوعا	3301	-3848128699202660695	119	210.5	95	141	84.39716339111328	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	73	108	371	564	1527	300	اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا 1 329----------- البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا و-ابن ماجه سيبا بالسين اوله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح	128	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03302	false	-7378589499182266241	181	217	983	1185	1618	300	اللهم سيبا هين-ا وصيبا نافعا قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ولابن ماجه سيبا بالسين -وله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هين-ا واسنادهما صحيح	3302	-3848128699202660695	179	323.0	145	205	87.31707000732422	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms128	true	3212617202938553933	86	158	436	812	1527	300	راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نا-----------------فعا---------------------------------------------------------------- وابن ماجه سيبا بالسين اوله وللنساءي في اليوم والل-------يلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح 1128 حديث اللهم اجعله سيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب 1 329----------- النساءي في اليوم والليل- من حديث سعيد بن المسيب مرسلا 1129 حديث القول اذا غضب الل-------------هم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم 1 329----------- ابن السني في اليوم -الليلة من حديث عاءشة بسن--د ضعيف	128	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03303	false	-4979054977912741329	54	131	254	655	1523	300	فان ا-مطر قال اللهم------ سيبا نافعا اللهم سيبا نافعا وان كشفه الله ولم يمطر حمد الله علي ذلك رواه ابو داوود والنساءي وابن -----------------------------------ماجه واللفظ للترمذي اللهم اجعله ------------------------------------------------سيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا اه ف------------اذا غضبت علي احد فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة باسناد ضعيف	3303	-3848128699202660695	245	378.0	194	503	48.7077522277832	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms129	true	-4862901143721717342	0	59	0	293	1491	300	الخراءطي في مكارم ال-خلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة 1135 القول اذا اصابه هم ----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك 000 الحديث 1 329 330------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه من ابيه	129	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03305	false	4533777905066028645	156	288	826	1480	1534	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة ف----------اذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميته له نفسك وانزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استاثرت له في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا حزن فقال هذا الا اذهب الله عز وجل همه وابدل مكانه فرحا فقيل يارسول الله افلا نتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم ينبغي ان سمعا ان يتعلمها قالالعراقيرواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه عن ابيه	3305	-3848128699202660695	261	469.0	207	664	39.307228088378906	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms129	true	-4862901143721717342	243	300	1215	1491	1491	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها 000 الحديث الي قوله------------------------------------------- اني اسالك الع------------------------------------------------------------------------افية 1 330 مسلم من حديث ابن عمر 1144 حديث باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي 1 330----------- النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمر --بسند جيد وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان ا-مسكت نفسي-	129	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03313	false	-3418823984555104986	215	289	1099	1471	1533	300	اللهم---- خلقت نفسي وان- تتوف-ها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية فقال له رجل سمعت هذا من عمرو فقال من خير من عمرو من رسوال الله صلي الله -عليه وسلم-------------------------- باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي قال الرعاقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو وبسند حسن وللشيخان من حديث ابي هريرة باسمك -بي وضعت جنبي وبك ارفعه ان اسمسكت نفسي	3313	-3848128699202660695	206	304.5	163	406	50.738914489746094	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	99	141	523	754	1619	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في----- الدعاء	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03240	false	-9144515951121758095	127	201	647	1044	1546	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لاتءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه وقال ا-بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء	3240	-3848128699202660695	180	313.0	143	398	45.226131439208984	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	15	60	88	314	1619	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك 1 330 التر--------------------------مذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه 1146 حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03314	false	-8827175169472376853	121	223	637	1147	1524	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اي يوم النسشور قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود حفظه------------------------- بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه اه قلت ولفظ حديث حافصه رضي الله عنها قالت اذا كان اراد ان يرقد وضع يدة اليمني تحت خدة ثمن يقول الهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثة مرات اذا لفظ ابي داود وكذ ا رواة النساءي ورواة الترمذي من حديث البراء بمعناة ليس غريب من هذا الوجة ورواة بن ابي الدنيا في الدعاء من طريق قتادة عن انس بمثل حديث حافصة اللهم اسمل----ت نفسي اليك وفوضت امري اليك	3314	-3848128699202660695	168	302.5	134	539	31.16883087158203	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	71	140	366	747	1619	300	اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني في احب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي 1 331 ابو------- منصور الديلمي في مسند الفر-دوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03315	false	-4012776948078267996	145	210	710	1074	1530	300	اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني باح--ب الاعمال لديك تقربني لديك ذلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي قال العراقي رواة منصور الديلي- في مسند الفرودوس من حديث -بن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتسج-يب ل-------------------نا واسنادة ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواة -بن ابي الدنيا اه	3315	-3848128699202660695	333	615.0	270	389	85.60411071777344	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	145	229	774	1253	1619	300	استيقظ من منامه-------------- الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور 1 331----------------------- البخاري من حديث----------------------- حذيفة ومسلم من حديث البراء 1149 حد-----يث اصبحنا واصبح الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله 1 331 الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان و--السموات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي او-في اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03316	false	-3753439609217201358	148	225	728	1157	1557	300	استقظت من نومك عند الصباح فقل الحمد لله الذي احيينا بعد-- اماتنا والية النشور وهو من بقية الحديث الذي رواة البخاري وابو دواد والترمذي والنساءي عن حذيفة -مسلم عن----- البراء وقد تقدم قريبا اصبحنا واصبح الملك والجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------والحول والقوة والقدرة والسلطات في السموات------- وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي او في اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولسملم من حديث ابن مسعود اصبحنا	3316	-3848128699202660695	320	529.0	260	547	58.50091552734375	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	254	276	1392	1495	1619	300	في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن -بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	0	22	0	104	1525	300	في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن ابن ابرء بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابري عن ابي بن كعب مرفوعا	3317	-3848128699202660695	100	192.0	78	104	96.15384674072266	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms130	true	-5267535960035694172	71	97	366	517	1619	300	اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني في احب الاعمال اليك----- تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي	130	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03422	false	-8663955818430172203	123	149	633	786	1563	300	اللهم ايقظني في احب الساعات اليك واستعملني باح--ب الاعمال اليك التي تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعد- اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي	3422	-3848128699202660695	145	275.5	120	156	92.94871520996094	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	245	294	1189	1406	1441	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله 1 332 ابن عدي في الكامل من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي -------------------قال يلتقي الخضر ----	131	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03226	false	5877916213042166248	213	295	1042	1431	1455	300	الله ما-شاء الله لا قوة الا بالله ما-شاء الله كل نعمة فمن الله ما-شاء الله الخير كله بيد الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه---- في القوت وهو في فواءد ابي اسحق المزكي تخريج الدار قطني قال حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس -لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي فساقه قال	3226	-3848128699202660695	183	282.0	143	398	45.97990036010742	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	0	71	0	338	1441	300	واليك النشور ولابن السني واليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصير 1152 حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه--------- سوءا او نجره الي مسلم 000 الحديث 1 331---------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له -اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف الي انفسنا سواءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد	131	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	133	276	698	1409	1525	300	واليك النشور ولابن السني واليك المسير اه قلت لم يذكر صحابيه وقد اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وكذا ابن حبان في صحيحه وابو عوانه في مسنده الصحيح وهذا الفظة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير ال----------لهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه اي نكتسب سواا --ونجره الي مسلم فانك قلت وقولك احق وهو الذي وفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي قال العراقي لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا---ا ونجره الي مسلم رواه ابو داود عن -----ابي مالك الاشعري باسناد جيد	3317	-3848128699202660695	294	505.0	232	731	40.21887969970703	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms131	true	6753147082254850978	61	282	288	1345	1441	300	رواه ابو داود من حديث ابي مالك---- الاشعري باسناد جيد 1153 حديث اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سك---------------------------------------------نا والشمس والقمر حسبانا----------------- اسالك خير هذا اليوم وخير ما في------------------ه واعوذ بك من شر------ه وشر ما فيه 1 331 332 قلت هو مركب من حديثين فروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله------------------- يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضي عني الدين واانني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللدار-قطني في الافراد من حديث البراء نسالك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده ولابي داود من حديث ابي مالك الاشعري اللهم انا نسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه وبركته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وسنده جيد و-------للحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابن مسعود اللهم اني اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده والحديث عند مسلم في المساء خير ما في هذه الليلة الحديث ثم قال واذا اصبح قال ذلك ايضا 1154 حديث باسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله 1 332 -----------ابن عدي في الكامل من	131	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03318	false	7897574819421778035	31	300	165	1446	1446	300	رواه ابو داود عن -----ابي مالك قال الاشعري فان لفظه عنج ابي داود ان رسو----------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فاذا امسي فليقل مثل ذلك و-------روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض- عني الدين واعنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف قاله العراقي قلت ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه اخرجه ابن ابي شيبة من حديث مسلم بن سيار مرسلا ومالك في الموطا عن يحيي بن سعيد مرسلا ايضا اللهم انا نسالك خير هذا اليوم وخير ما فيه ونعوذ بك منشره وشر ما فيه وللدار قطني في الافراد من حديث البراء اسالك خير هذا اليوم وخير ما بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده وفي حديث ابي مالك الشعري الذي تقدم قريبا اللهم اني اسالك خير هذا اليوم وفي اخره واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده وفي اليوم والليلة للحسن بن علي الم-----------------------------------عمري اللهم اني اسالك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده والحديث عند مسلم في المساء خير ما في هذه الليلة الحديث ثم قال واذا اصبح قال ذلك ايضا ب-----------سم الله ما شاء----- لا قوة الا با------------لله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من-	3318	-3848128699202660695	726	1169.5	568	1507	48.1751823425293	135	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	1	48	8	254	1462	300	بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي---------- امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال------------ ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده	132	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03227	false	-1202723722508458350	103	236	509	1194	1510	300	-----فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الك------------------------لمات بسم الله ماشاء الله لا يسوق الخير الا الله ماشاء الله لا يصرف السوء الا الله ماشاء الله ما كان من نعمه فمن الله ماشاء الله لاحول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الحوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعمله الا مرفوعا الي النبي صلي لله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح و----يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق والغرق والسرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب اخرجه	3227	-3848128699202660695	186	288.0	147	718	25.905292510986328	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	0	68	0	364	1462	300	بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسين بن رزين -قال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر 1155 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	132	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03319	false	-1429250120837337766	21	102	108	531	1507	300	بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله ----------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويحن يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحس-ن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر ا ه قلت وتقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	3319	-3848128699202660695	317	600.0	257	458	69.21397399902344	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	84	162	442	797	1462	300	الا انك تقول امسينا وت------------------------------قول مع------------------------ ذلك اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 1 332----------- ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله-------- التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا -اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن	132	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03319	false	-1429250120837337766	210	300	1079	1507	1507	300	الا انه يقول امسينا بدل اصبحنا او امسيت بدل اصبحت ويقول مع ذلك في ادعية الصباح والمساء اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا واعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن-	3319	-3848128699202660695	338	622.5	263	429	78.78787994384766	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	162	246	797	1191	1462	300	له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن خنبش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحد----يث وقد تقدم في الباب الثالث	132	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03320	false	1728211888863672179	0	85	0	395	1453	300	له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حشيش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التام-ة من شر ما خلق وذرا وبرا -من شر ما -نزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الي اخر الحديث وقد تقدم في الباب الثالث	3320	-3848128699202660695	383	745.5	299	398	96.23115539550781	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms132	true	-2438467316805341003	1	39	8	194	1462	300	بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه-- الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير--------------------------------------- الا -الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي---------- امنه الله من الغرق	132	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04960	false	8793160663791365595	255	300	1272	1479	1479	300	-----فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الك------------------------لمات بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال -بن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق-	4960	-3848128699202660695	121	165.5	93	238	50.840335845947266	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	0	51	0	235	1472	300	من شره وشر ما جبل عليه -----------1 332 ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد 1159 حديث التهنءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالنكاح---- بارك الله ل-ك وبارك عليك وجمع بينكما في خير -----------1 332 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح	133	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03322	false	1206017102394928247	156	265	753	1319	1500	300	من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب-------- عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الداية فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خير الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بزوره سلاما وليقل من ذلك رواه كذكلك النساءي وهذا لفظه والحكم في المستدرك وقال صحيح علي ماذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة واذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي واين ماجة من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح	3322	-3848128699202660695	197	324.5	152	574	34.320556640625	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms133	true	2628650641443276251	234	281	1163	1387	1472	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان ---بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة و-انقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع كتب له بكل ركعة	133	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03348	false	8211182368939136050	247	293	1249	1474	1512	300	في صلاة الصبح من توضا-ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة واانقلب بحجة مبرورة قال العراقي لم اجد له صلا بهذا --	3348	-3848128699202660695	194	360.5	154	228	85.08772277832031	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	144	172	686	816	1410	300	من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	134	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03349	false	-6597324644088863991	146	172	697	817	1438	300	من حديثه بلفظ---- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	3349	-3848128699202660695	114	208.0	89	130	87.69230651855469	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	74	172	356	816	1410	300	عليه 1171 حديث لان اقعد في مجلس اذكر الله فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب 1 337 اخرجه ابو داود من حديث انس------------- وتقدم 86 في الباب الثالث من العلم 1172 حديث--------------------------- كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس-------------------------------------------- وفي بعضها------ ويصلي ركعتين اي بعد الطلوع 1 337 اخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون ذكر الركعتين والترمذي من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	134	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03351	false	6049136474373635843	192	294	978	1455	1480	300	عليه وسلم----- لان اقعد في مجلس اذكر الله فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب روا-------ه ابو داود من حديث انس رضي الله عنه وتقدم--- في الباب الثالث من العلم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صل----ي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه وفي بعض الاخبار ويصلي ركعتين اي بعد الطلوع فقد روي ------------------------------------------------الترمذي من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	3351	-3848128699202660695	361	598.5	281	550	65.63636016845703	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	178	199	845	941	1410	300	كان فيما يذكر من رحمة ربه------ انه قا-ل يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة	134	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03352	false	-8721798328297171415	278	300	1321	1423	1423	300	كان فيما يذكر من رحمة الله يقول انه يقول يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة-	3352	-3848128699202660695	90	160.5	70	103	87.3786392211914	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms134	true	-4279628736365698510	229	300	1093	1410	1410	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير 1 337 338-- تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير فانها في اليوم والليلة للنساءي من حديث ابي ذر دون قوله وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما-	134	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03356	false	6888826371007369592	57	110	293	533	1465	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا ي---------------------------------------------------------------------------------موت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما	3356	-3848128699202660695	227	400.5	176	321	70.71651458740234	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms135	true	1128616793462329032	1	122	5	635	1508	300	عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني في الدعاء من حد------------------يث عبد الله -بن عمر و تكرارها الف مرة واسناده ضعيف 1176 حديث الفضل في تكرار سبحان الله و --الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله 1 338 اخرج------------------ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصاحلات 000 فذكرها 1177 حديث تكرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبوح قدوس --بالملاءكة والروح 1 338------ لم اجد ذكرها مكررة -لكن عند مسلم من حديث عاءشة انه------------------- كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم 1109 ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح 1178 حديث تكرا-------ر سبحان الله------- وبحمده 1 338------ متفق عليه	135	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03357	false	-4024307249377776254	115	300	559	1563	1563	300	عند ا-------------------------------------------لطبراني --والضياء واما تكرارها الف ففي حديث عبد الله ابن عمرو عند اسمعيل بن عبد الغافر فلا الاربعين الثانية قوله سبحان الله العظيم والحمد لله ولا اله-الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات---- فذكرها اه قلت وكذلك رواه احمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم بعد قوله الصالحات التسبيح والتليل ةالتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه كذلك الحاكم ايضا عن ابي هريرة وروي ابن السني والحسن ابن شبيب المعمري في اليوم والليلة وابو الشيخ وابن النجارعن انس من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي لم اجد----ها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولهل في ركوعه وسجوده وقد تقدم----- ولابي ال-يخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح---------- الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال العراقي متفق عليه-	3357	-3848128699202660695	447	667.0	359	1075	41.58139419555664	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms135	true	1128616793462329032	143	300	730	1508	1508	300	استغفر ال-ه الذي لا الله الا هو الحي القيوم واساله التوبة -----------1 338 المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت مثل---- زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضعيف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ولم يقل الطبراني اكثر ولمسلم من حديث الاغر لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة -تقدمت 1028 1029 1030 هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار 1180 حديث تكرار --------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك 1 338----------- لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع 1181 حديث تكرار لا اله الا الله الملك الحق المبين -----------1 338 المستغفري في الدعوات والخطي-ب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان-	135	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03358	false	-3392579051795993933	158	299	763	1489	1491	300	استغفر الله الذي لا اله -الا هو الحي القيوم واساله التوبة قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر وافظه واتوب اليه وفيه ضع-ف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم ماءة مرة وتقدمت--------------- هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار قلت واوسعت الكلام هناك فراجعه الساسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال العراقي لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات و---الرفع و--الركوع السابعة قوله لا اله ---الا الله الملك الحق المبين قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات والخطيبب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان	3358	-3848128699202660695	602	1068.0	480	845	71.24260711669922	110	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms136	true	-8917869312292178971	1	48	3	226	1480	300	الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الاني و استقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيهما حاجة الا قضاها وفيه -سلم الخواص ضع----يف وقال فيه اظنه عن علي	136	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03359	false	3121398196716517386	0	47	0	226	1456	300	الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني و-استفرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيه-ا حاجة الا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه اظنه عن علي	3359	-3848128699202660695	217	414.5	171	228	95.1754379272461	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms136	true	-8917869312292178971	52	174	247	844	1480	300	الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 1 338 اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها ح--ين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب 1183 حديث تكرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم صل- علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد 1 338 ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات 000 فذكره وهو منكر قلت------------ ورد التكرار------- عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء	136	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03359	false	3121398196716517386	155	300	745	1456	1456	300	الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم قال العراق--------------------------------------------------------------------------ي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال ذلك حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب اه وكذلك رواه عبد الله بن احمد في رواءد المسند وابن السني وابو نعيم في الحلية والضياء ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شء التاسعة قوله اللهم صلي علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد------ ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغانقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات---- فذكره وهو منكر قال العراقي وقد ورد --تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء-	3359	-3848128699202660695	465	823.5	370	808	57.549503326416016	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms136	true	-8917869312292178971	174	300	844	1480	1480	300	بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع 1184 حديث تكرار اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الر----------جيم اعوذ بالله من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون 1 339----------- الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك 000 الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح 000 الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من-	136	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03360	false	1933970736206978586	0	126	0	645	1567	300	بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اه العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اللهم اني اعوذ بك--- من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقراث-لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك---- الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك ال-نزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح---- الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من	3360	-3848128699202660695	598	1130.0	479	658	90.88146209716797	114	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms137	true	732178558920494265	58	154	299	771	1470	300	الي الارض وقال------- النبي------------------------ ابشر بنورين--- اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرا بحرف منها الا اعطيته 1186 حديث فضل اية الكرسي 1 339 مسلم من حديث ابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية من كت-ب الله معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم 000 الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ 000 الحديث وفيه فقال رسول الله------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب	137	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03361	false	-4248993198625116505	169	265	879	1362	1550	300	ف-ي الارض قط قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا-بحرف منها الا اعطيته -------------واية الكرسي روي-- مسلم من حديث ابي بن كعب-------------- اتدري اي---- من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم---- الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ ثمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا-اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ---- الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه--- صدقك وهو كذوب	3361	-3848128699202660695	414	710.0	331	530	78.11320495605469	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms137	true	732178558920494265	165	253	822	1240	1470	300	ابن مسعود---- من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاة تقدم 1185 حديث ابن عباس قبله بحديث 1188 حديث فضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الله ال عمران 18 1 339 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود-------------------- من قرا شهد الله ------------------الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي ل-ي عند----ه وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة و-----------فيه عمر بن المختار ر-----وي الاباطيل	137	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03362	false	-7054377737927421835	179	284	926	1436	1510	300	ابن مسعود قال من قرا عشراي-ات من سور----- البقرة في ليل----------------------------------ته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك اليله حتي يصبح اربع من اولها وايه الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في السموات وشهد الله روي-------------- ابو الشيخ--------- في كتاب الثواب من حديث---- مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا-شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي باع-هد ادخلو ع-بدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر--- المختار وهو يروي الاباطيل	3362	-3848128699202660695	309	456.5	243	583	53.00171661376953	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms137	true	732178558920494265	195	247	961	1207	1470	300	الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود من قرا -شهد الله الي ق------------------وله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عنده وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا----- عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	137	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03435	false	-4451829172030314243	61	104	313	512	1511	300	الشيخ رويا------------------- من حديث ابن مسعود من قرا اشهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد الي قول--------------------------------------------ه وديعه جء به يوم القيامه فقيل-------- هذا عبدي عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنه	3435	-3848128699202660695	159	255.5	122	270	58.88888931274414	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms138	true	-1209761668546500884	1	278	4	1345	1453	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب 000 الحديث وفيه فقال الله لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه 000 الحديث وفيه الحا-----------رث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموض-عات قلت ---------وثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليقا 1190 حديث فضل لقد جاءكم رسول الله من انفسكم 000 التوبة 128 الي اخرها 1 339 340 الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول اله-------------------- ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد 000 فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله التوبة 129 الي اخر السورة وذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران في رغاءب القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله ق-------------------ال من لزم قراءة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولاحرقا ولا ضربا بحديدة وهو ض-يف 1191 حديث فضل لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق الفتح 27 1 340------- لم اجد فيه حد-------------يثا يخصمها لكم في فضل سورة الفتح ما رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي -------------------------------------------------وهو حديث موضوع 1192 حديث فضل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاية الاسراء 111 1 340 احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاسراء 111 الاية كلها واسناده ضعيف 1193 حديث فضل خمس ايات من اول الحديد 1 340----------------------- ذكر ابو القاسم الغافقي في فض-اءل القران من حديث علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس	138	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03363	false	7940322869638761335	43	300	224	1486	1486	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب---- الحديث وفيه فقال----- لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثوا----------------ه الحديث وفيما لحرث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حيان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والح-رث يروي عن الاثبات الموضوعات قال العراقي ووثقه ج-اد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليفا --وقوله تعالي لقد جاءكم رسول الي اخرها روي------------------------------------ الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد---- فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله----------- الي اخر الس-----------------------ورة وفي فضاءل الق----------------ران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاء----------------------كم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا --------ولا ضربا بحديد -وهو ضعيف وقوله تعالي --لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق الي اخرها قال العراقي لم اجد في فضل هذه الاية حديثا يخص-ها لكن في فضل سورة الفتح روي حديث عن----------------------------- ابي بن كعب من قرا-سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وهو حديث موضوع --وقوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا---- الاية روي-------------- احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولد ال-----------------اية كلها واسناده ضعيف و-------------خمس ايات من اول الحديد وثلاث ايات من اخر سورة الحشر ذكر ابو القاسم الغافقي في فضلاءل القران من حديث علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس-	3363	-3848128699202660695	1007	1669.0	795	1496	67.31283569335938	186	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	70	110	317	516	1435	300	حديث كرز بن وبرة------- من اهل الشام عن ابراهيم التميمي انا الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد 1 340------------- ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي -------------------ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته	139	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03367	false	-3505572522491695293	18	65	79	307	1570	300	حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم ان ال---------خضر علمه المسبعات العشر- وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته	3367	-3848128699202660695	180	315.0	143	238	75.6302490234375	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	130	173	613	814	1435	300	بالاذكار من الصبح الي طلوع الشمس 1 342 تقدم 172 حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه------------------- اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو من قوله عما تقدم 86 1171 1172 من حديث انس	139	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03375	false	4646794540459793596	255	293	1351	1536	1568	300	بالاذكار قال العراقي تقدم ح----------------------ديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو في قوله كما تقدم------------- من حديث انس	3375	-3848128699202660695	145	255.5	114	220	65.90908813476562	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms139	true	6829605060333943550	176	211	828	1005	1435	300	علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال 1 342----------------------------- الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	139	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03377	false	-3000515151611396514	126	166	685	890	1605	300	علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاو-بين اذا رمضت الفصال هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	3377	-3848128699202660695	171	320.0	137	206	83.00971221923828	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	17	117	74	615	1522	300	سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 16 فقال------------------- الصلاة ب-ن العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بني العشاءين فانها تذهب- بملاغات النه----------------------------------------------------ار وتهذ-ب اخره 1 345 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف اسنده-- ابن ابي الزناد الي رسول الله قلت انما هو اسماعيل بن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش- حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله علي-------------كم بالصلاة----- بين العشاءين فانها تذهب بملاغات اول النهار ومهذبة اخره -اسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه علي	140	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03399	false	5081235954147828598	60	204	305	1100	1606	300	سءل عن هذه الاية- تتجافي جنوبهم عن المضاجع---------- فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة اخره وفي بعض النسخ فانها تذهب بملاغاة النهار وتهذيب اخره وهكذا هو في القوت قال والملاغاة جميع ملغاة من اللهو اي تسقط اللغو وتصفي لاخره هذا الفط القوت ولا يخفي ان الملاغاة مفاعلة من اللغو واما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتامل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا الي ابن ابي الزناد معترض------------ انما هو اسماعيل بن ابي زياد بالياء المثناه من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمشي حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغا----ة النهار-ومهذبة اخرة واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قال- الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه علي	3399	-3848128699202660695	475	784.5	384	824	57.6456298828125	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	119	142	628	756	1522	300	مردويه من حديث انس انها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء والحديث عند الترمذي وحسنه بلفظ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة	140	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03400	false	-1345655578410463111	8	30	43	165	1569	300	مردويه من حديث انس انها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء ورواه------ الترمزي وحسنه بلفظ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة	3400	-3848128699202660695	117	221.5	95	128	91.40625	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms140	true	-3051499634217089534	160	216	840	1115	1522	300	ابو دا-ود من حديث عاءشة لم يكن يوتر با--نقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ركعة وللبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل و-لمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان يز-----------------------------يد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	140	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03403	false	-1042113006987780424	26	87	136	433	1529	300	ابو داوود من حديث عاءشة لم يكن بوتر بما نقص من سبع الا باكثر من ثلاث عشر وا------لبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته----- عشرة ركعة يعني بالليل والمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	3403	-3848128699202660695	256	468.0	203	308	83.11688232421875	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms141	true	6612339898882133391	121	237	594	1148	1440	300	يقرا المسبحات --------------------------------------------------في كل ليلة ويقول-------------- فيهن اية افضل من الف اية 1 346 ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبري من حديث عرباض بن سارية 1209 حديث كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب سبح اسم ربك الاعلي 1 347----------------------------------------------------------- احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف 1210 حديث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا في ثلاث ركعات الوتر --------بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون و-----الاخلاص -----------1 347 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم 583 في الصلاة من حديث انس 1211 حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- اوصان------ي رسول الله ان -----------------لا انام الا علي وتر 1 347 متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام 1212 حديث صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	141	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03407	false	3531960135364374530	23	280	114	1409	1510	300	يقرا المسبحات وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن وفي كل ليلة -يقول فيها وفي نسخه فيهن اية افضل من الف اية -رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي قال صاحب القوت وكان العلماء يجعلونها ستار ويزيدون في المسبحات الخمس سورة سبح اسم ربك الاعلي اذ في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي فهذا يدل علي انه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي وفي السند ثور بن ابي فاحشة وهو متروك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاع-ي وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم ف----ي الصلاة من حديث انس فاذا فرغ من وتر قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ثلاث مرات هكذا نقله صاحب القوت الثالث الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انام الا علي وتر------ متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	3407	-3848128699202660695	467	715.5	365	1308	35.703365325927734	82	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	110	134	534	647	1465	300	حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ-------------- الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا	142	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00752	false	-5476214547017225413	102	128	543	665	1554	300	حبان عن----- ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستغفر ساعه من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا	752	-3848128699202660695	103	182.5	80	127	81.10236358642578	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	46	170	224	828	1465	300	ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة 1 347------ متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن النبي------------- وثقل كان اكثر صلاته جالسا 1218 حديث----------------- للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد 1 347----------- البخاري من حديث عمران -بن حصين 1219 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انه اذا نام------ علي طهارة ذاكر--------------------------ا الله تعالي يكتب مصليا----------------------- ويدخل في شعاره ملك 000 الحديث 1 348 ا----------------------------------------------------------------------------------بن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا 1220 حديث اذا نام علي الطه---------------------------------------------------------------------------------------ارة رفع- روحه الي العرش 1 348 -----------ابن المبارك ف-ي الزهد موقوفا علي ابي الدرداء و-----البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن- عمرو بن العاص --وروي ال---طبراني في الاوسط من	142	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03412	false	-7402198377514048248	13	231	72	1167	1563	300	ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلابة جالسا وقد قال صلي الله عليه وسلم للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد قال العراقي رواه البخاري من حديث عمران ابن حصين انتهي وذلك يدل علي صحة النافلة ناءما اي مضجعا علي الفراش كهيءة الناءم الورد الثالث النوم ولا باس ان يعد ذلك في جملة الاوراد الليلية فانه اذا روعيت ادابه الاتي ذكرها احتسبت عبادة شرعية فقد نفل وفي نسخة فقد قيل انه اذا نام العبد علي طهارة ذاكرا الله عز وجل وفي نسخة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ من نومه ذلك ويدخل في شعاره اي لباسه المتصل علي بدنه ملك فان تحرك في نومه فذكر الله تعالي دعا له الملك واستغفر له قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا قلت وكذلك رواه ابن عساكر والضياء ورواه الدار قطني في الافراد من حديث ابي هريرة وفي الخبر انه اذا نام العبد علي طهارة رفعت روحه الي العرش قال العراقي رواه ابن المبارك وفي الزهد موقوفا علي ابي الدرداء ورواه البيهقي في الشعب مرفوعا علي عبد الله ابن عمرو بن العاص هذا في العوام فكيف في الخواص من	3412	-3848128699202660695	500	781.5	391	1095	45.66210174560547	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	207	295	1012	1442	1465	300	نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح 1 348 قلت المعروف فيه الصاءم دون العالم وقد تقدم 727--------------------------- في الصوم 1222 حديث قال معاذ---------------------------------------------------------- لابي موسي----------------------- كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع --------لا انام منه شيءا واتفوق القران ----تفوقا -قال مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب -في قومتي فذكر- ذلك ل------------------------لنبي فقال معاذ افقه منك 1 348------ متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي------------------- ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه	142	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03413	false	-7238182252718893139	111	254	579	1293	1544	300	نوم العالم عباده ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب-------------------------- وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل وقال معاذ بن جبل لابي موسي الاشعري رضي الله عنهما كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع اي كله فلا انام منه شيءا واتفوق القران فيه تفوقا يقال تفوق الفصيل اذا شرب اللبن فواقا والفواق بالضم والفتح ما بين الحلبتين من الوقت وقال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب فقال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه	3413	-3848128699202660695	348	546.0	273	741	46.96356201171875	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms142	true	-1754980192221514576	166	205	806	1002	1465	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام فتثق--ل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف	142	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03414	false	1954275667312960301	46	76	242	395	1588	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة ينام فيستنفل نوما الا-عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا ال--------------------------------------------تي تكذب وسنده ضعيف	3414	-3848128699202660695	147	279.5	117	198	74.24242401123047	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	38	61	181	284	1406	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من----- الله	143	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03414	false	1954275667312960301	275	299	1475	1583	1588	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله	3414	-3848128699202660695	101	199.0	78	108	93.51851654052734	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	76	115	357	522	1406	300	من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم 1 349----------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب النية من حديث انس من اصبح ولم يه-م بظلم احد غفر له ما اجترم وسنده ضعيف	143	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03416	false	-734768834645516783	116	160	598	792	1472	300	من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي اخذ غفر له ما اجترم اي اكتسب من الجرم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب السنة من حديث انس من اصبح ولم يهتم بظلم احد غفر له ما اج-رم وسنده ضعيف	3416	-3848128699202660695	155	272.0	117	195	79.4871826171875	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	207	300	964	1406	1406	300	في العلم 1231 حديث قيل له ان فلانا يصلي ولا ينام ويصوم ولا يفطر فقال لكن------------------ني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي ف-ن رغب عنها فليس مني 1 349----------------------------------------------------------------------------------------- النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي 000 الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس 1232----------------------- لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض الي نفسك عبادة الله 1 349------------------------------------------------------------------------------ البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقار-بوا ول----لبيهقي من حديث-	143	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03419	false	-7908011012067217303	162	292	820	1453	1490	300	في الصلاة وقيل----------- ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني كذا في القوت بلفظ فلان يصلي الليل لا ينام ويصوم النهار ولا يفطر والباقي سواء وقال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي---- الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس من----ي متفق عليها من حديث انس ا ه وقال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين -من يشاده يغلبه ولا تبغض الي----ك عبادة الله عز وجل وهكذا هو في القوت الا انه قال ولا تبغض الب نفسك والباقي سواءوهما حديثان فروي البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقار بوار روي البيهقي من حديث	3419	-3848128699202660695	388	625.5	306	657	59.05631637573242	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms144	true	3661103897868342160	73	109	376	547	1464	300	اخر ما يقول حين ينام وهو واضع خده علي يده اليمني----------------------------------------- اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم 00 الحديث 1 350 تقدم 1124----------------------- في الدعوات---------------- دون وضع الخد علي اليد وتقدم 1145 م حديث حفصة	144	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03423	false	-2873102938777231308	237	288	1253	1498	1560	300	اخر ما يقول حين ينام وهو واضع خده علي يده اليمني وهو يري انه ميت في ليلته تلك هذه الكلمات اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء ومليكه الدعاء الي اخره كما ذكرناه في الدعوات ذكر المصنف هناك دون وضع الخد علي اليد وهو من------ حديث حفصة	3423	-3848128699202660695	138	215.0	108	251	54.980079650878906	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms144	true	3661103897868342160	166	300	828	1464	1464	300	اي الليل افضل -قال نصف الليل الغابر 1 351 احمد وابن حبان من حديث ابي ذر دون قوله الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن ع-بسة 1239 الاخبار الواردة في ------------------------------------------------------------------------------------------------اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في اخر الليل ونزول الجبار الي سماء الدنيا 1 351-------------------------------------------- اما حديث النزول- فقد تقدم 988 واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جيريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان العرش يهتز من السحر وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجرة وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تبارك وتعالي لينزل في ثلاث ساعات -بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في-	144	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03427	false	-3558986952218578549	39	191	189	938	1479	300	اي الليل افضل فقال نصف الليل الغابر رواه- احمد وابن حبان من حديث ابي ذر دون قوله الغابر وهي في بعض ح----ديث عمرو بن عنبسة قوله يعني الباقي تفسير لقوله الغابر من الاضداد يطلق علي الماضي وعل يالباقي وفي اخر الليل وهو الثلث الاخير وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن ن----------زول الجبار الي سماء الدنيا هكذا هو لفظ القوت وغير ذلك من الاخبار قال العراقي اما حديث الترمذي فقد تقدم---- واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان العرش يهتز في السحر وفي رواية--- عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر- وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله -------تعالي -ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يف-تح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في	3427	-3848128699202660695	561	991.0	440	781	71.83098602294922	105	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms145	true	3920743226770970146	38	185	194	941	1513	300	ولك الحمد انت زين السموات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق 1241 حديث الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 1 351 احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي------------------- من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها 000 الحديث 1242 حديث الل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت 1 351 مسلم من حديث علي عن رسول الله ------انه كان اذا قام الي الصلاة 00- فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله 1243 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالك مسالة الباءس المسكين وادعوك دعاء----------------- المضطر الذليل الحديث 1 351 الطبر-----------------------------------------------------------------اني في الصغير من حديث ابن عباس انه كان من دعاء النبي عشية عرفة تقدم 810 ف-----------------------ي الحج 1244 حديث عاءشة كان اذا -------------------------------------------------------------قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض	145	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03430	false	-4065691100950782241	0	263	0	1333	1524	300	ولك الحمد انت زين السموات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق قلت وروي ابن ماجه من حديث ابي موسي كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت فساقه الا انه قال بدل لا اله الا انت علي كل شء قدير بزيادة في اوله اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها روي ا--حمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها---- الحديث وقد تقدم في كتاب الدعوات ورواه احمد ايضا وعبد بن حميد مسلم والنساءي من حديث زيد بن ارقم بزيادة في اوله واخره اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت -رواه مسلم من حديث علي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله قلت ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بلفظ واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها الا انت وفي اوله زيادة اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني اسالك مساله الباءس المسكين وادعوك دعاء المفتقر وفي نسخه المضطر الذليل فلا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءفا رحيما ياخير المسءلين واكرم المعطين رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس انه كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عشيه عرفه وقد تقدم في الحج و روي عن مسلم في صحيحه قالت عاءشه رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض	3430	-3848128699202660695	619	1047.5	495	1340	46.19403076171875	110	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms145	true	3920743226770970146	192	290	974	1463	1513	300	انه صلي بالليل اولا ركعتين خفيفتين ث----م ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة 1 352 م-----------سلم من حديث زيد بن خالد الجهني 1246 حديث ----------------------------------------------------------------------------------سءلت عاءشة-------------- اكان يجهر رسول الله في قيام الليل ام يسر فقالت ربما جهر وربما اسر 1 352--------- ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح 1247 حديث صلاة ال--------------------ليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة 1 352 متفق عليه وقد تقدم 653 1212 1248 حديث صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل 1 352----------- احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح	145	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03431	false	-6388507130224558323	99	246	534	1295	1593	300	انه صلي------- اولا ركعتين خفيفتين ثم ركع ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون ال-تين قبلهما ثم لم يزل يقصر يالتدريج الي ثلاث عشره ركعه قال العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني قلت لفظ مسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون الني قبلهاثم اوتر وسءلت عاءشه رضي الله عنها اكان يجهر النبي---- في قيام الليل ام يسر فقالت ر----------بما اسر وربما جهر رواه ابو داود -النساءي وابن ماجه باسناد صحيح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاه الليل مثني مثني فان- خفت الصبح فاوتر بركعه------ متفق عليه وقد تقدم قريبا بلفظ فان خشي احدكم الصبحصلي ركعه واحده توتر له ما قد صلي ولفظ المصنف اورده الطبرانيفي الكبير ومحمد بن نصر في الصلاه بزياده فان الله يحب الوتر وقال صلي الله عليه وسلم صلاه المغرب اوترت صلاه النهار فاوتروا صلاه الليل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر ب-سن-د صحيح	3431	-3848128699202660695	381	598.5	299	793	48.0453987121582	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	181	237	826	1150	1451	300	الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله------- بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة 1 356----------- ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة -من وافي شريعة منهن -دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	146	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03451	false	-3728342309732684328	154	211	792	1126	1562	300	الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله عز وجل بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة قال العراقي رواه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد-الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة فمن وافي شرعية منها ادخل الجنة وقال الطبران---------ي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	3451	-3848128699202660695	306	562.0	253	344	88.9534912109375	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms146	true	6470050519917361324	239	294	1160	1421	1451	300	احب الاعمال الي الله ادومها وان قل 1 356----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة 1260 حديث -----سءلت عاءشة --------------عن عمل رسول الله--------------- فقالت كان عمله ديمة وكان اذا عمل عملا اثبته 1 356 رواية---------------------------------------------- مسلم 1261 حديث-------------------------------------------------------- من عوده الله------- عبادة فتركها ملالا مقته الله 1 356 تقدم 643 في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة	146	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03455	false	-9041887630572334594	66	166	346	854	1506	300	احب الاعمال الي الله ادومها وان قل العمل المداوم عليه لان النفس تالفة فيدوم بسببها الاقبال علي الحق ولان تارك العمل بعد الشروع كالمعرض بعد الوصول والحديث متفق عليه عن----- عاءشة رضي الله عنها وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن عمل النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان عمله ديمة وكان اذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله بان يعمل في كل شء بحيث يدوم دوام امثاله رواه مسلم وابوداود من حديث عاءشة رضي الله عنها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله عز وجل عبادة فتركها ملالة مقته الله تعالي تقدم---- في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة	3455	-3848128699202660695	202	288.5	157	517	39.07156753540039	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	2	67	17	337	1458	300	ثم لم يزل-------- يصليه-ا بعد العصر----- في منزله 1 356------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة ما تركه-ا حتي لقي الله------- وكان النبي يصلي--------------------هما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته والله الموفق للصواب صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم	147	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03455	false	-9041887630572334594	196	284	1012	1427	1506	300	ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزلة لا في المسجد كي لا يقتدي به وروت ذلك عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما قال العراقي متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر وله-ا من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وكان النبي -صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته -----------------اه قلت ولفظ حديث ام سلمة ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم	3455	-3848128699202660695	274	438.5	213	435	62.98850631713867	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	93	169	467	856	1458	300	رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة وراواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف 1264 حديث ام س-----------------------------------لمة عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------ من صلي--- ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة-------------------------------------- او كانه صلي ليلة القدر 1 357 الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس	147	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03457	false	-2578878337136676293	194	300	966	1499	1499	300	رواه ابو الوليد يونس بن عبدا--لله الصفار في كتاب الصلاة وروا-ه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف اه وروت-- ام سلمة كذا في النسخ والصواب وروي ابو سلمة عن ابي هريرة كما هو نص القوت عن ابي هريرة رضي الله عنهما صوابه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة وكانه صلي ليلة القدر ولفظ القوت او كانه قال العراقي رواه الترمذ----ي وابن ماجه بلفظ -ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار و-----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس-	3457	-3848128699202660695	335	568.0	267	555	60.36035919189453	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	169	280	856	1368	1458	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف 1265 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ثوبان------------------------------------------------------------------------------- من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصل-ة او قران- كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة 1 357--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم 601 في الصلاة من حديث ابن عمر 1266 حديث ---------------------------------------------------------------------من ركع عشر ركعات --بين المغرب والعشاء بني له----- قصرا في الجنة فقال عمر اذن------------- تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث 1 357 --------------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد من حديث- عبد الكريم بن الحارث مرسلا	147	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	0	241	0	1170	1478	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر ب--المسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خشعم قال البخاري منكرا لحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكر الاعلي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعدة وله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة وروي سعيد بن جبير عن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لوطافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم ف----ي الصلاة من حديث ابن عمر اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر اسنده الديلمي من حديث ثوبان وقال صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات مابين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الله اكثر وافضل او قال اطيب قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم بن الح-رث مرسلا	3458	-3848128699202660695	455	744.0	352	1177	38.6576042175293	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	172	207	827	1008	1454	300	الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف ---1274 حديث	148	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03470	false	7246264045909695251	125	162	627	811	1561	300	الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف ا ه قلت حديث	3470	-3848128699202660695	177	344.0	142	184	96.1956558227539	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	207	260	1008	1265	1454	300	ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل---------------- خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان- اشق علي امتي لفرضتهم----------ا عليهم 1 359-------------------------------------------------- ادم -بن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا	148	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03471	false	7036063764982157074	17	93	82	452	1491	300	ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل الاخير وهو ثلثه خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا اني اشق علي امتي لفرضتها اي اوجبتها عليهم وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة قال العراقي رواه ادم ابن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا -وصله---------- الديلمي في مسند الفر-وس من حديث ابن عمر ولا	3471	-3848128699202660695	239	399.0	189	382	62.56544494628906	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	0	56	0	283	1450	300	ابا هريرة صل- في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا 1 359---------- باطل لا اصل له 1277 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث 1 359 التر------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح	149	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03473	false	-1903001776087723049	77	192	386	977	1560	300	ابا هريرة صلي في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا قال العراقي هذا باطل لا اصل له قلت هذا الحديث من جملة الاحاديث التي يقول فيها يا ابا هريرة افعل كذا وكذا يا ابا هريرة لا تفعل كذا وكذا والنسخة بتمامها حكموا بوضعها وقد مر من هذه النسخة حديث في فضل التهليل نبهنا هناك علي وضعه وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومكفر للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم قال العراقي رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبر-ني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح	3473	-3848128699202660695	253	460.5	201	592	42.736488342285156	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	58	215	293	1069	1450	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه 1 359 ------------ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم -سماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابي جعفر الرازي قال النساءي -ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم 1225 في الباب قبله 1279 حديث انه قال------------------------------------------------------------------------------------ لابي ذر------------- لو اردت سفرا اعدد--------ت له عدة--------------------------------- فكيف بسفر طريق القيامة ------------------الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي---- وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل- ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور الحديث 1 359 --------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا-في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي 1280 حديث انه كان علي عهد -----رسول الله ----------رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون-------------- قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي------------------- فقال اذا كان ذلك فاذنوني	149	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03474	false	90705651266114149	31	252	158	1235	1466	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه قال العراقي ورواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقة ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم -----في الباب قبل ا ه قلت وكذلك رواه ابن ماجه ولفظه فيغلب عليها نوم الا كتب الله له والباقي سواء وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه لو اردت سفر- اعددت اي هيات له عدة وهذا في اسفار الدنيا قال نعم قال فكيف -سفر طريق القيامة اي فانه طويل وصعب الا انبءك يا ابا ذر -ما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصلي ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق صدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي ا ه وروي -انه كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون اي سكنت ونامت قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني	3474	-3848128699202660695	715	1236.0	570	1086	65.83793640136719	123	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	218	254	1082	1242	1450	300	لم اقف له علي اصل 1281 حديث ان جبريل قال للنبي------------------- نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل الحديث 1 260------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عمر-- ان النبي -------------------قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل	149	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03475	false	315662598866880420	1	56	8	270	1477	300	لم اقف له علي اصل ويروي---- ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر -جبريل	3475	-3848128699202660695	139	208.5	105	267	52.0599250793457	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	3	71	16	348	1433	300	من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات 1 360----------- ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح 1285 حديث افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل 1 360 م------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة 1286 حديث عمر من نام عن حزبه او عن شء منه------- فقراه--- بين صلاة الفجر والظهر كتب له كانه-- قراه من الليل 1 360 ر------واه مسلم	150	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03476	false	-3747347868757904778	18	98	94	501	1503	300	من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح ا ه قلت وكذلك رواه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتب الليلتذ والباقي سواء وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل قال العراقي رواه مسلم	3476	-3848128699202660695	239	385.0	187	439	54.44191360473633	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	119	259	582	1249	1433	300	كان رسول الله -------------------اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منه------------ن والا اضطجع في م------------------------------صلاه حتي ياتيه --------------------بلال فيءذن---------- بالصلاة 1 365 مسلم ------------من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان- له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشة فاذا كان- له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر 1290 حديث عاءشة ما --------------الفيته---- السحر الاعلي الا ناءما 1 365 متفق عليه ب-----------------------------------------------------لفظ ما الفي رسول السحر الا------------------------علي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي او القي ا-------------------لنبي من اخر الليل الا وهو ناءم عندي 1291 حديث قيامه اول الليل الي	150	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03503	false	-8133700171165201332	29	240	152	1187	1478	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجه ا----هله دنا منهم يعني الجماع والا اضطجع في مصلاه اي موضعه الذي ينام فيه ويصل-ي حتي ياتيه بلال المءذن رضي الله عنه فيءذنه اي يعمله بالصلاة قال العراقي رواه مسلم نمن حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيء اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي ركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر----- وقال عاءشة رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الاعلي الا ناءما تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العرافي متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي او القي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي ا ه وفي القوت وفي ------------	3503	-3848128699202660695	574	1031.5	451	1057	54.30463409423828	105	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms150	true	-4842806287363469711	256	300	1235	1433	1433	300	اول الليل الي ان يغلبه النوم ف------اذا انتبه قام فاذا غلبته----- عاد الي النوم------------------ فيكون له في الليل نومتان 1 365-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود و الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم-	150	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03505	false	385180022966634842	28	131	141	646	1463	300	اول الليل الي ان يغلبه النوم فينام فاذا انتبه قام فاذا غلبه النوم عاد الي النوم ثم يقوم اخر الليل فيكون له في الليل نومتان وقومتان وهو من مكابدة الليل وهو من اشد الاعمال وافضلها وهذه طريقة اهل الحضور واليقظة واهل الافكار والتذكرة وقد كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي الخبر ما كنت تريد ان تري رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه ناءما الا رايته قال العرافي روي ابو داود و-الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم	3505	-3848128699202660695	190	318.5	149	506	37.549407958984375	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	0	36	0	166	1416	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم ----نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه 000 الحديث	151	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03505	false	385180022966634842	131	167	646	812	1463	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباء صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم صلي نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه---- الحديث	3505	-3848128699202660695	161	308.0	126	170	94.70587921142578	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	38	107	176	515	1416	300	ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او ثلثيه او سدسه 1 366------------------------------------------------------------------------ الشيخان من حديث ابن عباس -قام رسول الله ح-------------------تي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود قام حتي -ذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل	151	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03506	false	-9138067949939548067	2	86	8	426	1487	300	ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه--------- او سدسه وفي بعض النسخ او ثلثيه بعد قوله او ثلثه مختلف ذلك في الليالي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فتظر الي السماء الحديث ولابي داود---- حتي اذا دهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله -ما شاء ان يبعثه من الليل	3506	-3848128699202660695	317	579.0	252	432	73.37963104248047	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	123	190	590	907	1416	300	قال راعيت صلاة رسول الله -في السفر--------- ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران 191 حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ال عمران 194 ثم استل من فراشه سواكا فاستاك--- وتوضا وصلي حتي قلت ---صلي -------------------------------------مثل ما نام الحديث 1 366----------------------------------------------- النساءي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي	151	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03507	false	-8275320981132449785	217	300	1080	1462	1462	300	قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا --------------------حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم------------- استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت قد صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة قال العراقي رواه النساءي من طريق- حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي-	3507	-3848128699202660695	257	437.0	200	417	61.63069534301758	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms151	true	7341459630337737362	190	287	907	1353	1416	300	قال قلت وانا في سفر مع رسول الله------------------- والله لارقبن رسول الله فذكره------------------ نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله ف--------------------------ذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخر- الرحل وهذا يدل انه ايضا كان في سفر 1295 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل من الليل ولو قدر حلب شاة 1 366 ابو ي-----------علي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من	151	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03508	false	-4749274579603604272	4	174	19	846	1485	300	قال قلت وانا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخرة الرحل وهذا يدل---- ايضا كان في سفر المرتبة السادسة وهي الاقل ان يقوم مقدار اربع ركعات او ركعتين وبه فسر الاثر تلاتي للمصنف قريبا او يتعذر عليه الطهارة لمانع من مرض ثقيل او برد شديد او عدم وجدان الماء في ذلك الوقت فيجلس مستقبل القبلة ساعة مشتغلا بالذكر والدعاء فيكتب في جملة قوام الليل برحمة من الله وفضله ففضله واسع كما ان رحمته وسعت كل شء وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر حلب شاه قال العراقي رواه ابو بعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاه ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا-بد من	3508	-3848128699202660695	413	729.5	322	833	49.579830169677734	83	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	7	42	34	211	1494	300	ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الايام والليالي ان ابا محمد الخباري رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس مرفوعا ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان	152	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03513	false	-3327718190839503617	83	117	415	585	1490	300	ذكر ابو موسي المديني في كتاب قضاءل الايام والليالي ان ابا محمد الخبازي رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس------- ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان	3513	-3848128699202660695	168	326.0	134	177	94.91525268554688	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	71	148	353	722	1494	300	من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله------- له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد 1 367 رو----------------------------------اه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه 1299------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------------------------------------------- اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة 1 367 تقدم 510 ف----------------ي الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد ر-------------واه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	152	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03516	false	-7619103475241001482	74	253	356	1248	1488	300	من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة قال العراقي رواه ابو موسي الميدني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت وقد سبق في حديث سلمان في ذلك اليوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا وهو يوم وقعة بدر رواه الطبراني عن زيد بن ارقم وقد تقدم قريبا ويوم النصف من شعبان صبيحة ليلة البراءة ويوم الجمعة وقد ورد في فضله اخبار تقدم ذكرها في كتاب الصلاة ويوما العيد يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحي والايام المعلومات وهي عشر من ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق وقد تقدم الكلام عليها في كتاب الحج وقد روي عن انس بم مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورده هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	3516	-3848128699202660695	316	550.0	249	892	35.42601013183594	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	42	102	193	500	1443	300	في اثناء حديث اتوا -تلك القصعة فالتقوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- الحديث وله والنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	153	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03531	false	-3619985115101312647	0	64	0	327	1500	300	في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	3531	-3848128699202660695	302	582.0	242	327	92.354736328125	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms153	true	7265062123317623476	67	100	322	487	1443	300	وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه-------- كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد	153	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05495	false	-3290507432618693097	244	276	1249	1410	1521	300	وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انم----ا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد	5495	-3848128699202660695	143	248.0	113	174	82.18390655517578	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	1	35	2	164	1431	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه وجالت يد رسول الله ف-------------------ي الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03540	false	-4425321434102327664	239	277	1124	1305	1416	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه فجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	3540	-3848128699202660695	160	309.0	126	181	88.39778900146484	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	40	87	187	408	1431	300	الخبز بالسكين 2 5--------------------------------------------------- رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة وفيه نوح بن ابي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام سلمة بسند ضعيف 1316 حديث النهي عن قطع اللحم----- بالسكين 2 5 ابو داود من حديث عاءشة---------------- وقال----- انهشوا نهشا	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03541	false	-5979923966349297009	190	246	962	1246	1564	300	الخبز بالسكين فانه مناف لا كرامه وايضا يورث الفقر فيما قالوا والحديث رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة وفيه نوح بن ابي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام سلمة بسند ضعيف ولا ي--------------قطع اللحم ايضا بالسكين كما هو عادة الاجلاف من الاتراك فقد نهي عنه وقال ولكن انهشوه نهشا	3541	-3848128699202660695	173	270.5	136	298	58.05369186401367	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	141	181	679	873	1431	300	حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب 2 5-- احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه -ابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء والترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03544	false	-1668350456961814532	261	300	1327	1523	1523	300	حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب ورواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه وابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء وللترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب-	3544	-3848128699202660695	189	358.5	151	197	95.9390869140625	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	193	216	926	1047	1431	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر والاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03546	false	6449816127337014522	148	171	716	836	1515	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر -الاول ولابي داود في المرسايل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا	3546	-3848128699202660695	118	229.0	95	121	97.52066040039062	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	219	248	1063	1188	1431	300	عن الشرب قاءما 2 6------------- مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة 1321 حديث انه شرب قاءما 2 6 متفق عليه من حد----------------------------------------------يث ابن عباس وذلك من زمزم	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03547	false	48672151395505626	146	180	738	907	1477	300	عن الشرب قاءما قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة وروي----- انه صلي الله---------- عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وذلك من زمزم	3547	-3848128699202660695	91	138.5	68	184	49.456520080566406	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms154	true	-567495890958960290	252	282	1207	1358	1431	300	بعد الشرب----------------------------- الحمد لله الذي------------------------ جعل الماء عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا 2 6- الطبراني في الدعاء مرسلا من رواية ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين	154	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03550	false	-1028098785367314769	26	66	119	324	1527	300	بعد الشرب اي بعد انفصاله عنه مرة واحدة الحمد لله الذي جعله اي الماء وفي رواية جعل الماء عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا رواه الطبراني في الدعاء مرسلا من رواية ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين	3550	-3848128699202660695	148	276.0	119	205	72.19512176513672	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	2	35	8	170	1444	300	الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص-------- وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا	155	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03552	false	7088057723588998367	115	149	555	724	1436	300	الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده -ولد ولده وكلاهما منكر جدا	3552	-3848128699202660695	161	308.5	128	170	94.70587921142578	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	125	181	599	868	1444	300	صلي الله عليه وسلم فيما يزيد بسبب الاجتماع والمشاركة في الاكل 1326 حديث كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث 2 7------------- احمد من حديث جابر في حديث طويل--- ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن 1327 حديث كان---------- يكرر الكلمة ثلاثا 2 7-------------------------------------------- البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا	155	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03561	false	7804253139231626751	9	66	43	325	1487	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث قال العراقي رواه احمد من حديث جابر في حديث طويل له ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن وكان صلي الله عليه وسلم يكرر الكلام ثلاثا ويعيد القول ثلاثا كذا في الوقت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا	3561	-3848128699202660695	193	281.0	150	339	56.932151794433594	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	183	213	878	1025	1444	300	اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم 2 8----------------------------------------------- رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل	155	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03564	false	8402808755431223787	131	168	668	862	1532	300	اجمعوا وضواكم جمع الله شملكم والوضوء بالفتح اسم الماء الذي يتوضا به قال العراقي رواه الفضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل	3564	-3848128699202660695	142	264.0	113	194	73.19587707519531	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	221	258	1066	1257	1444	300	صلي الله عليه وسلم في اداب تقديم الطعام الي الاخوان والزاءرين 1329 حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم------------- ما دامت ماءدته موضوعة-------------------------- بين يديه حتي ترفع 2 9------------- الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف	155	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03567	false	7888981606133744732	229	266	1165	1355	1543	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم اي تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعه اي مدة دوام وضعها للاضياف بين يديه حتي ترفع قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف	3567	-3848128699202660695	134	218.0	107	243	55.1440315246582	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms155	true	-417174386724721219	260	299	1267	1440	1444	300	ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك-------ل من فضل ذلك الطعام 2 9--------------- لم اقف له علي اصل 1331 حديث لا يحاسب العبد ب---ما ياكله مع اخوانه 2 9----------------------------------------- هو في الحديث الذي بعده بمعناه	155	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03568	false	8300504382394491888	101	188	552	964	1524	300	ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك اي ولا نحاسب عليه كذا في القوت وقال في موضع اخر وفي تقديم الماكول الكثير ليرجع اكثره نية حسنة لما جاء فيه ان من اكل ما فضل من الاخوان لم يحاسب عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ولفظ القوت وفي خبر عن بعض السلف وقال العراقي هو في الحديث الذي بعده بمعناه	3568	-3848128699202660695	143	222.0	108	412	34.708736419677734	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	1	54	5	285	1476	300	ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه واكل----- الاخوان 2 9------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمتسحر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03568	false	8300504382394491888	207	264	1055	1357	1524	300	ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السح-ر وما افطر عليه والاكل مع الاخوان هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمفط-ر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث وللديلي------------ في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	3568	-3848128699202660695	255	469.0	205	316	80.69620513916016	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	56	103	295	526	1476	300	يقول الله------ للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني الحديث 2 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني 1334 حديث-------------- اذا جاءكم الزاءر فاكرموه 2 9------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03569	false	-3856276044278579259	190	277	947	1409	1515	300	يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني هكذا اورده في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني وقال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه نبا مءكدا ببشر وطلاقة وجه ولين جانب وقضاء حاجة وضيافة بما يليق بحال الزاءر والمزور وقال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل	3569	-3848128699202660695	211	345.5	167	462	45.67099380493164	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	109	151	550	756	1476	300	الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطن--------------------------------------------------ها هي ل------------------------من الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام 2 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03570	false	-21965987354889750	0	77	0	400	1518	300	الجنة غرفا يري ظاه------------------رها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحتجب ما وراءها هي ان وفي رواية اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسح-ق وقد تكلم فيه من قبل حفظة	3570	-3848128699202660695	180	265.5	142	419	42.95942687988281	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	153	211	766	1044	1476	300	خيركم من اطعم الطعام 2 9------------- احمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد 1337 حديث من اط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام 2 9------------- الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله وقا-------------------ل الذهبي غريب منكر	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03570	false	-21965987354889750	175	269	893	1356	1518	300	خيركم من اطعم الطعام قال العراقي رواه احمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد اه قلت ولكن بزيادة ورد السلام وهكذا رواه ابو الشيخ في الثواب 2 في حزنه وابو يعلي وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن ابيه وقال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر	3570	-3848128699202660695	254	468.0	201	463	54.85961151123047	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	213	249	1054	1222	1476	300	من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما 2 10------------ البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03571	false	5426527201323423080	91	128	488	668	1484	300	من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف	3571	-3848128699202660695	164	318.0	129	180	91.11111450195312	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms156	true	-3336707966228730984	254	300	1246	1476	1476	300	وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان------------------------------------------------- وابي ايوب الا------------نصاري-------------------------------------------------------- لاجل طعام ياكلونه 2 10-------------------- اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من-	156	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03572	false	2236065725481927556	2	70	10	378	1542	300	وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان بفتح التاء الفوقية وتشديد الياء التحتية المكسورة وابي ايوب خالد بن زيد الانصاري كذا في النسخ بالافراد والصواب الانصار بين رضي الله عنهم لاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا قال العراقي اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من	3572	-3848128699202660695	223	396.5	179	368	60.59782791137695	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	21	73	111	368	1453	300	رسول الله------------------- دار بريرة-------------------------------------------- واكل طعامها وهي غاءبة وكان------- من الصدقة فقال هل ب----------------لغت الصدقة مكانها 2 10 متفق عليه من ح------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة اهدي لبريرة فقا----ل النبي------------------- هو لها صدقة ولنا هدية -اما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	157	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03573	false	3088083605502327828	199	287	1034	1497	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دار بريرة مولاة لعاءشة رضي الله عنها اشترتها واعتقتها واكل طعامها وهي غاءبة وكان الطعام من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم بلغت الصدفة محلها هو عليها صدقة ولذا هدية وذلك لعلمه بسرورها بذلك هكذا اورده صاحب القوت وهما قصتان قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	3573	-3848128699202660695	227	360.5	180	463	49.028076171875	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	80	121	400	607	1453	300	الله------ فقدم ل--نا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم 2 11------- رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سل-مان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف 1342 حديث ----	157	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03577	false	1258218979091037135	1	44	4	231	1502	300	الله عنهما فقدم الينا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم قال العراقي رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سليمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف اه قلت الحديث	3577	-3848128699202660695	192	351.5	154	227	84.58149719238281	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	200	237	992	1159	1453	300	من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخ--اه المءمن فقد سر الله عز وجل 2 12 البزار وللطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع	157	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03580	false	-5474921592948800259	271	299	1386	1522	1524	300	من صادف من اخيه شهوة غفر --له قال العراقي رواه------------------------------- البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع	3580	-3848128699202660695	121	218.0	95	169	71.5976333618164	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms157	true	4902152966969328941	208	299	1025	1450	1453	300	ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل 2 12 البزار وللطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما -سر الله الح------ديث قال العقيلي باطل لا اصل له 1345 حديث جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة الحديث 2 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل هذا باطل كذب	157	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03581	false	1337402148722901789	65	209	327	1009	1447	300	ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال العراقي رواه -------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما يسر الله تعالي الحديث قال العقيلي----- لا اصل له اه قلت وروي نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه ابو الحسن بن شمعون في اماليه وابن النجار وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد هكذا هو في القوت وقال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل هذا باطل كذب	3581	-3848128699202660695	286	479.5	222	772	37.046630859375	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	0	57	0	279	1470	300	الله --عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في اداب الضيافة 1346 حديث لا تتكفلوا---------------------------- للضيف فتبغضوه---------------------------------------------------- فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله 2 12------------ ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه	158	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03582	false	-1892191152836435320	224	290	1140	1483	1534	300	الله تعالي فضيلة الضيافة قال- صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا تتكلفوا وفي رواية بحذف احدي التاءين للضيف فتبغضوه اي تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما-لا يقد- عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق -تكلم فيه	3582	-3848128699202660695	229	357.5	181	373	61.394100189208984	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	59	146	289	716	1470	300	لا خير فيمن لا يضيف 2 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 1348 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------مر رسول الله------------------- برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضف-ه ومر بامراة لها شويهات------------------------------------ فذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له ال-حديث 2 12 الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابي المنهال مرسلا 1349 حديث ابي رافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نزل برسول- الله ض----------يف فقال قل لفلان اليهودي ن------زل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب الحديث 2 13 رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير باسناد ضعيف	158	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03583	false	3857160626341521605	39	255	202	1297	1533	300	لا خير فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اهم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي قال المنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيقه ومر بامراة لها شويهات جمع قلة شويهة وهي مصغرة شاة فاضافته فذبحت له من تلك الشويهات فقال صلي الله عليه وسلم انظروا اليها انما هذه الاخلاق بيد الله فمن شاء ان يمنحه خاقا حسنا فعل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابن المنهال مرسلا وقال ابو----- رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده وابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شي-ا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض لو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قال العراقي رواه اسح-ق بن راهويه في -سنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسن--د ضعيف	3583	-3848128699202660695	361	561.0	283	1105	32.669681549072266	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms158	true	-3719659875329360783	149	238	730	1183	1470	300	رسول الله------------------- ما الايمان -قال اطعام الطعام وبذل السلام 2 13 متفق عليه من ح----ديث عبد الله بن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرء السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 1351 حديث قال رسول الله ف----------ي الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام 2 13 الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ------------- وقد تقدم 1066 بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات 1352 حديث سءل------------------------ عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام وطيب الكلام 2 13 تقدم 833 في الحج	158	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03585	false	1527252334077840266	19	113	89	589	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف ---------وقال -صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام رواه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه وقد تقدم----- بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وسءل صلي الله عليه وسلم عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام وطيب الكلام----- تقدم ف----ي الحج	3585	-3848128699202660695	388	672.5	311	524	74.0457992553711	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	103	187	530	942	1501	300	قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت 1360 حديث افطاره------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رمضان لما بلغ كراع الغميم 2 14 ر---------واه مسلم من حديث جابر في عام الفتح 1361 حديث قصر----ه في سفره عند كراع الغميم 2 14---- لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال او-- اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان والله اعلم	159	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03592	false	-3535253071766250528	0	105	0	525	1529	300	قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت اه وهو اي كراع الغميم موضع علي اميال من المدينة كذا في القوت وسياتي الكلام عليه قريبا افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغه كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح ---------وقصر عنده في صفرة كذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال وقبل اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان والله اعلم	3592	-3848128699202660695	347	611.5	272	534	64.98126983642578	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	189	239	952	1208	1501	300	وقال لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم 2 15------------ البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله------------------- طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله------------------- دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار-قطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان	159	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03593	false	-2276986613676628644	54	114	283	590	1609	300	وسلم لمن امتنع بعذر الصور تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار قطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان	3593	-3848128699202660695	247	441.5	198	307	80.45602416992188	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms159	true	3137822550282653246	241	285	1218	1439	1501	300	من لم يجب الداعي فقد عصي الل------------------------------------------------------------------------ه ورسوله 2 15 متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه من حديث ابي هريرة 1364 حديث من اكرم اخاه المءمن-------------------------- فانما يكرم الله تعالي 2 15------------ الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	159	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03595	false	7280702984315964287	63	141	331	741	1524	300	من لم يجب الداعي فقد عصي الله لفظ مسلم من حديث ابي هريرة في اثناء حديث ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله ورواه البخاري موقوفا وقد تقدم ذكره قريبا عند ذكر الوليمة و الثالثة ينوي اكرام اخيه المءمن اتباعا لقوله صلي الله عليه وسلم----------------------- من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله وفي نسخة فانما يكرم الله تعالي قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	3595	-3848128699202660695	180	308.0	144	433	41.570438385009766	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	38	65	194	330	1497	300	ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس 2 16------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد	160	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03601	false	7034645338245254290	153	181	789	937	1539	300	ان من التواضع لله الرضا بالدون في المجلس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد	3601	-3848128699202660695	130	243.5	104	148	87.83783721923828	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	77	113	389	575	1497	300	وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمذاني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحو قلت--------- الظاهر انقطاعه بين سعيد -بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم	160	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03607	false	-1323805514545465179	0	37	0	195	1590	300	وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان وللنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي -نحوه قال العراقي الظاهر انقطاعه بين سعيد ابن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم	3607	-3848128699202660695	179	334.5	144	196	91.32653045654297	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	135	202	681	1012	1497	300	العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسو-------------------ل الله اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقضاء الدين-------- والتوبة من الذنب 2 17--------------------- الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء الا---- في عمل الاخرة -قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في	160	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03609	false	2587556196080248401	165	300	877	1548	1548	300	العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضا الدين والتوبة من الذنبرواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول سمعت احمد ابن سليمان الكفر ساني يقول وجدت في كاب عن حاتم الاصم قال كان يقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر الضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة نم الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمس لا اعلم الا انه رفه مور-ي المزي في-	3609	-3848128699202660695	312	571.0	248	673	46.35958480834961	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms160	true	-3580757519218807288	202	257	1012	1282	1497	300	التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي------------------- قال الاناة في كل شي الا في ثلاث اذا ص-يح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	160	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03610	false	7979642172462536738	0	59	0	289	1481	300	التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صحيح في خبل الله واذا نودي للص-لاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والابم اذا وجدت كفءا وسنده حسن	3610	-3848128699202660695	263	504.0	208	290	90.68965148925781	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	0	45	0	218	1469	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة 1375 حديث ا-----بن عمر كن--------------------ا ناكل علي عهد رسول الله و-------------------نحن نمشي ونشرب ونحن قيام 2 19 الترمذي وصححه ونشرب ونحن قيام 2 19 الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	161	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03635	false	-8701114939387084043	63	116	319	579	1479	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة وقد نقل ضده عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال كما ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصح--حه وابن ماجه وابن حيان	3635	-3848128699202660695	155	269.5	121	262	59.16030502319336	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	55	83	268	412	1469	300	ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	161	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03646	false	-6853948372164344424	232	260	1162	1305	1510	300	ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول -الترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	3646	-3848128699202660695	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	127	162	621	790	1469	300	ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن----- طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون 2 20------------ ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحوه بسند حسن ولابن ماجه نحوه من حديث اسماء بنت عميس	161	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03649	false	339041797701555871	175	212	898	1083	1542	300	ان ال جعفر شفاوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحو- بسند حسن ولابن ماجه نحوه من حديث اسماء بنت عميس	3649	-3848128699202660695	162	295.5	128	186	87.09677124023438	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	187	221	906	1068	1469	300	الا-كل بثلاث- اصابع من السنة 2 21----------------------------------------------------------------- مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي------------------- ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	161	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03653	false	-998459264949322493	208	259	1147	1395	1619	300	الا كل بثلاثة اصابع من السنة والاكل باربع وخمس من الشره قلت بعض ذلك قد ورد مرفوعا قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	3653	-3848128699202660695	158	263.5	125	248	63.709678649902344	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms161	true	-5586763214025522720	223	286	1078	1388	1469	300	النكاح صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في الترغيب في النكاح 1381 حديث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي 2 22 اب------------و يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير -من حديث ابن عباس بسند حسن 1382 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناكحوا---- تكثروا فاني اباهي ب---------------------كم الامم-------- يوم القيامة حتي بالسقط 2 22 -ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر	161	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03680	false	1039577783624886118	125	228	667	1209	1586	300	الن-بي صلي الله عليه وسلم وامال الاخبار الواردة فيه فقوله صلي الله عبيه وسلم الن--------------------------------------------------------------كاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي وقال العراق رواه الو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير تمن حديث ابن عباس بسند حسن قلت ولطفه من احب فطرتي فليستن بسنتي ورواه بتمامه اليه في وابن عساكرمن حديث ابي هريرة ورواه كذلك البيهقي ايضا والضياء من حديث عبيد بن سعيد وقال البيهقي هو مرسل قال الهيتمي ورجاله ثقات وقال صلي الله عليه وسلم تناكحوا لكي تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم السالفة يوم القيامة قال العراقي رواه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر	3680	-3848128699202660695	215	345.0	169	605	35.53718948364258	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	4	105	19	490	1443	300	من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي 2 22------------------------ متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم 1381 قبله بحديث 1384 حديث-------------- من ترك التزويج خوف-- العيلة--------- فليس منا 2 22 رواه ابو منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابي داود في المراسيل من حديث ابي ن-----------------------------------------------------------------------------------------جيح من قدر علي ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح و---لم ينكح فليس منا وابو نجيح اختلف في صحبته 1385 حديث من كان ذا طول فليتزوج 2 23------------ ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف	162	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03681	false	-9117905468430489776	58	244	314	1220	1501	300	من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي هكذا هو في القوت قال العراقي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم----- قبله بحديث وقال صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة اي الفقر فليس منا اي ليس علي طريقتنا وهذا ذم لعله الامتناع عن التزويج لا لاصل الترك قال صاحب القوت رواه الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف والدرامي في مسنده والبغوي في معجمه وابو داود في المراسيل من حديث ابي نجيح المكي والد عبد الله بن يسار فلينظر ايهم الذي ذكره العراقي وعند الطبراني من حديث ابي نجيح من كان موسرا لا ينكح ثم لم ينكح فليس مني ورواه البيهقي عن ابي المفلس مرسلا بلفظ فلم ينكح فليس منا منا ورواه ايضا عن ان نجيح ورواه البغوي عن ابي المفلس عن ابي نجيح بلفظ من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا وقال صلي الله عليه وسلم من -----------كان ذا طول فليتزوج قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشه بسند ضعيف	3681	-3848128699202660695	379	604.0	293	923	41.0617561340332	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	140	177	664	859	1443	300	الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا وقال ابو داود انه -خطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته	162	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03684	false	592357913180469390	12	49	62	256	1511	300	الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظ --قال ابو داود انه اخطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته	3684	-3848128699202660695	192	372.5	156	196	97.95918273925781	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms162	true	6183819537651168535	179	261	869	1262	1443	300	من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله عز وجل 2 23----------------------------------------------------------------------------- احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس -----من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه 1389 حديث----------------------------------------------------------------------------------------- من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر 2 23------------- ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث	162	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03684	false	592357913180469390	154	266	775	1348	1511	300	من نكح---- وانكح لله استحق ولاية الله اورده صاحب وقال وهذا ادني حال تنال لانها مقامات لكل مقام عمل من الصالحات قال العراق راوه احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس بلغظ من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه ورواه ابو داود والطبرانيوالبيهقي ايضا من حديث ابي امامة وليس فيه وانكح لله وقال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز ضطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث	3684	-3848128699202660695	360	655.5	285	577	62.39168167114258	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	55	99	270	506	1487	300	ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر ويكلفونه ما-لا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك 2 24------------ الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف	163	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	128	172	625	864	1502	300	ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر -يكلفونه ما لا يطيق فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك قال العراقي رواه الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي ن---------حوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف	3692	-3848128699202660695	221	410.5	180	249	88.75502014160156	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	110	137	565	710	1487	300	القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	163	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03693	false	-7108613829825451799	6	31	36	170	1502	300	القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمرو -بن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين	3693	-3848128699202660695	132	250.5	108	145	91.03448486328125	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms163	true	-2636104752237572053	178	254	907	1267	1487	300	لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد 2 26------------ ابو عمر -النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا 1397 حديث -------------------------------------------------------------------------خير نساءكم الولود الودود 2 27 البي-------------------------هقي من حديث ابن ابي ادية الصدفي قال البيهقي وروي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا 1398---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد 2 27 ------------ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حيكم عن ابيه عن جده ولا	163	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03704	false	-4929027861843108228	110	300	555	1516	1516	300	لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال العراقي رواه ابو عمر والنوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا اه قلت هو في القوت ولفظه حصير في البيت خير من امراة لا تلد وقال صلي الله عليه وسلم خير نساءكم الولود الودود كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن ابي ادية الصدفي قال البيهقي -روي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا اه قلت قد روي هذا الحديث بزيادة المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخبلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الامثل العراب الاعصم رواه البيهقي هكذا من حديث ابن ابي ادية ورواه البغوي في معجم الصحابة كذلك وقال هو من اهل مصر قال ولا ادري اله صحبة ام لا ولذا قال السيوطي في الجامع الصغير بعد ان رمز للبيهقي عن ابي ادية مرسلا وكلام الحافظ لا يشعر انه مرفوع وقد روي ايضا عن سليمان بن يسار مرسلا والودود هي المتحببة الي زوجها والولود هي الكثيرة الولادة وقال صلي الله عليه وسلم سوداء ولود خير من حسناء لا تلد قال العراقي رواه ابن حبات في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا-	3704	-3848128699202660695	323	527.5	254	963	33.541019439697266	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms164	true	8625036423531420821	21	100	103	494	1481	300	ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك 2 27---- مسلم من -حديث ابي هريرة 1402 حديث------------------- ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا----------------------------------------------------- اي ممتلءا غيظا وغضبا---------------------------------------------- ويقول لا ادخل------ الا وابواي معي 000 الحديث 2 27------------------------------------------------------- ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح والنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد --1403 حديث	164	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03707	false	6650833477399078576	7	117	37	608	1563	300	ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك وهذا عند مسلم من روايه ابي هريره وقال صلي الله عليه وسلم ايضا ان المولود يقال له ادخل الجنه فيقف علي باب الجنه فيظل محبنطءا من اجبءطي افعنلي من ملحقات المزيد علي الثلاثه بثلاثه اي ممثلءا غيظا وغضب وممتنعا من دخول الجنه امتناع طلب لاامتناع اباء ويقول لا ادخل الجنه الا وابواي معي فيقال للملاءكه ادخلوا ابويه معه الجنه هكذا هو في القوت قال العرقي رواه ابن حبان في الضعفاء من روايه بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريره يقال لهم ادخلوا الجنه فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا------ انتم واباءكم واسناده جيد اه قلت حديث	3707	-3848128699202660695	343	572.0	269	577	59.44540786743164	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms164	true	8625036423531420821	138	258	715	1293	1481	300	لم اجد له اصلا يعتم-------------------د عليه 1404 حديث من مات له اثنان من الول----د احتظر بحظار من --نار 2 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزاز والطبراني من حديث زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله انه مات لي ابنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة ف-ي المراة التي قالت دفنت ثلاث----ة لقد احتظرت------------- بحظار شديد من النار --1405 حديث من مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان 2 28----------------------------- البخاري من حديث انس---- ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	164	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03708	false	733536697831736434	20	209	113	1057	1526	300	لم اجد له اصلا يعتمد عليه وقال صلي الله عليه----- وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتضر بحظار من النار الخطار بالكسر جمع حظيره اسم لما حظر به الغنم وغيرها من الشجر ليمنعها ويحفظها وقد حظرها خطرا من باب قتل واحتضرها عملها قال العراقي رواه البزار والطبر--ي من حديث زهير بن ابي عاقمه جاءب امراه -ن الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي اثنان سوي هذا فقال لقد احتضرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريره وفي المراه التي قالت دفءت ثلاثه قال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد من النار اه قلت حديث زهير بن ابي علقمه رواه ايضا البغوي والباوردي وابن قانع وابو مسعود الرازي في مسنده والضياء وحديث ابي هريره رواه النساءي ايضا وقال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثه لم يبلغوا الخنث ادخله الله الجنه بفضل رحم-ه اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراه بنحو منه	3708	-3848128699202660695	529	888.0	413	953	55.50891876220703	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	30	95	143	467	1424	300	كل من وقع بصره علي امراة فتاقت نفسه اليها----- ان يجامع اهله 2 30 -----------------------------------------احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من ام-ثل افعالكم اتيان الحلال واسناده جيد 1410 حديث جابر ر---------------------------------------------------------------اي امراة فدخل علي زينت------------------------------------ فقضي حاجته 000 الحديث 2 30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح	165	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03718	false	8229021245516220436	2	117	10	604	1623	300	كل من وقع بصره علي امراه فتاقت----- اليها نفسه ان يجامع اهله لان ذلك يرفع الوساوس عن النفس قال العراقي رواهاحمد من حديث ابي كبشه الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال واسناده جيد اه وروي-- جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراه فدخل علي زينب اي زوجته وهي ابنه حجش رضي الله عنها فقضي حاجته كنايه عن الاجماع وخرج وقال ان المراه اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراه فاعجبته فليات اهله فان معها مثل الذي معها قال العراقي رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح	3718	-3848128699202660695	283	469.0	225	601	47.08818817138672	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms165	true	-2413490248942864279	165	228	803	1096	1424	300	المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن ايضا كان يشبه النبي------------------- كما هو متفق عليه من حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله------------------- من الحسن 1414 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن مني وحسين من علي 2 31------------------------- احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد	165	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03725	false	-9184700192724638818	20	116	125	584	1518	300	المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء والح----سن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه في حديث ابي حنيفه وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن انتهي وان الحسن كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم من راسه الي سرته والحسين من سرته الي قدميه وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي كذا في القوت قال العراقي رواة احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد	3725	-3848128699202660695	268	466.5	208	463	57.88336944580078	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	0	30	0	138	1461	300	لكل عامل شرة- ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي 2 31--------------------------------- احمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وللترمذي نحو من هذا من حديث ابي	166	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03728	false	-315002117779496660	66	100	297	466	1534	300	لكل عامل شراه ولكل شره فتره فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي كذا اوردة صاحب القوت قال العراقي رواه احمد والطبر--ي من حديث عبد-الله بن عمرو وللترمذي نحو من هذا من حديث ابن	3728	-3848128699202660695	127	221.5	99	172	73.83721160888672	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	57	84	270	408	1461	300	معاذ وجابر بن سمرة وابن حب------ان في الضعفاء من حديث حذيفة والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي	166	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03729	false	2846075142319652735	0	27	0	138	1494	300	معاذ وجابر بن سمرة وابن ابي الدنيا في الضعفاء من حديث------ والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريره بطرق كلها ضعيفه قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي	3729	-3848128699202660695	127	234.0	101	144	88.19444274902344	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms166	true	748777443721063238	136	217	682	1075	1461	300	فضلت علي اد------------م بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي اعوان لي علي الطاعة- وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير 2 32-------------------- رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يض-ع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا -الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير	166	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03737	false	-1183976937133565770	102	185	507	929	1530	300	فضلت علي ادم عليه السلام بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصيه وازواجي عونا--لي علي الطاعات وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير كذا في القوت قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن ابا---ن القلانسي قال ابن عدي كان يضيع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما-منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	3737	-3848128699202660695	375	687.5	299	428	87.6168212890625	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	18	64	87	305	1440	300	من حسنت صلاته وكثر- عياله وق-ل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين 2 33------------------------- ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف 1425 حديث---------------------------------------------------------------------- ان الله------ يحب الفقير المتعفف ابا العيال 2 33 ا------------------------بن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف	167	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03740	false	-6696960693576152157	1	71	5	350	1510	300	من حسنت صلاته وكثرت عياله وقال مانه ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنه كهاتين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه سمويه في فواءد ملكن بتقديم قل ماله علي كثر عياله وفي حديث لخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال كذا في القوت قال العراقي رواه بن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف	3740	-3848128699202660695	197	315.0	155	345	57.10144805908203	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	66	103	315	497	1440	300	اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله---------------------------- بهم---- العيال ليكفرها 2 32 احمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 1427 حديث من الذنوب ذنوب لا يكفره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الهم بطلب المعيشة	167	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03740	false	-6696960693576152157	201	298	1015	1499	1510	300	اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بالهم ليكفرها وفي بعض النسخ بهم قال العراقي رواه ا-------حمد من حديث عاءشه الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ---------------------------------اه قلت ولفظ احمد اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المندري رواته ثقات الاليث بن ابي سليم وثقه قوم وضعفه اخرون وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب لا يكفرها الغم بالعيال هكذا نقله صاحب القوت ثم قال وفيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشه	3740	-3848128699202660695	131	49.0	104	524	25.0	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	94	191	450	936	1440	300	من الذنوب ذنوب -لا يكفرها ا-------ل-----------------------------------------ا الهم ب----طلب المعيشة 2 33 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف 1428 حديث-------------------------------------------------------------- من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يانيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة ا-----لا ان يعمل عملا لا يغفر له 2 33------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داود واللفظ له وللترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	167	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	73	190	351	942	1506	300	من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاه ولا الصيام ولا لحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشه وفي روايه عرق الجبين بدل الهم وروي الديملي من حديث ---------------------------ابي هريره ان في الجنه درجه لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشه وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغتيهن الله عنه اوجب الله له الجنه البيه اليه الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داودوا للفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال قلاق بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنه ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	3741	-3848128699202660695	372	642.5	294	618	60.194175720214844	63	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	124	149	607	724	1440	300	من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يانيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له	167	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03742	false	6250614997412050601	67	90	357	466	1543	300	من عال--- ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي ينفيهن----- عنه اوجب الله له الجنه اليته الا ان يعمل عملا لا يغفر له	3742	-3848128699202660695	102	184.0	79	117	87.17948913574219	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms167	true	3152689249916482414	94	122	450	597	1440	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم- بطلب المعيشة 2 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	167	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	43	103	228	572	1564	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهمن بطلب المعيشة وفي لفظ اخر الا الهموم فالهموم والاحزان بالمباحات من حاجات الدنيا كفارات وعي علي ماتقرر من قربات الاخرة للمءمنين درجات وهي علي حسب الدنيا والجمع منها والحرص عقوبات انتهي والحديث المذكور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسن--د ضعيف	7497	-3848128699202660695	139	251.0	112	346	40.17340850830078	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	162	224	790	1084	1490	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه -رواه ابن حبان في الضعفاء 1439 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكح المراة لجمالها فلعل جماله-----------------------------------------------------------ا يرديها 2 39 ---------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو	168	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03790	false	8093134789105443880	0	110	0	548	1565	300	ومن تز-جها لمالها--- يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد به----ا ان يغض بصره ويحصن فرجه --ويصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء قلت ورواه كذلك ابن النجار في تاريخه الا انه قال ويصل رحمه كان ذلك منه وبورك له فيها وبارك الله لها فيه وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرد بها اي يوقعها في الردي اي الهلال ولا لمالها فلعل مالها يطغيها اي يوقعها في الطغيان وهو التجاوز عن الحدود وانكح المراة لدينها قال العراقي قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو	3790	-3848128699202660695	266	466.0	210	558	47.670249938964844	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	228	272	1104	1361	1490	300	ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين -----------2 39 الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	168	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03792	false	-131718940639935920	18	63	99	364	1605	300	ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيق-ون ولا-ي داود -الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها	3792	-3848128699202660695	247	465.0	205	268	92.16417694091797	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms168	true	957838889048603213	274	300	1371	1490	1490	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة----------------------------- فلينظر الي-------------ها فانه احري ان يءدم بينهما 2 40--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه بسند ضعيف من حديث احمد بن مسلمة-	168	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03794	false	-8149908899174968071	147	231	780	1221	1555	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة اي مالت نفسه الي التزويج بها فلينظر اليها اي الي وجهها فانه احري ان يءدم بينهما اي يءلف بينهما من وقوع الادمة علي الادمة وهي اي الادمة الجلدة الباطنه والبشرة محركة الجلدة الظاهرة وانما ذكر ذلك للمبالغة في الاءتلاف ولفظ القوت معني يءدم وقوع الادمة علي الادمة وهو ابلغ من البشرة لان البشرة ظاهر الجلد والادمة باطنه هذا جاء في المبالغة علي ضرب المثل قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة	3794	-3848128699202660695	114	178.0	90	441	25.850339889526367	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	0	27	0	140	1519	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة 0 انه خطب امراة فقال--- النبي------------------- انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	169	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03794	false	-8149908899174968071	231	262	1221	1381	1555	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبه-- انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	3794	-3848128699202660695	137	249.5	111	162	84.56790161132812	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	52	125	260	622	1519	300	خير نساءكم التي اذا نظر اليها زوجها سرته وان- امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله 2 41 النس-------------------------اءي من حديث ابي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ولا تخالفه في نفسها ولا مالها وعند احمد وفي نفسها وماله ولابي داود نحوه من حديث ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسند صحيح 1444------------ حديث خير السن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا 2 41 ------------ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من	169	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03798	false	-5057249511241119805	157	300	874	1603	1603	300	خير نساءكم التي اذا نظر اليها زوجها سرته واذا امرها اطاعنه واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله كذا في القوت قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة نحوه بسند صحيح وقال ولا تخالفه في نفسها او -مالها وعند احمد -في نفسها وم-له ولابي داود نحوه من حديث ابن عباس قلت لفظ احمد خير النساء التي تسر اذا نظر وتطبعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره وهكذا رواه النساءي والحاكم وعند الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن سلام خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك وانما يسر بالنظر اليها اذا كانت محبة للزوج قاصرة نظرها عليه الرابعة ان تكون خفيفة المهر قال صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من-	3798	-3848128699202660695	323	571.5	257	733	44.06548309326172	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms169	true	-8102599808754560924	125	300	622	1519	1519	300	يمن المراة تسهيل امرها وقلة صدقاها -روي ابو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبح-ن وجوها واقلهن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا وصححه 1445 حديث ال---------------------------------------------------------نهي عن المغالاة في المهر 2 41 اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي 1446 حديث تزوج رسول الله بعض نس-------------------اءه علي عشرة دراهم واثاث بيت وكان----------- رح-------------------------------ي يد وجرة ووسادة-------- من ادم-------------------- حشوها ليف 2 41 ------------------------------------------------------ابو داود -الطيالسي و البزار من حديث انس تزوج رسول الله------------------- ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزاز ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمه بعث معها بخميلة ووسادة--- ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين -رواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا 1447 حديث اولم علي بعض نساءه بمدين من شعير 2 41 البخاري من حديث عاءشة 1448 حديث اولم علي اخري بمدي تمر ومدي سويق 2 41 الاربعة من حديث انس اولم علي صفي-ة بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل سو--يق وفي الصحيحين-	169	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03799	false	4538681472969634413	0	207	0	1102	1575	300	يمن المراة تستهل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا قلت ومما يدل لحديث عاءشة حديث عقبة بن عامر عن ابي داود والديلي خير النكاح ايسره فانه يحتمل المعنيين المذكورين في حديث عاءشة اقله مهرا واسهله اجابه واسهله اجابه وحديث ابن عباس اخرجه كذلك الطبراني في الكبير وقد نهي عن المغالاة في المهر رواه اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي---------- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم اناث----- وكان ذلك الاناث رحي يد لطحن الطعام وحرة لشرب الماء والوضوء ووسادة اي فرشا من ادم محركة اي جلده مدبوغ حشرها ليف اي داخلها محشو بليف النخل كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي و-البزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمه علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة بعث معها بجميلة ووسادة من ادم حشوها ليف روجيين وسقاء وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده ي------ان مختصر واو ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صحيفة بسويق وتمر ولمسلم فج-ل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين	3799	-3848128699202660695	671	1122.0	541	1261	53.21173858642578	100	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	0	42	0	209	1552	300	التمر و الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين 1449 حديث كان عمر----------------------- ينهي عن المغالاة------------- ويقول ما تزوج رسول ال-----------------------------------ه ولا زوج--------- بناته باكثر من اربعماءة درهم 2 41------------------------- الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	170	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03799	false	4538681472969634413	207	266	1102	1405	1575	300	التمر و-الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين---------- كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المغالاة بمهور النساء ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا زوج امراة من بناته باكثر من اربعماءة درهم كذا في القوت قال العراقي رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	3799	-3848128699202660695	194	322.5	156	314	61.78343963623047	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	44	77	219	378	1552	300	تزوج بعض اصحاب النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وزن نواة من ذهب--------------------------------------------- يقال قيمتها خمسة دراهم 2 41-------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي	170	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03800	false	2488283861625481564	45	141	228	716	1529	300	تزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم ولفظ القوت وردينا عن عاءشة رضي الله عناه قالت كانت مهور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة اوقية ونصفا وقد كان يزوج اصحابه علي وزن نواة من ذهب والنواة عندنا صغيرة وهي نواة التمر الصيحانية يقال قيمتها خمسة دراهم وفي خير زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابة علي نواة من ذهب قومت ثلاثة دراهم قال العراقي متفق عليه من حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك -تقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي	3800	-3848128699202660695	148	211.5	117	489	30.26584815979004	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	79	151	388	779	1552	300	من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة وتسي------------------------------------------------------------------------------------ر مهرها 2 41 احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناده جيد 1452 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابركهن اقلهن مهرا 2 41------------------------- ابو عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم 1444 ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده	170	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03801	false	-2980725302258648890	133	277	662	1416	1539	300	من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعه رحمها اي الولادة ويس-ر مهرمها كذا في الوقت وزاد فقال وقال عروة واقول ان من شءمها كثرة صداقها قال العراقي رواه-------- احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان ت-يسر صداقها وان يت-سر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناد- جيد قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمين المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيثمي في مسندا احمد اسلمه بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في الوقت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم----- ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده	3801	-3848128699202660695	356	628.5	290	771	46.17380142211914	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	210	246	1081	1284	1552	300	اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء 2 42 الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في الافراد والرا-مه--رمزي في الامثال من حديث ا-ي سعيد الخدري قال الدارق-طني تفرد به الواقدي وهو ضعيف 1457 حديث-------------- تخيروا	170	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03805	false	8370482747189516564	209	277	1136	1504	1621	300	اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراه الحسناء في المنبت السوء الدمن جمع دمنه كسدرة وسدر وهي اثار الناس وما سودوة والخضراء هي النبات الذي ينبت فيها وتسميه تلك الحسناء بها من باب التشبيه وضرب المثل قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد والرا مهر رزمي في الامثال من حديث ابي سعيد الخدري قال الدار قطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم تخيروا	3805	-3848128699202660695	181	320.0	147	368	49.184783935546875	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms170	true	4236777579308859852	252	300	1313	1552	1552	300	ابن ماجه من حديث عاءشة مختصرا دون قوله فان العرق----- وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق-	170	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03806	false	-8245102280459019687	20	67	107	341	1585	300	ابن ماجه من حديث عاءشه مختصرا دون قوله فان العرق نزاع وروي---------- الديلمي في مسند الفر-وس من حديث انس تزوجوا في المجد الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق	3806	-3848128699202660695	225	420.5	180	245	91.83673095703125	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	5	54	28	280	1483	300	لا تنكحوا القرابة-------- فان الولد يخلق ضاويا 2 42 ق----------------------------------------------------------------------ال ابن الصلاح لم اجد له--------- اصلا معتمدا قلت-------- انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النوابغ رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغ-رب----------وا ولا تضووا 1459 حديث	171	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03806	false	-8245102280459019687	195	259	1017	1373	1585	300	لا تنكحوا القرابه القريبه فان الولد يخلف ضاويا اصله ضاووي ووزنه فاعول اي نحيفا قليل الجسم وجاريه ضاويه كذلك كذا في الصحاح قال ابن الصلاح لم اجد لهذا الحديث اصلا معتمدا قال العراقي انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النزاءع رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغتربوا الاننضروا وللطبراني من-- حديث	3806	-3848128699202660695	229	391.0	182	358	63.96648025512695	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	88	111	459	567	1483	300	كريمته من فاسق فقد قطع رحمها 2 43------------ ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح	171	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03808	false	3186314743329241554	174	198	903	1023	1632	300	كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال العراقي رواه ابن حيان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح	3808	-3848128699202660695	103	190.5	81	120	85.83333587646484	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	161	194	801	958	1483	300	او-لم علي صفية--------------- بسويق وتمر 2 43 الاربعة من حديث انس ولمسلم نحوه وقد تقدم 1448 1463 حديث--------- طعام اول--------------------------- يوم حق وطعام ال------ثاني سنة وطعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به	171	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03809	false	-7958126703503807288	199	266	946	1279	1466	300	-وسلم علي صفيه بنت حي بن اخطب بسويق وتمر رواه الاربعه من حديث انس ولمسلم نحوه وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم في الوليمه حق فتجب الاجابه له وطعام اليوم الثاني سنه فلا تجب له الاجابه مطلقا وقيل تجب ان لم يدع في الاول اودعي وامتنع لعذر ودعي في الثانيه ورحجه من الشافعيه الاذرعي وطعام اليوم الثالث سمعه ومن سمع سمع الله به	3809	-3848128699202660695	123	179.5	94	334	36.82634735107422	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms171	true	4540381248522428022	208	265	1017	1299	1483	300	الترمذي بعد ان اخرجه من حديث ابن مسعود وضعفه 1464--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة في تهنءة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير 2 43 ----------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه و---تقدم 1159 في الدعوات 1465 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ما بين الحلال والحرام الدف-------- والصوت 2 43 الترم------------ذي وحس---------نه وابن ماجه من حديث محمد بن حاطب	171	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03810	false	-3969612225611578925	45	226	230	1173	1593	300	الترمذي------------- من حديث ابن مسعود وضعفه وقال لم يرفعه الازياد بن عبد الله وهو غريب لفظ الترمذه وهو ضعيف كثير المناكير والغراءب اه وتبعه عليه عبد الحق في الاحكام جاز ما به واعمله ابن القطان بعله اخري وهي عطاء بن الساءب فانه مختلط وقال الحافظ سماعه من عطاء بعد الاختلاط وروي الطبرني في الكبير من حديث ابن عباس طعام يوم في العرس سنه وطعام يومين فضل وطعام ثلاثه ايا رياء وسمعه وسنده ضعيف وتستجب التهنيه فيقول من دخل علي الزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وروي ابو هرير رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك رواه ابو داود والترمذي وصححه -ابن ماجه وقد تقدم في كتاب الدعوات فيستحب الدعاء للزوجين بالبركه بعد العقد فيقال بارك الله لك كما عند البخاري من حديث انس وبارك عليك الله وجمع بينكما في خير كما في الترمذي وقال حسن صحيح ويكره ان يقال بالرفاء والبنين لانه من الفاظ الجاهليه ويستحب اظهار النكاح واشهار امرة قال صلي الله عليه وسلم فصل--- بين --------الحرام والحلال الدق والصوت قال العراقي رواة الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث محمد بن حاطب	3810	-3848128699202660695	202	275.0	157	968	20.867769241333008	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	25	113	122	579	1471	300	ما اوصي به رسول الله------------------- ثلاث ------كان يتكلم ب--------هن حتي تلجلج لسانه وخفي ك-------------------------------------------لا-مه جعل يقول الصلاة وما مكلت ايمانك-------------------------------------------------------------------م لا تكلفوهم مالا يط----------------------------------يقون الله ---------الله في النساء------------ فانهن عوان عندكم 000 الحديث 2 44 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي------------------- وهو في الموت جعل يقول الصلاة و-------ما ملكت ايمانكن فما زال يقولها وما-يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله 000 الحديث	172	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03813	false	8278867867528597171	23	172	126	935	1646	300	ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كلمات كان يتكلم بهن ويرددهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه وذلك قرب صعود روحه الشريفه الي الملا الاعلي جعل يقول الصلاه الصلاه اي الزموها وكرره للتاكيد وماملكت ايمانكم من الارقاء اي اوصيكم بالاحسان اليهم لا تكلفوهم مالا يطيقون عليه من الخدمه الله الله اي اتقوا الله وكرره للتاكيد في النساء اي في امرهن فانهن عوان في ايديكم جمع عانيه يعني اسري اي كالاسري في ايديكم اخذتموهن بعهد الله وميثاقه واستحللتم فروجهن بكلمه الله هكذا اوردة صاحب القوت بتمامه قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم فما نزل يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصيه بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجه الوداع رواه مسلم في حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانه الله---- الحديث	3813	-3848128699202660695	396	651.0	315	813	48.70848846435547	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	115	211	589	1045	1471	300	من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب ------------علي بلاءه الحديث 2 44-------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل 1470 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ازواجه يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل 2 44-------------------- متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قو له تعالي وان تظاهرا عليه التحريم 4 1471 حديث وراجعت امراة عمر عمر ف-------------ي الكلام فقال---- اتراجعيني يا لكعاء ق-----------الت ان ازواج رسول الله يراج------------------عنه وهو خير منك 000 2 44--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحديث الذي قبله 1470 وليس فيه قوله يا لكعاء ولا قولها هو خير منك	172	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03814	false	-3260226006944826862	20	211	91	1046	1498	300	من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من ال-جر مثل ما اعطي ايوب عليه السلام علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل ما اعطي اسيه امراه فرعون قال العراقي لم اقف له علي اصل ولعلم انه ليس حسن الخلق معها هو كف الاذي عنها فقط بل مع ذلك احتمال الاذي منها والحلم عند طيشها اي خفه عقلها وغضبها وحدثها اقتداء برسول الله صلي الله علسه وسلم وتاسيا به فقد كان ازواجه يراجعنه الكلام وتهجره الواحده منهن يوما الي الليل كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قوله------- وان تظاهر اعليه-------------------- وراجعت امراه عمر عمر رضي الله عنه في الكلام فقال لها اتراجعيني با-لكعاء اي الءيمه فتالت ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعنه وهو خير منك فقال عمر خابت حفصه يعني ابنته وخسرت اي ان راجعته ثم احتج وقال الحفصه لا تغتري بابنه ابي قحافه يعني عاءشه بنت ابي بكر بن ابي قحافه ينسبها الجدها فانها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الحاء اي محبوبته وخوفها من المراجه قال العراقي هو الحديث الذي قبله----- وليس فيه قوله بالك-عاء ولا قولها هو خير منك	3814	-3848128699202660695	370	561.0	289	990	37.37373733520508	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	214	292	1060	1433	1471	300	احداهن-------------- في صدر رسول الله------------------- فزبرت-----------------ها امها----------------------- دع-----------يها فانهن يصنعن اكثر من ذلك 2 44----------------------- لم اقف له الي اصل 1473 حديث جري بينه------------------- وبين عاءشة-------------- كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر------------- حكما 000 الحديث 2 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف 1474 حديث قالت له عاءشة--- مرة---------- غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي----- فتبسم رسول الله 2 44 ---------------------------------------------------------------------------ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة	172	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03815	false	6705703968077443568	88	289	439	1420	1466	300	احداهن اي من الزوجات في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها اي زجرتها ونهتها امها فقال صلي الله ليه وسلم دعيها اي اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل و---------جري بينه صلي الله عليه وسلم وبين عاءشه رضي الله عنها كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما يحكم في القضيه واستشهده اي طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين انت او تلكم فقالت بل تكلم انت ولكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه دمي فمها اي خرج الدم من فمها وقال يا عديه نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عاءشه برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشه بسند ضعيف ---------وقالت--- عاءشه له مرة في الكلام غضبت عند ا--نت الذي ترغم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشه	3815	-3848128699202660695	315	423.0	249	1004	31.374502182006836	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms173	true	2829097647007130377	16	38	77	175	1514	300	اول حب وقع في الاسلام حب النبي عاءشة 2 45 الشيخان------------------------------------------------------------------------------- من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك	173	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03816	false	-6829756553130074276	262	300	1327	1502	1502	300	اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عءشه رضي الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك في اخبار منها في المتفق عليه من حديث عمرو-بن العاص انه قال اي الناس احب اليك-	3816	-3848128699202660695	78	121.5	61	177	44.06779479980469	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms173	true	2829097647007130377	38	93	175	461	1514	300	يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول ف---------------رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس -لعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد -المدينة والا فمحبة النبي --------------------لخديجة امر معروف يشهد له الاحاديث الصحيحة 1477 حديث كان يقول لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع	173	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03817	false	741943106052638218	0	58	0	309	1523	300	يا رسول الله قال عاءشه الحديث واما كونه اول فقد قال العراقي رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينه كما في الحديث الاخر-ان ابن الربير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينه والافصحيه- النبي صلي الله عليه وسلم الخديجه امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحه و---------كان يقول لها--- كنت لك كابي زرع الا زرع	3817	-3848128699202660695	255	437.5	204	323	78.9473648071289	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms173	true	2829097647007130377	250	280	1247	1398	1514	300	متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قال ي-----وم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده صحيح	173	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03819	false	3096236632717065943	255	284	1280	1430	1505	300	متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراه وانما قالا كان يوم عيد ودون قولها اسكت وفي روايه للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه با------حميراء وسنده صحيح	3819	-3848128699202660695	139	264.5	112	156	89.1025619506836	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	35	81	187	415	1519	300	ان الله يبغض الجعظري الجواظ 2 46------------ ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية -بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولا-بي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري	174	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03821	false	6698615692685035284	45	92	232	467	1557	300	ان الله يبغض الجعظري الجواظ قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريره بسند ضعيف وهو في --صحيحين من حديث حارثه ابن وهب الخزاعي----- الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولا بي داود لا يدخل الجنه الجواظ ولا الجعفري	3821	-3848128699202660695	211	379.0	167	242	87.1900863647461	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	125	187	631	952	1519	300	مثل المراة الصالحة في الن------------------------------------ساء كمثل الغراب الاعصم م-ن ماء-ة غراب 2 46----------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولا-حمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي ------1489 حديث	174	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03825	false	-4763972507836528067	55	136	292	721	1596	300	مثل المراه الصالحه الموصوفه بالصلاح والعفه والدين في جمله النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامه بسند ضعيف ولا حمد من حديث عمر- بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيره فيها غراب اعصم احمر المنقار-فقال لا يدخل الجنه من النساء الا مثل هذا الغر-ب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث	3825	-3848128699202660695	297	499.5	238	432	68.75	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	189	249	964	1274	1519	300	الفواقر الثلاث وعد منهن---- المراة السوء فانها المشيبة------- قبل الشيب وفي لفظ اخر-------- ان دخل----------------------------------------------------------------ت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك 2 47 ابو منصور------------------------------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من ح-------------ديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامراة السوء ان حضرت ا-ذتك واذا غبت عنها خانتك وسنده حسن	174	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03826	false	1994052299403229988	46	140	234	715	1544	300	القواصم ايضا-- وعد منهن وهي المراه السوء فانها المشيبه لزوجها قبل الشيب وفي لفظ اخر هي التي ان دخلت عليك لسبتك اي اذتك بالقول والفعل واللسب بالسين المهمله والموحده ال------لدغ وان عبث عنها خانتك في مالك او في خروجها من غير اذن او غير ذلك وفي روايه وان احسنت لم يرض عنك وان اسات قتلك قال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابي هريره بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراه------ ان حضرتك اذتك وا-ن غبث عنها خانتك وسند- حسن	3826	-3848128699202660695	251	383.5	198	497	50.50301742553711	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms175	true	-1395144362760286541	5	78	24	388	1462	300	نهي -سول الله -------------------ان تتبع عورات الن---------------------------ساء--------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث جابر نهي ان تطلب عثرات السناء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا ي-خونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري منه علي ذكر النهي عن الطروق ليلا 1494 حديث انه ------------------------------------------------قال قبل دخول- المدينة لا تطرقوا اهلكم ل--يلا فخالفه رجلان فسعيا الي منازلهما فراي كل واحد في بيت-------ه ما يكره 2 47----------- احمد من حديث ابن عمر بسند جيد	175	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03828	false	-2755280022949332880	127	230	725	1242	1603	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع عورات النساء وفي لفظ اخران يتعنت النساء اي ان يفعل ما يوقعهن في العنت اي المشقه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر ان ي---تطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب مثراتهم واقتصر البخاري---- علي ذكر النهي عن الطروق ليلا اه ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وهي غزوة تبوك قال قبل دخوله المدينه لا تطرقوا المنساء ليلا فجاء-- رجلان فسبقاه------------ فراي كل واحد منهما في منزله ما يكة قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند جيد	3828	-3848128699202660695	297	458.0	236	538	55.20446014404297	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms175	true	-1395144362760286541	266	299	1298	1459	1462	300	اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب 2 48------- تقدم 1498 اوله----- اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه	175	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03833	false	7084912070334822427	263	294	1416	1582	1611	300	اني لغيور وما-من امرء لا يغار الا منكوس القلب قال العراقي تقدم----- اوله واما اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشره الاهلين من روايه عبد-الله بن محمد مرسلا والظاهر انه	3833	-3848128699202660695	148	258.0	119	173	85.54913330078125	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	35	91	173	456	1461	300	للنساء في حضور المساجد -------2 48 متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد 1504 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------- لو علم النبي------------------- ما احدث النساء بعده لمنعهن من الخروج -------2 48 متفق عليه قال البخاري لمنعهن من المساجد وقال مسلم المسجد 1505 حديث ابن عمر------------------------------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده	176	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03835	false	6870674859937175305	158	269	809	1391	1542	300	للنساء في حضور المساجد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والصواب الان يعني في زمان المصنف المنع من الخروج ليلا الي المساجد الا العجاءز جمع عجوز وهي المراه المسنه فانه لا باس بخروجها للامن من الفتنه بل استصوب ذلك في زمان الصحابه رضوان الله عليهم حتي قالت عاءشه رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن من الخروج قال العراقي متفق عليه قال البخاري لمنعه---ن المساجد وقال مسلم المسجد وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا -ماء الله مساجد الله فقال بعض ولده	3835	-3848128699202660695	240	354.0	191	591	40.60913848876953	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	231	279	1145	1363	1461	300	اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك 2 50------------ اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه 1512 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عاءشة --------------احب نساءه اليه 2 50 متفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال	176	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03845	false	1385019165236223206	185	272	947	1367	1503	300	اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه قلت وكذا احد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب ولفظ القوت يعني في المحبة والجماع وقد كان يحب بعضهن اكثر من بعض وقد كانت عاءشة رضي الله عنها احب نساءه اليه كما جاء في الخبر عن--- عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال	3845	-3848128699202660695	183	300.0	142	423	43.262413024902344	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms176	true	4902657036396401553	181	225	897	1114	1461	300	من كان له امراتان فما-ل الي احداهما دون الاخري وفي لفظ اخر لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل 2 50------------ اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود وابن حبان فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما	176	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03845	false	1385019165236223206	15	58	72	287	1503	300	من كان له امراتان فما ل الي احداهن- دون الاخري وفي لفظ---- لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود ف----------مال مع احداهما وقال الترمزي فلم يعدل بينهما	3845	-3848128699202660695	195	351.0	155	230	84.78260803222656	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	5	166	20	803	1442	300	ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي ك-------------------ان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا -قالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما يقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له 1514 حديث كان يقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين نساءه فقصد ان يطلق سوده بنت -------------------------------------زمعة لما كبرت----- فوهبت ليلتها لعاءشة الحديث 2 50 ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما كب---رت سودة وهبت يومها لعاءشة وكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث	177	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03846	false	-3029213219107274661	63	271	293	1335	1477	300	ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاء---------------------------------------------------------------------------------------------------شة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له اه ومهما وهبت واحدة منهم ليلتها لصاحبتها وضي الزوج بذلك ثبت الحق لها اي للتي وهبت لها وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة هي احدي امهات المءمنين رضي الله عنها لما كبرت سنها فوهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنها وسالته ان يقرها علي الزوجية حتي تحشر في زمرة نساءه يوم القيامة فتركها ولم يطلقها وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة قال العراقي رواه ابوداود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث -للطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث	3846	-3848128699202660695	643	1185.0	508	1142	56.30472946166992	120	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	182	220	876	1052	1442	300	رسول الله------------------- فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا 1516 حديث انس------------- انه------------------- طاف علي تسع نسوة--------------------- في ضحوة نهار 2 51------- ابن عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة	177	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03847	false	9192173996506488340	144	196	751	1000	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا وعن------ انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم طاف علي تسع نسوة ضخوة نهار ولفظ القوت في ضحوة قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة	3847	-3848128699202660695	157	243.5	122	255	61.568626403808594	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms177	true	1574906629882073691	224	277	1069	1325	1442	300	ما حق المراة علي الرجل--------------------- فقال يطعمها اذا -طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح --الوجه- ولا يضرب-- الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا ف---------------------------------------------------------------------------ي البيت 2 51------------ ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا	177	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03850	false	5476739948946805230	225	300	1125	1494	1494	300	ما حق المراة علي الرجل ولفظ القوت علي زوجها فقال يطعمها اذا اطعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح لها وجها ولا يضربها الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في بيتها ولفظ القوت ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجر الا في البيت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا-	3850	-3848128699202660695	250	437.5	199	370	67.56756591796875	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	2	33	5	157	1397	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من ح-----------------------ديث جابر ثم اعتزلهن شهرا	178	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03851	false	1105755159331590718	255	291	1287	1462	1509	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية الي عليهن شهرا او اسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا	3851	-3848128699202660695	148	292.0	118	175	84.57142639160156	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	67	151	321	725	1397	300	الخطيب نم حديث ام سلمة بسند ضعيف 1521 حديث اذا جامع احدكم امرا--------ته فلا يتجردان------------ تجرد العيرين 2 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث عتبة بن سعد بسند ضعيف 1522 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة الحديث 2 52 ابو منصور الدي------------------------------------------------------------------------لمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر 1523 حديث----------------- ثلاث م-----ن العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث 2 52 ابو منصور الدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي من حديث---- اخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله	178	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03855	false	8027249544143943666	2	185	13	989	1606	300	الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف وفي الخبر اذا جامع احدكم اهله اي حليلته فلا يتحردا اي لا يتعريا تجرد العيرين اي الحمارين والعير بالفتح يطلق علي الحمار الوحشي والاهلي وجمعه اعيار كبيت وابيات ولا ينخر انخار الثيران جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب اذا مد الصوت من الخياشيم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف وليقدم قبل الجماع بمقدماته وهي التلطف بالكلام والتقبيل في الخدين والشفة ودغدغة الثدي والحالب والغمز في اطراف البطن والخاصرة قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة علي البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الديلمي في -سند الفردوس من حديث انس وهو منكر اه وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيط-رقه قبل ان يعرف اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس اخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله	3855	-3848128699202660695	310	450.0	240	978	31.697341918945312	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms178	true	-515011084485172871	172	231	820	1090	1397	300	قلت للنبي------------------- اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 2 52------- متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل 1526 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- كان------------------------- ينام جنبا لم يمس ماءا 2 52----------- ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	178	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03867	false	-7556729875732485250	201	293	998	1434	1473	300	قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال العراقي متفق عليه من حديث -ان عمر سال لا ان عبدا-لله هو الساءل اه فالحديث من روايه ابن عمر عن ابيه ولكن قدورد فيه رخصه اي في النوم بعد الجماع من غيره ان يمس ماء قالت عاءشه رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام جنبا لم يمس ماء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن ه-رون انه وهم ونقل البيهقي عن الحافظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهه الروايه	3867	-3848128699202660695	241	387.0	188	439	54.89749526977539	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms179	true	4014124359789822810	158	279	777	1385	1486	300	الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 1535 حديث ابن عباس ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة------------ 2 55 ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد 1536 حديث -انس من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين------------ 2 55 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال----- حسن غريب 1537 حديث انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا-------------------- فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله الي--------------ه ومن نظر الله اليه----- لم يعذبه 2 55 الخرا-------------ءطي بسند ضعيف 1538 حديث انس -----------------------------------------من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة	179	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03883	false	-6692318625453153584	8	285	43	1425	1501	300	الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فادبها واحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها واوسع عليها من نعم الله التي اسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار وقال ابن عباس رضي الله عنه ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلناه الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت ولفظ الطبراني في الكبير ما من احد ترك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه وصحبهما الا ادخلناه الجنة وقال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حديث حسن غريب اه قلت ولفظ الترمذي من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو في الجنة كهاتين ورواه كذلك ابن ماجه وابن عوانة ورواه ابن حبان عن ثابت عن انس بلفظ من عال ابنتين او اختين او ثلاثا حتي يءسن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين وكذلك رواه عبد بن حميد وعند الامام احمد من حديث ابن عباس من كان له ابنتان فاحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فحص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه كذلك لم يعذبه -قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفه من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة	3883	-3848128699202660695	525	878.0	417	1383	37.96095275878906	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	0	22	0	113	1488	299	له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاو---------اءهن الحديث 2 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد	180	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03884	false	-9042578798809924738	42	91	202	459	1509	300	له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لا واتهن وضراءهن اي شدتهن ومكابدتهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل واذا كن ثنتين يا رسول الله قال وثنتين وقال رجل او واحدة قال اوواحدة قال العراقي رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد	3884	-3848128699202660695	103	176.0	82	257	40.07781982421875	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	95	158	480	795	1488	299	في اليوم السابع 2 55 الطبر-----------------------اني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ان رسول ا---------لله---------- عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده 1543 حديث اذا سميتم فعبدوا 2 55 الطبراني من حديث عبد الملك بن ابي زهير عن ابيه _ معاذ وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة	180	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03885	false	4233993096899274985	173	210	869	1061	1529	300	في اليوم السابع ورد به خبر يشير الي ما رواه الطبراني في الصغي-------------ر بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام ورواه الحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة	3885	-3848128699202660695	131	218.0	106	357	36.694679260253906	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	24	92	123	463	1488	299	ابي رافع رايت رسول الله اذن في اذن الحسين------ حين ولدته فاطمة 2 55 احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان 1541 حديث من ولد له مو------------لود واذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان 2 55------------------------------- ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف	180	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03885	false	4233993096899274985	22	87	101	421	1529	300	ابي داود وا------لترمذي اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------- من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دنحت عنه ام الصبيان هي التابعة من الجن قال العراقي رواه ابو بعلي الموصلي وابن السني في اليوم-------- والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف	3885	-3848128699202660695	210	329.0	163	389	53.98457717895508	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	231	275	1148	1356	1488	299	ان عيسي لا اب له 2 56--------------------------------------------------- ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود -ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكني-ه بابي عيسي فقال رسول الله------------------- كناني واسناده صحيح	180	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03889	false	7990775313698272216	38	95	189	469	1478	300	ان عيسي لا اب له انما هو كلمته القاها الي مريم فكره ذلك قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود وان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيته بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح	3889	-3848128699202660695	204	370.0	161	280	72.85713958740234	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms180	true	5772982123730527180	194	229	963	1138	1488	299	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي 2 56------------ احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من -سمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	180	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03891	false	775332215715639164	110	146	542	730	1486	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	3891	-3848128699202660695	171	322.5	137	188	90.95744323730469	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	36	82	177	392	1459	300	فسماها زينب 2 56 متفق عليه من حد----يث ابي هريرة 1551 حديث النهي في تسمية------------------------------------------------------------------------- افلح ويسار ونافع وبركة 2 56------------ مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر اراد النبي ان ينهي -----------ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	181	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03892	false	8930107155426663197	9	72	37	350	1465	300	فسماها زينب رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وكذلك ورد --نهي في تسمية الرجل اسلم وافلح ونافع وبركة لانه قد يقال بركة ثم فيقال لا وفي بعض النسخ افلح ويسار ونافع وبركة قال العراقي رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله في حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	3892	-3848128699202660695	171	282.5	133	315	54.28571319580078	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	87	132	415	637	1459	300	الالام بشاتين م-كافءتين وف-ي الجارية بشاة 2 56 الترمذي وصححه 1553 حديث عق عن الحسن بشاة 2 56 التر------------مذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم------ الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبشا --1554 حديث	181	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03893	false	1433015270603234989	131	179	664	906	1510	300	العراقي شاتان متكافءتان وعلي الجارية -شاة وروي انه صلي الله عليه وسلم- عق عن الحسن بشاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم وصححه الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبشا اه قلت حديث	3893	-3848128699202660695	176	288.5	137	244	72.13114929199219	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	152	213	740	1030	1459	300	امر فاطمة-------------- يوم سابع --حسين------------- ان يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة 2 56------------ الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع 1556 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء------------------------------------------- ولدت عبد الله بن الزبير بقباء------------------------------------------------------------ ثم ات-ت به رسول الله------------------- فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه الحديث	181	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03894	false	-3789808558761130595	26	141	113	680	1472	300	امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع الحسين رضي الله عنه ان يحلق شعره ويتصدق بوزن شعره فضة قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع اه قالت عاءشة رضي الله عنها لا يكسر للعقيقة عظم وعلي هذا العمل الان الادب الخامس ا يحنكه بثمرة ان وجدت او حلاوة مهما كانت وروي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها انها قالت ولدت عبد الله بن الزبير بقباء وهو الموضع المعروف خارج المدينة تقدم ذكرها في اخر كتاب الحج ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بثمرة فمضغها------- في فمه الشريف	3894	-3848128699202660695	262	406.0	205	574	45.64459991455078	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms181	true	-1418446117069470395	239	270	1166	1317	1459	300	ايما امراة سالت زوجها طل----------------------اقها من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام 2 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان	181	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03898	false	-7620719359097261440	185	249	927	1258	1530	300	ايما امراة سالت زوجها طلاقها ولفظ الجماعة الطلاق-- من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المراة الخروج من النكاح وقوله من غير ما باس ما زاءدة للتاكيد والباس الشدة اي في غير حال شدة تدعوها وتلجءها الي المفارقة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حيان من حديث ثوبان	3898	-3848128699202660695	144	266.5	114	333	43.24324417114258	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	35	66	170	317	1486	300	في افشاء سر المراة 2 58-------------------------------------- مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- ان اعظم-- الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها	182	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03915	false	8469176580933717781	48	90	245	451	1484	300	في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم 7 الامانه عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها	3915	-3848128699202660695	139	244.5	109	206	67.4757308959961	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	86	134	415	643	1486	300	ام سلمة 1563 حديث ----كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو- الي السفل و-------------كان ابوها في السفل فمرض الحديث 2 59--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها 1564 حديث-------------- اذا صلت المراة خمسها---------------- وصامت شهرها	182	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03916	false	8612267084255406351	3	119	10	599	1530	300	ام سلمة وهما مجهولان وكان رجل خرج ف-ي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلوا الي السفل اي سفل الدار وكان ابوها في السفل ف-رض فارسلت المراة تستاذن في النزول الي ابيها اي لتمرضه وتخدمه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك اي لا تنزلي له فمات ابوها فاستامرته في ان تحضر تجهيزة ودفنه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها ولم تحضره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرها ان الله تعالي قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها وقال صلي الله علية وسلم اذا صلت المراة خمسها اي الفروض الخمس وصامت شهرها	3916	-3848128699202660695	198	302.5	152	591	33.50253677368164	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms182	true	-4655558832424377707	203	273	995	1357	1486	300	---الذهب والزعفران 2 59---- احمد من حديث---- امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حد--------------------------------------------------------------------يث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف 1568 حديث عاءشة---------------------------------- اتت فتا--------------ة الي النبي -------------------فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب----------------------- واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث 2 59------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم ار-ه من حديث عاءشة	182	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03918	false	5083112844457425468	6	154	41	794	1514	300	في التغليب قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عمران ابن حصين اقل ساكني الجنة النساء ولابي نعيم في الصحابة من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر وفيه عابد بن عباد متروك قاله الذهبي وقالت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة اي امراة شابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-نبي الله اني فتاه اخطب اي يرغبون الي بالترويج واني اكره الترويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من قرنه الي قدمه صديد فلحسته اي بلسانها غير متقذرة لذلك ما ادت شكره اي ما وفت بالشكر في مقابلة نعمه قالت فلا اتزوج اذا قال بلي تزوجي فانه خير نقله صاحب القوت فقال روينا عن ام عبد المغنية عن عاءشة قالت الخ وقال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بل- فتزوجي فانه خير ولم اراه من حديث عاءشة	3918	-3848128699202660695	297	474.5	238	755	39.33774948120117	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	202	244	990	1185	1471	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الحديث 2 60 ابو داود الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت ذلك كا--------------------------------------------------ن له الاجر وعليها الوزر ----	183	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03839	false	-5805756378279629509	39	73	205	361	1545	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب الذي يخاف فساد---------------------------------------------------------------------------------------------ه فان انفقت من اذنه ورضاه كان لها مثل اجرة وان اطعمت نت غير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر ولا	3839	-3848128699202660695	81	122.5	61	249	32.530120849609375	16	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	23	156	113	754	1471	300	والولد لابيه من عظم حقهما عليهما 2 59 الترم----------------------------------------------------------------------------ذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ار-ها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس -بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابي اوفي 1571 حديث اقرب ما تكون المراة من ربها اذا كانت في قعر بيتها فان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد الحديث 2 60 ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه 1572 حديث المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان 2 60 الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن	183	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03921	false	-5564285073540515860	30	84	138	406	1457	300	والولد لابيه من عظم حقهما عليهما قلت لم ار هذه الزيادة في نسخ الاحياء الموجودة عندي ولا في القوت قال العراقي رواه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم اراها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس ابن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبان من حديث ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3921	-3848128699202660695	181	346.0	143	719	25.173852920532227	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	1	159	4	770	1471	300	الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر -وفيه ضعف 1570 حديث لو---- امرت احدا ان يسجد لاحد لام------رت المراة ان تسجد لزوجها والولد لابيه من عظم حقهما عليهما 2 59 الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ارها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابي اوفي 1571 حديث اقرب ما تكون المراة------------------------------------------- من ربها اذا كانت في قعر بيتها ف--------ان صلاتها في صحن دار----------------ها افضل من صلاتها في المسجد الحديث 2 60 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون --ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه 1572 حديث المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان 2 60 الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود 1573 حديث	183	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03922	false	-6804653498284734878	3	176	15	850	1492	300	الحديث و-----------لفظ حديث ابن ابي اوفي--------------- لو كنت امرا احد- ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي نفس مجد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه وكذلك رواه احم-----------------------د وابن ماجه والبهيقي وقال صلي الله عليه وسلم------------------ اقرب ما تكون المراة من وجه ربها هكذا في القوت وفي نسخة العراقي من ربها اذا كانت في قعر بيتها اي وسطه وان صلاتها في صحن دارها وهو ما برز منها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها داخل الصحن افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثة دون الذكر صحن الدار ورواه البهيقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد ----------------------------------------------------------------نحوه اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود --في حديث	3922	-3848128699202660695	446	608.5	345	1070	41.68224334716797	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	147	202	710	990	1471	300	الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 1573 حديث للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث 2 60------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للم----------راة ستر-ان قيل وما هما قال الزوج والقبر --1574 حديث	183	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03923	false	3079531763480277345	51	153	286	812	1557	300	الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود اه قلت رواه في كتاب النكاح وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني بزيادة وانها اقرب ماتكون من الله وانها في قعر بيتها قال الهيتمي رجاله موثقون وقال ايضا للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت سترالقبر العشرة كذا في القوت بلفظ المراة عشر عورات وفي ستر القبر عشر عورات قال العراقي رواه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطاء-يين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف للمراة ستر ان قيل وما هما قال الروح والقبر اه قلت حديث	3923	-3848128699202660695	249	440.0	196	527	47.24857711791992	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms183	true	-8010683340515755769	218	300	1059	1471	1471	300	ابو داود -الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر و--------------------------لابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكل-نه وتهدينه وقد صحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل -من الانصار ليس ابن ابي وق----------------------------------اص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان-	183	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03926	false	-260134244818949083	12	105	62	534	1504	300	ابو داود والطيالسي والبهيقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شي-ا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقي لابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلينه وتهدينه و---صحح الدارقتني في العلل ان سعدا هذا رجلا من الانصار ليس ابن ابي وقاص وذكره البزار في مسند ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان	3926	-3848128699202660695	404	758.0	325	476	84.87394714355469	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	18	61	94	302	1467	300	ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف 1576 حديث-------------- حرم الله علي كل ادمي الجنة ان يدخل ق--بلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادر-----------ني الي باب الجنة 2 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	184	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03929	false	-9055838075735070181	199	286	1044	1492	1560	300	ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة--- يدخلها قبلي غير اني انطر عن يميني فاذا امراة تبادرني اي تسابقني الي باب الجنة اي تدخل قبلي فاقول مالهذه تبادرني فيقال يامحمد هذه امراة كانت حسناء جميلة الصورة وكان عندها يتامي لها من ذكور واناث فصبرت عليهن ولم تتزوج خوفا عليهن حتي بلغ امرهن الذي بلغ من رشد وبلوغ فشكر الله لها بذلك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	3929	-3848128699202660695	191	330.5	151	451	42.35033416748047	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms184	true	-1344850628282376877	180	213	866	1044	1467	300	التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء 2 63 التر------------مذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر	184	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03943	false	1995070860727427812	3	37	15	204	1618	300	التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحو- من حديث ابن عمر	3943	-3848128699202660695	168	326.5	137	190	88.42105102539062	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	55	184	264	872	1461	300	احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور 2 63 64 احمد من ح-------------------------------ديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل عمل مبرور ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عيمر عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن معين ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم 1587 حديث ا حل ما اكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد كسب--- الصانع اذا نصح------------ 2 64 احمد من حديث ابي هريرة----- خير الكسب كسب العامل اذا نصح واسناده حسن 1588 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق	185	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03946	false	-4475315710813552378	73	298	372	1491	1498	300	احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديخ قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية سعيد بن عمير عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يح-ي بن سعيد ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المخفوظ وخطا قول من قال عن عمه وكلان عن البخاري ورواه احمد والحاكم--- رواية يزعم-------- عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم قلت وروي ابن عساكر من حديث ابن عمر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطيب الكسب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور هكذا هو في نسخه الجامع الكبير للسيوطي ابن عمر واخاله مصحفا عن ابن عمير والله اعلم وفي خبر اخر ولفظ القوت في لفظ اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ خير الكسب كسب العامل اذا اصح وسن--ده حسن قلت وكذلك رواه البيهقي والديلي وابن خزيمه وقال الهيثمي رجاله ثقات ولفظهم كسب يد العامل ومعني قوله اذا نصح اي بان عمل عمل اتقان واحسان متجنبا للغش وافيا بحق الصنعة غير ملفت الي مقدار الاجر وبذلك يحصل الخير والبركة وبنقيضه يحصل الشر والوبال وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالنجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق	3946	-3848128699202660695	524	940.0	408	1133	46.248897552490234	95	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	186	225	877	1078	1461	300	ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن----- تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل	185	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03947	false	6771811245708870598	11	51	58	264	1544	300	ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن بلفظ تسعة اعشار الرزق في النجارة ورجاله تقلت ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حيان انه تابعي فالحديث مرسل	3947	-3848128699202660695	197	383.0	158	206	95.63106536865234	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms185	true	-1961203076577458139	229	253	1095	1215	1461	300	اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه فان الروح الامين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفث---------------------------- في روعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها	185	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03947	false	6771811245708870598	199	294	1023	1518	1544	300	اعلم شي-ا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهينكم عنه وان الروح الامين وهو جبريل عليه السلام انام سمي روحا لانه ياتي بما فيه حياة القلب فانه المتولي لانزال الكتب السماوية الالهية التي بها تحيا الارواح الربانية والقلوب الجسمانية وهو الامين عليها نفث بفاء ومثلثه اي تفل بغير ريق في روعي بالضم اي القي الوحي في خلدي وبالي اوفي نفسي او بالي او عقلي من غير ان اسمعه ولا اراء والنفث بما يلقيه الله عز وجل الي زيبه صلي الله عليه وسلم الهاما كشفيا بمشاهده عين اليقين ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها	3947	-3848128699202660695	117	195.5	93	496	23.588708877563477	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	17	74	91	347	1410	300	خير له من ان ياتي رجلا 000 الحديث 2 64 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1592 حديث من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر 2 64------------ الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري ------ما فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها وقال حسن صحيح	186	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03950	false	-8923721873976711765	2	57	12	268	1484	300	خير له من ان يسال الناس معه او مانع وقال صلي الله عليه وسلم----------------- من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري بلفظ ولا فتح عند باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كما- نحوها وقال حسن صحيح	3950	-3848128699202660695	188	320.0	143	274	68.6131362915039	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	76	118	357	550	1410	300	ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي 2 65-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث ابن عمر----- جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح 1594 حديث------ ذكر الطير فقال تغدو------------------- خماصا--------------- وتروح------------------------- بطانا 2 65 التر----------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	186	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03953	false	-6046664430656299692	135	236	695	1210	1549	300	ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي يشير بذلك الي الجهاد الذي هو افضل انواع الكسب والمراد بالرزق ما يوسع الله عليه من اسلاب الكفار واموالهم وما يتيسر له من المغانم والفتوحات والحديث قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من اوكارها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو في طلب الرزق ولا تلازم اوكارها فانبت لها السبب وهو الغدو قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	3953	-3848128699202660695	160	209.0	124	515	31.067960739135742	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms186	true	8269900030504565005	120	152	560	706	1410	300	ما اوحي الي---------- ان اجمع المال وكن م------------------ن التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين 2 65 ا--------------------------------------------------------------------------بن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	186	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03955	false	6825317090885006038	126	179	658	906	1538	300	ما اوحي الي اي من ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	3955	-3848128699202660695	135	246.5	106	248	54.435482025146484	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	9	72	41	356	1446	300	من جلب طعاما---------------------------------- فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة 2 74 ا-----------------------------بن مردوية في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله وهو مرسل	187	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04076	false	3325453029617299037	11	83	55	423	1514	300	من جلب طعاما من خارج وادخله الي مصر من الامصار فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما-من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلت---------ه منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل	4076	-3848128699202660695	298	550.5	239	378	78.83597564697266	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	132	177	631	849	1446	300	للصانع من غد وبعد غد 2 77------------------------- لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه 1605 حديث اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة 2 77-------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	187	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04087	false	7053997847204401009	0	67	0	347	1584	300	للصانع من غد وبعد غد هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه وفي الخبر اليمين الكاذبة منفقه للسلعة اي تحمل علي انفاقها ورواجها في عين المشتري محققة للمكسب هكذا في القوت وساءر نسخ الكتاب اهي مظنة لمحقه واذهابه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	4087	-3848128699202660695	188	327.0	148	347	54.178672790527344	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms187	true	8327285799334824181	197	239	955	1168	1446	300	مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم----- ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	187	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04088	false	2148399907575224699	7	50	37	255	1553	300	مسلم من حديثه الا -نه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي ساعته لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسمل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	4088	-3848128699202660695	209	398.0	167	219	95.43379211425781	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	17	54	91	271	1468	300	متفق عليه من حديث حكيم بن حزام 1611 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يد الل------------------------ه علي الشريكين مال--------------------------------------------م يتخاونا ف----------------------------------------------اذا تخاونا رفع يد------------------ه عنهما 2 78---------------------------- ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد 1612 حديث لا تزال لا	188	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04093	false	9196033371095982287	47	144	242	745	1558	300	متفق عليه من حديث حكيم بن حزام اه قلت وكذا رواه احمد وابو داود الترمذي والنساءي كلهم في البيوع ولفظهم البيعان بالخيار ومالم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وفي الحديث يد الله اي حفظه ووقايته وكلاءته علي الشريكين يعني ان كلا منهما في كتف الله ووقايته فوقهم مالم يتخلونا اي مالم يخن احدهما الاخر بغش او نقص ثمن ونحوه فاذا تخاونا رفع يده اي كلاءته ووقايته عنهما هكذا هو في القوت قال العراقي روا ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد----- فاذا لا يزيد ما	4093	-3848128699202660695	152	210.5	118	508	29.9212589263916	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	51	123	260	613	1468	300	لا تزال----- لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الل--------------ه مالم يءث-----------روا صفقة دنياهم عل--------------------------------ي اخراهم 000 الحديث 2 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية الترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم 000 الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ---------------------ايضا 1613 حديث---- من -------------قال لا اله الا الله	188	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04094	false	3370046402997233070	63	189	347	969	1500	300	لا تزال كلمة لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله اي غضبه ومقته مالم يءثروا اي يختاروا صفقة دنياهم علي اخرتهم هكذا هو في القوت وفي لفظ اخر من هذا الحديث مالم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر ردت عليهم قال العراقي رواه ابو -علي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الح----ديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من حديث زيد بن ارقم بلفظ لاتزال لا اله الا الله	4094	-3848128699202660695	323	560.5	254	627	51.51515197753906	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms188	true	-5050435015647017326	262	300	1288	1468	1468	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور 2 82---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في النوادر -من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو-	188	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04114	false	2276921602672513985	43	121	211	606	1489	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر ومن رواية عب-د الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو بعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو	4114	-3848128699202660695	174	316.0	138	396	43.93939208984375	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms189	true	-5113831020855457512	32	174	150	803	1393	300	من انظر معسرا او ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله 2 82 مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو 1623 حديث ذكر رجلا كان مشرفا علي نفسه -حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له--------------------------------------------------- هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس------------------------------------ فاقول لفتي----------اني سامحوا الموسر------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث 2 82 مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث---- حذيفة 1624 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقرض دينا- الي---------------- اجل فله بكل يوم صدقة الي ا---------جله فاذا حل- الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة 2 82----------------------------- ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	189	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04120	false	-1089543293245237959	34	293	154	1411	1440	300	من انظر معسرا او ودع له كان في------------------------------------------------ ظل الله او في كنف الله يوم القيامة وذكر صلي الله عليه وسلم ر--------------------جلا كان مسرفا علي نفسه فحوسب فلم توجد له حسنة فقيل له اي قال له بعض الملاءكة الموكلين بحساب اعمال العباد هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس اي اعاملهم بالدين اي اجعلهم مديونين فاقول لفتياني اي غلماني سامحوا الموسر اي الغني الواجد اي سها وعليه في الطلب وانظروا اي امهلوا المعسر اي الفقير المحتاج وفي لفظ من هذا الحديث وتجاوز عن المعسر اي لا تطالبوه او تجاوزوا عنه نحو انظار وحسن تقاض وقبول ما فيه نقص فقال الله تعالي نحن احق بذلك منك فتجاوز عنه وغفر له هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث ابي حذيفة اه قلت ولاحمد والشيخين والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسر فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينار الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حاول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	4120	-3848128699202660695	493	808.0	382	1325	37.20754623413086	90	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	113	221	533	1074	1489	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه------------------- قال نهي رسول الله ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان 1635 حديث خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز 2 85------------------------ لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن ابي طالب 1636 حديث------------- لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النار لاتجروا في الصرف 2 85 ---------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعفاء الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق	190	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04137	false	392685963235642859	3	189	17	968	1566	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم في رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه ثم ساق كسياق القوت قال و-----------------------------------------------------------زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان اه قلت وفي الميزان ضعفه ابن معين وفي المهذب فيه محمد بن مضاد وهو ضعيف وقال العقيلة لا يتابع علي حديثه وعلقمة بصري ثقة روي له الاربعة ووالده عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة المزني صحابي نزل البصرة وكان احد البكاءين واستحب تجارة البز ولفظ القوت وكانوا يستحبون التجارة في البز وقال سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المدني التابعي ما من تجارة احب الي من البزان لم تكن فيها ايمان نقله صاحب القوت وقد روي خبر تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن ابي طالب اي تعليقا وفي حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل لانار لاتجروا في الصرف هكذا في القوت وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعيف- الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق	4137	-3848128699202660695	444	794.5	353	1011	43.91691207885742	81	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms190	true	-9190982350899583123	229	294	1118	1462	1489	300	وفي اول النهار واخره ذكر و--خير كفر الل----ه ما بينهما--------------- من سء الاعمال 2 86------------------------- ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بمعناه 1638 حديث تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العص---------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيقول الله وهو اعلم كيف تركتم عبادي الحديث 2 86-------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	190	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04140	false	2486860747994122811	165	271	906	1482	1618	300	وفي بعض النسخ------- ذكر او خير كفر الله عنه ما بينهما اي بين الوقتين من سء الاعمال كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بمعناه وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والن-------هار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر ولفظ القوت تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعند صلاة العصر تنزل ملاءكة الليل وتعرض ملاءكة النهار فيقول الله تعالي--- كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم فيقولون تركناهم يصلون وجءنا وهم يصلون فيقول الله تعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	4140	-3848128699202660695	291	461.0	232	593	49.072513580322266	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	55	98	240	464	1412	300	شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا 2 87------------------------- تقدم 164 صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم	191	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04147	false	-2580937077044080792	104	150	552	797	1599	300	شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا منها كذا في القوت قال العراقي تقدم---- صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم	4147	-3848128699202660695	216	407.5	175	249	86.74698638916016	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	105	223	502	1052	1412	300	وقوله انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا 2 87------------------------- الطبراني من حديث ام عبد الله اخت شداد بن اوس بسند ضعيف 1644 حديث ان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث 2 87------------------------------------------------------------------------------- مسلم من ح-ديث ابي هريرة 1645 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يسا---ل عن كل ما يحمل اليه 2 88--------------------------------------------------- احمد من حديث جابر ان رسول الله واصحابه------------- مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث----- فاخذ رسول الله------------------- لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث واسنادهما جيد وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم	191	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04150	false	1443099500183604409	27	236	118	1107	1436	300	وقال- انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام عبد الله اخت شداد بن اوس بسند ضعيف وقال----- ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال عز من قاءل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من نحديث ابي هريرة ثم قال صاحب القوت فسال صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يزد لان ما دون ذلك يتعذر ولفظه القوت ولم يسال عما سوي ذلك لانه قد يتعذر ولا يوفق علي حقيقته وسنبين ان شاء الله تعالي في الكتاب الذي يليه وهو كتاب الحلال والحرام موضع وجوب هذا السءال فانه عليه السلام كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل يقبل ماكولا كان او مشروبا او غير ذلك قال العراقي روي احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث وفيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث-------------- وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم	4150	-3848128699202660695	487	827.0	377	1009	48.26560974121094	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	225	288	1062	1357	1412	300	من دعا----------- لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 88---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده------- وانما رو-اه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان 1647 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الله--------------------------------- ليغضب اذا مدح ال-------------------------فاسق 2 88 ابن ابي الدنيا في ال-----صمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند	191	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04151	false	7637044437771111529	165	300	805	1486	1486	300	من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه كذا في القوت واورده الزمخشري في تفسير هود وقد ذكره المصنف في ثلاثة مواضع احدها هنا والثاني في الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام والثالث في افات اللسان قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان ا ه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن كما سياتي للمصنف في افات اللسان وهو في ترجمة الثوري من الحلية لابي نعيم من قوله وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند-	4151	-3848128699202660695	271	437.0	212	682	39.73606872558594	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms191	true	4053213611890555559	222	299	1047	1411	1412	300	اعلم 1646 حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 88 لم اجده وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت----------- من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان 1647 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق 2 88 ابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف 1648 حديث من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	191	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04409	false	-5492108643545778816	169	283	885	1452	1537	300	الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب وسياتي له في افات اللسان انه من قول الحسن وهو--------------------- الصواب فان جاوز الدعاء الي الثناء فدكر ما ليس فيه من تلك الاوصاف التي يستحق بها الثناء كان بذلك كاذبا ومنافقا ومكرما لظالم اما كذبه فظاهر واما نفاقه فلان يظهر له خلاف ما يضمره في باطنه واما اكرامه فلانه ما اختار الكذب والنفاق الا لاستجلاب رضاه فهو اكرام له وهذه ثلاثة معاص ظاهرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق تقدم الكلا-م عل--يه في اخر كتاب الكسب وفي خبر اخر---------------------------------------------------------- من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	4409	-3848128699202660695	169	201.0	124	649	26.040061950683594	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	1	36	3	184	1451	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بسر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	192	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04152	false	4807071848615136386	17	52	81	261	1523	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الح-ية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعه	4152	-3848128699202660695	178	349.0	143	181	98.34254455566406	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms192	true	2770007573080407821	102	173	499	856	1451	300	من سعي علي عياله ------------------------------------------------من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله------------------------ ومن طلب الدنيا--------------------- في عفاف------------------------------- كان في درجة الشهداء 2 90---------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب الحلال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبين والصديقين واسنادهما ضعيف 1652 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل الحلال اربعين يوما	192	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04163	false	-9032657174225558422	159	283	818	1455	1555	300	من سعي علي عياله اي اكتسب لهم بالسعي اي بالغدو والرواح الي السوق من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله اي منزلته منزله المجاهد ومن طلب الدنيا حلالا اي من وجه الحل في عفاف اي مع عفه النفس عن الحرص وغيره كان في درجه الشهداء هكذا هو في القوت قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريره من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلي- في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب ح--لال يكف بها وجهه عن------ الناس وولده وعياله جاء يوم القيامه مع النبين والصديقين واسناده-- ضعيف قلت والسياق الاخير رواه ايضا الخطيب في التاريخ ولفظه من مال الحلال وفيه بعد قوله والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابه والوسطي وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما	4163	-3848128699202660695	328	530.5	260	648	50.61728286743164	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms193	true	-7251100514800627675	82	123	375	562	1393	300	من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله عز وجل من اين ادخله النار 2 91 ابو منصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في منسد الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضة الحوذي شرح الترمذي انه باطل لم يصح ولا	193	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04167	false	3390076344236727928	169	227	865	1137	1510	300	من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من ا-------ين ادخله النار ولفظ القوت وفي الخبر من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله من اي ابواب النار ادخله وقيل ذلك مكتوب في التوراه وقال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في عارضه------------------- انه باطل لا يصح قلت	4167	-3848128699202660695	138	222.5	104	298	46.30872344970703	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms193	true	-7251100514800627675	128	256	589	1171	1393	300	اجزاء فتسعة منها في --طلب الحلال 2 91 ابو منصور------------------------------------------ الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر 1660 حديث من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي وانيا --------من طلب الحلال بات مغفورا ل----------------------------------------------------------ه واصبح والله عنه راض 2 91------------ الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف 1661 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من م----------------------اثم فوصل به رحما----------------------- او تصدق به---------- او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار 2 91 ------------ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا 1662 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير دينكم الورع 2 91----------------------------------------- تقدم 26 في-------------- العلم 1663 حديث-------------- من لقي الله ورعا اعطا-----ه ثواب الاسلام كله 2 91 -------لم اقف له علي اصل	193	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04168	false	-5614326666421707387	0	245	0	1190	1469	300	اجزاء فتسعه فيها في الطلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابه وقال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعه في الغني والعاشره كسب اليد من الحلال وهو منكر قلت وفي روايه للديلمي من حديث انس العافيه عشره اجزاء تسعه في طلب المعيشه وجزء من ساءر الاشياء وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا اي تعبا من طلب الحلال بات مغفورا له ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده واصبح والله عنه راض قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا-من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف قلت وقال الهيتمي فيه جماعه لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده وقال عليه الصلاهو السلام من اصاب مالا--- ماثم اي من حيث يلزمه الاثم فوصل به رحما كان واجبا عليه ان يصله او تصدق به علي محتاج او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من روايه القاسم بن مخيمره مرسلا قلت وفي روايه ثم قذف به في جهنم وكذلك رواه ابن المبارك وابن عساكر من طريق القاسم بن مخيمره وقال صلي اله عليه وسلم خير دينكم الورع رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث سعد وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله قال العراقي لم اقف له علي اصل	4168	-3848128699202660695	491	731.5	381	1194	41.122276306152344	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms193	true	-7251100514800627675	258	300	1181	1393	1393	300	درهم من ر-----------------با اشد عند الله من ثلا----------ثين زينة في الاسلام 2 91-------------------------------------------------------------------------------------- احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن حنظلة الزاهد عن كعب مرفوعا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثة وثلاثين-	193	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04169	false	-5288048856306734287	17	78	101	427	1516	300	درهم من ربا اي يكتسبه بالربا اشد عند الله تعالي من ذنب ثلاثين زينه في الاسلام وانما كان اشد لان من اكله حاول مخالفه الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزاءغ قال العراقي رواه احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظله وقال سته وثلاثين ورجاله ثقاب وقيل عن حنظله الراهب عن كعب موقوفا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثه وثلاثين	4169	-3848128699202660695	191	345.0	152	326	58.588958740234375	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms194	true	-3470270888694416542	29	78	153	364	1392	300	من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار 2 91----------------------------- احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه	194	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04170	false	2040531618660554781	207	261	1045	1285	1484	300	من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريره من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه	4170	-3848128699202660695	205	392.0	157	240	85.41666412353516	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms194	true	-3470270888694416542	83	163	385	755	1392	300	شرب لبنا من كسب عبده ثم سال ف------------------------------------قال تكهنت لقوم------------------------------ فاعطوني----- فادخل------- اصبعه في فيه وجعل يق--------------------------------------------------------------------------------ء 000 وفي بعض الاخبار انه لما اخبر بذلك قال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا 2 91 92 البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر الام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر وقال له الالام اتدري ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية 000 فذكره	194	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04171	false	-5602275058853054096	2	95	9	469	1442	300	شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عنه اي عن اللبن العيد من اين اكتسبه فقال تكهنت لقوم اخبرتهم عن بعض الامور المغيبه فاعطوني اياه فادخل الصديق اصبعه في فيه وجعل يقي عجتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء هكذا في القوت------------------------ قال العراقي رواه--------------------------------------- البخاري من حديث عاءشه كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتد-ي ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهليه---- فذكره	4171	-3848128699202660695	276	454.5	215	528	52.272727966308594	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	61	168	300	805	1421	300	لا تاكله فلعله قتله غير كلبك قاله لعدي ابن حاتم 2 100 متفق عليه من حديثه 1677 حديث كان اذا ا--------------تي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هبة يسال عنه 2 100----------------------------- الب----------------خاري من حديث ابي هريرة 1678 حديث انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارق ليلة فق---------------ال له بعض نساءه ارقت يا رسول الله فق----ال اجل------- وجدت تمر----------------------------------ة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة 2 100 ا-----------حمد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1679 حديث---------------------------------------------------------------------------------- كنا في سفر مع رسول الله------------------- فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب--------------------------------------------------------- فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله---------- امة----- من بني اسراءيل مسخت------- فاخاف ان تكون هذه------------------ فاكفانا القدور	195	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04220	false	5052297977469255492	95	297	504	1471	1485	300	لا تاكله فلعله قتله غير كلبك رواه الشيخا----------------------ن من حديثه ولذلك كان صلي الله علي وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو قال العراقي رواه البخاري ومسلم وابن ماجه من حديثه كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة اي قلق في نومه فقال له بعض نساءه----- يا رسول الله ارقت قال اجل اي نعم وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة قال العراقي رواه احمد من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن ومن ذلك ما روي عن بعضهم اي من الصحابة وهو عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه كما سياتي انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب جمع ضب وهو حيوان معروف تستطيبه العرب فاصطدنا منها وطبخنا فبينا القدور تغلي بها اذ قال عليه الصلاة والسلام امة مسخت من بني اسراءيل اي قوم منهم فاخاف ان تكون هذه الضباب اي مما مسخ فاكفانا القدور	4220	-3848128699202660695	384	523.0	296	995	38.59296417236328	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	171	197	813	948	1421	300	ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن وحسنه-- وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه--- حديث ثابت بن -زيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح	195	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	4	32	22	163	1461	300	ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن حسنة وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثابت بن يزيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح	4221	-3848128699202660695	130	247.5	104	141	92.19857788085938	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms195	true	2962127532056177487	224	300	1073	1421	1421	300	عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت ----------------------------قال بل انميت قال-------------------- ان الليل خلق من خلق الله ------لا يقدر قدره الا الذي خلق--------------------------ه لعله اعان علي قتله- شء 1 101------ ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي -بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي------------------- بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليها شء رواه ابو-	195	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04226	false	1983193460310127809	178	271	889	1344	1492	300	عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت وتقدم معني الاصماء والانماء قال بل انميت قال عليه الصلاة والسلام ان الليل خلق من خلق الله عظيم ولا يقدر قدره الا الذي خلقه اشارة الي كمال عظمة خلقته لعله اعان علي قتلها شء قال العراقي ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي ابن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليه- شء رواه ابو	4226	-3848128699202660695	342	600.5	268	456	75.0	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	94	219	436	1042	1442	300	البخاري من حديث عبد الله بن عمرو واسم الغال كركرة 1686 حديث ان في الناس من كان يربي في الدراهم والدنانير وما ترك رسول الله ولا الناس الدراهم بالكلية 2 104 هذا معروف وسياتي حديث جابر بعده بحديث وهو يدل علي ذلك 1687 حديث استفت قلبك وان افتوك وافتوك وافتوك قاله لوابصة 2 104 تقدم 70 692 1688 حديث اول ربا اضعه ربا العباس 2 104 تقدم مسلم من حديث جابر 1689 حديث ان فلانا في النار يجر عباءة قد غلها 1 104 البخاري من حديث عبد الله بن عمرو وتقدم 1685 قبله بثلاثة احاديث 1690 حديث قتل رجل--------------------------- ففتشوا -متاعه فوج-وا فيه خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين 2 104 قد عله ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث زيد بن خالد الجهني	196	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04236	false	2553484094187625871	43	86	221	446	1573	300	البخاري من حديث عبد-الله بن عمرو واسم الغال كركرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم قريبا و---------------------------قتل رجل من المسلمين في بعض المغازي ففتشوا امتاعه فوجدوا فيه حرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين قد غلها رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث زيد بن خالد الجهني	4236	-3848128699202660695	177	286.5	142	635	27.87401580810547	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms196	true	-7402475662006383001	265	298	1261	1435	1442	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراهيته 2 114 ابن ماجه من حديث ابي مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول ا-------------------لله عن كسب الحجام وللبخا-------------------ري من حديث ابي جحيفة	196	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04270	false	2362765872016883061	165	206	843	1053	1521	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراه-ته رواه ا-بن ماجه من حديث ابن مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب لبحجام خبيث اه قلت ورواه ايضا احمد من حديث ابي هريرة	4270	-3848128699202660695	151	260.0	120	212	71.2264175415039	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	27	79	122	380	1462	300	ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي------------------- في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال- ويستاذن- حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد -انه زجره عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يع-لفه ناضحه	197	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04271	false	2640133877074378708	6	62	31	312	1544	300	ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلقه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد لانه زجر- عن كسبه فقال الا اطعمه ايتا مالي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعالهه ناضحة	4271	-3848128699202660695	251	454.0	200	282	89.00709533691406	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	98	135	471	661	1462	300	النبي------------------- لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها 2 114--------------------------------- لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الاه اليهود -ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	197	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04272	false	8733240715146044475	131	177	671	915	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها هكذا في النسخ التي بايدينا قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود كان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4272	-3848128699202660695	184	328.0	148	244	75.40983581542969	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms197	true	3010908680198783690	202	300	980	1462	1462	300	يذبح علي اسم الله------ سمي او-لم يسم 2 116 قال المصنف انه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح و-نسي ان يسمي الله فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد-------- بن سنان ضعفه الجمهور-	197	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04280	false	1901263522634121822	4	99	19	491	1449	300	يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم ق------ال العراقي---------- لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقنطي وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله------ منا يذبح وينسي ان يسمي----- فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الجمهور	4280	-3848128699202660695	446	829.0	356	499	89.3787612915039	82	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	1	71	5	357	1451	300	حديث ذكاة الجني----ن ذك------اة امه 2 116 قال المصنف انه صح -لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده واخذ هذا من------------------------- امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	198	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04286	false	7960579881805413198	5	74	29	387	1577	300	حديث----- الجنين بان ذكاته ذكاة--------------------- امه صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف---- سنده قال العراقي اخذه المصنف من كلام شيخه امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك والطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	4286	-3848128699202660695	309	570.5	249	388	79.63917541503906	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	151	212	725	1032	1451	300	صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في البحث والسءال 1706 حديث سءاله --------------------في اول قدومه الي المدينة------- عما يحمل اليه اصدقة ام هدية 2 119----------- احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي------------------- لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية 000 الحديث -تقدم 1677 في الباب قبله من حديث ابي هريرة	198	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04304	false	-4767888057342829425	111	175	566	881	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل الي--------------------------------------ه في كل احيانه بل سال في اول قدومه الي المدينة مهاجرا عما يحمل اليه اصدقة ام هدية قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية---- الحديث وتقدم----- في الباب قبله ح---ديث ابي هريرة	4304	-3848128699202660695	230	372.5	182	365	63.01369857788086	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms198	true	660939222519037934	215	273	1046	1321	1451	300	يدعي الي الضيافات فيجيب----- ولا يسال اصدقة ام لا 2 119------ هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين من حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله ود-------------------عاه خامس خمسة 1708 حديث-------------------------------- دعته ام سليم 2 119---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث انس 1709 حديث انس ان خياطا دعا رسول الله------------------- فقدم اليه طعاما فيه قرع	198	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04305	false	-4998992826225008161	99	221	503	1143	1548	300	يدعي الي الضيافات فحسب اليها ولا يسال اصدقة ام لا قال العراقي هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين حد---يث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه خامس خمسة لان العادة ما جرت بالتصديق بالضيافة وكذلك دعته ام سليم بالتصغير ابنة ملحان بن خالد الانصارية والدة انس بن مالك يقال اسمها سهلة او رميلة او رميثة وهي العميصاء او الرميصاء اشتهرت بكنيتها وكانت من الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان وقصة دعوتها اخرجها البخاري ومسلم من حديث انس ودعاه الخياط الذي رواه انس بن مالك رضي الله عنه وقدم اليه طعاما فيه قرع وهو الدباء وهو متفق عليه من حديثه----------------- ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم اليه طعاما فيه قرع	4305	-3848128699202660695	227	356.0	177	660	34.39393997192383	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms199	true	2396180366638604570	120	183	567	890	1446	300	رسول الله بالتصدق----------- بالشاة المصلية--------------------- التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الا-ساري 2 130----------- احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام 000 الحديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاس-اري واسناده جيد	199	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04343	false	-2447110301839189991	151	224	752	1123	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة المصلية اي المشوبة علي النار التي قدمت اليه فكاد----ته بانها حرام--- قال اطعموها الا ساري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل--- الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك ف-ي طعام---- الحديث وفيه فقال اجد لهم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه -قال اطعموها الا ساري واسناده جيد	4343	-3848128699202660695	283	470.5	226	387	73.12661743164062	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	21	71	98	352	1479	300	اعلفوه الناضح 2 132----------- احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خ--------ديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا والاما حجاما 000 الحديث وليس المراد بجده رافع بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهوخ-ديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية	200	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04355	false	6100390755251270962	247	300	1230	1499	1499	300	اعلفوه الناضح قال العراقي رواه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما---- الحديث وايس المراد بجده رافع بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية-	4355	-3848128699202660695	240	444.5	193	274	87.59123992919922	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	180	226	891	1115	1479	300	الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح 1726 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم ان تنافسوا 2 136------ متفق عليه من حديث عقبة بن عامر	200	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04373	false	-1752792299874088688	182	264	988	1418	1594	300	الشافعي في ال-سند من حديث طاوس مرسلاو--ابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصر اانه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت واخرجه الطبراني في الكبير وهكذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيثمي واماحديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا ابن حرير والحاكم ولفظه ياسعداياك ان تجء يوم القيامه ببعير تحمله له رغاء وقال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركو ابعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا قال العراقي متفق عليه من حديث عقبة بن عامر	4373	-3848128699202660695	198	346.0	157	433	45.727481842041016	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms200	true	8104656488698549434	249	300	1218	1479	1479	300	الامراء 2 139 ------الب----------خاري من حديث انس اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة و----------لمسلم--------- من حديث ابي هريرة عليك ب------الطاعة في ------------منشطك ومكرهك 000 الحديث و------له من حديث ابي ذر اوصاني النبي------------------- ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف 1729 حديث---------------------------- المنع من س-ل اليد عن مساعدتهم-	200	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04384	false	-5053899464359724893	200	270	1082	1450	1603	300	الامراء فاخرج احمد والبخاري وابن ماجه من حديث انس اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة واخرج احمد ومسلم والنساءي من حديث ابي هريرة عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثره عليك وروي مسلم من حديث ابي ذر اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم ان اسمع واط-ع ولو لعبد مجدع الاطراف ورواه ابو نعيم في الحلية كذلك واما في المنع من شيل اليد عن مناصرتهم	4384	-3848128699202660695	227	330.5	180	369	61.517616271972656	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	3	24	14	116	1481	300	من حديث ابن عباس ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية ول-----------------------مسلم--------- من حديث ابي هريرة من خرج	201	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04384	false	-5053899464359724893	273	300	1470	1603	1603	300	من حديث ابن عباس ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية وروي ابن ابي سيبة واحمد ومسلم والنساءي من حديث ابي هريرة من خرج-	4384	-3848128699202660695	100	172.0	80	134	74.62686920166016	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	180	221	897	1083	1481	300	من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 142 تقدم 1646 1735 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق 2 142 تقدم 1647 1736 حديث--------------------------- من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام 2 142 تقدم----------- ايضا	201	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04409	false	-5492108643545778816	172	286	900	1473	1537	300	من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ------تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب وسياتي له في افات اللسان انه من قول الحسن وهو الصواب فان جاوز الدعاء الي الثناء فدكر ما ليس فيه من تلك الاوصاف التي يستحق بها الثناء كان بذلك كاذبا ومنافقا ومكرما لظالم اما كذبه فظاهر واما نفاقه فلان يظهر له خلاف ما يضمره في باطنه واما اكرامه فلانه ما اختار الكذب والنفاق الا لاستجلاب رضاه فهو اكرام له وهذه ثلاثة معاص ظاهرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق------ تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام------ تقدمالكلام عليه ايضا	4409	-3848128699202660695	140	197.0	109	591	23.688663482666016	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms201	true	-7861587309053121349	224	260	1098	1282	1481	300	يا معشر المهاجرين ---------لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق 2 143----------- الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاانياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	201	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04411	false	5751330603417973103	102	138	521	720	1532	300	يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخيرانا و--الدخول علي الاغنياء فانه اجد و---لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	4411	-3848128699202660695	167	292.5	136	204	81.86274719238281	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	5	69	25	311	1484	300	ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا ا---------------------راد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء 2 144------ هذا معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	202	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04415	false	1940719826678907343	215	283	1076	1387	1468	300	ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فان اراد ولفظ الجماعة وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء قال العراقي هذا معضل -روي ابو الشيخ -بن حبات في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	4415	-3848128699202660695	273	508.5	211	313	87.22044372558594	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	92	141	407	654	1484	300	اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه----- قلبي 2 147------------ ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة	202	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04439	false	-5260563010247726410	85	134	416	669	1503	300	اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي وقال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه---------- الديلي- في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضبيع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفه	4439	-3848128699202660695	220	396.5	175	264	83.33333587646484	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	165	211	766	1016	1484	300	رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ مالم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف 1743 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي -------------------لعن في الخمر عشرة حتي---- العاصر والمعتصر --------------2 149 الترمذي وابن ماجه من حديث انس -قال الترمذي حديث غريب	202	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04443	false	4617323605200521756	163	281	923	1570	1661	300	رواية الحسن نرسلا -رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ مالم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرا وعاوسن--دهما ضعيف اه وانما ذكر القراء وهو جمع قارء الذي يقرظا القران خاصة وقد خص اطلاق هذا اللفظ علي الفقهاء لانهم كانوا العلماء وانما كان عملهم بالقران والمعاني المفهومه منه ومن السنة استنباطا وما وراء ذلك من العلوم التي هي كالات لفهم الكتاب والسنة محدثة بعدهم وقد قال سفيان الثوري رحمه الله تعالي لا تخالط السلطان ولا من يخالطه فانه معصية وقال ايضا صاحب القلم وصاحب الدواة وصاحب القرطاس وصاحب الطين سقيان فان النيي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر والمعتصر قال العراقي في رواة الترمذي---------- من حديث انس وقال ح--------ديث غريب	4443	-3848128699202660695	201	305.0	162	668	30.089820861816406	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms202	true	-4805327063362851665	204	263	982	1307	1484	300	من حديث انس قال الترمذي حديث -----غريب 1744 حديث ابن مسعود------------- اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون علي لسان محمد 2 149 رواه مس--------------------------لم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهد-ه ولابي داود لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه 1745 حديث جابر لعن رسول الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهدي-------------------ه قال ------------------------------------------------------------------------------	202	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04444	false	237038106040588930	88	180	489	973	1599	300	من حديث ابن --مسعود ومن حديث ابن عمرو ومحوه وقال ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه مسلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهداه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه اه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سال شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا ومولكه وقال قلت وكاتبه وشاهده فقال	4444	-3848128699202660695	230	340.0	185	486	47.325103759765625	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	15	94	75	465	1513	300	سوطك وادخل النار 2 149 ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف 1747 حديث من اشراط الساعة رجال معهم اسياط كاذناب البقر 2 149 احم----------د والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون -------------في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايد-هم مثل اذناب البقر وفي رواية له صنفان من اهل النار لم ارهما-------- معهم سياط كاذناب البقر الحديث -1748 حديث ابن	203	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04446	false	1273095083874898355	30	109	162	556	1624	300	سوطك وادخل النار وقال صلي الله علية وسلم -----------------------من اشراط الساعة وجال معهم------ كاذناب البقر قال العراقي رواة احد والحكام وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في هذة الامة في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديت ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية لة صنفان من اخل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر اه قلت وتمام حديث ابي	4446	-3848128699202660695	312	544.5	247	423	73.75886535644531	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	96	142	475	732	1513	300	الله ع----------لماء بني اسراءيل اذ- خالطوا الظالمين في معايشهم 2 150 ابو دا----------ود والترمذي وابن ماجه ----------------------قال رسول الله------------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ب-ن مريم	203	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04447	false	-2951848730382204486	78	135	393	713	1606	300	الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي وروي ابوداود والترمذي وابن ماجة من حديث بن مسعود وقال قال رسول الله صلي الله علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم	4447	-3848128699202660695	243	436.0	200	320	75.9375	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms203	true	-3906060492891710476	246	300	1250	1513	1513	300	الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة الالفة والاخوة 1753 حديث اول ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق 2 155----------- الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم 1754 حديث اسامة بن شريك---------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان -قال------------------- خلق حسن 2 155----------- ابن ماجه باسناد صحيح-	203	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04484	false	-7214525427013335077	67	137	317	682	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم اكثر--------------------------------- ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم اه وقال-- اسامه بن شريك الثعلبي بالمثلثة المهملة صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقه علي الصحيح روي له الاربعة قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال حسن الخلق وفي نسخة خلق حسن قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد صحيح	4484	-3848128699202660695	203	309.5	159	400	50.75	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	18	72	97	363	1475	300	اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن 2 155-------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي ن حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح 1757 حديث ما ---------------حسن الله خلق----------- امرء و-------------خلقه------- فتطعمه النار 2 155 ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	204	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04485	false	7226310975665526577	202	299	1072	1587	1587	299	اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن وفي بعض النسخ اثقل شء في الميزان الخلق الحسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي و-------------------قال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن الله خلق بفتح فسكون امرء اي رجل و لا _ خلقه بضمهما فتطعمه النار اي تاكله قال الطيي استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذي به نحو قوله تعالي وقودها الناس والحجارةاي الناس كاالوقود والحطب الذي تشتعل به النار قال العراقي رواه ابن عدي والطيراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة-	4485	-3848128699202660695	217	347.0	174	535	40.56074905395508	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	74	108	373	529	1475	300	يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال----------------------- وما حسن الخلق ------------قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك 2 155----------- البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	204	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04487	false	-436071883866765571	50	92	243	445	1573	300	يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يارسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	4487	-3848128699202660695	151	260.5	118	202	74.75247192382812	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	123	159	616	794	1475	300	الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف 1760 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن -الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف 2 156----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه	204	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04488	false	8318052683683135517	74	218	417	1178	1567	300	الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر انتهي قلت ورواه البيهقي عن ابن عباس بلفظ خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا وشراركم الثرثارون ويروي في حديث جابر ايضا بلفظ احبكم الي واقر بكم مني مجلسا وفي اخر وابغضكم الي وابعدكم مني اساويكم اخلاقا وقال صلي الله عليه وسلم المءمن االف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال الماوردي بين به ان الانسان لا تصلح حاله الا الالفة الجامعة فانه مقصود بالاذية محسود بالنعمة فاذا لم يكن الفا مالوفا تخطفه ايدي حاسديه وتحكم فيه اهواء اعاديه فلم تسلم له نعمه ولم تصف له مدة واذا كان الفا مالوفا انتصر بالالفة علي اعاديه وامتنع به من حاسديه فسلمت نعمته منهم وصفت مدته عنهم وان كان صفو الزمان كدرا ويسره عسرا وسلمه خطرا او العرب تقول من قل ذل انتهي قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه	4488	-3848128699202660695	155	235.5	122	761	20.367937088012695	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms204	true	-1300694754190353383	134	273	675	1357	1475	300	المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف 2 156 احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه 1761 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد الله به خيرا رزقه --اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه 2 156---------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا -جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه 00 الحديث ضعفه ابن عدي ولا-بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين 1762 حديث مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما ال----------------------------------------------------------------------------------------------اخري 00 الحديث 2 156 السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات	204	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04489	false	6111728486728479905	12	220	53	1095	1508	300	المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف ----------------------------------------------------------------------------------وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري انتهي قلت وقدرواه هكذا بتمامه الدار قطني في الافراد والضياء في المختارة وقال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه هكذا هو في القوت وفي نسخة العراقي اخا صالحا وقال هو غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير -رواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا يجعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه الح---ديث ضعفه ابن عدي ولا بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه البيهقي ايضا وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو عبد ال------رحمن السلمي في اداب الصحبة و----------الديلي- في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات	4489	-3848128699202660695	547	855.5	433	1145	47.772926330566406	102	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms205	true	-3812628688594634411	0	22	0	94	1497	300	من حديث انس ما احدث عبد اخا ف-ي الله عز وجل الا احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف	205	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04490	false	7067431540745572054	64	86	324	419	1491	300	من حديث انس ما احدث عبد اخاء في الله عز وجل الا احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف	4490	-3848128699202660695	92	183.0	71	95	96.84210205078125	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms205	true	-3812628688594634411	55	213	259	1071	1497	300	احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت------ والله اني لاحبك في الله قال فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله -قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتاحبون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقر-بهم من الله--- 000 الحديث -فيه تحابوا في الله وتصاف-وا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجوهم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه 1765 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ع--------------------------------------------------ن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوهم -نور ليسوا بانبياء ولا شهداء 00 الحديث 2 156------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات	205	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04491	false	-5979265934550781731	3	261	17	1361	1548	300	احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت لمعاذ والله اني لاحبك في الله قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيحين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقر بهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجوهم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه انتهي قات وروي الطبراني في الكبير من حديث معاذ ان المتحابين في الله في ظل العرش ومن حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه ان في الجنة غرفا تري ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها اعدها الله للمتحابين فيه المتزاورين فيه المتباذلين فيه ورواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا -انبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء قالوا يا رسول الله صفهم لنا قال هم المتحابون في الله والمتجالسون فيه والمتزاورون في الله قال العراقي رواه النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات	4491	-3848128699202660695	773	1392.0	620	1346	57.429420471191406	135	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms206	true	-526210395126535282	26	105	117	480	1431	300	ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت -----------وطابت لك الجنة 2 157----------- ابن عدي من حديث انس د-ن قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب 1771 حديث---------------------------------------- ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد	206	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04495	false	5464937851328297330	201	291	1000	1425	1465	300	ما-زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبه في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبه في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب اه قلت وكذلك ان جرير ايضا وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد	4495	-3848128699202660695	346	637.0	270	426	81.22065734863281	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms206	true	-526210395126535282	167	233	774	1105	1431	300	قبله 1774 حديث ان احبكم الي الله الذين يالفون------ ويءلفون الحديث 2 158-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1775 حديث-------------- ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول --------------اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين 2 158------------------------ ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل والعر-باض بن سارية بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04498	false	-7052814525087089516	69	166	373	870	1525	300	الله عليه وسلم ان احبكم الي الله الذين يالفون الناس ويءلفون اي تالفهم الناس وان ابغضكم الي الله المشاءب بالنميمة اي افساد ذات البين المفرقون بين الاخوان كذا في القوت قال العراقي رواه الطبر--ي في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول في دعاءه ابدا اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ بن جبل والعر باض بن سارية بسند ضعيف	4498	-3848128699202660695	295	485.0	232	500	59.0	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms206	true	-526210395126535282	235	292	1115	1388	1431	300	ما احدث عبد اخا------- في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة 2 158 ----------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد ----------------------------------------------------------------تقدم 1763 1777 حديث المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة الحديث 2 158 الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04499	false	-2411067326800584864	5	149	24	788	1542	300	ما احدث احد-اخاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعدله منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس واسناده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت والعوارف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	4499	-3848128699202660695	229	379.0	178	765	29.934640884399414	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	69	118	344	610	1517	300	وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دارج 1781 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري------ فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة-------------------------------------- فذكرت حديث الار--------------------------------------------------------واح جنود مجندة 2 160------------------ الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم	207	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04508	false	-302761279677022996	0	131	0	681	1583	300	وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج انتهي قلت وفي الحلية نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فو الله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار وروي ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري مثلها فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الحديث قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما نقدم	4508	-3848128699202660695	240	407.5	194	681	35.24229049682617	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	121	163	625	831	1517	300	لو ان مءمنا دخل الي مجلس وفيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه 000 الحديث 2 160------------------------------------------------------------------------ البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند -----1783 حديث	207	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04509	false	-2277745806959427094	155	211	866	1143	1593	300	لو ان مءمنا دخل الي مجلس -فيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا دخل الي مجلس فيه ماءة مءمن ومنافق واحد لجاء حتي يجلس اليه قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن----- معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند انتهي قلت حديث	4509	-3848128699202660695	181	324.0	142	283	63.95759582519531	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	185	233	942	1176	1517	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة 2 162----------------------------------------- الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاة الليل وقد تقدم 1046 1106 1164 1785 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب الاخرة 2 162---------- احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة نحوه بسند جيد	207	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04515	false	1157325370749173947	132	222	697	1146	1591	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخره اي علو لقدرفيهما ورفع الدرجات قال العراقي رواه الترمذي من حديث -بن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاه الليل وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه محمد بن نصر في كتاب صلاه الليل والطبراني في الكبير والبهيقي في الدعوات من طريق داوود بن علي بن عباس عن ابيه عن جده وقد مر ذلك في كتاب الاوراد بطوله وقال صلي الله عليه وسلم اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب القبر قال العراقي رواه احمد من حديث بشر بن ابي ارطاه نحوه بسند جيد	4515	-3848128699202660695	192	313.0	152	450	42.66666793823242	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms207	true	-4173353654820397644	236	297	1190	1504	1517	300	اذا حمل اليه باكورة من الفواكه -------------------------------------------------------------مسح بها عينيه واكرمها وقال انها قريب عهد بربها 2 163----------- الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس و-----ابو دا-ود في المراسيل والبيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريرة في الباكورة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقال الترمذي---- صحيح	207	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04519	false	-1752766428710998819	20	92	105	487	1548	300	اذا حمل اليه باكوره من الفواكه وهو من اول كل فاكهه ماعجل الاخراج والجمع البواكير والباكورات مسح بها عينيه واكرمها وقال انه- قريب عهد بربنا قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ورواه ابو داوود في المراسيل والبهيقي في الدعوات من حديث ابي هريره دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريره------------ عند بقيه اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده قا-ل الترمذي حسن صحيح	4519	-3848128699202660695	286	506.0	228	396	72.22222137451172	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	130	179	659	904	1492	300	في اليوم والليلة بسند ضعيف 1803 حديث- استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان -راي خيرا ستره وان -راي شرا اظهره 2 174----------- البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	209	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04561	false	-2545204470433613614	209	260	1131	1389	1588	300	في القوت ولذلك قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جار السوء الذي اذا راي خيرا سترة واذا راي شرا -ظهرة قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	4561	-3848128699202660695	206	363.5	164	259	79.53668212890625	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms209	true	7859924832806703669	261	300	1310	1492	1492	300	ان الله--- حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء 2 175----------- الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسا-بوري -قال ليس هذا عندي من كلام النبي-	209	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04565	false	-6928187944628844373	117	159	560	758	1480	300	ان الله قد حرم من ال-ءمن دمه وماله وعرضة وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسا بوري فقال ليس هذا عندي من كلام النبي	4565	-3848128699202660695	175	308.0	138	199	87.939697265625	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	73	143	359	699	1484	300	من ستر عورة اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة -----------2 176 ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة 1810 حديث فكانما احيا مءودة من قبرها 2 176 ابو داود والنساءي والحاكم من حد-يث عقبة بن عامر من را--------------------ي عورة	210	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04569	false	226224628852185924	200	295	998	1464	1490	300	من ستر عورة اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث---- عمر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة انتهي قلت لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة	4569	-3848128699202660695	255	403.0	201	470	54.25531768798828	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	112	155	549	764	1484	300	حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 1810 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما احيا مءودة من قبرها 2 176-- ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد	210	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04570	false	-4676524333585869015	49	128	245	638	1523	300	حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة وفي خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موء-دة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد	4570	-3848128699202660695	190	304.0	150	394	48.223350524902344	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms210	true	-6090768275350865741	177	249	869	1235	1484	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس الحديث 2 176 ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه -غير مسمي عنه 1813 حديث انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره 2 176 ------------------------ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن حزم مرسلا وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس----- انكم ----------تجالسون بينكم بالامانة	210	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04572	false	-2937270060120546286	0	68	0	369	1523	300	المجالس بالامانة والمعني المجالس الح------سنة انما هي المصحوبة بالامانة وقال صلي الله عليه وس--------------لم انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف -رواه ابن المبارك في الزهد من حديث- ابي بكر بن حزم مرسلا وللح-كم------ من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان ب--------امانة	4572	-3848128699202660695	269	401.0	213	406	66.25615692138672	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	12	70	61	360	1538	300	خرج علينا رسول الله------------------- ونح-ن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره فان نفعه قليل فانه يهيج العداوة بين الاخوان 2 177------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف	211	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04576	false	-2668820263696881122	140	217	721	1125	1562	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحنن نتماري فغضب وقال دروا المراء اي اتركوه فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لقة خيره دروا المراء فان نفعه قليل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما-بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف	4576	-3848128699202660695	273	489.0	220	415	65.78313446044922	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	85	110	430	556	1538	300	الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور 1818 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لا تسعون الناس باموالكم	211	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04577	false	1433004127983354451	198	281	1023	1418	1508	300	الترمذي وقال غريب لا نعرفه -لا من هذا ال-جه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور انتهي قلت رواه هكذا في البر والصلة من طريق ليث بن ابي سليم قال الذهبي فيه ضعف من وجهة حديثه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافق له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق بينك وبينه وقال صلي الله عليه وسلم انكم لا تسعون الناس باموالكم	4577	-3848128699202660695	115	202.0	91	397	28.967254638671875	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	119	140	600	719	1538	300	ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	211	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04578	false	-3900811365444925012	150	171	779	897	1570	300	ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه -البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	4578	-3848128699202660695	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms211	true	9002148415921912464	208	264	1062	1357	1538	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا 2 179 التر-----------مذي وابن ماجه واللفظ له من ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث---- ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف	211	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04585	false	-8776467381867027931	53	107	257	548	1560	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ له------------------ من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث غير ثابت ورواه الق-اعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف	4585	-3848128699202660695	266	506.5	216	310	85.80644989013672	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	59	86	299	440	1468	300	ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف	212	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04601	false	1889880701476388615	273	299	1343	1483	1487	300	ابن ماجه وابو داود في النراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته رجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط منحد-يث جابر بسند ضعيف	4601	-3848128699202660695	136	269.0	110	141	96.45390319824219	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	88	123	450	625	1468	300	المءمن سريع الغضب سريع الرضا 2 183---------------------------------- لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي 000 الحديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع القء فتلك بتلك	212	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04602	false	-334786800757403912	128	167	641	844	1525	300	المءمن سريع الغضب سريع الرضا كذا في القوت وزاد فهذه بهذه قال العراقي لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه منح-ديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---- الحديث وفيه -منهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	4602	-3848128699202660695	162	292.0	130	209	77.511962890625	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms212	true	345941972730886681	172	253	857	1249	1468	300	من حديث ابي الدرداء 1832 حديث الدعاء للاخ بظهر الغيب وفيه يقول الله------- بك ابدا------------------------------------ عبدي لم----- اجد هذا اللفظ 1833 حديث يستج------------------------------------اب للرجل في اخيه ما-لا يستجاب له في نفسه 2 184 لم------------------- اجده بهذا ال-فظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب 1834 --------------------------------------------------------------------------------------حديث دعوة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد 2 184------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدار---قطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا	212	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04605	false	-7159415879607445903	126	297	634	1474	1483	300	من حديث ا-م الدرداء مثله وفي لفظ اخر من هذا الحديث يقو-------ل الله عز وجل بك ابدا كذا في القوت وفي نسخة العراقي زيادة عبدي وقال لم اجد هذا اللفظ -وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه كذا في القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمر ةان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب اه قلت ورواه كذلك البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير بلفظ اسرع الدعاء اجابة وفي الحديث -------------------------------------قال صلي اله عليه وسلم دعوة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا ترد ولفظ القوت دعاء الاخ لاخيه بالغيب لا يردو يقول الملك ولك مثل هذا وفيه ايضا دعوة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد قال فهذا ايضا من واجب الاوة تخصيصا وافراده بالدعاء والاسءثار له في الغيب فلو لم يكن من بركة الاخوة الا هذا لكان كثيرا قال العراقي رواه الدار القطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا	4605	-3848128699202660695	291	304.0	227	886	32.844242095947266	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	73	105	355	516	1431	300	الدار-قطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا تراني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف 1840 حديث اذا صنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به 000	213	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04622	false	1788711845765622886	103	169	523	846	1522	300	الدار قطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا --اني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف قلت ونقل الحافظ السخاوي عن النووي انه قال ليس بثابت يعني بلفظ المصنف ويروي من قول عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف اخرجه البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وقال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به اذا	4622	-3848128699202660695	140	251.5	111	325	43.07692337036133	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms213	true	-2885749819223262624	185	295	875	1408	1431	300	اخي رسول الله عليا و--------------------------------شاركه في العلم 2 188----------- النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله------------------- بني عبد-المطلب 00 الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحب-------ي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله------------------- والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوته--- فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر وانت اخي في الدنيا والاخرة وللحاكم من حديث ابن عباس انا مدينة العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال ابن حبان لا اصل له	213	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04625	false	-4157867875672389709	174	300	855	1467	1467	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فشاركه في العلم قال العراقي رواه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب--- الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارءي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان ب--الثالثه ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وقل ما ورد في اخوه علي فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر -انت اخي في الدنيا والاخره وللحاكم من حديث علي----- انا مدينه العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال -بن حيان لا اصل له-	4625	-3848128699202660695	499	872.5	395	625	79.83999633789062	89	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	18	95	92	486	1484	300	مسلم في حديث جابر الطويل ثم اعطي عليا فنحر ما عبر واشركه في هدية 1845 حديث انه انكح عليا افضل بناته واحبهن اليه 2 188 هذا معلوم مشهور ففي الصحيحين من حديث علي لما اردت ان ابتني بفاطمة بنت النبي------------------- واعدت رجلا صواغا الحديث و----للحاكم من حديث ام ايمن زوج النبي----------------------- ابنته فاطمة عليا الحديث وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين من حديث عاءشة عن فاطمة يا فاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين الحديث ------1846 حديث	214	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	195	277	992	1422	1552	300	مسلم في حديث جابر الطويل ثم اعطي عليا فخ-ر ما غير واشركه في هديه ---الحديث ---وانكحه---- افضل بناته واحبهن اليه وخصه بذلك لمءاخاته روي الشيخان من حد----يث علي لما اردت ان ابتني بفاطمه بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا الحديث وروي الحاكم من حديث ام ايمن زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته فاطمه عليا الحديث وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين من حديث عاءشه عن فاطمه يا-فاطمه اما ترضين ان تكوني سيده نساء المءمنين الحديث وللحاكم من حديث	4626	-3848128699202660695	319	541.5	253	446	71.52466583251953	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms214	true	3958961087436433897	96	173	490	858	1484	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث 2 188 التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في الشماءل من حديث علي-------------- فيه يعطي كل جلساءه نصيبه- لا يحسب جليسه- ان احدا اكرم عليه ممن جالسه- ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث -بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب	214	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04628	false	-2586683723274480642	93	238	467	1203	1544	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه وما استصغاه احدا الا ظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه في سمعه وحديث ولطيف مسالته وتوجه للمجالس اليه وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبهم لا يحسب جليسهم ان احدا اكرم عليه ممن جالسهم ومن ساله حاجه لن يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانه وكان صلي الله عليه وسلم اكثر الناس تبسما وضحكا الي وجوه اصحابه مما يتحدثون به وكان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداءا منهم بفعله وتوقير له صلي الله عليه وسلم وفي حديث علي المتقدم وذكره عند الترمذي يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	4628	-3848128699202660695	345	614.0	271	736	46.875	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	4	98	15	502	1528	300	الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي ال-سلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه وقال وينصح له اذا غاب او شهد ولا-حمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله------------------- بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم	215	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04641	false	514460497760154319	200	296	986	1474	1493	300	الشيخان من حديث ابي هريرة حق الم-----------سلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاظس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه----- واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه -قال وينصح له اذا غاب او شهد ولا حمد من حديث معا ذو ت--حب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم او ال-قسم ونصر المظلوم	4641	-3848128699202660695	459	861.5	370	508	90.35433197021484	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	101	127	516	651	1528	300	اربع من حقوق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم 2 191------ ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	215	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	260	286	1314	1453	1519	300	اربع من ح--ق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	4642	-3848128699202660695	128	238.0	103	141	90.78014373779297	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	28	62	154	321	1528	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد و-----------اذا استنصحك فانصح له ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي ال-سلم ست فذكر منها------------------------------------------------------------------------------------ ويحب له ما يحب لنفسه وقال وينصح له	215	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	35	105	175	539	1519	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما حديث علي عند الترمذي وابن ماجه فلفظه------ للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطسويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه----- وينصح له	4642	-3848128699202660695	136	169.0	106	375	36.266666412353516	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	169	275	869	1399	1528	300	متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو 1856 حديث فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقت بها علي نفسك 2 192 متفق عليه من حديث ابي ذر 1857 حديث افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 متفق عليه من حديث ابي موسي 1858 حديث 0 اتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي --------اموالهم وانفسه---م والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رواه	215	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04645	false	2034845004043438081	45	127	268	696	1566	300	متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه احمد معاذ وعمرو بن عبسة ورواه----------------------- الطبراني من حديث بلال بن الحرث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن بن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد والترمذي والنساءي والحاكم------ من حديث ابي هريرة بزيادة و--------المءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم --------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب وقال	4645	-3848128699202660695	185	245.0	145	646	28.637771606445312	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms215	true	4707819447147211931	232	300	1162	1528	1528	300	المسلمون من لسانه ويده 2 192----------- الطبراني والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر-- من هجر الخطايا والذنوب -رواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط م--سلم والمهاجر من هجر السوء ولاحمد باسناد صحيح من حديث عمر- بن-	215	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04646	false	-5270039174133344840	0	67	0	370	1558	300	المسلمون من لسانك ويدك قال العراقي رواه الطبراني والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجرين من هجر الخطايا والذنوب ورواه -بن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط المسلم والمهاجر من هجر السوء ولاجد من ح-------------ديث عمرو بن	4646	-3848128699202660695	337	625.0	275	384	87.76041412353516	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms216	true	-720689321101410123	43	148	209	698	1422	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به -قال-------------------- اعزل الاذي عن طريق المسلمين 2 192------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي برزة قال---- يا نبي الله فذكره 1861 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ----------------------------------من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم -كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة اوجب --له ---بها الجنة 2 192----------- احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف 1862 حديث-------------------------------------------------------------------- لا يحل لمسلم ان ينظر الي اخيه بنظر- يءذيه 2 192 --------------------------------ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد- مرسلا بسند ضعيف وفي البر -الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ابن عبد الله بن ابي سمي وهو الصواب 1863 حديث ان الله	216	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04647	false	880705337729692404	100	300	500	1483	1483	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به فقال عليه الصلاة والسلام اعزل الاذي عن طريق المسلمين اي ازل عن طريقهم ما يءذيهم من حجر او غضن او شوك او جيفة او قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه علي ندور وخرج بطريق المسلمين طريق اهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذي عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا نبي الله فذكره قلت هكذا في نسخ لمسلم وفي بعضها ابو هريرة وقد رواه ابو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبراني في الكبير من حديث معقل يسار وقال صلي الله عليه وسلم من زحزح هن طريق المسلمين شيءا يءذيهم وكتب----- له بها حسنة ومن كتب له ح----سنة اوجب الله له بها الجنة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت كذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظره تءذيه وفي نسخة بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر والصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ب-ن عبد الله بن ابي سمي وهو الصواب وقال صلي---- الله-	4647	-3848128699202660695	431	639.5	336	998	43.186370849609375	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms216	true	-720689321101410123	140	210	661	991	1422	300	ابي سمي وهو الصواب 1863 حديث ان ا----لله تعالي يكره اذي المءمنين 2 192 ابن ا--------لمبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد 1864 حديث ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد 2 192----------- ابو داود وابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح 1865 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -----------------------------لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة	216	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04648	false	5583975689271981240	90	296	459	1481	1496	300	ابي هريرة وقال صلي الله عليه سلم ان الله تعالي يكره اذي المءمن قال العراقي رواه ابن لمبارك في الزهد من رواية عكروة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت وقال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذي تعليقا وقال الربيع بن خيثم الكوفي العابد تقدمت ترجمته في كتاب تلاوة القران الناس رجلان مءمن فلا تءذه وجاهل فلا تجاهله اي لا تخاطبه بما يجهله علي جهله عليك ومنها ان يتواضع لكل مسلم ولا يتكبر عليه فان الله عزوجل لا يحب كل مختال فخور فالفخور المتكبر والفخور الكثير الفخر علي الناس وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد قال العراقي رواه ابو داود -ابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حماد ورجاله رجال الص-يح ثم ان تفاخر عليه غيره فليحتمل قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فقد امر ان يتحمل كلامهم ويعرض عن اهل الجهل و عن عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحرث الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات سنة سبع وثمانين وهو اخر من مات بالكوفة من الصحابة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة	4648	-3848128699202660695	261	410.5	202	1024	25.48828125	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms217	true	1940388254999707014	256	292	1288	1448	1487	300	ما وقر------- شاب شيخا ل-----سنه الا قيض الله له------------ في سنه --------------------من يوقره 2 194------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرحال وهو ضعيف	217	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04657	false	1634624574879328224	7	67	34	305	1497	300	ما وقر اي عظم شاب شيخا لا جل سنه الا قيض الله له اي سبب وقدر في سنته مجازاة له علي فعله من يوقره بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرحال وهو ضعيف	4657	-3848128699202660695	153	252.5	119	271	56.45756530761719	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms218	true	-5947961905061867301	14	211	72	1058	1515	300	والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف 1880 حديث التلطف بالصبيان 2 194 البزار من حديث انس كان من افكه الناس مع صبي وقد تقدم 1481 في النكاح وفي الصحيحين يا ابا عمير ما فعل النغير وغير ذلك 1881 حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان------------------------------ فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه 000 الحديث 2 194 مسلم من حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم ---سفر تلقي بنا قال فتلقي بي ب-الحسن وق---------ال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله------------------- انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر فالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم 1882 حديث -كان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويس-ميه فياخذ و-يضعه في حجره فربما بال الصبي-------- فيصيح به بعض من -راه 000 الحديث 2 194 195----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو- لهم وفيه صبوا عليه	218	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04658	false	5021375166494373661	2	300	10	1554	1554	300	والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف وكان رسول الله صليلله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم من السفر في-لقاه الصبيان اذا خرجوا يتلقونه فرحا بقدومه فيقف عليهم ثم يامر-بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه و بعضهم من خلفه ويامر اصحابه ان يرفعوا بعضهم لبعض وفي نسخة فيحملوا بعضهم وربما تفاخر الصبيان بعد ذلك قيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك وزاعمو ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا---- فتلقي بي يبالحسن اوبالحسين قال فحمل احدنا بين يديه والاخر-خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق به اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الحي-حين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر ---تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت ----------قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر والله اعلم اه قلت رواه مسلم في الفضاءل وتمامه فدخلنا المينة ثلاثة علي دابة كذلك رواه احمد وابو داواد في الجهاد وكان صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي في حجره فيصيح به بعض من يراه -من الحاضرين فيقول لاتزرموا الصبي اي لا تقطعوا عليه بوله يقال ازرم عليه بوله اي اذا قطعه وهو بتقديم الزاي علي الراء فيدعه اي يتركه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعءه له ويسميه ويحنكه ويبلغ سرور اهله فيه وان لا يروا وفي نسخه لءلا يروا انه تاذي ببوله في حجره فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد ذلك وفي نسخة بعدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي -الصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعوا لهم وفيه صبوا عليه-	4658	-3848128699202660695	741	1278.5	589	1698	43.63957595825195	127	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms218	true	-5947961905061867301	211	299	1058	1512	1515	300	الماء صبا وللدارقطني بال ابن الزبير علي النبي------------------- فاخذ به اخذا عنيفا 000 الحديث وفيه الح-جاج بن ارطاة ضعيف ولا-حمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم بينا رسول الله------------------- مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء 000 الحديث -اسناده صحيح 1883 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- الهين اللين السهل القريب 2 195----------- الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن	218	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04659	false	-8966096738110847048	0	142	0	731	1575	300	الماء صبا وللدارقطني بال بان الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذت-ه اخذا عنيفا---- الحديث وفيه الحججاج بن ارطاة ضعيف ولا حمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن ارماة منه- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا--------- يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه ف-ال دعيه اءتوني بكوز من ماء---- الحديث واسناده صحيح اهت قوله واصله متفق عليه يشير الي ان البخاري قد رواه كذلك الاانه ليس عنده ويحنكهم وقد رواه ابو داود ايضا وسياقة كسياق مسلم ومنها ان يكون مع كافة الخلق مستبشرا طلق الوجه سهل الخلق لين العريكة رفيقا اي صاحب رق وشفقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال حرمت علي الهين اللين السهل القريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين -ذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن	4659	-3848128699202660695	414	698.0	333	752	55.053192138671875	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms219	true	-7898966349393063288	64	94	331	475	1503	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة الحديث 2 195------------ متفق عليه من حديث عدي بن حاتم و---تقدم 694 في-------------- الزكاة 1887 حديث-------------- ان في الجنة -غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها	219	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04660	false	-6992013794360140896	262	300	1295	1482	1482	300	اتقوا النار ولو بشق ثمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم مشروحا مفصلا في كتاب الزكاه وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنه لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها-	4660	-3848128699202660695	116	160.0	89	188	61.70212936401367	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	13	70	60	343	1503	300	الي الناس ما يحب ان يءتي اليه 2 196 مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه 1896 حديث يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما 2 196----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قاله لابي هريرة وقد تقدم	220	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04667	false	-6507406010220177482	7	51	34	257	1505	300	الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وقال صلي-------------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------- يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا و-حب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال- لابي هريرة وقد تقدم	4667	-3848128699202660695	190	323.5	150	294	64.62584686279297	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	134	181	659	896	1503	300	ووضعها تحت الذي يجلس اليه 2 197---------------------------------------------------- احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه -------------------فالقي اليه وسادة من ادم حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله------------------ وهو متكء علي وسادة فالقاه- الي الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر	220	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04672	false	1494405659346362103	170	231	887	1194	1560	300	ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي من جلوسه عليها عزم عليه حتي يفعل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي ل--ه وساده------- حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول اله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وساده فالقاها الي------- وسنده ضعيف---- صاحب الميزان هذا خبر	4672	-3848128699202660695	206	332.5	164	327	62.99694061279297	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms220	true	1711460029624217744	205	284	1023	1412	1503	300	داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء 1901 حديث----------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقة اصلاح ذات البين 2 197----------- الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور 1902 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- بينما رسول الله------------------- جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الل----------ه بابي انت وامي ما الذي اضحكك -----------قال رجلان من امتي جثي-----------ا بين يدي الله عز وجل فق-----ال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا	220	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04673	false	638589600568571036	39	172	221	911	1529	300	داود-والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في االدب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمر ووفيه عبد-الرحمن بن ذياد الافريقي ضعفه الجمهور قلت ووقع في نسخ الجامع للجلال عبدالله بن عمرو وفيه عبدالرحمن بن زياد انعم وان كان ضعيفا ولكن حيثه احسن لحديث ابي الدرداء السابق قاله المنذري و روي عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابي انت وامي ما------اضحك يارسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا-رب خذ--- مظلمتي من هذا	4673	-3848128699202660695	330	479.0	265	702	47.008548736572266	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	20	58	96	283	1466	300	متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة -بن ابي معيط 1904 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الكذب مكتو---------------------------ب ال------ا ان يكذب الرجل في الحرب الحديث 2 197------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم	221	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04674	false	-4253503877606638497	165	300	838	1513	1513	300	متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبه ابن ابي معيط قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حرير كلهم من حديث حميد ابن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه ورواه الطبراني في الكبير من حديث شداد ابن اوس وقال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي روايه يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب فلا يكتب عليه ذلك فان الحرب خدعه بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهم نحو احن وفتن ليصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها فالكذب في هذة الحالات غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة وسياتي ضابطة في كلام المصنف في ربع المهلكات قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النولس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم-	4674	-3848128699202660695	166	259.0	131	676	24.55621337890625	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	89	174	425	848	1466	300	ستر -------مسلم---------ا ستره الله يوم القيامة 1906 حديث --------------لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة 2 197 مس-----------لم من حديث ابي هريرة ايضا 1907 حديث ابي---------------------- سعيد الخدري لا ---------------------------------------------يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة -----------2 198 الطبراني ي- الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف 1908 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سترته بثوبك كان خيرا لك 2 198 -----------ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	221	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04675	false	3492636456682651838	127	282	655	1446	1539	300	ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عيد -الا سترة الله يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وقال ابو سعيد الخدري رضي اللع عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مايري امرء في اخيه عورة ف-سترها عليه الا دخل الجنه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف قلت وفي روايه فيسترها عليه وفي اخري الا ادخل الجنه وكذكل رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبه بن عامر بلفظ ادخلة ورواه الطبراني في الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر وقال صلي الله عليه وسلم لماعز هو ابن مالك الاسلمي لما اخبرة عن قصته لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	4675	-3848128699202660695	360	576.0	285	793	45.39722442626953	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	176	260	858	1255	1466	300	ان الله------ اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفه ف------ي الاخرة الحديث 2 198------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني العقوب-ة علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر-----ه يوم القيامة	221	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04677	false	8249031071508064689	118	211	621	1075	1499	300	ان الله تعالي اذا ستر-علي عبده -ورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها علية في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فسترة الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنب----------ا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني --عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا-يستر الله علي عبد في الدنيا الا-ستره الله يوم القيامة	4677	-3848128699202660695	365	654.5	289	470	77.65957641601562	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms221	true	8940857524835269040	262	299	1265	1460	1466	300	انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قاله لمعاوية 2 198 ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية 1911 حديث يا -------------معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم	221	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04678	false	-1487015525643714809	217	254	1109	1313	1539	300	انك ان اتبعت عورات الناس لفسدتهم او كدت تفسدهم قال العراقي رواة-- ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية وقال صلي الله عليه وسلم يامعشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا-تغتابوا الناس ولا----تتبعوا عوراتهم	4678	-3848128699202660695	159	267.0	130	211	75.35545349121094	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	126	196	627	950	1465	300	كيف ترون من -سب ابويه -فقالوا وهل من احد يسب ابويه الحديث 2 199---------------------------------- متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو نحوه 1917 حديث انس------------- ان رسول الله------------------- كلم احدي نساءه فمر به رج------------ل فدعاه فقا-----------------------------ل يا فلان هذه زوجتي فلانة الحديث وفيه-------------------------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم 2 200 رواه مسلم 1918 حديث------------------------------------------------------------------------ اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا و-------------قال علي رسلكما انها صفية	222	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04685	false	5665232225759751712	186	300	959	1504	1504	300	كيف ترون من يسب ابويه هذاالايكون قال نعم يسب ابا غيره وفي نسخة ابوي غيرة فيسبون ابويه قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو-نحوة قال------ انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلم احد- نساءه فمر به رجل وراه يكلمهل فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا فلان هذة زوجتي صفية فقال يارسول الله من كنت اظن فيه فاني لم اكن اظن فيك فقال ان الش-طان يجري من ابن ادم مجري الدم------ رواه احمد والشيخان وابو داود من حديثة وقد تقدم مفصلا في كتاب الصوم و زاد في روايه اخري فقال اني خشيت ان يقذف في قلويكما شيءا وكانا رجلين فقال علي رسلكما انها صفيه-	4685	-3848128699202660695	236	287.5	179	561	42.0677375793457	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms222	true	1102070502326219904	214	252	1040	1227	1465	300	لتاجرو------------ا الحديث 2 200 متفق--------------- عليه من حديث ابي موسي نحوه 1920 حديث ما من صدقة افضل من صدقة اللسان 2 200----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف	222	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04687	false	3438495246459338714	3	73	16	369	1526	300	-تءجروا وقد سقط هذا الحديث عند العراقي وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يارسول الله قال الشفاعه يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعه الي اخر وتدفع بها المكروة عن اخر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف	4687	-3848128699202660695	140	219.0	111	381	36.74540710449219	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	7	60	31	300	1484	300	دخلت علي رسول الله ول-------------------م اسلم ولم استاذن فقال------------------- ارجع فقل السلام عليكم اادخل 2 200 ابو --------------------------------------------------------------------------داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة 1924 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر --------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته 2 200----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه ضعف	223	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04688	false	-1238326415070949467	183	292	914	1475	1515	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم فادخل وهذة صورة الاستءذان قريبا وفي بعض التسخ وادخل والاولي هي الصواب قال العراقي رواه ابوداود والترمذي وحسنه من حديث كل-ه بن الحنبل وهو صاحب القصه قلت كلد بن الحنبل الغساني وقيل الاسلمي اخو صفوان ابن اميه لامه وكان اسود خدم صفوان واسلم بعد ما روي له اصحاب السنن وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احد-- لم يدخل بيته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه ضعف	4688	-3848128699202660695	240	368.5	191	564	42.553192138671875	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	67	119	335	596	1484	300	فقال لي يا انس اسبغ الوضوء يزد--- عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت -بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك 2 201----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب واسناده ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهلك ف----سلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	223	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04689	false	-4240406623341449259	80	132	388	662	1546	300	فقال يا----انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تطثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق-واللفظ له والبيهقي في الشعب باسناد- ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهل بيتك فسلم يكون بركه عليك وعلي اهل بيتك	4689	-3848128699202660695	239	428.5	192	280	85.35713958740234	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms223	true	4579116459862314703	137	245	689	1215	1484	300	من حديث ابي هريرة 1927 حديث اذا سل-------------------م المسلم علي المسلم فرد عليه صل----------------------ت عليه الملاءكة سبعين مرة 2 201 ذكره------ صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده في المسند 1928 حديث الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم فلا يسلم عليه 2 201 لم اقف له علي اصل 1929 حديث يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم م-----ن القوم اجزا عنهم 2 201----------- مالك في الموطا عن زيد -بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي 1935 في بقية الباب	223	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04690	false	7705596041715878301	42	141	209	711	1465	300	من حديث ابن مسعود وقال صلي الله علية وسلم ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه بات قال عليكم السلام صليت عليه الملاءكة سبعين مرة قال العراقي ذكرة صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده وقال صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم يسلم الراكل علي الماشي واذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قال العراقي رواه مالك في الموطا عن زيد ابن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزء عن الجماعه اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي----- في بقية الباب	4690	-3848128699202660695	376	655.0	295	590	63.72881317138672	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	83	113	406	567	1567	300	عليه 1935 حديث يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير 2 202------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير	224	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04697	false	-2351855399203628481	155	184	771	933	1499	300	عليه وسلم----- يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير	4697	-3848128699202660695	147	270.5	119	167	88.0239486694336	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	115	143	577	735	1567	300	لا تشبهوا باليهود و----النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف 2 202 التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	224	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	17	66	87	349	1503	300	لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فا- تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قالي ابو عيسي يعني به صاحب السنن محمد بن عيسي بن سورة الترمذي رحمه الله تعالي اسناده ضعيف قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	4699	-3848128699202660695	147	275.0	121	263	55.89353561401367	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	117	176	587	900	1567	300	باليهود والنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري -الاشارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكف 2 202 الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------- وقال اسناده ضعيف 1937 حديث اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من -------------------الاخيرة 2 202------------------------------ ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	224	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	160	261	773	1315	1503	300	باليهود والنصاري فان تسليم اليهود --------بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخرجه البيهقي في الشعب من حديث جابر نحو هذا بسندواه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب ورواه النساءي نحوه في عمل اليوم والليلة وهو عند ابي يعلي من حديثه بلفظ تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها الي فعل اليهود وقال صلي الله عليه وسلم ---اذا انتهي احدكم الي --مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وفي نسخة من الاخيرة وفي اخري من الاخري قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	4699	-3848128699202660695	223	350.0	180	555	40.180179595947266	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	145	166	745	852	1567	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ف--ان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	224	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04700	false	-4585785043629585481	83	104	401	508	1483	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس ف--اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	4700	-3848128699202660695	103	193.0	83	109	94.49541473388672	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms224	true	94146930625607909	190	297	977	1554	1567	300	الخراءطي بسند ضعيف وللطبراني في الاوسط من حديث من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسبعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مسالمة لاخيه وفيه الحسن بن كثير بن ي---------------------------------------------------------------------------------حيي بن ابي كثير مجهول 1939 حديث------------------ عمر بن الخطاب اذا ----------------------------------------------------التقي المسلمان فسلم كل واحد -علي صحابه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة 000 2 202--------------------------------------------------------------- البزار في مسند- والخراءطي في مكارم الخل-اق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر 1940 حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام تحياتكم بينكم المصافحة -----------2 202 الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه 1941 حديث------------------------------------------------------------- قبلة المسلم---------------- اخاه المصافحة 2 202 الخرا---------------------------------------------------------------------------ءطي وابن عدي من حديث انس و-----قال غير محفوظ	224	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04701	false	-8452488835255351521	13	252	80	1388	1619	300	الخراءطي بسند ضعيف وللطبراني في الاوس--------ط من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتس-عون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مساءلة باخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي ابن ابي كثير مجهول اه قلت لفظ الذهبي في ديوان الضعفاء يخطه الحسن بن كثير عن يحيي بن ابي كثير مجهول وعنه علي بن حرب الطاءي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان فسلم كل منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء بالسلام والمصافحة تسعون وللمصافح بفتح الفاء عشرة قال العراقي رواه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت ورواه ايضا الحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كا احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التقا فتصافحا كلفظ المصنف وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي المصافحة تزيد في في الود نقله صاحب القوت وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه قلت وسياتي الكلام عليه في عيادة المريض بعد هذا وقال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم وفي نسخة المءمن اخاه المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة قال العراقي رواه الخراءطي وابن عدي من حديث انس وقال وقال غير محفوظ	4701	-3848128699202660695	494	814.5	398	1317	37.509490966796875	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms225	true	-1740700986645289441	16	68	69	315	1473	300	لما نزلت توبتي---------- اتيت النبي------------------- فقبلت يده 2 202 ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف 1944 حديث-------- ان اعرابيا -------------------قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل 2 202 الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد	225	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04702	false	6466536375471397564	75	135	375	674	1519	300	لما نزلت توبتي من السماء اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده رواه- ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف قاله العراقي وروي ان اعرابيا اي من سكان البادية قال يا-رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل رواه- الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد	4702	-3848128699202660695	227	387.0	178	302	75.16556549072266	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms225	true	-1740700986645289441	98	249	458	1229	1473	300	ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتف-قا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء 1946 حديث-------------------------------------------------------------- اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلا-----------------م وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب 2 203------------------------ الخر-----------------اءطي والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح 1947 حديث------------------------------------------- انس------------- قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا -----------------------------------------لبعض- قال لا 000 الحديث 2 203 الترم-------------------ذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي 1948 حديث الالتزام والتقبيل عن-------د القدوم من السفر الترمذي من حديث عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة 000 الحديث وفيه فاعتنقه وقبله وقال حسن غريب 1949 حديث ابي ذر ما لقيته -------------------الا صافحني 000 الحديث 2 203 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله	225	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04703	false	3810720289614785744	0	205	0	1055	1517	300	ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصر اما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسح-ق عن البراء اه قلت وهذا اللفظ قد يذكره المصنف قريبا وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح والانحناء عند السلام منهي عنه وهو من فعل الاعاجم قال انس رضي الله عنه قلنا يا-رسول الله اينحني بعضنا لبعض اي عند السلام قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح قال نعم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي و---------الالتزام والتقبيل قد ورد عند القدوم من السفر قال ابو ذر رضي الله عنه ما----------------------------------------------------------------------------------لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم يجدني لاني لم اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو جالس علي سرير فقام التزمني فكانت اجود واجود قال العراقي رواه ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله	4703	-3848128699202660695	586	984.0	468	1148	51.04529571533203	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	0	60	0	290	1432	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما يقوم الاعاجم وفيه ابو العديس--- م--------------------------------------------------------------------------جهول 1953 حديث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار 2 203 ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن 1954 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقم ال------رجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا 2 203 متفق عليه من حديث ابن عمر	226	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04704	false	428462820899290268	46	181	239	910	1504	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما تقدم الاعاجم وفيه ابو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي قال وفيه جهالة وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار -رواه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن قاله العراقي قلت ويروي بلفظ من سره اذا راته الرجال مقبلا ان يمثلوا له قياما فليتبوا مقعده من النار هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير والن عساكر من حديث معاوية ولفظ ابن عساكر بني الله له بيتا في النار وعند جرير ايضا من حديث من سره ان يستخم له بنو ادم قياما دخل النار وقال الاتخمام الوثوب وقال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا------ متفق عليه من حديث ابن عمر	4704	-3848128699202660695	253	438.5	196	679	37.260677337646484	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	82	127	394	614	1432	300	البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي اح-------------------صر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة	226	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04705	false	-7738673007713600316	53	102	279	517	1513	300	البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث م-صعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة	4705	-3848128699202660695	211	409.0	167	239	88.28451538085938	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	129	164	624	784	1432	300	ان رجلا سلم ----علي رسول الله------------------- وهو يبول فلم يجب 2 204 مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد عليه 1957 حديث قال -----------------------------------------------------------------------------------رجل لرسول الله عليك السلا--------م فقال------------------- ان عليك السلام تحية الميت	226	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04705	false	-7738673007713600316	226	286	1151	1439	1513	300	انه---- سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجبه رواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد قاله العراقي فيكره السلام علي من يقضي حاجته من بول او غاءط ويكره ان يقول ابتداء عليك السلام فانه قاله رجل لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية الميت	4705	-3848128699202660695	128	177.0	98	293	43.68600845336914	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	189	242	915	1179	1432	300	جالسا في المسجد------------- اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- فاما احدهما فوجد فرجة ف-------جلس فيها الحديث 2 204---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي 1959 حديث------------------------------------ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا 2 204 ابو داود والترم-ذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب	226	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04707	false	5212733636720706816	64	195	297	963	1502	300	جالسا في المسجد وحوله اصحابه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي -سول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة اي سعة فجلس فيها واما الثاني لم يجد فرجة فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من شغله الذي كان فيه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اي رجع وانعطف ومال اليه فادخله تحت كنفه واقبل اليه واما الثاني فاستحيا اي غلب عليه الحياء فلم يدخل في الصف فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه- ابو داود والترميذي وابن ماحه من حديث البراء بن عازب	4707	-3848128699202660695	236	385.0	186	668	35.329341888427734	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms226	true	58664282234003226	268	299	1294	1431	1432	300	كان له حجابا من النار 2 204 الترمذي وحسنه 1962 حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا----------------------------------------------- كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	226	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06352	false	-7587601253332448843	81	116	382	566	1470	300	كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	6352	-3848128699202660695	76	103.0	57	184	41.30434799194336	16	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms227	true	-5333886026025763481	1	27	4	142	1458	300	احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه و-------الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب --1963 حديث	227	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04709	false	3984325372898468867	106	132	520	655	1471	300	احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق و-------الطبراني بهذا اللفظ عن----- ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب اه قلت حديث	4709	-3848128699202660695	121	208.5	98	147	82.31292724609375	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms227	true	-5333886026025763481	44	94	223	459	1458	300	بها في الدنيا والاخرة الحديث 2 204 205 ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكره منه-- واسناده ضعيف 1964 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا---------- بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار 2 205------------------------ ابو داود من حديث معاذ بن انس -نحوه بسند ضعيف	227	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04710	false	-3240625255696325971	0	96	0	484	1458	300	بها في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الجملة الاولي واسناده ضعيف اه قلت ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بتمامه ولفظه ادركه الله بدل اذله ورواه ايضا من حديث عمر ان بن حصين بلفظ من ذكر عنده اخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره الله في الدنيا والاخرة وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف	4710	-3848128699202660695	194	308.0	152	484	40.082645416259766	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms227	true	-5333886026025763481	197	260	973	1264	1458	300	عاطسا ولم يشمت اخر فساله عن ذلك فقال انه حمد الله------ وانت سكت 2 205 متفق عليه من حديث انس 1969 حديث شمتوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم اذا عطس ثلاثا -------------فان زاد فهو زكام 2 205----------- ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد 1970------------------------------------- حديث انه شمت عاطسا فعطس اخري فقال انك مزكوم 2 205 مسلم من ح-----------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع	227	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04713	false	8703099900457296026	3	116	15	577	1475	300	عاطسا ولم يشمت اخر فساله فقا-------ل انه حمد الله تعالي وانت سكت------ متفق عليه من حديث انس قاله العراقي واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه وقال صلي الله عليه وسلم يشمت المسلم اذا عطس ثلاثا اي ثلاث مرات فان زاد فهو زكام قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد اع قلت وقال ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي هريرة ماهو اقرب الي سياق المصنف ولفظه يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام وروي ابن ماجه من حديث سلمة بن الاكوع	4713	-3848128699202660695	208	326.0	160	575	36.173912048339844	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	31	79	149	377	1499	300	فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث 2 205--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد 1974 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته 2 206----------- الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	228	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04715	false	7390817968462609475	4	116	19	582	1522	300	فقال الحمد لله حمدا كثير-----ا مباركا فية كما يرضاه ربنا وبعد ما يرضي والحمد لله علي كل حال فلم سلما النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاه فقال من صاحب هذة الكلمات فقال الرجل انا يارسول الله ومااردت به الاخيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابيه واسناده جيد والمعني ايهم يكتبها اول فيجء بها الي الله عز وجل والسر في تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثني عشر وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته قال العراقة رواة الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	4715	-3848128699202660695	196	334.0	153	568	34.507041931152344	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	89	115	428	572	1499	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	228	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04716	false	-502907560953225565	81	107	428	572	1566	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	4716	-3848128699202660695	144	288.0	118	144	100.0	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	214	244	1087	1245	1499	300	البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1981 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ضم يتيما م----ن ابوين مسلمين-------------------------- حتي يستاني فقد وجبت له الجنة البتة	228	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04723	false	6862065149318640617	186	271	968	1378	1530	300	البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي في الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده في النار واما اليتيم فقد قال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما من بين ابوين مسلمين اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة	4723	-3848128699202660695	148	258.5	119	410	36.09756088256836	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms228	true	4178711295985930502	274	299	1387	1498	1499	300	سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة 1983 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر ----عليها يده حسنة	228	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04725	false	-921637889442242811	0	58	0	275	1462	300	سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي من حديث سهل ولفظهم في الجنة وهكذا ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة وابن عمر بزيادة له او لغيره بعد قوله اليتيم وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها---- حسنة	4725	-3848128699202660695	98	165.0	75	279	35.12544631958008	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	1	31	4	150	1455	300	احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له 000 الحديث	229	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04725	false	-921637889442242811	61	90	292	434	1462	300	احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له---- الحديث	4725	-3848128699202660695	142	277.5	113	146	97.2602767944336	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	95	128	447	624	1455	300	رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم 1824 1987 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قضي----- لاخيه حاجة فكانما خدم الله------ عمره 2 207------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف	229	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04727	false	-3793194397776506168	24	133	125	683	1518	300	رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم اه قلت الذي تقدم من حديث ابي هريرة لفظه المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه وهذا الذي رواه ابو داود وقدر روي مثل ذلك عن انس ايضا لكن باول الحديث فقط والذي ذكره المصنف هنا فمن رواية الترمذي خاصة عن ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجه لاخيه----- فكانما خدم الله تعالي عمره اي فينبغي لمن عزم علي معاونة اخيه في قضاء حاجاته ان لا يجبن عن نفاذ قوله وصدعه بالحق ايمانا بان الله تعالي في عونه قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف	4727	-3848128699202660695	153	241.5	124	563	27.175844192504883	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	131	227	640	1095	1455	300	من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او-لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين 2 207-------------------- الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف 1989 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرج عن مغمو----------------م او اعان مظلوم----------- غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة 2 207----------- الخراءطي في مكارم ال-خلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا	229	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04728	false	-5288370416821497674	3	180	15	889	1501	300	من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجه اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا البيهقي وضعفه والخطيب وقال غريب ولفظه من مشي في حاجه اخيه وبلغ فيها كان خيراله من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق ابعد مما بين الخافقين ويروي ان الحسن البصري امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش ان مشيك في حاجه اخيك خير لك من حجة بعد حجة وقال صلي الله عليه وسلم من فرج عن مغموم الذي اصابه الغم او اغاث ملهوفا اي مكروبا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا	4728	-3848128699202660695	430	775.5	337	874	49.1990852355957	84	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	220	271	1063	1311	1455	300	من حديث انس- بلفظ من اغاث ملهوفا 1990 حديث انصر اخاك ظالما او مظلزما 000 الحديث 2 207 متفق عليه من حديث انس وقد تقدم 1631 1991 حديث--------- ان من احب الاعمال الي الله------ ادخال السرور علي----- المءمن الحديث 2 208----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	229	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04730	false	-2345479990262198621	1	77	6	375	1487	300	من حديث جابر بلفظ------------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره وقال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله تعالي ادخال السرور علي اخيه المءمن وان يفرج عنه غما اي يكشفه عنه بالقول او بالفعل او بهما او بالمال او يقضي عن دينا بان يرضي غريمه بما عليه او يطعمه من جوع قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	4730	-3848128699202660695	153	207.0	117	394	38.832489013671875	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms229	true	7985323570750268667	273	298	1321	1446	1455	300	خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث 2 208------------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	229	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04730	false	-2345479990262198621	209	244	1028	1214	1487	300	خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	4730	-3848128699202660695	112	197.5	89	186	60.21505355834961	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	22	89	113	439	1481	300	من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث 2 208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا مش-ي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خ-رفة الجنة 1995 ح--------ديث اذا	230	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04733	false	-8779107597751880419	99	198	516	1021	1508	300	من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة جمع مخرف موضع الاختراف وخرف الثمار واخترفها قطعها وجناها والمراد بمخارف الجنة مجاني ثمارها حتي اذا قام وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يستغفرون له حتي الليل قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا امسي في خزانة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمه فان كان غدوه صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خزانة الجنة اه قلت وبقية حديث ابن	4733	-3848128699202660695	299	532.5	234	505	59.20792007446289	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	88	157	435	774	1481	300	اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه 2 208 الح-----------اكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا--------------------------- بلفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها ------1996 حديث ----اذا عاد	230	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04734	false	-904379500121715500	162	240	798	1185	1508	300	اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال اتغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا يلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها والطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها اه قلت لفظ حديث جابر من عاد	4734	-3848128699202660695	321	600.0	254	387	82.94573974609375	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	161	196	794	970	1481	300	قال الله تعالي طبت وطاب ممشا--------ك وتبوات منزلا في الجنة 2 208 التر---------------------مذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	230	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04735	false	-706339655437789620	214	254	1059	1264	1492	300	قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك اي مشيك وتبوات منزلا في الجنه اي اتخذته قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريره الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور	4735	-3848128699202660695	164	317.0	131	205	80.0	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	198	276	980	1369	1481	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي--- ملكين-------------------- فقال انظر م---ا يقوله لعواده الحديث 2 208 209---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد	230	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	18	145	89	718	1512	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي له ملكين فيقول لهما وفي نسخه فقال انظرا ماذا يقول- لعواده جمع عاءد اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمدا لله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنه وان انا شفيته ان ابدل له لحما خير من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته قال العراقي رواه مالك في الموطا-مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البرف-ي التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد-بن كثير------- ضعيف------- وللبهيقي من حديث ابي هريره قال الله ------اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناد- جيد	4736	-3848128699202660695	343	584.5	274	654	52.44648361206055	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	214	273	1058	1351	1481	300	مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله----- ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من ح--------------------ديث ابي هريرة----- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف	230	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	116	176	576	865	1514	300	مالك في الموطا من ح------ديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد روا-----------------------------ه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم انتهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابو هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف	7655	-3848128699202660695	216	376.5	169	324	66.66666412353516	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	0	85	0	428	1469	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد 2 209 ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان باسناد حسن 2000 حديث دخل علي علي -------------وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك 000 الحديث 2 209 ا------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله دخل ع-------------------لي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي------------------- وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	231	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04737	false	3494471378274679766	168	295	850	1481	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمدالذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخه ثلاثا قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليله والطبراني والبيهقي في الادعيه من حديث عثمان بن عفان ودخل صلي الله عليه وسلم -علي علي رضي الله عنه وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عاغيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال العراقي ابن ابي الدنيا في كتاب الرضا من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله علية وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله علية وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	4737	-3848128699202660695	367	650.5	294	632	58.06962203979492	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	202	232	982	1129	1469	300	يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد 2 210------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث انس 2007 حديث ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت منظ----------را الا والقبر افظ--------------ع منه 2 210--------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث	231	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04745	false	1703412611938067097	133	227	689	1209	1566	300	يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي ومنها ان يزور قبورهم والمقصود من هذه الزيادة الدعاء لهم والاعتبار بهم فانه سيصير الي ماصاروا اليه وترقيق القلب اذا علاء صدي الوحشة قال صلي الله علية وسلم مارايت منظرا اي منظورا الا والقبر افظع اي اقبح واشنع منه بالنصب وانما كان كذلك لانه بيت الدود الوحدة والغربة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث	4745	-3848128699202660695	125	189.5	99	520	24.038461685180664	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms231	true	2359886400568279787	247	287	1208	1403	1469	300	فاتي المقابر فجلس الي قبر 000 الحديث في زيارته -------------------------------------------------------------------------------------قبر امه 2 210 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام----- عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول----- مالك 00 الحديث 2009 حديث عثمان بن عفان	231	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04746	false	-5308609000304901252	13	99	66	510	1526	300	فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم الية فبكي وبكينا فقال مايبكيكم قلنا لبكاءك يارسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفرلها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني مايدرك الولد من الرقة قال العراقي ومسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث ير--ة وفية فقام الية عمر ففداه بالاب والام يقول يا-رسول الله مالك--- الحديث وكان----- عثمان بن عفان	4746	-3848128699202660695	150	212.5	119	455	32.96703338623047	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms232	true	-8601130583372445904	142	256	699	1247	1471	300	لا يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه 2 212--------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي شريح ايضا 2017 حديث اول خصمين يوم القيامة جاران 2 212 احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف 2018 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته 2 212------ لم اجد له اصلا 2019 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فلانة تصوم -النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال------------------- هي في النار -----------2 212 احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد 2020 حديث جاء رجل الي رسول الله--------------- يشكو جاره فقال----------------------------- اصبر--------- ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متاعك علي الطريق 2 212----------------------- ابو دا-ود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 2021 حديث الزهري	232	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04756	false	-6236857697936963077	47	288	254	1443	1497	300	لا-يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه جمع باءقه وهي النازله وهي الداهيه والشر الشديد وباقت الداهية اذ انزلت قال العراقي رواه البخاري عن حديث ابي شريح اه قلت وري ابن عساكر من طريق اسد-------------------------------------------- بن عبد الله بن يزيد القسري عن ابيه عن جده رفعه لا يءمن احدكم حتي يءمن جاره شره وروي ابن النجار من حديث انس يءمن عبد حتي يكون لسانه وقلبه سواء وحتي يامن جاره بواءقه ولا يخالف قوله فعله وقال صلي الله عليه وسلم اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته قال العراقي لم اجد له اصلا ويروي ان رجلا جاء الي ابن مسعود رضي الله عنه فقال له ان لي جارا يءذيني ويشتمني ويضيق علي فقال له اذهب فان هو عصي الله فيك قاطع الله فيه اي لا تءذه ولا تضيق عليه وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانه تصوم بالنهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار قال العرافي رواه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد و---------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره انه يءذيه فقال صلي الله عليه وسلم اصبر علي اذاه ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعبك في الطريق فذهب فطرح متاعه في الطريق قال فجعل الناس يمرون به فيقولون مالك فيقال اذاه جاره فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال رد متاعك والله لا اعود الي اذاك قال العراقي رواه ابو داوود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم وروي----- الزهري	4756	-3848128699202660695	382	510.5	296	1248	30.60897445678711	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms232	true	-8601130583372445904	255	291	1240	1419	1471	300	الزهري الا ان اربعين دارا جار 2 212 ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو دا-ود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن ابي كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف	232	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04757	false	-5968293537822048275	15	64	70	330	1541	300	المسجد الا ان اربعين دارا جار قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو داوود في المراس-ل ووصله الطبراني من حديث ابن----------- كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابع بعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراع- وكلاهما ضعيف	4757	-3848128699202660695	146	247.0	115	273	53.479854583740234	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	7	107	34	536	1498	300	مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يك- من الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية ال-شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية والطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخ-يل للدمياطي من رواية سالم بن عبد	233	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04757	false	-5968293537822048275	200	300	1042	1541	1541	300	مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي روايه له ان يكن من الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن والترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه -عمر بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت--- رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخليل للدمياطي من حديث- سالم بن عبد-	4757	-3848128699202660695	485	929.0	387	505	96.03960418701172	91	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms233	true	-6753059645180519938	107	154	536	786	1498	300	الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واسناده ضعيف	233	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04758	false	1411969857637567657	0	37	0	195	1494	300	الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شء--م واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع ف----------------------------------------------------يها الاذان والاقامة فهي مشءم-ة واسناده ضعيف	4758	-3848128699202660695	192	364.0	155	250	76.80000305175781	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	16	104	85	512	1461	300	قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقو-----------------------------------لون قد احسنت فقد احسنت 2 214---------- احمد -الطبراني و-------عبد الله هو ابن مسعود واسناده جيد 2030 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- جابر من------------- كان له جار في حاءط------------------ او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه -----------2 214 ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد--- بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح 2031 حديث ----	234	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04765	false	-3965992238692572943	0	123	0	614	1495	300	قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد ا-سات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله ----بن مسعود ولسناده جيد اه قلت ورواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي وقال جابر رضي الله عنه من كان له جار-في حاءط اي مزرعة او بستان او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ان بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح اه قلت الحديث	4765	-3848128699202660695	382	655.5	302	620	61.6129035949707	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	88	173	429	854	1461	300	ابن عباس من كانت له------- ارض فاراد بيعها فل--يعرضها علي -جاره ورجاله رجال الصحيح 2031 حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------ قضي رسول الله -------------------ان الجار يضع--------------- جذعه في حاءط جاره-------------- شاء---------- ا---------------------م ابي 2 214 الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبة في حاءطه ورو-----------اه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة 2032 حديث من اراد الله به خيرا عسله 2 214 احمد من حديث ابي -عتبة الخولاني ورواه----- الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي	234	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04765	false	-3965992238692572943	161	262	786	1287	1495	300	ابن ماجه من كانت له نخل او ارض ف--لا يبعها حتي يعرضها علي شريكه واما------------------- حديث ابن عباس فقد رواه ايضا الطبراني في الكبير وقال ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه وفي نسخة جذعه في حاءط جاره ان احتاج لذلك شاء الجار ذلك ام ابي اي امتنع قال العراقي -رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان ي-ضع خشبه في حاءطه قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخا-----------------------------------------------------------------ن من حديث ابي هريرة اه قل--ت ورواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي	4765	-3848128699202660695	290	415.5	225	591	49.069374084472656	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	153	204	750	1005	1461	300	من اراد الله به خيرا عسله 2 214 احمد من حديث ابي عتبة الخولاني وروا-ه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخراءطي قيل وما عسله قال حببه الي جيرانه وقال البيهقي-------------- يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد	234	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04766	false	-6283190113373975311	28	70	150	356	1593	300	من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يجيبه الي جيرانه هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من ح------------------ديث عمرو بن الحق ورواه---------------------------------------------- البيهقي في الزهد بلفظ يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد	4766	-3848128699202660695	142	231.0	112	270	52.592594146728516	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	221	263	1087	1281	1461	300	من سره ان ينسا له------- في اثره ويوسع له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه 2 215------ متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد --2035 حديث اي الناس افضل	234	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04767	false	8189943436195401933	38	81	193	401	1481	300	من سره ان ينساله اي يءخر في اثره ويوسع عليه- رزقه فليتق الله وليصل رحمه قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد اه قلت حديث انس رواه ايضا	4767	-3848128699202660695	169	289.5	131	209	80.86124420166016	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms234	true	7495062488915284259	221	300	1087	1461	1461	300	من سره ان ي----نسا له في اثره ويوسع له في ---------------------رزقه فليتق الله وليصل رحمه 2 215 متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد 2035 حديث------------------------------------------------------------------------------------ اي الناس افضل فقال اتقاهم لله واوص---------------------------------------------لهم للرحم 2 215 احمد والطبراني من حديث درة بنت---- لهب باسناد حسن 2036 حديث ابي ذر-------- اوصاني خليلي----------------------------- بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا -----------2 215 احمد وابن-	234	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04767	false	8189943436195401933	174	278	850	1383	1481	300	من سره ان يمد الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه--------------------------- هكذا رواه --عبد الله بن------------------ احمد في زواءد المسند وابن جرير وصححه والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وابن النجار قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل ق-ال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن وقال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا قال العراقي رواه احمد وابن	4767	-3848128699202660695	232	324.0	177	581	39.93115234375	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	49	119	263	612	1508	300	ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف 2039 حديث زيد بن اسلم------------------------------------------------------------------- لما خرج رسول الله------------------- الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله--------------------------------- منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم 2 215----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد	235	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	147	242	773	1247	1540	300	ابن حيان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف وقال----- زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد	4768	-3848128699202660695	322	584.0	256	479	67.22338104248047	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	5	65	24	346	1508	300	الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي ------قطعت رحمه وصلها 2 215----------- الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة 2038 اعجل الطاعات ثوابا صلة الرحم الحديث 2 215 ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد	235	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	8	63	39	341	1540	300	الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة اه قلت وعند احمد والطبراني من ح-----------------------------ديث ابن عمرو والرحم شجنة معلقة بالعرش ولفظ مسلم من حديث عاءشة --------	4768	-3848128699202660695	202	342.0	165	339	59.58702087402344	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	128	231	653	1163	1508	300	فقلت يا رسول الله------- قدمت علي امي وهي مشركة افاصلها قال ---------------------------نعم صليها-------------------------------------------------------------------------------------------- 2 215 متفق عليه 2041 حديث الصدقة علي المس-كين-------- صدقة و--------علي ذي الرحم صد-----------------------قة وصلة 2 215------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان -بن عامر الضبي 2042 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اراد ابو طلحة-------------------- ان يتصدق بحاءط---- له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقون مما تحبون -ال عمران 92 الحديث 2 215 اخرجه البخا---------------------------------------------------------------------------ري وقد تقدم 452 2043 حديث ا-------------------------فض-------ل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح 2 215 216 احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة	235	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04769	false	8806233552067243415	51	299	233	1533	1535	300	فقلت يا رسول الله ان امي قدمت عل----ي وهي مشركة افاصلها قال نعم وفي روايه افاعطيها قال نعم صليها رواه البخاري ومسلم والنساءي وفي رواية فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي امك وقال صلي الله عليه----- وسلم الصدقة علي المساكين الاجانب صدقة فقط و هي علي ذي الرحم ثنتان اي صدقتان اثنتان صدقة وصلة ففيه حث علي الصدقة علي الاقارب وتقديمهم علي الاباعد لكن هذا غالبي وقد يكون الحال بالعكس ولهذا قال الحافظ ابن حجر لا يلزم من ذلك ان تكون هي في الرحم افضل مطلقا لاحتمال كون المسكين محتاجا ونفعه بذلك متعديا والاخر بعكسه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والحاكم وابن خزيمة وابن حيان وصححوه واقر الذهبي تصحيح الحاكم ولفظهم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة ولما اراد ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري ان يتصدق بحاءط نخل له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال يا رسول الله هو في سبيل الله والفقراء والمساكين فقال صلي الله عليه وسلم وجب اجرك فاقسمه في اقاربك رواه البخاري وقد تقدم في كتاب الزكاه وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح وهو الذي يضمر العداوة ويطوي عليها كشحه او الذي يطوي عليك كشحه ولا يالفك وانما كان افضل لما فيه من قهر النفس للاذعان لمعاديها قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة	4769	-3848128699202660695	408	627.0	322	1309	31.16883087158203	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms235	true	-4474290729191090255	277	300	1384	1508	1508	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد 2 216------------------------- لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث-	235	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04773	false	3135845085114506112	233	260	1202	1352	1539	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالي قال العراقي لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث	4773	-3848128699202660695	119	214.0	98	150	79.33333587646484	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	0	34	0	161	1405	300	انس اتي رجل رسول الله------------------- فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناد- حسن	236	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04773	false	3135845085114506112	260	298	1352	1533	1539	300	انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن	4773	-3848128699202660695	161	303.0	127	181	88.95027923583984	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	13	58	62	279	1405	300	هل بقي---- من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناد حسن 2047 حديث من اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------بح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة الحديث 2 216----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح	236	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04774	false	-6662875976763925148	4	135	24	683	1524	300	هل بقي احد من والديك ق----ال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واذا رضيت عليك امك فاتق الله وبرها وفي المصنف لابن شيبة عن الحسن مرسلا بر الوالدين يجزي عن الجهاد وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنه وفي رواية من الجنه ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا اي فكان الباب المفتوح واحدا ومن اصبح مسخطا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي النار وفي رواية من النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا قال رجل وان ظلما قال وان ظلما وان ظلما وان ظلما قال الطيبي اراد بالظلم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح	4774	-3848128699202660695	177	309.5	139	663	26.69683265686035	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	80	182	386	865	1405	300	من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف 2049 حديث-------------- بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك -ادناك----------------- النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد -الحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	236	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04775	false	-6039230574499730045	0	108	0	512	1450	300	من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك قال العراقي رواه النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد والحاكم من حديث ابي رثمة ولابي داود نحوه من حديث كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	4775	-3848128699202660695	469	893.5	367	512	91.6015625	96	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms236	true	-3538236857217021148	187	220	886	1045	1405	300	اذا اراد ان يتصدق بصدق----------ة ------------------------ان يجعلها لوالد--------------------------------------يه اذا كان- مسلمين الحديث 2 216------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كان- مسلمين	236	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04776	false	-42210033227482328	214	287	1059	1419	1489	300	اذا اراد ان يتصدق بصدقة وفي رواية ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها لوالديه اي اصليه وان عليا وفي روايه عن والديه اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شيا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين	4776	-3848128699202660695	147	221.5	116	360	40.83333206176758	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms237	true	2241608641094993793	0	118	0	569	1451	300	وحديث ابي هريرة وهو معني---- الحديث 2054 حديث------------- الوالدة اسرع اجابة الحديث 2 217---------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل 2055 حديث قال----------- رج-----ل يا رسول الله من ابر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال--- ولدك فكما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق 2 217 ابو عمر النوق---اني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر 2056 حديث-------------- رحم الله والدا اعان ولده علي بره 2 217 ---------------------------------------ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي بن ابي طالب وابن عمر بسند ضعيف ورواه الفوقاني من رواية الشعبي مرسلا	237	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04778	false	-6655543469852013297	135	275	681	1375	1503	300	وحديث ابي هريرة وهو-معني هذا الحديث قال صلي الله عليه وسلم الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحيم لاتسقط قال العراقي لم اقف له علي اصل وساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ابر قال وال---ديك فقال ليس لي والدان -قال بر ولدك فكما ان لوالدي-----ك حقا كذلك لولدك عليك حق قال العراقي رواه النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفيه ما له عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في ك---------تاب الثواب من حديث علي------------ وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي مرسلا	4778	-3848128699202660695	470	790.0	370	725	64.82758331298828	85	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms237	true	2241608641094993793	127	198	615	963	1451	300	ويماط عنه ا-------------------------------------لاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فاذا -----------------------بلغ ثلاثة عشر----- ضرب علي الصلاة والصوم-------------- فاذا بلغ ستة عشر----- زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة 2 217----------- ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيق- الا انه قال وادبوه ليسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم	237	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04779	false	-9020498982278932613	135	222	685	1110	1527	300	ويماط عنه الاذي اي يزال بان يغسل بدنه ويزال شعر راسه فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ عشر ا----عزل فراشه اي جعل له فراش علي حدة فاذا بلغ ثلاث- عشرة سنة ضرب علي الصلاة والصوم اي علي تركهما فاذا بلغ ست- عشرة سنة زوجه ابوه--- اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه ل-سبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم	4779	-3848128699202660695	312	534.0	247	444	70.27027130126953	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms238	true	5125773813871625670	0	42	0	205	1497	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية 2 218------ لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي------------------- يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح	238	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04785	false	1715594340747474269	201	247	1001	1231	1492	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية قال العراقي لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسبم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح	4785	-3848128699202660695	200	378.5	159	230	86.9565200805664	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms238	true	5125773813871625670	192	300	957	1497	1497	300	تحت قدميها -----------2 219 النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي قا-------------------ل الحاكم صحيح الاسناد 2067 حديث جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ف----------------------------------------------------قال ما-جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما -----------2 219 ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد 2068 حديث-------------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده 2 219 ------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص- عن ابيه عن جده سعيد-	238	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04791	false	4548063207656701545	5	175	26	905	1543	300	عند قدميها قال العراقي رواه النساءي وابن ماجة والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير وجاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي ق-ال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال العراقي رواه ابو-داود -النساءي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد وقال صلي الله عليه وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اي في وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره وعدم مخالفته ما يشير به ويرتضيه قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاصي عن ابيه عن جده سعيد	4791	-3848128699202660695	483	795.5	384	892	54.14798355102539	83	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	6	62	32	296	1498	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه 2 219 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه 2070 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من اخر ما اوصي به رسول الله------------------- ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون	239	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04791	false	4548063207656701545	202	285	1051	1462	1543	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه حق المملوك بملك اليمين اعلم ان ملك النكاح قد سبقت حقوقه في اداب النكاح فاما ملك اليمين فهو ايضا يقتضي حقوقا في المعاشرة لابد من مراعاتها فقد كا---ن اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون	4791	-3848128699202660695	237	412.5	186	415	57.10843276977539	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	66	157	313	799	1498	300	هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله------------------- الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله------------------- حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من لا يمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح --2071 حديث	239	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04792	false	-4023219056399894439	16	115	87	611	1528	300	هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون وا-كسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ روايه لمسلم وفي رواية لابي داود من لا-يمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح اه قلت حديث	4792	-3848128699202660695	477	903.5	387	526	90.68441009521484	85	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	183	220	924	1115	1498	300	ولا خاءن-------------- ولا سء الملكة 2 219 220 ا-----------------------------------حمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم متكبر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد	239	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04793	false	-3779757111244682045	216	262	1108	1346	1533	300	ولا خاءن اي صاحب خيانة ولا سء الملكة الذي يسء السيرة مع من يملكه قال العراقي رواه احمد مجموعا والترمزي مفرقا وابن ماجة مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم مك--ر وزاد احمد والترمزي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمزي احد	4793	-3848128699202660695	173	301.0	139	240	72.08333587646484	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms239	true	-4004080039053960202	260	300	1300	1498	1498	300	ان رجلا من اصحاب رسول الله--------------- ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالل------------------ه اسالك بوجه الله---- فسمع رسول الله------------------- صياح العبد الحديث 2 220----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد----- مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل-	239	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04796	false	8458006245352507383	76	173	373	853	1468	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ضرب عبد- له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بالله مرتين اسالك بوجه الله قال فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يده عن ضربه فقال صلي الله عليه وسلم سالك بوجه الله تعالي فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالي يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل	4796	-3848128699202660695	177	277.0	140	481	36.798336029052734	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	0	50	0	238	1529	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 2075 حديث-------------------------- اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله------ فله اجره مرتين 2 220------ متفق عليه من حديث ابن عمر	240	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04796	false	8458006245352507383	173	229	853	1123	1468	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح------ لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر	4796	-3848128699202660695	218	383.5	171	276	78.98550415039062	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	155	178	787	918	1529	300	متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري	240	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04800	false	5111708020413512807	24	47	124	255	1514	300	متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري	4800	-3848128699202660695	131	262.0	108	131	100.0	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	29	82	147	409	1464	300	هجر اخاه فوق ثلاث فمات دخل النار 2 223 ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح 2087 حديث---------------------------------------------------------------------- لا يحل لامرء ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة 2 223------ متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق بالصلح زاد فيه الطبراني--------------------- والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة ------2088 حديث	241	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04816	false	182982798526771617	223	293	1157	1510	1549	300	هجر----- فوق ثلاث فمات دخل النار ورواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ المصنف الا انه قال فهو في النار الا ان يتداركه الله برحمته وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق------- زاد فيه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة اه قلت هذا حديث	4816	-3848128699202660695	196	277.0	153	365	53.698631286621094	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	110	144	537	698	1464	300	ذا الحجة والمحرم وبعض صفر 2 224 قلت--------------- انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه--------- فهو عنده صالح 2090 حديث عمر----------------------- انه------------------- اعتزل نساءه والي منهن شهرا	241	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04818	false	444051652219069933	164	211	889	1114	1555	300	ذا الحجة والمحرم وبعض صفر كذا في النسخ قال العراقي انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه ابو داود فهو عنده صالح اه وروي-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا	4818	-3848128699202660695	143	233.0	112	227	62.9955940246582	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms241	true	3274546792919920340	202	249	972	1207	1464	300	البيهقي من حديث عسعس بن سلامة قال ابن عبد البر يقولون ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 2093 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة غ---------------------زونا علي عهد رسول الله------------------- فمررنا بشعب -----------------فيه عيينة---------- طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	241	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04821	false	-8653949928740809944	21	140	105	693	1473	300	البيهقي عن----- عسعس بن سلامة قال ابن ابي البر يقول-- ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حيان ن---قات التابعين انتهي قلت وكذا رواه الطيالسي ولفظه ما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمي نزل البصرة روي عنه الحسن والازرق بن قيس تابعي ارسل والظاهر ان هذا انما كان لما فيه من ترك الجهاد مع الكفار مع شدة وجوبة في ابتداء الاسلام بدليل ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	4821	-3848128699202660695	210	329.0	166	598	35.11705780029297	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	1	25	3	119	1487	300	من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس----------------------------------------------------- فقال بل من هذه المظاهر الحديث 2 225-------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف	242	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04823	false	4515249955120717269	35	73	173	374	1488	300	من هذه المطاهر التي يطهر منها الناس قال في المصباح كل اناء يتطهر به مطهره والجمع المطاهر فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف	4823	-3848128699202660695	105	168.0	83	201	52.238807678222656	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	48	73	236	356	1487	300	اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس 2 225------------------------------------------ رواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاووس مرسلا نحوه	242	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04823	false	4515249955120717269	239	267	1188	1332	1488	300	اسقوني من هذا الذي يشرب---- الناس منه التمس بركة يد المسلمين فشرب منه قال العراقي رواه الازرقي------------- من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طا-وس مرسلا نحوه	4823	-3848128699202660695	97	153.5	77	162	59.87654495239258	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms242	true	5832270604091950566	92	264	464	1318	1487	300	رواه موسي -بن عقبة في المغازي ومن طريقه البيهقي في الدلاءل عن ابن شهاب مرسلا ورواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن شهاب علي ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة الحضرمي عن ابن عباس الا ان ابن سع--د ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله------------------- شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالخروج الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي------------------- ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله ال-------------------ي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد- عنده فالحقوا ببلاده 000 الحديث 2098 حديث ساله عقبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عامر--------------------------------------- يا رسول الله ما النجاة فقال ليسعك -------------------------------------بيتك الحديث 2 225 الترمذي من حديث عقبة وقال حسن	242	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04825	false	6227474058791301186	2	252	12	1271	1483	300	رواه موسي ابن عقبة في المغازي ومن ظريقة البيهقي في الدلاءل عن ابن شهاب مرسلا ورواه ابن سعد في الطبقال من روا-ه ابن شهاب عن ا-بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث -بن هاشم مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سل--------مه عن ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابي طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاءي -روي ابن اسح-ق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احدا عنده فالحقوا ببلاده ----الحديث وهذا اعتزال عن الكفار عند الياس منهم اي من ايمانهم فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتزل المسلمين ولا من توقع اسلامه من الكفار بل كان يخالطهم واهل الكهف لم يعتزل بعضهم بعضا وهم يءمنون انما اعتزلوا الكفار خيفة الضرر علي انفسهم وانما النظر في العزلة من المسلمين ولم تثبت واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الجهني وهكذا هو سنن الترمزي لما قال له يا رسول الله ما النجاه ق-ال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمزي من حديث عقبة وقال حسن	4825	-3848128699202660695	781	1399.0	616	1278	61.11111068725586	137	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms243	true	8707572600508329808	71	100	342	498	1470	300	الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل---- المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	243	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04828	false	8866237815755017183	31	61	169	328	1605	300	الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسح-ق رواه بالعنعنة وللترمزي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمزي حديث حسن	4828	-3848128699202660695	153	292.5	124	160	95.625	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms244	true	-1777432274921195793	139	182	659	885	1482	300	ابن مسعود------------- ذكر رسول الله------------------------ الفتنة وايام الهرج----------- قلت وما الهرج -------------قال حين لا يامن الرجل جليسه 000 الحديث 2 23 ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامة وفي اسناده عند الخطابي انقطاع ووصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم يحتاج الي معرفته	244	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04856	false	-2551504409289664981	112	236	584	1201	1490	300	ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج بفتح فسكون قلت متي الهرج يا رسول الله قال حين لا يامن الرجل جليسه اي من بواثقه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويديك اي عن المباشرة وادخل دارك واغلق عليك الباب قال قلت ارايت يا رسول الله ان دخل علي داري قال فادخل بيتك اي داخل الدار قال ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك اي المخدع الذي تصلي فيه داخل البيت واصنع هكذا وقبض علي الكوع هو طرف الزبد الذي يلي الابهام وقل ربي الله حتي تموت قال العراقي رواه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع -وصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم يحتاج الي معرفته	4856	-3848128699202660695	202	336.5	163	618	32.68608474731445	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms245	true	1516221360916729632	234	300	1123	1429	1429	300	الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث----- واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي سلمة بن مخلد وهو---- امير -مصر في حديث اخر وكلاهما-	245	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04911	false	2338956074958849876	209	277	1043	1360	1466	300	الخطيب في كتاب الرحله باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيره شهر الي عبد الله بن انيس في حديث رواه واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبه بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبه بن عامر اتي سمله بن مخلد وهو اول امير بمصر في حديث اخر وكلاهما	4911	-3848128699202660695	299	567.5	234	317	94.32176971435547	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms246	true	9036925966614523209	101	157	489	768	1497	300	ان يسافر الرجل وحده -----------2 251 احمد من حديث ابن عمر بسن--د صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس ما في الوحدة-------- ما سار راكب بليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحده 2134 حديث الثلاثة نفر 2 241---------------------------------------------------------------- رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه النساءي من رواية عمرو	246	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04937	false	7367732335962871622	187	300	925	1498	1498	300	ان يسافر الرجل وحده قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس--- في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل اه قلت وروي احمد من حديث ابن عمر ايضا نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده واما حديث البخاري فهو عن ابن عمر ايضا وقد اخرجه كذلك احمد والترمذي وابن ماجه وقال الثلاثة نفر ولفظ القوت وقد نهي صلي الله عليه وسلم ان يسافر الرجل وحده----- وقال الثلاثة نفر فهذا يدل ان الحديث المرفوع هو هذا القول الثلاثة نفر فتامل قال العراقي رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه النساءي من رواية عمرو-	4937	-3848128699202660695	254	438.0	203	582	43.64261245727539	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms246	true	9036925966614523209	157	217	768	1064	1497	300	بن شعيب عن ابيه عن جده 2135 حديث اذا كنتم ثلاثة فام-------روا احدكم 2 251----------------------------- الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن 2136 حديث كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله 2 251------------------------------------------------ البزار والحاكم عن عمر ا---------نه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله قا-------------------ل الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	246	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04938	false	-2949902884931915029	0	80	0	399	1579	300	بن شعيب عن ابيه عن جده وقال ايضا اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن و---------كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	4938	-3848128699202660695	263	426.5	207	408	64.46078491210938	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	74	104	364	504	1510	300	اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام----- اخي ام امراتي فقال----------------------------- ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله------ من اربع ركعات	247	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04948	false	-6358767218432570643	235	273	1191	1369	1504	300	اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام الاي اخي ام ابن--ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات	4948	-3848128699202660695	136	238.0	106	180	75.55555725097656	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	119	152	578	751	1510	300	رحل يوم الخميس يريد تبوك وقا-------------------------------------------ل اللهم بارك لامتي في بكورها 2 253------ رواه الخراءطي بسند ضعيف وفي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قا-ل الترمذي حديث حسن	247	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04953	false	-1172248874365265687	5	47	25	248	1527	300	رحل يوم الخميس يريد تبوك وهو موضع بالشام وبكر اي سافر في اول النهار وقال اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف وفي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها وقال الترمذي حديث حسن	4953	-3848128699202660695	164	309.5	132	223	73.5426025390625	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	156	218	768	1090	1510	300	مالك قلما كان رسول الله------------------- يخرج الي سفر الا يوم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس والسبت 2 253--------------------------------------- البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما -----------------------------------------------ضعيف 2146 حديث -كان اذا بعث سرية -------------------بعثها اول النهار 2 253----------- الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي 2147 حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه----------------------------------------ريرة اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها 2 253----------- ابن ماجه والخراءطي في مكارم	247	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04953	false	-1172248874365265687	152	300	776	1527	1527	300	ماجه فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي سفر الا يوم الخميس رواه البخاري في صحيحه وروي انس رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس والسبت وفي بعض النسخ يوم السبت فقط قال العراقي رواه البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف قلت وفي لفظ للبزار في بكور يوم خميسها وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية اي طاءفة من العسكر بعثها اول النهار قال العراقي رواه الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي اه قلت ولفظهم ما عدا النساءي كان اذا بعث سرية اة جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها قال العراقي رواه ابن ماجة والخراءطي في مكارم-	4953	-3848128699202660695	271	416.0	215	752	36.037235260009766	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms247	true	4133084939426523968	218	257	1090	1306	1510	300	الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف 2148------------------------------- حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------- اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا الحديث 2 253-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف	247	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04954	false	8526983296448376918	0	95	0	501	1530	300	الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجة يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف انتهي قلت ورواه الطبري في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه وجعله في يوم الخميس وفي روايه له اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف	4954	-3848128699202660695	199	328.0	162	501	39.720558166503906	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms248	true	-1807427182216661393	208	267	1054	1340	1500	300	اذا قدم من سفر- دخل المسجد اولا وصلي ركعتين 2 255 تقدم 829 2162 حديث--------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل------ قال ثوبا ثوبا لربنا اوبا -----لا يغادر------ حوبا 2 255 ------------------------------------------------------------------------------------ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرط الشيخين 2163 حديث اطراق اهله عند القدوم ولو بحجر 2 255--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار-قطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	248	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms04968	false	-504712290564221862	113	234	584	1201	1564	300	اذا قدم من سفره دخل المسجد اولا وصلي ركعتين ثم دخل البيت روي الطبراني والحاكم من حديث ابي ثعلبة كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي بازواجه وقد تقدم في كتاب الحج فاذا دخل البيت قال توباتو با-لربنا اوبا او بالا يغادر علينا حوبا الحوب بالفتح والضم واكتساب الاثم والاوب الرجوع وهذا ما قاله تعليما لامته قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرطهما وينبغي ان يحمل لاهل بيته ولا قاربه تحفة وفي نسخة هدية مطعوما او غيره علي قدرا مكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد شيءا فليضع في مخلاته حجرا قال العراقي رواه الدار قطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	4968	-3848128699202660695	200	269.0	158	618	32.36246109008789	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	68	117	356	591	1522	300	عشر يوما علي موضع واحد 2 259----------- ابو داود من حديث عمران بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثماني- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ا-ن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر	249	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05007	false	8635624979563742917	0	50	0	247	1543	300	عشر يوما علي موضع واحد قال العراقي رواه ابو داود من حديث عمران بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثمانية عشر- ليله لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ابن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر	5007	-3848128699202660695	228	425.0	180	248	91.93548583984375	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	160	197	805	988	1522	300	ان اهل----- قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس----------------------------------- فقيل لهم الا ان القبلة قد حولت------- الي الكعبة فاستدار-وا الحديث 2 263---------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف ------2171 حديث	249	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05037	false	-7970966514314524587	81	140	436	739	1565	300	ان اهل مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الا---------- قد حولت القبلة الي الكعبة فاستدار وا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة ولم ينكر عليهم وسمي مسجدهم ذا القبلتين قال العراقي رواه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف اه قلت لفظ حديث	5037	-3848128699202660695	158	246.0	124	313	50.47923278808594	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms249	true	-6313163899952931428	228	265	1146	1344	1522	300	الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض 2 265 ا-----------------------بن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس------ المستطيل في الافق -لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	249	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05048	false	8688206147669715653	0	39	0	218	1623	300	الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض ليس بمستطيل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة------ والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل ب--الافق ولكنه مع--ترض الاحمر واسناده حسن	5048	-3848128699202660695	178	312.5	145	228	78.07017517089844	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	27	62	140	319	1559	300	ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت 2 268 269------- الترمذي في الشماءل عن قتادة وزاد قوله----- وكان نبيكم حسن الوجه -حسن الصوت ورويناه متصلا في الغيلانيات من رواية قتادة عن انس والصواب الاول قاله	250	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05084	false	9133955373873410872	263	299	1461	1650	1655	300	ما بعث الله نبيا الا حسن الصوت قال العراقي رواي الترمذي في الشماءل عن قتادة من-- قوله وزاد وكان نبيكم حسن الوجه وحسن الصوت وروينا- متصلا في الغيلانيات من رواية قتادة عن انس والصواب الاول قاله	5084	-3848128699202660695	165	288.5	132	192	85.9375	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	63	91	329	472	1559	300	ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث علي -بن ابي طالب وطرقه كلها ضعيفة 2175 حديث لله------------- اشد اذ-نا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته	250	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05085	false	4657678780661687330	1	32	5	163	1586	300	ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث علي ابن ابي طالب وطرقه كلها ضعيفة اه وقال صلي الله عليه وسلم اشد اذننا للرجل السحن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته	5085	-3848128699202660695	128	230.5	102	158	81.01265716552734	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms250	true	6928055247663833916	142	250	712	1321	1559	300	الملاهي والاوتار والمزامير 2 269 البخ-----------------------------------------اري من حديث ابن عامر او ابي مالك الاشعري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف صورته عند البخاري صورة التعليق ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله ابو داود والاسماعيلي والمعازف الملاهي قاله الجوهري ولا-حمد من حديث ابي امامة ان الله امرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرايط والمعازف وله من حديث قيس بن سعد بن عبادة ان ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين وله في حديث لابي امامة باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف وكلها ضعيفة ولابي الشيخ من حديث مكحول مرسلا الاستماع الي الملاهي معصية الحديث ولابي داود من حديث ابن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه قال ابو داود وهو منكر	250	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05087	false	-3794857916583312195	38	148	201	819	1616	300	الملاهي والاوتار والمزامير ذورد الشرع بالمنع عنها في اخبار كثيرة منها عند البخاري من حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف صو-------------------ة التعليق ولذلك ضعفه ابن حزم ووصله ابو داود -الاسماعيلي والمعارف الملاهي قال- الجوهري ولا حمد من حديث ابي امامة ان الله امرني ان امحق المزامير والكبارات يعني الراب-ط والمعازف وله من حديث قيس بن سعد----------ان ربي حرم علي الخمر والكوبة والقنين وله في حديث لابي امامة باستحلالهم الخمور وضربهم بالدفوف وكلها ضعيفة ولابي الشيخ من حديث مكحول مرسلا الاستماع الي الملاهي معصية الحديث ولابي داود من حديث ابن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه قال ابو داود -هو منكر	5087	-3848128699202660695	561	1060.5	461	651	86.17511749267578	92	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	0	67	0	336	1527	300	هريرة ان عمر----------------------- مر بحسان-------- وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك الحديث ولمسلم من حديث عاءشة انشاد حسان-------------------------- هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء القصيدة------------------------------------------------------------------------- وانشاد حسان ايضا وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وللبخاري انشاد ابن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع	251	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05097	false	6612539066329301148	174	266	941	1405	1571	300	هريرة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بحسان بن ثابت وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك الحديث ولمسلم من حديث عاءشة انشاد حسان قصيدته المشهوره التي فيها هجوت محمد- فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجو ولست له بكف فشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم فداء وانش-د حسان ايضا وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وللبخاري انشاد ابن وراحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع	5097	-3848128699202660695	326	592.5	259	466	69.95708465576172	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	140	296	686	1510	1527	300	الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط وليس عند مسلم 2184 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقل اللبن---------------- مع القوم في بناء المسجد------- وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وقال----- مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة 2 271 272 قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البي--------ت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تم-ثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلانا في الاحاديث ان رسول الله تم-------------------ثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله معه--------------م يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجر-ة وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	251	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05103	false	825498932369089436	0	198	0	1064	1580	300	الصحيحين كما ذكر المصنف لكن اصل الحديث والشعر عند البخاري فقط -ليس عند مسلم اهووجه الاستدال منه انشادابي بكر وبلال وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرهما عليه قال ابن عبد البر واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم سمع وابو بكر انشد فهل للتقليد موضع ارفع من هذاوكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الج-ال لاج--ال خيبر هذا ابرر-بنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحي-------------------------حين قال العراقي البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا-انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- اللهم لا-خير الا خير الخر-ة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزوثاو في الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في ال-نصار والمهاجرين وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم-فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	5103	-3848128699202660695	744	1332.0	603	1102	67.51361083984375	127	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms251	true	1065864265143718059	156	252	772	1261	1527	300	كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وقال مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة 2 271 272 قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلانا في الاحاديث ان رسول الله تمثل ب---------بيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتج-زون --ورسول الله	251	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06244	false	5079694206021628156	241	299	1141	1428	1432	300	كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة م---------------------------------------------------------------------------------------رسلا قال الزهري-- ولم يبلغنا في الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم انشد بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم وهو صلي الله	6244	-3848128699202660695	231	386.5	180	501	46.107784271240234	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	1	44	6	237	1506	300	منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما --يفاخر عن رسول الله------------------- او ينافح الحديث 2 272------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري تعليقا و-----ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله	252	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05103	false	825498932369089436	211	289	1125	1527	1580	300	منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيه اخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهوشاك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس مانافح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله	5103	-3848128699202660695	219	378.5	177	402	54.47761154174805	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	52	108	278	571	1506	300	لا يفضض الله فاك 2 272------------------------------ البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب باسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال انشدت النبي بلان-------------------ا السماء مجدنا وجود-نا وانا لنر-جو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار ب-لفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك	252	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05104	false	-1620490862055404062	117	174	562	877	1506	300	لا-يفضض الله فاك اي لايكسر الله سنك قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب بسن--د ضعيف من حديث النابغة ق----------------------ال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وثناءنا وانا لنر جو فوق ذلك مظهرا الابيات -رواه البراز بالفظ عاونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يابا---ليلي لا-يفضض الله فاك	5104	-3848128699202660695	245	400.5	199	345	71.01449584960938	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	196	230	999	1169	1506	300	كان يحدي له في السفر وان انجش-----------------------------------------------------ة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو------------- بالرجال 00 الحديث 2 272------------------------------------------------------------ ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء -بن مالك	252	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05108	false	-8497712752009724929	22	76	100	393	1575	300	كان يحدي له في السفر وان اتجشه بفتح الهمزة وسكون النون وضم الجيم وفتح الشين المعجمة كان يحدو بالنساء و----البراء بن مالك يعي اخاه كان يحدو بالرجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم ياانجشه رويدك سوقا بالقوارير قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشه دون ذكر البراء ابن مالك	5108	-3848128699202660695	146	243.0	116	297	49.15824890136719	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms252	true	-8872400278907126637	0	34	0	187	1506	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله------------------- او ين------------------------------------------------------------------------افح الحديث 2 272 البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	252	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06245	false	-5645513794450107353	167	209	873	1084	1534	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر------------------------------------------------------------------- قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	6245	-3848128699202660695	114	194.0	92	278	41.00719451904297	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms253	true	8984129661830327979	27	136	139	664	1490	300	هو كما ذكره المصنف ايضا في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه 2194 حديث عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة-------------- رايت النبي----------------------- يسترني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر------------- فقال النبي------------------- امنا يا بني ارفدة 2 275-------------------- تقدم 2193 قبله بحديث دون زجر عمر-لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة وقد ذكره المصنف بعد هذا 2195 حد-يث عمرو بن الحارث عن	253	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05122	false	-5311201087255102867	119	286	588	1437	1507	300	هو كما ذكر- المصنف ف-----ي الصحيحين لكن قوله انه فهمها من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر -عند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اهقلت اخرجه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متطرقة من طرق وفي بعضها ماسياتي للمصنف قريبا واخرجه مسلم في العيد واخرجه النساءي في عشرة النساء ووجه التمسك بهما انهما غنتا بحضرته الشريفة وزجر ابا بكر عن الانكار عليهما ولم ينهه عن سماعهما فدل ذلك علي جوازه واباحته وقالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني------ وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا-بني ارفلة يعني من الامن قال العراقي تقدم----- قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا-بني ارفدة بل قال دعهم يا-عمر زاد النساءي فانما هو سوار رفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا-بني ارفدة وقد ذكره المصنف بعد هذا وفي احاديث عمرو بن الحارث بن	5122	-3848128699202660695	463	765.5	366	871	53.157291412353516	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	33	64	180	314	1471	300	كان ابليس اول من ناح واول من تاني 2 282---------------------------------- لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره ص-حب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	254	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05175	false	-724012863814979948	78	113	423	589	1474	300	كان ابليس اول من ناح واول من تغني فقد جمع بين النياحة والغناء قال العراقي لم اجد--- اصلا من حديث جابر وذكر مصاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	5175	-3848128699202660695	123	210.5	95	169	72.78106689453125	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	68	99	334	492	1471	300	ما رفع احد عقيرته باناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك 2 282----------- ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	254	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05177	false	3759221210634361217	50	82	246	412	1497	300	ما رفع رجل صوته بغ--ناء الا بعث الله له شيطانا -علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	5177	-3848128699202660695	138	253.5	110	169	81.65680694580078	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms254	true	3459507437968021082	104	125	515	625	1471	300	كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه ب--قوسه وملاعبته---------------- زوجته 2 283------------------------- اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب	254	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05179	false	5742336299559818985	27	55	136	288	1539	300	كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بالقوس- وملاعبته امراته وفي نسخة زوجته وفي اخري اهله قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب	5179	-3848128699202660695	104	167.5	84	153	67.9738540649414	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms255	true	6931944322350572586	160	216	771	1049	1447	300	زينوا القران باصواتكم 2 293 تقدم 889 في تلاوة القران 2220 حديث 0-------------------------------------------------- لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود قاله لابي موسي 2 293 تقدم فيه 894 2221 حديث شيبتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هود واخواتها 2 293 التر-----------مذي من حديث ابي جحفية وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري	255	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05236	false	-3439448344016885917	188	273	972	1425	1569	300	زينوا القران باصواتكم------ تقدم في كاب تلاوة القران الكريم وقال صلي الله عليه وسلم لابن موسي الاشعري رضي الله عنه لقد اوتي مزمارا من مزامير--- داود عليه السلام--------- تقدم ايضا في كتاب تلوة القران واما لحكايات الدالة علي ان ار باب القلوب طهر عليهم الوجدعند سماع ايات القران كثيرة ياتي ذكر بعض ذلك نقوله صلي الله عليه وسلم شبيبتي هود واخوانها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري	5236	-3848128699202660695	203	286.5	159	471	43.099788665771484	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms256	true	-3663831674544627158	119	151	580	738	1522	300	لعلي انت مني وانا منك فحجل وق----ال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي فحجل وق-------------ال لزيد انت اخونا ومولانا فحجل الحديث 2 300-------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث علي باسناد حسن وهو عند البخاري دون	256	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05268	false	-981566879559544559	194	244	955	1204	1494	300	لعلي انت مني وانا منك فحجل علي وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي فحجل وراء حجل علي وقال لزيد انت اخونا ومولانا فحجل زيد وراء حجل جعفر ثم قال صلي الله عليه وسلم هي لجعفر لان خالته تحته والخالة والدة قال العراقي رواه ابو داود------------ باسناد حسن وهو عند البخاري دون	5268	-3848128699202660695	132	219.5	104	261	50.574710845947266	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms256	true	-3663831674544627158	248	273	1253	1376	1522	300	انه سال رسول اله-------------------- عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 الحديث 2 204---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه	256	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05293	false	-136435835742171614	96	183	471	912	1514	300	انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه	5293	-3848128699202660695	101	158.5	77	441	22.902494430541992	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	0	90	0	445	1462	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن --2236 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم -----------2 304 احمد والبيهقي من ح-يث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين 2237 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثه في بحر لجي	257	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05296	false	7089873709501080630	140	290	697	1459	1509	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة -----الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا ي-تجيب لكم قال هذا حديث حسن اه قلت حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب ايضا وحديث حذيفة اخرجه كذلك احمد والبيهقي معناه تسقط مهابتهم عن اعين الاشرار فلا يخافونهم ولا يكون لكلامهم وقع في قلوبهم وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي ي-قول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب لكم قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا ع----ند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين اه قلت لفظ ابن ماجه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي	5296	-3848128699202660695	406	727.5	321	773	52.522640228271484	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	85	174	424	856	1462	300	الا كنفثه في بحر لجي ------2 304 رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر بسن--د ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يح-ي بن عطاء 2238 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره 000 الحديث 2 304 -------------------------------------------------------------------ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم 2106 2239 حديث--------- اياكم والجلوس علي الطرقات 000 الحديث 2 304--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد	257	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05297	false	4367493058283073464	4	208	26	1031	1504	300	الا كنفثة في بحر لجي قال العراقي رواه الدي----------لمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء اه قلت لفظ الديلمي ما اعمال العباد كلهم عند المجاهد في سبيل الله الا كمثل خطاف اخذ بمنقاره من ماء البحر وهكذا رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث انس واما يحيي بن عطاء فليس له ذكر ووجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب لعله يحيي عن عطاء قلت فلا يكون الحديث معضلا وينظر من يحيي هذا الذي روي عن عطاء وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس اي خفت منهم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله مالنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذاك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر اي عن المحارم وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر قال العرافي متفق عليه من حديث ابي سعيد	5297	-3848128699202660695	360	595.5	283	1015	35.467979431152344	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms257	true	5809683347795955719	187	274	913	1332	1462	300	الحديث 2 304 تقدم 165 في- العلم 2241 حديث-------------- ان الله------ لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يروا المنكر 000 الحديث 2 305 ا---------------------------------------حمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه 2242 حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة كيف بكم -----------------------------------------------------------------------اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك -كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه -يكون قالوا وما اشد من-------------ه قال كيف انتم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر	257	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05298	false	-7456359344292174740	103	258	479	1238	1448	300	الحديث وقد-- تقدم في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه قال العراقي رواه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه اه قلت ولفظ احمد لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يري المنكر بين ظهرانيهم وفي اخره فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق ابن مسلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا -ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا ب--معروف ولم تنهوا عن --منكر	5298	-3848128699202660695	349	569.0	273	766	45.56135940551758	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	0	96	0	476	1493	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخيرين واسناده ضعيف 2243 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس-------------------------------------------------- لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما------------------- فان اللعنة -تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه 2 305------------------------------------------------------------------------------ الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن 2244 حديث -------------------------------------لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له 2 305----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبة ا-لناس ان يقول الحق اذا علمه	258	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05299	false	-976389857588517760	39	201	203	1012	1548	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخ-رين واسناده ضعيف ايضا اه قلت وقد اخرج ابو عثمان الصابوني في الماءتين حدثنا عن انس يشبه سياقه الا ان المراجعة فيه من سلمان وهو طويل جدا قد امليته في جملة الامالي الشيخونية وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما اي من غير وجه شرعي فان اللعنة تتنزل علي من حضر- حين لم يدفعوا ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تتنزل علي من حضره ولم يدفع عنه قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف والبيهثي في شعب الايمان بسند حسن قال ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لم يقدم اجله ولم يحرمه رزقا هو له قال العراقي رواه البيهقي--------- من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه-من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبته للناس ان يقول الحق اذا علمه	5299	-3848128699202660695	427	701.5	339	821	52.009742736816406	74	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	100	148	496	728	1493	300	من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها ------2 306 رواه ابن عدي وفيه يحيي بن ابي سليمان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود ونحوه من حديث العرس -بن عيمرة 2246 حد------يث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---------------------------------------------- ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري	258	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05300	false	-356938335196935407	124	231	638	1181	1541	300	من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها قال العراقي رواه ابن عدي وفيه يحيي بن سل-----مان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود------ من حديث العرس ابن عميرة اه قلت ومن حديث ابي هريرة رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورواه ايضا البيهقي وضعفه ولفظهم في الموضعين فكانما بدل فكانه ومعني الحديث ان يحضر لحاجة داعية او يتفق جريانه بين يديه من غير ان يكون له علم بذلك فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث الاول وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري	5300	-3848128699202660695	205	352.0	161	554	37.00360870361328	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	189	291	935	1457	1493	300	اوحي الله -------------الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال------- فقال يا-------رب ان فيهم عبدك فلانا 000 الحديث 2 306--------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار 2249 حديث عاءشة----------------------------------------------- عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء 2 306----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وا-بو الشيخ عن ابراهيم ابن عمر -الصنعاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	258	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05302	false	-5930740720971255336	12	161	60	816	1503	300	اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك------------ ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال الراوي فقال الملك يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتغير في ساعة قط وفي نسخة لم يتمعر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مال- بن دينار وقالت---- عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا واوبو الشيخ عن ابراهيم -بن عمر والصغ-اني اوحي الله الي يوشع بن نون م---------ن قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلو-هم ويشاربو-هم	5302	-3848128699202660695	463	783.0	369	786	58.905853271484375	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	263	294	1304	1471	1493	300	اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم 2250 حديث ابي	258	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05305	false	2625371649608586209	212	242	1031	1187	1498	300	اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي------- وواكلو-هم و-شاربو-هم رواه بن-- ابي	5305	-3848128699202660695	147	252.5	117	168	87.5	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms259	true	2919896093130513309	0	107	0	533	1492	300	الله هل من جهاد غير--- قتال المشركين -قال----------------------------- نعم يا ابا بكر ان لله تعا-------لي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر 2 307--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف---- له علي اصل وهو منكر 2251 حديث ابي عبيد----------------------------------------------ة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله الحديث 2 307--------------------------------------------------------------- البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخره وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير مشهور لا يعرف 2252 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن البصر----------------ي مرسلا ا---------------------------------فضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	259	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05303	false	-8510763206051561956	19	300	87	1526	1526	300	الله هل من جهاد غير من قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تبارك وتعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء يرزقون يمشون علي الارض يباهي الله عز وجل بهم الملاءكة ويزين لهم الجنة كما تزينت ان سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ومن هم قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله تعالي والمبغضون في الله تعالي قال والذي بيده ان العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثماءة البف باب منها الياقوت والزمرد الاخضر علي كل باب نور وان الرجل منهم ليزوج ثلاثماءة الف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت الي واحدة منهن ذكرت له كل مقان امر فيه بمعروف ونهي عن منكر قال العراقي الحديث بطوله لم اقف علي له علي اصل وهو منكر ------وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لن يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال العراقي رواه البزار الي--------------- قوله فقتل----------------ه وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير منسوب لا يعرف اه قلت واخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل الايات وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي اما- جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	5303	-3848128699202660695	434	627.0	343	1478	29.36400604248047	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms259	true	2919896093130513309	107	214	533	1078	1492	300	فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر 2 307------ لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة -بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله 2253 حديث ---------------------------------------------------------------عمر--------------------------------------------------------------- بءس القوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر 2 307 رو------اه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي---------------- بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في اركان الامر بالمعروف	259	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05304	false	-308922581314546185	0	129	0	656	1559	300	فقتله علي ذلك فهو -الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر قال العراقي لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة ابن عبد الكطلب ورجل قام الي اما- جاءر فامره ونهاه فقتله اه قلت وكذلك رواه الخطيب في التاريخ والضياء في المختاة من حديث جابر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسو ل الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس القوم لا يامرون بالق-ط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بقوله وفي الباب روراه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا اه وقد رودت في فضل----------------------------------------- الامر بالمعروف	5304	-3848128699202660695	453	805.0	363	700	64.71428680419922	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	62	119	306	581	1464	300	الواردة في ان الجلاد ليس له ان يجلد اباه في -----------الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه و--لا يباشر قتل ابيه الكافر وانه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال-------------------------------------------------------------- وثبت بعضها بالاجماع 2 314 قلت-- لم اجد فيه الا الحديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	260	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05325	false	2737650618363326150	149	222	751	1098	1498	300	العلماء في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه حدا وفي نسخة بالزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل-- لو قطع يده لم يلزمه -قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلة كل ذلك لهيبة الاب وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع قال العراقي لم اجد فيه الا ح--ديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	5325	-3848128699202660695	238	406.0	186	352	67.61363983154297	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	121	202	591	996	1464	300	لو جاز السجود لمخلوق لامرت المراة ان تسجد لزوجها 2 314 تقدم 1570 في النكاح 2261 حديث النهي عن الانكار علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان جهره بحيث يءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي خرق----- هيبته 2 314 315 الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن انم الاشعري----------------------------- من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذه بيده فليخل به فان قبلها والا--- كان قد ادي الذي عليه والذي له -----------------------------------------------------قال صحيح الاسناد وللترمذي وحسنه من حديث ابي بكرة -------------------------------------------------------------------------------------من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	260	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05326	false	3341693573374774697	22	191	103	969	1567	300	لو جاز السجود لمخلوق لامرت المراة ا--تسجد لزوجها------ تقدم ف-----ي النكاح وهذا يدل علي تاكيد الحق ايضا وحديث عمر الذي تقدم قريبا لا يقاد مملوك من مالكه كذلك صريح في لزوم حق السيد علي العبد واما الرعية مع السلطان فالامر فيه اشد من الوالد فليس معه الا التعريف والنصح اللطيف فاما الرتبة الثالثة ففيه نظر من حيث الهجوم علي اخذ الاموال المغصوبة من خزاءنه وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر الخمور في بيته يكاد يفضي الي خرق حجاب هيبته واسقاط خاتمته من اعين الرعية وذلك محذور ورد النهي عنه وفي ذلك قوله صلي الله عليه وسلك من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذ- بيده فليخل به فان قبلها والا قد كان--- ادي الذي عليه والذي له رواه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري وقال صحيح الاسناد وتعقب وقد رواه اية الطبراني في الكبير ورواه البيهقي عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	5326	-3848128699202660695	268	354.0	211	883	30.351076126098633	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms260	true	8572905988787354627	230	280	1128	1367	1464	300	الظروف التي فيها الخمور------------------------- في زمنه 2 327 التر----------------------------------------------------مذي من حديث ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري قال اهرق الخمر واكسر الدنان وفيه ليث بن ابي سليم والاصح رواية ---------السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان ابا طلحة كان عنده قاله الترمذي	260	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05361	false	-163923598063200094	97	161	495	814	1559	300	الظروف التي فيها الخمور زجرا وتاديبا وقد فعل ذلك في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاكيد الزجر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي طلحة انه قال يا نبي الله---- اشتريت خمر الايتام في حجري قال اهرق الخمر --كسر الدنان وفيه ليث بن ابي سليم والاصح رواية المروي عنالسدي عن يحيي بن عباد عن انس ان ابا طلحة كان عنده قاله الترمذي	5361	-3848128699202660695	219	398.5	174	325	67.38461303710938	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	27	76	124	369	1465	300	قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال------------------- بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله 2 329----------- الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه	261	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05367	false	1632667031986231961	244	297	1243	1513	1520	300	قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس -بن حبيب اجمعوا علي تركه	5367	-3848128699202660695	235	431.5	188	275	85.45454406738281	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms261	true	453162014192244968	244	299	1200	1462	1465	300	وصفه عمر بن الخطاب بانه------------- قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم -تركه ا-----لحق ماله من صديق 2 337----------- الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف	261	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05394	false	-7255966855587547988	130	190	629	920	1441	300	وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقي رواه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما ا-ل الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاخبار كيف	5394	-3848128699202660695	247	446.5	193	292	84.58904266357422	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	169	230	825	1117	1490	300	ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة---- لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس 000 الحديث	262	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05400	false	-2302413820244772856	0	63	0	304	1456	300	ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر------- من العرب قال عمر لابي بكر كيف نقاتل الناس---- الحديث	5400	-3848128699202660695	280	529.0	222	315	88.88888549804688	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms262	true	-5668282850690580847	238	268	1155	1308	1490	300	من استرعي رعية فلم يحطها بالنصحية حرم الله عليه الجنة 2 341------ رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق----- الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار	262	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05405	false	5140053114806510889	223	254	1148	1311	1538	300	من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحو- من رواية الحسن بن معقل بن يسار	5405	-3848128699202660695	144	260.5	115	164	87.80487823486328	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	45	104	225	493	1430	300	ايما عبد جاءت--------ه موعظة من الله------------- في دينه فانها نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من الله-------------- 000 الحديث 2 243 ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصح 2280 حديث 2 عطية بن بسر 0 اي-------------------------------------------------ما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة -----------2 342 ابن ابي الدنيا فيه وا-------------بن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد	263	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05412	false	-1621031381068864210	158	297	775	1467	1479	300	ايما عبد جاءته من الله موعظة وهي التذكير بالعواقب في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر زاده الله من تلك النعم والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية وابن عسا كرفي التاريخ والبيهقي في الشعب وقد وقع في نسخ الجامع الصغير للجلال السيوطي عن عطيه بن قيس وهو غلط والصواب عطية بن بشر كما ذكرنا ولم ينتبه لها الشارح يا امير المءمنين حثني مكحول عن عطية بن بشر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينما وال بات غاشا-لرعيته حرم الله عليه الجنه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد	5412	-3848128699202660695	216	306.5	168	693	31.16883087158203	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	160	222	756	1053	1430	300	ابن ابي الدنيا فيه------------- وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله اق--------------------ص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله------------------- في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص 000 الحديث قال صحيح الاسناد 2283 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها -----------2 343 ابن ابي الدنيا	263	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	184	300	911	1489	1489	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص---- الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ يا امير المءمنين رض نفسك لنفسك وخذ لها الامان من ربك وارغب في جنة عرضها السماوات والارض التي يقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا-	5414	-3848128699202660695	275	459.5	217	583	47.1698112487793	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms263	true	-2371623579217687700	274	300	1308	1430	1430	300	ابن ابي الدنيا فيه------------- من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد ابن عبد العزيز عن يسار- بن ابي الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل-	263	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05417	false	8872278619542213207	133	160	658	790	1474	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد -بن عبد العزيز عن سفيان بن---- الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل	5417	-3848128699202660695	112	190.0	88	137	81.75182342529297	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	11	100	47	476	1497	300	النبي ولم يذكر فيه سلمان 2285 حديث 7 يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها -----------2 344 ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي نم حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو -لمحفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ مرسلا 2286 حديث 8 يا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ويا صفية ----------ويا فاطمة لا اان---------------ي عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم -----------2 344 ابن ابي الدنيا هكذا معضلا دون اسناد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	264	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05418	false	-1294782570487178094	29	181	142	909	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ع------------باس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا -قال هذا هو المحفوظ مرسل اه قلت ورواه هكذا معضلا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه ابن سعد كذلك عن محمد بن المنكدر مرسلا وكذلك عن الضحاك ابن حمزة مرسلا واما المعضل فمن رواية ابن المنكدر عن جابر نصيحة منه لعمه وشفقة عليه واخبره انه لا يغني عنه من الله شيءا اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال صلي الله عليه وسلم يا عباس ويا صفية عمة النبي ويا فاطمة ابنة محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا---------- ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	5418	-3848128699202660695	353	611.5	278	790	44.68354415893555	63	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	164	209	794	1021	1497	300	قدامة بن عبد الله العامري--------------------------------------------- رايت ا-------------------لنبي منصرفا من عرفة علي ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك 2 349 الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه دون قوله منصرفا من عرفة وانما قالوا يرمي الجمرة وهو الصواب وقد تقدم 2257 في الباب الثاني	264	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05433	false	-1104157479837899809	160	216	822	1107	1520	300	قدامة بن عبد الله العامري تقدم ذكرهما قريبا في قصة سفيان مع المهدي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم منصرفا من عرفة علي ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك رواه- الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه دون قوله منصرفا من عرفة وانما قالوا يرمي الجمرة وهو الصواب وقد تقدم----- في الباب الثاني	5433	-3848128699202660695	213	394.0	170	291	73.19587707519531	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms264	true	3977576190492734238	225	256	1115	1274	1497	300	يقول في دعاءه اللهم حسن خلقي وخلقي 2 352--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث ابن مسعود ومن حديث عاءشة ولفظهما اللهم احسنت خلقي فاحسن خلقي واسنادهما جيد وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان	264	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05444	false	5467658757552236432	38	122	220	685	1602	300	يقول في دعاءه اللهم حسن خلقي وخلقي الاول بفتح السكون والثاني بضميتين واحد الاخلاق اي لا تقوي علي تحمل اثقال الخلق والخلق بمحض العبوديه والرضا بالقدر ومشاهده الربونيه وقال الطيبي ويحتمل ان يرادبه طلب الكمال واتمام النعمه عليه ياكمال دينه وفيه اشاره اللا ماسياتي من قول عاءشه كان خلقه القران وان يكون قد طلب المزيد والثبات علي ما كان قال العرباقي رواه احمد من حديث -بن مسعود ومن حديث عاءشه ولفظهما اللهم احسنت خلقي فاحسن خلقي واسنادهما جيد وحديث -بن مسعود رواه -بن حيان	5444	-3848128699202660695	149	263.0	119	468	31.83760643005371	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms265	true	1400404562669268144	220	300	1092	1466	1466	300	جملة من محاسن اخ--------------------------------------------------------لاقه 2300 حديث -كان احلم الناس 2 353 -----------ابو الشيخ في كتاب اخلاق --رسول الله------------------- من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله------------------- من احلم الناس 000 الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم --بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه-	265	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05453	false	-6390552750004479652	105	203	557	1047	1549	300	جمله من محاسن اخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الاخبار فقال كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب اخلاق الرسول الله صلي الله عليه وسلم من روابه عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس---- الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حيان من حديث عبد الله بن سلام في قصه اسلام زيد بن سعنه من احبار اليهود وقول---- لعمر بن الخطاب يا-عمر كل علامات النبوه قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا-اثنتين لم اخبرهما---- يسبق حلمه	5453	-3848128699202660695	333	539.5	261	504	66.07142639160156	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms266	true	6984571978187402376	28	71	135	335	1447	300	اعدل الناس 2 354------------ الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته------------------- لا يق-صر عن الحق ولا يجاوز-----ه قد سمع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء 000 الحديث وفيه من لم يسم	266	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05454	false	-2612919305411829082	247	294	1259	1486	1511	300	اعدل الناس فقال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم لا يقتصر عن الحق ولا يجاوزه وفيه قد وسع------ بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصار واعنده في الحق سواء الح----ديث وفيه من لم يسم	5454	-3848128699202660695	177	301.5	138	237	74.68354797363281	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms266	true	6984571978187402376	112	167	518	798	1447	300	اسخي الناس 2 354--------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة 00 الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب المي-زان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان رسول الله ا----------جود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس و---تقدم 664 في الزكاة --2305 حديث كان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان	266	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05456	false	-508087619310620586	170	300	862	1540	1540	300	اسخي الناس اي اكصرهم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعه--- الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميرزان انه منكر وفي الصحيح-ن من حديثه كان -صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وقد تقدم ف----ي الزكاه اه قلت حديث انس تقدم وفي حديث اخر سنده ضعيف انا اجود بني ادم وهو بلا ريب اجودهم مطلقا كما انه اكملهم في ساءر الاوصاف ولان جوده الله تعالي في اظهار دينه بل كان بجميع انواع الجود من يذل والعلم والمال وبذل نفسه الله تعالي في اظهار دينه وهدايه عباده وايصال النفع اليهم بكل الطرق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم وكان جوده صلي الله عليه وسلم كله تعالي وفي ابتغاء مرضاته لايبيت عنده دينار ولا درهم قط فان-	5456	-3848128699202660695	247	388.0	197	688	35.901161193847656	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms266	true	6984571978187402376	168	300	802	1447	1447	300	ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل------------ لم ياو الي منزله حتي ي-برا منه الي من يحتاج اليه 2 354----------- ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله -------------------اربع ركاءب ------عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفاء دينه ورسول الله------------------- قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم يات-نا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت- قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه 000 الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن-	266	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05457	false	891554083048258719	4	144	14	706	1496	300	ولم يجد من يعطيه وفجاه اليل اي اتاه فجاه لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه قال العراقي رواه ابو داود من حديث بلال في حديص طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله صلي اله عليه وسلم واربع قلاءص وكانت عليهن كسوه وطعام وبيع بلال لذلك ووفي- دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء---- نعم ديناران قال انظر ان تربحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتينا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل الم---سجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه ك---ان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمه دعاني قلت- ما فعل الذي قبلك فقال قد اراحك -----منه فكبر وح-د الله شفقه من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعه -حتي جاء ازواجه---- الحديث والبخاري منح-ديث عقبه بن	5457	-3848128699202660695	589	1038.5	465	716	82.2625732421875	103	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms267	true	-8277050977824957436	0	128	0	610	1476	300	الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته 2306 حديث كان لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله 2 354------ متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم 687 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزكاة 2307 حديث كان ----------------------------------------------------------------لا يسال شيءا الا اعطاه 2 354----------- الطي-السي والدارمي من حديث سهل -بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي ساله الشملة فقيل له--- سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا 000 الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقال	267	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05457	false	891554083048258719	144	300	706	1496	1496	300	الح-رث ذكرت وانا في الصلاه تبرا فكرهت ان يمني ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابن عبيد في غريبه من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا-يقبل مال ع-نده ولا-يبيته ولم------------- ياخذ مما اتاه الله الا-قوت عامه فقط من ايسر ما-يجد من التمر والشعير ويضع باقي ذلك في سبيل الله قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في زكاه ولا تعارض بينه وبين ماروي فقد كان يدخرلهم قوت سنه علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخرلهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم ويشير الي ذلك سياق المصنف فيما بعد حيث قال لا يسءل شي-ا الا-اعطاه قال العراقي رواه الطياالسي والدارمي من حديث سهل وبن سعد وللبخاري من حديثه ان الرجل الذي ساله الشمله فقال القوم سالته اياها وقد علمت انه لا-يرد ساءلا---- الحديث ولمسلم من حديث انس ما-سءل علي الاسلام شي-ا الااع-طاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل----- قط فقال-	5457	-3848128699202660695	522	878.0	416	825	63.272727966308594	94	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms267	true	-8277050977824957436	207	298	1024	1467	1476	300	احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الش-خ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله 2310 حديث انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطع اللحم 2 355---------------- احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله-------------------------------------------------------------- او قالت فامسك- رسول الله وقطعت وف-------------------ي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله------------------- من سواد بطنها	267	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05459	false	-6800921847892841879	30	192	161	978	1531	300	احمد من حديث عاءشه كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشه كان يكون في مهنه اهله فلت وروي الترمذي في الشماءل كان يلفي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوهوظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذيه بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفليه ووده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشه كان يفلي ثوبه ويحلب شانه ويخدم نفسه ويقطع اللحم معهن قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشه ارسل الينا ابي ---بكر بقاءمه شاه ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعنا في الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله مام-ن الثلاثين وماءه الاحز--له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها	5459	-3848128699202660695	397	683.0	316	823	48.23815155029297	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms268	true	4067688606390906874	0	189	0	927	1460	300	كان من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه احد 2 355 الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله اشد حياء من العذراء في خدرها 2312 حديث كان------------------- يجيب دعوة العبد والحر 2 355----------- الترمذي والبيهقي -والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف- وللدار-قطني في غراءب مالك وضعفه والخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول- لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم 1356 وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه 000 الحديث وهو مرسل 2313 حديث كان------------------ يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها ----------2 355 البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل 0 انها ارسلت بقدح ل-----بن الي النبي -------------------وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله	268	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05460	false	2175197151851560768	29	206	154	1041	1519	300	كان من حياءه ---------لا يثبت بصره في وجه--------------------------------------------------------------------------------------------- احد و كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوه العبد والحر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان دعوه----- المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وللدار قطني في غراءب مالك------ والخطيب في اسماء رواه م-----الك من حديث ابي هريره كان يجيب دعوه العبد الي اي طعام---- ويقوله لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابه دعوه الحر وهذه القطعه الاخيره عند البخاري من حديث ابي هريره وقد تقدم----- وروي ابن سعد من روايه حمزه بن عبد الله بن عتبه كان لا-يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا-اجابه---- الحديث وهو مرسل----- اه و كان صلي الله عيه وسلم يقبل الهديه ولوا-نها جرعه لين او فخذ ارنب -يكافء عليها قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها واما-ذكر جرعه --لبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل ا--نها ارسلت بقدح من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفه فشربه ولاحمد من حديث عاءشه اهدت ام سلمه لرسول الله	5460	-3848128699202660695	719	1220.5	570	1032	69.67053985595703	114	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms268	true	4067688606390906874	212	271	1036	1324	1460	300	ياكل----- الهدية ولا ياكل الصدقة 2 355 متفق عل---يه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 2315 حديث-------------------------------------------------------- كان لا يست-------------------------------------------------------------------------------كبر ان يمشي مع المسكين 2 355 ----النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم 1865 في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين	268	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05461	false	4289132298767168594	3	83	15	432	1565	300	ياكلها اي الهديه ولا ياكل الصدقة------ رواه الشيخان من حديث ابي هريره وقد تثادم ورواه احمد والطبراني من حديث سلمان ورواه ابن سعد من حديث عاءشه و كان صلي الله عليه وسلم لايستكبر عن اجابه الامه والمسكين هكذا في النسخ ونسخه العراقي لايستكبر ان يمسي مع المسكين وقال رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم ف-----ي الباب الثاني من اداب الصحبه ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد و-------قال صحيح علي شرط الشيخين	5461	-3848128699202660695	232	377.5	182	435	53.33333206176758	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms268	true	4067688606390906874	192	292	942	1422	1460	300	وف-ي الصحيحين من حديث انس ان-------------------------------------------- ابا طلحة بعث بورك ارنب او فخذها الي رسول الله فقبله 2314 حديث كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة 2 355 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 2315 حديث كان لا يستكبر ان يمشي مع المسكين 2 355 النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم 1865 في الباب الثاني من اداب الصحبة------------------------------------------------------------------- ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين 2316 حديث كان يغضب لربه ولا يغ----------------------------ضب لنفسه 2 355 التر-------------مذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة و----فيه وكان	268	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05487	false	-3641406158606188163	57	148	277	717	1519	300	-ففي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخ له صغير يا ابا -----------------------------------------------------عمير ما-- فعل النفير وكان صلي الله------------- عليه وسلم ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المعلوم ويدل علي ذلك اخباره صلي الله وسلم ان بني ادم خيرهم بطء الغضب سريع الفء ورواه ال----ترمذي من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو صلي الله عليه وسلم خير بني ادم وسيدهم وكان صلي الله عليه وسلم لايغضب لنفسه ولا ينتصر لها رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله وقد تقدم وكان	5487	-3848128699202660695	155	163.5	114	637	24.332809448242188	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	0	31	0	144	1424	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم 2317 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر ع-ليه وعلي اصحابه عرض عليه	269	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05461	false	4289132298767168594	188	293	962	1536	1565	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولايغ-ضب لنفسه ولا-ينتصر لها وفيه من لم يسم قلت ومعناه لاتغضبه العوارض المتعلقه بها الناشءه عن غلبه الهوي والنفس واستيلاء الشيطان علي القلب بتزيين زخارفها الزاءله الفانيه عنده حتي يءثرها علي الكمالات الباقيه وكيف تغضبه وهوما كان خلق لها اي للتمتع بلذاتها الزاءله وشهواتها وقوله لم يقم لغضبه اي لم يقاومه شء لانه انما يغضب للحق وهو لاقدره للباطل علي مقومته وقوله لاينتصر لها اي لانه ليس فيه حظ من حظوظها وشهواتها وانما تمحضت حظوظه واغراضه وارادته لله فهو فاءم بها تمثل لما امره به فيها وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر وعليه وعلي اصحابه واشار به	5461	-3848128699202660695	123	212.0	96	576	21.35416603088379	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	93	179	450	867	1424	300	قال- لا قال فارجع فلن ا-----ستعين ب--مشرك 000 الحديث 2318 حديث وجد من فضلاء الصحابة وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف ----------عليهم فوا----------------------------------------------------------------------ده بماءة ناقة 000 الحديث متفق عليه من ح-----------------------------------------ديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجده مقتولا هو عبد الله بن سهل الانصاري 2319 حديث كان---------- يعصب الحجر علي بطنه من الجوع ------2 356 متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله---------------------- شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجز- بضم	269	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05462	false	-4410629404209340914	184	300	953	1527	1527	300	قالو الاقال فليرجعوا انا لانستعين بالمشركين علي المشركين وو-----جد من فضلاء ا-صحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف اي لم يجر عليهم ولازاد علي مر الحق اي لم يتجاوز عن الحق الذي هومر بل وداه اي القتيل من عنده بماءه ناقه وان باصحابه لحاجه الي عير واحد يتقوون به قال العراقي متفق عيه من حديث سهل بن ابي حثمه ورافع بن خديج والرجل الذي وجد- مقتولا هو عبد الله ---سهل الانصاري وكان صلي الله عليه وسلم يعصب الحجر عل يبطنه من الجوع قال العراقي متفق عليه من حديث جابر في قصه حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حيان فقال في صحيحه انما هو الحجزة بضم-	5462	-3848128699202660695	325	503.5	256	585	55.55555725097656	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms269	true	-3312101556917594303	26	102	118	495	1424	300	--------------عليه وعلي اصحابه عرض عليه الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيد- في عدد من معه فابي وقال انا لا استنصر بمشرك 2 355----------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله ف---------------------------لما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله---------- حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله ق-ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك 000 الحديث	269	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05462	false	-4410629404209340914	26	114	129	579	1527	300	عليه صلي الله عليه وسلم---------------- الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قله وحاجه الي انسان واحد يزيده في عدد من معه -ابي وقال انا لانت---صر بمشرك وفي نسخه انا لانتصر بالمشركين اوقال بمشرك قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل يدر فلما ك-ن بحره الوبره ادركه رجل قد كان----- منه جراه ونجده ففرح به اصحاب رسول الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك ق-ال له -تءمن بالله ورسوله فقال لا-قال فارجع فلن نستعين بمشرك---- الحديث	5462	-3848128699202660695	322	528.5	254	483	66.66666412353516	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms270	true	8261096981369212678	163	217	808	1068	1502	300	منديله باطن قدمه 2 356------ لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه- من حديث جابر كنا زمان رسول الله------------------- قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا---- وقد تقدم 282 في الطهارة 2324 حديث لم يشبع من خبز بر ثلاثة ايام متوالية حتي لقي الله	270	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05465	false	4537207960156449368	195	249	997	1263	1510	300	منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فاعه وانما المعروف فيه ما-رواه ابن ماجبه من حديث جابر كاز م--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا --كنا وحول الماءده وقد--------- في الطهاره ----------لم يشبع من خبز بر ثلاثه ايام متواليه حتي لقي الله	5465	-3848128699202660695	214	345.0	166	290	73.79310607910156	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms270	true	8261096981369212678	231	299	1139	1499	1502	300	يجيب الوليمة 2 356 هذا معروف وتقدم 1356 2312 قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه كان الرجل من اهل العوالي ليدعوا رسول الله --------------------بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف 2326--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------ كان يعود المريض---------- ويشهد الجنازة 2 356 الترمذي---------- وضعفه والبيهقي والحاكم وصححه من حديث انس---------------------------------- ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين	270	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05466	false	7731629310422121902	9	112	54	608	1580	300	يجيب الوليمه وهي طعام العرسي وتقدم قول لو------------دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان -كان الرجل من اهل العوء-ي ليدعو- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنصف ا-ليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا ويعود المرضي حتي لقد عاد علاما يهودياكان يخدمه وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وقصته في البخاري وروي ابو داود من حديث عاءشه كان يعود المريض وهو معتكف ويشهد الجناءز روي-- الترمذي وابن ماجه وضعفه--------- والحاكم وصححه من حديث انس قال كان يعود المريض ويشهد الجناءز ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين	5466	-3848128699202660695	302	498.5	244	581	51.979347229003906	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	0	58	0	310	1507	300	احاديث من عيادته للمرضي وشهوده للجناءز 2327 حديث كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس 2 356 التر-----------مذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله------------------- يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فاخرج راسه من القبة- فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد 2328 حديث كان اشد الناس تواضعا	271	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05466	false	7731629310422121902	114	194	620	1053	1580	300	احاديث من عيادته للمرضي وشهوده للجناءز منها حديث جابر عندهما قال مرضت تاتي النبي وصلي اله عليه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهماما شيان الحديث وقد اخرجه الشيخ داود ويمشي وحده بين اعداءه بلا حارس قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث عاءشه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الايه والله يعصمك من الناس----------- فاخرج راسه من القيعه فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد-------------- اشد الناس تواضعا	5466	-3848128699202660695	264	448.0	214	458	57.64192199707031	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	64	130	335	678	1507	300	ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه داءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه انية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي او-في كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين 000 الحديث وقد تقدم	271	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05467	false	-6414438887528901266	10	64	59	327	1544	300	ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- متواضع من غير ذله وسند--------------------- ضعيف وفي الاحاديث الصحيحه الداله علي شده تواضعه غنيه عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي او في كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارمله والمسكين---- الحديث وقد تقدم	5467	-3848128699202660695	241	423.0	190	344	70.05813598632812	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms271	true	-6292250940582799636	166	299	865	1504	1507	300	من غير تطويل 2 357 البخاري ------ومسلم من حديث عاءشة كان يحدث حديثا لوعده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتلكم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث ابن ---ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير 2330 حديث كان احسنهم بشرا 2 357 التر-----------مذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله داء----------م البشر سهل الخلق 000 الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر-- تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة 2331 حديث كان لا يهوله شء من امور الدنيا 2 357---------------------------------------- احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله شء -------------------من الدنيا وما اعجبه احد قط	271	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05468	false	6900916827832480177	129	271	697	1406	1540	300	من غير تطويل-- قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشه كان يحدث حديثا لوعده العاد-لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسرد-- علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير و-------------احسنهم بشرا قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان -صلي الله عليه وسلم داذم البشر سهل الخلق الح----ديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء م--رايت احدا كان اكثرهم تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعه-------------- لا يهوله شي من امور الدنيا يقال هاله الشء اذاراعه واعجبه قال العراقي روي احمد من حديث عاءشه ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا ولا اعجبه احد قط	5468	-3848128699202660695	549	950.0	430	749	73.2977294921875	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms272	true	-4547588355772305948	26	176	110	817	1427	300	فمر-----ة شملة وم----رة حبر-------ة ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس 2 357---------- البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج الينا وانها لازاره 000 الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الص-مت ان رسول الله صلي-------------- في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه ول----لشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله------------------- ان يلبسها الحبرة ولهما من حديث المغيرة بن شعبة و عليه جبة من صوف 2333 حديث خات---مه فضة 2 357 متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة 2334 حديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن 2 357 مسلم من حديث ا---------------------------------نس ان رسول الله -------------------لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره 2335 حديث تختمه في -------------------------------------------------------------------------------الايسر -----------2 357 مسلم من حد-يث انس كان خاتم النبي-------------- في هذه واشار الي الخنصر	272	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05469	false	-7817795776767303138	1	178	4	890	1507	300	فمره يلبس شمله ومره برد حبره يمانيه ومره جبه صوف ما-وجد من المباح لبس قال العراقي روي البخاري من حديث شهل بن سعد جاءت امراه ببرده قال سهل هل تدرون ما البرده هي الشمله منسوج في حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره---- الحديث ولابن ماجه من حديث عباده بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه سلم في شمله قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وفيه الشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبره ولهما من حديث المغيره وع---------ليه جبه من صوف ضيقه الكمين وخاتمه فضه------ متفق عليه من حديث انس اتخذ---تما من فضه ي---------لبسه------- في خنصره الايمن -رواه مسلم واحد والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضه في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره ولان التحتم فيه نوع تشريف وزينه واليمين بهما اولي واحق وبه قال ابو حنيفه والشافعي و تاره في خنصره الايسر لبيان الجواز روي مسلم واحمد عن انس كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار -----لخنصر	5469	-3848128699202660695	576	911.5	447	931	61.86895751953125	92	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms272	true	-4547588355772305948	202	250	935	1176	1427	300	ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ------------------وهو مولاه وابن مولاه وا-------ردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة	272	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05470	false	-243208545490580191	0	54	0	266	1506	300	ومن حديث اسامه واردفه مره اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث اسامه وهو مولاه وابن مولاه او غيره اردف الفضل بن عباس من المزدلفه وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامه ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابه	5470	-3848128699202660695	229	439.5	182	266	86.09022521972656	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms273	true	-7062209920427118200	0	101	0	507	1516	300	حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي------------------- فرس يقال له اللحيف و-----------------لهما من حديث ابن---------------- عباس طاف النبي------------------- في حجة الوداع علي بعير و------له----------------ما من حديث البراء رايت النبي ع-------------------لي بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حد-----------------يث اسامة انه------------------ ركب علي الحمار علي اكاف 000 الح------------------------------------ديث ولهما- من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وما--------------------------------------------------------------------------------------شيا ولمسلم من حديثه------- في عيادته------------------- لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ 000 الحديث 2338 حديث كان يحب الطيب--------------- والراءحة الطيبة ويكره الرواءح- الرديءة	273	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05470	false	-243208545490580191	127	282	635	1416	1506	300	حين انصرف من جنازه ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال لها للخيف ومره بعيرا روي الشيخان من حديث البراء ومن حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع علي بعير ومره بغله شهباء روي الشيخان من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ومره حمارا روي الشيخان من حديث اسامهانه صلي الله عليه وسلم ركب علي --حمارا كاف الح--------ديث ومره راجلا اي ماشيا علي الرجل وروي الشيخان من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا ما-شيا ومره حافيا اي بلا نعل ومره بلا رداء ولا عمامه ولا قلنسوه بعو المرضي في اقصي المدينه روي مسلم من حديث ابن عمر في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عباده فقام وقمنا معه ونحن بضعه عشر ما-علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ------------------------- يحب الطيب وفي نسخه زياده والراءحه الطيبه ويكره الر-اءحه الرديءة	5470	-3848128699202660695	412	632.5	327	819	50.30525207519531	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms273	true	-7062209920427118200	93	300	455	1516	1516	300	كان يحب الطيب والراءحة الطيبة ويكره الرواءح الرديءة 2 358 النساءي من حد------------------يث انس حبب الي النساء والطيب وابو د-----------------------------------------------اود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله جبة------------------- من صوف فلبسها فلما عرق وجد ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة 2339 حديث كان يجالس الفقراء 2 358 ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليس-تر بعضا من العري 000 الحديث وفيه فجلس رسول الله------------------- وسطنا ليعدل بنفسه فينا 000 الحديث و-ابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله------------------- يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام اسنادهما حسن 2340 حديث مءاكلته للمساكين 2 358 البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها 2341 حديث كان يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم 2 358 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته و-------------------كان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم-	273	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05471	false	5353555560088175819	53	266	240	1358	1533	300	كان يحب الطيب و---------------------الرواءح الطيبه روي ال---نساءي والطبراني والخطيب من حديث انس حبب الي النساء والطيب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط وروي ابو داود والحاكم من حديث عاءشه انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبه من صوف فلبسها فلما عرف وجد ريح الصوف فخلعها وكان تعجبه الريح الطيبه لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشه كان يكره ان يوجد منه الا-ريح طيبة و-------------يجالس الفقراء-- روي ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابه من ضعفاء المهاجرين -ان بعضهم ليستتر ببعض من العري و-----------فيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا---- الحديث ولابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الايه و-اسنادهما حسن ويءا كل ا----------لمساكين روي-- البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفه اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا-مال ولا علي احد اذا اتته صدقه بعث بها اليهم ولم يتناول منها فاذا اتته هديه ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها وي-------------كرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر-لهم روي-- الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفقه صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا-ينفرهم ويكرم	5471	-3848128699202660695	910	1605.0	731	1205	75.51866912841797	154	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms274	true	-8290682501800420488	0	38	0	197	1484	300	كريم كل قوم ويوليه عليهم 000 الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساءه ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه واسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري	274	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05471	false	5353555560088175819	266	300	1358	1533	1533	300	كريم كل قوم ويوليه عليهم---- الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصه اسلامه فالقي الي كساء- ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا اناكم كري----م فاكرموه------------ ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري-	5471	-3848128699202660695	171	306.0	138	197	86.80203247070312	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms274	true	-8290682501800420488	40	250	205	1249	1484	300	نحوه وقال صحيح الاسناد 2342 حديث كان يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم 2 358 الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله------- اخرجكم واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملاءي---- ضعيف------------ فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر 2343 حديث كان لا يجفو علي احد 2 358 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس كان قلما يواجه رجلا بشء يكره و-فيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه ف-----قال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول 000 الحديث 2344 حديث يقبل معذرة المعتذر اليه 2 359 متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون يعتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم 000 الحديث 2345 حديث يمزح------- ولا يقول الا حقا 2 359 احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا -قال حسن	274	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05472	false	830388984766419178	0	201	0	999	1522	300	نحوه وقال صحيح الاسناد و-------------يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم روي --الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والواده- وله من حديث سعد ---ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصيتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله عز وجل اخرجكم واسكنه قال في الاول صحيح اسن--اد وسكت في الثاني وفيه مسلم الملاءي وهو ضعيف قال العراقي فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهود- بدرا والله اعلم قلت ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه في مسند احمد ما يدل علي ان بقاء باب علي لكونه لم يكن له باب غيره وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب ار--سد الا باب ابي بكر لا---------------يجفو علي احد روي-- ابو داود -الترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم وا-ليله من حديث انس---- قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حدبث ابي هريره ان رجلا استاذن عليه وسلم فقال بءس اخو-------- فلما دخل الان له---------- الحديث و---------يقبل معذره المتعذر الي----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقبل منهم علانيتهم---- الحد----------يث يمزح احيانا ولا يقول الا حقا رواه اح-مد من حديث ابي هريره وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا وقال حسن	5472	-3848128699202660695	825	1457.5	658	1182	69.79695129394531	144	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms275	true	-2294480655882243634	7	128	34	629	1467	300	يري اللعب المباح ولا ي-كرهه 2 359 الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم 22193 1294 2229 في كتاب السماع 2348 حديث مسابقته اهله 2 359 ابو داود والنساءي في ال-كبري وابن ماجه من حديث عاءشة في مسابقته لها وتقدم 1480 في الباب الثالث من----- النكاح 2349 حديث ترفع الاصوات عند------------------------------ه فيصبر 2 359---------- البخاري من ح-يث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي ا-------------------لنبي فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا -لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	275	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05474	false	-7428112465047323447	183	300	895	1487	1487	300	يري اللعب المباح فلا ينكره روي--- الشيخان من حديث عاءشه في لعب الحبشه بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا-بني ارقده وقد تقدم---------------- في كتاب السماع ويسابق----------- اهله رواه -ابو داود والنساءي في المكبري وابن ماجه من حديث عاءشه في-------------------------- الباب الثالث من كتاب النكاح---------- ترفع الاصوات عليه هكذا في النسخ وعن العراقي عنه فيصبر قال العراقي روي البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تمين علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر-الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت -صواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا الا تقدموا بين يدي الله ورسوله-	5474	-3848128699202660695	489	823.5	389	664	73.64457702636719	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms275	true	-2294480655882243634	132	299	649	1463	1467	300	وكان له لقاح وانم يتقوت هو واهله من البانها 2 359 محمد بن سعد------------- في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع --رسول الله------------------- اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله لقاح-------------- بالغابة 000 الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احدا ويروح بهن علينا وكانت لق------------------------------اح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل 000 الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله ترعي --------------بذي قرد 000 الحديث ولا-بي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا انم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الر-عي بهمة ذبحنا مكانها شاة 000 لحديث 2351 حديث كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا م-لبس 2 359 محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم النبي------------- انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتق-هن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله	275	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05475	false	4703032329549497421	56	231	293	1169	1534	300	وكان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها-- روي محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات من حديث ام سلمه كان عيشنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالغاب----ه الحديث وفي روايه له كانت لنا -عنز-سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرهالج--د ومره احدا ويروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها----------- الحديث وفي اسنادهما محمد بن---- الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمه بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد---- الحديق ولا بي داود من حديث لقيط بن صبره لنا غنم ماءه لا-نريد-ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمه ذبحن- مكانها شاه ---الحديث وكان--------- له عبيد واماء -لا يرتفع عليهم في ماكل ولا مالبس-- روي محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم صلي الله عليه وسلم انا وخضره ورضوي وميمونه بنت سعد اعتقدهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزير باسماء خدم رسول الله	5475	-3848128699202660695	723	1231.0	571	923	78.33152770996094	122	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms276	true	-2909979632239147132	0	64	0	338	1501	300	بركة ام ايمن وزيد بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتق-هم كلهم وفضالة ومدعما وكركره وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان------------------- ياكل مع خادمه و-مسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون 000 الحديث 2352 حديث لا يمضي له وقت في غير عمل	276	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05475	false	4703032329549497421	236	300	1193	1534	1534	300	بركه ام ايمن وزيد بن حارثه وابا كبشه وانسه وشقران وشفينه وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويمه- ورافعا اعتقدهم كلهم وفضاله ومدعما وكركره وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سع-د الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مه خادمه ولمسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون---- الح----------ديث لا يمضي له وقت في غير-عمل-	5475	-3848128699202660695	307	549.5	248	359	85.51531982421875	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms276	true	-2909979632239147132	65	300	342	1501	1501	300	تعالي او فيما لا بد-- منه من صلاح نفسه 2 359 الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزاءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة 000 الحديث 2353 حديث يخرج الي بساتين اصحابه 2 359 تقدم 1339 في الباب الثالث من اداب الاكل خروجه ال-------------------ي بستان ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري وغيرهما 2354 حديث لا يحتقر مسكينا لفقره و زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا 2 360 البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسو-------------------ل الله فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح 000 الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح 000 الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا و-مسلم من حديث انس ان النبي كتب ا---------------لي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل 2355 حديث قد جمع الله ل------ه السيرة ا-لفاضلة والسياسة التامة وهو امي لا يقرا و----------لا يكتب-------------------------------------- نشا في بلاد الجهل والصحاري وفي فقر وفي رعاية الانم------ لا اب له ولا ام--------------------------------- فعلمه الله------ جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز ف--------ي الاخرة والغبطة والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول 2 360 هذا كله معروف معلوم فروي الترمذي في الشماءل من حديث علي-	276	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05476	false	-7664707450512187309	1	246	5	1220	1499	300	تعالي او فيما لا بدله منه ل--صلاح نفسه-- روي الترمذي في الشماءل من حديث علي------------ كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثه اجزاء جزا الله وجز-ا لاهله وجز--ا لنفسه ثم جزا جزاه بيته وبين الناس فرد ذلك بالخاصه علي العامه الح--------------ديث يخرج الي بساتين اصحابه------ تقدم في----- الباب الثالث من اداب الاكل خروجه صلي الله عليه وسلم الي بستان ابي --هيثم بن التيمان وابي ايوب الانصاري وغيرهما ----------لا يح-قر مسكينا لفقره و-زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحد روي--- البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وف-----------يه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح---- الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعو-- الي الله عز وجل---------- قد جمع----- له اللله السيره ا لفاضله والساسه- التامه وهو امي منسوب الي بطن الام لا يكتب ولا يقرا تقدم الكلام فيه في كتب العلم نشا في بلاد الجهل والصحاري -في فقر وفي رعايه الغنم يتيما لا اب له ولا ام اذا كانا قد توفيا من قبل ان يكبر فعلمه الله تعالي جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه --------الفوز والنجاه في الاخره والغيطه والخلاص في الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول ------هذا كله معروف معلوم فروي الترمذي في الشماءل من حديث علي	5476	-3848128699202660695	999	1728.5	793	1324	75.45317077636719	169	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms277	true	-37964220129479698	4	59	15	295	1496	300	حديثه الطويل في صفته وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه 000 الحديث وفيه فسالته عن سيرته في جلساته فقال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب 000 الحديث وفيه كان يخ--زن لسانه الا فيما يعنيه وفيه قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والاكثار وما لايعنيه 00 الحديث وقد تقدم	277	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05476	false	-7664707450512187309	244	295	1211	1475	1499	300	حديث علي---- في صفته وكان من س-رته في جزء الامه ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه---- الحديث وفيه فسالته عن سيرته في جلساته فقال كان داءم البشر سهل الخلق لين الجانب---- الحديث -فيه كان لايحزن لسانه الا-فيما يعينه وفيه قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والاكثار ومالا يعنيه--- الحديث ولا تخطه	5476	-3848128699202660695	245	431.5	196	282	86.87943267822266	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms277	true	-37964220129479698	84	201	410	997	1496	300	الله---------- اميا لا يقرا ولا يكتب وقد تقدم 63 في العلم وللبخاري من حديث ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام 130 واحمد وابن حبان من حديث ام سلمة في قصة هجرة الحبشة ان جعفر -قال للنجاشي ايها الملك كنا قوما اهل --جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة 000 الحديث ولاحمد من حديث ابي -بن كعب اني لفي صحراء ابن عشر-- سنين واشهر فاذا كلام فوق راسي 000 الحديث والبخاري من حديث ابي هريرة كنت ارعاها اي الانم علي قراريط لاهل مكة ولابي يعلي وابن حبان من حديث حليمة انما كنا نرجوا كرامة الرضاعة من والد المولود وكان يت-يما	277	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05477	false	-1063293849042485841	2	112	9	576	1513	300	الله عليه وسلم اميا-لا يقرا ولا يكتب وقد تقدم--- في العلم وللبخاري من حديث -بن عباس---- اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءه في سوره الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم ولا ----------حمد وابن حبان من حديث ام سلمه في قصه هجره الحبشه ان جعفرا قال للنجاشي ايها الملك كنا قوما اهل الجاهليه نعبد-الاصنام وناكل الميت----ه الحدبث ولاحمد من حديث ايي ابن كعب اني لقي صحراء ابن عشرين سنه- واشهر فاذا كلام فوق راسي---- الحديث وللبخاري من حديث ابي هريره كنت ارعاها اي الغنم علي قراريط لاهل مكه ولابي يعلي وابن حبان من حديث حليمه كانرجو-------- كرامه الرضاعه من والد المولود وكان يتميما	5477	-3848128699202660695	522	928.0	416	604	86.42384338378906	82	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms277	true	-37964220129479698	220	300	1098	1496	1496	300	احدا من المءمنين---------------------------------------------- الا جعلها الله كفارة ورحمة 2 360 متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين لعنته شتم------ته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفراة وقربة وفي راوية فاجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك--- كفارة له يوم القيامة 2357 حديث ما لعن امراة ---ولا خادما قط 2 360--------- المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا-	277	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05478	false	4268899731700189994	44	139	204	700	1490	300	احدا من المءمنين بشتيمه الاجعل لها كفاره رحمه وفي نسخه العرافي الا جعلها الله وقا-------------ل متفق عليه من حديث ابي هريره في اثناء حديث فيه فاي المءمنين------ شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاه وزكا------------------------------------------------------------------------------------ه وقربه وفي رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفي روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفي رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفي روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفي روايه فاجهل ذلك له كفار---ه يوم القيامه و---------ما لعن امراه قط ولا خادما بلعنه قال العراقي المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشه وللبخاري من حديث انس لم يكن فح-شا ولا لعانا	5478	-3848128699202660695	265	300.5	210	612	43.300655364990234	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	0	95	0	430	1382	300	وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا ال--------------------------------------معني 2358 حديث انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا 2 361 مسلم من حديث ابي هريرة 2359 حديث --------------------------------------------------كان اذا سءل ان يدعو ع-لي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له 2 361 الشيخان من حديث ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم 2360 حديث ما ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب بيده احدا قط الا ان يضرب---- في سبيل الله وما انتقم في شء--- صنع اليه--- الا ان تنتهك حرمة الله 000	278	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05478	false	4268899731700189994	139	277	700	1378	1490	300	وس-اتي الحدبث الذي بعده فيه هذا المعني وقيل له وهو في القتال لو لعنتم يارسول الله فقال انما بعثت رحمه ولم ابعث لعانا رواه م-سلم من حديث ابي هريره وروي البخاري في التاريخ بلفظ انما بعثت رحمه ولم ابعث عذابا وكان اذا سءل ان يدعوه علي احد مسلم او كافر عام و--خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا-له روي-- الشيخان من حديث ابي هريره قالوا يا-رسول الله دو سا---قد كفرت وابت فادع فقب------ل هلكت دوس فقال اللهم اهدد وساوا--ت بهم ولما اذاه المشركون يوم احد وكسروا رباعيته وشجوا وجه وشق ذلك علي اصحابه فقالو لو دعيت عليهم فقال اني ام ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمه اللهم اغفر لقومي واهد قومي فانهم لا يعلمون وماضرب بيده احدا قط الا ان -ضرب بها في سبيل الله وما انتقم من شء قط صنع اليه قط الا لن تنتهك حرمة الله الا	5478	-3848128699202660695	344	532.0	262	698	49.283668518066406	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	117	256	535	1183	1382	300	كان ياتيه احد حر او عبد او امة-------- معه في حاجته 2 361 البخاري تعليقا من حديث انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد --رسول الله------------------- فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم 1889- وتقدم 1865 2315 2328 ايضا من حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما 2362 حديث انس-------------- والذي بعثه بالحق ما قال--- في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر 2 361 الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب --اخلاق رسول الله من حديث له ----فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني	278	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05479	false	9221467160403812903	160	300	785	1447	1447	300	كان ياتيه احد حر او عبد او امه الا قام معه في حاجته روي-- البخاري تعليقا من حديث انس ان كانت الامه من اماء اهل المدينه لتاخذ بيد الرسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب--- حيث شاءت من المدينه في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم--------------- ايضا حد---يث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارمله والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما وقال انس خادمه رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي ا--لشيخان من حديث---ه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من ح----------ديث له قال فيه ولا امرني بامر فتواليت فيه فعاتبني-	5479	-3848128699202660695	572	1016.5	447	701	81.59771728515625	107	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	256	300	1183	1382	1382	300	عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي 2363 حديث ما عاب-------------------------- مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرشوا له اضطجع علي الارض 2 361------ لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما ويءخذ	278	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05480	false	5418602453408783407	0	46	0	225	1511	300	عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فاو-قدر شء كان وفي روايه له ذكا قضي قالوا وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجع--ان فرشوا-له اضطجع وان لم يفرش-- له اضطجع علي الارض قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما ويخذ	5480	-3848128699202660695	167	273.0	130	231	72.29437255859375	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms278	true	6527150275687274610	197	273	913	1256	1382	300	والذي بعثه بالحق ما قال في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر 2 361 الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب --اخلاق رسول الله من حديث له فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي	278	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08856	false	-247448936676052621	107	180	535	866	1450	300	والذي بعثه -الحق ما قال في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقد روي ا---لشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من ح----------ديث له فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي	8856	-3848128699202660695	319	623.5	249	345	92.4637680053711	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms279	true	6400408224980815692	0	62	0	297	1424	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما علمه عاب شيء---ا قط وفي الصحيحين من حديث---- عمر اضطجاعه علي حصير والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وفد اثر في جنبه الحديث	279	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05480	false	5418602453408783407	46	109	225	522	1511	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوه وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنه من حديث انس ما----- عاب علي شيا قط وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اضطجاعه علي حصير للتر-مذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر ف- جنبه الحديث	5480	-3848128699202660695	280	532.5	219	304	92.10526275634766	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms279	true	6400408224980815692	65	249	311	1191	1424	300	من خلقه------------------- ان يبدا من لقيه بالسلام 2 361 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2365 حديث --------------------------------------------------------------------------ومن قاوم--------------------ه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف 2 361 الطبراني ومن طريقه ابو نع-يم في دلاءل النبوة من حديث علي ابن ابي طالب ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب 2366 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر 2 361 الترمذي وابن ماجه من حديث انس الذي قبله كان اذا استقبل- الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع لفظ الترمذي وقال غريب 2367 حديث كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لقي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته 2 362 ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله------------------- يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني 000 الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله وروينا- في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو القاس-------------------م وهو عند مسلم بلفظ اخذ رسو ل الله	279	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05482	false	-7006336160957415417	39	293	201	1451	1483	300	من خلقه صلي الله عليه وسلم ان يبدا من لقيه بالسلام -رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله يسوق احابه ويبدا من لقبه باسلام وكذلك روي الطبراني والبيهقي وفي لفظ ويبتدر بدل يبدا ومن قاومه وفي بعض النسخ فاوضه لحاجه صابره حتي يكون هو المنصرف -رواه الطبراني ومن طريقه ابو تعميم في دلاءل النبوه من حديث علي------------- ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه وما اخذه بي---ده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ -رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع------------ وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقي احد من اصحابه فتناول ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه وكان صلي الله عليه وسلم اذا لقي احد- من اصحابه بداه بالمصافحه ثم اخد ي-ده فشابكه ثم شد قبضته روي --ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا-صافحني---- الحديث وفيه الرجل----- من عنزة ولم يسم وسما- البيهقي ف- الادب عبد الله ورويناه في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريره قال شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وهو عند مسلم بلفظ اخذ رسو-ل الله	5482	-3848128699202660695	771	1312.5	606	1298	59.39907455444336	140	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms280	true	-1829426463289159940	13	58	55	291	1469	300	اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة 2 362 ابو دا-ود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله------------------- اذا جلس في المجلس احتبي بيديه واسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول اله بف--------------------ناء الكعبة محتبيا	280	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05484	false	-1330985502332262565	100	152	478	749	1522	300	اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة روي-- ابو داوود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الحدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احت-ي بيد-ه واسناد- ضعيف وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناء الكعبة محتيما	5484	-3848128699202660695	220	381.0	177	276	79.71014404296875	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms280	true	-1829426463289159940	102	243	501	1187	1469	300	حيثما انتهي به المجلس جلس 2 362 الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل 2373 حديث ما رءي--------- قط مادا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بها ع-لي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه 2 362 الدرا--------------قطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط- وسنده ضعيف 2374 حديث -------------------------------------------كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه 2 362---------------------- الحاكم وصح-ح اسناده من حديث انس- دخل جرير بن عبد الله علي النبي وفي-------------------ه فاخذ- بردته فالقاها عليه فقال اجلس عليها يا جرير 000 الحديث وفيه فاذا اتا-كم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم 1897 في الباب الثالث من اداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساء- ولابي نعيم في الحلية فبسط الي	280	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05485	false	4567246468352165540	2	180	9	918	1522	300	حيث-- انتهي به المجلس جلس رواه- الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل وماروي صلي الله عليه وسلم قط مادار جلبه بين اصحابه حتي يضيق بهما الي احد الا ان يكون المكان واسع---ا ضيق فيه-- قال العراقي رواه الدار قطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زادا بن ماجه قطا وسنده ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم اكثر مايجلس مايستقبل القبله وكان يحث اصحابه بذلك ويقول اكرم المجالس ما استقبل به القبله كما رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي من حديث ابن عمر وكان صلي الله عليه وسلم يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابه ولا-رضاع يجلسه عليه اكراما له وتاليفا لقبله روي الحاكم وصحيح اسناده من حديث انسر دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذه بردته فالقاها اليه فقال اجلس عليها با-جرير---- الحديث وفيه -اذا انا كم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم ف-----ي الباب الثالث من اداب الصحبه وللطبران---ي الكبير من حديث جرير فالقي الي كساءه ولابي نعيم في الحليه فبسط الي	5485	-3848128699202660695	610	1020.0	485	932	65.45064544677734	102	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms281	true	-1048390933489302215	0	229	0	1103	1445	300	وامانة 2 362 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل وفيه ويعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه وفيه -مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة 2377 حديث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو اصحابه بكنا-هم اكراما لهم واستمالة لقلوبهم 2 363 في الصحيحين في قصة الغار من حديث ابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثالثهما وللحاكم من حديث ابن عباس انه قال لعمر يا ابا-حفص ابصرت وجه عم رسول الله ق-------------------ال عمر انه لاول يوم كناني فيه بابي حفص وقال صحيح علي شرط مسلم وفي الصحيحين انه قال لعلي قم يا ابا تراب وللحاكم من حديث رفاعة بن مالك ان ابا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلف عليه يريد عليا ولابي يعلي الموصلي من حديث سعد بن ابي وقاص فقال من هذا ابو اسحاق فقلت نعم وللحا-كم من حديث ابن مسعود ان النبي ك-------------------ناه ابا عبد الرحمن ولم يولد له 2378 حديث كان يكني من لم يكن له كنية وكان يدعي بما كناه به 2 363 الترمذي من حديث انس قال كناني النبي ببقلة كنت اجتنيها يعني ابا حمزة قال حديث غريب وابن ماجه ان عمر قال لصهيب مالك تكتني وليس لك ولد قال كناني رسول الله با-------------------بي يحيي وللطبراني من حديث ابي بكرة تدليت ببكرة من الطاءف فقال لي النبي------------------- فانت ابو بكرة 2379 حديث كان ي----------كني----- النساء اللاتي لهن الاولاد واللاتي لم يلدن يبتدء لهن الكني 2 363 الحاكم من حديث ام ايمن	281	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05486	false	5658292525776898362	27	300	137	1472	1472	300	وامانه -رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل وفيه ويعطي كل جلساءه نصيبه لا-يحسب جليسه ان احد- اكرم عليه منه وفيه ومجلسه مجلس---- وحياء وصبر وامانه قال الله تعالي ممتنا عليه في كتابه العزيز فما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فحلاه يحسن الاخلاق ثم امتن بذلك يقال رجل فظ غليظ القلب اي شديد وقد فظ فظاظة اذا غلظ حتي يهاب في غير موضعه والانفضاض التفرق ولقد كان صلي الله عليه وسلم يدعو اصحابه بكتابهم اكراما لهم واستماله لقلوبهم -----ففي الصحيحين في قصه الغار من حديث ابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالهما اولابي يعلي الموصلي من حديث سعد بن ابي وقاص فقال من هذا ابو اسحق فقلت نعم ويكني من لم تكن له كنيه باكبر اولاده وتاره وان لم يولد له فكان يدعي بما كناه به تبركا بكنيته الشريفه -----روي الحاكم من حديث ابن عباس انه قال لعمر يا ابا حفص ابصرت وجه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرا-نه لاول يوم كناني فيه بابي حفص وقال -----علي شرط مسلم وفي الصحيح-- انه---- لعلي يا ---ابا تراب وللحاكم من حديث رفاعه بن مالك ان ابا حسن وجد مغصا في بطنه الحديث ب----ريد عل--------------------------------------------------------------------------يا وله ايضا من حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كناه ابا عبد الرحمن ولم يولد له وروي التر------------------------------------------------------------مذي من حديث انس قال كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي يح-ي وللطبراني من حديث ابي بكرة تدليت ببكره من الطاءف فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم فانت ابو بكرة وكان صلي الله عليه وسلم يكني ايضا النساء اللاتي لهن الاولاد واللاتي لم يلدن يبتدي لهن الكني-- روي الحاكم من حديث ام ايمن-	5486	-3848128699202660695	738	1209.5	581	1624	45.4433479309082	126	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms281	true	-1048390933489302215	229	283	1103	1361	1445	300	في قصة شربها بول النبي------------------- فقال يا ام ايمن ق-----ومي الي تلك الفخارة 000 الحديث ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت للنبي كل------------------- ازواجك كنيته غيري قال فانت ام عبد الله وفيه مولي للزبير لم يسم والبخاري من حديث ام خالد ان النبي قال لها يا ام خالد هذا سناه وكانت صغيرة ولابي	281	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05487	false	-3641406158606188163	0	53	0	251	1519	300	في قصه شربه- بول النبي صلي الله عليه وسلم فقال با ام ايمن قومي قومي الي تلك الفخاره---- الحديث ولابن ماجه من حديث عاشه- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كا ازواجك كنيت- غيري قال فانت ام عبد الله وفيه عليه وسلم -------------------------------------------قال لها يا ام خالد هذا سناء وكانت صغيره ويكني	5487	-3848128699202660695	188	295.5	145	301	62.458473205566406	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms282	true	-4836001258357369854	6	146	29	718	1494	300	الصبيان 2 363------------ ففي الصحيحين من حديث انس ان النبي -------------------قال لاخ له صغير يا ابا عمير ما فعل النغير 2381 حديث كان---------- ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا هذا من المعلوم ويدل عليه--- اخباره-------------- ان بني ادم خيرهم بطء الغضب سريع الفء -رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو------------------- خير بني ادم وسيدهم وكان لا ------------------يغضب لنفسه ولا ينتصر لها رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2382 حديث كان------------------- اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس 2 363 هذا من المعلوم وروينا في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي كا-------------------ن ارحم الناس بالناس 000 الحديث بطوله 2383 حديث لم تكن ترفع في مجلسه الا----------------------------------------------------------------------صوات 2 363 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل 2384 حديث كان---------- اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك	282	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05487	false	-3641406158606188163	53	225	251	1128	1519	300	الصبيان فيستليت به قلوبهم ففي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخ له صغير يا ابا عمير ما فعل النفير وكان صلي الله عليه وسلم ابعد الناس غضبا واسرعهم رضا هذا من المعلوم ويدل علي ذلك اخباره صلي الله وسلم ان بني ادم خيرهم بطء الغضب سريع الفء ورواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري وقال حديث حسن وهو صلي الله عليه وسلم خير بني ادم وسيدهم وكان صلي الله عليه وسلم لايغضب لنفسه ولا ينتصر لها رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله وقد تقدم وكان صلي الله عليه وسلم اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس------ هذا من المعلوم ورويناف-ي الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفه النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس---- الحديث بطوله ولم ي---------كن ترفع في مجلسه الاصوات لانهم كانوا في ايه الخضوع والتادب والاطراق كانما علي رءسهم الطير روا------ه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل وكان صلي الله عليه وسلم اذا قام من مجلسه قال صبحانك اللهم وبحمدك	5487	-3848128699202660695	607	1023.5	482	903	67.22037506103516	105	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms282	true	-4836001258357369854	143	290	698	1446	1494	300	سبحانك اللهم وبحمدك 000 الحديث 2 363----------------- اخرجه النساءي في اليوم والليلة والح------------------------------------------------------------------------------اكم في المستدرك من حديث رافع بن خديج و---تقدم 1114 في الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه 32385 حديث كان افص---------------------------ح الناس منطقا واحلاهم كلاما 2 363 364--------------- ابو الحسن بن الضحاك في كتاب الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ض-عيف من حديث بريدة كان رسول الله------------------- من افصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم 2386 حديث انا افصح العرب 2 364 الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا 000 الحديث---------------------------------- وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي------------------- ما رايت ا--------فصح منك 2387 حديث ان اهل الجنة يتكلمون----- بلغة محمد -----------------2 364 الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي	282	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05488	false	-7059538526716971945	78	260	376	1306	1498	300	سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم واليله عن محمد بن اسمعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بدلاله عاليا واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك من حديث رافع بن خديج وقد تقدم ف-----ي الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول انا افصح العرب روي ابو الحس---ن الضحاك في----- الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناده ضعيف من حديث برديه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بك--لام لا يدرون ما-هو حتي يخبرهم وروي-------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف وللحاكم من حديث عمر قال قلت يا-رسول الله ما-بالك افصحنا زلم تخرج من بين اظهرنا الح----ديث وفيه علي بن ا لحسين بن واقد مختلف وفي كتاب الرعد والمطر لابن---- الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو افصح منك و---------ان اهل الجنه يتكلمون فيها بلغه محمد صلي الله عليه وسلم روي الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنه عربي	5488	-3848128699202660695	614	1012.5	491	991	61.957618713378906	102	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms283	true	2013751899230414634	1	242	7	1248	1525	300	وكان كلامه خر-زات النظم 2 364 الطبراني من حديث ام معبد وكان منطقه خرزات نظم ينحدرن حلو المنطق لا نزر ولا هذر وقد تقدم وسياتي من حديث عاءشة بعده كان اذا تكلم نزرا وفي الصحيحين من حديث عاءشة كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لاحصاه 2389 حديث عاءشة ---------كان لا يسرد------- كسرد-كم هذا كان كل-------------------امه نزرا وانتم تنثرونه------ نثرا 2 364 اتفق الشيخان علي اول الحديث واما الجملتان الاخيرتان فرواه الخلعي في فواءد-------------ه باسناد منقطع 2390 حديث كان اوجز الناس كل-----------------اما وبذلك جاءه جبريل وك------------ان مع الايجار يجمع كل ما اراد 2 364-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدار-قطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا و-شطره الاول متفق عليه كما سياتي قال البخاري بلاني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم 2386 كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها 2391 حديث كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه 2 364 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن اب--------------------------------------------ي هالة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوا--مع الكلم ولابي داود -من حديث جابر كان في كلام النبي-------------- ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي كل-------------------اما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن	283	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05489	false	-4727405135782421122	18	258	95	1352	1553	300	وكان كلامه كخرزات النظم روي-- الطبراني من حديث ام معبد وكان منطقه خرزات نظم ينحدرن حلوا لمنطق لا-نزر ولاهذا روقد ت--------------------------------------------قدم وفي الصحيحين من حديث عاءشه كان يحدثنا لو-------عده العاد لاحصاء قالت عاءشه رضي الله عنها كان لا-يسرد الكلام كسرد كم هذا رواه البخاري ومسلم كان كلامه نزرا وانتم تنثرون الكلام نثرا روا-----------------------------------------------------------ه الخلعي في فواءد من حديث عاءشه باسناد منقطع قالو وكان صلي الله عليه وسلم او جزالنا من كلاما وبذلك جاءه جبريل عليه السلام وكان مع الايجاز يجمع ك-اما-اراده من المعاني وكان يتكلم بجوار مع الكلم لافضول ولا تقصير يتبع بعضه بعضا بين كلام توقف يحفظه سامعه ويعيه قال روي عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدار قطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصار او شطره الاول متفق عليه قا----------ل البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيره في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم----- كانت لغه اسم-عيل قد درست فجاع-بها جبريل فحفظنيها وروي التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله كان يتكلم بجوار الكلم لا فضول ولا تقصي----ر وفي الصحيحين من حديث ابي هريره بعثت بجوار مه الكلم ولابي داود ومن حديث جابر كان في كلامه صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ------- وله وللترمذي من حديث عاءشه كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وفال النساءي في اليوم والليلة------ من سمعه واسناده حسن	5489	-3848128699202660695	884	1508.5	709	1512	58.465606689453125	143	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms284	true	-2886354036010034650	4	220	16	1087	1485	300	كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا-يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر وللشيخي-------------------ن من حديث البراء ما سمعت احدا احسن صوتا منه 2393 حديث كان---------- طويل السكوت لا يتكلم في غي-------------------------------------------------ر حاجة 2 364 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2394 حديث لا يقول المنكر ولا ي-----------------------قول في الرضا والغضب الا الحق 2 365 ابو داود من حديث عبد الله -بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شء ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب -ذكرت ذلك لرسول الله------------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق رواه الحاكم وصححه 2395 حديث يعرض عمن تتكلم بغير جميل 2 365 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل يتغافل عما لايشتهي 000 الحديث 2396 حديث يكني عما اضطره الكلام مما يكره 2 365 فمن ذلك قوله------------------- لامراة رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عاءشة ومن ذلك ما اتفقا عليه من حديثه-ا في المراة التي سالته عن الاغتسال من الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها 000 الحديث 2397 حديث كان ----------اذا سكت تلكم جلساءه ولا ---------------------------------------------يتنازع عنده في الحديث ----------------2 365 الترمذي في الشماءل في --حديث علي الطويل	284	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05491	false	13116397371407250	51	291	244	1462	1509	300	كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داثما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما ص----وته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر احسن الناس نغمه روي الشيخان من حديث البراء ما سمعت احدا احسن صوتا منه وكان صلي الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجه ويذلك وصف ابدال هذه الامه لا يتكلمون الا عن ضروره رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله ولا ي---------قول المنكر من القول وحاشاه من ذلك ولا يقول في الرضا والغضب الا-الحق روي-- ابو داود من حديث عبد-الله ابن عمر وقال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش------- تكتب كل شء-ورسول الله بشر يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن --كتاب فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبع--------ه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الاحق ورواه الحاكم وصححه و---------يعرض عمن ت-كلم بغير جميل-- روي الترمذي في----------- حديث علي الطويل يتغافل عمالا يشتهي---- الحديث و---------يكني عما اضطره الكلام مما يكره------ فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لامراة رفاعه حتي تذوق ع-سيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عاءشه ومن ذلك ما -تفقا عليه من حديثهما في المراة التي سالت- عن الاغتسال من الحيض خذي فرصه ممسكه فتطهري بها---- الحديث وكان صلي الله عليه وسلم اذا سكت تكلم جلساءه كذا في ساءر النسخ وبخط الحافظ ابن حجر اذا جلس ولايتنازع عنده في الحديث اي لا يتخاصم فيه رواه الترمذي في الشماءل في الحديث علي الطويل	5491	-3848128699202660695	894	1476.0	712	1306	68.45329284667969	147	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms284	true	-2886354036010034650	223	283	1101	1399	1485	300	بالجد-- والنصيحة 2 365 مسلم من حديث جابر كان رسول الله------------------- اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم 000 الحديث 2399 حديث لا تضربوا القران بعضه ببعض وانه انزل علي وجوه 2 365 الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو باسناد حسن ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض وفي	284	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05492	false	2640219303828240212	37	92	206	493	1512	300	بالجدار والنصيحه روي-- مسلم من حديث جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم---- الحديث ويقول لا-----تضربوا القران بعضه ببعض روي--------------------- الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو باسناد حسن ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض وفي	5492	-3848128699202660695	251	440.0	201	319	78.68338775634766	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	2	138	10	673	1469	300	كتاب الله بعضه ------------------ببعض وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان هذا القران انزل علي سبعة احرف 2400 حديث كان اكثر الناس تب----سما و-ضحكا في وجوه اصحابه وتعجبا مما تحدثوا به وخلطا لنفسه بهم 2 365 الترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسو-------------------ل الله وفي الصحيحين من حديث جرير ولا ران---ي الا تبسم والترمذي في الشماءل من حديث علي يضحك مما تضحكون م-نه ويتعجب مما تعجبون منه و-مسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون في امر--- الجاهلية فيضحكون ويتبسم 2401 حديث ولربما ضحك حتي تبدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواجذه 2 365 --------------------------متفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود في قصة اخر من يخرج من النار وفي قصة الحبر الذي قال ان الله يضع السموات علي اصبع ومن حديث ابي هريرة في قصة المجامع في رمضان وغير ذلك	285	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05492	false	2640219303828240212	93	276	498	1400	1512	300	كتاب الله بعضه ببعض فانه نزل علي وجوه ففي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان هذا القران انزل علي سبعه احرف وكان صلي الله عليه وسلم اكثر تبسما وصضحكا و---جوه اصحابه وتعجبا مما حد ثواب-------------ه بهم روي-- الترمذي من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث جرير ولا راني في الا-تبسم وللترمذي في الشماءل من حديث علي يضحك مما يضحكون ومنه ويت---------عجب-- منه ولمسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون في امر في الجاهلية فيضحكون ويتبسم---------- ولربما ضحك حتي تبد ونواجده اي اضراسه وقيل اربع اخر الاسنان او الانياب او التي علي الانياب او الاضراس قيل ضحكه الي ان يبدوا اخر اسنانه بعيد من شمته فلذا قيل المراد المبالغة في كون ضحكه هذا فوق ما كان يصدر ويءيده قول الجوهري حتي بدات نواجذه اذا استغرب منه وقد جاء ذلك في المتفق عليه من حديث ا--------بن مسعود في قصه اخر من يخرج من النار وفي قصه الحبر الذي قال ان الله يضع السموات علي اصبع ومن حديث ابي هريرة في قصه المجامع في رمضان وغير ذلك	5492	-3848128699202660695	559	972.0	439	951	58.78023147583008	95	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms285	true	-443722107966221065	141	284	687	1391	1469	300	ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداء به وتوقيرا له 2 365 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة في اثناء حديثه الطويل جل ضحكه التبسم 3403 حديث جاءه اعرابي------------------- يوما وهو------------------- متغير----- ينكره اصحابه فاراد ان يساله ------فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني -والذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلانا ان المسيح الد-----جال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا 000 الحديث 2 365 366 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله في ح---------------------------ديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين ساله انهم يقولو-ن ان- معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم انهم يقولون ان معه جبالا من خبز ولحم 000 الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماءا ونارا 000 الحديث 2404 حديث كان---------------- من اكثر الناس تبسما	285	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05493	false	5113925307513686018	11	210	59	1053	1487	300	ضحك اصحابه عند- التبسم اقتداء به وتوقيرا-له روا ه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي-هاله في اثناء حديثه الطويل جل ضحكه التبسم قالوا وقد جاءه اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو صلي الله عليه وسلم متغير لونه ينكره اصحابه فاراد ان يساله في شء فقالوا لا-تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبي---ا ادعه حتي ت-بسم فقال يا-رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي وامي ان اكف عن ثريده تعفنا وتنزها حتي اهلك هزال ام اضرب اليد في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا اي امتلات امنت بالله وحده وكفرت به يعني الدجال قالوا فضحك ءرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثو قال لابل يغنيك الله بما اغني به المءمنين قال العراقي وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في عليه من حديث المغيره بن شعب------------ه حين ساله انهم يقولوان انه معه جبل خبز ونهر ماء قال--- اهون علي الله من ذلك وفي روايه لمسلم مع---------------ه جبال- من خبز ولحم الح----ديث نعم في حديث حذيفه -ابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء- ونا-----ء الحديث قالوا وكان صلي الله عليه وسلم من اكثر الناس تبسما	5493	-3848128699202660695	586	963.5	466	1045	56.07655334472656	96	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	211	241	1024	1161	1450	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة لا --------تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	286	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05461	false	4289132298767168594	172	200	881	1023	1565	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هاله وفيه كان لاتغضبه الدنيا وما-كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا-يغضب لنفسه ولا-ينتصر لها	5461	-3848128699202660695	130	234.0	104	145	89.6551742553711	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	14	288	70	1400	1450	300	مكارم الاخلاق من حديث جابر كان اذا نزل عل-يه الوحي قلت نذير قوم فاذا سري عنه فاكثر الناس ضحكا 000 الحديث-------------------- ولاحمد من حديث علي او الزبير كان يخطب فيذكر بايام الله حتي يعرف ذلك في وجهه وكانه نذير قوم يصبحهم الامر غدوة وكان اذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتي يرتفع عن--------------------------------ه ورواه ابو يعلي من حديث الزبير من غير شك وللحاكم من حديث جابر كان -اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وهو عند مسلم بلفظ كان اذا خطب 2405 حديث كان اذا سر--------- ورضي فهو احسن الناس رضا و-ان وعظ وعظ بجد وان غضب ولا يغضب الا الله لم يقم لغضبه شء وكذلك كان في اموره كلها 2 366 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق النبي من حد-------------------يث ابن عمر كان رسول الله يعرف غضبه و-------------رضا------ه بوجهه كان اذا رضي فكانما تلاحك الجدر وجهه واسناده ضعيف والمراد به المراة توضع في ال-شمس فيري ضوءها علي الجدار و--------------------------------------------------------للشيخين--------------------------------------------- من حديث كعب بن مالك قال وهو يبرق وجهه من السرور وفيه وكان اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه 000 الحديث ومسلم كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه 00 الحديث وقد تقدم 2398 2404 والترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وقد تقدم 2316 2406 حديث كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم ارني الحق حقا فا-تبعه وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واه------------------------دني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي	286	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05494	false	617415347791681895	0	300	0	1469	1469	300	مكارم الاخلاق من حديث جابر كان اذا نزل علييه الوحي قلت نذير قوم فاذا سري عنه فاكثر الناس ضحكا وفيه ابن ابي ليلي وهو سء الحفظ ولاحمد من حديث علي او الزبير كان يخطب فيذكر بايام الله حتي يعرف ذلك في وجه -وكانه نذير قوم يصحبهم الامر غدوه وكان اذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتي يرتفع عنه وفيه عبد الله بن سلمه مختلف فيه ورواه---- يعلي من حديث الزبير من غير شك وللحكام من حدي- جابر كان ااذا ذكر الساعه احمرت وجنتاه واشتد غضبه وهو-عند مسلم----- كان اذا خطب وكان صلي الله عليه وسلم اذا س ورضي فهو احسن الناس رضا وكان اذا استنار وجهه كانه قطعه قمر وكنا نعرف ذلك منه الحديث وروي ------------------------ابو الشيخ--------- في كتاباخ-لاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرعف رضاه وغضبه بوجهه كان اذا رضي -كانما يلاعط الجدر وجهه واسناده ضعيف والمراد به المراه توضع في الاشمس فيري ضوءها علي الجدار وان وعظ وعظ بجد اي من غير تهاون وان غضب ولم يكن يغضب الا لله لم يقم لغضبه شء وكذلك كان في اموره كلها روي مسلم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -جابر كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه--- الحديث ل--------------------لترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هاله لا تغضبه الدنيا وما-كان منهاف-اذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وقد تقدم وكان صلي الله عليه وسلم اذا نزلبه الامر فوض الامر الي الله تعالي وتبرامن الحول والقوة الي حول الله وقوته واستنزل الهدي فيقول اللهم ارني الحق حقا فا تبعه وارني ال-نكر منكر اور زقني اجتنابه واعدني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافيه واهدني من نفسي في عافيه واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي-	5494	-3848128699202660695	991	1692.5	784	1660	59.698795318603516	175	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms286	true	7724314354588291508	219	241	1059	1161	1450	300	لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	286	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05585	false	-8790395338261642254	148	173	784	900	1577	300	لا تغضبه الدنيا وما كان ل-ها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	5585	-3848128699202660695	99	183.0	77	117	84.61538696289062	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms287	true	-3207189881403310568	0	280	0	1372	1465	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي------------------- يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا مالا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا و----------------------------------مسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه 000 الي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام 2407 حديث كان ي---------اكل ما وجد 2 366 تقدم 2320 2408 حديث كان احب الطعام غليه ما كان علي ضفف------------- اي كثرت عليه الايدي 2 366 367 -------ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسند --حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده ضعيف 2409 حديث كان --------------------------------------------------------اذا وضعت الماءدة قال باسم الله ال-هم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة 2 367------ اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي ثمان سنين انه سمع رسول الله اذا قرب اليه طعاما يقول باسم الله 000 الحديث واسناده صحيح واما بقية الحديث فلم -اجده 2410 حديث كان---------- كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه و----قدميه كما يفعل المصلي -------------الا ان الر----------------كبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد 2 367 عب-----------د الرازق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي------------------- كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد 000 الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركتبه اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد رو-ي ابو الشيخ في ا--خلاق النبي بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي ك-------------------ان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	287	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05495	false	-3290507432618693097	7	300	36	1521	1521	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريره كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ملا--نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا وفيه لهان بن خبير ضعفه الاردي وان لمسلم من حديث عاءشه فيما كان يفتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه ا----لي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام كان صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد------ تقدم قريبا وك--------ان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف والضفف محركة ما كثرت عليه الايدي قال العراقي رزاه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر باسناد حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم الا-علي ضفف واسناده قلت وحديث جابر رواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء وكان صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءده قال ب-سم الله اللهم اجعلها نعمه مشكورة تصل بها نعمه الجنه قال العراقي اما التسمسه فرواها النساءي من رواية من خدم الحد------------------------------------------------------------------------يث واسناده صالح واما بقيه الحديث فلم واجده وكان صلي الله عليه وسلم كثيرا اذا جلس ياكل يجمع---- ركبتيه وبين قدميه كما يجمع المصلي في حال صلاته الا ان الركبه تكون فوق الركبة تكون فوق الركبه والقدم فوق القدم ويوقل انما انا عبدا كل كما باكل العبد ---------واجلس العبد قال العراقي رواه عبد الرزاق في المصنف من روايه ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -كل احتقر وقال اكل كما ياكل العبد---- الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند----- كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انم----ا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق------ بسند جيد من حديث ابي--- كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء-	5495	-3848128699202660695	1117	1887.0	883	1616	69.12128448486328	185	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	16	103	81	522	1502	300	لا ياكل ال-------حار ويقول انه غير ذي بركة وان الله------ لم يطعمنا نارا 2 367 البهي------------------قي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي------------------- يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والب-هقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس- وللطبراني في الاوسط من حديث من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه	288	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	209	300	1042	1524	1524	300	لا-ياكل الطعام الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله تعالي لم يطعمنا نارا فابردوه قال العراقي روي البيهقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي -لنبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشغب من حديث خوله بنت قيس وقدمت حسن وللطبراني يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حسن وللطبرناي في الاوس--------ط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه-	5496	-3848128699202660695	399	722.5	320	493	80.93305969238281	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	124	177	626	883	1502	300	ياكل مما يليه 2 367----------- ابو الشيخ ابن حبان من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله ابن جعفر نحوه	288	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05497	false	7765392440882554416	246	297	1188	1442	1458	300	ياكل مما يليه قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- من حديث عاءشة وفي اسناده رجل--- يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه -بن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله -بن جعفر نحوه	5497	-3848128699202660695	238	436.0	189	268	88.80596923828125	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	184	226	919	1133	1502	300	مسلم من حديث كعب بن مالك 2414 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعانته بالرابعة 2 367------ رويناه في الغيلانيات من حديث عامر -بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي ياك-------------------ل بالخمس 2315 حديث	288	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05498	false	3307121534717178957	196	292	989	1508	1550	300	مسلم من حديث كعب بن مالك قلت وكذلك رواه احمد ابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اثابع ويلعق قبل ايمسحها ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصبعه الثلاث بالابهام والتي تليها الوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وربما استعان-- بالرابعة قال العراقي رويناه في الغيلانيات من حديث عامر ابن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شبية من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس -قلت حديث	5498	-3848128699202660695	189	322.5	149	522	36.2068977355957	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	227	259	1136	1307	1502	300	ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشيطان 2 367------------ الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين 000 الحديث	288	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05499	false	-8481987494127426505	33	64	182	359	1553	300	ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكله الشيطاين قال العراقي رواه الدارقط-ي في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا-تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين---- الحديث	5499	-3848128699202660695	157	280.5	129	183	85.79235076904297	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	271	300	1365	1502	1502	300	المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال ان اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل-	288	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05499	false	-8481987494127426505	220	248	1138	1273	1553	300	المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال--- اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عبر تحمل	5499	-3848128699202660695	133	254.0	106	138	96.3768081665039	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	0	56	0	299	1548	300	النقي والعسل 000 الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة -عليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالولذج	289	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05499	false	-8481987494127426505	248	300	1273	1553	1553	300	النقي والعسل---- الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحله وعليها غرارتان----- فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كاو -هذا الذي تسميه فارس الخبيص واما---- الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قا----ل ما سمعنا بالفالوذج--	5499	-3848128699202660695	274	505.5	224	300	91.33333587646484	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	56	90	299	486	1548	300	ان جبريل اتي النبي------------------- فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي------------------- وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث	289	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05500	false	-5040165971859434797	0	41	0	221	1519	300	ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في ال-وضوعات هذا حديث	5500	-3848128699202660695	183	327.0	150	225	81.33333587646484	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	134	231	687	1183	1548	300	ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك 2420 حديث كان احب الفاكهة ا-------------------لرطبة اليه البطيخ والعنب 2 368 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية- بن زيد العبسي ان النبي كان--------------- يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة	289	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05501	false	6003648358001083776	4	92	22	477	1515	300	ابو الشيخ من حديث عاءشة يح------ي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك ---------وكان صلي الله عليه وسلم احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب البطيخ معروف وبتقديم الطاء علي البالغة وفيه وهل المراد به الاصفراو الاخضر مختلف فيه كان ياكل هذا بهذا رفعا الضرر كا منهما بالاخر قال االعراقي روي ابو نعيم في الطب النبوي من رواية اميمه بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عدي من حديث عاءشة فان خير الفاكهة	5501	-3848128699202660695	253	443.5	199	671	37.704917907714844	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms289	true	3495711725946662266	185	251	939	1293	1548	300	-------وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان- احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة ل---رسول الله الر-------------------طب والبطيخ وله حديث اخر لها فان خير الفاكهة العنب وكلاهما ضعيف 2421 حديث كان ياك------------------------------------------------------ل البطيخ بالخبز	289	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05502	false	-2198422876711872870	40	114	215	605	1547	300	بالرطب وروي ابو الشيخ زابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس---- ياخد الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطيه الصفار مجمع علي ض-فه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو------------------------------------------- ضعيف ايضا قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان باكل البطيخ بالرطب	5502	-3848128699202660695	280	488.0	225	438	63.92694091796875	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	94	119	483	614	1511	300	الرطب في يمين----ه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل--- بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	290	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms03545	false	-7125169105906783942	217	243	1074	1209	1477	300	الرطب يوما في بيته وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري و---ياكل هو بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	3545	-3848128699202660695	121	224.0	98	138	87.68115997314453	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	1	56	4	273	1511	300	اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد به السكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي------------------- اكل بطيخا بسكر وفيه موسي -بن ابراهيم المرو-زي كذبه يحيي بن معين	290	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05501	false	6003648358001083776	169	228	866	1153	1515	300	اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد بال--سكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من روايه محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بسكر وفيه موسي ابن ابراهيم المرو زي كذبه يحي- بن معين	5501	-3848128699202660695	263	496.5	209	290	90.68965148925781	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	93	176	478	885	1511	300	يوما الرطب -----في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت--- شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة 2 368 369 اما استعانته بيديه جميعا فرواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم 2420 حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث واما قصته مع الشاة فرويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من	290	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05502	false	-2198422876711872870	261	300	1348	1547	1547	300	يوما --رطبا كان في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة----------------------------------------------------------------------- قال العراقي هذة القصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من-	5502	-3848128699202660695	174	288.0	141	415	41.927711486816406	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	190	300	953	1511	1511	300	ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضفعاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف 2425 حديث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر طعامه الماء والتمر 2 369----------------------------- البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله -------------------وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء 2426 حديث كان ي-----------جمع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين 2 369---------- احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله------------------- سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهامه لا يضر 2427 حديث ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احب الطعام اليه------------------- اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل 2 369----------- ابو الشيخ من-	290	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05503	false	3164203106222353801	71	286	364	1475	1547	300	ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف قلت وكذا رواه الطبراني في الكبير هو والعقيلي من طريق داود بن عبد الجبار عن ابن الجارود عن حبيب بي يسار عن ابن عباس رفعه كان ياكل العنب خرطا قال العقيلي داود ليس يثقة ولايتابع عليه واخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ثم قال ليس فيه اسناد قوي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب بل هو ضعيف وكان اكثر طعامه صلي الله عليه وسلم التمر والماء قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء وكان صلي الله عليه وسلم يتجمع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين قال العراقي روي احمد من روايه اسم-عيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتجمع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهام الصحابي لايضر قلت المجيع كاميرتمر يعجن بلبن وقد جاء ذكره في فقه اللغه للثعالبي وانه صلي الله عليه وسلم كان يحبه وتقدم من حديث جابر كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان وكان احب الطعام اليه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخره ولو سالت ربي ان يطعمن-ه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من	5503	-3848128699202660695	483	808.0	385	1113	43.39622497558594	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	14	53	72	282	1463	300	اللحم 000 الحديث والترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي------------------- في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	291	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05504	false	4686477535357165167	2	44	10	235	1554	300	اللحم---- الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد صعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنه اللحم	5504	-3848128699202660695	203	384.5	165	229	88.64628601074219	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	56	163	296	818	1463	300	ياكل الثريد باللحم والقرع 2 369 مسلم من حديث انس --------------------2429 حديث--------- كان يحب القرع-------------------------------------------------------------------------- ويقول انها شجرة اخي يونس 2 369 النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي يحب القر-------------------ع وقال النساءي الدباء وهو عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء 2430 حديث يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عا--------------------------------------------------ءشة اذا طب-ختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين 2 369------ رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح 2431 حديث كان----------- ياكل لحم الطير الذي يصاد 2 369 التر----------مذي من حديث انس قال كان عند النبي------------------- طير فقال اللهم اءتني	291	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05504	false	4686477535357165167	130	300	688	1554	1554	300	ياكل الثريد باللحم والقرع رواه م-سلم من حديث انس وروي ابو داود والحاكم من حديث ابن عباس كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والحيس وكان صلي الله عليه وسلم يحب القرع وهو الدباء ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام ك------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مروديه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء قلت وروي الترمذي في الشماءل من حديث انس كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة وعند احمد كما عند مسلم كان يعجبه القرع وقوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطن قالوا هي الدباء قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم يقول ياعاءشة اذا طحيختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه ي-شد قلب الحزين قال العراقي رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح وكان9 صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الطير----- يصاد قال العراقي روي الترمذي من حديث حسن قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم ا-تني-	5504	-3848128699202660695	411	633.0	323	899	45.717464447021484	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	163	299	818	1458	1463	300	باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال ح--ديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي------------------- لحم حباري 2432 حديث كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به في اكله 2 369 قلت --هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود---------- والنساءي والترمذي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امي-ة عند الطبراني قد كانت قبلي -لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد فهو ضعيف جدا 2433 حديث كان---------- اذا اكل اللحم لم يطا-طء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم --نهشه ------2 369 ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي------------------- فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهني	291	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05505	false	369898862145407944	0	142	0	692	1479	300	باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال الحديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفه وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري و---------كان لا-يتبعه ولا يصيد- ويحب ان يصاد له فيءتي به في-اكله قال العراقي هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والرترمذي والنساء---------ي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن اميمة عند الطبراني قد كانت قبلي الله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد وهو ضعيف جدا وكان صلي الله عليه وسلم اذا اكل اللحم لم يطا طء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم ينتهسه انتهاسا روي ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا	5505	-3848128699202660695	587	1032.0	460	713	82.32819366455078	111	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms292	true	904168020053185623	0	151	0	746	1487	300	والترمذي من حديثه ا-نهش اللحم نهشا فانه----- اهني وامر-ا وهو منقطع والذي قبله منقطع ايضا وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهش منها نهشة 000 الحديث 2434 حديث كان--------------------------------------------------------------- ياكل الخبز والسمن 2 369 370 متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته 000 الحديث وفيه ثم اكل النبي------------------- وفي رواية ابن ماجه فصنعت فيها شيءا من سمن ولا يصح وابو د-اود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان عندي خبزة بيضاء بن بر س-مراء ملبقة بسمن 000 الحديث قال ابو داود منكر 2435 حديث كان---------- يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة 2 370 وروي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي النبي----------------------- قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه 000 الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم	292	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05505	false	369898862145407944	143	300	697	1479	1479	300	وللترمذي من حديثهما نهس اللحم نهسا فانه وامر اهنا وامر او هو -------الذي قبله منقطع----- وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهس منها نهسة---- الحديث قاله العراقي والنهس والانتهاس من الاخذ بمقدم الاسنان وكان صلي الله عليه وسلم ياكل الخبز-والسمن---------- متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته---- الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه وض-عت فيها شي-ا من سمن ولا يصح ولا بي اود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان غ-دي خبزه بيضاء من برة شمراء مبلغه بسمن -----------قال ابو داود منكر وكان صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع والكتف ر---------------------------------------------------------وي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه---- الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم-	5505	-3848128699202660695	585	933.0	463	889	65.80427551269531	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms292	true	904168020053185623	151	300	746	1487	1487	300	الي رسول الله الكت-------------------ف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة ولم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ---------------ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء و--------------------------له من حديث ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله الخل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي رسول الله العجوة 2436 حديث دعا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العجوة بالبركة وقال هي من الجنة------------------------------------------------------ وشفاء من السم والسحر 2 370---------- البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله------------------- في وفد سدوس فاهدينا له تمرا و-فيه حتي ذكرنا--- تمر اهلنا هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها 000 الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من-	292	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05506	false	-3504537160576393088	0	277	0	1401	1508	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكنف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة -لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم قاله العراقي قلت وروي احمد وابو داود وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب من حديث ابن مسعود كان احب 7 الفراق اليه بلفظ كان يعجبه الذراع ولابن السني وابي نعيم في الطب من حديث ابي هريرة كان يعجبه الذراعان والكتف ومن القدير اي المطبوخ في القدر الدباء تقدم حديث انس--------------- قبل هذا بستة احاديث كان يحب الدباء ولابي الشيخ من حديث انس كان اعجب ا------ليه الدباء ومن الصباغ الخل روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل واسناده ضعيف قاله قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الطب والمراد به ما يضبغ الخبز فيكون ادا ماله وقدورد نعم الادام الخل ومن التمر العجوه روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف كان اح-------------------------------------------------------ب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوه قاله العراقي قلت وكذا رواه ابو نعيم في الطب والمراد بالعجوة عجوة المدينة وهي اجود التمر والينه والذه ودعا صلي الله عليه وسلم في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة يريد البالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكانها منها وشفاء من السم والسحر قال العراقي روي البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمر او فيه حتي ذكرنا له تمر فقلنا هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها---- الحديث قال ابو موسي المد-ني قيل هو تمر احمر وللترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من	5506	-3848128699202660695	615	1033.5	489	1485	41.41414260864258	108	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	15	110	67	551	1465	300	يحب من البقول الهندباء والباذروج ---------------------------------والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة ----------2 370 ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا و-يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة وام--------------------------------------------------------------------------ا الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم-------- من رواية ثوير قال مر النبي------------------- بالرجلة وفي رجله قرحة فدا-واها بها فبرءت فقال رسول الله------------------- بارك الله فيك انبتي حيث شءت فانت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهذا مرسل ضعيف 2438 حديث كان---------- يكره الكليتين	293	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05507	false	8926925683166436773	150	277	779	1424	1555	300	يحب من البقول الهندباء والباذورج هو الريحان القرنفلي وهو الضميران والبقلة الحمقاء التي يقال لها -لرجلة قال العراقي روي ابو نعيم في الطب------- من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الاهو يقطر عليه قطره من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفه قلت في سند حديث ابن عباس عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال العراقي واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجله فروي ابو نعيم في الطب من رواية ثوير قال ---النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجله قرحة فدا واها-بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت -انت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهو- مرسل ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم يكره الكليتين	5507	-3848128699202660695	445	751.5	355	659	67.52655792236328	74	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	115	154	575	773	1465	300	رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدو-ي احد الكذابين 2439 حديث كان لا -------------------------------ياكل من الش--------------اة---------------------------------------------------- الذكر والانث------------تين والمثانة ---------------والمرارة	293	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05508	false	1133619817264312575	40	102	229	550	1568	300	رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدولي احد الكذابين قلت وكذلك رواه ابن السني في كتاب الطب النبوي ولاياكل من الشاء جمع شاة والاة الواحدة من الغنم للذكر والانثي سبع ا مع كونها حلالا الذكر والانثيين اي الخصيتين والمثانة وهي مجمع البول والمرارة	5508	-3848128699202660695	179	287.5	143	323	55.4179573059082	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	159	298	799	1456	1465	300	ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من رواية مجاهد مرسلا 2440 حديث كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث 2 370 م-----------الك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله-- الدار-قطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا 000 الحديث وفيه قال فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه غليه بطعام ----------فيه ثوم فلم ياكل منه وقال ا-ني اكرهه من اجل ريحه 2441 حديث ما ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه -----------------------------------------------وان عافه لم يبغضه الي غيره 2 370 تقدم 1312 اول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي	293	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05509	false	273413808897305769	6	270	33	1310	1458	300	ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من روايه مجاهد مرسلا قلت رواه ابن عدي من طريق فهد بن نسر عن عمر بن موسي بن وجيه عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال البيهقي بعد ان اخرجه من طريقه وعمر ضعيف ووصله لا يصح وقال ابن القطان عمر بن موسي متروك وقد جزم عبد الحق بتضعيفه وتبعه العراقي واما مرسلا مجاهد فاجرجه البيهقي عن سفيان عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميلة عنه ورواه ابو حنيفة الامام عن واصل بن ابي جميلة ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه يحي الحماني وهو ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث قال العراقي رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدار قطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي ب-در فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا---- الحديث وفيه---- فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث-ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال لكني اكرهه من اجل ريحه قلت ويقاس علي هءلاء الفجل وكل بقلة كريهة وروي ابو داود في سننه من حديث عاءشة اخر طعام اكله صلي الله عليه وسلم وليس بمحرم وروي ابو نعيم ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل وماذم صلي الله عليه وسلم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان وان عافه لم يبغضه الي ---------------------------غيره ففي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب----- كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعاه قومي	5509	-3848128699202660695	568	1007.5	446	1319	43.06292724609375	108	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms294	true	2749767099806251749	1	28	4	134	1449	300	يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما 2 370 371 اما الضب ففي الصحيحين عن ابي----- عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست	294	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05509	false	273413808897305769	275	300	1334	1458	1458	300	يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما---------- اما الضب ففي الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست-	5509	-3848128699202660695	116	210.5	93	135	85.9259262084961	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms294	true	2749767099806251749	28	204	134	982	1449	300	باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجه من حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفيه فاما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لاك--ل الطحال وما بي اليه حاجة الا ليعلم اهلي انه لا باس به 3443 حديث كان يل------------------------------------------------------------------------------------------------عق الصحفة ويق-----------------ول اخر الطعام اكثر بركة ----------2 371 البيهقي في --شعب الايمان من حديث جابر في حديث قال فيه ولا ترفع القصعة حتي تلعقها او تعلقها فان اخر الطعام فيه البركة ومسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصفحة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه----------------------------------------------------------------------- 2444 حديث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر -----------2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل 2445 حديث -كان لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي --اصابعه البركة ----------2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك ان ا-------------------لنبي كان لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعقهما وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في	294	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05510	false	-8725523046099426481	0	300	0	1539	1539	300	باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجه من حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفية واما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لا اكل الطحال وما بي اليه حاجة الا-ليعلم اهلي انه لا باس به قلت وروي ابن صري في اماليه كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمهما وكان صلي الله عليه وسلم يلعق الصفحة التي فيها الطعام ويقول اخر الطعام اكثر بركة قال العراقي روي البيهقي في الشعب-------- من حديث جابر في حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتي يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ولسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصفحة ف-ال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه قلت وفي بعض روايات مسلم من حديث جابر فانكم لاءدرون في اي طعامكم البركة واما حديث جابر الذي رواه البيهقي فقد رواه ايضا ابن حيان بلفظ ولا ترفع الصفحة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة وروي احمد والترمذي وابن ماجه والبغوي والدارمي وابن ابي خيمثة وابن السكن شاهين وابن قانع والدارقطني من حديث قبيشة الخير الهذلي مرفوعا من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له قال الترمذي والدارقطني غريب واورده بعضهم تستغفر القصعة للاحسها وكان صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر قال العراقي رواه مسلم-من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر قلم اقف ---علي اصل قلت والمعني يبالغ في لعقها وكانه اخذ ذلك من رواية الترمذي في الشماءل كان يلعق اصابعه ثلثا اي يلعق كل اصبع ثلث مرات وكان صلي الل----ه عليه وسلم لا يمسح يده بالمن-ديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة وبقول---- لا-يدري في اي الاصابع- البركة قال العراقي روي مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا-يمسح يده بالمن-ديل حتي يلعقه-ا وله من حديث جابر فاذا فرغ فليعلق اصابعه فانه لا-يدري في اي طعامه تكون البركة والبيهقي في-	5510	-3848128699202660695	752	1289.0	590	1569	47.92861557006836	135	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms294	true	2749767099806251749	228	289	1096	1399	1449	300	فرغ قا---------ل اللهم لك الحمد -اطعمت واشبعت وسقي-------ت وارويت -لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستاني عنه 2 371 الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف------------------------------------------------- وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد -لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستاني عنه ربنا	294	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05512	false	1399539150878249296	199	272	999	1362	1500	300	فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد واطعم-------ت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد-غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك قال الحافظ ابن حجر وفيه عبد الله بن عامر الا سلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد الله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	5512	-3848128699202660695	245	397.0	192	371	66.03773498535156	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	0	33	0	147	1424	300	غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء علي وجهه 2 371 ابو يعلي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه	295	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05513	false	3404776823418217179	262	290	1338	1466	1512	300	غسلا جيدا قال العراقي روي------------------ ابو يعلي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شي-ا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه	5513	-3848128699202660695	113	203.0	87	147	76.8707504272461	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	2	68	10	319	1424	300	ثم يمسح بفضل الماء علي وجهه 2 371 ابو يعلي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه 2448 حديث كان يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اخرها ثلاث تحميدات 2 371----------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات و-مسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	295	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05514	false	-5156732820298075746	52	96	268	490	1480	300	ثم يمسح بفضل الماء علي وجهه وكان صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اخرها ثلاث محمديات قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ولمسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	5514	-3848128699202660695	179	311.0	141	321	55.763240814208984	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	160	235	743	1113	1424	300	بنفس واحد 2 371-------------------- ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم 2453 حديث كان -------لا --يتنفس في الاناء حتي---------- ينحرف عنه 2 371 372------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث ابي هريرة ولا يتنفس احدكم في الاناء اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم ليتنفس وقال حديث صحيح الاسناد	295	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05515	false	1974909211953459828	154	252	771	1270	1488	300	بنفس واحد حتي يفرغ قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحد-ثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم وكان صلي الله عليه وسلم لايتنفس في الاناء اي في جوفه بل ينحرف عنه لانه يغير الماء اما لتغير الفم بالماكول واما لترك السواك واما لان النفس يصعد ببخار المعدة قال العراقي روي الحاكم من حديث ابي هريرة -لا يتنفس احدك- في الاناء اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فل-ءخره عنه ثم -يتنفس -قال حديث صحيح الاسناد	5515	-3848128699202660695	335	559.0	264	505	66.33663177490234	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms295	true	732765098407993532	122	273	577	1295	1424	300	يدف- فضل سءره -------------------الي من ع-ن يمينه ------2 371 متفق عليه من حديث انس 2451 حديث استءذانه من علي يمينه اذا -----------------------------------------------------------------------------------كان علي--- يساره اجل -------------------------------------------------رتبة ------2 371 متفق عليه من حديث سهل بن سعد 2452 حديث شربه بنفس واحد 2 371 ابو الشيخ من حديث زي-------------------د بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديثين علي ترك التنفس في الاناء------------------- والله اعلم 2453 حديث كان لا يتنفس في الاناء حتي ينحرف عنه 2 371 372 الحاكم من حديث ابي هريرة ولا يتنفس احدكم في الاناء اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم ليتنفس وقال حديث صحيح الاسناد 2454 حديث اتي با----------------------------------------------------------------------------ناء فيه عسل وماء فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة وادامان في اناء واحد 000 الحديث 2 372----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة الي اخره وسنده ضعيف	295	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05516	false	2171933570728856947	8	203	37	1000	1477	300	يدفع فضل سءره اي مابقي من الشراب الي من علي يمينه قال العراقي متفق عليه من حديث انس قلت ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن او الايمنون فايمنون واستفيد منه تقديم الايمن ندبا ولو صغيرا مفضولا ان كان علي من يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي ان احببت اثرتهم قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد قلت وروي عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------لوليد علي الميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالد فقال ما كنت اوثر علي سءرك احد الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي والل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ له هذا حديث حسن وروي النساءي هذا القدر المذكور واتي صلي الله عليه وسلم باناء فيه غسل ولبن فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة --------في اناء واحد ثم قال صلي الله عليه وسلم لا احرمه ولكني اكره الفخر والحساب بفضول الدنبا غدا واحب التواضع فان من تواضع الله رفعه قال العراقي رواه البزار من حديث طلحه بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة--------- وسنده ضعيف	5516	-3848128699202660695	260	39.0	198	1285	20.233463287353516	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms296	true	-3670305732410376569	0	223	0	1095	1475	300	من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء في خدرها 000 الحديث وقد تقدم 2311 واما كونه كان لا يسالهم طعاما فانه اراد اي طعام بعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما مطلق السءال فقد ثبت فقد --------روي مسلم من حديث عاءشة انه قال---- ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء 000 الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربية وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام والترمذي اعندك- غذاء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي النار فيها لحم 000 الحديث وفي رواية لمسلم ولو صنعتم لنا من هذا اللحم 000 الحديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التش-هي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فتناول-ه فشرب منه واسناده حسن 2456 حديث وكان------------------- ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه 2 372---------- ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول---- الله فشرب----- ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله------------------- فاكل منها 000 الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة دخل علي رسول---- الله فشر----------ب من في قربة	296	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05517	false	3211397878150161276	65	300	315	1510	1510	300	من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء--- خدرها----------- وقد تقدم لا--------------------يسالهم طعاما يعتنبه ولايتشهاه عليهم ان اطعموه اكل ومااعطوه وفي بعض النسخ وما اطعموه قبل ومسقوه شرب والمراد بعد سءاله اياهم طعاما يتشاه لنفسه واما مطلق السءال فقد ثيت قال العراقي روي مسلم من حديث عاءشة انه قال لها ذات بوم--------- هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء---- الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما-هو قلت حيس قال هاتيه وفي روا----------------ية للنساءي اصيح عندكم شء تطعمينبه ولابي داود هل عندكم طعام وللترمذي اعندكم غذاء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي النار فيها لحم---- الحديث وفي روايه لمسلم -لو صنعتم لنا من هذا اللحم الح----ديث فليس في قصة بربرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشتهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هاني فجاءت الوليدة باناء فيه شراب ف-ناولته فشرب منه واسناده حسن---------- وكان صلي الله عليه وسلم ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه قال العراقي روي ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه ولنا-دوال معلقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها---- الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشه دخل علي رسول صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة-	5517	-3848128699202660695	953	1691.0	757	1285	74.16342163085938	172	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms296	true	-3670305732410376569	223	300	1095	1475	1475	300	معلقة قاءما 000 الحديث بيان -------اخلاقه وادابه------------ في اللباس 2457 حديث كان------------------- يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك 2 372---------- الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض رسول الله--------------- وفي رواية ازار غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله------------------- وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية 000 الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن-	296	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05518	false	4109445138122730079	0	89	0	443	1555	300	معلقة قاءما الح----ديث بيان ادابه واخلاقه صلي الله عليه وسلم في اللباس---------- كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازار- مما يصنع با-يمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازار غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الح----ديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن	5518	-3848128699202660695	335	571.0	265	463	72.35420989990234	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms297	true	2054700054989810874	95	300	510	1557	1557	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح 2459 حديث كان يلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القباء المحو للحرب----------- وغير المحشو 2 373 ا----------لشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي قدمت ع-------------------ليه اقبية من ديباج مز-رر بالذهب 000 الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب 000 الحديث و-مسلم من حديث جابر لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم نزعه 000 الحديث 2460 حديث كان---------- له قباء سندس فيلبسه 000 الحديث 2 373 ا-------------------------حمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي جبة س-------------------ندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها -الحديث في الصحيحين وليس في-ه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير ----وعند الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة- فيها الذهب 2461 حديث كان- ثيابه-------------------------------------------------- كلها مشمرة -فوق الكعبين ويكون الاز-ار فوق ذلك الي نصف الساق 2 373---------- ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله------------------- ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف والحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين 000 الحديث وهو عند--------ه بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسند-هما ضعيف والترمذي في الشماءل من رواية الاشعث-	297	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05519	false	591023119583387715	0	267	0	1423	1590	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح -قلت حديث ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني بتقديم وتاخيره وخيرا كحالكم الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر وحديث سمره اخرجه كذلك احمد وابن سعد والروياني والطبراني والبيهقي والضياء بزياده فانها من خير ثيابكم وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القباء المحشو بالقطن او الصوف وغير-المحشو قال العراقي روي الشيخان من حديث المسرو بن مخرمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمه عليه اقبيه من ديباج مزووه بالذهب---- الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب---- الحديث ولمسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء ديب---اج اهدي له ثم نزعه---- الحديث وكان صلي الله عليه وسلم له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته علي بياض لونه قال العراقي روي احمد من حديث انس ان اكيدر دومه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبه سندس او ديباج---- ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيما انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير يروي عند-الترمذي وصححه والنساءي انه بس-ها ولكنه قال بحجه ديباج منسوجها فيها الذهب ---------وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم كلها مشمره وفوق الكعبين ويكون الازرار فوق ذلك الي نصف الساق قال العراقي روي ابو الفضل محمد--- طاهر في كتاب صفوه النصوف من حديث عبد الله بن يسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف وللحاكم------ من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين---- الحديث وهو عند ابن ماجه بلفظ قميصا قيصر اليدين والطول وسند هما ضعيف وللترمذي في الشماءل من رواية الاشعث	5519	-3848128699202660695	909	1517.5	727	1468	61.920982360839844	144	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms298	true	7399230854125455753	32	195	160	991	1501	299	قميصه مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها 2 373 ابو داو------------د وابن ماجه و الترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة بن اياس عن ابيه قال اتيت النبي------------------- في رهط من مزينة وبا-يعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلولة ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله------------------- يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف _ دخلت علي رسول الله------------------- وهو يصلي محتبيا محلل الازرار 2463 حديث كان له----------- ملحف------------------------------------ة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس ----------------فيها 2 373 ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت النبي وعليه------------- اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون و-ابو داود من حديث	298	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05520	false	5933991478789057736	60	300	293	1529	1529	300	قميصه مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاه وغيرها9 قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه و-الترمذي في الشماءل من روايه معاوية بن قره بن اياس ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينه فبا يعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من روايه زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محاول- ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا-الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خريمه في صحيحه قلت وجدث بخط الشمس الداوي كذا في الاصل والوليد لم يلحق زيد بن اسلم وانما رواه عن زهير بن محمد ايضا كذا في اصل ابن خزيمه في كتاب الصلاه وبخط الشمس الشامي تحته وكذا اخرجه ابن حبان والحاكم من الوجه الذي اخرجه عنه ابن خزيمه وكذا البيهقي والحاكم وكذا في مسند البزار وغيره قال العراقي وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف-- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الازرار وكانت له صلي الله عليه وسلم ملحفه بكسر الميم الملاءه تلتحف بها المراة مصبوغه بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها قال العراقي روي ابو داود والترمذي من حديث له-- بنت مخرمه قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من----- عبد الله بن حسان قلت وروانه موثقون ولابي داود من حديث-	5520	-3848128699202660695	752	1333.5	603	1257	59.824981689453125	129	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms298	true	7399230854125455753	195	299	991	1501	1501	299	قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعيد ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها 000 الحديث ورجاله ثقات 2464 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما لبس------------------- الكساء وحده ليس عليه غيره 2 373----------- ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي--------------- في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به 000 الحديث وفي رواية البزار في كساء 2465 حديث كان له كساء -------------------ملبد يلبسه وقول انا عبد البس كما يلبس العبد 2 373 الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله ول------------------------------------------------------------------------لبخاري من حديث عمر انما انا عبد ولبعد الرزاق في المصنف من-	298	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05521	false	-4670461057631731865	0	175	0	898	1544	300	قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سع-د ملحفه مصبوغه بزعفران او ورس فاشتمل بها لحد-----يث ورجاله ثقات قلت وروي الخطيب في تاريخه في ترجمه نوح القوسي من حديث انس كان له ملحفه مصبوغه بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليله هذه رشتها بالماء واذا كانت ليله هذه رشتها بالماء وسنده ضعيف والورس نبث اصفر يزرع باليمن يصبغ به او المراد صبف من الكركم او يشبه وفيه حل لبس المزعفروالمورس وفيه اختلاف عند العلماء وربما لبس صلي الله عليه وسلم الكساء وحده ماع--ليه غيره قال العراقي رواه ابن ماجه وابن خريمه من حديث ثابت بن --صامت ان النبي صلي الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به---- الحديث وفي روايه البزار في كساء ---------وكان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد يلبسه -قال العراقي روي---------------------- الشيخان من روايه ابي برده قال اخرجت الينا عاءشه كساء-ملبدا وازرار غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم ويقول انما انا عبد البس كام يلبس العبيد رواه البخاري من حديث عمر انما انا عبد ولعب- الرزاق في المصنف من	5521	-3848128699202660695	412	661.5	325	946	43.551795959472656	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms299	true	-812371039947100722	0	66	0	333	1472	300	رواية ايوب السختياني مرفوعا معضلا انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشة متصلا 1306 2466 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له------------------- ثوبان لجمعته خاصة 000 الحديث 2 374------------------------ الطبراني في الصغير و الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يس-ب احدا ولا يطوي له ثوب	299	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05521	false	-4670461057631731865	175	272	898	1401	1544	300	روايه ايوب السختياني مرفوعا معضلا انما انا عبا اكل كام ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشه متصلا قاله العراقي قلت وروي تمام وابن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل بمخصوف الحديث وفيه انا عبد بن عبد اكل اكله العبد واجلس جلسه العبد الحديث وكان له صلي الله عليه وسلم ثوبان لجمعته خاصه سوي ثيابه في غير الجمعه قال العراقي رواه الطبراني في الصغير و-الاوسط من حديث عاءشه بسند ضعيف زاد----- انصرف طويناهنا الي مثله ويرده حديث عاءشه عند ابن ماجه ما رايته بسبب احدا ولا-يطوي له ثوب	5521	-3848128699202660695	288	495.5	228	510	56.47058868408203	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms299	true	-812371039947100722	74	300	375	1472	1472	300	غيره فعقد طرفيه بين كتفيه 2 374---------- الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا- به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي ي-------------------صلي هكذا 2468 حديث ربما ام به الناس علي الجناءز 2 374------ لم اقف عليه 2469 حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا- به مخالفا بين طرفي-----------------------------ه ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ 2 373 ----------ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي------------------- فرايت النبي يصلي--------------- في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي ف-------------------ي الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط 2470 حديث ربما كان يصلي بالليل----------------------- ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه 2 م 374 ------------------ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي في ---------------ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط------ بعضه علي رسول الله وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي------------------- وعاءش-ة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي------------------- ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف 2471 حديث كان له------------------- كساء اسود فوهبه----- فقالت له ام سلمة------------- بابي انت وامي------------ ما فعل ذلك-	299	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05522	false	336891335933879497	0	270	0	1340	1484	300	غيره يعقد طرفيه بين كتفيه قال العراقي روي الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من روايه محمد بن المنكدر صلي بتا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعه علي المشجب وفي روايه له وهو يصلي في ثوب ملتحفاه به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا ور---------بما ام به الناس علي الجناءز قال العراقي لم اقف عليه ---------وربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفاه به مخالفا بين طرفيه بدل له حديث جابر السابق قبله ويكون ذلك الازار الذي جامع فيه يومءذ قال العراقي روي ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاويه قال دخلت علي ام حبيبه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي -صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد------يا ام حبيبه ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط وكان النبي صلي الله عليه وسلم ربما صلي بليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هديه ويلقي البقيه علي بعض نساءه يصلي كذلك قال العراقي روي ابو داود من حديث عاءشه ان النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من ال-يل وان- الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنبه----- وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشهة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفع علي عاءشة وسنده ضعيف ولقد -----كان له صلي الله عليه وسلم كساء اسود فوهبه لاخر فقالت له ام سلمه رضي الله عنه بابي انت وامي يارسول الله ما فعل ذلك	5522	-3848128699202660695	980	1646.5	774	1377	71.16920471191406	165	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms300	true	8104695192921059990	18	189	83	921	1476	300	وعليه مرط مرحل من شعر اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي------------------- بردة سوداء من --صوف فلبسها 000 الحديث وزاد -فيه ابن سعد في الطبقات فذكرت بياض النبي-------------- وسوادها -رواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين 2472 حديث انس ر-------------بما رايته------------------- يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين -طرفيها 2 374----------- البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج--- مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده ص--حيح ولابن ماجه من حديث عبادة ابن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد-- عليها هكذا واشار سفيان غلي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده- ضعيف 3473 حديث كان يتختم 2 374 ا---------لشيخان من حديث ابن عمر وانس 2474 حديث ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما خرج------------------- وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء 2 374 ابن -----------عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد- الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره -به وسنده ضعيف 2475 حديث كان	300	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05523	false	-6081892727329956841	3	260	15	1301	1488	300	وعليه مرط مرجل------- اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من الصوف فلبسها---- الحديث وزاده فيه ابن سعد في الطبقات فذكرت بباض النبي صلي الله عليه وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال -----انس رضي الله عنه ربما رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين اطرافها قال العراقي رواه البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد -قد خالف بين طرفيه ولل-زار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة -بن --صامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقدها عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف فعقدها في عتقه ما عليه غيرها واسنادها ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم يتختم رواه الشيخان من حديث ابن عمر وانسقاله العراقي ولفظها كان يتختم في يمينه وكذلك رواه الترمذي عن ابن عمر ورواه مسلم والنساءي عن انس ورواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عبدالله بن جعفر وروي ابن عدي عن ابن عمر بزيادة ثم حوله في يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عاءشة وروي مسلم عن انس كان يتختم في يساره وكذلك رواه ابو داود عن ابن عمر وعند الطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة وربما خرج صلي الله عليه وسلم وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء قال العراقي رواه ابن عدي من حديث واءلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزادا الح-رث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره وبه وسنده ضعيف -قلت حديث ابن	5523	-3848128699202660695	742	1260.0	588	1309	56.68449020385742	122	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms300	true	8104695192921059990	189	300	921	1476	1476	300	يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة 2 375 الشيخان من حديث انس لما اراد النبي------------------- ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون الا كتابا ---مختوما فاتخذ خاتما من فضة 000 الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة ك-----------------------------------------------------------------------ان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح واما قوله الخاتم علي الكتاب خير من التهمة ف-----------لم اقف له علي اصل 3476 حديث كان ي----------لبس القلانس----------------------------------------- تحت العماءم و-----------------------بغير عمام---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وربما نزع قلنسوة- من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها 2 375--------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابو الشيخ وابن ماجه في --شعب الايمان من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------لبس قلنسوة بيضاء ولابي--	300	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05524	false	-1092313065228078731	80	247	386	1253	1543	300	يختم به علي الكتب روي ا----------------------------------------لشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا-يقرءن----- كتابا الامختوما فاتخذ خاتما من فضة---- الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة الحديث وللنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولاي-لبسه وسنده صحيح و---يقول- الحاتم علي الكتاب خير من التهمة قال العراقي لم اقف له علي اصل وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنسوة فعنلوة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع عمامة و تاره يلبسها بغير عمامة والظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الابعمامة فوق القلنسوة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر مايستتر به او بيانا للجواز قال العراقي رواه الطبراني وابو الشيخ وا-لبيهقي في الشعب-------- من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولا بي	5524	-3848128699202660695	452	700.0	360	931	48.54994583129883	74	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	0	49	0	272	1486	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله------------------- ثلاثة قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بي-نا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده	301	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05524	false	-1092313065228078731	247	300	1253	1543	1543	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده-	5524	-3848128699202660695	269	510.0	221	292	92.123291015625	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	53	183	295	927	1486	300	لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته 2 375----------- البخاري من حديث ابن عباس صعد رسول الله--------------- المنبر وقد عصب راسه بعصابة دسماء 000 الحديث 2478 حديث كانت له عم-------------------امة تسمي السحاب فوهبها من علي------------- فربما طلع فيها فيقول------------------- اتاكم علي في السحاب 2 357 ا-----------بن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ايبه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب 000 الحديث 2479 حديث كان اذا لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ثوبا----------------- يلبسه من قبل ميامنه 2 375 التر------------مذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه 2480 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لل-ه الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس 2 375 التر-----------مذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن	301	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05525	false	-6066382710013140213	83	300	453	1554	1554	300	لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر -قد عصب راسه بعصابه دسماء---- الحديث و---------كانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي رضي الله عنه فربما طلع فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في--ثناء حديث عمامته السحاب---- الحديث قلت ومن هنا اشتبه علي الرافضه فزعموا ان المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي وروفع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسنة وكان صلي الله عليه وسلم اذا ليس ثوبا اي اذا اراد لبسه يلبسه من قبل ميامنه قال العراقي ورواه الترمذي من حديث ابي هربرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه قلت الميامن جمع والمراد بها هنا جهة اليمين وقال الهروي اي كان يخرج يده اليمني من الثوب وقال الطبري بميا منه اي بجانب يمينه اي فيندب التيا من في اللبس ولفظ الترمذي كان اذا لبس قميصا بدا بيما نه ورواه ايضا النساءي في الزينة بنوه ويقول الحمد الله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن-	5525	-3848128699202660695	536	886.0	424	1122	47.77183532714844	96	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	188	274	952	1358	1486	300	نزع ثوبه خرج من مياسره 2 375-------------------------------- ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله 2482 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------كان له------------------- ثوب لجمعته خاصة 000 الحديث----------------------- تقدم قريبا بلفظ ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين 2466 2483 حديث---- كان اذا لبس------------------------------------------------------------ جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من	301	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05526	false	-2383958103561624784	137	300	645	1462	1462	300	نزع ثوبه خرج من مياسره جم ميسرة ضد الميمنة وقال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شي-ا من الثياب بدا بالايمن -اذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع ب-ا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا-من فعله قلت فيندب التياسر في النزع كما يندب التيامن في اللبس ومعني خرج من مياسره اي اخرج اليد اليسري من الثوب وكان له صلي الله عليه وسلم ثوب لجمعته خاصة سوي ثيابه لغير الجمعة قال العراقي تقدم قريبا بلفظ ثوبين قلت كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من غير ذكر الاحمر واخذ منه الامام الرافعي انه يسن للامام بوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي وروي الخطيب من حديث انس كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة وكان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول مامن--	5526	-3848128699202660695	360	584.5	280	823	43.74240493774414	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	0	42	0	204	1466	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا 000 الحديث دون ذكر تصدقه بثيانبه وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي لثيابه وهو اصح وقد تقدم	302	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05527	false	-7046279087494369867	44	79	227	394	1473	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا---- الحديث دون ذكر تثدقه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لثيابه وهو اصح وقد تقدم	5527	-3848128699202660695	149	263.0	117	204	73.03921508789062	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	74	110	352	516	1466	300	الشيخ من حديث ام سلمة -كان --فراش ا-------------------لنبي نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم 2485 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت له------------------- عباءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاق--ين تحته 2 376 ------------ابن سعد في الطبقات	302	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05527	false	-7046279087494369867	229	300	1116	1473	1473	300	الشيخ من حديث ام سلمة وكان الفراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو-ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم ولفظه كان فراشه نحو مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد راسه وقد رواه ايضا ابن ماجه في الصلاهة فيمكن ان يءخذ التحديد الذي ذكره المصنف من هذا الحديث وكانت له صلي الله عليه وسلم عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقيتين تحته قال العراقثي رواه ابن سعد في الطبقات-	5527	-3848128699202660695	140	210.5	109	359	38.997215270996094	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	110	184	516	887	1466	300	وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله عب----------اءة مثنية 000 الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي عب-------------------اءة باثنين 000 الحديث وكلاهما لا يصح و الترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه 000 الحديث وهو منقطع 2486 حديث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره 2 376------ متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي	302	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05528	false	3729046672570750162	0	124	0	640	1528	300	وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله عليه وسلم عباءة مثنية---- الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين---- الحديث وكلاهما لا يصح ل--لترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان----------- مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه---- الحديث وهو منقطع قلت وقصه الانصارية رواها البخاري عن عاءشة ان عاءشة ان انصارية دخلت علي فرات فراشة صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنيه فبعثت لها بفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت القصه فقال رديه فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة وكان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره قال العراقي متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي	5528	-3848128699202660695	326	561.0	261	665	49.02255630493164	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	246	300	1198	1466	1466	300	وكانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي --موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج المءخر وكان- له بغلة----- شهباء يقال لها الدلدل وكانت-	302	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05533	false	-6271905171119530168	0	54	0	270	1517	300	وكان- له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الذقن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز- وكان له فرس----- يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغله تسمي شهباء يقال لها الدلدل وكانت	5533	-3848128699202660695	254	461.5	202	277	91.6967544555664	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	50	89	252	441	1473	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله سوداء------------- تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله ذا الفقار والترمذي وابن ماجه	303	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05528	false	3729046672570750162	260	298	1326	1519	1528	300	ابن عدي من حديث ابي هربرة بسند ضعيف كانت رايه رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا قاله العراقي قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات وروي ---------الترمذي وابن ماجه	5528	-3848128699202660695	127	206.5	98	202	62.87128829956055	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	64	112	319	549	1473	300	العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسو-------------------ل الله ذا الفقار والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه تنف-------------------ل سيفه ذا الفقار يوم بدر وال-حاكم من---- حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف	303	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05529	false	8087034714672603725	210	262	1061	1309	1494	300	العراقي روي- ابو الشيخ من حديث ------------------------علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدور للمحاكم من سعد حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف	5529	-3848128699202660695	188	336.5	147	273	68.86447143554688	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	113	174	555	866	1473	300	سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله------------------- من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتار-ا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه------------------- قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا	303	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05530	false	70351926844115030	54	122	256	602	1493	300	سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني فينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتاروا وسيف يدعي الحنف وكان عنده بعد ذلك ال-خذم ورسول اصلبهما من الغلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خي-مة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومع- سيفان يقال لاحدهما القضيب شهدي-ه بدرا	5530	-3848128699202660695	301	545.0	241	350	86.0	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	194	293	969	1438	1473	300	يلبس المنطقة م-----------ن الادم--------------------------------------------- فيها ثلاث حلق من --فضة 2 376 ------لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا كان في درع الني-------------------- حلقتان من فضة 2489 حديث -----------------------كان اسم قوسه------------------- الكتوم و-----جعبته الكافور 2 376 377 --لم اجد له اصلا وقد تقدم 2487 في حديث ابن عباس------------- انه كانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله------------------- يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي---- اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع	303	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05531	false	-1675178325255635911	152	275	797	1409	1531	300	يلبس المنطقة بكسر الميم من الادم محركة الجلد المدبوغ او الاحمر او مطلقا اقوال فيها ثلاث حلق من الفضة قال العراقي لم اقف ---علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية --------علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضوع الثدي خلف ظهره من فضة وكان اسم قوسه صلي الله عليه وسلم الكتوم و اسم جعبته الكافور قال العارقي لم اجد-له اصلا و-------------في حديث ابن عباس عند الطبراني انه كان- له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفر اعتدعي الصفراء من نبع	5531	-3848128699202660695	412	664.0	327	638	64.5768051147461	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	0	50	0	252	1473	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكر وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث---- ورواه	303	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05533	false	-6271905171119530168	54	105	270	525	1517	300	له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عذرة الدمشقي نسب الي وضع الحديث قلت ورواه	5533	-3848128699202660695	244	469.5	194	256	95.3125	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms304	true	2507653853185262681	0	126	0	651	1473	300	التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل و----اسم حماره يعفور و-اسم شاته التي يشرب لبنها عينة 2 377 تقدم 2487 بعضه من حد------يث ابن عباس عند الطبراني ---------وللبخاري من حديث انس كان للنبي------------------- ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصواء والحاكم من حديث علي ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير 000 الحديث ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت -ردف النبي -------------------علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله------------------- من الانم سبعا عجوة وزمزم وسقيا----- وبركة وورسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر 2491 حديث	304	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05532	false	3365886303306759317	22	162	110	828	1550	300	التي سقال لها العضباء واسم بلغته الدلدل وكان اسم حماره يعفورا واسم شاته التي يشرب لبنها عينة قال العراقي---- بعضه مذكور في حديث ابن عباس -اي ال---اتي ذكره وروي البخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصوي ول-لحاكم من حديث علي ناقته القصوي- وبغلته دلدل وحماره عفير---- الحديث ورويناه في فواءد ابي الدحداح فقال حماره يعفور وفي ش-اته بركة وللبخاري من حديث معاذ كنت اردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبع- عجوة وزمزم وشقباء تسمي بركة ودرسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من روايه مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمرا قلت حديث	5532	-3848128699202660695	589	1036.5	473	734	80.24523162841797	94	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms305	true	-8577885426341678670	49	170	239	818	1471	300	لا يبلاني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر 2 378 -----------ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه----------------------------- بيان اغضاءه------------------- عما---- يكرهه 2501 حديث كان--------- رقيق البشرة----------------------------------------------------------------- لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه------- غضبه ----------------2 378 ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------عرف رضاه وغضبه بوجهه 000 الحديث وقد تقدم 2405 2502 حديث كان ----اذا اشتد وجد----------------------------------------------ه اكثر من مس لحيته -الكريمة 000 الحديث 2 378 وقد تقدم ابو الشيخ من حديث عاءشة ب--------------اسناد حسن 2503 حديث كان لا ---------يشافه احدا بما يكره----------------------------------------------------ه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهه- فلم يقل شيءا------------- حتي خرج-------- فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يدع هذه يعني الصفرة	305	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05541	false	7228715289327606822	21	222	110	1100	1511	300	لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شي-ا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي بيان اغضانه صلي الله عليه وسلم عما كان يكرهه كان صلي الله عليه وسلم رقيق البشرة محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكني به عن الحياء ايضا لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه الشريف غضبه ورضاه قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الح----ديث وقد تقدم كان صلي الله عليه وسلم اذا اشتد وجده اي غضبه يقال وجد عليه وجدا موجدة اذا غضب عليه اكثر من مس لحيته قال--------- ال---------عراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها ياسناد حسن وكان صلي الله عليه وسلم لايشافه احدا بما يكرهه لءلا يشوش عليه وذلك لكثره حياءه وسعه صدره وسببه انه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهما فلم يقل له شيا اي في وجهه حتي خرج من عنده فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا لو للشرط فالجزاء محذوف اي لكان احسن اي لانه فيه نوع تشبه بالنساء وهو من غير قصد التشبيه بهن مكروه او للتمني ان يدع هذه يعني الصفرة	5541	-3848128699202660695	479	689.0	373	1014	47.2386589050293	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms305	true	-8577885426341678670	230	292	1121	1432	1471	300	البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاءه------------------- وجوده ------ر 2506 حديث -كان اجود الناس واسخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في شهر رمضان كالريح المرسلة 2 379 ا------------------------------------------لشيخان من حديث انس كان رسول الله احسن الناس واجود الناس ولهما من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح	305	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05543	false	-6278930448141296045	152	264	742	1323	1527	300	البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاءه صلي الله عليه وسلم وجوده كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم اي اكثرهم جودا وسخاء وهما مترادفان وقال بعضهم الجود صفة هي مبدا افادة ما ينبغي لالغرض والسخاء اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي روي الشخان من حديث انس كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس قاله العراقي قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه وكان صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح السن اي المطلقة لايمسك شيا قال العراقي روي الشيخان من حدي-------------------------------------------------------ث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبر-ل كان اجود بالخير من الريح	5543	-3848128699202660695	237	399.5	188	637	37.205650329589844	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms306	true	-1639638270518383182	42	89	198	414	1448	300	فقال لا 2 379------ متفق عليه من حديث جابر 2510 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها 2 379 380------------------------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله قدم عليه	306	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05545	false	611194741743844759	199	300	1000	1471	1471	300	فقال لا قال العراقي متفق عليه من حديث جابر قلت وروي ابن سعد في الطبقات من مرسل محمد بن الحنفية كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما فال لا قط الا تشهده لولا التشهيد كانت لاءه نعم وقد تقدم شء من ذلك في اول الباب وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قال اليها يقسمها فما-رد ساءلا حتي فرغ منها هكذا رواه الترمذي وقال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله-	5545	-3848128699202660695	185	303.0	145	473	39.1120491027832	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms306	true	-1639638270518383182	87	154	405	737	1448	300	قدم عليه مال من البح-رين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر-- منه لم يساله---- يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكتا فقال له العباس 000 الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحيري وكان اكثر م--ال اتي به رسول الله الحد-------------------يث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه البعباس 000 الحديث ووصله عمر بن محمد البح-ري في صحيحه	306	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05546	false	8299179608564059688	2	74	10	373	1445	300	قدم عليه مال من البرحرين ثمانون الفا--- يقدم عليه مال اكثرهم منه ل- يساله احد يومءذ---- الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعظ ساكنا فقال له العباس---- الحدبث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثرهم مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه ال-عباس---- الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه	5546	-3848128699202660695	304	525.0	242	380	80.0	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	1	86	4	413	1456	300	النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء 2516 حديث كان قلي-----------------------------ل الكلام قليل الحديث فاذا امر------ بالقتال تشمر 000 الحديث 2 380 ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا 2517 حديث كان الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع هو الذي يقرب منه في الحرب 000 الحديث 2 380--------------- مسلم من حديث البراء كنا والله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به 2518 حديث عمران بن حصين ما لقي----------------------------------------- كتيب----------------------ة الا كان اول من يضرب -----------2 380 ابو الشيخ ايضا وفيه من لم اعرفه	307	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05548	false	5766101609786679202	122	297	612	1476	1492	300	النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء----- وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالق--- تشمر قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا قلت وروي احمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم وسلم نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غي شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعي يروي عن ابن مسعود وعنه ابو اسحق السبيعي وثق روي اه ابو داود والنساءي كذا في الكاشف وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس باسا رواه ابو الشيخ من حديث علي في قصة بدروقد تقدم قريبا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو قال العراقي رواه مسلم من حديث البراء كنا والله اذا حمي الباس ت-تقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به وقال----- عمران بن حصين رضي الله عنه مالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة طاءفة من الجيش مجتمعة الا كان اول من يضرب قال العراقي رواه ابو الشيخ----- وفيه من لم اعرفه	5548	-3848128699202660695	320	507.0	248	883	36.240089416503906	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	101	142	482	686	1456	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عمرو -اعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف 2520 حديث لما غشي-ه المشركو---------ن نزل--------- فجعل يقول انا النبي لا كذب 000 الحديث 2 380------------- متفق عليه من حديث البراء دون------ قوله فما	307	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05549	false	5162786852642043942	39	83	194	418	1503	300	وللطبراني من ح----------ديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف و---------لما غشيته المشركون يوم حنين نزل عن بلغته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد لمطلب قال العراقي متفق عليه من حديث البراء قلت ومعني قوله انا	5549	-3848128699202660695	162	248.0	127	243	66.66666412353516	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	164	250	788	1199	1456	300	بيان تواضعه 2521 حديث--------- كان------------------- اشد الناس تواضعا في علو منصبه 2 381---------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سع-د الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه متواضع في غير مذلة واسناده ضعيف 2522 حديث قال ابن عامر-------------------------------------------- رايته------------------- يرمي الجمر---------------ة علي ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد --------ولا اليك اليك 2 381 التر-----------مذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة -بن عبد الله بن عامر كما ذكره المصنف	307	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05550	false	6611184194355240534	121	227	665	1175	1530	300	بيان تواضعه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا--- علو منصبه قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه ت-واضع في غير مذلة ق-----------------------ال ابن عامر كذا في النسخ ووقع في بعضها ابن عباس وهو غلط رايته صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة اي جمرة العقبة علي ناقة صهباء --------لا طرد ولا ضرب ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ق-امة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قادمة ابن عبد ا-له بن عامر كما ذكر- المصنف	5550	-3848128699202660695	345	553.0	270	548	62.95620346069336	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms308	true	4498603494436103557	0	68	0	322	1436	300	الثوب ويصنع في بيته مع اهله في حاجته 2 381 هو في المسند من حديث عاءشة-------------------------------------------------------- وقد تقدم في اواءل اداب المعيشة 2309 2526 حديث كان اصحابه------------------- لا يقومون له--------------- لما يعلمون من كراهته لذلك 2 381 هو عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس وصححه وتقدم في اداب الصحبة 1951 2527 حديث كان يمر علي الصبيان فيسلم عليهم 2 381 متفق عليه من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة	308	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05551	false	1387693858969605219	157	275	800	1407	1536	300	الصوف ويصنع في بيته مع اهله في حاجتهم روي احم---------د من حديث عاءشة كان يخيط ثوبه ويخصف نعلة ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم وقد تقدم في اواءل اداب المعيشة و--------------كان اصحابه صلي الله عليه وسلم لا يقومون له اذا اقبل عليهم لما عرفوا- من كر-هته لذلك اي لاجل المعلوم المستقر عندهم وهو كراهته تواضعا وشفقة عليهم واسقا ما لبعض حقوقه المعينة عليهم فاختاروا ارادته علي ارادتهم ولا يعارض ذلك قوله صلي الله عليه وسلم الانصار قومو السيد كم اي سعد بن معاذ لان هذا حق للغير فاعطاه صلي الله عليه وسلم له وامرهم بفعله بخلاف قيامهم له صلي الله عليه وسلم فانه حق لنفسه فتركه تواضعا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نس وتقدم في اداب الصحبة	5551	-3848128699202660695	166	238.0	130	734	22.61580467224121	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms308	true	4498603494436103557	55	118	261	566	1436	300	فيسلم عليهم 2 381 متفق عليه من حد---------يث انس وتقدم في اداب الصحبة 1931 2528 حديث اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برجل فارعد من هيبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال هون الله عليك فلست بملك---------------------- انما انا ابن امراة من قريش تاكل--- القديد 2 381 ----------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شطر ا-لشيخين 2529 حديث كان---------- يجلس مع- اصحاب----------ه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب---------- فلا يدري ايهم هو 000	308	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05552	false	2745329499156521729	0	133	0	684	1586	300	فيسلم عليهم فيردون عليه رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة وروي البخاري بلفظ انه صلي الله عليه وسلم مر علي صبيان فسلم عليهم وروي النساءي من حديثه كان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم ويمسح رءسهم واتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته اي انتفض جسمه من مهابته صلي الله عليه وسلم عند وقوع بصره عليه اذقد تقدم من وصفه انه من راه بديهية هابه فقال هون----- عليك فلست بملك كملوك الارض يهاب متهم انما انا ابن امراة من قريش تاكل من القديد وهو اللحم اليابس وكانت قريش تقدد اللحمم وترفعه لوقت الحاجة قال العراقي رواه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط اللشيخين وكان صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حاله كونه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب من الخارج فلا يدري ايهم هو صلي	5552	-3848128699202660695	238	340.5	186	689	34.542816162109375	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms308	true	4498603494436103557	242	292	1152	1390	1436	300	اذا جلس مع الناس ا- تكلموا في معني امر الاخرة اخذ معهم و-------------ان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم الحديث 2 381 382---------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات	308	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05554	false	-1574844835546002050	9	70	49	347	1542	300	اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني---- الاخرة اخذ معهم اي في الحديث وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد -ذكر- ابن حبان في الثقات	5554	-3848128699202660695	215	370.0	169	304	70.72368621826172	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	179	249	916	1269	1516	300	وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل 2 382 ذكره ابن اسحاق في السيرة وفي المسند عن عاءشة انها تمثلت بهذا البيت وابو بكر يقضي فقال ابو بكر ذاك رسول الله------------------- وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه ا-لبخاري تعليقا من حديث ابن عمر ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله ليستسقي------------------------- فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب فانشده وقد وصله ابن ماجه باسناد صحيح	309	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05559	false	-7025375770228351151	202	279	1042	1432	1557	300	وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل------ ذكره ابن اسح-ق في السيرةو في المسند عن عاءشة انها تمثلت بهذا البيت وابو بكر يق-ي فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللبخاري تعليقا من حديث ابن عمر ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي الغمام فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب فانشده وقد وصله ابن ماجه باسناد صحيح	5559	-3848128699202660695	335	620.0	268	398	84.17085266113281	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	26	88	125	452	1516	300	كان من صفة رسول الله-------------- انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد 000 الحديث بطول-----ه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب الاتي ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وربما كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	309	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05578	false	6729473828921261790	64	126	345	675	1587	300	كان من صفة رسول الله صلي عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المترددالح-----ديث بطوله رواه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب------ ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله و-----كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	5578	-3848128699202660695	308	583.0	250	346	89.01734161376953	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	138	170	705	872	1516	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غي-ر قرن بينهما عرق يدره الغض-ب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخ---------------------------------دين ضليع الفم----- مفلج الاسنان	309	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05584	false	1599834991004125283	198	237	991	1197	1552	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في مجمر قرن بينهما عرق يدره القضيب اتني العرنين له نور بعلي- يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين وفي روايه العلوي ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	5584	-3848128699202660695	160	289.0	128	207	77.29468536376953	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	261	299	1321	1513	1516	300	ابن عدي---------- من حد-يث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر	309	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05593	false	531724879777308566	260	300	1410	1611	1611	300	ابن عدي في الكامل من حدييث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي ال-فيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر-	5593	-3848128699202660695	190	355.5	153	203	93.59606170654297	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	1	49	3	253	1482	300	وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا احمد وانا محمد وان---------ا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابو موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	310	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05594	false	-3098840349239875269	1	49	4	252	1503	300	وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناد- ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء ----------انا محمد وان احمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	5594	-3848128699202660695	238	464.0	192	259	91.89189147949219	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	107	141	536	715	1482	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه وابن ماجه في --دلاءل النبوة من حديث جابر وفيه انهم كانوا ثمانماءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية -ابي نعيم في دلاءل النبوة وهم الف	310	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05604	false	-7982928960236515401	224	253	1159	1312	1570	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه الب--يهقي في الدلاءل------- من حديث جابر وفيه انهم كانوا م----اءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي روايه لابي نعيم---------------- وهم الف	5604	-3848128699202660695	142	239.5	113	182	78.02198028564453	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	144	197	732	987	1482	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس--------------------- في يده 2 384----------- مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي------------------- بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	310	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05607	false	-5664908485507271486	95	158	504	810	1510	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس بن مالك رضي الله عنه في يده قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5607	-3848128699202660695	250	464.0	198	306	81.69934844970703	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	200	233	1004	1159	1482	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بش------ير في يد-ها 000 الحديث 2 384-------------------------------------- البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد	310	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05609	false	-1909008093162495945	28	88	137	444	1543	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشر كذا في نسخ بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي بعضها بضم الموحدة وسكون المهملة وكلاهما غلظ والصواب بنت بشير كامير في يديها فاكلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم قال العراقي رواه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسح-ق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد	5609	-3848128699202660695	138	238.5	108	308	44.80519485473633	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms310	true	9109410904651075927	251	300	1247	1482	1482	300	متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني -نبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني-	310	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	28	77	127	364	1472	300	متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني	5613	-3848128699202660695	235	460.0	187	237	99.15612030029297	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	0	35	0	175	1535	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه 000 الحديث واسناده ضعيف --2545 حديث	311	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	77	111	364	530	1472	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه----------- واسناده ضعيف اه قلت حديث	5613	-3848128699202660695	160	300.5	127	177	90.39547729492188	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	37	123	188	629	1535	300	في عين تبوك ولا ماء فيها--- ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء 00 الحديث 2 385----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت 000 الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربعة عشر- ماءة وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي انه الاصح ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث ابن ابي اوف-ي الف وثل-ثماءة	311	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05615	false	8963094136352592648	155	251	785	1269	1502	300	في عين تيوك وهو موضع بالشام ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب في عين تبوك اهل الجيش وهو الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبيه الف وخمسماءه ولم يكن فيها ذلك ماء قال العراقي رواه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك -من حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديب-ة وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الح----ديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحد-ثين مها انهم كانوا اربع- عشرة ماءة-------------------------------- وكذلك عنده-ا من حديث جابر----------------------- ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث ابن ابي او في الف وثلاثماءة	5615	-3848128699202660695	348	615.5	276	548	63.5036506652832	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	127	163	647	828	1535	300	ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان------------------ كربضة البعير 000 الحديث 2 385---------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث دكين عند ابي داود مختصرا من غير بيان لعددهم	311	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05617	false	-4403017719591656442	165	216	805	1079	1501	300	ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه وهيءته كربضة البعير وهو بفتح الراء وسكون الموحدة والضاد المجمعه موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي يحسبه قال العراقي رواه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث ركين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث ركين عند ابي داود------- من غير بيان لعددهم	5617	-3848128699202660695	157	271.0	124	281	55.87188720703125	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms311	true	2138378246527903704	263	299	1345	1532	1535	300	دعا الي------هود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه 000 الحديث 2 385-------------------------------------- البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا 000 الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل	311	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05627	false	-7630740763846401898	93	133	467	692	1521	300	دعا طاءفة اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا-يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الح----ديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا-يقولها رجل	5627	-3848128699202660695	160	293.0	129	231	69.26406860351562	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms312	true	-8627734344010466868	126	178	622	903	1509	300	ليلة قتل -وهو بصنعاء اليمن و------من قتله 2 386 و-----هو مذكور في السير والذي قتله--- فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام--- انفخهما فنفختهما فطار فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احد-هما العنسي صاحب صنعاء 000 الحديث	312	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05633	false	2955411007362610944	187	242	933	1230	1512	300	ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله قال العراقي هو مذكور في السير والذي قتله هو فيروز الديملي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من -هب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفخه-ما فطار فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احداهما العنسي صاحب صنعاء---- الحديث	5633	-3848128699202660695	264	467.0	216	303	87.12871551513672	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms312	true	-8627734344010466868	181	256	917	1274	1509	300	علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه 2 386 -----------ابن مردوية بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا 2558 حديث 0 شكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه البعير------------- وتذلل له 2 386----------- ابو داود من حديث عبد الله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه واول الحديث عند- مسلم دون ذكر قصة البعير ---2559 حديث	312	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05634	false	8992745319014161886	30	164	148	795	1446	300	علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رء-سهم ولم يروه قال العراقي رواه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث---- عباس -ليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسح-ق من حديث محمد بن كعب القرطر مرسلا ا ه قلت ولفظ السيرة ثم اجتمع راي قريش علي قتله صلي الله عليه وسلم وتفرقوا علي ذلك وفيه ثم خرج صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الله علي ابصارهم فام يره احد منهم ونثر علي رءسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله فاغشيناهم فهم لا يبصرون و عجزاته صلي الله عليه وسلم انه كا اليه البعير بحضرة لصحابه وتذلل له قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبدا-لله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي---- تجيعه وتدءبه واول الحديث رواه مسلم دون---- قصة البعير ا ه قلت حديث	5634	-3848128699202660695	304	495.5	239	663	45.85218811035156	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms312	true	-8627734344010466868	256	300	1274	1509	1509	300	قال لنفر من اصحابه------------- احدكم ضرسه في النار مث----ل احد 000 الحديث 2 386---------------------------------------------- ذكره الدار-قطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناده في ترجمة الرجال بن عنفوة وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكره عبد الاني ب------المهملة وسبقه الي ذلك الواقدي والمداءني-	312	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	182	237	905	1206	1518	300	قال لنفر من اصحابه كنوا مجتمعين احدكم ضرسه في النار مثل جبل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا قال العراقي ذكره الدار قطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغيرا سناد- في ترجمة الرجال بن عنفوت وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكر- عبد الغني بالحاء المهملة وسبقه ل---ذلك الواقدي والمداءني	5635	-3848128699202660695	209	341.5	171	306	68.30065155029297	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	0	29	0	152	1513	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الوقادي عن عبد الله بن نوح متروك	313	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	237	265	1206	1356	1518	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا -وصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد-الله بن نوح متروك	5635	-3848128699202660695	148	284.0	120	152	97.36842346191406	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	16	102	89	514	1513	300	احد هءلاء النفر في النار وفيه الوقادي عن عبد الله بن نوح متروك 2560 حديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاخرين منهم-------------- اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات 2 386----------- الطبراني و البيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذورة وفي رواية البيهقي ان اخرهم موتا سمرة بن جندب -لم يذكر ا-نه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حارا فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود المحب---ر وقد ضعفه	313	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05636	false	5895735469217439115	84	234	412	1183	1520	300	احد هءلاء النفر في النار -------------------------------------------------قال رافع فنظرت فاذا هم ابو هريرة وابو روي والطفيل بن عمرو والرجال فجعلت انظر واتعجب فلما ارتدت بنو حنيفة سالت ما فعل الرجال قالوا فتن لمسيلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماشركه في الامر فقلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الحق قالوا وكان الرجال يقول كبشان انتطحا فاحبهما الينا كبشنا يعني مسليمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه ال لاخرين منهم اي من الصحابة اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات قال العراقي رواه الطبراني و-البيهقي في الدلاءل من حديث ابي محدورة وفي روايه البيهقي--- اخرهم موتا سمرة بن جندب ولم يذكر اانه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر-انه سقط في قدر مملوءة ماء حار ف-مات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المجير وقد ضعفه	5636	-3848128699202660695	356	442.0	285	826	43.099273681640625	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	129	194	660	989	1513	300	ان فعلوا ذلك هلكوا---------------- فامتنعوا 2 386---------- البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله------------------- لرجعوا -لا يجدون مالا ولا اهلا 2563 حديث اتاه عامر بن الطفيل بن مالك---------------- واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم-------------------------- عازمين ع---------لي قتله------------------- فحيل بينهما وبين ذلك 000 الحديث 2 386 378---------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والاكبر-------- من حديث ابن عباس بطوله بسند لين	313	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05638	false	-3217461571602053130	14	108	74	567	1507	300	ان فعلوا ذلك هلكوا فعملوا صحة قوله فامتنعوا قال لعراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا الا يجدون مالا ولا اهلا وان---------اه عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي واربد بن قيس وهما فارسا------ وفاتكاهم والفتك هو الاخذ بقوة وبطش عازمين اي قاصدين لي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك دعا صلي الله عليه وسلم عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته قالالعراقي رواه الطبراني في --------الاكبر والاوسط من حديث ابن عباس بطول- بسند فيه	5638	-3848128699202660695	277	400.0	219	517	53.57833480834961	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms313	true	-1384499509306973956	229	284	1165	1432	1513	300	انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو---------------- بعده اربع سنين وكمله الذراع المسموم 2 387----------- ابو داود من حديث جابر وفي رواية له مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان --يهودية اتت النبي بشاة------------------- مسمومة فاكل منها 000 الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله	313	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05639	false	5245096727069890237	120	180	579	887	1456	300	انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكمله الزراع المسموم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر وفي رواية--- مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان اليهوديه اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاه مسمومه فاكل منها---- الحديث وفيه فمازالت اعرفها في لهوات رسول الله	5639	-3848128699202660695	244	428.5	193	315	77.46031951904297	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms314	true	-4230472754688136842	126	180	598	874	1444	300	ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما 2 387----------- ابو نعيم وابن ماجه كلاهما في --دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي انه كان ببدر وفي رواية -----ابي نعيم انه كان باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث ابي سعيد الخدري	314	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05648	false	6646642594811476139	136	189	635	917	1472	300	ندرت عين بعض اصحابة فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما قال العراقي رواه ابو نعيم والبيهقي- كلاهما في الدلاءل النبوة من حديث قتادة بن --نعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية البيهقي انه كان ببدر وفي رواية وانه ابي نعيم انه ياخ----د وفي اسناد- اضطراب وكذا رواه البيهقي---- من حديث ابي سعيد الخدري	5648	-3848128699202660695	249	432.0	199	294	84.69387817382812	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms314	true	-4230472754688136842	182	210	884	1006	1444	300	تفل في عين علي------------- وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية 2 387------ متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا ---2574 حديث	314	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05649	false	-2874408211715335534	217	249	1089	1230	1476	300	تفل--- عين علي كرم الله وجه وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالرايه قال العراقي متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا ا ه قلت حديث	5649	-3848128699202660695	109	177.5	83	144	75.69444274902344	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	73	121	342	583	1461	300	امراة فق---------ال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال------------------- فلتكن كذلك فبرصت المراة 2 388----------------------------- هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي و-------------------لم يصح ذلك	315	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05658	false	-925969732553549718	0	64	0	315	1490	300	امراة من ابيها فقال ابوها ان به- برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك فبرصت وهي ام شيب بن البرصا ء الشاعر قال العراقي هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الح-رث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح ذلك	5658	-3848128699202660695	226	395.0	179	317	71.29337310791016	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	268	292	1305	1424	1461	300	متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي------------------- فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث وقد تقدم	315	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05682	false	4718888432215538533	46	74	257	395	1684	300	متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث وقد تقدم	5682	-3848128699202660695	119	226.0	95	138	86.23188781738281	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms315	true	-137173276717639637	146	184	705	894	1461	300	اعرابي------------------------------ اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عير--------ك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه---- فيه الحديث 3 119------------------------------------------------------------------------ احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	315	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06218	false	150844555235354691	197	258	948	1251	1448	300	اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليك واجره لك ولا تسبن شيا قال الاعرابي فما سببت شيا بعده قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهيجمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	6218	-3848128699202660695	175	302.5	139	303	57.755775451660156	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	48	89	221	418	1407	300	يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربت اللبن ول------------م ترد الضالة الخبر 3 7 لم اجد له اصلا 2584 حديث------------------------------------------------------------------------- رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 7------------- البيهقي في الزهد من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف	316	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05712	false	-1836619197849264551	11	112	56	576	1589	300	يوم القيامة يا راعي السوء الخ وقد اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مالك بن دينار فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن ابراهيم بن شبيب حدثنا سليمان بن ايوب حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار ويقول قرات في بعض الكتب يجاء براعي السوء يوم القيامة فيقال يا راعي شربت اللبن واكلت اللحم ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير ولم ترعها حق رعايتها اليوم ننتقم لهم منك والي هذه المجاهدة الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قال العراقي رواه البيهقي--------- من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف	5712	-3848128699202660695	144	213.5	115	529	27.221172332763672	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	109	188	504	876	1407	300	عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي الحديث 3 8-------------------------- لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس خرجه من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا 2587 حديث يقول الله--------- من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ---3 8 متفق عليه-- من حديث ابي هريرة 2588 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث 3 8------------------ احمد من حديث ابي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام 733 2589 حديث عاءش----------ة الانسان	316	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05717	false	2719477675835274632	59	207	308	1079	1607	300	عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا قال العراقي لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس ذكره من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسناده اه وبقوله صلي الله عليه وسلم من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة كل ذلك اشارة الي ان انوار العلوم ولم تحتجب عن القلوب لبخل ومنع من جهة المنعم تعالي عن البخل والمنع علوا كبيرا ولكن حجابها عنها بخبث نفس وكدورة خاطر وشغل من جهة القلوب فان القلوب كالاواني فما دامت ممتلءة ماء لا يدخلها الهواء لاشتغال المكان فالقلوب المشغولة بغير الله لا تدخلها المعرفة بجلال الله وعظمته واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء رواه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام ومن هذه الجملة يتبين ان خاصية الانسان	5717	-3848128699202660695	295	479.0	225	771	38.26199722290039	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	197	233	922	1101	1407	300	ابو نعيم في الطب النووي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله -لاحمد من حديث ابي ذر اما الاذ--ن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب ولا يصح منه شء	316	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05722	false	5673487256484780227	256	292	1470	1652	1692	300	ابو نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر اما الاذنان فقمع واما العين فمقرة لما يدعي القلب ولا يصح منه شء	5722	-3848128699202660695	177	341.5	141	182	97.25274658203125	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms316	true	-842500004298742695	235	278	1111	1299	1407	300	اذا اراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه 3 11 ابو منصور الدي---------------------------لمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد 2591 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ 3 11------------------------- لم اجد له اصلا	316	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05730	false	-5359641065455359156	111	214	641	1143	1564	300	اذا اراد الله بعبد- خيرا جعل له واعظا اي ناصحا ومذكرات للعواقب من قلبه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد اه قلت رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريقه اورده الديلمي ولفظه جعل له واعظا من نفسه يامره وينها ولفظ القوت وفي الخبر اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له زاجرا من نفسه واعظا من قلبه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من قول ابن سيرين بزيادة يامره وينهاه وبقوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا	5730	-3848128699202660695	150	247.0	113	503	29.821073532104492	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	121	191	561	920	1439	300	----------من حديث ابي عنبة الخولاني يرفعه الي النبي قال ان لله------ انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث 2599 حديث قال الله ما وسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن اللين الوادع 3 14 لم ار له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها	317	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	236	260	1262	1393	1587	300	في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا------------- ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين واحبها اليه الينها وارقها	5723	-3848128699202660695	111	187.0	90	375	29.600000381469727	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	87	167	397	799	1439	300	نولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الحديث 3 14 تقدم 733 899 2216 2588 2598 حديث-------- ابن عمر------------------------------------ اين الله ---------قال في قلوب عباده المءمنين 3 14------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني يرفعه الي النبي قال ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث 2599 حديث قال الله ما وسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن-------------- اللين الوادع	317	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05740	false	-153535174684466054	188	300	1005	1578	1578	300	لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء تقدم قريبا في كتاب الصوم اشارة الي بعض هذه الاسباب التي هي الحجاب بين القلب وبين الملكوت وقد تقدم الكلام في ذلك في كتاب الصون واليه الاشارة بما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اين الله في الارض قال في قلوب عباده المءمنين هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا------------- ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا وفي الخبر قال الله تعالي لم يس-----------------------------عني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع-	5740	-3848128699202660695	270	398.5	214	616	43.83116912841797	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms317	true	-3926092970663108690	156	191	739	920	1439	300	ما وسعني ارضي ولا سماءي ووس----عني قلب عبدي المءمن اللين الوادع 3 14 لم ار- له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها	317	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05741	false	-5768258907676052040	10	44	61	242	1567	300	ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي----- لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها	5741	-3848128699202660695	162	302.0	130	186	87.09677124023438	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	37	103	180	547	1502	300	مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ور-واه الحاكم بلفظ قال الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وز-اد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالا و-ياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	318	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05779	false	8013141394083790884	50	114	251	613	1554	300	مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وورواه الحاكم قال----- الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزواد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة ال---ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	5779	-3848128699202660695	352	684.0	289	370	95.1351318359375	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	137	164	720	846	1502	300	يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في ----------------------------------------قلبه ربع مثقال من ايمان الحديث 3 21--------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال	318	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05783	false	-7916834185091892190	30	70	180	376	1495	300	يقال يوم القيامة اخرجوا من النار--- في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال من ايمان وربع مثقال من ايمان وذرة من ايمان وهكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال	5783	-3848128699202660695	107	172.5	84	199	53.76884460449219	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	166	204	856	1039	1502	300	ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن 3 22------------------------------ الطبراني من حد-يث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا بن عمر لا نعلم شيءا خيرا م-ن ماءة م-ثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن ---2610 حديث	318	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05784	false	-3160347533656868329	73	116	391	606	1560	300	ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبر-ني من حدزيث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا-بن عمر لا-نعلم شي-ا خيرا مةن ماءة مكثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن ا ه حلت حديث	5784	-3848128699202660695	171	273.5	136	219	78.08219146728516	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms318	true	-1855733165963925503	204	255	1039	1290	1502	300	اكثر اه-ل الجنة البله وعليون لذوي الا-باب 3 22 تقدم 2603-------------------- دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد -بن ابي الحواري 2611 حديث-------------- فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي 3 22 الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وقد تقدم في----- العلم	318	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05785	false	-4929957304934967743	188	245	1010	1303	1620	300	اكثر اهةل الجنه البله وعليون لذوي الالباب هكذا هو في القوت وقال العراقي تقدم دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجه من كلام احمد ابن ابي الحواري وقال صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي رواه الترمزي من حديث ابي امامه وصححه وقد تقدم في كتاب العلم	5785	-3848128699202660695	223	382.0	175	293	76.10921478271484	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	25	84	123	412	1446	300	اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس 3 23 متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم 102 2616 حديث علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندنا شء اسره------------------------- الينا رسول الله الا ان يءتي الله------ عبدا فهما في كتابه 3 23 تقدم ------------في اداب تلاوة القران	319	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05789	false	-162819668604461930	42	142	221	739	1525	300	اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال العراقي -----------------------------------------------------------اخرجه بهذة الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم اه قلت وقال صاحب القوت ومن خواطر النفس ما يرد بشء لا تظهر دلاءله في الظاهر لخفاءه وغموض شواهده فليس يعلم الا بباطن العلم وغامض الفهم والغوص علي لطاءف معاني التبيين وباطن الاستنباط من فهم التنزيل وتعليم التاويل كما قال صلي الله عليه وسلم لابن عباس الخ وقال علي رضي الله عنه ما عندنا شء اسره النبي صلي الله عليه وسلم الينا ----------الا ان يءتي الله تعالي عبدا فهما في كتابه كذا في القوت وقد تقدم في اداب تلاوة القران	5789	-3848128699202660695	184	303.5	148	587	31.345827102661133	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms319	true	2782046423582937031	115	149	562	720	1446	300	ان من امتي محدثين ومكلمين وان عمر منهم 3 23------------ البخاري من حديث ابي هريرة لقد- كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر ورواه مسلم من حديث عاءشة	319	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05790	false	8667699456675149903	171	206	881	1052	1547	300	ان من امتي محدثين ومكلمين وان عمر منهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر ورواه مسلم من حديث عاءشة	5790	-3848128699202660695	151	282.5	118	171	88.30409240722656	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	154	199	736	961	1437	300	تعالي---- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الحشر 16 3 30----------------------------- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي	320	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05818	false	-7858316317247005507	2	53	9	265	1499	300	تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك قال العراقي رواهي ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح -لاسناد ووصله قطين في مسنده من ح-يث علي	5818	-3848128699202660695	211	381.5	168	258	81.78294372558594	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms320	true	-7135062230638127721	201	227	971	1088	1437	300	من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه 3 30 متفق عليه من حديث النعمان بن بشير من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه لفظ البخاري	320	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05819	false	2134135605131084940	185	209	952	1064	1537	300	من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه----- متفق عليه من حديث النعمان بن بشير من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه لفظ البخاري	5819	-3848128699202660695	112	217.0	88	117	95.72649383544922	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	62	89	303	441	1489	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث 3 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	321	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05832	false	-3101347306109879308	126	216	676	1164	1577	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلفك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما جاء به رسول الله فان لك يذهب عنه لان الشبه منها ما يدفع بالاغراض عنها ومنها مايندفع عليه من اصله يتطلب البراهين والنظر في الادلة مع امداد الحق بالمعونة والوسوسة لا تعطي ثبوت الخواطر واستقرارها فلذا احالهم علي الاعراض عنها قال العراقي رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ا-ي هريرة	5832	-3848128699202660695	127	222.0	102	489	25.971370697021484	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	144	252	700	1240	1489	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحي بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل له كيف صنع رسول الله ليلة------------------- كادته الشيطا-ن فذكره نحوه 2646 حديث-------------------------------------------- الحسن----------------------- نبءت ان جبريل------------ اتي النبي------------------- فقال ان عفريتا من الجن ي-----------------------------------كيدك ال-حديث 3 36 ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا 2647 حديث------------------ اتاني --شيطاني فنازعني------------- ثم نازعني فاخذت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقه ال-حديث 3 36 ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من	321	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05838	false	9146479011341186708	139	300	684	1515	1515	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد-البر في التمهيد من رواية يحي بن محمد بن عبد-الرحمن بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد-الرحمن بن خنيس وقيل--- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله كادته الشياطين فذكر- نحوه سءل ابو ررعه عن عبدالرحمن هل له صحبة قال لا اعرف وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي نبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك اية الكرسي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم لقد اتاني الشيطان- فنازعني اي في الصلاة ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يديه ولولا دعوة اخةي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من روايه الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من-	5838	-3848128699202660695	482	780.5	382	840	57.380950927734375	85	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms321	true	-202541619963592189	252	294	1240	1464	1489	300	حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبري من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال حتي وجدت برد لسانه علي يدي الحديث واسناده	321	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05839	false	-5820624897761825377	0	40	0	213	1553	300	حديث ابي هريرة ان عفرية- من الجن ثقلت علي البارحة او كلمه نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبير من حديث عاءشه كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال---- وجدت برد لسانه علي يديه------ واسناده	5839	-3848128699202660695	205	383.0	165	224	91.51786041259766	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	118	151	579	752	1461	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	322	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05845	false	-4310741889901985630	111	144	595	768	1578	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حيان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صيحح الاسناد	5845	-3848128699202660695	169	334.0	136	173	97.68785858154297	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms322	true	-3169430066588894371	191	250	937	1217	1461	300	الشيخان من حديث عاءشة وسءلت فاين قوله ثم دنا فتدلي النجم 8 قالت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل الحديث 2656 حديث انه كان يري جبريل في صورة دحية -----------------------------------------------------------------الكلبي 3 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي------------------- وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي------------------- لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	322	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05848	false	3417214048778678387	98	189	495	942	1488	300	الشيخان من حديث عاءشة في------------- ثم دنا فتدلي ق--------الت ذلك جبريل كان ياتي- في صورة الرجل فك--------------------ان ي-----راه في صورة دحية الكلي وكان دحية رجلا حسن الوجه هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضاله الكلبي صحابي مشهور شهد احدا نزل دمشق بقريه المزن وتوفي في خلافة معاوية وهو بفتح الدال وكسرها معا ومعناه الرءيس قال العراقي روي الشيخان من حديث اسامه بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمه فجعل يحدث ثم---- قام النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	5848	-3848128699202660695	215	332.0	167	498	43.172691345214844	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms323	true	1421494959270785598	17	132	83	637	1470	300	قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة --قال م-----------------------------------------------------------------------------------هلا ان من سنتي النكاح الحديث 3 40 41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عبد الله الع-مري كذبه احمد بن حنبل ويحي بن معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله------------------- فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه -من رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ- رد رسول الله -------------------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه	323	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05856	false	-1019416714995824365	103	300	548	1550	1550	300	قال يا-رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خوله ويقال لها خويله بنت حكيم بن اميه السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع اله الشهوة مني قال مهلا خصاء امتي دءب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان ترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصومعه قال مهلا رهبانيه امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسبب مرسلا نحوه وفيه القاضي عبيدا---لله العامري كذبه احمد وا-----------بن معين والدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ياعث-مان اني لم اومر بالرهبانيه الحديث وفيه فمن رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظا رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه-	5856	-3848128699202660695	508	912.5	403	1019	49.85279846191406	92	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms323	true	1421494959270785598	132	262	637	1291	1470	300	قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله الخص---اء فاختصي قال لا ولكن عليك يا-- مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص- باسناد فيه ضعف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله -اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله------------------- ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وا----بن ماجه بسند ضعيف من حديث عاءشة---------- النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان س-احة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	323	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05857	false	3425286463568610321	0	131	0	677	1597	300	قال يا-رسول الله اني رجل يشق علي هذه العذبه ف-ي المعازي فتاذن لي يا-رسول الله في الحصاء فاحتصي قال لا ولكن عليك يابن مظعون بالصيام فانه مجفره ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبدا-لله بن عمر- خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاصي باسناد في- ضعف ان عثمان بن مظعون قال يا-رسول الله ااءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانيه الحنيفيه السمحه والتكبير علي كل شرف الحديث ولان ابن ماجه---------- من حديث عاءشة بسند ضعيف النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابوي-علي لكل امة رهبانيه ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامه ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	5857	-3848128699202660695	615	1130.0	493	695	88.48921203613281	105	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	2	38	5	185	1440	300	ابن ماجه من حديث د-ابر دون قوله انما وله من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم واسنادهما حسن و-مسلم من حديث عاءشة يبعثهم الله علي نياتهم وله من حديث ام سلمة يبعثون علي نياتهم	324	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05859	false	8493505311655656578	257	292	1319	1494	1525	300	ابن ماجه من حديثر جابر دون قوله انما وله من حديث ابي هريرة انما يبعث ال-----له نياتهم واسناده-- حسن ولمسلم من حديث عاءشة يبعثهم الله علي نياتهم وله من حديث ام سلمة يبعثون علي نياتهم	5859	-3848128699202660695	170	317.5	136	182	93.4065933227539	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	75	98	376	483	1440	300	جاء ناس من الصحابة الي رسول الله -------------------------------------فقالوا------------ كلفنا ما ل--------ا نطيق الحديث 3 42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	324	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05861	false	-1425615991465329946	11	117	50	616	1554	300	جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولانطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فافتراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله الفرج بقوله لايكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه	5861	-3848128699202660695	97	135.5	75	566	17.13780975341797	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	100	155	493	762	1440	300	التقوي هاهنا واشار الي القلب 3 42------------ مسلم من حديث ابي هريرة وقال الي صدره 2665 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثم حواز القلوب 3 42 ---------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في----- العلم 68 2666 حديث----------------- البر ما اطمان اليه القلب وان----------------- افتوك وافتوك 3 42 الطبراني من حديث ابي ثعلبة ولاحمد نحوه من حديث وابصة وفيه وان افتاك الناس وافتوك وقد تقدما	324	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05863	false	-8965597855869737343	60	158	315	843	1579	300	التقوي هاهنا واشار الي القلب قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال الي صدره وقال تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم وقال صلي الله عليه وسل قيما رواه ابن مسعود ماحكي في صدرك فدعه الاثم حواذ القلوب بتشديد الواو وتشديد الزاي وجهان يعني مايءثر فيها فيحزها او يحزها لرقتها وصفاءها ولينها ولطفها وقد تقدم في كتاب العلم مفصلا وقال صلي الله عليه وسلم البر ماطمء--ن اليه القلب وسكنت اليه النفس وان افتوك وافتوك رواه الطبراني من حديث ابي ثعلبه ولاحمد نحوه من حديث وابصة بلفظ وان افتاك الناس وافتوك وقد تقدما	5863	-3848128699202660695	223	361.0	175	530	42.075469970703125	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms324	true	-6745081531064555023	192	240	931	1168	1440	300	ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه 3 43 ابو منصور-- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن احمد بن محمد الهروي الشماخي------- كذبه الحاكم والافة منه	324	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05865	false	7369428821193479728	25	71	131	368	1544	300	ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحس-ن-------- بن محمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه	5865	-3848128699202660695	214	397.0	171	246	86.99186706542969	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	17	127	79	624	1477	300	يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك الحديث 3 44--------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عيد الله بن عمرو اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طا--------------------------------------------------------------------عتك والنساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والنساءي في الكبري باسناد جيد-------------- نحوه --------------------------------------من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة 2674 حديث مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلوب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة 3 44------------ الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وابن ماجه في الشعب من حديث ابي عبيدة----- بن الجراح---- قلت------ رواه	325	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05870	false	-1084579257596976789	72	287	414	1517	1581	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا وتخاف يارسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبدا-لله بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك وفي لفظ حديث اخر ان شاء ان يقيمه وان شاء يزيغه ازاغه قال العرقي رواه النساءي في الكبير وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط ال------شيخين من حديث النواس بن يمعان ما-من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اق-مه وان شاء ازاغه وللنساءي في الكبير-باسناد جيد من حديث عاءشة نحوه ا ه قلت لفظ حديث النواس عند الجماعه مامن قلب الا وهو معلق بين اصبعين والباقي سواء وفي اخره والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامه وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير واما لفظ حديث عاءشة مامن قلب الا بين اصباعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وكذلك رواه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما وضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثلة فقال مثل القل-ب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي ف-ي الشعب من حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح ل ه قلت وكذلك رواه	5870	-3848128699202660695	475	811.0	377	1115	42.60089874267578	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms325	true	-3207293824613268898	124	198	608	981	1477	300	الجراح قلت رواه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا-ادري له صحبة ام لا 2675 حديث مثل ال--------------قلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا 3 45---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والحاكم وقال صحيح عل- شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود 2676 حديث مثل ال----------------------------------------------------------------------------------قلب كمثل ريشة بارض فلاة الحديث 3 45----------------------------- الطبراني في الكبير وابن ماجه في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس باسناد ضعيف	325	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05871	false	4019464962020616211	6	122	29	636	1630	300	العراقي وروا--ه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود ا ه قلت لفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت غليانا وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي ف-ي الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس بسن--د ضعيف	5871	-3848128699202660695	309	509.5	245	612	50.490196228027344	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	31	85	148	403	1479	300	فقال ما الدين قال حسن الخلق الحديث 3 48------------------------------- محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا 2683 حديث م--------ا الشءم ---------------------------------------قال سوء الخلق 3 48--------------------------------------------------------------- احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع بن مكيث سوء الخلق شءم وكلاهما لا يصح	326	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05902	false	6091409518904409089	0	80	0	396	1523	300	فقال ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب قال العراقي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الثخير مرسلا وقيل يا رسول الله ما الشءم بالضم وسكون الهمزة وقد تسهل فتصير واوا قال سوء الخلق اي يوجد فيه ما يناسب الشءم ويشاكله اوانه يتولد منه قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع بن مكيث سوء الخلق شءم وكلاهما لا يصح	5902	-3848128699202660695	220	349.5	172	396	55.55555725097656	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	118	167	554	783	1479	300	تقدم في اداب الصحبة 1757 2686 حديث ابي الدرداء---------------------------------------------------- اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث 3 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	326	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05904	false	4002318303322213458	17	97	85	484	1469	300	تقدم في اداب الصحبة---------- وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق قال العراقي لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ا-ي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	5904	-3848128699202660695	202	326.0	157	410	49.26829147338867	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	177	212	829	1013	1479	300	الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين 2688 حديث حسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق خلق الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعظم 3 49 الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف	326	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05905	false	8251942258771812282	199	293	1066	1567	1599	300	الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين اه قلت رواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث عمران بن الحصين قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وقال صلي الله عليه وسلم حسن الخلق خلق الله الاعظم اي هو اعظم الاخلاق السبعة عشر التي خزنها الله تعالي لعباده في خزاءن جوده وقال الحكيم في النوادر وجميع محاسن الاخلاق تءل الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف	5905	-3848128699202660695	159	308.0	128	501	31.736526489257812	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms326	true	-21346750800732210	215	251	1027	1230	1479	300	يا رسول الله اي المءمنين افضلهم ايمانا ----احسنهم خلقا 3 49------------ ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة------------- وتقدم في النكاح 1483 بلفظ اكمل المءمنين وللطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا	326	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05906	false	-2230698272845660183	14	54	77	302	1584	300	يا رسول الله اي المءمنين افضل-- ايمانا قال احسنهم خلقا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وتقدم في النكاح----- بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا	5906	-3848128699202660695	191	336.5	157	232	82.32758331298828	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms327	true	-6487300795738577472	60	124	314	631	1523	300	اللهم كما حسنت خلقي----------- فحس-------------------ن خلقي 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة 2695 حديث عبد الله بن عمرو ال----------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق------------ 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين	327	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05908	false	-6500668580290464594	170	252	877	1298	1555	300	اللهم---- حسنت خلقي بفتح فسكون فحسن خلقي بضمتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه -بن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة ---اه وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين	5908	-3848128699202660695	288	511.0	229	429	67.13286590576172	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms327	true	-6487300795738577472	14	55	75	287	1523	300	انك امرء قد حسن الله خلقك فاحس----------------------------------------------------------------ن خل--قك 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف 2693 حديث البراء--------------------------- كان رسو-------------------ل الله احسن الناس وجها واحسنهم خلقا------------ 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق ب-سن-د حسن	327	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05908	false	-6500668580290464594	30	94	151	482	1555	300	انك امرء قد حسن الله خلقك ف-حسن خلقك وكان جرير من احسن الناس خلقا قد اعطي شطر الحسن في جسمه قال العراق رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف وعن------ البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن	5908	-3848128699202660695	186	305.5	148	338	55.02958679199219	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms327	true	-6487300795738577472	137	260	694	1317	1523	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم وابن ماجه قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال وابن ماجه وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح 2697 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن شريك----------------------------------------------------------------------------------------- شهدت الاعاريب----------------------------- يسالون رسول الله---------------------- ما خير ما اعطي العبد قال خلق حسن 3 49 ابن ماجه وت---قدم في اداب الصحبة--------- 1754 2698 حديث ان احبكم الي الله واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا 3 50 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة ان احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا وللطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا وقد تقدم الحديثان في اداب الصحبة 1749 1774 2699 حديث ابن عباس ثلاث----------------------------------------------------------------- من لم يكن فيه ----------------واحدة منهن فلا	327	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05909	false	-5439995703153017626	98	300	493	1531	1531	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي -قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي-- وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد ورد الذهبي علي الحاكم حين صححه بان فيه مسلم بن خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الرازي لا يحتج به ورواه العسكري في الامثال بلفظ كرم الرجل تقواه وقد اخذ ابو العتاهية معني الحديث فقال كرم الفتي التقوي وقوته محض اليقين ودينه وحسبه والارض طينته وكل بني حواء فيها واحد نسبه وعن اسامة بن سريك الثعلبي صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح روي له الاربعة الاءمة السنن قال شهدت الاعاريب جمع الاعراب وهم سكان البادية يسالون النبي صلي الله عليه وسلم يقولون ما خبر ما اعطي العبد قال خلق حسن رواه ابن ماجه وقد تقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي----- واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة ان احبكم الي----- احاسنكم اخلا---------------------------------------------------------------------------قا وقد تقدم الحديثان في اداب الصحبة وعن ----------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من لم تكن اي لم توجد فيه خصلة واحدة منهن فلا-	5909	-3848128699202660695	453	716.0	358	1143	39.632545471191406	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	2	60	9	311	1524	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة --------------------------كما يذيب الشمس الجليد 3 50--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا 2702 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المر---------------------------------------------ء حسن ال--خلق 3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	328	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05910	false	-2089946424651961875	166	281	803	1418	1513	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها ويقطع خبرها كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان منافع المعروف لا تكون الا من حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا اه قلت ورواه ابن عدي ايضا من حديث ابن عباس ولفظه والبيهقي حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وقال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق اي فانه يبلغ به خير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	5910	-3848128699202660695	277	502.5	222	615	45.0406494140625	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	104	135	514	688	1524	300	يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان 3 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 2706 حديث-------------- ان المسلم المسدد---------- ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه	328	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05911	false	-5071767060103616249	216	283	1070	1442	1532	300	يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا يتزوجها واحد بعد واحد فتموت هي ويموتان ويدخلون الجنة لايهما تكون هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد اي الموفق ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه	5911	-3848128699202660695	163	282.5	133	372	43.817203521728516	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	38	98	199	486	1524	300	ايضا 2702 حديث من سع--------------------------------ادة المرء حسن الخلق 3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف 2703 حديث------------------------------ اليمن حسن الخلق---------------------------------------- 3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث علي باسناد ضعيف 2704 حديث------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبي-------------------------ر ولا حسب كحسن الخلق 3 50 ------------ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر	328	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05911	false	-5071767060103616249	16	105	86	524	1532	300	ايضا---------- من سعادة ابن ادم حسن الخلق ومن شقاوة ابن ادم-- سوء الخلق وروي الخراءطي ايضا وابن عساكر من ح-------------------ديث جابر من شقوة ابن ادم سوء الخلق وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق اي البركة والخير الالهي فيه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي النظر في عواقب الامور ولا حسب كحسن الخلق قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر	5911	-3848128699202660695	184	217.5	141	469	39.2324104309082	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	169	218	862	1133	1524	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف 2708 حديث----------------------------------- ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة الحديث 3 50------------------------------------ الطبراني---------- والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد 2709 حديث ان عمر------------- استاذن علي رسول الله------------------- وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه	328	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05912	false	8192242984397552725	104	169	508	868	1516	300	الخراءط---ي مكارم الاخلاق بسند ضعيف وقال انس رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه ضعيف العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين------------ باسناد جيد وروي----- ان عمر رضي الله عنه استاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه	5912	-3848128699202660695	224	344.5	183	384	58.33333206176758	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms328	true	-5145103090288846834	222	295	1150	1499	1524	300	عليه 2710 حديث سوء الخلق ذنب لا يغفر الحديث 3 51 الطبر-----------------------------------------اني في الصغير من حديث عاءشة ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف 2711 حديث------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ل--يبلغ من سوء خلقه اسفل من درك جهنم 3 51 الطبر------------اني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس------- جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	328	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05913	false	-5274110183135584686	29	125	137	619	1527	300	عليه----- وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه قلت وبسياق المصنف اخرجه الخراءطي في مساءي الاخلاق من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يبلغ من سوء خلقه اسفل--- درك جهنم قال العراقي رواه الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	5913	-3848128699202660695	300	541.0	235	490	61.224491119384766	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	38	143	182	674	1428	300	اغضب كما يغضب البشر 3 55------------ مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر 2715 حديث انه كان------ يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق 3 55------------ الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة وما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم -ما ينال منه شء قط فينتقم من صاحبه الحديث	329	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05934	false	329572520846693356	0	111	0	533	1569	300	يغضب كما يغضب البشر قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وكان صلي الله عليه وسلم يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال -ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شي-ا عرفناه في وجهه وله-- من حديث عاءشة -ما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم وما ني-ل منه شء--- فينتقم من صاحبه الحديث	5934	-3848128699202660695	459	818.0	358	542	84.68634796142578	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	201	246	948	1166	1428	300	عن السعادة------ فقال طول العمر في عبادة الله 3 57------- رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله --2720 حديث	329	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05939	false	6424646529265749443	132	179	690	921	1565	300	عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاع-ة الله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا-لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث	5939	-3848128699202660695	205	371.0	162	233	87.98283386230469	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	246	299	1166	1427	1428	300	المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه 000 الحديث 3 63------------------------------------- ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف 2721 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 64---------------------------------------------------- البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب 2584 2722 حديث الج----------اهد من جاهد نفسه	329	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05961	false	-5753048587584241653	101	245	517	1283	1553	300	المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقتله وشيطان يضله ونفس تنازعه قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف فبين ان النفس عدو منازع تجب مجاهدته لانه اكبر الاعداء ويروي في الاسراءليات ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام فقال يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات اي الاكل بالشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة اي بصاءرها نقله القشيري في الرسالة وقال عيسي عليه السلام طوبي لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غاءب لم يره يعني به ما اعد الله لتاركها من نعيم الجنان وقال صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فقالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس قال العراقي رواه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب وقال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه	5961	-3848128699202660695	217	353.0	170	766	28.328981399536133	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms329	true	-6524255687657512851	36	60	174	280	1428	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر 3 55 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------- انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر	329	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06453	false	8197640219533512477	218	275	1124	1410	1527	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه قال العراقي رواه مسلم من حد----------------يث ابي هريره بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفي روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر	6453	-3848128699202660695	83	96.5	65	302	27.483444213867188	15	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	127	184	608	897	1485	300	اكمل المءمنين ايمانا احسنهم--------------- خلقا 3 67 تقدم غ------------------------------------------------------ير مرة ----1483 2689 2725 حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 67------------ ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة 2730 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	330	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	190	285	947	1440	1511	300	اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا وفي لفظ خلقا رواه احمد وابو داود والبيهقي والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم عير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن مسوقا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروياه ايضا من حديث ابي هريرة وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	5973	-3848128699202660695	248	367.5	194	493	50.30426025390625	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms330	true	2070893256351789801	186	285	902	1417	1485	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 2731 حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظر- يءذيه 3 67 اب------------ن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم--------- 1862 2732 حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما 3 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورو-ه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث---- النعمان --بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف 2733 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث---------------------------- انما يتجالس المتجالسان بامانة الله	330	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05974	false	4818319151502879614	14	235	77	1204	1532	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط-----هما من حديث ابي امامة اه قلت رواه كذلك النساءي في الكبري والخطيب من حديث جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته الي اخره وفي اسناد الطبراني الي ابي موسي ابن عتيك وهو ضعيف جدا وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يفزعه وان كان هازلا كاشارته بسيف او حديدة او افعي او اخذ متاعه فيفزع لفقده لما فيه من ادخال الاذي والضرر عليه قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابن النعمان وابن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم من اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر هامش المغني ورواه اسحق بن راهويه من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله	5974	-3848128699202660695	462	811.5	368	1132	40.812721252441406	79	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	35	73	179	361	1489	300	من حديث انس 2736 حديث -----------------------اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون 3 68 --------------------------------------------------ابن حبان والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث سهل بن سعد وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه حكاه------------------- عن نبي من الانبياء ضربه قومه	331	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05977	false	8727749518717740005	24	79	120	394	1489	300	من حديث انس ولما اكثرت قريش ضربه وايذاءه قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فلذلك قال الله تعالي مخاطبا له وانك لعلي خلق عظيم رواه ابن حبان والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث سهل بن سعد وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه حكاه صلي الله عليه وسلم عن نبي من الانبياء ضربه قومه	5977	-3848128699202660695	168	290.5	133	274	61.31386947631836	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	92	167	450	835	1489	300	رسول الل------------------------ه وهو مدثر ف---------قيل له يا ايها المزمل المزمل 1 يا ايها المدثر المدثر 1 3 74 متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني 000 الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر المدثر 1 وفي رواية فقلت زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ------2739 حديث	331	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06001	false	-3880724076548236065	49	121	242	612	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي هذه الصفة وقيل له يا ايها المزمل--------- يا ايها المدثر قال العراقي-- متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني---- الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا ------------------------------علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر--------- وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع اه قلت لفظ حديث	6001	-3848128699202660695	308	539.0	247	424	72.64151000976562	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms331	true	-6477524182087691711	167	250	835	1256	1489	300	عليكم بدين العجاءز 3 75 ق-------ال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي------------------- اذا كان--- اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها انتهي وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم	331	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06007	false	-4419828272747272607	74	162	379	826	1552	300	عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه--- وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم	6007	-3848128699202660695	411	789.0	330	450	91.33333587646484	77	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	7	78	35	393	1475	300	سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف 3 78 2744 حديث ابي----------------- سعيد الخدري---------------------------------------------- البسوا وكلوا واشرب------وا في انصاف البطون 3 78 2745 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة 3 78 2746 حديث الحس---------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------افضلكم عند الله------------------ اطولكم جوعا وت----------------------------------------------------------------------------------------------فكرا الحديث 3 78 لم اجد لهذه الاحاديث المتقدمة اصلا 2747 حديث --------كان يجوع من غير عوز اي مختارا لذلك 3 78 البيهقي في شعب الايمان من حديث عاءشة قالت	332	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06028	false	3186853276221980055	135	300	679	1505	1505	300	سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البس------وا واشربوا وكلوا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وسياتي للمصنف نحوه قريبا من حديث الحسين عن ابي هريرة وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فقلت التفكر وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءم اكول شروب اي كثير النوم كثير الاكل كثير الشراب قال ال----عراقي لم اجد له اصلا وفي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوع من غير عوز اي مختارا له ولفظ القوت وفي ح------------------ديث عاءشة قالت-	6028	-3848128699202660695	219	274.0	174	855	25.61403465270996	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	61	167	315	818	1475	300	يجوع-- من غير عوز اي مختارا- لذلك 3 78------------ البيهقي في --شعب الايمان من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا -------------------كان يءثر علي نفسه واسناده معضل 2748 حديث ان الله------------------------ يباهي الملاءكة بمن قل -طعمه ف---------------------------------------------------------------ي الدنيا الحديث 3 78 ----------------------------------------------------------------------ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام 729 2749 حديث---------- لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب الحديث 3 78----------------------------------------- لم اقف له علي اصل 2750 حديث-------------- ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث 3 78---------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم 1307 2751 حد----يث اسامة بن زيد وابي هريرة---------------------------------------------------- اقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه	332	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06029	false	-3958602506561753258	8	180	41	909	1568	300	يجوعون من غير عوز اي مختارين لذلك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من ح--------ديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل وقال صلي---- الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي مامن اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء قال العراقي لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم ما ملا ادمي--- وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وان كان لابد فثلث لطعامه وثلث لشرابع وثلث لنفسه رواه الترمذي من طريق المقدام وقد تقدم في الصيام وفي حديث اسامة بن زيد وابي هريرة رضي الله عنهما الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل -----من طال جوعه وعطشه	6029	-3848128699202660695	391	553.5	301	888	44.031532287597656	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	167	255	818	1262	1475	300	الحديث بطوله 3 79 احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد -قال سمعت رسول الله------------------- واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة--------- من هذا الوجه 2752 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----------------------- عن ابي هريرة------------------------------------------------- البسوا الصوف وشمروا وكلوا--- انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء 3 79 ------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف 2753 حديث طاوس مرسلا------------------- اجيعوا اكبادكم	332	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06030	false	-8034679635235205158	106	275	547	1403	1538	300	الحديث بطوله رواه احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي اسامة------- فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده من هذا الوجه اه قلت وقد روي بعضه من حديث معاذ اخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول احب العباد الي الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم وروي الحسن البصري رحمه الله تعالي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وقال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم	6030	-3848128699202660695	403	670.5	321	864	46.64352035522461	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms332	true	-8289853460863674791	263	300	1297	1475	1475	300	ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم الحديث 3 79---------------------------- تقدم 731 في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن-	332	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06032	false	2763721347429600553	79	118	418	621	1551	300	ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش قال العراقي تقدم ----في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن	6032	-3848128699202660695	164	297.5	130	207	79.22705078125	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	0	40	0	188	1421	300	الحسين دون الزيادة ايضا 2755 حديث ان الاكل علي الشبع يورث البرص 3 79----------------------------------------------- لم اجد له اصلا 2756 حديث--------------- المءمن ياكل في معي واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والك----------------------------افر ياكل في سبعة امعاء 3 79------- متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة	333	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06032	false	2763721347429600553	118	194	621	1028	1551	300	الحسين دون الزيادة ايضا وفي الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص نقله صاحب القوت وقد يروي في خبر ثم ساقه قال العراقي لم اجد له اصلا وقال عليه الصلاة والسلام المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم وبالعين المهملة مقصور وفيه لغة اخري معي بالكسر والسكون بعدها ياء حكاها صاحب المحكم والجمع الامعاء وهي المصارين والكافر وفي نسخة المنافق بدل الكافر ياكل في سبعة امعاء قال العراقي متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة	6032	-3848128699202660695	164	257.0	127	407	40.29484176635742	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	60	104	282	496	1421	300	تجشا في مجلس رسول الله فقال اق-----------------------صر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا 3 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا	333	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06036	false	1045955026575748365	29	133	135	642	1449	300	تجشا ف- مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اقتصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا ولفظ القوت وفي حديث ابي جحيفة لما تجشا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثريد ولحم قال كنت اكلته فقال له اكفف عنا جشاءك فان اطولكم شبعا في الدنيا اكثركم جوعا في الاخرة فقال والله ما تملات طعاما منذ يومءذ الي يومي هذا وارجو ان يعصمني الله عز وجل فيما بقي اه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا	6036	-3848128699202660695	202	341.0	160	508	39.76377868652344	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	131	199	617	948	1421	300	جاءت فاطمة بكسرة خبز ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف 2761 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة------------- ما شبع النبي ثلاثة ا-----------------------يام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا 3 80 اخرجه مسلم وقد تقدم 2320 2324 2762 حديث---- ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة 3 80-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني---------- وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	333	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06037	false	-7637692907655411417	17	213	78	1061	1492	300	جاءت فاطمة بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته لم تطب نفسي حتي اتيك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام قال العراقي رواه الحرث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة بقرص شعير وقال ابو هريرة رضي الله عنه ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا روا------ه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ب-سن-د ضعيف	6037	-3848128699202660695	261	345.0	203	991	26.337034225463867	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	276	299	1301	1417	1421	300	نور الحكمة الجوع والتباعد من ا-----------------------------لله عز وجل الشبع الحديث 3 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	333	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06044	false	1556246680974328933	252	300	1305	1557	1557	300	نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالي الشبع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفء نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلي في خفة الطعام بات الحور حوله حتي يصبح قال العراقي ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة-	6044	-3848128699202660695	98	173.0	79	253	38.73517608642578	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms333	true	7532963984860562457	224	274	1068	1291	1421	300	اصلا 2765 حديث من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه 3 82 كذلك-- لم اجد له اصلا 2766 حديث------------------------------------------------ من شبع ونام قسا قلبه------------- ثم قال ----------------ان لكل شء زكاة وان زكاة الجسد الجوع 3 82 ------------ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف	333	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06044	false	1556246680974328933	33	98	182	493	1557	300	الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتج ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة و---زكاة البدن الجوع قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف	6044	-3848128699202660695	183	283.5	138	314	58.28025436401367	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	35	67	169	323	1407	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد 3 84 85---- لم اجد له اصلا 2771----------------- حديث صوموا تصحوا 3 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في------------------------------------------------------------------ الاوسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو نعيم في الطب النبوي	334	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06053	false	-5863827345348885274	104	212	494	1039	1458	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد -ما اعتاد قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عاءشة بلفظ لازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء من كلام الحرث بن كلدة طبيب العرب وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وبخط الحافظ ابن حجر الجملة الاولي من الحديث لها اصل من حديث اوله اصل كل داء البردة والبردة محركة هي التخمه قاله الجوهري وهو حديث ضعيف رواه ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الطب النبوي	6053	-3848128699202660695	116	155.5	89	546	21.245420455932617	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	95	128	446	607	1407	300	الي رجل سمين البطن فاوما-------- الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك 3 86--------------------------------------------- احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد	334	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06058	false	7162196418924107208	50	92	251	461	1558	300	الي---- سمين البطن فاوما اي اشار الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اي لو قدمته لاخرتك واثرت به غيرك قال العراقي رواه احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد	6058	-3848128699202660695	153	275.0	122	214	71.49533081054688	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	132	167	624	789	1407	300	اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم 3 87---------------------------------- احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي وهو منقطع 2775 حديث كان	334	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06064	false	-1723787008347252790	160	199	799	993	1481	300	اقربكم مني منزلا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما-هو عليه اليوم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي اه قلت اما قوله---- كان	6064	-3848128699202660695	139	238.0	109	199	69.8492431640625	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms334	true	6871368851043454165	248	300	1162	1407	1407	300	عن ابي هريرة----------------- ما قام رسول الله------------------- قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه 3 88 روا--------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد 2779 حديث عاءش---------------------------------ة كان--------------------------------------------------------------------------------------------- يواصل الي السحر 3 88-------------------- لم اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد من حديث علي ولا يصح ورواه الطبراني-	334	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06074	false	-8228972195543147559	183	291	992	1512	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه اي تتورم وتتشقق وما وصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر كذا هو في القوت قال العراقي رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد اه قلت وروي الجماعة سوي ابي داود من حديث المغيرة كان يقوم من الليل حتي تنفطر قدماه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر كذا في القوت قال العراقي لم اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد من حديث علي ولا يصح ورواه الطبراني	6074	-3848128699202660695	219	323.0	173	520	42.11538314819336	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	9	32	39	151	1477	300	هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر -رواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه	335	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06075	false	-692877888271695724	0	23	0	113	1574	300	هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ورواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه	6075	-3848128699202660695	112	219.0	89	113	99.11504364013672	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	57	99	270	481	1477	300	ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في شعب الايمان من حديث فاطمة بنت رسول الله------------------- وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدراقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به	335	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06078	false	-5706437087243176628	99	144	523	745	1569	300	ابن عدي في الكامل -من طريق- البيهقي في ------الشغب من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به	6078	-3848128699202660695	197	358.5	156	230	85.65217590332031	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	111	174	541	857	1477	300	سمعت رسول الله------------------- يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له 3 89 ابو-------- الشيخ بن حبان في كتاب الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 2783 حديث -------------------------------------------------------اذا سددت كلب الجوع---------------------------------------- برغيف وكوز من الماء الق------------------------------------------------راح فعلي الدنيا واهلها الدمار 3 90 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	335	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06080	false	-1819237814007444425	83	200	444	1050	1592	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرج شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه الشيخ بن حبان في----- الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال صلي الله عليه وسلم اذا استد بالسين المهملة وفي نسخة العراقي اذا سددت كلب الجوع بتحريك اللام وهو الحرص علي الاكل الكثير برغيف وكوز من الماء القراح الذي لا يشوبه شء وفي غالب النسخ بدون ذكر القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار اي الهلاك اشار صلي الله عليه وسلم الي ان المقصود من الاكل رد كلب الجوع اي شدته ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	6080	-3848128699202660695	289	494.0	232	611	47.29950714111328	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	255	300	1274	1477	1477	300	حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم 3 94 متفق----------------------- عليه 2789 حديث كان يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني -----صاءم 3 94------------ ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو-	335	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06099	false	6440428059727322918	77	125	409	644	1527	300	حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم رواه البخاري ومسلم وكان صلي الله عليه وسلم--------- يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذا لصاءم قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو	6099	-3848128699202660695	178	297.5	138	244	72.95082092285156	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	0	86	0	417	1453	300	عند مسلم بنحوه كما سياتي 2790 حديث كان-------- يقدم اليه الشء فيقول اما اني كنت اريد الصوم 3 94-------------------- البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني كنت قد فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما 2791 حديث خرج وق---------------ال اني صاءم فقالت عاءشة يا رسول الله -----قد اهدي الينا حيس -------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كنت اردت الصوم ولكن قريبه 3 94 مس------------لم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اري الصوم ولكن الصوم ولكن قريبه	336	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06099	false	6440428059727322918	125	237	644	1200	1527	300	عند مسلم بنحوه كما سياتي كا صلي الله عليه وسلم يقدم اليه الشء فيقول اما اني -قد اردت الصوم ثم ياكل قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني قد كنت فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما وخرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت عاءشة ----رضي الله عنها قد اهدي ل--نا حيس وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد ورمبا جعل معه السويق فقال ك-م اردت الصوم ولكن قربيه قال العراقي رواه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اري----------د الصوم ولكن قربيه	6099	-3848128699202660695	342	553.5	266	574	59.58188247680664	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms336	true	2278501585050111425	112	180	546	873	1453	300	حديث ابن عباس موقوفا ومسندا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال الذي اسنده الذكر اذا دخل 3 96 هذا حديث لا اصل له 2794 حديث اللهم اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وديني 3 96 تقدم في----------------- الدعوات 1092 2795 حديث--------- النساء حباءل الشيطان 3 96------------ الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث------- خالد بن زيد الجهني باسناد فيه جهالة	336	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06110	false	7170235606313248627	67	148	356	759	1514	300	حديث ابن عباس موقوفا ومسندا------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اصل له وقد قيل اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله هو قول فياض بن نجيح نقله عنه صاحب القوت وزاد في موضع اخر فقال وقال بعضهم ثلث دينه وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي ومني------ تقدم الكلام عليه في كتاب الدعوات وقال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث زيد بن خال-------د الجهني باسناد فيه جهالة	6110	-3848128699202660695	180	250.5	142	512	35.15625	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	3	73	14	354	1454	300	ما تركت-------- بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء 3 98 متفق عليه من حديث اسامة بن زيد 2804 حديث اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 3 98 م------------سلم من حديث ابي سعيد الخدري 2805 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان الحديث 3 99 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	337	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06120	false	-1088345513859819655	99	228	514	1214	1624	300	ما تركت في لناس بعدي فتنة امر علي الرجال من النساء وقال -صلي الله--- علية وسلم------------------ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت من النساء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قلت وروي الديلمي من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وماهو بشء من فخوخة باوثق بصيده في الاتقياء من النساء وقال الله تعالي في كتابه العزيز قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال صلي الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظة من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهم ويتمني ويصدق ذلك او يكذبه قال العراقي رواه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق علية الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	6120	-3848128699202660695	272	432.0	214	722	37.67313003540039	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	108	148	531	715	1454	300	الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد ابن سعيد ثم قال يقا----ل ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	337	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06130	false	9168036722021882851	258	298	1315	1499	1505	300	الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد -بن سعيد ثم قال ايضا قال ان يحيي لما ذكر--- هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	6130	-3848128699202660695	171	321.5	132	188	90.95744323730469	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	257	300	1246	1454	1454	300	عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة و-----البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي-	337	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06150	false	-2051726096636177341	0	27	0	132	1492	300	عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث ----------------------------------------------------------------------------------انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي	6150	-3848128699202660695	126	237.0	101	214	58.87850570678711	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	5	32	27	166	1489	300	اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك الحديث 3 105--------------------------------------------------------------------- الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	338	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06150	false	-2051726096636177341	104	145	533	741	1492	300	اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	6150	-3848128699202660695	128	236.0	102	208	61.53845977783203	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	99	175	485	865	1489	300	عن اكثر ما يد---------------------------------------خل الجنة الحديث 3 105 الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابي هريرة 2818 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ --------------------قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس ---------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم -----------3 105 الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2819 حديث عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه الثقفي-- قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به الحديث 3 105 106 روا-------------------------------------------------------------------------------ه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن	338	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06152	false	2166748056819125686	51	300	261	1472	1472	300	عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الاجوفان الفم والفرج قال--- العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه من حد-ث ابي هريرة اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو مسلم عبد الرحمن بن يونس اخبرنا عبد الله بن ادريس اخبرني ابي وعمي عن جدي عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف ويحتمل ان يكون المراد بالفم افة اللسان لانه محله ويحتمل ان يكون المراد به البطن لانه منفذه فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا عبد الله ابو خيثمة واسحق بن اسمعيل قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول قال ثكلتك امك يا ابن جبل فساقه قال وقال حبيب في هذا الحديث وهل تقول شيا الا وهو لك او عليك وقال عبد الله الثقفي هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الحرث بين ربيعة الثقفي الطاءفي الذي تقدم ذكره ---قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف لعي فاخذ بلسانه وقال هذا قال العراقي رواه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن-	6152	-3848128699202660695	310	501.0	246	1219	25.430681228637695	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms338	true	4168763116760001491	175	278	865	1381	1489	300	عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث 2813 2820 حديث ان معاذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج لسان---ه ثم وضع يده عليه 3 106 الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت قال اصبعه مكان يده 2821 حديث انس لا يستقيم ايمان --عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقي-----------------------------------------------م لسانه الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف 2822 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سره ان يسلم------------------------------------------------- فليلز-------------------------------------------------م الصمت 3 -106 ابن ابي الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد	338	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06153	false	-1465673228872032777	0	212	0	1059	1479	300	عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث اه قلت وقد اخرجه ابن الدنيا في كتاب الصمت علي الصواب فقال حدثنا حمزة ابن العباس اخبرنا عبدان بن عثمان انبانا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا وقال انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يست--------------قيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره بواءقه قال---- العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعيف اه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق وفي الاخرة من عقاب الخالق فليلزم الصمت عما لا يعينه ليسلم من الزلل ويقل حسابه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد	6153	-3848128699202660695	344	542.5	268	1077	31.940576553344727	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	0	31	0	148	1466	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي حماد بن زيد وقال هذا اصح	339	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06154	false	-5605451048401121901	134	165	671	816	1470	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ا-ي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا عن- حماد بن زيد وقال هو- اصح	6154	-3848128699202660695	143	269.0	112	148	96.62162017822266	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	59	115	275	542	1466	300	شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته 3 106----------- ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي ح-زم عن ابي بكر ولا علة له	339	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06155	false	-4552789089579251953	0	56	0	278	1437	300	شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي- اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له	6155	-3848128699202660695	256	482.0	202	279	91.75627136230469	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	118	170	556	803	1466	300	مسعود------------- انه كان علي الصفا----------------------- يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه 3 106 الطبر-----------اني وابن ابي الدنيا في الصمت -البيهقي في الشعب بسند حسن 2826 حديث ابن عمر --من كف لسانه ستر الله عورته الحديث ------------------3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت	339	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06156	false	-2358370321226597404	10	101	51	491	1431	300	مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن -------اه قلت قال المنذري روا-ه الطبراني رو-اه الصحيح واسناد البيهقي حسن وقال ابن ابي الدنيا في الصمت	6156	-3848128699202660695	183	250.0	138	449	40.75723648071289	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	204	240	977	1169	1466	300	الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن ال-----------------صمت وحسن الخلق 3 106-------------------- ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو السيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا	339	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06157	false	5216337762431290924	258	300	1278	1506	1506	300	الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن قالوا اخبرنا قال الصمت وحسن الخلق مع الناس قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا-	6157	-3848128699202660695	183	335.0	149	229	79.91266632080078	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	68	110	337	544	1470	300	من حديث ابي ذر 2833 حديث اذا رايت----------------------------------م المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 107----------- ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	340	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	204	254	1032	1284	1511	300	من حديث ابي هريرة وقد تقدم عير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن مسوقا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	5973	-3848128699202660695	179	328.5	142	252	71.03174591064453	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	16	56	82	276	1470	300	جاء اعرابي ف---------------------------------قال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع الحديث 3 107------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا باسناد جيد 2832 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزن لسانك الا من خير الحديث 3 107 الطب---------------------------راني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي	340	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06159	false	-3592528363506052590	197	300	928	1445	1445	300	جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن المبارك انبانا عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة الايامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال فساقه وقال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان قال العراقي رواه البطراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي-	6159	-3848128699202660695	143	203.0	112	518	27.606178283691406	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	124	179	614	901	1470	300	الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ المجالس---- وضعفه ابن عدي ولم اجده ثلاثة من حديث ابن مسعود 2835 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه الحديث 3 107------------------------------------------------------------------------------------ لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون	340	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06161	false	-2817423673823076252	44	140	251	752	1531	300	الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم اجده------ من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبراني وابو يعلي ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون	6161	-3848128699202660695	256	458.5	204	507	50.49309539794922	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	189	216	946	1076	1470	300	ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسن--د ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	340	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	59	86	287	419	1450	300	ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	6162	-3848128699202660695	128	250.0	101	132	96.96969604492188	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms340	true	-3419983267343657646	249	295	1231	1448	1470	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و---------نظره الا عبرة ونطفة ---------الا ذكرا 3 109--------------------------------------- لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عاءشة عن ابيه قال خطب رسول الله------------------- فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	340	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06171	false	-3798830302397743054	212	275	1033	1326	1449	300	المءمن لا يكون صمته الا فكر او لا يكوة نظره الا عبرة و لا يكون نطقه الا ذكر هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عباية عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	6171	-3848128699202660695	200	350.5	158	293	68.25938415527344	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	71	102	355	504	1467	300	لعل كعبا قال مالا يعنيه او منع مالا يغنيه 3 109----------- ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث---- بن عجرة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين الراوي- عنه	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06174	false	-7674739084494240529	256	290	1221	1386	1430	300	لعل كعبا قال مالا يعنيه او منع مالا يعنيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجرة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من رواه عنه	6174	-3848128699202660695	138	243.5	108	165	83.63636016845703	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	17	59	84	294	1467	300	استشهد منا غلام------------------ يوم احد فوجد-- علي بطنه صخرة مربوطة م---ن الجوع الحديث وفيه------------------------------------------------------------------- لعله كان يتكلم ب-ما لا يعنيه ويمنع مالا يضره 3 109 -----------الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06174	false	-7674739084494240529	58	120	288	595	1430	300	استشهد---- غلام منا اي من الانصار يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا اي من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هنيا لك يا بني فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع مالا يضره قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب رو-اه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف	6174	-3848128699202660695	180	292.0	142	312	57.69230651855469	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	107	147	526	712	1467	300	ان اول من يدخل------ من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سل------------------ام الحديث وفيه ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق ما ارجو--ه سلامة الصدر وترك مالا يعنيني 3 109----------- ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو معشر نجيح اختلف فيه	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06175	false	8422454436912464760	162	231	785	1113	1462	300	ان اول من يدخل الجنة من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا عن اوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني ضعيف وان اوثق ما ارجو به سلامة الصدر وترك مالا يعنيني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو معشر نجيح اختلف فيه	6175	-3848128699202660695	170	293.0	133	328	51.82926940917969	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	151	173	729	839	1467	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن الحديث وفيه----------------------------- هو الصمت وحسن الخلق وترك مالا يعنيك 3 109----------- ابن ابي الدنيا بسند منقطع	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06176	false	6674332393880319863	24	54	106	256	1447	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك مالا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع	6176	-3848128699202660695	94	156.0	74	150	62.66666793823242	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	179	232	875	1132	1467	300	طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله 3111 الب------------غوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي------------------- ام لا وقال ابن منده مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06183	false	5282241720625634728	172	230	817	1104	1446	300	طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله قال العراقي رواه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر-انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	6183	-3848128699202660695	247	471.0	196	288	85.76388549804688	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms341	true	1464966168739221524	241	273	1172	1336	1467	300	علي رسول الله في رهط من بني عامر ----------------------------فقالوا انت والدنا وانت سيدنا الحديث 3 111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	341	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06185	false	-4358481400533352774	0	62	0	338	1539	300	عليه وسلم---- في رهط من بني عامر ابن صعصعة وذلك في عام الفتح فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا واطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت انت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي بعض النسخ ولا يستهو منكم الشيطان قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	6185	-3848128699202660695	143	249.5	115	342	41.8128662109375	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	22	71	118	368	1505	300	وقال حسن صحيح 2849 حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة-------------- يضحك بها جلساءه يهوي ب-------------------ها ابعد من الثريا 3 112----------- ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب	342	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06190	false	-6238289965403561285	155	212	715	1009	1447	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لا ان يضحك بها جلساءه يهوي اي يقسقط بها اي بسببها ابعد من الثريا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب	6190	-3848128699202660695	229	404.5	181	294	77.89115905761719	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	9	102	49	532	1505	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رض-----------------------------وان الله الحديث 3 112 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح 2849 حديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها ابعد من الثريا 3 112 ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب 2850 حديث اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل -----------3 112 ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح	342	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06191	false	-7654463599681984106	83	167	402	847	1517	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في اعلي الجنة هكذا رواه موقوفا علي ابي هريرة والجملة الاولي منه موصولة عند الترمذي وابن ماجه والحاكم بلفظ يهوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها سبعين خريفا في النار كما ---تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه ----الطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح	6191	-3848128699202660695	226	350.5	178	642	35.202491760253906	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	102	170	532	886	1505	300	الافة الرابعة المراء والمجادلة 2851 حديث لا------------------------- تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه 3 113 التر-----------مذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 1817 2852 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذروا المراء---------- فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته 3 113----------- الطبراني من حديث ابي الدرداء------------- وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع باسناد ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود	342	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06192	false	-5244405919399107975	139	257	697	1295	1497	300	الافة الرابعة المراء والجدال وذلك منهي عنه قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعد- موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء اي اتركوه فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وابي امامة وانس بن مالك وواءلة بن الاسقع بسن--د ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود	6192	-3848128699202660695	301	517.5	241	601	50.083194732666016	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	194	267	992	1350	1505	300	ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال -----------3 113 ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم 2855 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ضل قوم الا اوتوا الجدل 3 113----------- الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد ----بعد هوي كانوا عليه وتقدم في العلم 109 وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف	342	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06193	false	-9138842375927460885	144	253	654	1190	1407	300	ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا نصر ابن علي الجهضمي اخبرني ابي عن يحيي بن المتوكل عن اسمعيل بن رافع عن ابن ام سلمة عن ام سلمة قالت فساقه وقال صلي الله عليه وسلم ايضا ما ضل قوم الا اوتوا الجدل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامه وصححه وزاد فيه بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم---- وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف	6193	-3848128699202660695	333	606.0	264	540	61.66666793823242	63	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms342	true	-520581732793229128	269	300	1360	1505	1505	300	لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا 3 113----------- ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك-	342	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06194	false	-5616340105537131306	227	259	1133	1290	1483	300	لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك	6194	-3848128699202660695	140	260.0	111	157	89.1719741821289	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	10	55	52	274	1515	300	من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الحديث وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك المراء وهو صادق 3 113 ابو منصور الدي-لمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث 2858 حديث تكفير كل لحاء ركعتان 3 114 الطبراني من حديث ابي	343	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06194	false	-5616340105537131306	20	98	87	508	1483	300	من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف يعني في الحر الشيد وضرب اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والتعجيل في الصلاة في يوم الدجن اي الغيم والمطر الكثير والصبر علي المصيبات عند الصدمة الاولي واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث -------------اه قلت الديلمي انما --------رواه من حديث ابي	6194	-3848128699202660695	155	249.0	121	442	35.067874908447266	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	60	113	300	556	1515	300	رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه 3 115------------ ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي------------------- مرسلا ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرا كف لسانه عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	343	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06200	false	-4066734184285468668	146	201	711	982	1483	300	رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه رواه العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عورة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرا كف ------عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	6200	-3848128699202660695	233	419.5	184	287	81.1846694946289	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	166	199	824	993	1515	300	يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام 3 116----------- الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء ابي شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	343	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06204	false	-2531979505570706495	123	157	633	811	1508	300	يمكن-م من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء بن- شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	6204	-3848128699202660695	160	296.0	128	180	88.88888549804688	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms343	true	8221599656075988166	260	297	1294	1495	1515	300	ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون 3 116 117----------------- احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي 2867 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------اطمة شرار امتي الذين غذوا بالنعيم	343	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06207	false	-3929237200573821306	134	205	719	1112	1602	300	ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون ال-متفيهقون المتشدقون في الكلام قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي اه قلت وروي الديلمي من حديث ابي هريرة شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا وقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم	6207	-3848128699202660695	176	284.0	142	394	44.67005157470703	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	23	80	110	406	1518	300	ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بلسانها 3 117------ رواه احمد وفيه ومن لم يسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا 2870 حديث كيف ندي من لا شرب ولا اكل 3 117 مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا	344	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06208	false	8971416103761898327	125	196	611	1013	1541	300	ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر ا-لكلا بالسنتها اي يتشدق الكلام بلسانه كما تتشدق البقر ووجه الشبه ادارة لسانه حول اسنانه وفمه حال التكلم كما تفعل البقرة بلسانها حال الاكل وخص البقرة من بين البهاءم لان ساءرها تاخذ النبات باسنانها والبقرة لا تحتش الا بلسانها قال العراقي رواه احمد وفيه -من لم بسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا	6208	-3848128699202660695	178	330.5	146	512	34.765625	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	80	132	406	667	1518	300	الافة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان 2871 حديث------------------------------------------------------------------ اياكم وال----------------------------------------------فحش الحديث 3 117----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة 2872 حديث النهي عن سب قتلي بدر من المشركين 3 117 ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي	344	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06209	false	6868739226805176621	183	276	970	1463	1568	300	الافة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان وهو مذموم ومنهي عنه ومصدره الخبث واللءم في اصل الطبع قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التحفش فالفحش اسم لكل ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فتتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع والتفحش تكلف ذلك وتعمده قال العراقي وراه النساءي في الكبر ف-ي التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ------------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت ع----ن علي	6209	-3848128699202660695	177	285.0	142	534	33.14606857299805	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	124	193	632	1002	1518	300	ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح ان رجلا وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه الحديث وفيه لا تسبوا امواتنا فتاذوا احياءنا 2873 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي 3 117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح	344	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06210	false	4363386880425065332	110	284	536	1452	1524	300	ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح لا تسب-----------------------------------------------------------وا امواتنا فتءذوا احياءنا وفي اوله قصة اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني القاسم بم الفضل الحراني عن محمد بن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسب قتلي بدر من المشركين وقال فذكره بلفظ المصنف واخرج الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث ام سلمة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء الا ان البذاء لءم وقد رواه احمد والترمذي والطبراني من حديث المغيرة ابن شعبة دون قوله الا ان البذاء لءم وقال صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي فالطعان هو الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة واللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة الله تعالي اما صريحا او كناية والفاحش ذو الفحش في كلامه وافعاله والبذي والفاحش في منطقه وان كلام الكلام صدقا قال العراقي رواه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح	6210	-3848128699202660695	291	524.0	236	975	29.846153259277344	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	226	256	1157	1299	1518	300	علي ما بهم نت الاذي الحديث وفيه ان الابعد كان ينظر الي كل كلم--------------ة خبيثة فيستلذ--ها كما يستلذ الرفث 3 118------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف	344	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	255	300	1251	1462	1462	300	علي ما بنا من الاذي فيقول------ ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيحة خبيثة فيستلذ بها كما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف-	6211	-3848128699202660695	121	190.5	94	218	55.50458526611328	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms344	true	-9042974139070420561	162	221	831	1130	1518	300	ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي 3 117 الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح 2874 حديث الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها 3 117 118 --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو باسناد فيه لين	344	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	104	161	519	800	1462	300	ليس المءمن ب--طعان ولا ب-لعان ولا الفاحش---- البذي-------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها الفاحش ذو الفحش في قوله او فعله لا يدخلها مع الاولين او قبل تعذيبه وتطهيره بالنار الا ان عفي عنه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث--------- بن عمرو باسناد فيه لين	6211	-3848128699202660695	151	213.0	117	403	37.4689826965332	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	43	66	217	332	1491	300	ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	345	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06214	false	8922957085083865243	27	50	166	281	1478	300	ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	6214	-3848128699202660695	115	230.0	92	115	100.0	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	107	144	542	736	1491	300	الافة الثامنة اللعن 2885 حديث المء-------------------------------------------------------------من ليس بلعان 3 119------ تقدم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان 000 الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا 2873 وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا	345	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06222	false	5104064042712369369	5	53	23	275	1504	300	الافة الثامنة اللعن وهو اما الحيوان او جماد او انسان وذلك كله مذموم قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان قال العراقي تقدم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان---- الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا----- وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا	6222	-3848128699202660695	166	301.0	134	261	63.601531982421875	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms345	true	2514606171178544959	239	282	1206	1406	1491	300	ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة 3 120----------- مسلم من حديث ابي الدرداء 2890 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------- كان رجل----- مع -----رسول الله علي ب----------عير فلعن بعيره فقال---------------------------- يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون 3 120 ابن ا-ي الدنيا	345	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06224	false	1107842424744775141	169	263	829	1277	1444	300	ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي عمر المقري حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني زيد بن اسلك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال انس رضي الله عنه كان رجل يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون -رواه ابن ابي الدنيا	6224	-3848128699202660695	175	249.5	136	449	38.975502014160156	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms346	true	8066510540265939754	9	103	42	501	1433	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شيء ال عمران 128 3 120 121------------------------------------------------------------------------------ الشيخان من حديث انس دعا رسول ا---------لله ----------علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا 000 الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران 128 لفظ مسلم	346	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06227	false	-4934244444553325236	164	271	799	1336	1490	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر ش-ء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون قال العراقي روي الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا---- الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ك-ان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء------------- لفظ مسلم	6227	-3848128699202660695	419	750.5	333	556	75.35971069335938	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms346	true	8066510540265939754	137	254	653	1215	1433	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله------------------- مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص- فقال ابو بكر لمن هذا القبر -قالوا قبر سعيد بن العاص قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صحاب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله 00 الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا 2894 حديث شرب نعيمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر فحد مرات في مجلس رسول -لله ف-------------------قال بعض الصحابة------------------------------ لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله ----------لا تكن عونا للشيطان علي اخيك وفي رواية لا تقل هذا فانه يحب الله ورسوله 3 121 ------------------------ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق الزبير بن بكار	346	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06229	false	-8557477175943312079	149	300	724	1459	1459	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاصي فقال ابو بكر لمن هذا القبر فقالو- قبر سعيد بن العاص-----------------------ي فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله--- الحديث وفيه -اذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا و---------شرب نعيمان بن عمرو بن رفاة النجاري من بني مالك ابن النجار يقال اسمه نعمان فصغر صحابي بدري كان يمزح كثيرا رضي الله عنه الخمر فحد مرات في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض الصحابة قال الحافظ في الفتح اسمه عمير لعنه الله ما اكثر ما يءتي به فقال -صلي الله عليه وسلم لا تكن عونا للشيطان علي اخيك وفي رواية لا تقل هذا فانه يحب الله ورسوله فنهاه عن ذلك قال العراقي رواه ابن عبد البر في الاستيعاب من طريق الزبير بن بكار-	6229	-3848128699202660695	510	866.0	403	774	65.89147186279297	95	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms346	true	8066510540265939754	254	300	1215	1433	1433	300	من رواية محمد بن عمرو -بن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته------------------- وسماه محمدا وكناه ابا عبد الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبخاري من حديث عمر ان رجلا علي عهد رسول الله -------------------كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله و-------------------كان قد جلده في الشراب فاتي-	346	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06230	false	3695260555310562748	0	96	0	454	1446	300	من رواية محمد بن عمرو ابن حزم مرسلا ومحمد هذا ولد في حياته صلي الله عليه وسلم وسماه محمدا وكناه ابا عبد الملك اه قلت رواه الزبير ابن بكار في كتاب الفكاهة من طريق ابي طوالة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال كان بالمدينة رجل يقال له النعيمان يصيب من الشراب فذكره ثم قال العراقي وللبخاري من حديث عمر ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ك-ان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد جلده في الشراب فاتي	6230	-3848128699202660695	215	367.0	170	455	47.25274658203125	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	0	53	0	248	1495	300	به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما اثر ما يءتي به فقال النبي -------------------لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وله من حديث ابي هريرة في رجل شرب ولم يسم وفيه لا تعينوا عليه الشيطان وفي رواية لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	347	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06230	false	3695260555310562748	96	151	454	714	1446	300	به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر------- ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وله من حديث ابي هريرة في رجل شرب ولم يسم وفيه لا تعينوا عليه الشيطان وفي رواية لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	6230	-3848128699202660695	241	467.0	190	267	90.26216888427734	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	55	110	258	515	1495	300	لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك 3 121------ متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق 2896 حديث----------------- ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا اتي-- احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	347	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06235	false	-6938205640808328128	240	299	1205	1487	1490	300	لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال العراقي متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق اه وقال صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باءبه احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه	6235	-3848128699202660695	240	440.0	187	282	85.10638427734375	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	149	254	699	1255	1495	300	لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا 3 122 البخا-----------ري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة-------------- وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة 2899 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء 3 122----------- الترمذي من حديث المغيرة بن شبعة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يستم 2900 حديث 0 ايها الن------------------------------------------------------------------------------------اس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا 3 122 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة ولا تسبوا اصحابي	347	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	100	300	492	1545	1545	300	لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا قال العراقي رواه البخاري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة رضي الله عنها وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة اه قلت رواه البخاري من طريق مجاهد وعاءشة وكذلك رواه احمد والنساءي من تلك القصة وفي تاريخ ابن النجار بلفظ الي ما كسبوا وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبيدة بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا اياس الافطس حدثنا عطاء بن ابي رباح قال ذكر رجل عند عاءشة فنالت منه فقالوا انه قد مات فترحمت عليه وقالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذكروا موتاكم الا بخير وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء قال العراقي رواه الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني ايضا من حديث صخر الغامدي وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة -لا تسبوا اصحابي-	6237	-3848128699202660695	492	908.5	399	1055	46.63507080078125	84	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms347	true	9094837634775296698	254	282	1255	1409	1495	300	ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد --2901 حديث	347	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06238	false	5462484121771194446	0	29	0	155	1521	300	ولابي داود والترمذي -قال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد اه قلت حديث	6238	-3848128699202660695	149	283.5	121	156	95.5128173828125	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	30	64	146	309	1458	300	ان المظلوم ليدعوا علي الظالم حتي يكافءه------------------- ثم يبقي للظالم عنده فضل---------ة يوم القيامة 3 122------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل وللترمذي من حديث عاءشة بسند ضعيف من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	348	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06242	false	-4552613203272831037	62	120	311	598	1508	300	ان المظلوم ليدعو ع-لي الظالم حتي يكافءه اي يماثله في الظلم ثم يبقي للظالم عنده فضلة اي زيادة يوم القيامة اي ان زاد علي مثله لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم قال العراقي هذا الحديث لم اقف له علي اصل وللترمذي من حديث عاءشة بسند ضعيف من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	6242	-3848128699202660695	155	270.5	123	288	53.81944274902344	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	147	193	706	944	1458	300	عاءشة-------------- كان رسول الله------------------- يخصف نعله وكنت اعزل قالت -فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عرقه يتولد نورا 000 الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر-- ابي كبير الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبرا عن كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل 000	348	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06246	false	-5649313754701499550	29	139	148	677	1528	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل صوته يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد ----------------------------نورا لو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول ابو كبير الهذلي قلت يقول ومبر امن كل غير حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل غبر	6246	-3848128699202660695	185	295.0	147	557	33.213645935058594	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms348	true	-5068632429848273168	245	300	1195	1458	1458	300	مسلم من حديث رافع بن خديح اعطي رسول الله------------------- ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل ان انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في --مجمع-	348	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06247	false	-6353854182177564615	70	128	339	621	1489	300	مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل--- انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع	6247	-3848128699202660695	258	485.5	205	285	90.52631378173828	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	0	55	0	276	1461	300	وما كنت دون امرء منهما ومن تضع- اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله ما-------------------ءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة -ذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافة العاشرة المزاح 2909 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمار اخاك ولا تمازحه 3 124 الترمذي	349	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06247	false	-6353854182177564615	128	256	621	1266	1489	300	وما كنت دون امرء منهما ومن تخفص اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسح-ق في السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسمعيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث اخرجه في النوادر له والله اعلم الافة العاشرة المزاح بكسر الميم مصدر مزح او مازح وبالضم اسم ما يمزح به وهو المطايبة في الكلام باللسان واصله وكذا كثيره مذموم وكذا فاعله مذموم وهو منهي عنه الا قدرا يسيرا يستثني منه وهو ما خلا عن الباطل قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه رواه- الترمذي	6247	-3848128699202660695	258	453.0	204	647	39.8763542175293	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	121	175	602	867	1461	300	اقبل اعرابي الي النبي -------------------علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا الي النبي------------------- ليساله يفر به-------------- وجعل اصحاب النبي----------------------- يضحكون من----------------ه ففعل ذلك--------------- ثلاث مرات ثم وقص------------------------------ه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه ---فهلك -------قال نعم وافواهكم ملاي من دمه 3 125--------------------------------------- ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	349	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06252	false	-4226083093551737432	175	268	867	1316	1463	300	اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا -من النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به ومنع من القرب وجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون به مما صنع به قلوصه ففعل ذلك مرارا وفي نسخة ثلاث مرات ثم وقصه اي القاه علي راسه فاندقت عنقه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك اي مات قال نعم وافواهكم ملاي من دمه يشير ما صنعوا من الضحك عليه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	6252	-3848128699202660695	248	362.5	195	450	55.11111068725586	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms349	true	-8318390870882215815	177	209	877	1030	1461	300	اذنه لعاءشة ف--------------ي النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد 3 125 تقدم 2193 2194 2229 2347 2916 حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قالوا---------------------------------------------------------------------- انك تداعبنا قال اني وان داعبتكم فلا اقول الا حقا	349	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06254	false	-4273650623822876826	223	290	1150	1471	1533	300	اذن- لعاءشة رضي الله عنها في النظر الي رقص الزنوج في يوم عيد كما-- تقدم في كتاب السماع يقال هو يوم عيد فطر وهو خطا اذ من الصغاءر ما يصير كبيرة بالاصرار عليه فلا ينبغي ان يغفل عن هذا نعم روي ابو هريرة رضي الله عنه فيما رواه الترمذي في السنن وفي الشماءل وحسنه وقال رجاله موثقون انك تداعبنا قال اني وان داعبتكم -لا اقول الا حقا	6254	-3848128699202660695	110	144.5	83	325	33.846153259277344	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	23	68	101	334	1442	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا نم حديث عبدة---- بن سهم الفهري مع اختلاف 2922 حديث قوله لامراة استحملته--------------------------------------- نحملك عل ا-بن البعير 000 الحديث 03 126--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملوك علي ولد الناقة	350	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06257	false	-6640485028490259429	164	237	839	1199	1504	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبد الله بن سهم الفهري مع اختلاف وجاءت ----------امراة اخري فقالت يا رسول الله احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني فقال صلي الله عليه وسلم وهل بعير الا وهو ابن بعير فكان يمزح به قال العراقي رواه ابو دواد والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملوك علي ولد الناقة	6257	-3848128699202660695	187	300.5	148	370	50.5405387878418	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	93	126	453	608	1442	300	فسبقها وقال هذه مكان ذي المجاز 3 126-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا- ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر 2925 حديث عاءشة سابقني ------------------------------------------------فسبقته 3 126------------------------------------------- النساءي وابن ماجه وقد تقدم في----- النكاح	350	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06258	false	-2917382121747340050	116	192	561	943	1482	300	فسبقني وقال هذه مكان ذي المجاز وهو اسم مكان بمكة وذلك انه جاء يوما ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ابي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني قال العراقي لم اجد له اصلال ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر ----وقالت عاءشة رضي الله عنها ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك رواه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في كتاب النكاح	6258	-3848128699202660695	127	164.5	98	386	32.901554107666016	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	143	231	688	1138	1442	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد 2927 حديث ان الضحاك بن سفيان--------------- الكلابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندي امراتان احسن من هذه الحميراء--------------------------------------------------------- افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة-------------- جالسة قبل ان يضرب الحاجب فقالت اهي ا------حسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك النبي-------------------------------------- لانه كان دميما 3 126------------------------- الزبير بن بكار في----- الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن ح-------سن مرسلا او معضلا وللدار-قطني نحوه هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	350	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06259	false	-7253010121677555529	11	188	57	943	1488	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد وروي----- ان الضحاك بن سفيان بن عوف العامري الكلابي كنيته ابو سعيد ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه الذين اسلموا وكان احد الابطال يعد بماءة فارس ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة امره علي بني سليم روي له الاربعة كان رجلا دميما بالدال المهملة اي قصيرا قبيحا اي في الصورة فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اي سفيان ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء يعني بها عاءشة رضي الله عنها وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة رضي الله عنها جالسة تسمع --------------فقالت عاءشة اهن احسن ام انت فقال بل انا احسن منهن واكرم فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما اي حقير قصيرا قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن بن حسن مرسلا او معضلا وللدار قطني نحو- هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	6259	-3848128699202660695	401	669.5	320	906	44.2604866027832	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms350	true	-5769475063721004755	235	300	1157	1442	1442	300	عن ابي هريرة------------- انه ك-------------------ان يدلع لسانه للحسن بن علي--------------- فيري الصبي لسانه فيهش-------------------- اليه فقال--- عيينة ابن بدر الفزاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليكونن لي الابن رجلا قد خرج------ وجهه وما قبلته قط فقل-------------------- ان من لا يرحم لا يرحم 3 127----------- ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة بن بدر وهو عيينة -بن حصن بن بدر ونسب الي جده-	350	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06260	false	-5719205853205149448	30	168	142	806	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي رضي الله عنهما فيري الصبي لسانه فيهش له اي يفرح له ويقبل اليه فقال له عيينة -بن بدر الفزاري هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقذارته وكان يتبعه عشرف الاف قناة كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشتر عينه والله ليكونن لي الابن رجلا قد تزوح وقبل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم قال العراقي رواه ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة------- وهو عيينة ابن حصن بن بدر -نسب الي جده	6260	-3848128699202660695	266	365.5	205	673	39.52451705932617	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	0	55	0	263	1455	300	وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءلي ذلك احدهما انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي------------------- يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله------------------- من لا يرحم لا يرحم	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06260	false	-5719205853205149448	168	231	806	1106	1468	300	وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل- ذلك احدهما انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم	6260	-3848128699202660695	260	489.0	205	301	86.37873840332031	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	89	115	427	549	1455	300	كان جالسا الي نسوة من بني كعب---------------------- بطريق مكة فطلع عليه النبي فقال يا-------------------- ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا لج---------------مل لي شرود	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06261	false	-7524126397024261460	215	253	1090	1269	1492	300	كان جالسا الي نسوة من بني كعب وفي بعض النسخ من قريش بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا عبد الله مالك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا اي حبلا يضفرنه لحمل لي شرود	6261	-3848128699202660695	107	186.0	83	179	59.77653503417969	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	59	83	283	401	1455	300	وبه رمد-------------- اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل علي الشق الاخ------------------------------------------------------------------------------ر فتبسم النبي 3 127------------------------ ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06261	false	-7524126397024261460	62	107	315	546	1492	300	وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل ب---الشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات	6261	-3848128699202660695	104	159.5	83	234	44.44444274902344	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	119	144	566	688	1455	300	الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06262	false	5021138927442838234	95	120	473	595	1508	300	الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	6262	-3848128699202660695	122	244.0	97	122	100.0	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	224	251	1092	1227	1455	300	في الضحك م--ن الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل 3 128------ متفق عليه 2934 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال ---هلم هلم	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06264	false	-7716236448067131807	219	281	1123	1424	1528	300	في --ضحكهم من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل قال العراقي متفق عليه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن الحسن حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم	6264	-3848128699202660695	118	194.5	94	303	38.94389343261719	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms351	true	2818392797638440749	243	299	1188	1454	1455	300	يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا جاء- اغلق -----------------------------------------------------------------دونه 000 الحديث 3 128 ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس 2935 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل------------- من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله	351	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	10	109	48	512	1422	300	يفتح له---- باب -----اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عبد الله بن ابي بدر انبانا روح بن عبادة عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله	6265	-3848128699202660695	225	382.5	173	473	47.56871032714844	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	1	25	4	117	1453	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	352	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	112	136	529	642	1422	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	6265	-3848128699202660695	113	226.0	89	113	100.0	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	114	147	570	733	1453	300	الواي مثل الدين او افضل 3 129 ------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	352	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	263	297	1363	1540	1550	300	الواي مثل الدين او افضل والواي الوعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف	6269	-3848128699202660695	147	269.0	118	187	78.60962677001953	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	78	112	385	559	1453	300	الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم	352	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	76	110	432	606	1550	300	الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم	6269	-3848128699202660695	174	348.0	140	174	100.0	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms352	true	-111624918967938387	149	199	743	985	1453	300	عبد الله بن ابي الحمساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعت النبي------------------------------------------------------ فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك 3 129------ رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان	352	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06270	false	6321816748641830964	219	300	1109	1521	1521	300	عبد الله بن ابي الحمساء بالمهملتين المفتوحتين بينهما ميم ساكنة العامري وقيل هو عبد الله بن ابي الجدعاء قال المزني والراجح انه غيره قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي قد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان-	6270	-3848128699202660695	229	419.0	181	413	55.447940826416016	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	52	108	254	516	1458	300	ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد و---فيه نظر 2946 حديث----------------------- ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يقي وفي لفظ اخر اذا وعد الرجل اخاه وفي نيته ان يفي فلم يجد فلا اثم عليه 3 130--------------------------------------- ابو داود والترمذي وضعفه من ح-----------------------------ديث زيد بن ارقم	353	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06277	false	3571868625069131393	237	300	1233	1537	1537	300	ابن حبان والحاكم ف- المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه نظر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته -----------------------------------------------ان يفي بما وعد به وتمامه ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لابقي اخرجه ابو يعلي في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث زيد--- ارقم-	6277	-3848128699202660695	158	213.0	120	356	44.382022857666016	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	127	167	619	815	1458	300	قام فينا رسول الله------------------- مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب 000 الحديث 3 130 -----------------------------ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية اسماعيل بن اوسط عن ابي بكر وانما هو ا----------------------------------------------------------------وسط بن اسماعيل -بن اوسط	353	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06279	false	-856843900231169940	183	242	951	1240	1516	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية------------------- ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسم-عيل ابن اوسط	6279	-3848128699202660695	147	231.0	117	309	47.57281494140625	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	173	227	847	1096	1458	300	ان الكذب باب من ابواب النفاق 3 130 131------- ابن عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه كان منافقا قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها	353	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06280	false	-474891475109012948	221	278	1136	1405	1528	300	ان الكذب باب من ابواب النفاق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف -فيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني---- قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه فهو منافق -قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها	6280	-3848128699202660695	230	416.5	180	275	83.63636016845703	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms353	true	-4975004263814185210	246	271	1179	1311	1458	300	البخاري في كتاب الادب المفرد وابو- داود من حديث سفيان ابن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	353	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06281	false	-5200156711385822969	191	216	974	1106	1532	300	البخاري في كتاب الادب المفرد وابود داود من حديث سفيان -بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	6281	-3848128699202660695	131	252.0	106	133	98.4962387084961	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	0	36	0	193	1510	300	احدهما بالاثم والكفارة 3 131 -----------ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في امالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسخ	354	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06282	false	3970710638159103914	76	113	393	596	1553	300	احدهما بالاثم والكفارة قال العراقي رواه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناه -في امالي ابن شمعون وناسح ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسح	6282	-3848128699202660695	182	345.0	149	204	89.21568298339844	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	80	143	433	749	1510	300	من حديث عبد الرحمن بن شبل 2954 حيث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر----- اليهم------------ المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل ازاره 3 131 م-------------------------------سلم من حديث ابي ذر 2955 حديث ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة 3 131----------- الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس	354	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06284	false	-5204172975712288149	119	172	608	882	1512	300	من حديث ابن عمر------------------- ثلاثة ----------------------------لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاء-ه ----------------------------والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر وقال صلي الله عليه وسلم------------------------- ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس	6284	-3848128699202660695	196	306.5	154	375	52.266666412353516	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	162	192	847	1012	1510	300	احمد واللفظ له وفيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد وللنس-----اءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف 000 الحديث واسناده جيد	354	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06285	false	-2680675679661901273	11	41	71	237	1651	300	احمد واللفظ له وفيه ابن الاقمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ورواه النساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف---- الحديث واسناده جيد	6285	-3848128699202660695	156	302.5	127	170	91.76470947265625	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms354	true	1407890216462503373	207	300	1077	1510	1510	300	ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 2958 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يل---------------------------------قمه في شدق الجالس 000 الحديث 3 132 808 البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل 2959 حديث عبد الله بن جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سال النبي ------------------------------------هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قل -------------هل يكذب ق--------ال لا 000 الحديث 3 132 ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------د البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي-	354	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06286	false	-4525447578548736012	29	268	161	1324	1489	300	ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي كلهم عن جد حكيم معاوية بن حيدة القشيري رضي الله عنه وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه واذا انا برجلين احدهما ناءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد وهو مثل تنور خشبة في راسها حديدة يلقمه في شدق الجالس اي في فمه كما يلقم الجمل فيجذبه حتي يبلغ كاهله راس الكتف ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا قال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل ------وعن عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي هكذا نسبه ابن ماكولا واما يعلي بن الاشدق فقال حدثني عمي عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة بن عمرو بن عقيل قال البخاري له صحبة روي عنه يعلي بن الاشدق احد الضعفاء وابو قتادة الشامي راو وثقة ابن حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لا ثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون قال العراقي رواه بان عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي	6286	-3848128699202660695	360	595.0	281	1169	30.795551300048828	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	14	59	76	296	1469	300	اللهم طهر قلبي من ال-----------------------------------------------------نفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب 3 132------ هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه --الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة واسناده ضعيف	355	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06287	false	34905673561251653	64	120	306	585	1504	300	اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال العراقي هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه لاالخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وسن--ده ضعيف	6287	-3848128699202660695	207	386.0	163	281	73.66548156738281	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	100	161	497	774	1469	300	الله يا عبد الله تعال اعطيك فقال وما اردت ان تعطيه -قالت تمرا فقال---- ان--- لم تفعلي كتبت عليك كذبة 3 132------ رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته------------------- ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	355	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06288	false	3865027138119931986	129	194	649	949	1461	300	الله--- صلي الله عليه وسلم------ وما اردت ان تعطيه فقالت تمرا فقال اما ان لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة قال العراقي رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت -له شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	6288	-3848128699202660695	251	436.5	193	310	80.96774291992188	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	204	234	988	1128	1469	300	متفق عليه من حديث ابي بكرة 2965 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر------------------------------------------ ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به 3 132 التر-----------مذي وقال حسن غريب	355	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06290	false	-6876126161882338211	108	199	547	1017	1492	300	متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا الا ليته سكت وروي البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور وقال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب	6290	-3848128699202660695	121	205.5	94	470	25.744680404663086	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms355	true	-4562701833007767534	253	281	1217	1375	1469	300	الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقة ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة -بن الصامت وقال صحيح الاسناد	355	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06291	false	-6098471835908332183	58	86	307	466	1533	300	الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة ابن الصامت وقال صحيح الاسناد	6291	-3848128699202660695	157	308.0	129	159	98.74214172363281	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	74	102	350	479	1428	299	رد شهادة رجل في كذبة كذبها 3 133----------- ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه مناكير قاله احمد بن حنبل	356	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06295	false	4900511686827993926	258	287	1297	1436	1502	300	رد شهادة رجل في كذبة كذبها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه مناكير قال- احمد بن حنبل	6295	-3848128699202660695	123	226.0	96	140	87.85713958740234	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	112	162	527	780	1428	299	غلا--- الخيانة والكذب 3 133 ابن ----ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	356	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06296	false	-2066018660051491415	135	184	665	919	1512	300	-لوازم الخيانة قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ووراه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر----- وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	6296	-3848128699202660695	230	437.5	184	260	88.46154022216797	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	109	216	509	1023	1428	299	يطوي عليها المءمن غلا الخيانة والكذب 3 133 ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل 2973 حديث----------------------------------------------------------------- ما كان من خلق الله شء اشد عند اصحاب رسول الله م-------------------ن الكذب ولقد كان----------------------------- يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب- فما ينحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله------- منها توبة 3 133----------- احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مل----------------------------------------------------------------------يكة ولم يشك وهو-صحيح	356	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06297	false	9048756735107751911	81	203	399	1002	1464	300	يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال الحافظ السخاو------------------------------------------ي في المقاصد وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني ----------------------------------------------------------------الموقوف اشبه بالصواب اه ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه وقالت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق-------- اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذبة فما تنحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله عز وجل منها توبة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين فقال عن ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح	6297	-3848128699202660695	297	433.0	229	717	41.4225959777832	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms356	true	-2622139740835304326	218	247	1033	1177	1428	299	اربع اذا---- كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا---------------------------------------------------- صدق الحديث 000 الحديث 3 133---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو-وفيه ابن لهيعة	356	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06298	false	9108764009385490604	40	141	204	713	1515	300	اربع خصال اذ كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا اي لا باس عليك في وقت فوت الدنيا ان حصلت هذه الخلال صدق --حديث اي ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان وحفظ امانة بان يحفظ جوارحه وما اءتمن عليه وحسن خليقة بان يكون حسن العشرة مع الناس وعفة طعمة بان لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد علي الكفاية حتي من الحلال ولا يكثر الاكل واطلق الامانة لتشيع في جنسها فتراعي امانة الله في التكاليف وامانة الخلق في الحفظ والاداء قال العراقي رواه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة	6298	-3848128699202660695	124	192.5	98	511	24.266145706176758	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	72	147	333	674	1420	300	بين رجلين من اصحاب النبي كلام الحديث وفيه------- يا ابا كاهل اصلح بين الناس 3 135 رو----------------------اه الطبراني ولم------------------------------- ي--صح 2981 حديث عطاء بن يسار -------------------------------------------قال رجل للنبي------------------- اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعده-----ا واقول ل----------------ها قال لا جناح عليك 3 135--------------------- ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	357	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06309	false	3965269336481326378	8	110	43	540	1468	300	بين اثنين فاخبرت-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو يعني بالكذب قال العراقي رواه الطبراني ولم يصح اه قلت ولفظه ولو بكذا وكذا يعني الكذب وقال عطاء بن يسار ابو محمد الهلالي المدني ثقة روي له الجماعة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب---- اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها وعدا واقول لها كذا وكذا امنيها قال لا جناح عليك وهذا مرسل قال العراقي رواه ابن عبد البرك-ي التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وفي--- الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	6309	-3848128699202660695	281	422.5	216	507	55.42406463623047	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms357	true	-8168120666436888102	149	177	684	828	1420	300	النواس بن سمعان------------------------------------------ مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش ف-------------------------------------------------ي النار------------- كل الكذب مكتوب الحديث 3 135---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف	357	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06310	false	-5463969161579417647	31	141	176	722	1493	300	النواس بن سمعان ابن خالد العامري الكلابي رضي الله عنه قال مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش اي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار اي علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له الا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكون بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهم او يحدث امراته يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف	6310	-3848128699202660695	131	214.0	105	546	23.992673873901367	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms358	true	-6127943248230762859	27	94	134	468	1464	300	لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه 3 137------ ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	358	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06321	false	-2421284276480147565	221	286	1085	1422	1486	300	لا-يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما-يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللش-خين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	6321	-3848128699202660695	326	624.5	262	340	95.88235473632812	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms358	true	-6127943248230762859	123	204	613	1018	1464	300	كنت صاحبة عاءش------------------------ة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله الحديث وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تجمعن جوعا وكذبا 3 138-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميش كانت اذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصبهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميش زففنا الي النبي------------------- بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	358	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06323	false	-8413399152863236536	77	250	370	1247	1494	300	كنت صاحبة عاءشة رضي الله عنها في الليلة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت فو اله ما وجدنا عنده قري اي ضيافة الاقدحا من لبن فشرب منه ثم نال عاءشه رضي الله عنها قالت اسماء فاستحيت الجارية قالت فقلت لاتدري يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي منه قالت فاخذته منه علي حياء فشربت منه ثم قال نالي صواحبك وهي النسوة الاتي اتين معها فقلن لا نشتهيه وابين ان ياخذنه فقال لا-تجمعن جوعا وكذبا قالت اسماء فقلت يارسول الله ان قالت احدنا لشء لاتشتهيه لا اشتهيه ايعد ذلك كذبا فقال ان الكذب ليكتب حتي الكذبية كذبية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصفهان-ين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن-تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	6323	-3848128699202660695	385	678.5	308	880	43.75	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	211	234	1064	1174	1504	300	ان هاتين صامتا عما احل الله لهما------------------ وافطرتا علي ما حرم الله عليه------------------------------ما الحديث 3 139------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد من حديث عبيد مولي رسول الله	359	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02375	false	-8189036050034047132	211	258	1074	1328	1539	300	المراتان صامتا عما احل الله لهما اي الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله قعدت احداهما الي جنب الاخري فجعلنا ثغتابات الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم هكذا اورده صاحب القوت والعوارف وقال العراقي رواه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله	2375	-3848128699202660695	96	158.0	76	254	37.7952766418457	16	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms359	true	3393960492421515875	1	44	4	219	1504	300	يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا 3 138----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة 1807 1808 1815 1822 2995 حديث-------------------------------------------------------------------------- جابر و-----------ابي سعيد--------------------------------------------------- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا	359	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06327	false	691914167127372881	168	272	853	1360	1485	300	يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم ابن المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال الراقي متفق غليه من حديث ابي هريرة -انس د-ن ق-له -لا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة اه قلت وبدون هذه الزيادة ايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة وعن جابر بن عبد الله ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله عليه وسلم اياكم والغيبه ف-ن الغيبة اشد من الزنا	6327	-3848128699202660695	174	258.5	136	512	33.984375	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	5	43	25	229	1516	300	العباس -لدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيب--------ة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد	360	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06333	false	6769535337103806899	109	147	528	733	1514	300	العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انة ذكر في--------ة بدل الغيبة النميمة وللطيالسي فية اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوة باسناد جيد	6333	-3848128699202660695	193	363.5	156	213	90.6103286743164	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms360	true	-6730938135677718097	211	262	1063	1323	1516	300	عاءشة-------------- انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال------------------------- اغتبتيها 3 141 رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن حذيفة عن عاءشة وكذا هو في الصمت لابن ابي الدنيا والصواب عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب	360	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06344	false	3748206033968574441	174	244	818	1173	1467	300	عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن علي بن الاقمر عن حذيفة عن عاءشة انها ذكرت فساقه قال العراقي رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصن-----------------------------------------------------------ف عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب	6344	-3848128699202660695	192	348.5	155	414	46.37681198120117	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	87	156	426	764	1438	300	عن ال--غيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف 3015 حديث ان ابا بكر وعمر قال-------------- احدهما---- لصاحبه ان فلانا لنء-------------وم ثم طلبا ادما من رسول الله فقال------------------------------------------------------- قد اءتدمتما فقال- ما نعلم ف-قال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما 3 143----------- ابو العباس الدغولي في الاداب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت بن انس	361	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06350	false	201062059159212717	42	129	221	647	1507	300	عن القول به فان المستمع شريك القاءل وقد روي عن ابي----------- بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءم اي كثير النوم ثم طلب- ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلاه مع الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما قال العراقي رواه ابو العباس الوغولي في الاد-ب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس	6350	-3848128699202660695	282	461.5	220	439	64.23690032958984	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms361	true	407265852480086740	224	295	1092	1415	1438	300	الله------- ان يرد عن عرضه يوم القيامة ----------3 143 ابن ابي الدنيا في الصمت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي رواية له ------------------------------------------كان له حجابا من النار وكلاهما ضعيف 3019 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3 143 احمد والطبراني من رواية شهر بن حوشب --------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد	361	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06352	false	-7587601253332448843	0	164	0	789	1470	300	الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي اخرجه ايضا احمد والطبراني وفي رواية كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة رواه الطبراني والخراءطي وقال صلي الله عليه وسلم ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	6352	-3848128699202660695	233	324.5	179	789	29.531051635742188	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms362	true	-6047676686082137043	107	159	505	756	1420	300	من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه 3 146 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي 3025 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- من كظم غيظه وهو قادر علي ان ينفذه الحديث 3 146 ---------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	362	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06360	false	-344072760396106359	73	154	356	765	1475	300	من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلقي اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب التقويوابن النجار في ذيل التاريخ وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الاشهاد حتي يخيره في اي الحور يشاء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	6360	-3848128699202660695	208	352.0	163	409	50.85574722290039	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	50	79	247	390	1455	300	الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	363	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06372	false	5511894692724914324	219	247	1122	1260	1513	300	الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من زاوية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون م-----تي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	6372	-3848128699202660695	134	257.0	106	143	93.70629119873047	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms363	true	-5665336173335694324	157	217	747	1041	1455	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني--- تصدقت بعرضي علي الناس 3 150 151 البزا-------ر وابن السني في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	363	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06381	false	2753610124278072321	154	214	757	1059	1466	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس قال العراقي رواه البزار وابن السني في اليوم والليلة -العقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر-ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	6381	-3848128699202660695	278	533.0	222	304	91.4473648071289	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms364	true	2747757053737867039	65	99	328	487	1450	300	ايما رجل اشاع علي رجل كلمة هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار 3 151 152 ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدرد-اء	364	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06387	false	5422281504730426254	128	160	637	791	1472	300	ايما رجل اشاع عن -رجل كلمة هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار رواه----- ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدردراء	6387	-3848128699202660695	147	274.0	116	160	91.875	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms364	true	2747757053737867039	147	267	722	1304	1450	300	ان الله------ لما خلق الجنة قال لها تكلمي ق-الت سعد من دخلني -قال الجبار--------- وعزتي وج--لي لا يسكن فيك ثمانية 000 فذكر منه--------------------ا ولا فءات وهو النمام 3 152 153 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخلن الجنة عاق لوالديه ولا ديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخلن الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخلن الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة -قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده	364	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06388	false	3484466362342020811	65	216	307	1070	1472	300	ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا-يسكن فيك ثمانية من الناس مدمن خمر ولا مصر علي زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث هو القواد ولا شرطي هو الجلواز عند الامراء ولا المخنث الذي يتشبه بالنساء ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله لم افعل ولم يفعل وفي نسخة ولايفي به قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخل- الجنة عاق لوالديه والد-يوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث ا--------بن عمر- لا يدخل الجنة منان ولا-عاق ولا-مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا-يدخل- الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا-يدخل- الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده	6388	-3848128699202660695	537	937.0	429	781	68.75800323486328	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	2	83	10	386	1475	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشده 3 153----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشده او-فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال و الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية -رواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	365	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06394	false	7139646564388549142	13	110	60	529	1530	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة يعني ليس بولد حلال قال ابو زيد الانصاري يقال هو لرشدة اي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشده او فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال ----ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية و-----الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا-ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	6394	-3848128699202660695	359	657.0	283	479	74.94780731201172	73	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	185	237	901	1160	1475	300	لابن عمر -------------انا ندخل علي امر-ءنا فنقول القول فاذا خرجنا--------- قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله 3 155 رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري بلفظ سلاطيننا ن-قول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم 000 الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله------------------- ورواه الطبراني من طرق	365	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06400	false	-94289737056891935	151	279	744	1393	1500	300	لابن عمر رضي الله عنة انا ندخل علي امراثنا فنقول القول فاذا خرجنا من عندهم قلنا غيرة قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله علية وسلم رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا بعلي بن عبيد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي الشعثاة قال قيل لابن عمر فساقه وحدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن سليم عن ابي اسحق عن عريب الهمداني قال قلت لابن عمر انا اذا دخلنا علي الامراء زكيناهم بما ليس فيهم فاذا اخرجنا دعونا عليهم قال كانعد ذلك النفاق وقال العراقي رواة البخاري بلفظ سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم---- الحديث وفي رواية علقها بعد قولة نفاقا في عهد رسول الله صلي الله علية وسلم ورواة الطبراني من طرق	6400	-3848128699202660695	240	417.5	191	653	36.75344467163086	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	239	273	1170	1342	1475	300	حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل 3 155 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف الا انه قال حب الغناء------ وقال العشب مكان البقل	365	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06401	false	-3149838929847285765	40	72	198	365	1494	300	حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل رواه----------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف الا انه قال حب الغني والمال وقال العشب مكان البقل	6401	-3848128699202660695	155	289.5	124	178	87.07865142822266	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	44	93	215	453	1418	300	ان الله------ يغضب اذا مدح الفاسق 3 156 ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه -ابو يعلي الموصلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في----- اداب الكشب	366	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06403	false	4634170102624297364	141	190	696	937	1492	300	ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق رواه- ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواةه ابو يع--------لي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في كتاب اداب الكسب	6403	-3848128699202660695	222	412.5	176	250	88.80000305175781	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	96	152	468	731	1418	300	اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا 3 157-------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحي بن جابر مرسلا 3058 حديث-------------------------------- عقرت الرجل عقرك الله قاله لمن مدح رجلا 3 157 لم اجد له اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الادب	366	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06404	false	-2966364178206798969	149	214	738	1063	1482	300	اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي خلقة موسي رميضا بالضاد المعجمة وهو الجديد الماضي قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد و--رقاءق من رواية يحي بن جابر مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله قال العراقي------------ لم اجد له اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجوية في كتاب الادب	6404	-3848128699202660695	226	387.5	176	339	66.66666412353516	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	177	241	836	1137	1418	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح 3 157------------------------------------ تقدم في----- العلم 130 3061 حديث لو لم ا---------بعث لبعثت يا عمر 3 157 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو منكر و---المعروف من حديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وحسنه واخرجه ابن عدي بلفظ لو لم ابعث فيكم لبعث عمر فيكم	366	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06405	false	2709865115303792249	230	300	1115	1450	1450	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح رواه ابي عدي والديلمي من حديث ابن عمر وقد تقدم في كتاب العلم وقال لعمر رضي الله عنه لو لم ابعث لبعثت يا عمر قال العراقي رواه الديلمي من حدي----------------ث ابي هريرة وهو منكر وهو المعروف ح---ديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمزي وحسنه واخرجه ابن عدي بلفظ لو لم ابعث فيكم لبعث عمر فيكم-	6405	-3848128699202660695	235	407.5	184	355	66.19718170166016	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms366	true	8839547833322231961	241	300	1137	1418	1418	300	رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدي---ن متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحي -------وهو كذاب 3062 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم ولا فخر 3 157 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من-	366	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06406	false	-4027235781852836119	0	105	0	504	1512	300	رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين بن متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحي الوقاد وهو كذاب واي ثناء يزيد علي هذا ولكنه عن صدق وبصيرة وكانوا اجل رتبه من ان يورثهم ذلك الثناء كبرا او عجبا او فتورا قد نزهم الله عن ذلك بل مدح الرجل نفسه قبيح لما فيه من الكبر والتفاخر وهو مظنة الهلاك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر رواه- الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من	6406	-3848128699202660695	267	488.0	211	505	52.87128829956055	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	0	31	0	153	1452	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة 3063 حديث وجبت قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اثنوا علي بعض الموتي	367	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06406	false	-4027235781852836119	105	212	504	1040	1512	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة--------------- قاله العراقي اي لست اقول هذا تفاخرا كما يقصده الناس بالثناء علي انفسهم وذلك لان افتخاره صلي الله عليه وسلم انما كان بالله وبقربه من الله لا بكونه مقدما علي ولد ادم كما ان المقبول عند الملك قبولا عظيما انما يفتخر بقبوله اياه وبه يفرح لا يتقدمه علي بعض رعاياه فانه يري ذلك كلا شء عنده بالنسبة الي مقامه الذي هو فيه وبتفصيل هذه الافات تقدر علي الجمع بين المدح وبين الحث عليه اذ قال صلي الله عليه وسلم وجبت لما اثنوا علي بعض الموتي	6406	-3848128699202660695	138	252.0	110	551	25.045372009277344	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	81	114	397	552	1452	300	ابن عباس جاء ---------------رجل-------------- الي النبي--------- فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال------------------- اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده 3 158------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في الكبري وابن ماجه باسناد حسن	367	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06410	false	4358912705875515889	131	200	696	1033	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما-شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن الاحلج عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال جاء رجل فساقه وقال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه باسناد حسن	6410	-3848128699202660695	142	228.0	111	338	42.01183319091797	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms367	true	-8387031792288869890	189	212	911	1020	1452	300	من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما ق---------------------------------------------ال الحديث 3 159 النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح	367	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06415	false	-6658904661965432093	154	185	825	978	1542	300	من قال انا برء من الاسلام فان كان ص-دقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح	6415	-3848128699202660695	98	178.0	77	154	63.6363639831543	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	9	48	45	238	1447	300	عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال 3 159 متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة 3076 حديث--------------- يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق الحديث 3 160 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	368	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06422	false	6187186632139526276	131	191	629	943	1489	300	عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال------ متفق عليه من حديث المغيرة بن شعيبه وقال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد حتي تختموا السورة ثم لينتقل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجي------م متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم	6422	-3848128699202660695	162	285.5	129	326	49.69325256347656	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms368	true	215446510698535235	210	300	1012	1447	1447	300	ابي الدرداء------------------------------ دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب -----------3 161 ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن 3085 حديث الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر----------------------------------- العسل -----------3 161 الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده بسند ضعيف 3086 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما غضب احد الا اشفي علي جهنم 3 161 162------- البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية----- واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان 3023 3087 حديث قال-------- رجل اي شء-	368	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06433	false	7965353780927638184	3	191	14	965	1510	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن قلت ولكن بزيادة ولك الجنة وقال المنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات وقال يحيي لعيسي عليهما السلام لا تغضب قال لا استطيع ان لا اغضب انما انا بشر قال لا تقتن مالا قال هذا عسي ان استطيع عليه رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر بفتح الصاد وكسر الموحدة دواء معروف العسل قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده بسند ضعيف قلت لفظ البيهقي يا معاويه اياك والغضب فان الغضب الخ هكذا رواه ابن عساكر في التاريخ ورواه الحكيم الترمذي بلفظ لا تغضب يا معاوية بن حيدة فان الغضب الخ وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم قال العراقي رواه البزار-وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان وقال له صلي الله عليه وسلم رجل اي شء	6433	-3848128699202660695	375	612.0	296	952	39.39075469970703	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	34	86	154	402	1466	300	الغضب من النار 3 163-------------------------------------- الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من --نار فيه ابو واءل القاص واسمه عبد الله بن يح-ي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين -----3089 حديث	369	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06443	false	-1679139234766727922	212	271	1146	1439	1576	300	الغضب من النار كما قال صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه عبدا-لله بن يحيي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين انتهي قلت حديث	6443	-3848128699202660695	237	421.0	187	294	80.61224365234375	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms369	true	3784696931777396242	185	287	899	1401	1466	300	كان يغضب -------حتي تحمر وجنتاه 3 167 مسلم من حديث جابر كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه وللحاكم كان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه واشتد غضبه وقد تقدم في اخلاق النبوة --2398 2404 2405 3094 حديث اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر 000 الحديث 3 167 مسلم من حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضر---بته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وت---قدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولا-بي يعلي من حديث	369	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06453	false	8197640219533512477	177	300	915	1527	1527	300	كان يغضب احيانا حتي تحمر وجنتاه -رواه مسلم من حديث جابر كان اذا غضب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه وللحاكم كان اذا ذكر الساعه احمرت وجنتاه واشتد غضبه وقد تقدم في اخلاق النبوة حتي قال صلي الله عليه وسلم اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفي روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولا بي يعلي من حديث-	6453	-3848128699202660695	443	778.0	348	614	72.14983367919922	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	102	155	490	763	1485	300	بالله من الشيطان الرجيم-------------------------------------------- عند الغيظ 3 170------ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي------------------- ورجلان بستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه 000 الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي -------------------قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم 000 الحديث	370	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06462	false	1509799312897400014	34	101	166	518	1547	300	بالله من الشيطان الرجيم هكذا امررسول الله صلي اله علية وسلم ان يقال عند الغيظ قال العراقي متفق علية من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله علية وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجة الح----ديث وفية لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما-يجد فقالوا له ان النبي صلي الله علية وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم---- الحديث	6462	-3848128699202660695	252	421.0	203	361	69.80609130859375	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	195	251	963	1247	1485	300	ان الغضب جمرة توقد في القلب 000 الحديث 3 170 التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد وقد تقدم 3088 ورواه بهذه اللفظة -------------------------في الشعب 3103 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد 00 3 170-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم	370	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06463	false	-8937590947305700481	24	203	139	1069	1549	300	ان الغضب جمرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجة اي عروق رقبته وحمرة عينية فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فليقم قال العراقي رواة الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد-------------- ورواة بهذة اللفظة البيهقي وقد تقدم اه قلت لفظ الترمذي سياتي للمنصف قريبا بعد ثلاثة احاديث وقد رويمن حديث الحسن مرسلا الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الاتري الي حمرة عينية وانتفاخ اوداجة فاذا احس احدكم من ذلك شيءا فليجلس ولا يعدونة الغضب وقد روي ذلك ايضا من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا والمراد انه يحبسة في نفسة ولا يعدوة الي غيرة بالاذي بالفعل فان لم يزل ذلك فتوضا بالماء البارد واغتسل فان النار لا يطفءها لا الماء فقد قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي رواة ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم	6463	-3848128699202660695	222	378.5	175	944	23.516948699951172	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms370	true	-216804486869405551	261	300	1292	1485	1485	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في --شعب الايمان وفيه ليث بن ابي سليم 3105 حديث ابي--------------------------------------------- هرير-------------ة -------------------------كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ----------3 170 ابن ابي الدنيا وفيه-	370	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	74	130	383	664	1504	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبهيقي في الشعب وفية-------- ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت قالها ثلاثا وقال ابو هريرة رضي الله عنة كان النبي صلي الله علية وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبة قال العراقي رواة بن ابي الدنيا وفية	6464	-3848128699202660695	155	250.0	121	289	53.633216857910156	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	0	64	0	301	1463	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر ق-اءما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله -------------------قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان- ذهب عنه الغضب والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود 3106 حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد--------------------------------------------------------- الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم	371	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	130	241	664	1197	1504	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فية وكان ابو-ذر قغاءما----- ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فاذا ذهب عنة الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفية عندة انقطاع سقط منة ابو الاسود اه قلت ورواة كذلك البهيقي قال كان ابو ذر يسقي علي حوض فاغضبة رجل فقعد ثم اضطجع فقيل له فقال قال رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرة قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنة قال انبي صلي الله علية وسلم في خطبتة الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم	6464	-3848128699202660695	275	485.0	215	539	51.020408630371094	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	180	216	850	1032	1463	300	الطبراني- في ال-وسط والبيهقي في --شعب الايمان واللفظ له من حديث انس باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه 000 الحديث وقد تقدم في افات اللسان --3109 حديث	371	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06467	false	6812371689477384227	258	290	1343	1506	1550	300	الطبرانية في الاوسط والبهيقي في الشعب-------- واللفظ له------------ باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث -بن عمر من ملك غضبة وفاة الله عذابة---- الحديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث	6467	-3848128699202660695	147	232.5	116	188	78.19149017333984	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms371	true	6123733184454568653	234	300	1115	1463	1463	300	علي بسند- ضعيف والبيه----------------قي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه 3110 حديث------------------------ من كظم غيظا------------- ولو شاء ان يمضيه--------- امضاه----- ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفيه رواية امنا وايمانا 3 171 ابن ابي الدنيا بالرواية الاولي من حديث-	371	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06468	false	-2176419031815634631	97	171	473	858	1485	300	ذلك وسندة ضعيف قال العراقي وروي البهيقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد-الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث انس اشدكم املككم لنفسة عندال-غضب وفية عمران القطان مختلف فية وقال رسول الله صلي الله علية وسلم من كظم غيظا اي ردة ومنعة ولو شاء ان يمضية اي ينفذة امضاء نفذة ملا الله قلبة يوم القيامة رضا رواة --------------------------بن ابي الدنيا ---في ذم ال-غضب من حديث	6468	-3848128699202660695	281	440.0	223	417	67.38609313964844	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms372	true	-7522950753332599508	254	292	1254	1453	1495	300	ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه- عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	372	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06475	false	-5171685631699971178	91	129	483	683	1607	300	ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيبة عن جدة وللترمذي وحسنة من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	6475	-3848128699202660695	196	384.0	158	200	98.0	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms373	true	-4493626145081048272	7	150	36	716	1462	300	الطبراني في الاوسط بسند ضعيف 3121 حديث ابي هريرة ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي---------- واحلم عنهم 000 الحديث 3 173 رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 3122 حديث -----------------------------------------قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو---- صدقة عليه 000 الحديث 3 173 --------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عبس- بن جب-ر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبه بن زيد وعلبه هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر-- في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجل- من المسلمين ولم يسمه وقال -اظنه ابا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو علبه بن زيد وابو ضمضم ليس- له صحبة وانما هو متقدم	373	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06476	false	-3690066514978994361	20	243	113	1212	1480	300	الطبراني في الاوسط بسند ضعيف انتهي قلت ورواة كذلك ابو الشيخ في كتاب الثواب قال المنذري وسندة ضعيف وروي ابو داود وابن حبان والبغوي في شرح السنة من حديث عاءشة ان المءمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصاءم القاءم وقال ابو هريرة رضي الله عنة ان رجلا قال يا-رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي اي يسفهون واحلم عنهم اي اصفح واتجاوز قال لءن كان كما تقول فانما تسفهم المل يقال سف الدواء سفا واسفة غيرة والاسم السفوف بالفتح ولايزال معك من الله ظهير مادمت علي ذلك رواة مسلم في الصحيح والملل يعني بة الرمل وقيل هو رماد الفرن وقال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شي ا فهو علي صدقة فاوحي الله الي النبي صلي الله علية وسلم اني قد غفرت له قال العراقي رواة ابو نعيم في الصحابة والبهيقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عيسي بن جبير عن ابية عن جدة باسناد لين زاد البهيقي عن علبة بن زيد وعلية هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البرقي في الاستيعاب انة رواة ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمة -قال ولعله ابو ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو علبة بن زيد وابو ضمضم ليست له صحبة وانما هو متقدم	6476	-3848128699202660695	586	1017.0	458	1101	53.224342346191406	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms373	true	-4493626145081048272	231	256	1116	1242	1462	300	مسلم من حديث ابن مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود	373	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06481	false	6426036484906036066	20	45	106	232	1564	300	مسلم من حديث ابي مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنة وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود	6481	-3848128699202660695	124	246.0	99	126	98.4126968383789	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms374	true	3202755030638971251	85	144	414	695	1428	300	ان امرء عيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه 3 175 احمد من حديث جابر بن ----------------سليم- وقد تقدم 3132 حديث------------------------------ المستبان شيطانان يتهاتران 3 175 تقدم 2881 3133 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه--------------------------------- وهو ساكت ف---------لما ابتدا ينتصر منه قام الحديث 3 175------------------------ ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	374	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06488	false	2692449492841726102	49	201	282	1040	1492	300	ان امرء غيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه -رواه احمد من حديث جابر بن سليم ابي جرير الجهيمي وقد تقدمت في افات اللسان وقال صلي الله عليه وسلم المستبان شيطانات يتهاتران رواه احمد من حديث عياض بن حمار وقد تقدمت وقال صلي الله عليه وسلم المتسابات ما قالا فهو علي البادء مالم يعتد المظلوم رواه احمد ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ حتي يعتدي وتقدم بلفظ مالم يتعد المظلوم وشتم رجل ابا بكر رضي الله عنه في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا يتكلم فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر انك كنت ساكتا لما شتني فلما تكلمت قمت هلا سبب قال صلي الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك مادمت ساكتا فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس فيه الشيطان قال العراقي رواه ابوداود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	6488	-3848128699202660695	225	336.5	176	759	29.644268035888672	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms375	true	-593269367879502285	81	140	416	708	1520	300	يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة------------- تصل من قطعك 000 الحديث 3 178 -----------------------------ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم 2044 3145 حديث ------------------------------------------------قال موسي------------ يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا 3 178----------- الخراءطي في مكارم الخ-لاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	375	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06498	false	-4736544493767986239	100	179	500	906	1516	300	يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم وقلت روي احمد والطبراني ايضا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	6498	-3848128699202660695	256	436.5	204	406	63.0541877746582	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms375	true	-593269367879502285	166	293	842	1491	1520	300	اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض 3 178----------- ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم و بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ -نادي مناد-- يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد-- يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا 3148 حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون	375	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06499	false	-1552200387466777570	133	263	639	1317	1505	300	اذا بعث الله------- الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاث- اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض قال العراقي رواه ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم---- وهبته لكم و-بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ ينادي مناديا يا اهل الجمع تناركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناديا يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا وعن------ ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون	6499	-3848128699202660695	621	1152.0	500	697	89.09612274169922	113	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	44	127	205	608	1443	300	اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخلن الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس 000 الحديث 3 179------------------------------------- الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يتابع علي ذلك حديثه 3151 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود--------------------------------------------- لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد -------------------الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث 3 179---------------------------- احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة 3152 حديث جابر ثلاث-------------------------------------------------------------------------------- من جاء بهن مع --ايمان دخل الجنة من اي ابواب الجنة شاء	376	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06501	false	-6383140360059046092	39	186	185	904	1429	300	اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل- الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن بشار ولا يتابع علي ذلك حديثه اه قلت وروي ابن عساكر من حديث علي ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش الا فليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الامن عفا عن اخيه وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول اله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر--- يءتي بحد من حدود الله تعالي الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا فليعفوا وليصفحوا قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وتقدم في----- الصحبة وقال----- جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل ------من اي ابواب الجنة شاء	6501	-3848128699202660695	336	541.0	263	739	45.46684646606445	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	187	212	907	1027	1443	300	الامر كله 3154 حديث اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق 3 181------------------------------------------- احمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عاءشة	376	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06509	false	8026045708383967907	267	296	1361	1510	1522	300	الله عليه وسلم----- اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق بان يرفق بعضهم ببعض فيستد امرهم قال العراقي رواه احمد بسند جيد والبيهقي ب---------سند ضعيف من حديث عاءشة	6509	-3848128699202660695	90	149.0	70	163	55.214725494384766	16	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	143	189	692	917	1443	300	انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة الحديث 3 181------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله	376	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06509	false	8026045708383967907	0	74	0	381	1522	300	انه من اعطي حظه من الرفق---- اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن جرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو النعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثهما-------- ان الله يحب الرفق في الامر كله	6509	-3848128699202660695	199	310.5	158	393	50.636131286621094	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms376	true	3359640598992287851	236	298	1147	1434	1443	300	ان الله رفيق يحب الرفق ------------الحديث 3 181 -مسلم من حديث عاءشة 3157 حديث يا عاءشة ارفقي -ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق 3 181------------------------------------------------------------------ احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع و---لابي داود---------------- يا عاءشة ارفقي 3158 حديث-------------- من يحرم الرفق يحر------------------------------------------------------------------------------------------م الخير كله 3 181 مسلم من ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود	376	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06511	false	736573429740303525	157	271	817	1394	1534	300	ان الله----- يحب الرفق ويعطي عليه مالا يعطي علي العنف وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلا وقال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع وصلة ابو داود مقتصرا علي قوله يا عاءشة ارفقي وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم من الحرمان وهو متعد الي مفعولين الاول الضمير العاءد الي من والثاني الرفق وال فيه لتعريف الحقيقة يحرم الخير كله بالبناء للمجهول اي صار محروما من الخير ولامه للعهد الذهني والخير الحاصل من الرفق قال العراقي رواه مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود	6511	-3848128699202660695	213	291.0	161	582	36.597938537597656	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	0	123	0	583	1480	300	ايما وال ولي--------- فلان---------------------------- ----------------ورفق رفق الله به يوم القيامة 3 181---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به 3160 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدرون علي من تحرم---- النار علي كل هين لين سهل قريب 3 181 التر-----------مذي من حديث ابن مسعود وت---قدم في اداب الصحبة 1883 3161 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفق يمن-------- والخرق------ شءم 3 181 الطبر-----------اني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف 3162 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاني من الله والعجلة من الشيطان -----------3 181 ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم 1371 2637 3163 حديث----------------- اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك	377	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06512	false	-2790983137610380046	27	290	139	1429	1477	300	ايما وال والي علي قوم فلان لهم اي لاطفهن بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله به يوم القيامة في الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شي-ا فرفق بهم فارفق به قلت وروي ابن ابي الدنيا ايضا في ذم الغضب من حديثها من رفق بامتي رفق الله به ومن شق علي امتي شق الله عليه وقال صلي الله عليه وسلم تدرون---- من يحرم علي النار---- كل هين لين سهل قريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبراني ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا علي كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو بعلي من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ يحرم علي النار الخ وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن اي بركة والخرق بالضم شءم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف ا ه قلت في ايناد الطبراني المعلي بن عرفان وهو متروك وقد رواه العسكري وعده من الامثال والحكم وفي رواية والرغب شءم وهو الشره والنهم والحرص علي الدنيا وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان قال العراقي رواه ابو بعلي من حديث انس و-----الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول ا--------لله قد بارك لجميع المسلمين فيك	6512	-3848128699202660695	473	735.5	366	1312	36.05183029174805	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	138	180	659	879	1480	300	ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	377	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06513	false	-8748169361227463815	65	107	316	536	1525	300	ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	6513	-3848128699202660695	220	440.0	178	220	100.0	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms377	true	4656722899807991108	212	237	1044	1179	1480	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	377	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06516	false	7209906812701706654	199	224	1022	1157	1560	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	6516	-3848128699202660695	135	270.0	110	135	100.0	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	12	110	57	552	1501	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا حسدا علي خير اعطاه الله 3 183 رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد باسناد صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3169 حديث ثلاث- لا ينجو منهن احد الظن------------------- والطعن----------------------- والحس-----د الحديث وفيه رواية وقل من ينجو منهن 3 183-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدني-----ا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يع-------------------------------قوب الزمعي ضعفهما الجمهور والراوية الثانية --------------------------------رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من ح--------ديث حارثة بن النعمان	378	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06521	false	-2521790135045388424	13	247	58	1212	1496	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد اله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطبق رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد وقال العراقي رواه احمد بسن--د صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سفيان فيها ابن لهيعة انتهي قلت وجدت بخط الحافظ في هامش المغني عند قوله صحيح علي شرط الشيخين ما لفظه له علة فان الزهري لم يسمعه عن انس فيما يقال ا ه والمسمي بسفيان في الانصار من الصحاب ثلاثة سفيان بن نسر بن زيد الخزرجي وسفيان بن ثابت الانصاري وسفيان بن اية الظفري فالله اعلم ايهم اراده البزار وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن اي سوء الظن بالناس والطيرة اي التطير وهو التشاءم والحسد لذوي النعم علي ما منحهم الله تعالي وساحدثكم بالمخرج من ذلك قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا تطيرت من شء فامض لمقصدك واذا حسدت فلا تبغ اي لا تجاوزا لحد رواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب بن محمد الزهري ووموسي بن يعقوب الرمعي ضعفهما الجمهور وفي رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وتقدم في افات اللسان حديث حارثة بن النعمان	6521	-3848128699202660695	402	667.5	318	1156	34.77508544921875	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	141	178	709	894	1501	300	وكاد الحسد ان يغلب القدر 3 184--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسلم الليثي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا	378	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06522	false	147529018535714711	204	285	1085	1500	1573	300	وكاد الحسد ان يغلب القدر اي كاد الحسد في القلب الحاسد ان ان يغلب العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انها صارت اليه بقدر الله وقضاءه كما انها لا تزول الا بقضاءه وقدره وغرض الحاسد زوال نعمة المحسود ولو تحقق لم يحسده واستسلم وعلم ان الكل بقدر قال العراقي رواه ابو مسلم الكش-ي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ-كادت الحاجة ان تكون----- وفيه ضعف ايضا	6522	-3848128699202660695	171	304.0	137	422	40.52132797241211	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	180	211	904	1061	1501	300	انه سيصيب امتي داء الامم قبلكم قالوا------------- وما داء الامم قال الاشر-------------------- والبطر الحديث 3 184 ابن ابي الدنيا في ذم الحس--------------------------------------د و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوس-ط من حديث ابي هريرة باسناد جيد	378	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06524	false	-4169353904411718635	60	134	310	709	1592	299	انه سيصيب امتي داء الامم------ قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر محركة اي كفر النعمة والبطر محركة اي الطغيان عند النعمة والتكاثر من جمع المال والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد ثم يكون الهرج بفتح فسكون اي القتل وهذا تحذير شديد من التنافس في الدنيا والتحاسد عليها فان ذلك اصل الفتن وعنه ينشا الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسطط من حديث ابي هريرة باسناد جيد	6524	-3848128699202660695	120	168.0	94	405	29.629629135131836	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms378	true	-2419423454833134561	237	300	1197	1501	1501	300	الله 3174 حديث اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر لهم المال فيتحاسدون ويقتتلون 3 184 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابو---- حاتم------------ وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله-	378	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06525	false	-4666298472773513761	230	295	1178	1498	1523	300	الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر في- المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابن ابي حاتم قال العراقي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله	6525	-3848128699202660695	287	533.0	226	321	89.40809631347656	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	5	78	26	418	1507	300	اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة 3175 حديث-------------- استعينوا علي قضاء الحواءج--------------------------- بالكتمان------------------------------------------------------------------------------------ فان كل ذي نعمة محسود 3 184 ---------------------------------------------ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف -----3176 حديث	379	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06526	false	-88617939107153671	0	105	0	567	1517	300	اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج وفي رواية علي قضاء حواءجكم بالكتمان اي كونوا لها كاتمين عن الناس واستعينوا بالله علي الظفر بها ثم علل طلب الكتمان بقوله فان كل ذي نعمة محسود اي ان اظهرتم حواءجكم للناس حسودكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف انتهي قلت حديث	6526	-3848128699202660695	376	690.5	304	567	66.31393432617188	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	78	126	418	656	1507	300	ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذي- يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 3 184----------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم 3177 حديث سن-------------------------ة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور	379	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	237	290	1161	1430	1491	300	ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب -----قيل يا رسول الله -من هم قال الامراء بالجور	6527	-3848128699202660695	215	383.0	171	275	78.18181610107422	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms379	true	-5445671335894775753	183	292	941	1471	1507	300	يبعث النبي------------------- اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان نرس------------------------------له الحديث في نزول قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي --------وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا البقرة 79 3 186 ابن اسحاق في الس---------------------------------------------------------------------------يرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله------------------- فذكره -نحوه وه-و منقطع 3180 حديث --------------------------------------------------------------------------قالت صفية بنت حيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي ج-------------------اء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فبه قال اقول انه النبي الذي بشر به -----------------------------------------------------------------------------موسي الحديث 3 186 ابن اسحاق في السيرة قال حدثني ابو------------ بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	379	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06540	false	8012575949237360541	0	238	0	1183	1501	300	يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله وبالكتاب الذي وعدتنا ان تنزله الا ما تصرتنا علي هذا القوم فكانوا يستجاب دعاءهم وينصرون علي عدوهم فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسمعيل عليه السلام عرفوه حق المعرفة وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تعالي في حقهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا قال العراقي رواه ابن اسحق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بنحوه وهذا منقطع انتهي قلت قد رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ولا انقطاع فيه وقالت صفية بنت حي بن اخطب بن سعنة الاسراءيلية ام المءمنين رضي الله عنها اصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم من سبي خيبر وجعل عتقها صداقها وقسم لها وكانت من عقلاء النساء لها شرف في قومها للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي صلي الله عليه وسلم فما تري انت قال اري معاداته ايام الحياة اي مدة الحياة قال العراقي رواه ابن اسح-ق في السيرة قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	6540	-3848128699202660695	457	714.0	357	1185	38.565399169921875	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	28	62	148	326	1479	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس-------------------------------------------------- بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل ب-ن العباس اءتيا الي رسول الله------------------- فكلماه	380	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms02214	false	-7989034970759108279	1	50	8	249	1510	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعه اه قلت ورواه احمد والطحاوي كذلك ولفظ مسلم من طريق مالك عن الزهري ان عبد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب فقال- والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل ابن العباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	2214	-3848128699202660695	128	201.5	101	248	51.6129035949707	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	2	64	10	338	1479	300	ان ياتيا النبي----------------------- فيسالا-ه ان يءمرهما علي الصدقة قالا --------------------------------------------------------------------------------------لعلي الحديث 3 187----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا وقع للمصنف انهما قثم والفضل وانما هما الفضل والمطلب بن ربيعة كما رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس اءتيا الي رسول الله------------------- فكلماه فذكر الحديث	380	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06541	false	2339894995396888752	48	181	237	907	1537	300	ان ياتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالانه ان يءمرهما علي الصدقة قالا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حين قال لهما علي لا تذهبا اليه فانه لا يءمر كما عليها اي علي الصدقات فانه علم انها اوساخ ولا يرضي لهما العمل علي مثلها فقالا له ما هذا منك ياعلي الانفاسة والله لقد زوجك ابنته فاطمة فما نفسنا بكسر الفاء اي ماضننا ذلك عليك اي هذا منك حسد وما حسدناك علي تزويجه اياك فاطمة رضي الله عنها قال العراقي هكذا وقع للمصنف انهما فثم والفضل وانما هما الفضل والمطلب بن ربيعة كما رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الح-رث قال اجتمع ربيعة بن الح-رث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فذكر الحديث	6541	-3848128699202660695	304	529.0	245	678	44.8377571105957	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	136	217	689	1098	1479	300	لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين -----------------عظيم الزخرف 31 3 189 ذكره ---------------------------------------------------ابن اسحاق في السيرة وان قاءل ذلك الوليد بن المعيرة قال اينزل عل م-حمد واترك وانا كبير قريش وسيدها ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم وابن مردويه في تفسيريهما من حديث ابن عباس الا انهما قا-لا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير الثقفي وهو ضعيف	380	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06548	false	-50309962347633207	107	200	560	1026	1567	300	لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين يعني مكة والطاءف عظيم اي كان لا يثقل علينا ان نتواضع له ونتبعه ويتقدم علينا اذا كان عظيما قال ابن اسح-ق في السيرة -ان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة---- اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش------- ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم وابن مردويه في تفسير هما من حديث ابن عباس الا انهما قاللا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير الثقفي وهو ضعيف	6548	-3848128699202660695	372	671.5	296	479	77.66179656982422	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms380	true	282924759435035301	260	296	1297	1460	1479	300	قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا ي------------------------------------------------صلي الحديث وفيه--- هو مع من احب 3 194------ متفق عليه من حديث انس بلفظ اخر مختصرا الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب	380	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06561	false	-7401375802386405989	210	253	1079	1285	1512	300	قلت يا-رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوم ولا يصوم حتي عد اشياء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب قال العراقي متفق عليه------------ بلفظ اخر مختصر- الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب	6561	-3848128699202660695	135	228.0	105	220	61.3636360168457	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	28	62	131	308	1495	300	ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد- دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من ح-ديث جابر	381	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06573	false	1241377368941524513	121	154	639	812	1538	300	ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخر---جه الترمذي وقال حسن صحيح ورو-ي الترمذي وابن ماجه من حديث المس-ور- بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من يحديث جابر	6573	-3848128699202660695	163	290.0	130	179	91.06145477294922	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms381	true	8083186300094171745	209	300	1048	1495	1495	300	يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور -----------3 198 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا 3197 حديث انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف علي مزب------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال هلموا الي الدنيا الحديث 3 198 ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابن ميمون اللخمي مرسلا------------ وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس 3198 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدنيا حلوة خضرة وان ا-----------------------------لله مستخلفكم فيها فنا-ظر كيف تعملون الحديث 3 198---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه من- حديث ابي سعيد دون قوله ان بني-	381	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06578	false	-4389032305799296160	34	236	175	1223	1535	300	يا-عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود -هو يسعي لدار الغرور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا قامت هو عبدالله بن المسود الداءني الهاشمي كذاب يضع الحديث وقد تقدم ذكره في الكتاب الذي قبله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي مزبلة وهي الموضع الذي يرمي فيه الكناسة والزبالة فقال هما والي الدنيا واخذ منها خرقا قد بليت من كثرة الاستعمال علي تلك المزبلة وعظاما قد نخرت اي تفتت فقال ه------ذه الدنيا --------رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من روايه ابي ميمون اللغمي-مرسلا قال العراقي وفيه بقية بن الوليد وقد ضعف-ه وهو مدلس قلت قال الذهبي في الضعفاء ابو ميمون عن رافع بن خديج مجهول وهذا اشارة الي ان زينتها ستخلق مثل الخرق وان الاجسام التي تتزين بها ستصير عظاما بالية وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة اي مشتهاة مونقة تعجب من راها وان الله مستخلفكم فيها فنا ظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسملت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب رواه ابن ابي الدنيا من حديث الحسن مرسلا هكذا بهذه الزيادة فيخر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه مني حديث ابي سعيد دون قوله ان بني	6578	-3848128699202660695	375	587.5	295	1066	35.17823791503906	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms382	true	-8338810106609379707	81	177	402	859	1474	300	من لا دار له---- الحديث 3 199 احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا وعلي قو-----------------له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال- من لا مال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده جيد 3202 حديث --------------من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث 3 199------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه الخ وكذلك رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذي------------------------فة وروي هذه الزي-ادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن	382	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06582	false	6975619793756488303	138	264	704	1311	1491	300	من لايقين له قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة مقتصرا ---------علي قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقة وماله من لا-مال له انتهي قلت رواه احمد من طريق ذويد عن ابي اسحق عن عروة عن عاءشة ورجاله رجال الصحيح غير ذويد وهو ثقة رواه البيهقي ايضا من حديث ابن مسعود موقوفا قال المنذري واسناده جيد وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لاحظ له في قربة ومحبته رضا رواه ابي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------بي ذروا -الحاكم من حديث حذيفة قال العراقي وكلها ضعيفة ورواها هنا ايضا عن حذيفة وعند ال-حاكم من حديث ابن	6582	-3848128699202660695	283	406.5	217	696	40.660919189453125	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms382	true	-8338810106609379707	125	204	600	994	1474	300	والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث 3 199 الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه الخ وكذلك------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة وروي هذه الزيادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن عمر وكلاهما ضعيف 3203 حديث ابي------------------------------------------------ هر-------------------------------------------------------------يرة الا اريك------- جميعا بما فيها اقلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة	382	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06583	false	-9018164382008760403	0	86	0	448	1565	300	والدنيا اكبر-همه --------------------الزم الله قلبه اربع خصال --------------------------لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هما لا ينقطع منه ابدا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناء ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا رواه الديلي في-------------------------------------------------------------------------------- الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقي واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديثا واحدا وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يااباهريرة الا اريك الدنيا جميعا بما فيها -قلت بلي يا-رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة	6583	-3848128699202660695	186	243.5	147	577	32.23570251464844	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	1	59	5	286	1507	300	احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت -----------3 200 ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدر-------------------------------------------------داء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء -قال وهذا منكر لا اصل له 3208 حديث الحسن----------------------------------------------------------- هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث 3 200 ابن ا----------بي الدنيا والبيهقي في	383	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06587	false	-3908688093189163430	183	264	911	1312	1499	300	احذر والد-نيا فانها اسحر من هاروت وماروت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقة من رواية ابي الدرداء الرهاوي وقال البيهقي ان بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجب من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء وقال -هذا منكر لا اصل له وعن------ الحسن البصري قال خرج رسول الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله --	6587	-3848128699202660695	233	379.0	181	411	56.69099807739258	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	74	143	363	699	1507	300	بعث ابا عبيدة ب-----ن الجراح-------------------- فجاء- بمال من البحرين-------------- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة 3 201 متفق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من حديث عمرو بن عوف البدري 3210 حديث ابي سعيد -----------------------------------------------------ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من------------------- بركات الارض---------- الحديث 3 201 متفق عليه 3211 حديث------------------------ لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا 3 201 البيه------------------------------------------------------------------قي في الشعب من طريق ابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	383	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06589	false	-2786708384590121260	76	242	407	1272	1574	300	بعث ايا عبيده عامر بن الجراح احد العشرة رضي عنهم فجاءه بمال من البحرين ناحية بالبصرة فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة بالمال فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قلوا اجل يارسول الله قال فابشر واواملوا مايسركم فوالله ماالفقر اخشي عليكم ولكن اخاف ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتكم متفق عليه من حديث عمرو بن عوف البدري وقال ابو----- سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ماا-خاف عليكم ما-يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل مابركات الارض فقال زهرة الدني------ا متفق عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشغلو- قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البهيقي في الشعب----------------------- من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	6589	-3848128699202660695	254	371.5	201	902	28.159645080566406	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms383	true	-6479923951428604753	173	224	844	1124	1507	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة 3 201----------- الطبراني دون قوله ولهانت الخ وزاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	383	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06591	false	7250171559358909788	140	189	710	997	1617	300	لو-تعلمون ما-اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة قال العراقي رواه الطبراني دون قوله ولهانت الخ -زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر-وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	6591	-3848128699202660695	271	507.0	224	291	93.12715148925781	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	0	39	0	195	1467	300	ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	384	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06613	false	-1049405813886871822	258	281	1359	1472	1561	300	ابي مويهبة في اثناء ح---------------------------------------------------------------------------------ديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاع-مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	6613	-3848128699202660695	112	215.0	89	195	57.43589782714844	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	88	116	435	584	1467	300	مالي وللدنيا---- انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب الحديث 3 210---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحو- ورواه احمد والحاكم وصححه من حديث ابن عباس	384	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06629	false	2044351653891222924	203	263	1051	1365	1540	300	مالي وللدنيا معي انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب سار في يوم صاءف اي شديدالحر فرفعت له اي ظهرت له شجرة فقال تحتها ظل من القيلوله وهي نوم نصف النهار والمراد هنا مطلق الاستراحة ساعة يدفع بذلك حر الوقت وتركها قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه من حديث ابن عباس	6629	-3848128699202660695	138	244.5	111	314	43.94904327392578	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms384	true	3359374779594049142	188	227	916	1113	1467	300	انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في ال--------------------------ماء الحديث 3 211--------------------- ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحس-ن قال بلغني--- رسول الله ق-------------------ال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وف----ي الزهد من رواية الحسن عن انس	384	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06632	false	5227926935252358667	142	195	722	990	1563	300	انما مثل صاحب الدنيل كمثل الماشي في الماء هل يستطيع الماشي في الماء ان لا تبتل قدماه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب--- رواية الحسين قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وقال في الزهد من رواية الحسن عن انس	6632	-3848128699202660695	180	310.5	144	271	66.42066192626953	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	0	23	0	108	1488	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم 3 212----------- احمد والطبراني من حديث بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه	385	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06635	false	-3859807075161067000	239	261	1188	1299	1497	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم قال العراقي رواه احمد والطبراني-------- بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه	6635	-3848128699202660695	95	166.5	75	119	79.8319320678711	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	28	102	129	484	1488	300	ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم الحديث 3 212------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته ب------لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل- 3227 حديث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث 3 212----------------- الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم 3225 من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	385	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06636	false	-8305940722111445532	41	181	184	890	1464	300	ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي مايخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه بالتشديد فيهما وبروايات بالتخفيف ايضا الي ما يصير يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك الوانا من الاطعمه طيبة ناعمة وشرابا ساءغا فصارت عاقبته الي ما تري قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبدا-لله بن احمد في زيادات المسند بلفظ جعل اه قلت وقد رواه احمد ايضا ولفظهم جميعا ان مطعم ابن ادم ضرب مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي مايصير قال المنذري اسناد جيد قوي وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه قال العراقي في الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم----- من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما-يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	6636	-3848128699202660695	311	538.0	244	713	43.61851501464844	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	151	194	727	950	1488	300	ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولا-حمد والبزار والطبراني-------- من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث وفيه فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن	385	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06641	false	3244979750906040379	192	238	988	1224	1544	300	ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولا حمد-------- والطبراني والبزار من حديث ابن-عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث----- فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته -مثل قوم سفر انتهوا الي مفازة قذكر نحوه واحضر منه واسناده حسن	6641	-3848128699202660695	205	361.5	165	251	81.67330932617188	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms385	true	1726376100402885975	223	280	1097	1393	1488	300	اعمال العبد ---------------عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الحديث 3 214----------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح	385	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06648	false	-6083074594731743449	94	168	499	881	1601	300	اعمال العبد تناضل اي تدافع عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يدبه جاءت الصدقه تدفع عند الحديث اي الي اخر الحديث قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن سمره بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومه ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاه والصيام الحدسث واسنا-ه صحيح	6648	-3848128699202660695	276	495.0	220	383	72.06266021728516	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	49	111	243	551	1482	300	محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول ال-له عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك الحديث وهو من طريق اسحا---ق معنعنا وللتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي ك-------------------ان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح 3236 حديث كان يشد الحجر علي بطنه من الجوع 3 216 تقدم	386	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06653	false	-6670904988582766944	11	112	56	561	1576	300	محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول اللله عجبا لمن بسط الله لهم الرزق وزر-اها عنك الحديث وهو من طريق ابن اسحق معنعنا انتهي قلت وفي خطبة علي رضي الله عنه لقد كان رسول الله صلي الله كليه وسلمي ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها وخاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته فكان يطوي اياما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليع وسلم كان يبيت الليالي المتتابعه طاويا واهله الحديث قال الترمزي حسن صحيح وك---------ان يشد الحجر علي بطنه من الجوع------ تقدم	6653	-3848128699202660695	272	493.0	215	521	52.20729446411133	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	169	217	831	1064	1482	300	يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاو--يس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	386	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06659	false	7108456160520481529	137	182	648	869	1436	300	يدخل الجنه--- شفاعة- مثل ربيعه ومضر قال العراقي ------روينا- في جزء ابن السماك من حديث ابي امامه يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعه ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لا وليس بل في اخره فكان المشيخه يرو---ن ذلك الرجل عثمان بن عفان	6659	-3848128699202660695	200	347.5	158	235	85.10638427734375	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	218	283	1069	1395	1482	300	حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث 3 225 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة فقالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث انس وعوف بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	386	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06686	false	-4911859464495183282	78	140	411	731	1544	300	حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث رواه- الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار---- الا واحدة -قالوا ومن هي يا-رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث عوف وانس بن مالك وهي الجماعة واساليدها جياد	6686	-3848128699202660695	305	576.0	243	327	93.27217102050781	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms387	true	-8193099658960381972	35	63	166	320	1528	300	الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب -بن مالك وقالا جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط	387	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06695	false	-55277315875529921	272	300	1429	1581	1581	300	الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب ابن مالك وقال- جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقال- الشرف بعد الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط-	6695	-3848128699202660695	149	276.0	122	155	96.12903594970703	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms387	true	-8193099658960381972	61	193	310	963	1528	300	في الاوسط من حديث ابي سعيد--------- ما ذءبان ضاربان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعف 3243 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- هلك الاكثرون الا من قال------------------------------------ به في عباد الله هك------------------------ذا وهكذا الحديث 3 226 الطبر---------------------------اني من حديث عبد الرحمن بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث 3244 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول -----اي امتك -شر قال الاغنياء 3 226------ غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اضرم بن حوشب	387	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	119	300	610	1517	1517	300	في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان--------------------------------------------------------- ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد اخرجه الضياء كذلك وقال صلي الله عليه وسلم هلك الاكثرون الا من قال به اي بالمال اطلق القول واراد العمل به في عباد الله اي المستحقين من الفقراء هكذا وهكذا واشار بيده وقليل ما هم قال العراقي رواه الطبرا-------------------------------------------------------------------------ني من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون م--الا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فتح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون وقيل يا-رسول الله اي امتك اشر قال الاغنياء قال العراقي غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط------------------ من حديث عبد الله بن ج-فر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب-	6696	-3848128699202660695	416	651.0	326	1060	39.24528121948242	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms387	true	-8193099658960381972	171	274	855	1411	1528	300	من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا --------به ياكلون -من الطعام الوانا وفيه اضرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد -------له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث------------------------------------------------ ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذو بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم 3245 حديث سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء وال----------------------------وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث بطوله 3 227------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون----- رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا	387	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06697	false	-8833430373549762400	89	267	470	1430	1585	300	من حديث ابن عباس ب---لفظ شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا فيها الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا الحديث رواه الديلي وروي مثله من ------------------------------------حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي وقد تقدم في ذم الغيبة وقال صلي الله عليه وسلم-------- سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والونها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون فره الخيل والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون ويرحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون وهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال العراقي وري الطبراني في الكبير -الاوسط كم حديث ابي امامة ستكون بعدي رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون انواع الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا	6697	-3848128699202660695	364	513.0	292	1008	36.11111068725586	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	112	161	564	806	1500	300	سلمان --------الي ابي الدرداء وفيه------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله------------------- يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه الحديث 3 227 قلت------------------------------------------------------------------------------------------ ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	388	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06699	false	5076814845445007870	111	196	598	1017	1536	300	سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يااخي اياك ان تجمع من الدنيا ما لا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور قال العراقي ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	6699	-3848128699202660695	225	366.5	178	419	53.699283599853516	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms388	true	-3690140398734035045	66	113	322	570	1500	300	النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود -الطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث ------3250 حديث كتب سلمان -	388	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06699	false	5076814845445007870	0	49	0	256	1536	300	النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود والطيالشي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثه فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث اه قلت لفظ حديث يتبع الميت	6699	-3848128699202660695	234	448.5	189	256	91.40625	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	65	97	320	477	1446	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم 000 الحديث 3 230-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة وابو يعلي ولم يقل و-- انتقش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم	389	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06712	false	3945372666600134413	69	183	344	913	1472	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم قال في المصباح تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه وعثر وقيل لزمه الشر وهو تاعس وتعس من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقطه حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي تعس ولاانتعش يقال انتعش العاثر نهض من عثرته ونعشه الله وانعشه افاقه واذا شيك اي اصاب رجله الشوك فلا انتعش اي لا اخرج الله منه ذلك يقال نقشت الشوكة نقشا وانتقشتها اذا استخرجتها بالمنقاش قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وابو يعلي ولم يقل ولا انتقش وانما عبق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم	6712	-3848128699202660695	141	254.5	111	569	24.780315399169922	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	144	217	692	1048	1446	300	ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة 000 الحديث 3 232------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح 3263---------------------------------------------------------------- حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي--------------------------- نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم -لو ان لابن ادم واديين من--------------------------------------------------------------------------- مال الحديث 3 232 مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه	389	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06724	false	-2284445515345453301	83	286	399	1400	1480	300	ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديان من ذهب لا حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقام الصلاة واتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ورواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله علية وسلم فاذا نزل عليه شء من القران اخبرنا به فقال لنا ذات يوم قال الله تعالي انا انزلنا المال الحديث وقال ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني وديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه	6724	-3848128699202660695	327	571.5	258	1001	32.66733169555664	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms389	true	-7425920846980718208	250	290	1210	1405	1446	300	طوبي لمن هدي ل----لاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 3 232--- الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه --3267 حديث	389	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06726	false	-4595261107333708838	242	282	1269	1468	1567	300	طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال رواه الترمذي وصححه -النساءي في الكبير ح---ديث فضاله بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو-قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث	6726	-3848128699202660695	176	307.5	139	204	86.2745132446289	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	40	86	184	401	1442	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له 3 232-------------------------------------------------------------- الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح اسناده وقد تقدم 1589 في اداب الكسب والمعاش 3270 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود----------------------------------------------- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها	390	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06728	false	-5485697270159926763	55	187	273	909	1503	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له وان يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح------ه وقد تقدم -----في اداب الكسب والمعاش وروي ابن ماجه والحاكم والطبراني والبيهقي من حديث ابي حميد الساعدي اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما كتب له وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر اجملوا في طلب الدنيا فان الله قد تكفل بارزاقكم وروي ان موسي عليه السلام سال ربه تعالي فقال اي رب اي عبادك اغني قال اقنعهم بما اعطيته قال فايهم اعدل قال من انصف من نفسه نقله صاحب القوت وقال ابن مسعود رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها	6728	-3848128699202660695	194	326.5	151	647	29.98454475402832	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms390	true	-9024392861959892617	203	243	964	1151	1442	300	ان الله يحب الرفق في الامر كله 3 235 متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم 3135 3275 حديث-------------------------- ما عال ------------من اقتصد 3 235--------------------------------------------------------------- احمد والطبراني من حديث ابن مسعود ورواه من حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف	390	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06737	false	-3175501096133119636	241	299	1230	1511	1516	300	ان الله يحب الرفق في الامر كله اخرجه الشيخان من ح--ديث عاءشة وقد تقدم في كتاب ذم الغضب وقال صلي الله عليه وسلم ما عال اي ما افتقر من اقتصد اي في معيشته اي من انفق قصدا ولم يجاوزه الي الاسراف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود و-----من حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف	6737	-3848128699202660695	144	223.0	112	288	50.0	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	0	52	0	272	1483	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث- عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة 3278----- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التدبير -نصف المعيشة 3 235-------------------------------------------------------------- رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين	391	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06740	false	4129951702317275392	8	120	34	654	1555	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال--- خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديثه عبد الله بن سرجس وقال التءده بدل الهدي الصالح وقال من اربعة انتهي قلت حديث عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي في البر بلفظ السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة قال الصدر المناوي رجاله موثوقون ورواه عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني في الكبير والخطيب والضياء بلفظ التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة وفي الخبر التدبير ونصف ال-عيش اي النظر في عواقب الانفاق اذبه يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله الع-يلي ووثقه ابن معين	6740	-3848128699202660695	246	408.0	198	635	38.74015808105469	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	57	111	297	553	1483	300	الله الحديث 3 236---- البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله زمن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخبر منكر اي هذا الحديث ولا-حمد وابي يعلي في حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر	391	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06741	false	1128963733302553147	40	94	195	451	1472	300	الله قال العراقي رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمرا- بن ه-رون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخير منكر اي هذا الحديث ولا حمد وابي يعلي من حديث لابي سعيد ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر	6741	-3848128699202660695	235	432.5	184	261	90.03831481933594	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms391	true	4652719028305603169	246	299	1210	1479	1483	300	عز المءمن استغناءه عن الناس 3 237----------- الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي --------------------في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	391	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06748	false	-4475758044093410137	113	171	584	883	1504	300	عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد-ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه ة سلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	6748	-3848128699202660695	263	491.5	212	300	87.66666412353516	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms392	true	-616336240337694822	67	248	303	1246	1519	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدار-قطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد 3289 حدديث جابر مرفوعا حكاية عن---------------------------------------------------------------------------- جبريل ع-------------ن الله تعالي ان هذا دين رضيت-ه لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق 3 238 الدارقطني في المستجاد وقد تقدم 2687 3290 حديث عاءشة ما جعل الله وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق 3238 الدارقطني في المستجاد ---------------------------------------------------------------------------دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره-- بهذه الزيا-دة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف جدا 3291 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر اي الايمان افضل----------------------------------------------------- قال الصبر والسماحة 3 238------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي وابن ح-بان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ---- ما الايمان -قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح	392	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06752	false	-606172005264474962	23	228	136	1243	1601	300	ابن حيان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدار قطني في المستج------------------------------------------------------------------------------------------------اد من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سيعد اهو وسباتي الكلام ضعيفة وروا ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا-دين ارتضيه لنفسي ولن يصلحه الا الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاهو حسن الخلق فاكرموهج هاما صحبتوه قال العراقي رواه الدار قطني في المستجاددون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقها بن الجوزي في الموضوعات وذكرهيم بهدة الزياردة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن السق----ر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة من عاءشة ي-وسف ضعيف اها قلت وروي عن انس نحو لفظة مرفوع ياايها الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينار فاحسنا واصحبة لاسلام بالسخاء وحسن لبخبق لبحديث وراوه ابن عسا كروسياتي ذكره بعد خمسة احاديث وعن عاءشية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي اللع عليه وسلم ماجيل الله تعالي اوليهاهما الاعلي السخاء وحسن الخلق اغفلة العراقي رواه ابو يعلي وابن حيمات في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمدي-ن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عمرو--------بن عنيسة بلفظ سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة وفيه شهري-ن حوشب ورواه البيهقي في الزهذ بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسما حة حسن الخلق واسناد- صحيح	6752	-3848128699202660695	576	838.5	459	1366	42.16691207885742	90	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	0	36	0	189	1570	300	هارون وغيرهما ووث-قه الخطيب وروي الاصفهاني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبده خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحي بن شبيب ضعفه ابن حبان	393	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06753	false	1691632136087439422	67	101	355	539	1608	300	هارون وغيرهما ووثققه الخطبي ورويلاصهي--اني جميع الحديث -وقوفا-علي عبد الله بن عمرو وروي الديل-ي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبد- خير اصير حواءج الناس اليه وفيه يحي بن شبيب ضعفه ابن حبات	6753	-3848128699202660695	174	314.5	141	190	91.57894897460938	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	128	202	675	1073	1570	300	ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط- وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه-- علي- عبد الغفار بن الحسن ابن دينار -قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوز-جاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال	393	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06755	false	4819601845035946322	126	197	684	1080	1613	300	ابن حبات في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطيراني في الاوسما وفيه محمد بن مرو-ن ال-دي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن ال-دي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان ال-دي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمره ابن القطان وتابعهما عليه عبد الغفار بن الحسربي-ن دينار وقال فيه-ابو حاتم لا-باس بحديثه وتكام فيه الجوز جاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد-وليس كما قال	6755	-3848128699202660695	382	690.5	312	404	94.55445861816406	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	218	260	1145	1379	1570	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدر--قطني -----3297 حديث ابن	393	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06757	false	7319166617528643163	61	105	321	558	1593	300	الطيراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقليو- السخي زلته وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه و-زاد الطيراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في --موضوعات من طريق الدار قطني اهقلت اما حديث ابن	6757	-3848128699202660695	218	396.0	176	241	90.45642852783203	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms393	true	8380647721086059140	261	300	1385	1570	1570	300	الرزق الي مطعم الطعام اسرع من السكين الي ذروة البعير الحديث 3 239------------------------------------------ لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن-	393	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06758	false	6746389103798463124	1	44	5	225	1592	300	الرزق الي مطع-------م اسرع من السكين الي ذروة البعيروان الله تعالي ليباهي بمطعم الطعام الملاءكي قال العراقي لم اجد- من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الحير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن	6758	-3848128699202660695	164	288.5	130	228	71.92982482910156	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	0	87	0	468	1514	300	عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخ--------------------------------------------------------------------------------اء الحديث وكلها ضعيفة 3298 حد------------------------------------------يث ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جواد يحب الجود ويحب معالي الامور- ويكره سفسافها 3 239----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	394	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06758	false	6746389103798463124	44	219	225	1150	1592	300	عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق---- اهل البيت الذي فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير وقدري نحو وممن حديث ابن عباس عبد ابن ماجد فالفاء الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلففة الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير وقد وقع له ثلاثيا وهكذا رواءابن زنجوية والبيهقي ورواه البيهقي ايضا عن شيخ يقاله ابو سعيد عن ابيه وقد ورد من حديث الحسن مرسلا ولفظه الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة الي سنام البعير رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان وقال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب معالي الاخلاق ويكره سف-افها قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطيراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد-ان الله كريم بحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبي- والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناد- صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	6758	-3848128699202660695	425	784.0	346	933	45.55198287963867	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	173	246	910	1256	1514	300	فان الله منكر ----له سخاء فيه 3 239 ------لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد ابن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره 3302 حديث-------------------- ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراج 3 239 ------لم اقف له علي اصل 3303 حديث-------------------------------------------------- نافع------------- عن ابن عمر------------------------------------- طعام الجواد دواء------------------------------------------------------- وطعام البخيل داء 3 239 240 ا----------------------------------بن عدي والدار-قطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غواليه	394	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06760	false	5009712704841301656	104	218	513	1077	1495	300	فان الله تعالي شكرله سخاء فيه قال العراقي لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد ب-ن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ث------مرة المعروف تعج-ل السراح قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ولكن المعني صحيح ومنه قولهم اما نعم صريحة والامريحة وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله عليه وسلم طعام الجواد دواه لا لكونه يطعم الضيف مع مساحة نفس وطيب خاطر وانشراح صدر وطعام البخيل داء لانه يطعم مع تفحع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابو علي الصوفي في عواليه	6760	-3848128699202660695	289	425.0	225	572	50.52447509765625	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	1	41	6	213	1562	300	احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة	395	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06761	false	1326749283213997176	170	209	885	1087	1567	300	اح-د بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حليس بن محمد احد المتروكين ورواه العقبلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يوري من وجوه كلها---- محفوظة	6761	-3848128699202660695	198	380.5	159	207	95.65217590332031	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	44	100	229	520	1562	300	الجنة دار الاسخياء 3 240 ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قا------------------ل الدارقط-ني لا يصح ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدار-قطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدا 3306 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---------------------------------------------- ان السخي قريب من الله قريب من	395	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06762	false	6044992597990255240	149	287	792	1488	1556	300	الجنة دار الاسخياء لان السخا مخلق الله الاعظم كما ورد في الخبر وهو يحب من يتخلق بشء قال الدار طقني لا-يصح ومن طريقه روي -ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي حجدر قلت رواه الدار قطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقوي وهو ضعيف ايضا انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي عن زيدبن عبدال عزيز عن حجدر عن بقية عن الاوزاعي عن عاءشة ثم قال حجدر يسرق الحديث ويروي المناكير وكذلك رواه ابو الشيخ في الثواب والقضاعي في المسند وقدروي ايضا من حديث انس لكن بزيادة والذي نفسي بيده لايدخل الجنة بخيل ولاعاق والديه ولامنات بما اعطي رواه كذلك ابن عدي وابو الشيخ والخطيب في ذم البخلاء والديلي في المسند وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السخي قريب من الله --اي من	6762	-3848128699202660695	224	344.0	179	700	32.0	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	169	216	873	1120	1562	300	الدار-قطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له منا-كير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه	395	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06765	false	-8724520050254289447	4	51	26	272	1590	300	الدار قطني في المستجاد وابو بكري-ن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد-ابن عدي له منا كير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث وروي- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه	6765	-3848128699202660695	242	457.0	197	249	97.18875122070312	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms395	true	8656189322359015369	255	299	1323	1558	1562	300	وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة الحديث 3 240 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي والدار--قطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر -	395	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06766	false	-1129713881801749141	64	171	313	871	1534	300	وكل ما ا--------------------------------------------------نفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وماوفي به الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وماوفي به الرجل عرصفهوله صدقة وهو ما يعطيه الشاعر اومن بخاف شرولسانه وانما كان صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيرات لا انه يحرم علي غير كالدم والمال وما انفق الرجل ومن نفقة فعلي الله خلفها قال العراقي ورادابن عدي والدارة قطني في المستجاد -الخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابرو	6766	-3848128699202660695	183	137.0	151	609	30.04926109313965	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	6	121	29	641	1567	300	كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة الل------------------------------------------------------------------------------------هفان 3 240 241 الدار-قطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الاولي تقدمت قبله 3310 والجملة الثانية تقدمت في---- العلم 55 من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس ايضا وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذ-كوني من حديث بريدة 3312 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة -----------3 241 الدار-قطني في-------ه من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق -من حديث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين 3313 ح-ديث جابر	396	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06767	false	-4349190432584986099	102	257	530	1361	1591	300	كل معروف صدقة والذال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امرء الحزين المسكين الذي لا يجدله مغيثا ولا ناصر اقال العراقي رواه------------- الدار قطني في المستحاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مقرها والجملة الاولي تقدمت قبل-----ة والجملة الثانية تقدمت في كاب العلم--- من حديث انس وغيره والجملة الثالث ورواها ابو يعلي من حديث انس----- وفيهل زياد التميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذ كوني من حديث بريدة انتهي قلت وروي البهيقي هذا الجمل الثلاثة معافي الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبي قال احمد متروك الحديث وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او-فقير صدقة قال العراقي رواه الدار قطني في المسجاد من حديث ابي سعيد وجابرو الطيراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق ومن حدبث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين اهقلت حديث جابر	6767	-3848128699202660695	550	976.5	447	858	64.1025619506836	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	200	275	1034	1452	1567	300	مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم و-لشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجور ففجروا 3316 حدي--------------ث اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم 3 247----------- الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح عل- شرط مسلم	396	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06792	false	7949428654582063687	50	161	266	883	1600	300	مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وص-حه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل------- وامرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالفجور انتهي قلت وروي ابن جرير في التهذيب من حديث ابن عمر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح وامرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعه فقطعوا وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من قب----لكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي هريره بلفظ حرمانهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم	6792	-3848128699202660695	382	695.0	310	629	60.731319427490234	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	31	84	152	453	1515	300	ان الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان------- والفقي-------------ر المختال 3 247---------------------- الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه -الغني الظلوم وقد تقدم -للطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءد المختال وسنده ضعيف 3320 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما	397	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06794	false	2184261216922263432	70	187	373	1067	1678	300	ان الله ببعض ثلاثه الشيخ الزاني والبخيل المنان بعطاءه والمعيل اي ذا العيال المختال اي المتكبر قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر-دون قوله البخيل المنان وقال فيه والغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف انتهي قلت حديث ابي ذررواه ايضا احمد وابن حبات والضياء بلفظ ان الله عز وجل يحب ثلاثه ويبغض ثلاثه الشيخ الزاني والفقير المختال والمكثر البخيل ويجب ثلاثه الحديث ورواه الطيالسي والطبراني والحاكم والبهيقي والضياء ايضا بلفظ ان الله يحب ثلاثه ويبغض ثلاثه ويبغض ثلاثه فساقوا الحديث وفيه والثلاثه الذين يبغضهم الله البخيل والفخور والتاجر الحلاف وقال صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما	6794	-3848128699202660695	279	478.5	229	695	40.14388656616211	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	98	206	516	1078	1515	300	خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق 3 247----------- الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب 3322 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث 3 247 البخ----------------------------------------اري من حديث سعد وت---قدم في الاذكار 1084 3323 حديث اياكم------------------- والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث 3 247 248 الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله--------------------------------------------------- امرهم بالكذب فكذبوهم وامرهم بالظلم فظل---------------------موا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذا رواه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح وقد تقدم 3315 قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح 000 فذكره بلفظ اخر ولم يذكر	397	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06795	false	1281038165389379836	153	300	802	1605	1605	300	خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال العراقي رواه الترمذي من-حديث-ابي سعيد وقال غريب انتهي قلت ورواه ايضا الطبالسي وعبد بن حميدوالبخاري في الادب والبزارو ابو يعلي وابن جرير في تهذيبه والبيهقي في الشعب وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان اردالي ارزل العمر رواه البخاري من حديث سعد وقد تقدم في الاذكار والدعوات وقال صلي الله عليه وسلم واياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واياكم والفحش ان------------------- الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبو-ا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنها -وبالبخل فبخلوا -بالفجور ففجروا كذلك رواه ابو داود مقتصر- علي ذكر الشح و---تقدم----- قبله بسبعه احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان-----ه ظلمات يوم القيامه واتفوا الشح---- فذكره بلفظ اخر فلم يذكر-	6795	-3848128699202660695	427	662.5	342	846	50.47281265258789	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms397	true	-1712744215778338041	229	276	1179	1399	1515	300	وما يدري-ك انه شهيد فلعله--- كان يتكلم فيما لا يغنيه او يبخل بما لا ينقصه 3 248----------- ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيه-قي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترم-ذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة	397	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06797	false	-4281192440060213845	53	98	278	502	1524	300	وما-يدر بك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم -بما-لا يعنيه او يبخل بما-لا ينقصه قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريره اسند ضعيف والبيهيقي--------- من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهاده وهو عند الترميذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنه	6797	-3848128699202660695	194	315.0	153	237	81.85653686523438	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms398	true	-7646361465654777197	85	138	435	687	1472	300	ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد 3330 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا سخي 00 الحديث 3 248 ت---------------------------------------قدم دون قوله فلا يلج في الجنة 000 الي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده	398	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06799	false	-4298030452507305106	11	99	56	491	1457	300	ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في س-نده ولم اقف له علي اسناد انتهي قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيه ابو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قب خمسة وثلاثين حديثا حديث ابي هريرة وهو يشبةحديث اين عباس وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج--- الجنة الا شخي والبخل شجرة في النار ولا يلج النار الا بخيل قال الراقي تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ--------- وذكره مع-- الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في -سنده	6799	-3848128699202660695	204	340.0	158	451	45.23281478881836	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms398	true	-7646361465654777197	149	191	740	943	1472	300	جد بن قيس 00 الحديث 3 249---------------------------- الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بلفظ يا بني سلمة وقال سيدكم بشر بن البراء واما الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن	398	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06800	false	-8535693721668110911	18	62	79	306	1480	300	---بن قيس الماضي ذكره قال العراقي حديث ابي هريرة رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بلفظ يا-بني سلمه وقال سيدكم بشر بن البراء واما الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن	6800	-3848128699202660695	185	335.5	147	231	80.08657836914062	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms398	true	-7646361465654777197	194	262	957	1290	1472	300	ان الله ليبغض البخيل------------------- في حياته السخي عند موته 3 249------------------------------- ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اجد له اسنادا 3333 حديث ابي هريرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل 3 294----------- الترمذي بلفظ و-لجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله وقد -------------------------------------------------------------------تقدم 3306 3334 حديث ابي هريرة -لا --------------------------------------------------------------------------------------------يجتمع الشح والايمان------ في قلب عبد 3 249----------- النساءي وفي اسناده	398	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06802	false	-6171572813960690947	126	257	624	1285	1494	300	ان الله -يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر حينءذ لا مختار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ول---------ده ولم اجد له اسنادا اه قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسنجه الي علي رضي الله عنه وقال ابو هريرية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل قال العراقي رواه الترمذي بلفظ والجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله و---تقدم اه قلت بل لفظ المصنف رواه الخطيب في كتاب البخلاء والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة الا ان فيه العالم بل العابد وقال ابو هريرة ايضا رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايجتمع ------الايمان والشح في قلب عبد قال العراقي رواه النساءي وفي اسناده	6802	-3848128699202660695	267	357.5	211	680	39.264705657958984	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	0	53	0	261	1446	300	قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم واي ظلم اظلم م---------ن ------------------------------الشح الحديث وفيه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل 3 249------ لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل وقد تقدم 3317 3338 حديث------------------------------------------------------------------------------------ كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة --هذا البيت الا غفرت لي	399	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06803	false	-2199803652706935589	85	160	421	798	1460	300	قاءلكم الجصصاغد--ر من الظالم واي ظلم اعظم عند الله من الشح حلف الله بعزته وغظمته وجلال-------------ة لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل قال العراقي لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل اه قلت روي الخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابن عمر الشحيح لا يدخل الجنة وروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة ماهذا البيت الا غفرت لي	6803	-3848128699202660695	208	342.5	163	392	53.06122589111328	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	102	132	493	630	1446	300	ايما رجل اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له 3 251 252 ----------------------------ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	399	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06810	false	8306499353426830379	195	230	980	1145	1508	300	ايما امء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له وفي رواية غفر الله له قال العراق رواه ابن حيان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	6810	-3848128699202660695	124	226.5	96	165	75.1515121459961	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	135	216	645	1032	1446	300	------عاءشة-------------- ما شبع رسول الله ثلاثة ا-------------------يام متواليات--------------- ولو شءنا لشبعنا ول----كنا نءثر علي انفسنا 3 252 البيه-----------قي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول ال------------------له ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر 3343 حديث نزل به--------------------------- ضيف فلم يجد عند اهله شيءا فدخل عليه رجل من الانصار------------------------------------- فذهب به الي اهله	399	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06811	false	6372481135422136324	28	137	151	679	1495	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا قال العراقي رواه البهيقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول اله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر-حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبص واد مسلم من طعام بر و---------نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عند اهله شيءا فدخل عليه رجل من الانصار وهو ابو طلحة زيد بن سهل رضي الله عنه فذهب به الي اهله	6811	-3848128699202660695	353	599.5	278	538	65.6133804321289	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms399	true	7706165634826776341	248	300	1184	1446	1446	300	الي جبريل وميكاءيل-------------- اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من---- الاخر --------------------------------------------------------الحديث في نزول قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة 207 3 252 253-------------- احمد مختصرا من حديث ابن عباس شري علي نفسه----- ثوب النبي------------------- ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف-	399	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06813	false	-4431227219204153845	0	130	0	685	1570	300	الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة واحباها فاوح----------ي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين بيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد قال العراقي رواه احمد------- من حديث ابن عباس شري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف	6813	-3848128699202660695	220	326.0	176	703	31.294452667236328	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	0	24	0	128	1463	299	لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو بلج مختلف فيه والحديث منكر ورواه الحاكم في المستدرك واعله عبد الغني بن سعيد في كتاب ايضاح الاشكال	400	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06813	false	-4431227219204153845	130	153	685	809	1570	300	لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو---- مختلف فيه والحديث منكر ورواه الحاكم في المستدرك واعله عبد الغني بن سعيد في كتاب ايضاح الاشكال	6813	-3848128699202660695	124	241.5	101	128	96.875	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	34	64	175	325	1463	299	ابن ماجه من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد و-الحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح -----3346 حديث	400	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	24	55	124	280	1528	300	ابن ماجه من حديث يعلي بن مرة دون قولة محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيدوا الحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح انتهي قلت حديث	6823	-3848128699202660695	143	267.0	114	156	91.66666412353516	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	65	113	331	569	1463	299	عن جمع المال 3 259 ----------ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا مالا تاكلون وكلاهما ضعيف 3347 حدي---------------------------ث ابي ذر	400	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06834	false	-3729936851630306574	230	285	1242	1517	1586	300	عن جمع المال قال العراقي روي ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا مالا تاكلون وكلاهما ضعيف اه قلت وروي الحاكم في تاريخه من حديث ابي ذر	6834	-3848128699202660695	224	427.5	179	275	81.45454406738281	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	110	199	557	972	1463	299	حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا الحديث 3 260 متفق عليه وقد تقدم 3243 دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذا الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب اذا كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاه فضرب كع-با وقال سمعت رسول الله	400	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06836	false	-2297465106750096811	221	300	1077	1448	1448	300	حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة----------------------------------- متفق عليه وقد تقدم----- دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الح-رث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكر- المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب ان- كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو-ذر عصاه فضرب كعابا وقال سمعت رسول الله-	6836	-3848128699202660695	368	685.0	290	416	88.46154022216797	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms400	true	707354960641364158	260	299	1285	1463	1463	299	اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا 3 260----------- البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة-	400	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	192	228	996	1175	1515	300	اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ---تدخلها الا حبوا قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن با--------ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة	6839	-3848128699202660695	160	283.5	127	190	84.21052551269531	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	119	146	583	714	1508	300	من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام 3 262 متفق عليه من حديث النعما---ن بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث	401	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06846	false	-1680620698922565747	188	214	948	1076	1497	300	من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام------ متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث	6846	-3848128699202660695	119	223.0	94	134	88.80596923828125	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	149	183	729	892	1508	300	من نوقش الحساب عذب 3 263 متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم 220 3232 3355 حديث----- يءتي بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام--------------------------------------------------------------------------- وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار	401	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06848	false	6843684324474963238	108	157	530	765	1456	300	من نوقش الحساب عذب------ متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم يءتي ب--رجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وافقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل اخر قد جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار	6848	-3848128699202660695	140	242.0	109	243	57.6131706237793	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms401	true	-1525089373446866500	194	252	939	1274	1508	300	يدخل صعاليك المهاجرين----------- قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام 3 263----------- الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان الصعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا -----3357 حديث ي---------------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	401	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06849	false	-4925418703719492233	198	262	1029	1403	1610	300	يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان --صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو-ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظة يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم	6849	-3848128699202660695	319	578.5	263	377	84.61538696289062	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	31	55	153	282	1502	300	عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هري-ة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاج-م الطبراني	402	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06853	false	-2617571184145784289	255	279	1317	1448	1544	300	عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجيم الطبراني	6853	-3848128699202660695	129	248.0	105	131	98.47328186035156	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	114	162	563	804	1502	300	لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة 3 266 267----------------------------------------------- لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي------------------- ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	402	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06859	false	-357590096204673292	210	269	1045	1352	1500	300	لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح	6859	-3848128699202660695	232	432.0	186	307	75.57003021240234	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	168	212	836	1061	1502	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية 3 286 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ف--------ي الشعب بلفظ المصنف	402	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06865	false	4329481754758452851	71	164	353	853	1530	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية المشهور المتلقي ان قوله والشهوة معطوف علي ما قبله ويمكن نصب الشهوة وجعل الواو بمعني مع اي الرياء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه المعاصي والشهوة في قلبه مخباه وهو وجه حسن وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس علي العمل قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف	6865	-3848128699202660695	218	401.0	176	500	43.599998474121094	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms402	true	511822659730432992	215	299	1075	1498	1502	300	حسب ا-مرء من الشر الا من عصمه-------------- ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه البيهقي في الشعب بسند ضعيف 3364 حديث جابر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان لا ينظر الي صوركم الحديث 3 269--------------------------------- هو غير معروف من ج-----ابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء	402	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06869	false	7202861886479344125	64	141	320	715	1520	300	حسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله-------------------------------------------------------------------------------- لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم قال العراقي هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين -لفظ كفي بالمرء	6869	-3848128699202660695	324	591.0	259	476	68.06723022460938	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	42	71	208	350	1492	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------حاكم رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال	403	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06873	false	-1540748038066679966	208	288	1041	1432	1486	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضارب اشعث اغبر ذي طمرين لايءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال	6873	-3848128699202660695	137	241.0	108	391	35.03836441040039	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	114	159	559	777	1492	300	ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا 3 270 -----------ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف 3367 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ادلكم علي اهل الجنة	403	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06874	false	6505817742734108043	0	79	0	390	1578	300	ذي طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله لابره قا---ل اللهم اني اسالك الجنة لاعطاء------ ولم يعطه من الدنيا شيءا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف ا ه قلت وقد رواه كذلك ابن عدي بهذه الزيادة ورواه البزار في مسنده لكن الي قوله لابره قال اليتمي رجاله رجال الصحيح خلا جارية بن هرم وقد وثقة ابن حبان علي ضعفه وقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة	6874	-3848128699202660695	190	333.5	151	400	47.5	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	158	238	771	1156	1492	300	الجنة كل ضعيف مستضعف الحديث 3 270 متفق عليه من حديث حارثة بن وهب 3368 حديث ابي هريرة------------------------------------ ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم الحديث 3 270 3369 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من امتي من لو اتي احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه الحديث 3 270 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه ل-هوانه عليه وروي مرسلا	403	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06875	false	-1949910228552364641	145	286	762	1461	1516	300	الجنة كل ضعيف مزهد وقال ابو--------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا-بءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا قالوا لم ينصت لهم حواءج احدهم تتلجلج في صدره لو قسم نوره يوم القيامة علي الناس لوسعهم بيض له العراقي وقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي من او اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله تعالي الجنة اعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه الدنيا لهوان عليه ذو طمرين لايءبه له لو اقسم علي الله لابره قال العراقي رواما لطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه- اياها لهوانه عليه وروي مرسلا	6875	-3848128699202660695	285	456.5	225	752	37.8989372253418	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	243	274	1178	1344	1492	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الحديث 3 271---------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	403	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06876	false	-7869973539423548426	182	230	874	1134	1508	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضرو لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	6876	-3848128699202660695	156	293.0	127	260	60.0	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	200	236	968	1145	1492	300	ان من امتي من لو اتي---- احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه الحديث 3 270 الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو س--------------------اله الدنيا لم يعطه اياها وما -منعها اياه لهوانه عليه	403	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06876	false	-7869973539423548426	1	43	6	208	1508	300	ان من امتي من لو اتي باب احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله الجنة لاعطاها اياه ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما يمنعها اياه لهوانه عليه	6876	-3848128699202660695	113	180.0	89	202	55.94059371948242	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	39	76	180	361	1455	300	اره بهذا اللفظ وقد تقدم 61 في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع 000 الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف حب الثناء من الناس يعمي ويصم	404	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06882	false	7224432062263496293	0	31	0	153	1693	300	اره بهذا اللفظ وقد تقدم--- في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع---- الحديث ول-----------لديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس---------- حب الثناء من الناس يعمي ويصم	6882	-3848128699202660695	153	274.0	122	181	84.53038787841797	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms404	true	928008386457312727	220	270	1063	1304	1455	300	راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي 3 284 لم------ اجد له اصلا 3382 حديث وي------------------------------------------------------------------------------------ل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف 000 الحديث 3 284 لم----------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده 3383 حديث	404	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06915	false	2684598113615184969	170	252	901	1315	1582	300	راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي قال العراقي لم اجد له اصلا وقد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح وروده اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الامن فقيق يارسول الله الامن فقال الامن تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة قال العراقي لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده وهذا شديد	6915	-3848128699202660695	198	350.5	155	414	47.826087951660156	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	0	25	0	117	1441	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	405	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06918	false	7991128739306344053	198	223	1052	1168	1556	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة- من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	6918	-3848128699202660695	115	224.0	90	117	98.29059600830078	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	37	141	172	672	1441	300	الحديث وفيه انه تلا هذه الاية 3384 حديث ابي هريرة في------------------ الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و القارء لكتاب----------------------------------------ه فان الله------- يقول لكل واحد منهم كذبت 3 286-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم سي-اتي في كتاب الاخلاص 3385 حديث ابن عمر ------------------------------------من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به 3 286------ متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعلمه سمع الله به -سامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند احمد --بن منيع انه من حديث عبد الله بن	405	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06920	false	9056474825711142501	25	181	116	882	1470	300	الحديث وسي--اتي تمامه فيما بعد وروي عن- ابي هريرة رضي الله عنه في حديث الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله و-القارء لكتاب الله اوردناه بتمامه في كتاب الاخلاص وفيه فان الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع كذبت بل اردت ان يقال فلان قارء فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انهم لم يثابوا بما عملوا وان رياءهم هو الذي احبط اعمالهم رواه مسلم وسياتي في كتاب الاخلاص----- وقال ابن عمر رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من ر-----اءي الله به ومن سمع سمع الله به قال العراقي متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك و-سند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن	6920	-3848128699202660695	443	728.0	349	781	56.72215270996094	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	149	185	712	894	1441	300	هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين 3 286 اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	405	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06921	false	-2992059503527108582	0	54	0	285	1480	300	هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين وهي دركة من دركات جهنم قال مجاهد هي تحت الارض السفلي فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	6921	-3848128699202660695	174	334.0	140	285	61.05263137817383	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	198	253	957	1227	1441	300	احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ووراه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج 3388 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعيذ-ا بالله من حب الحزن قيل وما هو ------------قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين 3 286----------------- الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	405	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06922	false	4750668565519875145	29	130	160	687	1548	300	احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج انتهي قلت سياق المصنف هو سياق احمد والبيهقي واما سياق حديث الطبراني فلفظه يقال لمن يفعل ذلك اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن فاطلبوا ذلك عندهم ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابي هريرة بنحوه وقال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو يارسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين قال الولي العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	6922	-3848128699202660695	253	453.5	200	527	48.007591247558594	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms405	true	3986240750174381834	235	298	1136	1432	1441	300	جهنم اعد---------- للقراء المراءين 3 286 الترمذي-------------------------------- وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي 389 حديث يقول الله------- من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله 000 الحديث 3 286 287------------------------------------- مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح	405	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06922	false	4750668565519875145	206	275	1091	1433	1548	300	جهنم مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------- يقول الله عز وجل من عمل--- عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء وانا اغني الاغنياء عن الشرك قال العراقي رواه مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي حريرة دون قولة وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهو عند ابن ماجه بسند صحيح	6922	-3848128699202660695	201	309.0	155	382	52.617801666259766	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	0	35	0	164	1452	300	لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء 3 287------ لم اجده هكذا 3391------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث معاذ ------------------------------------------------------ان ادني الرياء شرك 3 287----------- الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	406	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06923	false	-4875402276351940398	196	290	958	1404	1465	300	لا يقبل الله عملا فيه مثقال ذرة من رياء قال العراقي لم اجده هكذا قلت هو من كلام يوسف بن اسباط اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن خبيق قال سمعت يوسف بن اسباط يقول فذكره الا انه قال مثقال حبة بدل ذرة وقال عمر لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي رواه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	6923	-3848128699202660695	142	217.5	110	446	31.838565826416016	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	28	161	131	776	1452	300	ان اليسير من الرياء شرك و------------------------قد تقدم قبل هذه الورقة 3370 392-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث-------------------------------- اخوف ما اخاف عليكم الرياء 000 الحديث 3 287 تقدم -------------------------------------------------------------في اول -------هذا الكتاب 3362 3393 حديث ان في ظل العرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيم-ينه فكاد ان يحفيها عن شماله 3 287 متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم الله في ظله 3394 حديث تفضي--------------------------------------------ل عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفه -----------3 287 البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة	406	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	38	273	211	1438	1587	300	ان اليسير من الرياء شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا اولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وهكذا رواه الطبراني والحاكم من حديث معاذ وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية رواه ابن المبارك في الزهد من حديث شداد ابن اوس وقد تقدم الكلام عليه في اول احاديث هذا الكتاب وهي ايضا اي الشهوة الخفية ترجع الي خفايا الرياء ودقاءقه وقد روي احمد وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الحديث المذكور قلت يارسول الله فما الشهوة الخفية فقال يصبح احدكم صاءما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه ويواقع شهوته وقال صلي الله عليه وسلم ان ظل العرش يوم لاظ-ل الا ظله رجلا تصدق بيميينه فكاد ان يخفيها عن شماله هو--- متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم الله في ظلة وقد تقدم في كتاب الزكاة وفي كتاب اداب الصحبة ولذلك ورد يفضل عمل السر علي عمل الجهر -سبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند -عيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة	6924	-3848128699202660695	542	924.5	428	1233	43.95782470703125	97	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	209	233	1001	1119	1452	300	اني تخوفت علي امتي الشرك 000 الحديث 3 287 -------------------------------------------------------------------ابن ماجه------------------------ والحاكم ----------------نحوه وقد تقدم قريبا 3362 3397 حديث--------------------- لما خلق الله الارض مادت	406	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06925	false	1677677182526709773	222	269	1124	1370	1535	300	اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءن باعمالهم رواه احمد وابن ماجه وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي بنحوه وقد تقدم في اول هذا الكتاب وقال صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت	6925	-3848128699202660695	84	102.0	65	246	34.14634323120117	13	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	163	204	786	979	1452	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك 000 الحديث 3 287------------------------------ ابن ابي الدنيا من رواية جبلة الحيصبي عن صاحبي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف	406	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06925	false	1677677182526709773	32	73	168	384	1535	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة يا-فاجر يا-غادر يامر-اءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعمل له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحص-ي عن صحابي لم يسم وزاد-يا كافر يا-خاسر ولم يقل يامر-اءي واسناده ضعيف	6925	-3848128699202660695	162	270.5	130	223	72.64573669433594	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms406	true	5198954050206509084	109	142	505	675	1452	300	الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي-------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص	406	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06993	false	7467237673055082727	46	94	238	488	1549	300	البيهقي ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا هذا اوله والباقي كسياق الديلمي وقد تقدمت الاشارة اليه في بيان فهم الرياء في اول الشطر الثاني من هذا الكتاب واما حديث عاءشة فرواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص	6993	-3848128699202660695	115	194.0	89	250	46.0	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	75	120	354	576	1410	300	حديث محمود بن لبيد وقد تقدم 3387 ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وت---قدم قريبا 3387 وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله------------------- ان الرياء الشرك الاصغر --3401 حديث	407	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06942	false	3517338455554244078	0	49	0	236	1504	300	حديث محمود بن لبيد وقد تقدم----- ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله من مسند رافع وقد تقدم قريبا----- وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر اه قلت حديث	6942	-3848128699202660695	205	368.5	162	246	83.33333587646484	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	130	160	618	777	1410	300	احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن جبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق------------- وضعفه هو والدار-قطني --3402 حديث	407	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06952	false	-7888370452204883387	5	40	26	201	1530	300	احمد والطبراني من حديث ابي موشي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وضعفه هو والدار قطني اه قلت حديث	6952	-3848128699202660695	153	278.5	123	175	87.42857360839844	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	181	248	870	1170	1410	300	قال لرجل قال ---صمت الدهر-------- ما صمت ولا افطرت 3 299---------- مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال ا-------------------لنبي لا صام ولا افطر من صام الابد ولم اجده بلفظ الخطاب	407	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06960	false	-3989680907360343186	60	131	292	628	1420	300	قال لرجل قال له صمت الدهر فقال له ما صمت ولا افطرت قال العراقي روي مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا-رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا-صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا-يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-صام ولا افطر من صام الدهر ولم اجده بلفظ الخطاب	6960	-3848128699202660695	284	515.0	222	340	83.52941131591797	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms407	true	1200363992860942701	250	293	1180	1378	1410	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله 3 300 -----------ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم 323 3405 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله 3 300------ لم اجده بهذا اللفظ	407	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06961	false	5046422637257136303	152	256	750	1273	1482	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اه قلت ولفظه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه وهكذا رواه احمد ايضا وعند ابن المبارك في الزهد بلفظ انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ورواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه اي النظر الي خاتمته وروي ايضا من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ	6961	-3848128699202660695	174	294.0	136	523	33.26959991455078	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	22	92	97	447	1445	300	ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك اجران 000 الحديث 3 300----------------------- البيهقي في --شعب الايمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا 3407--------------------------- حديث ابي موسي ان اعرابيا قال يا رسول الله------ الرجل	408	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06963	false	-7709944585650834774	0	78	0	389	1543	300	ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني ق-ال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب-------- من رواية ذكوان عن ابي مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا اه قلت وقد روي في افراد مسلم من حديث ابي ذر قال قيل يا----------رسول الله ارايت الرجل	6963	-3848128699202660695	299	528.5	237	408	73.28431701660156	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	118	172	564	815	1445	300	قال شاعر من بني تميم------------------ ان مدحي زين وان ذمي شين فقال ك----------------------ذبت ذاك الله 3 304------------------------------------------ احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه بلفظ فقال رج-----ل ان حميدي	408	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06972	false	-3383807895746467472	107	178	544	877	1468	300	قال شاعر--- بني تميم هو الاقرع بن حابس ان مدحي زين وان ذمي شين فقال له صلي الله عليه وسلك كذبت ذلك الله رب العالمين الذي لا اله الا هو قال العراقي رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه بلفظ جاء- رجل فقال ان حم-دي	6972	-3848128699202660695	236	401.5	184	338	69.8224868774414	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms408	true	-7004741470235819810	207	240	987	1162	1445	300	ذلك صريح الايمان 305------------- مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي------------------- عن الوسوسة فقال ذلك محض الايمان ورواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيه- من حديث عاءشة	408	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06979	false	2407225032298186011	50	89	243	451	1516	300	ذلك صريح الايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك محض الايمان ورواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيها من حديث عاءشة	6979	-3848128699202660695	172	313.0	139	208	82.69230651855469	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	19	118	86	587	1453	300	ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن ب----ه علي عمل السر -سبعين ضعفا 3 309----------- البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم 3394 قبل هذا بنحو ورقتي-ن وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك ابن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحي الصدفي	409	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06992	false	5109194043450670839	202	300	1056	1558	1558	300	ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشكر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم----- قبل هذا -------قريبا وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك -بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي ما-- تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحي الصدقي-	6992	-3848128699202660695	474	880.0	379	518	91.50579071044922	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	122	167	606	821	1453	300	عثمان قول--------ه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله 3 310------------------------------ ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من رواية انس عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان	409	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06995	false	-4217033308765358054	214	263	1081	1329	1505	300	عثمان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من روايته ---عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا-رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا-عثمان	6995	-3848128699202660695	199	346.0	159	253	78.6561279296875	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	170	206	834	1017	1453	300	الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم 3 310------------------------------------------------------------- هما حديثان فالاول متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 123 في العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وت---قدم ايضا	409	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06997	false	-1817801641064148788	170	215	917	1153	1587	300	الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا-خلاق لهم كما ورد ذلك في الاخبار وبعض المراءين ممن يقتدي به منهم قال العراقي هما حديثان فالاول----- عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم ف----ي العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وقد تقدم ايضا	6997	-3848128699202660695	165	287.5	133	247	66.80162048339844	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms409	true	6606316447100992171	211	245	1038	1203	1453	300	من ستر عليه في الدنيا يستر عليه في الاخرة 3 311 تقدم قبل هذا بورقة 3402 3420 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارتكب---- من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله 3 311 الحاكم في المستدرك وقد تقدم	409	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms06998	false	7842306785761937762	230	300	1174	1518	1518	300	من ستر عليه في الدنيا يستر عليه في الاخرة ت------قدم قريبا من رواية مسلم من- حديث ابي هريرة بلفظ ماستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر عليه في الاخرة وهذا غم ينشا من قوة الايمان الوجه الثاني انه قد علم ان الله تعالي يكره ظهور المعاصي ويحب سترها كما قال صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيا من هذه القاذورات----- فليساار بستر الله رواه- الحاكم في المستدرك وقد تقدم-	6998	-3848128699202660695	123	185.0	98	358	34.357540130615234	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	4	26	18	131	1495	300	الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	410	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07002	false	1779902529372788961	53	75	259	372	1535	300	الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	7002	-3848128699202660695	113	226.0	91	113	100.0	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	66	87	321	422	1495	300	ليوم من امام عادل خير من عبا-ة الرجل وحده ستين عاما 3 315----------- الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم	410	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07010	false	5990858046855568580	253	275	1367	1480	1593	300	ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم	7010	-3848128699202660695	96	172.0	76	113	84.95574951171875	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	90	167	436	831	1495	300	اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط 000 الحديث 3 315------ مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط 000 الحديث ولم ار- فيه ذكر الاولية 3428 حديث ابي هريرة ثل----------------------------------------------اثة لا ترد دعوتهم الامام العادل 3 315--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 3429 حديث ابي سعدي الخدري-------------------------------------------------------------- اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل 3 315 الا--------------------------------------------صبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضعيف ايضا	410	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07011	false	9031350381380115421	32	180	163	950	1571	300	اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط احدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عياض بن حماد اهل الجنة ثلاث- ذو سلطان مقسط----------- ولم اري فيه ذكر الاولية اه وقال ابو-- هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل احدهم وتمام الحديث والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين هكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي وقال حسن وابن ماجه والبيهقي وروي ابن حبان صدره الي قوله المظلوم وقد تقدم في كتاب الصوم وروي ابن ابي شيبة بلفظ الامام العادل لا ترد دعوته وقال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس مني منزلا يوم القيامة امام عادل رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال العراقي رواه الصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسح-ق بن ابراهيم الديباجي ضع-ف ايضا	7011	-3848128699202660695	311	473.5	246	803	38.72976303100586	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms410	true	-1033306780813654893	169	284	841	1414	1495	300	ما من والي عش-رة الا جاء يوم القيام-------ة يده مغلولة الي عنقه لا يفكها الا عدله 3 315 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم- عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن ابي زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريدة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزي المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يستر-عيه الله رعية لم يحطها بنصيحة الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	410	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07012	false	-8309285792945329025	118	249	580	1244	1505	300	ما-من والي عشيرة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده------- الي عنقه اطلقه------- عدله او اوبقه جوره رواه معقل بن يسار بن عبد البر المزني رضي الله عنه شهد الحديبية ونزل البصرة قال العراقي رواه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسمي عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد ابن--- زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزا المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يستر عيه الله رعية لم يحطها بنصحه ا-لا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	7012	-3848128699202660695	533	1002.0	426	683	78.03807067871094	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	0	39	0	196	1447	300	من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر----- الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق	411	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07013	false	-6635503177207000195	256	294	1249	1446	1476	300	من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار -احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قال- ابوح-اتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابوح-اتم صدوق	7013	-3848128699202660695	190	357.0	153	201	94.5273666381836	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	79	114	385	557	1447	300	حديث بريدة وتقدم 152 في العلم واسناده صحيح 3435 حديث من استقضي فقد ذبح بغير سكين 3 316------------ اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	411	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07016	false	-6002510972287285067	234	268	1167	1338	1511	300	حديث بريدة جزءا وقال صلي الله عليه وسلم------------- من استقضي فقد ذبح بغير سكين قال العاراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	7016	-3848128699202660695	129	215.5	100	184	70.10869598388672	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	123	206	598	1033	1447	300	حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تس-ل الامارة وقد تقدم قبله بثلاثة احاديث 3432 3437 حديث انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها -----------3 317 البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان 3438 حديث نعمت المرضعة وبءست الفاطمة 3 317 الب----------------------------------خاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة	411	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07019	false	8711622732592092616	0	73	0	395	1569	300	حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة وقد ذكر قريبا حتي قال ا---------------------نكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان انتهي قلت ولفظ---------------------------- البخاري انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ند---امة وحسرة ------------يوم القي----------------------امة فنعمت المرصعة وبءست الفاطمة	7019	-3848128699202660695	290	461.5	229	481	60.29106140136719	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms411	true	5265736984457899476	246	300	1218	1447	1447	300	لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها 3 318------ متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم 42 3442 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه 3 318----------- ابن ماجه من حديث انس-	411	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07023	false	4321557814128789499	171	281	943	1459	1541	300	لان يهدي الله بك رجل------ا خير لك من الدنيا وما فيها قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم قلت وروي الحكيم والطبراني من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد له لواء فلما مضي قال ياابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت وقال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا -لي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس	7023	-3848128699202660695	200	337.0	152	523	38.24091720581055	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms412	true	4629311384478884065	63	172	308	884	1534	300	الرياء سبعون بابا --3 322 323 هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي من نقله من كلامه انه الرياء بالمثنا--------ة وانما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتاب-ه بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي قا-------------------ل الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	412	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07035	false	2085845259268075999	155	267	810	1409	1575	300	للرياء سبعين بابا قال العراقي هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة التحتية وانما هو الربا بالموحدة والرس--م كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكج الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه----- من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	7035	-3848128699202660695	554	1057.0	447	606	91.41914367675781	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	0	34	0	171	1517	300	واحدا منهما القيته في جهنم 3 327 م---------------------سلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	20	57	107	299	1515	300	واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	7058	-3848128699202660695	164	314.5	132	192	85.41666412353516	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	36	83	181	404	1517	300	عبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------من كان في قلبه مثقال حبة --------من كبر كبه الله في النار علي وجهه 3 327----------- احمد والبيهقي في شعب الايمان من طريقه باسناد صحيح 3452 حديث----------------------------------------------------------------------------- لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين الحديث 3 327------------------------------- الترمذي وحسنه من حديث	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	219	300	1117	1515	1515	300	عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كبه الله في النار علي وجهه قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشهب------ من طريقه باسناد صحيح اه قلت وكذلك رواه الدار قطني في الافراد وابن النجار في التاريخ وقال صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث-	7058	-3848128699202660695	186	289.5	144	405	45.925926208496094	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	92	132	448	643	1517	300	يخرج من النار عنق له اذنان الحديث 3 328 التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح غريب 3454 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة 3 328------ تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف -خاءن مكان --وجبار	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07059	false	-3116803500744104146	104	192	537	999	1537	300	يخرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر والمصورين قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن----- غريب اه قلت لفظ الترمذي يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان والباقي سواء وقال حسن غريب ورواه كذلك احمد وابن مردويه والبيهقي وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة قال العراقي تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف هخاءن مكان كل جبار	7059	-3848128699202660695	159	247.0	124	467	34.0471076965332	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	198	245	1000	1237	1517	300	بلغنا انه قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت 3 328----------- البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ-------- تجبر 3458 حديث عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------ ان نوحا------------ لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انه-كما عن الشرك------ والكبر	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07064	false	-8144761673278296997	224	289	1192	1521	1580	300	بلغنا---- قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ ما اعظم تجبر فلان وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثن-ين وانهاكما عن اثن-ين انهاكما عن الشرك بالله والكبر	7064	-3848128699202660695	218	353.0	173	335	65.07462310791016	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	164	195	817	985	1517	300	الترمذي من حديث اسماء بنت عميش بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07064	false	-8144761673278296997	84	115	444	612	1580	300	الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه	7064	-3848128699202660695	167	333.0	136	168	99.4047622680664	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms413	true	4247950159025053486	272	300	1376	1517	1517	300	رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله ابن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة-	413	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07066	false	792377543731492744	208	236	1067	1208	1541	300	رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله -بن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة	7066	-3848128699202660695	140	270.0	113	142	98.591552734375	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	0	62	0	311	1516	300	بن وهب--- الخزاعي------ي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ------ مستكبر 3460 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث 3 328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث ابي ثعلبة الخش-ني بلفظ الي و مني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث	414	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07067	false	380194902835937028	101	226	522	1205	1657	300	بن وهب في الصحيحين فلفظه الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مستكبر وهكذا رواه الطيالسيواحمد التمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني كلهم من طريق معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي ورواه الطبراني ايضا والضياء عن معبد بن خالد عن ابي عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون قالو يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشيني بلفظ الي دي-ني وفيه انقطاع -مكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث	7067	-3848128699202660695	281	484.0	223	685	41.02189636230469	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	65	112	326	574	1516	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في---- صور الرجال الحديث 3 328-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب 3462 حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------------------------------ يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر الحديث 3 329--------------------------------- البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	414	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07068	false	-3600715147744953106	48	172	301	940	1562	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نار الانيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القبح والصديد قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذرفي صور الرجل يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون -المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي رواه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	7068	-3848128699202660695	211	356.0	169	640	32.96875	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	132	155	658	779	1516	300	ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	414	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07069	false	2426697711031721686	1	24	5	126	1491	300	ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	7069	-3848128699202660695	121	242.0	98	121	100.0	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms414	true	-1597071178537645811	116	300	593	1516	1516	300	ان في جهنم واديا----------------- يقال له- هبهب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار 3 329 ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت في-------------------------------------------------------------------------------------ه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث 3464 حديث------------- ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم 3 329----------- البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف 3465 حديث -----------------------اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء 3 329------ لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثة الشعر ونفخة الكبر وهمزة المءونة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هو اشهر حديث في هذا------------ الباب 3466 حديث-------------- من فارق روحه وجسده وهو برء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول 3 329 التر-----------مذي والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبان باسناد صحيح وذكر المصنف لهذا الحديث هن-ا موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء -لكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد-	414	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07069	false	2426697711031721686	79	287	376	1427	1491	300	ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي الله ان يسكنها كل جبار فاياك ان تكون منهم-------------------------------- قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال ابو نعيم بعد ان اورد الحديث هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيتمة عن يزيد بن هرون بمثله وقال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر و-قال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن---- عياش وهو ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم مرفوعا --في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخ------ه وهمزه قال نفث -الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموت-ة ولاصحاب السنن من -----ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذ----------------ي هذا اشد حديث في الباب وقال صلي الله عليه وسلم من فارق روحه -جسده وهو برء من ثلاثة دخل الجنة الكبر والدين والغلول قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبان باسناد صحيح وذكر المصنف لهذا الحديث فيها موافق للمشهور في الرواية انه الكبر بالموحدة والراء ولكن ذكر ابن الجوزي في جامع المسانيد	7069	-3848128699202660695	719	1194.0	569	1120	64.19642639160156	122	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms415	true	-6191638647127915038	63	99	312	473	1474	300	لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء 3 330------ رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	415	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07075	false	392280185697838891	22	58	109	276	1556	300	لا ينظر الله الي من در ازاره خيلاء قال العراقي رواه مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر فوي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	7075	-3848128699202660695	152	287.5	117	167	91.0179672241211	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms415	true	-6191638647127915038	269	298	1327	1464	1474	300	من حديث انس وقد تقدم بعضه في----- العلم 183 وبعضه في افات اللسان 2845 3476 حديث--------------------------------- ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول ا---------لله---------- عندنا بقباء	415	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	238	276	1212	1402	1520	300	من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم---- وبعضه في افات اللسان وذكرنا هنالك الكلام علي راوية ومرتبة الحديث وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء	7084	-3848128699202660695	119	197.5	93	194	61.340206146240234	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	9	111	44	529	1512	300	رواه البزار من رواية طلحة بن يحي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم 2454 ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله------------------- بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه -من اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم 3279 في ذم الدنيا	416	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07085	false	-6608606754145952558	60	157	278	745	1407	300	رواه البزار من رواية طلحة--------------- بن عبيد الله-------- عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم روا------ه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذلك الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر -فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم----- في ذم الدنيا	7085	-3848128699202660695	440	836.5	348	505	87.12871551513672	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	77	150	365	722	1512	300	ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم 3279 في ذم الدنيا 3477 حديث الساءل الذي كان به زمانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- منكرة وانه------------ اجلسه -----------------------------علي فخذه ثم قال اطعم الحديث 3 331---------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا والموجود حديث اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب	416	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	5	114	25	552	1463	300	ذكر ال-له احبه الله وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديثه بسند رجاله ثقات ---------------------------------من اكثر ذكر الله احبه الله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم------------- كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة وهو مريض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال اطعم اي كل وكان رجلا من قريش اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها قال العراقي لم اجد له اصلا والموجود----- اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب	7086	-3848128699202660695	205	260.0	157	579	35.4058723449707	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms416	true	5767024668404253897	206	286	1021	1443	1512	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته الحديث 3 331 الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه 3481 حديث اربع ل----------------------ا يعطيهن الله الا من ي----------------------------------------------------------حب الصمت--- وهو اول العبادة و-----------------------------------------------------------التوكل علي الله والتواضع وا--------------------------------------------------------------لزهد في الدنيا 3 332 الطبر-------------------------اني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة -الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوزام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	416	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07088	false	1605635963561633276	95	253	520	1326	1550	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبة دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي محتلف فيه اه وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا يعطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عمالا ينبغي او ما لا يعني ال-متكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساسها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا ولزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقله والشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه القو-ام بن جويريه قال ابن حيان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	7088	-3848128699202660695	367	608.5	295	808	45.42079162597656	59	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	0	99	0	488	1486	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور 3483 حديث ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التواضع لا يزيد العبد الا رفعة الحديث 3 332------------------------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد ل-له الا رفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ابن عدي------------------- من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف 3484 حديث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطعم فجاءه--- اسود------ به جدري----------------------- فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه---------------- فاجلسه النبي -----------------------الي جنبه 3 332 لم ا---------------جده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود	417	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07089	false	5236554945416627009	91	299	468	1534	1538	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور اه قلت سياق المصنف رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه الكريمي قال ابن حيان كان يضع علي الثقات وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق في اثناء حديث فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة وقد تقدم قريبا وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث -ابي هريرة ما تواضع احد الله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلي ومن طريقه الديلي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حدي------------------------------------------------------------------------------------ث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الاعز فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الي كثرة فتصدقوا يرحكم الله ومحمد بن عمير العبدي لم اجده في الصحابة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود اللون به جدري قد برء منه وتقشر وتقبح فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذ واله وتكرها فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه واكل معه قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود	7089	-3848128699202660695	361	430.5	284	1151	31.364030838012695	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms417	true	2491442468312057572	190	243	949	1222	1486	300	دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشر-----ة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكرها منها وفيهما فرج بن فضالة ضعيف ------3489 حديث	417	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07100	false	7218257295606873146	0	55	0	275	1614	300	دولا الحديث----- وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اثتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكر-- منها وفيه-- فرج من فضاله ضعيف اه قلت لفظ حديث	7100	-3848128699202660695	257	474.5	205	284	90.49295806884766	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	22	64	110	315	1469	300	قالت قريش لرسول الله------------------- كيف نجلس اليك وعندك هءل----------------اء الحديث في نزول قو-------------------------------------له تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام 52 3 337---------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المش-ركون وقال ابن ماجه قالت قريش ------3493 حديث	418	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07111	false	8264230182192158830	35	100	187	537	1526	300	قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء اشارة الي فقراء المسلمين فازدروهم باعينهم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا نطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه0 ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشكركون وقال---- ماجه قالت قريش اه قلت لفظ حديث	7111	-3848128699202660695	168	254.5	132	354	47.45762634277344	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	102	139	487	671	1469	300	الكبر من بطر الحق وغمص الناس 3 338----------- مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم قبله بحديثين 3491 3495 --------------------حديث الكبر------------------------------------------------------------ من سفه الحق وغمص الناس	418	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07117	false	-8514765101561937823	20	75	94	368	1534	300	الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال العراقي رواه مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبر-ني من حديثه وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الباوردي وابن قانع من حديث ثابت بن قيس بلفظ انه ليس من الكبر ان تحسن راحتلك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس	7117	-3848128699202660695	151	255.5	119	275	54.90909194946289	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	147	205	705	1018	1469	300	العلم الخيلاء 3 338 قلت ه---كذا ذكره المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة العلم والنسيان وافة الجمال الخيلاء هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حد-ث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان	418	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07118	false	-3507421201512626511	0	52	0	283	1609	300	العلم الخيلاء قال العراقي هذكذا ذكر- المصنف والمعروف افة العلم-------------------- النسيان وافة الجمال الجيلاء -كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه---------- الديملي في سن-د الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حديث عن ابيه بحديث موضوع قال- صاحب الميزان	7118	-3848128699202660695	262	477.5	213	317	82.64984130859375	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms418	true	6822798642201094288	233	286	1168	1406	1469	300	سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا 3 339----------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد و ---احمد م-ن رواية رجل عن ابي ذر 3499 حديث اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم 3 340 مسلم من حديث ابي هريرة	418	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07121	false	-8029780704352894040	90	139	480	717	1606	300	سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد ورواهاحمد ابن رواية رجل عن ابي ذر ----انتهي قلت ورواه ابن عدي و------ابن------ عساكر وابن النجار من حديث ابي هريرة	7121	-3848128699202660695	179	272.5	136	253	70.75099182128906	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms419	true	-2172301472621956100	182	296	866	1413	1433	300	قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي 000 الحديث وفي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي------------------- انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم 3507 حديث ان رجلين تفاخرا عند النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال احدهما للاخر انا فلان ابن فلان فمن انت لا اب لك 000 الحديث 3 342 عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط 3508 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدعن قو------------م الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان 000 الحديث 3 342 343-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود و الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	419	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07130	false	-1455198802406079126	5	272	25	1364	1522	300	قال له انظر فانك لست بخير من احم- ولا اسود الا ان تفضله بتقوي الح----ديث وفي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم ----------اه اي في اواءل كتاب الغضب والحسد فانظر كيف نبهه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي لنفسه فضلا علي اخيه لكونه ابن بيضاء وانه خطا وجهل وانظر كيف رجع ابوذر وتاب وقلع عن نفسه شجرة الكبر باخمص قدم من تكبر عليه اذ عرف ان العز لا يقمعه الا الذل وكل بين يديه صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان -بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت عاشرهم وفي نسخة وانت العاشر قال العراقي رواه عبدالله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط اهقلت وروي احمد والبخاري في التاريخ وابو يعلي والبغوي وابن قانع والطبراءي والبيهقي وابن عساكر من حدث ابي ريحانة من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار وقال صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم المدويبة التي تدوف بانافها القذر قيل هي ام حبين تدحرج القذر برجليها قال العراقي رواه ابو داود و-الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	7130	-3848128699202660695	459	774.5	357	1356	33.84955596923828	87	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms420	true	6686834323428689181	51	136	240	689	1468	300	في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم 3 344 345 ابو منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه ي----مشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء 3512 حديث اخراجه-------------------------------------------------------- الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع 3 345 قلت ---------------------المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما--- تقدم في الصلاة	420	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07136	false	-5407413541959253655	83	202	399	1030	1504	300	في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم عليه ويمشي هو خلفهم ا في غمارهم اي جماعتهم اما التعليم غيره او لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخ الحافظ ابن حجر رواه احمد بسياق مطول وابن ماجه مختصرا كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابد-له بالخليع لاحد هذين المعنيين قال العراقي المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخ-يصة ولبس الان-جانية وكلاهما قد تقدم في الصلاة	7136	-3848128699202660695	402	703.5	324	635	63.30708694458008	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms420	true	6686834323428689181	214	250	1067	1243	1468	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواض-عا لله 000 الحديث 3 346------------------------------------------------- ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله 000 الحديث وفي اسناده	420	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07141	false	-4653201991990115561	48	90	260	481	1532	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنه تواضععا لله وابتغاء مرضاءه كان حقا علي ان يدخرله عبقري الجنه قال العراقي وراء ابو سعيد الماليني في مسند الصوفيه وابو-نعيم في الحلبة من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الح----ديث وفي اسناده	7141	-3848128699202660695	149	265.5	118	226	65.92920684814453	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms421	true	-2693944929908863480	54	113	258	539	1447	300	حديث ابي سعيد الخدري وعاءشة قال الخدري لابي سلمة عالج في بيتك من الخدمة ما كان رسول الله------------------- يعالج في بيته كان يعلف الناضج الحديث وف-ه قال ابو سلمة فد-خلت علي عاءشة فحدثتها بذلك عن ابي سعيد فقالت ما اخط--------ا ولقد قصر او ما اخبرك انه لم يمتل-----ا قط شبعا الحديث بطوله 3 347 لم اقف لهما علي اسناد	421	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07145	false	771614413990045417	68	126	332	619	1480	300	حديث ابي سعيد الحدري وعاءشه قال الحدري لابي سلمه عالج في بيتك من الخدمه ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج في بيته كان يعلف الناضح الحديث وفيه قال ابو سلمه قد خلت علي عاءشة فحدثتها بذلك عن ابي سعيد فقالت ما اخطامنه حرفا ولقد قصروما---------------- يمتلء شعبا قط الح-----ديث بطولة------ لم اقف له-ا علي اسناد	7145	-3848128699202660695	238	402.0	187	315	75.55555725097656	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	62	113	297	551	1454	300	لو لم------- تذنبوا لخشي---------------ت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب 3 359------------------------------- البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	422	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07187	false	7420550288461932074	139	197	673	970	1519	300	لو لم تكونوا تذنبون لخشيت وفي رواية لخفت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب هكذا هو مرتين قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا	7187	-3848128699202660695	238	429.5	190	307	77.52442932128906	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	149	202	715	980	1454	300	انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل -يوم حنين اذ ا-عجبتكم كثرتكم التوبة 25-------- ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ فيه الفرج بن فضالة ضعفه الجمهور	422	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07200	false	-1552990807523275299	0	57	0	286	1503	300	انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قله فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيرة من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرح وا--------بن فضاله ضعفه الجمهور	7200	-3848128699202660695	241	433.0	192	294	81.97278594970703	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	242	282	1172	1365	1454	300	الناس من اكيس الناس------------------------------------------------- قال اكثرهم للموت ذكرا الحديث 3 364 ------------------------ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله اكرم الناس وهو بهذه الزيادة عند ابن ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت وسياتي في كتاب ذكر الموت في اخر الكتاب	422	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07206	false	1219678341301535957	0	52	0	262	1474	300	الناس من اكيس الناس لم يقل في الجواب من ينتمي الي نسبي بالولادة ولكن قال اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا وقال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر دون قوله اكرم الناس وهو بهذه الزيادة عند---- ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت وسياتي في كتاب ذكر الموت في اخر الكتاب	7206	-3848128699202660695	178	311.0	141	266	66.91728973388672	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	23	85	120	430	1480	300	بالدنيا تحملونها علي رقابكم الحديث 3 365 الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف 3541 حديث لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 ناداهم بطنا بعد يطن--------------------------------------- حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب الحديث 3 365----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	423	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07208	false	831139732927839179	184	257	954	1331	1536	300	بالدنيا تحملونها علي ظهوركم وياتون باللاخرة يحملونها فبين انهم ان مالوا الي الدنيا لم ينفعهم نسب قريش و-------------------لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين------------ ناداهم بطنا بعد بطن فقال يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمه رسول الله اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	7208	-3848128699202660695	199	268.0	155	408	48.77450942993164	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms423	true	1857109207834405313	222	255	1083	1250	1480	300	يغلب علي اخر هذه ا----------------------لامة الاعجاب بالراي 3 367 هو---------------------------------------------------- حديث ابي تغلبة المتقدم فاذا رايت شحا مطا-عا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك وهو عند ابي داود والترمذي	423	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07214	false	5563984807493845183	230	277	1127	1361	1485	300	يغلب علي اخر هذه الامة و انه بذلك هلكت الامم السالفة اذ افترقت فرقا فكل معجب برايه وكل حزب بما لديهم فرحون يشير بذلك الي حديث ابي الخشني------- فاذا رايت شحا مطاوعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك وهو عند ابي داود -الترمزي	7214	-3848128699202660695	131	211.0	102	242	54.132232666015625	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms424	true	116483380574356791	26	148	129	738	1462	300	مطالبة- بالبرهان 3 369---------- المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احم-----------د من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث وهي عند احمد باسناد جيد 3551 حديث قول من قال له نشسدتك الل------------ه ابعثك----- رسولا ف----يقول نعم فيصدق 3 369------ متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنب----ي ال---------------له ارسلك ل----لناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نش-هد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث -----3552 حديث	424	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07227	false	-6484856342691985312	124	252	666	1317	1552	300	يطالبوه بالبرهان قال العراقي وهو المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد باسناد جيد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث ومنهم-------------------------------- من قال نش----دتك الله اي حلفتك به ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق قال العراقي متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشههد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث	7227	-3848128699202660695	550	984.5	438	687	80.0582275390625	98	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms425	true	-3451707814223366383	6	31	28	152	1431	300	رواه الحارث بن ابي اسامة من طريق ابي نعيم بسند ضعيف وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة	425	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07253	false	-5205355004118291073	150	174	804	923	1599	300	رواه الحارث بن ابي اسامة من طريق ابي نعيم بسند ضعيف ورواه----- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة	7253	-3848128699202660695	115	219.0	91	124	92.74193572998047	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	177	213	884	1066	1484	300	تبارك----- الذي قسم العقل بين عباده 000 الحديث 3 398--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا ---3580 حديث ابي	426	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07331	false	4008959044533165926	171	244	919	1302	1593	300	تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله خلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحو- من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا ا ه قلت حديث ابي	7331	-3848128699202660695	154	262.5	122	391	39.38618850708008	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms426	true	5462915096242787776	214	291	1074	1437	1484	300	ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل 000 الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يجزي علي قدر عقله -----------3 398 الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث ابي الدرداء 3581 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------- اثني علي رجل عند النبي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف عقله 000 الحديث 3 399-------------------------------------------------------------------------- داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف و---تقدم 192 في- العلم 3582 حديث ابي الدرداء كان------------------------------------------ اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله	426	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07332	false	-5667331638235807020	1	176	5	881	1539	300	ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ما يعلم منزلته عند الله تعالي يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ وفي رواية---------- مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث ابي الدرداء ا ه قلت وهو كذلك لكن لفظه ان الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فاذا كان يوم القيامة اعطي بقدر عقله هكذا رواه الخطيب في كتابيه وابو الشيخ في كتاب الثواب وقال انس رضي الله عنه اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم رواه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم----- وقال ابو الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله	7332	-3848128699202660695	282	350.5	216	891	31.649831771850586	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	126	169	619	834	1452	300	الاول فروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولبعد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب	427	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07362	false	8251669707116482160	5	48	25	240	1519	300	اللفظ وروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المغفل التواب	7362	-3848128699202660695	206	403.0	163	215	95.81395721435547	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms427	true	572961544660544195	247	300	1195	1452	1452	300	انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة 4 10------------ مسلم من حديث الاعز المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي وراية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر-	427	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07381	false	2134360240616924369	70	123	367	632	1511	300	انه -يغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود والبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين---- وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر	7381	-3848128699202660695	243	450.0	193	270	90.0	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms428	true	-5191896774262880916	81	116	390	573	1456	300	يبسط يده بالتوبة لمسء الليل الي ا-لنهار 000 الحديث 4 13-- مسلم من حديث ابي موسي بلفظ يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار 000 الحديث وفي رواية للطبراني لمسء الليل ان يتوب بالنهار 000 الحديث	428	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07394	false	5667131392756025836	5	37	26	202	1565	300	يعني يقبل التوبة --من العباد ليلا ونهارا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي بلفظ يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار الح----ديث وفي رواية الطبراني لمسء الليل ان يتوب بالنهار---- الحديث	7394	-3848128699202660695	138	228.5	111	186	74.19355010986328	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms428	true	-5191896774262880916	159	224	776	1104	1456	300	ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر --له 00 الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن ابي الدنيا في التوبة عن----- ابن عمر ان الله لينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قال العقيلي	428	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07395	false	-5933506423500980879	131	196	663	995	1530	300	ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي تعيم في الحلية من حديث ابي خريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر الله له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث ولابن ابي الدنيا في الت-بة من حديث ابن عمرا-ن الله -ينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محظوظ قال العقيلي	7395	-3848128699202660695	318	604.5	254	335	94.92537689208984	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms428	true	-5191896774262880916	228	300	1126	1456	1456	300	الندامة 3 13 احمد و الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك النكري ضعيف 3598 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم 000 الحديث 4 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا 3599 حديث----------- ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة ف--------------------------------------------------------------انظره الي يوم القيامة فقال--------------------------------------- وعزتك لاخرجت من قلب ابن ادم ما دام- فيه الروح-	428	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07396	false	-947353307975100894	17	212	86	1054	1541	300	العراقي رواه احمد و-الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمر- بن مالك البكري ضعيف انتهي قلت ولكن بقية وهي لو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبوب فيغفر لهم ويحيي بن عمر بن مالك من رجال الترمذي قال الذهبي كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وابوه عمرو بن مالك كان يسرق الحديث وقد رواه القضاعي ايضا في مسند الشهاب وكلهم من هذا الطريق عن ابن الجوزي عن ابن عباس وقال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لاذنب له رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود وقد تقدم الكلام عليه قريبا ويروي ان حبشيا قال يا-رسول الله ان- كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي منصرفا ثم رجع علي يديه فقال يارسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحي خرجت فيها روحه حياء من الله تعالي حشمي منه طار به عقله ثم تبعه روحه قال العراقي لم اجد له اصلا ويروي في بعض الاخبار ان الله لما لعن ابليس ساله النظره بكسر الظاء ايلامهال وذلك في قوله تعالي فانظرني الي يوم يبعثون فانظره الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي فانك من المنظرين فقال ابليس وعزتك لاخرجت من قلب ابن ادم ما دامت فيه الروح	7396	-3848128699202660695	278	421.5	216	973	28.571428298950195	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	4	58	16	302	1622	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي------------------- فذكرته احتياطا 3600 حديث غ-------------------------------------------------------------------ن الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ	429	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07396	false	-947353307975100894	232	298	1166	1530	1541	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا-رب لا-ازال اغوي عبادك ما-دامت -رواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلال- لا-ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغةويورة- كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا انتهي قلت ورواه كذلك ابن زنجويه وعبد بن حميد والضياء وقال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السي-ات كما يذهب الماء الوسخ	7396	-3848128699202660695	264	456.0	216	372	70.96774291992188	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	88	114	459	597	1622	300	احمد والحاكم وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان ورواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي	429	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07405	false	2668219307446792297	88	114	498	634	1621	300	احمد والحاكم وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان واب-- الطبراني وهو منكر قاله الذهبي	7405	-3848128699202660695	134	263.5	108	138	97.10144805908203	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	166	202	877	1080	1622	300	الكباءر سبعة عشرة جمعتها من جملة الاخبا---------------------------------------ر وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر--------------------- وغيرهم------------------------------------------------------------------------------- الشرك بالله ------والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره و---------------------------------شهادة الزور وقذف المحصن----------------------- واليمين الغموس	429	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07415	false	5132658809666558319	131	204	623	1026	1506	300	الكباءر سبع- عشرة جمعتها من جملة الاخبار الوارد بلفظ الكباءر وبلفظ اكبر الكباءر وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وهم العبادلة الثلاثة وغيرهم رضي الله عنهم كما سياتي بيان ذلك تفصيلها اربعة في القلب اي من اعمال القلوب وهي الشرك بالله تعالي والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامر من مكره واربعة في اللسان اي من اعماله وهي شهادة الزور وقذف المحصن وهو الحر البالغ المسلم واليمين الغموس	7415	-3848128699202660695	201	341.5	165	404	49.75247573852539	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms429	true	6212624041094225630	233	300	1255	1622	1622	300	منها في حديث عبد الله ابن عمرو---------------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ولهما من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قال وقول الزور ولهما من حديث-	429	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07417	false	-875286748459792862	99	167	534	913	1608	300	منها في حديث عبد-الله -بن عمرو وقد تقدم للمصنف وفي الصحيح-ن من حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا-رسول الله -ما هي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقدف المحصنات الغافلات المءمنات ولهما من حديث ابي بكرة الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قال وقول الزور ولهما من حديث	7417	-3848128699202660695	361	682.0	297	384	94.01041412353516	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms430	true	617600120999558149	0	140	0	697	1538	300	انس سءل عن الكباءر قال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور ولهما من حديث ابن مسعود سالت رسول الله------------------- اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وللطبراني من حديث سلمة بن قيس انما هي اربع لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرفوا وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وفي ال-وسط للطبراني من حديث ابن عباس الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر وفيه موقوفا علي عبد الله بن عمر واعظم الكباءر شرب الخمر وكلاهما ضعيف والبزار من حديث ابن عباس باسناد حسن ان رجلا قال يا رسول	430	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07417	false	-875286748459792862	167	300	913	1608	1608	300	انس سءل عن الكباءر قال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور ولهما من حديث ابن مسعود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وللطبراني من حديث سلمة بن قيس انما هي اربع لا-تشركوا بالله ولا------تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا-تزنوا ولا-تسرقوا وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت بايعوني علي ان لا-تشركوا------ شي-ا ولاتسرقوا ولا--تزنوا وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر وفيه موقوفا علي عبدا-لله بن عمر واعظم الكباءر شرب الخمر وكلاهما ضعيف وللبزار من حديث ابن عباس باسناد حسن ان رجلا قال يا-رسول-	7417	-3848128699202660695	662	1241.0	534	717	92.32914733886719	129	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms430	true	617600120999558149	140	299	697	1534	1538	300	الله ما الكباءر قال الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله وله من حديث بريدة اكبر الكباءر الاشر-ك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل وفيه صالح -بن حيان ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما وله من حديث ابي هريرة الكباءر اولهن الاشراك بالله وفيه والانتقال الي الاعراب بعد هجرته وفيه خالد بن يوسف السمين ضعيف وللطبراني في الكبير من حديث سهل -بن ابي حثمة في الكباءر والتعرب بعد الهجرة وفيه ابن لهيعة وله في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري الكباءر سبع وفيه الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وفيه ابو بلال الاشعري ضعفه الدارقطني وللحاكم من حديث عبيد بن عمير عن ابيه الكباءر تسع فذكر منها واستحلال البيت الحرام وللطبراني من حديث واثلة ان من اكبر الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل وله ايضا من حديثه ان من اكبر الكباءر ان ينتفي الرجل من و-لده ولمسلم من حديث جابر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ولمسلم من حديث عبد الله بن	430	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07418	false	-9003640666474560452	0	156	0	833	1584	300	الله ما الكباءر قال الشرك بالله وال-ياس من روح الله والقنوط من رحمة الله وله من حديث بريدة اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل وفيه صالح ابن حيان ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما وله من حديث ابي هريرة الكباءر اولهن الاشراك بالله وفيه -الانتقال الي الاعراب بعد هجرته وفيه خالد بن يوسف السمين ضعيف وللطبراني في الكبير من حديث سهل ابن ابي حتمة في الكباءر والتعرب بعد الهجرة وفيه ابن لهيعة وله في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري الكباءر تسع وفيه --رجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وفيه ابو بلال الاشعري ضعفه الدارقطني وللحاكم من حديث عبيد بن عمير عن ابيه الكباءر تسع فذكر منها واستحلال البيت الحرام وللطبراني من حديث واءلة--- من اكبر الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل وله ايضا من حديثه ان من اكبر الكباءر ان ينتفي الرجل من والده ولمسلم من حديث جابر بين الرجل وبين الاشراك والكفر ترك الصلاة ولمسلم من حديث عبدا-لله بن	7418	-3848128699202660695	817	1578.5	662	841	97.14625549316406	145	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms431	true	3292445037990847492	1	147	3	763	1590	300	الكباءر شتم الرجل والديه ولابي داود من حديث سعيد بن زيد من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وفي الصحيحين من حديث ابن عباس انه مر -------------------علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وانه لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله 000 الحديث ولاحمد في هذه القصة من حديث ابي بكرة اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس 000 الحديث ولابي داود والترمذي من حديث انس عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها سكت عليه ابو داود واستغربه البخاري والترمذي وروي ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة من حديث ابن عباس لا صغيرة مع اصرار وفيه ابو شيبة الخراساني-------- والحديث منكر يعرف به فهذه المرفوعات واما الموقوقات فروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قا-ل الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة	431	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07418	false	-9003640666474560452	158	300	841	1584	1584	300	الكباءر شتم الرجل والديه ولابي داود من حديث سعيد بن زيد من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وفي الصحيحين من حديث ابن عباس انه مر صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وانه لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا-يستتر من بوله---- الحديث ولاحمد في هذه القصة من حديث ابي بكرة اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس---- الحديث ولابي داود والترمذي من حديث انس عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها وقال الترمذي غريب-------------------------- وروي ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة من حديث ابن عباس لا-صغيرة مع اصرار وفيه ابو شيبة الخراساني يعرف به والحديث منكر-------- فهذه المرفوعات واما الموقوفات فروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود وقال الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة-	7418	-3848128699202660695	696	1322.0	562	788	88.32487487792969	131	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms431	true	3292445037990847492	147	293	763	1553	1590	300	الله والياس من روح الله وروي البيهقي فيه عن ابن عباس قال الكباءر الاشراك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرارا من الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين والغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكاة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا واشياء------- مما فرضها الله ونقض العهد وقطيعة الرحم وروي ابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال كل ذنب اصر عليه العبد----- كبير وفيه الربيع بن صبيح مختلف فيه وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس عن انس قوله لا صغيرة مع الاصرار واسناده جيد فقد ----------------------------------اجتمع مع الم-----------رفوعات والموقوفات ثلاثة وثلاثون او اثنان وثلاثون الا ان بعضها لا يصح اسناده كما تقدم وانما ذكرت الموقوفات حتي يعلم ما ورد في المرفو-----ع وما ورد في الموقوف وللبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه قيل-------------------- له الكباءر سبع فقال	431	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07419	false	1501109200528512109	0	145	0	800	1655	300	الله والياس من روح الله وروي البيهقي فيه عن ابن عباس قال الكباءر الاشراك بالله والياس من روح الله والامن من مكر الله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والقرار م-ن الزحف واكل الربا والسحر والزنا واليمين -الغموس الفاجرة والغلول ومنع الزكاة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وشرب الخمر وترك الصلاة متعمدا وايتاء الزكاة مما فرضها الله ونقض العهد وقطيعة الرحم وروي ابن ابي الدنيا في التوبة عن ابن عباس قال كل ذنب اصر -----العبد عليه كبير وفيه الربيع بن ضبيح مختلف فيه وروي---------- الديلمي ----------------عن انس قوله لا صغيرة مع الاصرار واسناده جيد قال العراقي بعد ان ساق هذه العبارة فقداجتمع من الموقوفات والمرفوع-----------ات ثلاثة وثلاثون او اثنان وثلاثون الا ان بعضها لا-يصح اسناده كما تقدم وانما ذكرت الموقوفات حتي يعلم ما ورد في الموقوفات اه قلت و---في الموقوف----------------ات عن ابن ---سيرين قال سالت عبيدة السلماني عن الكباءر -----قال	7419	-3848128699202660695	693	1232.5	562	872	79.47248077392578	117	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	15	59	66	292	1513	300	من الكباءر السبتان بالسبة ومن الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم 4 18------- عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا ---استطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	432	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07420	false	8539207805416331342	174	216	940	1166	1598	300	من الكباءر السبتان بالسبة ومن الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم قال العراقي عزاه---------- الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سيعد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا بالاستطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	7420	-3848128699202660695	210	391.0	169	236	88.98304748535156	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	40	111	200	562	1513	300	حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه ----------------------------------من اربي الربا --استطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم 3604 3606 حديث ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدري وغيره-- من الصحابة-------------- انكم -تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله م-------------------ن الكباءر 4 18---------------------------------------------- احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة ابن قرص و---قال صحيح الاسناد	432	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07421	false	538353337417630248	8	135	40	717	1570	300	حديث سعيد بن زيد فقد رواه احمد وسمويه والطبراني وابن قانع والضياء بلف ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق الحديث وهذا زاءد علي قذف المحصن وقال ابوسعيد الخردي غيره من الصحابة رضوان الله عليهم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر لفظ القوت واما عبادة بن الصامت وابو سعيد الخدري وغيرهما من الصحابة فكانوا يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نع-دها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من-الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمدوا لحاكم من حديث عبادة -بن الصامت وقال صحيح الاسناد	7421	-3848128699202660695	294	488.5	237	680	43.235294342041016	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	136	183	689	930	1513	300	سبع من الكباءر 4 19 الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الكباءر سبع وقد تقدم 3604 وله في الكبير من حديث عبد الله بن عمر- من صلي الصلوات الخمس واجتنب الكباءر 000 الحديث ثم عدهن سبعا وتقدم 3604 عن الصحيحي---ن حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات	432	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07423	false	-5662308398144325947	147	190	778	1008	1591	300	سبع من الكباءر رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الكباءر سبع وقد تقدم----- وله في الكبير من حديث عبد-الله بن عمرو من صلي الصلوات الخمس واجتنب الكباءر---- الحديث ثم عدها سبعا وتقدم----- عن الصحيحين من حديث ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات	7423	-3848128699202660695	221	400.5	179	245	90.2040786743164	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms432	true	5069861539934973783	185	222	940	1133	1513	300	الدنيا مزرعة الاخرة 4 19------- لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا وروي- العقيلي في الضعفاء وابو بكر ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث طارق بن اشيم نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته 000 الحديث واسناده ضعيف	432	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07424	false	7176962344982138765	109	145	597	793	1629	300	الدنيا مزرعة الاخري قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ مرفوعا ورواه العقيلي في الضعفاء وابو بكر -بن لال في مكارم الاخلاق من حديث طارق بن اشيم نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته---- الحديث واسناده ضعيف	7424	-3848128699202660695	182	333.5	147	201	90.5472640991211	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	20	61	92	287	1447	300	اخر من يخرج من النار يعذب سبعة الاف سنة 4 24---------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه- مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	433	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07448	false	6940355376046085436	126	167	688	893	1536	300	اخر من ءخرج من النار كماورد في الخير قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	7448	-3848128699202660695	167	293.0	131	212	78.7735824584961	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	81	112	379	520	1447	300	يخرج من النار بعد الف عام-------------- وانه ينادي يا حنان يا منان 4 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون	433	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07454	false	8386292074069542492	98	163	476	784	1441	300	يخرج من النار بعد الف عام فانه وفي نسخة وانه ينادي يا حنان يا منان قال الحسن ياليتني كنت ذلك الرجل لشدة خوفه خاف ان يدخلها ثم عظم خوفه فخاف ان لا يخرج منها فتمني ان يخرج منها بعد الف عام كذا في القوت والحديث قال العراقي رواه احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون	7454	-3848128699202660695	137	246.5	107	308	44.48051834106445	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	179	223	842	1056	1447	300	ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال 000 الحديث 4 28 -----------------------------ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم تر--عب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	433	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07461	false	-697231174376143399	135	184	725	970	1566	300	ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم يتلاعب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	7461	-3848128699202660695	196	369.5	156	245	80.0	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	225	281	1066	1364	1447	300	الب-لاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل 4 28------------ الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث سعد ابن ابي وقاص وقال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء 000 فذكره دون ذكر- الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة عمه ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء ح--ديث اشد الناس بلاء الانبياء--- الصالحون	433	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07462	false	-114616395114532925	214	271	1094	1403	1531	300	البللاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث سعد -بن ابي وقاص -قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء---- فذكره دون ذكره الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة عمة ابي عبيدة بن حذيفة بسن--د صحيح في اثناء الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	7462	-3848128699202660695	282	506.5	228	317	88.95899200439453	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms433	true	-4038929975092386746	26	67	118	317	1447	300	سبعة الاف سنة 4 24-------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة 3616 حديث الغضب قطعة -----------من النار	433	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08716	false	-8590569512743014602	119	192	685	1080	1655	300	سبعة الاف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هرير---------------------------------------------ه انما الشفاعه يوم القيامه لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لاتسود وجوههم ولاتزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولايقرنون مع الشيطان ولايضربون بالمقامع منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث بمثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم افنيت-- وذلك سبعة الاف سنة ---الحديث وفيه ذكر جماعة يخرجون من النار	8716	-3848128699202660695	126	64.0	99	445	28.314607620239258	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms434	true	8945203802964996096	32	59	148	291	1534	300	البزار من حديث ابي سعيد الخدري سءل رسول ا---------لله---------- عن اصحاب الاعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لاباءهم فمنعتهم الشهادة ان يدخلوا النار	434	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07471	false	-1318624424503970668	269	300	1425	1586	1586	300	البزار من حديث ابي سعيد الخدري سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم رجال قتلوا في سبيل الله وهو عصاه لاباءهم فمنعتهم الشهادة ان يدخلوا النار-	7471	-3848128699202660695	140	261.0	114	162	86.41975402832031	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms434	true	8945203802964996096	59	161	291	812	1534	300	ومنعتهم المعصية ان يدخلوا الجنة وهم علي سور بين الجنة والنار 000 الحديث وفيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف ورواه الطبراني من رواية ابي معشر عن يحيي بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدني عن ابيه مختصرا وابو معشر نجيح السندي ضع-----------يف ويحيي بن شبل لا يعرف وللحاكم عن حد-----يفة قال اصحاب الاعراف قوم تجاوزت به- حسناتهم النار وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة 00 الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين و روي الثعلبي عن ابن عباس قال الاعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر 000 الحديث هذا كذب موضوع وفيه جماعة من الكذابين ---3626 حديث	434	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07472	false	-6072512494343075787	0	99	0	517	1582	300	ومنعتهم المعصية ان يدخلوا الجنة وهم علي سور بين الجنة والنار---- الحديث وفيه عبد-الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف ورواه الطبراني من رواية ابي معشر عن يحيي بن شبل عن عمر بن عبد-الرحمن المدني عن ابيه مختصر --ابو معشر------السندي السمه نجيح ضعيف ويحيي بن شبل لا يعرف وللحاكم من حديث حذيفة قال اصحاب الاعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت بهم سيا-تهم عن الجنة--- الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين و-روي الثعلبي عن ابن عباس قال الاعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر الح----ديث هذا كذب موضوع -فيه جماعة من الكذابين ا ه قلت حديث	7472	-3848128699202660695	485	892.0	392	541	89.64879608154297	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms434	true	8945203802964996096	184	300	929	1534	1534	300	----------في حق الصبيان متعارضة قلت روي البخاري من حديث سمرة بن جندب في --رءيا النبي و-------------------فيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الوالدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله------------------- عن اولاد المشركين فقال هم خدمة اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عن- عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع كنا في غزاة لنا 000 الحديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين 00 ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة 000 الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة-	434	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07476	false	524227048631363004	122	241	640	1272	1574	300	المتعارضة في--- الصبيان قال العراقي روي الشيخان من حديث سمرة بن جندب في الرءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة بابراهيم عليه السلام واما الو-لدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قيل يا-رسول الله -اولاد المشركين قال -اولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -قال هم خدم- اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عنه عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع---- في غزاة لنا الح----ديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين--- ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الح----ديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة	7476	-3848128699202660695	556	1001.0	448	657	84.62709045410156	93	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms435	true	-7967494220340173443	0	56	0	289	1498	300	كل مولود يولد علي الفطرة 000 الحديث وفي وراية لاحمد ليس مولود يولد الا -----علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي------------------- عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من	435	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07476	false	524227048631363004	241	300	1272	1574	1574	300	كل مولود يولد علي الفطرة الح----ديث وفي رواية لاحمد ليس مولو-----د الا يولد علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين -في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من-	7476	-3848128699202660695	273	507.5	220	313	87.22044372558594	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms435	true	-7967494220340173443	56	207	289	1032	1498	300	حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهود اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي------------------- كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله------ في بطن امه الا انه شقي او سعيد 000 الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولا-بي داود من حديث ابن مسعود الوءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذرراي المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فاين اطفالي قبلك قال في النار قلت ب-لا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	435	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07477	false	-3994051270080560876	0	151	0	747	1557	300	حديث الح---------رث الانصاري كانت يهود اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالي في بطن امه الا انه شقي او سعيد---- الحديث وفيه---- الله بن لهيعة ولا بي داود من حديث ابن مسعود الواءد والموء-دة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت وذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت واين اطفالي قبلك قال في النار قلت بغير عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد-الله بن الح-رث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين--- من اباءهم وفي رواية هم منهم	7477	-3848128699202660695	708	1336.0	563	770	91.94805145263672	135	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms435	true	-7967494220340173443	232	259	1151	1289	1498	300	المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه الحديث 4 32----------------------------------------------------------------------------------- البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي------------------- والاخر عن نفسه	435	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07485	false	7330252721957521784	181	226	965	1204	1560	300	المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره ولفظ القوت فيطيره قال العراقي رواه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبدا-لله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه	7485	-3848128699202660695	125	216.5	101	240	52.08333206176758	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	34	82	154	397	1471	300	التوابين فانهم ارق افءدة 4 34--------------------- لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في -----التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا فالموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلبا	436	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07492	false	5875073324348087887	10	60	59	323	1556	300	التوابين فانهم ارق افءدة هكذا في القوت قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبدا-لله رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا والموعظة الي قلوبهم اسرع ال----ي الرقة اقرب وقال ايضا الناءب اسرع دمعة وارق قلبا	7492	-3848128699202660695	229	424.5	184	269	85.13011169433594	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	135	172	653	837	1471	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم------------ وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص ---------من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم 1427 في النكاح	436	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	43	106	228	587	1564	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهمن بطلب المعيشة وفي لفظ اخر الا الهموم فالهموم والاحزان بالمباحات من حاجات الدنيا كفارات وعي علي ماتقرر من قربات الاخرة للمءمنين درجات وهي علي حسب الدنيا والجمع منها والحرص عقوبات انتهي والحديث المذكور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في ت------نكاح	7497	-3848128699202660695	151	240.0	121	367	41.144412994384766	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms436	true	4938283304572636169	135	204	653	995	1471	300	من الذنوب ذنوب- لا --------------------------------------------يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم 1427 في النكاح 3635 حديث اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------الغموم 4 36 وتقدم 1426 ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة بلفظ ابتلاه الله بالحزن	436	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	224	299	1175	1559	1564	300	من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج يكفرها الهوم-------------------------- في طلب المعيشة ----قال--------- الازدي -ابو عبيد عن انس شبه لاشء وفي حديث عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------- اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه ولفظ القوت ولم تكن له من الاعمال ما يكفر ادخل اليه الهموم والغموم قال العراق تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة----- ابتلاه الله بالحزن	7497	-3848128699202660695	187	233.0	145	472	39.61864471435547	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	0	56	0	262	1504	300	اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد---- في الموطا الا مرسلا لا اسناد له وكذا قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو --طاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه للاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا سمعت عن احد انه ظفر به قال وادعي بعض طلبة الحديث انه وقع له مسندا	437	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07526	false	-451486539848701856	88	140	471	728	1524	300	اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد الا في الموط----ا مرسلا للاس-ناد له وكذا قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو الطاهر الانماطي وقد طال مجني عنه وسءالي عنه الاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا سمعت عن احد-انه ظفريه----- وادعي بعض طلبة الحديث انه وقع له مسندا	7526	-3848128699202660695	242	445.5	191	268	90.29850769042969	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	119	164	572	814	1504	300	المءمن كالسنبلة تفء احيانا وتميل احيانا 4 44------------ ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقالوا تقوم بدل تفء وفي الامثال للرامهر-مزي اسناد جيد الحديث انس --3644 حديث	437	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07531	false	4477034331450814712	55	102	266	520	1554	300	المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا قال العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقال ي--قوم بدل يفء وفي الامثال للرامهرامزي اسناد جيد -لحديث انس اه قلت حديث	7531	-3848128699202660695	226	410.5	183	257	87.937744140625	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms437	true	5334930181770718065	265	298	1332	1496	1504	300	من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة وشهر مختلف فيه	437	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07536	false	3948007898963139596	40	72	215	372	1531	300	من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن------- بعمل اخل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه	7536	-3848128699202660695	153	294.0	121	164	93.29268646240234	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	0	62	0	316	1514	300	ان من مكفرات الذنب ان تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلي ركعتين 4 46 اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر----- له هذا لفظ ابي دا-ود وهو في الكبري للنساءي مرفوع--------ا فلعل المصنف عبر بالاث-ر لارادة الموقوف فذكرته احتياط-ا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	438	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07546	false	-5891315200091705465	36	94	210	523	1572	300	ان-من مكفرات الذنب ان يسبغ الوضوء ويدخل المسجد ويصلي ركعتين رواه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق ما---------------- عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له هذا لفظ ابي داوود وهو في الكبري النساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثار لارادة الوق--ف فذكرته احتياطيا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	7546	-3848128699202660695	285	512.0	229	332	85.84337615966797	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	17	132	85	665	1514	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنب-------ا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي -------ثم يستغفر الله----------- الا غفر --له هذا لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا فلعل المصنف عبر بالاثر لارادة الموقوف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي 3649 حديث التكفير بصلاة اربع ركعات 4 64 47 ---------ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي------------------- يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من امراته وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي -------------------فذكر له ذلك فقال له النبي صل-------------------- اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود 114 واسناده جيد	438	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07546	false	-5891315200091705465	164	268	888	1411	1572	300	ابي بكر ولفظهم جميعا------- ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب الا غفر الله له وفي بعض الاخبار يصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع ركعات قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والب-هقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث -فيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من اهل--ه وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صلي اربع ركعات فانزل الله تعالي --اقم الصلاة طرفي النهار الاية-------- واسناده جيد	7546	-3848128699202660695	384	621.0	304	674	56.97329330444336	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	92	182	466	930	1514	300	فلما راها جلس منها مجلس الرجل من ا-مراته و---حرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي------------------- فذكر له ذلك فقال له النبي------------------- صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود 114 واسناده جيد 3650 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا علمت سيءة فاتبعها -حسنة تكفرها تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية 4 47------------ البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث	438	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07547	false	1591646795851159433	1	151	5	778	1552	300	فلم-----ا جلس منها مجلس الرجل من المراة ذهب يحرك ذكره فاذا هو -كانه هدبة فندم------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله --------اقم الصلاة طرفي النهار الاية وروي عبد الرزاق وابن جرير عن يحيي بن جعدة ان رجلا اقبل يريد ان يبشر النبي صلي الله عليه وسلم بالمطر فوجد امراة جالسةعلي غدير فدفع في صدرها وجلس بين رجليها فصار ذكر مثل الهدبة فقام نادما حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنع فقال له استغفر الله ربك وصل اربع ركعات وتلا عليه اقم الصلاة طرفي النهارالاية وفي الخبر اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة تكف-------رها السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث معاذ -فيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ--------- بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث	7547	-3848128699202660695	383	628.5	307	810	47.28395080566406	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	225	247	1136	1240	1514	300	من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث	438	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07548	false	3733792723852482842	0	21	0	99	1492	300	من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة----- هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث	7548	-3848128699202660695	99	191.0	78	104	95.19230651855469	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms438	true	-5936068090505817975	250	279	1259	1407	1514	300	من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله 4 47 ------------ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	438	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07549	false	9085834298622189416	234	264	1167	1327	1492	300	من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله قال الغراقي رواه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	7549	-3848128699202660695	143	273.5	116	160	89.375	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	62	134	296	667	1488	300	ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات فيقول احدهما يا ليت هذا ا---------------لخل--ق لم يخلقوا الحديث 4 51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ان لله ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	439	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07562	false	-5220731570350692732	108	218	596	1203	1605	300	ما-من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يق-ول احدهما يا-ليت هذا الخلق وفي نسخة الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر ياليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر ليتهم اذ لم يعملوا بما علموا وفي بعضص الروايات ليتهم تجالسوا يتذاكروا ما عملوا ويقول الاخر ياليتهم اذ لم يعملوا بما علموا تابوا مما عملوا هكذا نقله صاحب القوت وقال جمعناها من اخبار متفرقة وقال العراقي غريب لم اجده هكذ- وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمران ان------------ ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابنا- الاربعين زرع قد-دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علم-ا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	7562	-3848128699202660695	324	556.0	263	636	50.943397521972656	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	138	198	688	991	1488	300	معلق بقاءمة من قواء----------------------م العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث 4 52 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر 3658------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة 4 52 قلت هكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في شعب الايمان للبيهق-ي من قول- حذيفة	439	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07564	false	2299908868185562015	85	296	432	1562	1584	300	معلق بقاءمة من قواءم العرش ولفظ القوت بساق العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها قيل هو علي سبيل المجاز والاستعارة ذكر الزمخشري وقال البغوي في شرح السنة والاقوي اجراءه علي الحقيقة لنقد المانع والتاويل لا يصار اليه الا المانع قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر اه قلت ورواه ايضا البزار في مسنده والبهقي في السنن والديلي ولفظهم جميها الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيا وقول العراقي هو منكر لان فيه سليمان بن مسلم الخشاب قال الذهبي في الميزان لا تحل الروايه عته الا للاعتبار وساق من مناكره هذا الجزء واعادة في محل اخر وقال هو موضوع مفتري ووافقه الحافظ ابن حجر في اللسان ولكن انتصر المنذري علي تضعف هذا الخبر وزاد الهيتمي وقال فيه سليمان الخشاب ضعيف جدا وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا نقبضت اصبع حتي تقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع هذكذا هو في القوت فتشبك علي القلب وفي نسخة منه كما عند المصنف قال العراقي ----كانه اراد به قول مجاهد وكذاذ كره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد روينا -في شعب الايمان للبهتيمي من حديث حذيفه	7564	-3848128699202660695	244	402.0	194	1135	21.4977970123291	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms439	true	-2914247586919843252	201	267	1005	1326	1488	300	ما خلف دينارا ولا درهما انما خلف العلم والحكمة 4 52 البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول ا---------لله---------- عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وفي الح---------------------------ديث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ور-ثوا العلم الحديث وقد تقدم 5 6 23 في----- العلم	439	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07565	false	539525515912775630	56	123	287	631	1540	300	ما خلف دينار اولا درهما قال العراقي رواه----------- البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينار اولا درهما ---------ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينار اولا-درهما ولا شاة ولا بعيرا اه انما خلف العلم والحكمة في هذا حديث ابي الدرداء ان الانبياء لم يورثوا دينار اولا-درهما انما اورثوا العلم الحديث وقد تقدم------- في كتاب العلم	7565	-3848128699202660695	259	438.0	210	373	69.43699645996094	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	10	69	43	332	1455	300	ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم 4 53 54 البيه---------قي في الزهد- من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفردبه هكذا العقيلي وهو عبد الله -بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بو-اطيل 3663 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله ------ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذة م--ناجاتي	440	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07576	false	7544618587401169589	79	206	435	1089	1565	300	ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم- من اعمالكم قال العراقي رواه البهيقي في الرقاق من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفردبه هكذا العقيلي وهو عبد الله ابن هاني قلت هم متهم بالكذب قال ----ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بو اطيل انتهي قلت وكذلك روان الطبراني في الكبير وابن عساكر وتمامه فان يك خيرا فواها واها وان يك شرا فواهاواها وقال عساكر حديث غريب قال الذهبي في الديوان عبدالله بن هاني بن ابي عبله عن ابيه انهم بالكذب وتركه ابو حاتم زلم يسمع منه واما ابو الزعراء عبدالله بن هاني الراوي عن ابي مسعود فهو من رجال الترمذي والنساءي قال البخاري لا يتابع عليه ووثقه العجلي وقال جاء في الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ ماناجاتي	7576	-3848128699202660695	250	425.5	197	659	37.9362678527832	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	178	201	858	971	1455	300	الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر 4 59 60 ابو منصور----------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف	440	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07608	false	3974267049373832944	145	173	881	1029	1693	300	الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر كما وردت به الاثار وشهدت له الاخبار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف	7608	-3848128699202660695	98	168.0	78	148	66.21621704101562	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms440	true	4213058818173679583	251	287	1219	1399	1455	300	فقال----- الصبر----------- والس-----------------------------ماحة 4 60 الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده	440	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	253	296	1310	1535	1551	300	فقال يعني الصبر عن المعصية والسماحة علي اداء الفراءض قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده	7612	-3848128699202660695	173	323.0	138	225	76.88888549804688	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms441	true	-7419150622308327294	42	123	208	593	1440	300	افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس 4 61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول عمر بن عبد العزيز هكذا رواه اابن ابي الدنيا في كتاب محاسبة النفس 3677 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عطاء--------------------------------- عن ابن عباس--------------------- دخل علي----------------------------- الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم يا رسول الله الحديث 4 61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من رواية يوسف -بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء----------------- 3678 حديث في الصبر علي--- تكره خير كثير 4 61--------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم	441	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07614	false	-1184042678765087071	15	259	88	1342	1558	300	افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس لان النفس تكره خلاف الهوي والهوي ضد الحق والله تعالي يحب الحق فصار اجبار النفس علي خلاف الهوي علي وفاق الحق لان محبة الحق من افضل الاعمال اه وقال العراقي لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول عمر بن عبد العزيز هكذا رواه -ابن ابي الدنيا في كتاب محاسبة النفوس وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود تخلق باخلاقي وان من اخلاقي اني انا الصبور نقله صاحب الرسالة والتخلق باخلاق الله تعالي والتحلي بمعاني صفاته واسماءه بقدر ما يتصور في حقه ليصير بذلك ربانيا رفيقا للملا الاعلي من الملاءكة علي بساط القرب وسياتي الكلام علي ذلك وفي حديث عطاء بن ابي رباح التابعي الماكي الثقة عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم او كان جالسا معهم اذ ذاك فاجاب نيابة عنهم وقال نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر علي الرخاء اي الرخص والسعة ونصبر علي البلاء اي الاختبار والشدة ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون انتم ورب الكعبة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف ابن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء اه وقال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ماتكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم	7614	-3848128699202660695	345	514.5	270	1255	27.490039825439453	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms441	true	-7419150622308327294	166	200	796	963	1440	300	كفي بالموت واعظا------------ 4 64 البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر---- ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	441	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07627	false	4531308044775739089	33	69	190	373	1539	300	كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	7627	-3848128699202660695	163	305.0	130	183	89.07103729248047	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms442	true	-4308029358708665438	64	93	320	477	1465	300	المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه 4 69------------ ابن ماجه بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشط-ر الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	442	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07644	false	-4401909692592249547	227	257	1236	1406	1650	300	المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه قال العراقي رواه ابن ماجه بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشعار الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	7644	-3848128699202660695	152	286.0	124	170	89.4117660522461	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms442	true	-4308029358708665438	149	175	733	868	1465	300	اسالك من اليقين ما تهون به علي مصاءب الدنيا 4 70 الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث ابن عمر وحسنه الترمذي وقد تقدم 1068 في الدعوات	442	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07650	false	4828508022711905437	69	94	356	491	1585	300	اسالك من اليقين ما تهون به علي مصاءب الدنيا رواه الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث ابن عمر وحسنه الترمذي وقد تقدم في كتاب الدعوات	7650	-3848128699202660695	124	237.0	100	135	91.85185241699219	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms442	true	-4308029358708665438	177	267	878	1318	1465	300	قال الله------- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ولده او مال--------ه ثم استقبل ذ-ك بصبر جميل الحديث 4 70 ا----------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل من حديث انس بسند ------------------------------------------------------------------------ضعيف 3696 حديث انتظار الفرج بالصبر عبادة 4 71 القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث علي---- دون قوله بالصبر وكذلك رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العبادة انتظار الفرج وتقدم 987 في الدعوات	442	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07652	false	7654777468375504443	137	253	730	1311	1543	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه في بدنه-------- او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديونا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف قلت وكذلك رزاه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس فقال صلي الله علية وسلم انتظار الفرج بالصبر عباده رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشده من ح-يث ابن عمر دون قوله بالصبر وكذ-- رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفيه من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العباده انتظار الفرج وتقدم في---- الدعوات	7652	-3848128699202660695	389	698.0	305	596	65.2684555053711	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms443	true	8730584532536826580	0	74	0	364	1454	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه الحديث 4 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة رو-اه ابن عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبدي لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف	443	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07654	false	-3182222986158030354	32	131	155	663	1510	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكونها مكرمة عند صاحبها قال جبريل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله عزوجل جزاءه الخلود في داري والنظر وجهي قال العراقي وراه الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز-وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ورواه ابن عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد- لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا-رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف	7654	-3848128699202660695	351	664.0	280	511	68.6888427734375	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms443	true	8730584532536826580	38	141	197	684	1454	300	الجنة رواه ابن عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريم----------------------تي عبدي لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف 3699 حديث يقول الله اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه الحديث 4 71-------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد انتهي وعباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا علي ابي--- هريرة 3700 حديث من اجلال الله	443	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	56	152	277	745	1514	300	الجنة وروي ابو نعيم في الحليه من حديث انس بلفظ يقول الله لا اذهب بصفيتي عبد فارضي-- له ثوابا دون الجنة ---وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عزوجل اذ---------------------------------------------------------------ا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي رواه مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم---------------------------- انتهي قلت وقد رو------------اه الحاكم مرفوعا من حديث ابو هريرة بلفظ ----------قال الله	7655	-3848128699202660695	252	380.5	194	586	43.003414154052734	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms443	true	8730584532536826580	138	181	670	879	1454	300	من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك 4 71------- لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر ان لا تتحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك	443	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07657	false	-1097556632469019322	133	174	709	922	1563	300	من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا يشكو وجعك ولا تذكر-مصيبتك قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر-ان لا -تحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك	7657	-3848128699202660695	201	374.0	161	216	93.05555725097656	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	65	123	327	603	1493	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق رسول الله------------------- ومن طريقه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ابو جناب واسمه يح-ي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء دون قولها واي امره لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث	444	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07689	false	3910091638873626848	227	286	1111	1393	1461	300	ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزي---------- وفيه ابن جناب واسمه يحيي بن ابي حيه ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن---- سليمان عن عطاء دون قولها واي شانه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشه مقتصرا علي اخر الحديث	7689	-3848128699202660695	255	470.0	200	296	86.14865112304688	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	133	183	657	914	1493	300	الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور 3710 حديث الحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رداء الرحمن 4 79------------------------- لم اجد له اصلا وفي الصحيح من حديث ابي هريرة الكبرياء رداءه الحديث وتقدم 117 في العلم	444	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07691	false	1639798985140290607	82	158	431	839	1599	300	الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور قلت لفظ الطبراني اول من يدعلي الي الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء ورواه كذلك ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه وقال صلي الله عليه وسلم الجد رداء الرحمن هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي الصحيح------------------ الكبرياء رداءه وقد ----تقدم ف----ي العلم	7691	-3848128699202660695	208	353.0	167	434	47.926265716552734	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms444	true	2409606180212543885	217	276	1080	1376	1493	300	افضل الذكر- لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله 4 80 الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر 3714 حديث ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله 4 80------------------------- لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	444	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07694	false	7560955919587836560	5	56	32	289	1525	300	افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل ال-ذكر الحمد لله وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا	7694	-3848128699202660695	204	320.5	160	322	63.35403823852539	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	1	54	3	277	1454	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو -مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين -بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	445	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07699	false	-5426773904128802299	165	216	871	1137	1585	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو ومرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله ور----------واه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين ابن سعد ضعفه الجمهور اسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	7699	-3848128699202660695	262	506.0	211	276	94.92753601074219	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	104	152	525	756	1454	300	له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء الحديث 4 85--------------------------------------------- رواه ابو الشيخ -------------------------------------------------وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث 3708 وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا و---كذلك هو في الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة	445	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07711	false	-4939642050047164853	18	81	95	414	1597	300	قد غفر الله لك مات-قدم من ذنبك وما تاخر فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد فقال افلا اكون عبدا شكورا رواه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم وهو بقية حديث عطاء عنها المتقدم قبل هذا بتسعة احاديث -----وهو عند مسلم من رواية عروة عنها مختصرا وهو كذلك ف---ي الصحيحين مختصرا من حديث المغيرة بن شعبة	7711	-3848128699202660695	207	359.0	164	328	63.10975646972656	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms445	true	-1272260568831074874	245	300	1186	1454	1454	300	يقال ان عيسي مشي علي الماء -قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء 4 94 95 وهذا -----حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر اذا هو-	445	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07734	false	9121467679303766046	155	206	792	1060	1529	300	يقال انه---- مشي علي الماء فقال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا الحديث منكر لا-يعرف هكذا والمعروف ما-رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر اذ- هو	7734	-3848128699202660695	247	449.0	200	275	89.81818389892578	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	1	47	3	232	1494	300	اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيرة مشي علي الماء وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	446	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07734	false	9121467679303766046	206	250	1060	1277	1529	300	اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيره مشي علي الماء وروي---------- الديل-ي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرف-ه لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	7734	-3848128699202660695	216	415.0	172	229	94.3231430053711	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	49	181	242	900	1494	300	سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث 4 96---------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فززع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان جور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فاني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	446	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07739	false	8413128050294991450	98	241	503	1239	1543	300	سيكون عليكم امراء يفسدون وما-يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمه تستعمل عليكم امراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمزي بلفظ سيكون امراء----- وقال حسن صحيح والبزار بسند ضعيف من حديث -بن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل كان له الاجر و----علي الرعيه الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعيه الصبر واما قولة وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين ف-زع اليه الناس لما انكر واسيره الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبر --فان جور امامكم خمسين سنه خير من هرج سنه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديث- فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبرانيف-ي الكبير باسناد لا-باس به	7739	-3848128699202660695	604	1080.5	481	753	80.21248626708984	105	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	242	300	1195	1494	1494	300	نعم المال الصالح للرجل الصالح 4 100 احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد 3729 حديث----------------------- نعم العون علي تقوي الله المال 4 101 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد ابن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا-	446	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07754	false	-1364622334998235307	25	86	115	436	1563	300	نعم المال الصالح للرجل الصالح رواه- احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند حسن وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي تقوي الله المال قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من رواية محمد -بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا	7754	-3848128699202660695	266	463.5	214	324	82.09876251220703	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	30	56	147	281	1452	300	نعم العون علي الدين المراة الصالحة 4 101------ لم اجد له اسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة	447	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07755	false	1708921606829860529	75	100	390	529	1535	300	نعم العون علي الدين المراة الصالحة قال العراقي لم اجد-له اسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر والدنيا متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة	7755	-3848128699202660695	126	232.5	103	140	90.0	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	106	294	516	1423	1452	300	احد قال -قد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا-ليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي ومعني هذا حين خرج النبي هاربا------------- من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اسد ما صنع المشركون برسول الله -------------------قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي------------------- وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله------------------- حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم 3734 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة من قريش 4 102----------- النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح 3735 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -------------------من اكرم------ ارومة في نسب ادم 4 102 الارومة------ الاصل -------------هذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي	447	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07757	false	-2729759557928154041	0	285	0	1448	1528	300	احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد مال-قيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يالليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي ي-عني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكه ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما-صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر----- ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم فان قلت فكرم العشيرة وشرف الاباء من النعم ام لا فاقول نعم والمراد بكرم العشيرة الحب والشرف والشرف اخص ماثر الاباء والعشيرة ولذلك قيل للعلوية اشراف ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة والبيهقي وروياه ايضا من حديث علي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث ابي برزة بزيادة في اخره ورواه الطيالسي واحمد والنساءي والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء من حديث انس ايضا بزيادة في اخره ورواه الحاكم من حديث علي بزيادة في اخره ولذلك كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم------ الارومة بالضم الاصل قال العراقي وهذا معلوم فروي مسلم من حديث واءلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي	7757	-3848128699202660695	860	1526.0	680	1462	58.82352828979492	163	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	28	84	144	431	1491	300	والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ما ينال اقوام يبتذلون اصلي فوالله ل--انا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا 3736 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخيروا لنطفكم 4 102 -----------------------------ابن ماجه من حديث عاءشة و---تقدم 1457 في النكاح	448	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07758	false	-7633973451081670077	0	78	0	427	1605	300	والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ماب--ال اقوام يبتذلون اصلي فوالله لا انا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا واعلم ان الاخلاق نتاءج الامزجة ومزاج الاب كثيرا مايتادي الي الابن كالالوان والخلق والصور ولذلك قال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجه من حديث عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح	7758	-3848128699202660695	262	465.0	211	429	61.072261810302734	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	97	132	495	658	1491	300	افضل السعادة طول العمر في عبادة الله 4 103------ غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	448	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07759	false	-319529558256914705	264	298	1400	1567	1573	300	افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكر- ان رجلا قال يا-رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	7759	-3848128699202660695	156	289.5	123	169	92.30769348144531	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	134	202	668	1006	1491	300	اطلبوا الخير عند حس-ن الوجوه 4 103----------- ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمدبن ثابت ابن سباع عن امها عاءشة وجبرة بنت محمد بن ثابت ابن سباع عن امها--- عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه---- في الضعفاء من حديثهما ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	448	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07761	false	2593045208234922042	177	237	941	1244	1571	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت ---------------------------------------------محمد-------- ابن سباع عن امها عن عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء من حديثه-ا ورواه البراز والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	7761	-3848128699202660695	277	503.0	221	357	77.59103393554688	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms448	true	5722666614415332195	238	300	1178	1491	1491	300	انما انا لكم مثل الوال---------------------------------د لولده 4 104 مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله لولده وقد تقدم 131 3742 حديث---------- انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم 4 104------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس وقال مسلم ومثل امتي----- رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من-	448	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07767	false	-5601075016952781295	87	157	448	816	1591	300	انما انا لكم مثل الوالد لولده اي في الشفقة والرحمة وارادة الخير رواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله لولده وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من	7767	-3848128699202660695	282	507.0	226	368	76.63043212890625	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	13	61	65	298	1443	300	ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد --راكب 4 104 105 ابن م-------اجه والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة وقال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية ابي سفيان عن اشياخه غير مسمين وقال ابن ماجه عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب	449	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07768	false	-4243723202676172689	68	115	368	606	1533	300	ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد الراكب قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة ومال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية---- سفيان عن اشياخة غير مسمين وقال ابن ماجه عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب	7768	-3848128699202660695	212	405.0	169	242	87.60330200195312	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	76	112	367	543	1443	300	ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن له فنزل جبريل ف------------قال مره -ان يطعم المسكين------------------------- الحديث 4 105----------- الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا	449	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07771	false	3881345636282869162	42	105	207	526	1536	300	ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة استاذنه عبد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان من اغنياء الصحابة في ان يخرج من جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مرة بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا	7771	-3848128699202660695	169	284.5	134	319	52.978057861328125	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	114	172	553	824	1443	300	ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله 4 105----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل ال-----------جنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه بفضل منه ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفق-ا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	449	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07772	false	-7138331484174071209	206	293	1067	1487	1521	300	ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي اي بهدايته فقيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا تنبيها علي انه لو توهمت رحمته مرتفعة ابتداء وانتهاء ما كان لنا سبيل الي ذلك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل---- ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقنا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	7772	-3848128699202660695	261	476.0	205	424	61.556602478027344	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms449	true	-1035018810979508918	209	247	993	1183	1443	300	وعن علم النجوم 4 114 ----ابو داود وابن ماجه بسند صحيح--------- من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا واسنادهما	449	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07811	false	-5691183619095192830	261	300	1384	1585	1585	300	وعن علم النجوم روي احمد وابو داود وابن ماجه بسند صحيح والبيهقي من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا -اسنادهما-	7811	-3848128699202660695	182	332.5	147	203	89.6551742553711	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms450	true	8799256472276707343	36	246	183	1265	1516	300	والارضين واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب انتهي 4 118------------------------------------------ ففي الصحيحين من حديث ابي ذر في قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء ا-------فتح وفيه حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه علي نفسه علي ابن عبد ياليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل بالرجم ملكا الحديث وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا وتحته ملك موكل به ختي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو بحر-- البكرواي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود با ابا القاسم اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع صوتا من سحابة اشق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره الحديث -----3750 حديث ان	450	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07822	false	-3939183185306272081	64	241	393	1316	1641	300	والارض-- واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب اكثر من ان تحصي فلذلك ترك الا الاستشهادية قال العراقي ففي الصحيحين من حديث ابي ذر ---قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه ---------علي ابن عبد باليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث بريدة الاسلمي مت من نبت ينبت الا ويحفه ملك موكل به حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو الحسن البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحسبون الكلال عن دواب الغزاة الا-دابة في عنقها جرس وللترمذي وح---------------------------------------------------------------------------------------------------سنه م- حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع----- من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة الحديث انتهي قلت حديث بن	7822	-3848128699202660695	831	1557.0	665	1138	73.0228500366211	148	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	9	45	46	212	1439	300	من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله--- صابر----ا شاكرا الحديث 4 122---- الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني -بن الصباح ضعيف	451	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07834	false	-4339462438565662016	216	248	1088	1240	1533	300	من نظر في الدنيا الي من هو دونه لم ي-------------------------كتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب -فيه المثني ابن الصباح ضعيف	7834	-3848128699202660695	124	200.5	97	178	69.66291809082031	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms451	true	1376050984575330325	47	142	222	677	1439	300	من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله 4 122--------------------- لم اجده بهذا اللفظ 3755 حديث ان الق--------------------------------------------------ران هو الغناء الذي لا غناء بعده ولا فقر معه 4 122 ابو ي-----------علي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدار-قطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب 3756 حديث من اتاه ا------------------------------------------------------------------------------------------لله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله 4 122----------- البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان	451	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07835	false	-8971598821844570605	173	300	848	1483	1483	300	من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله هكذا في القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وهذا ان صح فهو اشارة الي نعمة العلم وقال صلي الله عليه وسلم ان القران هو الغني- الذي لا غن-ي بعده ولا فقر بعدهقال العراقي رواه ابو بعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدار قطني رواه ابو-معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب انتهي قلت وراه محمد بن نصر والبيهقي والخطيب بلفظ القران بدون ان وسنده ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم ومن اناه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اناه الله حفظ كتابه وظن ان-	7835	-3848128699202660695	392	700.0	310	639	61.34585189819336	73	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	3	66	14	317	1424	300	اذا اذنب ذنبا فاصاب-ه شدة و--بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا 4 126 التر-----------مذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت -من اصاب من ذلك	452	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07847	false	304115264145494421	258	300	1354	1565	1565	300	اذا اذنب ذنبا فاصابته شده او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي وابن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه وقال الترمزي من اصاب حد افعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن -صاب من ذلك-	7847	-3848128699202660695	181	323.5	145	318	56.91823959350586	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	79	178	376	854	1424	300	اوصيني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك 4 127----------- احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة 3764 حديث نظر الي الس-------------------ماء فضحك فسءل -------فقال عجبت لقضاء الله------ للمءمن 000 الحديث 4 127-------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من رضا- الله -لمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر 000 الحديث -----3765 حديث	452	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07849	false	-8170327732066340270	76	196	421	1004	1520	300	اوص-ني قال لا-تتهم الله في شء قضا- عليك قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عباده بزيادة في اوله وفي اسناد- ابن لهيعة ونظر رسول الله صلي الله عله وسلم الي السماء فضحك وسءل عن ضحكهفقال عقبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالراء رضي كان خيرا له قال الراقي رواه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد -لا للمءمن ان اص-بته سراء شكر فكان خير- له وان اصابته ضراء صبر فكان خير -له وللنساءي في اليوم والليله من حديث سعد بن ا-ي وقاص عجبت من قضاء الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر---- الحديث انتهي قلت حديث	7849	-3848128699202660695	415	673.0	325	596	69.63087463378906	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	260	300	1238	1424	1424	300	ان الرجل ليكون له الدرجة عند الله------ لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك 4 128----------- ابو دا-ود في رواية ابن داسة وابن العبد من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية-	452	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07853	false	-2640517893922925596	190	232	915	1118	1457	300	لن الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك قال العراقي رواه ابو داوود في رواية ابن داسة وابن العبد من -ديث محم- بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية	7853	-3848128699202660695	177	309.5	139	205	86.34146118164062	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	211	258	1008	1227	1424	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال------------------ لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره 4 128---------- ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين	452	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07853	false	-2640517893922925596	20	71	102	343	1457	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال لي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبد- ابتلاه واذا ابتلاه صبر قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث سعي----- الخدري باسناد فيه لين	7853	-3848128699202660695	202	364.0	158	247	81.78137969970703	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms452	true	7902368362462353070	6	54	28	260	1424	300	فاصا----به شدة وبلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا 4 126 الترمذي وابن ماجه من----------------------------------------- حديث علي من ا----------------------صاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي ------------------------------------------------------------------------------عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا	452	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	19	97	104	470	1411	300	فاذا عاقبه -----الله في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا وان عفا عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه يوم القيامه تقدم قريبا حديث علي من رواية الترمذي بلفظ من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به والله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده ومن اصاب حدا فيتسره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ومن -----روايه بان ماجه الا- انه قال من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا	7859	-3848128699202660695	171	254.5	130	377	45.358089447021484	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	1	72	8	352	1482	300	ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الر-قي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية	453	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07853	false	-2640517893922925596	233	300	1125	1457	1457	300	ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحم- بن خالد لم يرو-عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الراقي وكذلك لم يرو-عن خالد ل-ا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعمل -علي هذا فابنه خالد بن اللج-اج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر--- الصحابة--- رواية-	7853	-3848128699202660695	328	604.0	262	345	95.07246398925781	63	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	184	228	922	1117	1482	300	لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء 123 قال ابو بكر الصديق------------- كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله غ-------------------فر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الحديث 4 129---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه	453	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07857	false	-7909889969991354324	231	300	1209	1533	1533	300	لما نزل قوله تعالي من يعمل سو-ا يجزيه ق------------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفر الله لك يا ابا بكر الست غ-رض البس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا ما تجزون به يعني ان جميع ما يصيبك من المرض والاذي والحزن يكون كفاراة لذنوبك قال العراقي رواه احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه-	7857	-3848128699202660695	164	263.5	127	339	48.37758255004883	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms453	true	3286997890816961287	228	275	1117	1349	1482	300	الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شء يثبت 3772 حديث عقبة بن عامر------------------------------------------------------- اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج	453	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07858	false	-2482557607149101174	0	57	0	274	1522	300	النرمذي من -جه اخر يلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطن-----ي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال -ليس فيها شء يثبت وعن------ عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عيه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراح	7858	-3848128699202660695	213	386.5	168	287	74.21602630615234	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	2	58	12	294	1468	300	وفيه اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا 4 129----------- احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	454	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07858	false	-2482557607149101174	145	201	738	1029	1522	300	وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه في الدنيا قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبدال-له بن مغفل مرفوعا -متصلا ووصله الطبراني ايضا من روايه الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديق ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	7858	-3848128699202660695	267	507.0	213	293	91.12628173828125	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	61	173	308	828	1468	300	ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم وجرعة-- مصيبة يصبر الرجل لها الحديث 4 130 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر- بن لال في مكارم الاخلاق من حديث علي -بن ابي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما فطر في الارض قطرة احب ا-لي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث	454	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	123	275	598	1303	1411	300	ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعه غيط ردها بحلم من جرعه مصيبه يصبر الرجل لها ولا قطرت قطره احب الي الله من قطرة دم بقت في سبيل الله وقطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا الله وما خطاا عبد خطوتين احب اللي الله من خطوه الي الصلاة القريضة من خطوة الي صلة الرحم قال العراقي رواه ابو بكره بن لال في مكارم الاخلاق من حديث علي ابن ابي طالب دون ذكر القطرتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي---------- الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي اما-ة ما قطر في الارض قطرة احب اللي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطره دمع في سواد الل-ه الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكة منكر الحديث	7859	-3848128699202660695	481	894.0	373	718	66.99164581298828	92	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	175	224	838	1085	1468	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة 4 131----------- احمد من حديث بشر بن--- ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة 3776 حديث	454	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07863	false	-3397692946814139103	212	262	1056	1316	1534	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة قال العراقي رواه احمد من حديث بسرين ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخره واسناد- جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ لك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامه وفيه بفية وهو مدلس ورواه بالعنعنة ققلت حديث	7863	-3848128699202660695	229	423.0	182	261	87.73946380615234	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms454	true	-5693266671451301972	194	282	928	1382	1468	300	من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة الل-------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة 3776 حديث كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 4 131 البخاري ومسلم من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي ي-------------------قول اللهم اتنا في الدنيا 000 الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله ي-------------------قول ما بين الركن-ين ربنا اتنا 000 الحديث	454	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07864	false	5081597017572944528	1	94	7	491	1615	300	من خزي الدميا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء وروي مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك و-----------------------كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العراقي رواه الشيخان من حد-----------يث انس كان اكثر دعوة----- بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا الح--------------ديث ولابي داود والنساءي من حديث عبدا-لله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركعتين ربنا اتنا---- الحديث	7864	-3848128699202660695	274	436.5	219	542	50.553504943847656	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms455	true	-7015315278379143938	0	84	0	427	1501	300	الله عن---------ه اللهم اني اسالك الصبر فقال------------------- لقد سالت الله البلاء ف--سله العافية 4 131----------- الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم و الليلة من حديث علي كنت ساكنا فمر بي رسول الله------------------- وانا-اقول 000 الحديث وفيه فان كان بلاء فصبرني فض-ربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح 3779 حديث ابي بكر الصديق سلوا الله العافية 000 الحديث 4 131-------------------------------------------------- ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم	455	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07864	false	5081597017572944528	151	251	810	1329	1615	300	الله وجهه في مرضه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فاسالة العافيه قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما-قال سمع رجلا-وله وللنساءي في اليوم و-الليلة من حديث علي كنت شاكفر-----بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول---- الحديث وفيه وان كان بلاء فصير-- فضرربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح وروي ابو----- بكر الصديق -رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فما اعطي عبد وقال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم	7864	-3848128699202660695	362	559.5	288	539	67.16140747070312	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms455	true	-7015315278379143938	176	300	864	1501	1501	300	الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر 4 132 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3707 3784 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة حدج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل -----------4 133 الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابن عباس بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج 0000 الحديث---- وفيه القاسم بن فياض وثقة ابو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات 3785----------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------ شارب الخمر كعابد الوثن -----------4 133 ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمرو-	455	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07871	false	-7746950746404867358	79	266	417	1407	1577	300	الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه- الترمزي------ وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم فهو دليل علي الفضيلة في الصبر اذ ذكر ذلك في معرض المبالغة لرفع درجة الشكر فالحقه بالصبر فكان هذا منتهي درجته ولولا انه فهم من علو درجة الصبر لما كان الحاق الشكر به في الشكر وهو كقوله صلي الله عليه وسلم الجمعة ح-ج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل قال العراقي رواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابي موسي بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج----- الحديث قلت وروي الشطر الاول ايضا------------------ ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر وفي لفظ للاخرين الفقراء بدل المساكين وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعفاء الحج وكقوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الح-رث بن ابي اسامة من حديث عبدا-لله بن عمرو	7871	-3848128699202660695	529	890.0	423	1024	51.66015625	90	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms456	true	-4888448420310938335	19	145	95	732	1483	300	الانبياء دخولا الجنة سليمان -بن داود لم-------------كان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غنا--ه 4 133 الطبراني في الوسط من----------- حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف 3787 حديث ي------------------------------------دخل سليمان -------------بعد الانبياء باربعين خريفا 4 133 تقدم 3786 حديث معاذ قبله ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذابين علي انس والحديث منكر 3788 حديث اب--------------------------------------------------------واب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه باب-- واحد 000 الحديث 4 133 لم اجد له اصلا ولا	456	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07874	false	-8309647139190040154	184	300	955	1586	1586	300	الانبياء دخولا ل-جنة سليمان ابن دواد عليهم السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناء هكذا اورد صاحب القوت وبمعني الشطر الاول حديث ماذا الاتي ذكر بعد بحديث------------------------------------------------------------------------------------- وروي البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قال العراقي0وفي خبر اخرةلفظه القوت وفي لفظ اخريدخل سليمانبن دواد الجنة بعد الانبياء ياربعين خريفا قال العراقي --------------------رواه---------- الديلي- في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار يدخل الانبياء كلهم قبل دواد وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الاشعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وفي الخبر ايواب الجنة كلها مصراعات الا-باب الصبر فانه مصراع واحد اول-------------------- له اصلا-ولا-	7874	-3848128699202660695	365	518.5	292	771	47.34111404418945	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms456	true	-4888448420310938335	211	263	1062	1307	1483	300	----عن كسب ال-حجام 4 136----------------------------- تقدم 1694 3790 حديث امتنع من الصدقة وسم-----------اها اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها 4 136----------- مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي ا وساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	456	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07880	false	-7152346750306766850	236	288	1234	1497	1569	300	نهي عن كسي المحجام رواه ابن ماجد من حيث ابن مسعود وقد تقدم------------------------------- وسماها اي الصدفات اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنهل قال العراقي رواه مسلم من ح-يث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لات-حل لنا انما هي ا-وساخ الناس وانها لات-حل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية--- اوساخ الناس	7880	-3848128699202660695	190	297.5	150	301	63.1229248046875	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	9	69	44	332	1455	300	جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد 000 الحديث 4 141-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي الخير ليس يروي عنه حديث وذكره في حديث يروي فقام زيد الخير فقال يا رسول الله 000 الحديث سمعت ابي يقول ذلك	457	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07900	false	-2176230419894424037	104	193	531	967	1484	300	جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اود يتهالكت قال العراقي رواه الطبري --في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي صلي الله عليه وسلم الخير-------------------------------------------------------------- سمعت ابي يقول ذلك	7900	-3848128699202660695	185	324.0	145	500	37.0	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	149	239	702	1140	1455	300	ان الله------ يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره الحديث 4 141 ا--------------------------------------------------------------------------------بن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم 2238 في كتاب الامر بالمعروف 3798 حديث------- ان رجلا كان يداين الناس------------------ فيسامح------ ويتجاوز عن المعسر الحديث 4 141 142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابن مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزا -عنه واتفقا عليه	457	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07903	false	3210351435219776318	163	300	824	1499	1499	300	ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فقال لقنه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرت لك قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم----- في كتاب الامر بالمعروف وفي الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس اي يعاملهم بالدين فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله تعالي ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات فقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه واتفقا عليه-	7903	-3848128699202660695	390	671.5	310	681	57.26872253417969	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	18	73	87	354	1431	300	رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس------------------- ويشدد عليهم الحديث 4 142 رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا 3802 حديث------------- ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان الحديث 4 142------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	458	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07907	false	-4443305451023978407	55	194	255	965	1495	300	رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس من رحمه الله تعالي ويشدد-عليهم بالانذار والتخويف قال فيقول الله تعالي له يوم القيامه اليوم او بسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها كذا في القوت وقال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكر- مقطوعا وقالصلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنه ينادي يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل عليه السلام اذهب فاتني بعبدي قال فيحي يحء به فيوقظه علي ربه فيقول الله تعالي له كيف وجدت مكانك فيقول شر مكان فيقول ردوه الي مكانه قال فيمشي ويلتفت الي وراءه فيقول الله عز وجل الي اي شء تلتفت فيقول لقد رجوت لاتعيدني اليها بعد اذ اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبو به الجنه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ك-اب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس	7907	-3848128699202660695	229	380.0	180	713	32.11781311035156	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	110	175	533	833	1431	300	ان النبي------------------- لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزل- عليك--------------- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 4 144--------------------- لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما ن-زلت هذه الاية قال رسول الله------------------- لولا عفو الله وتجاوزه ما هيا احد العيش الحديث	458	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07913	false	6306684767501636219	1	78	6	382	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية يعني وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما انزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ماتهني احد العيش الحديث	7913	-3848128699202660695	283	500.5	222	376	75.26596069335938	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	176	278	838	1331	1431	300	حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث 4 144 ابو داود دون قوله ف---------اذا كان يوم القيامة الخ فرواها ----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه ----من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه 3806 حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 م--------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا	458	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	81	185	426	937	1501	300	حديث ابن عباس امتي امة مرحومة لا عذاب علي-----------ه--------------------------------------------------------ا في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لايكتب حديثه وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------- ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او-نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لا----يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه من النار يهوديا او نصرانيا	7915	-3848128699202660695	299	495.5	235	656	45.57926940917969	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	194	224	931	1074	1431	300	ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه	458	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	4	33	23	160	1501	300	ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحة من حديث ابي موسي كما -ياتي----- في الحديث الذي يليه	7915	-3848128699202660695	136	259.0	107	143	95.10489654541016	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms458	true	-6034131896723204787	233	262	1116	1254	1431	300	او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود-يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	458	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	147	175	732	867	1513	300	او نصرانيا قال العراقي رواه م----سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	10100	-3848128699202660695	116	213.0	92	139	83.45323944091797	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	69	130	308	599	1437	300	لم اقف له علي------------- اصل- 3810 حديث حياتي خير ل-------------كم وموتي خير لكم 000 الحديث 4 144--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون و---روا-ه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	459	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07917	false	-2410714563794949408	48	187	239	918	1473	300	لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ خير اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير الا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيا استغفر الله لكم اي اطلب لكم مغفرة الصغاءر وتخفيف عقوبات الكباءر هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار من حديث ا--------بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن---- رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الحرث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	7917	-3848128699202660695	244	415.5	191	691	35.31114196777344	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	149	201	688	954	1437	300	لم اجده عن النبي------------------- والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وبين جبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه الب-هقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد 00 فذكره 3812 حديث سمع---------------- رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة	459	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07918	false	-4554752074754286643	21	77	114	408	1536	300	لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود-ان هذا كان بين ابراهيم الخليل و----جبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد--- فذكره وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة	7918	-3848128699202660695	246	435.5	198	302	81.45695495605469	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	208	259	986	1235	1437	300	اذا اذنب العبد----- فاستغفر يقول اله تعالي-- لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر --------------الذنب 000 الحديث 4 145------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي 000 الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال 000 الحديث	459	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07918	false	-4554752074754286643	208	266	1092	1380	1536	300	اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له كذا في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة----- ان عبدا اذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الح----ديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال---- الحديث	7918	-3848128699202660695	210	358.5	165	301	69.76744079589844	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms459	true	1508877831336735091	234	291	1115	1390	1437	300	حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي 000 الحديث--------------------- وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال 000 الحديث 3814 حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء 000 الحديث 4 145-------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	459	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07919	false	8984241069337813943	92	149	436	722	1499	300	حديث ابن مسعود من اذن----------ب ذنبا فعلم ان له ربا ---------غفر له وان لم يستغفر وهذا ايضا قد تقدم وفي الخبر---------------------------------------- لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له مااستغفرني ورجاني كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي من حديث انس يا-ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	7919	-3848128699202660695	162	215.5	122	346	46.82080841064453	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	4	34	20	165	1478	300	مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا -بن ادم لو لقيتني 000 الحديث	460	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07919	false	8984241069337813943	267	296	1340	1481	1499	300	مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شي-ا لقيته بمثلها مغفرة وللترمزي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني---- الحديث	7919	-3848128699202660695	139	260.5	110	146	95.20548248291016	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	9	150	40	729	1478	300	ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها----- مغفرة--------------------- وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ---------------بن ادم لو لقيتني 000 الحديث 3816 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان -تاب واستغفر لم يكتبه عليه 000 الحديث قال -وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق- هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشر------------------------------------------------------------------------- 00 الحديث 4 145--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول من هو فيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة و لم اجد لذلك اصلا 3817 حديث انس اذا ا----------------------------------------------ذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان --------------تاب عنه قال -----------------محي عنه قال فان ---------------	460	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07920	false	-9091894332549996654	55	284	274	1497	1587	300	ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شي-ا لقيته بقراب الارض مغفرة الحديث وروي الطبراني والبيهقي من حديث ابي الدرداء قال الله عز وجل يا ابن ادم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيا غفرت لك ماكان فيك وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب وفي حديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فاذا تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال------------ لصاحب الشمال وهو امير عليه القي هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشرة وارفع له تسع حسنات فيلقي عنه هذه السيءةهكذا اورده صاحب القوت وزاد ويقال ان الله تعالي جعل في قلب صاحبب اليمين من للعبد اضعاف ماجعل في قلب صاحب الشمال مع انه امره عليه عمل العبد الحسنة فرح بها ملك اليمين ويقال فرح بها الملاءكة فيكتب للعبد بفرحهم الحسنات انتهي وقال العراقي رواه الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابي -مامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفي-ه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه -امر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة و-لم اجد لذلك اصلا وروي انسرضي الله عنهفي حديث طويل انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابيكان حاضر المجلسفان تاب عن- قالصلي الله عليه وسلممحي عنهمن صحيفتهقالالاعرابيفان	7920	-3848128699202660695	554	942.0	441	1242	44.60547637939453	97	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms460	true	-1491499936558977316	153	300	745	1478	1478	300	ان الله لا يمل من التوب-ة حتي يمل العبد من الاستغفار 000 الحديث 4 145 146----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال فاستغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور المحسور وفيه ابو بدر بشار--- الحكم البصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود 000 الحديث وفيه لا يمل الله حتي تملوا واسناده ح-سن ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة 000 الخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله------------------- فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة -فلم-	460	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07921	false	470094972231518932	18	202	98	1035	1518	300	ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد نت الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله الي سبعماءة ضعف فاذاهم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة وراءها حسن عفو الله عز وجلهكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني ا-----ذنبت قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال -اسنغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسج--------ور وفيه ابو بدر بشار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود---- الحديث وفيه ولايمل -----حتي تملوا واسناده حسسن ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الح-رث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة---- الخ وف---ي الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة وفلم	7921	-3848128699202660695	670	1223.0	535	968	69.21487426757812	123	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	0	60	0	299	1452	300	يعلمها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة -----3818 حديث	461	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07921	false	470094972231518932	202	262	1035	1337	1518	300	يعملها-كتبها الله عند- حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما محوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت حديث	7921	-3848128699202660695	288	550.0	229	304	94.7368392944336	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	178	256	860	1245	1452	300	طيب طاهر 4 146----- لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن -------------------لا ينحبس 3822 حديث ----المءمن اكرم علي الله من الملاءكة 4 146 ا----------بن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد -بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة- وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف 3823 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله----- من فضل رحمته سوطا يسوق----- به عباده الي	461	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	160	297	802	1523	1540	300	طيب طاهرقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجسوقال رسول الله --صلي الله عليه وسلمالمءمن اكرم علي الله من الملاءكةقال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي المهزم يزيد ابن سفيان عن ابي هريرة يلفظ المءمن اكرم--------- من بعض --ملاءكته وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت ونحو هذا الحديث قول عمر وبن العاص ليس شيء اكرم علي الله من ابن ادم قالت الملاءكة قال اولءك كنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار هن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربينوفي الخبر خلق الله جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي	7923	-3848128699202660695	335	559.0	265	734	45.64032745361328	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	144	175	690	842	1452	300	حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان نظن به الا خيرا و-شيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم	461	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	0	31	0	150	1540	300	حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان تظن به الا-خير او شيخه نصر بن محمد بن سليمان الح-صي ضعفه ابو حاتم -وثقه ابن حيان وقد تقدم	7923	-3848128699202660695	145	266.0	116	153	94.771240234375	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	260	295	1261	1434	1452	300	لم اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه الب-اري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل 3824 حديث قا--ل الله------- انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح	461	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07924	false	-1713782263832358789	2	36	13	186	1506	300	لم اجده مرفوعا هطذا------ عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجا--بهم الي الجنة ب--السلاسلوفي خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح	7924	-3848128699202660695	148	250.0	119	183	80.87431335449219	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	8	67	33	307	1464	300	خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه 4 147 -------------------------------------------------------------ابو الشيخ ابن حيان في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا--- بمجهول 3826 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ كتب علي نفسه بنفسه- قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي 4 147 متفق عليه من حديث ابي هريرة	462	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07924	false	-1713782263832358789	86	177	455	910	1506	300	خلق الله شي-ا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبهاورده صاحب القوت من رواية عطاء بن يسارعن ابي سعيد وقال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس براء ولا هو بمجهول انتهي قلت لفظ ابي الشيخ ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ورواه كذلك الحاكم وصححه وتعقبوفي الخبر المشهور ان الله تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبيرواه الشيخان---- من حديث ابي هريرة	7924	-3848128699202660695	225	337.0	176	469	47.97441482543945	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	204	300	1025	1464	1464	300	حديث معاذ وانس من قال------ لا اله الا الله دخل الجنة 4 147 الطبراني في الداعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليو------------------------------------------م والليلة للنساءي --بلفظ---------------------------- من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الاذكار 943 3828 حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار 4 147--------------------------- ابو دا-ود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة 3829 ح------------------------------------------------ديث من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار 4 147----------------------------------------- الشيخان من حديث انس انه ق-------------------ال لمعاذ ما من عبد يشهد-	462	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07925	false	1930590032277931425	11	117	59	586	1448	300	حديث ابن عمر بلفظ من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة روياه كذلك-------------------------------------- من حديث عمر رواه تمام في فواءد من رواية جابر عن عمر وروي احمد ومسلم وا-------لنساءي وابن حبان وابن خزيمة من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان--------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله دخل الجنة واما الحديث الثاني فقال العراقي رواه ابو داوود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي كلهم من حديث معاذ ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث ابي سعيد الخدري واما الحديث الثالث فقال العراقي رواه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما-من عبد يشهد	7925	-3848128699202660695	194	196.0	144	654	29.66360855102539	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	95	154	454	778	1464	300	في العلم 4192 حديث ان الله------ يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك 4 334----------- البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل اكرام-ي فسلوني فيسالونه الرضا الحديث ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضا-------ك الحديث ورجاله رجال الصحيح	462	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08846	false	3161046565047309100	127	186	638	970	1542	300	في الحدي---------ث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك قال العراقي رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل -كرامتي فسلوني فيسالونه الرضا------- ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون ربنا رضوانك الحديث ورجاله رجال الصحيح	8846	-3848128699202660695	297	540.5	242	349	85.10028839111328	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms462	true	-727469713514064562	176	203	890	1020	1464	300	انه قال في حديث اخر حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء 4 334 تقدم 84 ايضا 4195 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا	462	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08849	false	7628604147163453105	20	87	107	448	1530	300	انه قال------------ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء------ تقدم--- ايضا في كتب العلم فيما شهد لهم بالايمان الا بعد وصف الرضا وكذلك جعل لقمان الحكيم الرضا من شرط الايمان لا يصلح الا به فقال في وصيته للايمان اربعة اركان لا يصلح الا بهن كما لا يصلح الجسد الا باليدين والرجلين ذكر منها الرضا بقدر الله تعالي وفي الخبر طوبي لمن هدي للاسلام وكان رزقه كفافا	8849	-3848128699202660695	100	158.0	80	362	27.624309539794922	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	0	132	0	609	1409	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله -علي النار وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة و-لنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد ي-ءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة 3830 حديث لا يدخلها من في قلبه وزن ذرة من ايمان 4 147 احمد من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني ل--اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم------ علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده	463	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07925	false	1930590032277931425	117	300	586	1448	1448	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله ععلي النار--------------------------- وفي رواية--- من لقي الله لا يشرك به شي-ا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبدا مءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة ---------------------------------------------------------------انتهي قلت حديث انس عند الشيخين رواه ايضا الحاكم عن معاذ وسعيد بن الحرث بن عبد المطلب معا ولفظه من لقي الله وهو لا يشرك به شيا دخل الجنة ورواه ايضا احمد من حديث معاذ وابي الدرداء معا وروي البيهقي وابن عساكر من حديث جابر من لقي الله لا يشرك به شيا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيا دخل النار واما الحديث الرابع فقال العراقي رواه احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لا اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده-	7925	-3848128699202660695	512	758.0	403	957	53.50052261352539	104	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	132	222	609	1033	1409	300	صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحية من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في ق-------------------------------------------------------------------------لبه ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من اي--مان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل من ايمان 3831 حديث- لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنت-------------------------------------------ه احد متفق عليه من حديث ابي هريرة 3832 حديث ما تلا ان --------------------------------------------------------زلزلة الساعة شيء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم هذا	463	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07926	false	1302822152189536195	0	119	0	573	1592	300	صحيح ولكن هذا ونحوه---- مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة- من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه من وجدتم في قلبه ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه -من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من الايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل--- ايمانوفي خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احدولفظ القوت من رحمته بدل من جنته قال العراقي متفق عليه من حديث ايي هريرةول---------ما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلالة وسلم ان زلزلة الساعة ش-ء عظيم ق-------ال اتدرون اي يوم هذا	7926	-3848128699202660695	375	678.0	296	599	62.604339599609375	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms463	true	2416641883943005284	226	253	1050	1180	1409	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	463	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07926	false	1302822152189536195	239	266	1295	1425	1592	300	الترمزي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	7926	-3848128699202660695	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	181	227	901	1126	1476	300	والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها 4 148------ متفق عليه من حديث عمر بنحوه 3836 حديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغ-فرة ما خطرت قط علي قلب احد 000 الحديث 4 148-------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من	464	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07931	false	5275156151964153578	247	300	1267	1534	1534	300	والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيفة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث همر بنحوه وفي الخبر ليغفرن الله تعالي يوم -لقيامة مغففرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها جاء ان تصيبه قال العراقي رواه ابن ا-ي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من-	7931	-3848128699202660695	193	317.5	151	270	71.48148345947266	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	1	43	4	209	1476	300	الله ----------انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي الحديث 4 335---------------------------------------------------- الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سوا-ي واسناده ضعيف	464	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08852	false	-7539303918309122999	243	296	1162	1430	1447	300	الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي واسناده ضعيف	8852	-3848128699202660695	196	338.0	155	268	73.13433074951172	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms464	true	-5055779016920218270	16	83	67	429	1476	300	الطبراني --في الكبير- وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي واسناده ضعيف 4201 حديث قال ال------------------------------------------------------------------------له تع-----------------------------------------------------الي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث 4 335---------------------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	464	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08853	false	3322206001440579009	87	187	407	930	1505	300	الكرماني وروي البيهقي وابن-------- ال-نجار من حديث انس قال ال---------له ع--ز وجل من لم يرض بقضاءي وقدر----------ي فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل ومثله في الشدة قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه سولم انه قال تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير وا-كمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	8853	-3848128699202660695	266	391.5	210	554	48.01443862915039	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	35	97	176	498	1499	300	ماجه من حديث ابي موسي ولاحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين 00 الحديث وفيه من لم يسم 3841 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت بالحنيفية السمحة السهلة 4 149----------- احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدي----------------------------------------------------------------------------------------------ن الي الله الحنيفية السمحة	465	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07934	false	-7253955410387910169	90	209	479	1125	1586	300	ماجه من حديث ابي موسي و-احمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنه فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين--- الحديث وفيه من لم يسم قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهله وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الله الحنيفيه السمحة وفيه محمد ابن اسحق رواه بالعنعنة قلت ترجم البخاري في صحيحه باب احب الدين الي الله الحنيفية السمحه	7934	-3848128699202660695	301	552.0	242	650	46.30769348144531	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	129	151	652	762	1499	300	لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل الحجر 85 قال---------- يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه	465	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07935	false	5005997052617402629	230	254	1147	1267	1492	300	لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه	7935	-3848128699202660695	98	180.5	78	120	81.66666412353516	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms465	true	-3653740159830879682	218	300	1095	1499	1499	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران 128 فترك الدعاء عليهم 000 الحديث 4 150---------------------------------------------------- البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا ذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شيء الي قوله فانهم ظالمون ال عمران 128 ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا-	465	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07941	false	2164218444946604650	0	86	0	434	1544	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الا به------ فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامه اولءك للاسلام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا-ذا رفع راسه من الركوع في الركعه الاخره م-ن الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر ش-ء الي قوله فانهم ظالمون وزوا-------------ه الترمذي وسماهم ابا سفيان والح-رث بن هشام وصفوان بن اميه وزاد فتاب عليهم فاسلموا	7941	-3848128699202660695	351	640.5	280	457	76.80525207519531	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	22	128	114	656	1504	300	سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما 4 150------ لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هكذا روي حماد بن واقد وليس بالحافظ 3847 حديث اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس ال-علي فان الله لا يتعاظمه شء 4 150 151------- مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شيء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت	466	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07942	false	475146477536871253	13	158	62	808	1549	300	سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللترمزي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل انتهي قلت هو بقيه من الحديث الذي يتلوه كما يدل له سياق صاحب القوت علي ماءذ كره وحديث ابن مسعود هذا رواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي بزياده وافضل العباده انتظار الفرج ورواه ايضا ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم ----------------------وقال صلي-- ال--له عليه وسلم اذا سالتم الله فاعظموا الرغبه وسلو--ا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبه فان الله عز وجل لا يتعاظمه ش-ء اعطاه وللبخاري من حديث ابي هريره في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاس-لوه الفردوس فانه اوسط الجنه واعلي الجنه ورواه الترمذي من حديث معاذ وعباده بن الصامت	7942	-3848128699202660695	470	844.0	373	776	60.56700897216797	77	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	193	234	984	1190	1504	300	الله تعالي اوحي الي داود------------ يا داود خفني كما يخاف السبع الضاري 4 156------ لم اجد له اصلا ولعل المصنف---- بايراده انه من الاسراءل-يات فانه عبر عنه بقوله جاء في الخبر وكثيرا ما يعبر بذلك عن الاسراءلي-ات التي هي غير مر-فوعة	466	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07978	false	-2956837642270637271	180	223	868	1097	1475	300	الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود خفني كما تخاف السبع الضاري قال العراقي لم اجد له اصلا ولعل المنصف قصد بايرادة انه من الاسراءيليات فانه عبر عنه بقوله جاء في الخبر وكثير اما يعبر بذلك عن الاسر-ءليلات التي-هي غير مروفوعه	7978	-3848128699202660695	191	322.5	153	231	82.6839828491211	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	241	300	1220	1504	1504	300	كان يقول اسالك الرفيق الاعلي 4 158------ متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي يقول و------------------هو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا-	466	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07983	false	-7621867251849911485	119	181	650	955	1590	300	كان يقول اسالك الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول هو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنه ثم يخبر فلما نزل به وراسة في حجري غشي عليه--- افاق فاشخص بصرة- الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	7983	-3848128699202660695	263	490.5	208	309	85.11326599121094	49	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	6	48	30	252	1464	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا	467	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07984	false	7716728879349433374	227	267	1197	1406	1581	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم ناد--هم بصوت يسمع- اقصاهم كما يسمع- ادناهم------ يا ايها الناس اني قد انصت ل--كم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتو -الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جلعت نسبا	7984	-3848128699202660695	203	369.5	164	222	91.44144439697266	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	77	131	407	661	1464	300	راس الحكمة--------------- مخافة الله 4 158 ابو بكر ---------------------بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيه-قي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصلح ايضا 3854 حديث------------------------------------------------------------------------------ ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود 4 158 لم اقف له علي اصل	467	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07985	false	-895369977648248462	126	196	710	1061	1607	300	راس الحكمه اي اصلها وانها مخافه اللهوفي لفظ خشيه الله قال العراقي رواه ابن لال------- في مكارم الاخلاق والبيهيقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبه بن عامر ولا يص-ح ايضا اه قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعودوقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قال العراقي---------- لم افق له علي اصل	7985	-3848128699202660695	200	300.0	157	369	54.20054244995117	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	133	170	671	853	1464	300	لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين 4 159 ---------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	467	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07986	false	6306439481371384405	178	227	965	1232	1592	300	لاا-جمع علي عبدي خوفين ولا-اجمه له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامه واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامهقال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواة ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	7986	-3848128699202660695	171	314.0	138	269	63.56877136230469	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms467	true	7629272143595212599	133	208	671	1033	1464	300	لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له--- امنين 4 159 ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا 3856 حديث------------------------------------------------------------------------------------- من خاف الله------ خافه كل شء 000 الحديث 4 159 ابو الشيخ ابن حبان في كتا------------ب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم	467	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07987	false	-2445908708044470951	10	72	52	364	1495	300	لا اجمع علي عبدي خوفين ولاا-جمع لعبدي امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنخافني في الدنيا امنته اليوم ومن امنني في الدنيا اخفته اليوم وقال صلي اله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه من كل شءقال العراقي ورواه في كتاب الثواب من حديث ابي امامه بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد مفص-----ل وقد تقدم	7987	-3848128699202660695	160	159.5	123	468	34.18803405761719	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms468	true	713436294748048121	7	41	32	208	1447	300	الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 3860 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله ت-حاتت عنه ذنوبه 000 الحديث 4 160--------------------------- الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف	468	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07989	false	1802119077405410955	209	295	1131	1568	1592	300	الطيراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر وعند الحاكم من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله تنحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة ورقها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف	7989	-3848128699202660695	144	219.5	115	438	32.876712799072266	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms468	true	713436294748048121	90	149	440	715	1447	300	عاءشة-------------- قلت -------------يدخل الجنة احد من امتك------ بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي 4 160 لم اقف له علي اصل 3864 حديث---- ما من قطرة احب الي الله------ من قطرة دمعة من خشية الله 000 الحديث 4 160------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم 3865 حديث --------------اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان ب------ذروف الدمع	468	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07990	false	-7547852083670006669	206	281	1058	1432	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قلت يارسول الله ايدخل------ احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي اغفله العراقي وقال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع- من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم اللهم اورقني عينين هطالتين تشفيان القلب يذروف الدمع	7990	-3848128699202660695	210	312.0	163	381	55.11811065673828	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms468	true	713436294748048121	156	287	751	1389	1447	300	وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكرا ابيه وذكر الدار-قطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهي وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن سرج- ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عن- سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	468	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07991	false	-1677121868185240208	0	132	0	636	1455	300	وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر- ابيه وذكر الدار قطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وس-لم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر اه--- وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن شريح ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخة الخلاف في ان الذي يروي عنه سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	7991	-3848128699202660695	629	1223.0	498	641	98.12792205810547	124	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	65	154	321	764	1466	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة ----------------------------------حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة الحديث 4 162 163------------------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللبزار والطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه تقدير زمن العمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة 3870 حديث --------	469	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07999	false	2788436011864497079	48	158	231	775	1505	300	ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار هكذا هو في القوت وقد سبق ذكره قريبا وقال العراقي روي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار ول--------لطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل -عمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع الحديث ليس فيه------ زمن العمل بخمسين سنة ولا-ذكر ش-ر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث	7999	-3848128699202660695	397	710.0	317	563	70.51509857177734	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms469	true	-8835388581115115214	154	191	764	946	1466	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ا--------------------------------حبك الحديث 4 163---------------- الترمذي من حديث ابي الدرداء و---تقدم 1066 في الاذكار والدعوات 3871 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه 4 164 مسلم من حديث جابر وقد تقدم	469	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08002	false	-8412908836374447014	134	210	681	1070	1545	300	اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد رواه الترمذي من حديث ابي الدرداء وقد تقدم في كتاب الاذكار والدعوات والغرض ان غلبة الرجاء عند الموت اصلح لانه اجلب للمحبة والانس وغلبة الخوف قبل الموت اصلح لانه احرق لنار الشهوات واقع لمحبة الدنيا عن القلب ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو محسن الظن بربه رواه- مسلم من حديث جابر وقد تقدم	8002	-3848128699202660695	149	236.0	117	390	38.20512771606445	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	0	72	0	345	1458	300	من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول- الله------------------- لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي 3876 حديث ------انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث 4 166-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم	470	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08009	false	-6158769205290530250	182	289	1017	1543	1593	300	من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواء في -لكبير من حديث ابي ايوب ان صيا--دفن فقال-رسوله الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي وفي رواية ثانية انه سمع قاءلي تقول هني----------ا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما-يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لايزداد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي رواء مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم	8009	-3848128699202660695	305	525.5	240	541	56.377079010009766	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	89	127	425	617	1458	300	البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله شهادتي عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -------قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	470	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08010	false	-3794299468647655963	51	89	254	445	1481	300	البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله ع-------ليك انا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	8010	-3848128699202660695	182	344.0	145	199	91.45728302001953	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms470	true	-1652942314912185380	128	208	622	1004	1458	300	حديث ان ر---جلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا له عصفور من عصافير الجنة الحديث 4 166 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امة قالت هنيءا لك يا بني الجن-ة ورواه البيه-قي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم 3325 في ذم المال والبخل مع اختلاف 3879 حديث---------------------- دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امرا----ته هنيءا له الجنة	470	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08011	false	575777982915386144	23	135	118	665	1504	300	حديث اخران رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هني-ا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم بمالا يعنية ويمنع ما لا يضره كذا في القوت وقال العراقي رواهابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امة قالت هنيا- لك يا-بني الجنسة ورواه البيهيقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هني-ا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم----- في ذم المال والبخل مع اختلاف -وفي حديث اخر انه صلي عليه وسلم دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هني-ا لك الجنة	8011	-3848128699202660695	347	594.0	273	558	62.186378479003906	62	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	44	109	203	534	1460	300	حذيفة ----------ان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله------------------- فيصير بها منافقا الحديث 4 169 احمد من حديث حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقدم 273------------------------------ في قواعد العقاءد 3885 حديث اصحاب رسول الله-------------------------- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث 4 170--------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن قرص وصحح اسناده وتقدم 3606 في التوبة	471	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08026	false	-5045019109594828327	4	122	20	643	1504	300	حذيفة ويقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لنامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولنحضن علي الخير او ليسحتنكم الله جميعا بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خباركم فلا يستجاب لكم وقد رواء ابو نعيم في الحيلة من طريقة وتقدم في قواعد العقاءد وكان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قال العراقي رواه البخاري من حديث انس------ والبزار من حديث ابي سعيد واحمد -الحاكم من حديث عبادة------- وصحح اسناده وتقدم ف-----ي التوبة	8026	-3848128699202660695	253	363.5	199	647	39.103553771972656	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	112	180	548	889	1460	300	رجل لابن عمر--------------- انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ------الحديث 4 170 رواه احمد والطبراني وقد تقدم 274 في قواعد العقاءد 2887 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع في----------------------------ه فقال--- ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث 4 170 تقدم 274 هناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد فيه ذكر الحجاج 3888 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نفرا قعدوا عند باب حذبفة------------- ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج------ سكتوا	471	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08027	false	-9194944624725926374	78	259	466	1344	1542	300	رجل لا-ن عمر رضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ويعلم الله----------------------------------------- في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة تدخل عليهم فمدحهم فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال ابن عمر كنا تعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه سمع-------- رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يسب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقاءد قال العراقي ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلا نبات قال صاحب القوت ولعمري لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ولكن من كره وانكر واشد من ذلك ماروي ان نفر اقعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا	8027	-3848128699202660695	229	297.0	181	928	24.67672348022461	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	200	236	979	1161	1460	300	البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من ا-صحاب النبي وقد تقدم 3206 في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذ-كره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	471	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08029	false	-89671970837499920	132	166	654	823	1524	300	البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابه----- وقد تقدم----- في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في----- الزهد بلا غارذ كره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	8029	-3848128699202660695	162	291.0	130	184	88.0434799194336	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms471	true	9056247382631035860	238	296	1171	1440	1460	300	القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة 4 171 الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وتقدم 976 في الاذكار 3891 حديث انه يفتح الي قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم 4 171-------------------------- لم اجد له اصلا 3892 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءال منكر ونكير عند الوضع في القبر 4 171 تقدم 211 250 في قواعد العقاءد	471	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08031	false	4365604172943784523	52	126	255	627	1537	300	القبر اما حفرة من حفر النار او روضه من رياض الجنة رواه- الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب وتقدم ف----ي الاذكار وانه قد------ يفتح الي قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم كما وردت به الاخبار قال العراقي لم اجد له اصلا فلا تفارقة روحه الا وقد نزل البلاء به ان كان قد شقي بسوء الخاتمة وانما تختلف اصناف العذاب باختلاف الاوقات فيكون سءال منكر ونكير عند الوضع في القبر------ تقدم-------- في قواعد العقاءد	8031	-3848128699202660695	219	359.0	170	397	55.163726806640625	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	2	128	6	662	1521	300	تقدم 214 فيه 3894 حديث المناقشة في الحساب 4 171 تقدم 220 فيه 3895 حديث الافتضاح علي ملا--- الاشهاد في القيامة ----------4 171 احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر --3896 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطر الصراط 4 171 تقدم 216 في قواعد العقاءد 3897 حديث هو- الزبانية 4 171---------- الطبراني من حديث انس الزبانية يوم- القيامة اسرع الي فسقة حملة القران -----الي عبدة الاوثان والنبران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن	472	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08031	false	4365604172943784523	128	300	641	1537	1537	300	تقدم---- فيه ايضا ثم-- المناقشة في الحساب------ تقدم---- فيه ايضا والاف-----ضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة قال العراقي روي احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسنا- جيد من انتفي--- ولده ليفضحه في الدنيا فضحة الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ام-ا الكافر والمنافق فينادي بهم علي رء-س الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله اللاستشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به معروفا ثم بعد ذلك خطر الصراط------ تقدم---- في قواعد العقاءد ---------وهول الزبانية قال العراقي روي الطبراني من حديث انس الزبانية يوما القيامة اسرع الي فسقة حمله القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن-	8031	-3848128699202660695	575	979.5	462	943	60.975608825683594	95	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	182	245	923	1249	1521	300	الغلبة والغنيمة وحسن الصيت -----------------------------------------------------------------------فهو بعيد عن------------------ رتبة الشهادة 4 176 --------------------------------متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قا-----تل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا	472	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08043	false	-8388986195480176259	162	249	837	1288	1563	300	الغلبة والغنيمة وحسن الصيت بالشجاعة اي ليقال فلان شجاع لا يطاق فان من هذا حالة وان قتل في المعركة فهو بعيد عن مثل هذه الرتبة اي رتبة الشهادة كما دلت عليه الاخبار قال العراقي في المتفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا-رسول الله الرجل يقاتل للمغتم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا	8043	-3848128699202660695	318	587.5	258	452	70.3539810180664	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms472	true	-8116679617853127232	248	300	1265	1521	1521	300	كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة ت-غير وجهه الحديث 4 177----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة 3902 حديث قرا------------- سورة الحاقة فصعق 4 177---------------------------------------------------- المعروف فيما يروي من هذه القصة انه قرء عنده ان لدينا انكالا وجحيما وطعا---ما ذا غصة وعذابا اليما المزمل 12 13 فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي-	472	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08047	false	-6544172542066410289	48	121	252	623	1526	300	كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله قال العراقي متفق عليه من حديثها وقرا صلي الله عليه وسلم اية في سورة الحاقة فصعق رواه حمزة الزيات عن حمرات بن اعين كذافي القوت قال العراقي المعروف فيما -روي من هذه القصة انه قرء عليه ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ما ذا غصة وعذابا اليما ف-------------صعق كما رواه ابن عدي والبيهقي	8047	-3848128699202660695	203	307.5	160	385	52.727272033691406	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	0	151	0	749	1488	300	في الشعب مرسلا وهكذا----- المصنف علي الصواب في كتاب السماع كما تقدم 2223 3903 حديث انه راي------------------------------------------ صورة جبريل------------ بالابطح- فصعق 4 177 178------ البزار من حديث ابن عباس بسند ج-يد سال النبي جب-------------------ريل ان يراه في صورته فقال اد-ع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع وينتشر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك من رواية الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن----- عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح 3904 حديث------------------ كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل 4 178 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي من حديث عبد الله ابن الشخير وتقدم 2226 في كتاب السماع 3905 حديث-------------- ما جاءني جبريل قط الا -------------------------------------------هو ترتعد فراءصه من الجبار 4 178------ لم اج-ده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار	473	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08047	false	-6544172542066410289	121	300	623	1526	1526	300	في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في كتاب السماع وقد تقدم وقال الله عز وجل فخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل علية السلام بالابعلج فصعق قال العراقي روي البزار من حديث ابن عباس بسند جديد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادلع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتطع ويشي-ر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك عن------ الحسن مرسلا يلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين من حديث عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل رواه ابو--داود والترمذي في--لشماءل والنساءي من حديث عبد الله ب-ن الشخير وتقدم----- في كتاب السماع وقال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار وفي بعض النسخ الا وهو ترع-د فراءصه من الجبار قال العراقي لم اجسده بهذا اللطف وروي ابو الشيخ في كتا- العظمه عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار-	8047	-3848128699202660695	655	1094.5	516	923	70.96424865722656	112	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	172	249	860	1239	1488	300	قال لجبريل------------ مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال------------------ ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار 4 178----------- احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين 3907 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- خرجت مع رسول الله------------------- حتي دخل علي حيطان الانصار--------------------- فجعل يلتقط من التمر وياكل	473	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	158	276	797	1394	1507	300	سال -جبريل عليه السلام مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل عليه السلام ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسراءيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين ويقال ان لله تعالي ملاءكة لم يضحك احد منهم منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليهم فيعذبهم رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار جمع حاءط وهوحش النخل فجعل يلتقط من التمر وياكل	8048	-3848128699202660695	358	621.0	284	598	59.8662223815918	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms473	true	-842039650970543119	252	276	1252	1373	1488	300	ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح -بن منهال ضعيف	473	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08049	false	8236873325057059702	83	107	431	553	1531	300	ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح ابن منهال ضعيف	8049	-3848128699202660695	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	93	152	465	750	1486	300	تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي ا-------------------لنبي بمال من البحرين وكان اكثر-- مال اتي به فخرج رسول الله الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه----------------------- ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه --من هذا ال--وجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبي------دة بمال من البحرين	474	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05546	false	8299179608564059688	31	90	160	451	1445	300	تعليقا من ح----------ديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثرهم مال اتي به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف-------------------------يه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن ----طهمان عن ع----بد ابن صهيب عن انس بمال من البرحين	5546	-3848128699202660695	176	228.5	133	339	51.91740417480469	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms474	true	8992520082508515627	66	195	328	966	1486	300	خزاءن الارض حملت الي رسول الله------------------- والي ابي بكر وعمر--------------- فاخذوها ووضعوها في مواضعها 4 188 -------------------------------------------------------------------هذا معروف وقد تقدم 2510 في اداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحر-ين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله الي الصلاة------------------- ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيدة بمال -من البحرين فسمعت الانصار بقدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطي-ك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي رسول الله--------------- فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله عدة------------------- او دين فلياتنا فقلت ان النبي------------------- وعدني فحثا لي ثلاثا	474	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08097	false	-9181195401355429844	8	169	41	853	1481	300	خزاءن الارض -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها -وضعوها في مواضعها وماهر بوامتها اذ كان يستوي عندهم المال والماء والذهب والحجر قال العراقي وهذا معروف وقد تقدم----- في اداب المعيشه عن---- البخاري تعليقه مجزوما--- من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحر ين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاه ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاه جاء فجلس اليه فما كان يري احد- الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيده بمال 271 البحرين فسمعت الانصار -قدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عده او دين فلياتنا فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فجثا-لي ثلاثا	8097	-3848128699202660695	588	1008.0	466	833	70.5882339477539	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	4	104	17	518	1461	300	لبلال------------- الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا 4 189 الح-----------اكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا وكلاهما ضعيف 3917 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال 4 189 ابن ماجه من حد--------يث عمران بن حصين وقد تقدم 1425 3918 حديث--- يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام 4 189 الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وقد تقدم 3356 3919 حديث دخولهم قبلهم باربعين خريفا 4 189------------- مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ----انه قال فقراء المهاجرين و-----الترمذي من حديث جابر وانس	475	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08102	false	5180766530625593640	93	282	470	1419	1515	300	لبلال رضي الله عنه الق الله فقيرا ولا تلفه غنيا قال العراقي رواه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ -ت فقيرا ولا تمت غني-------------------------ا اه قلت ظاهره انه عند الطبراني من حديث ابي سعيد الخدري وليس كذلك بل هو من روايه ابي سعيد الخدري عن بلال هكذا رواه الطبراني والحاكم جميعا وعندهما زياده قال وكيف لي يارسول الله بذلك قال اذا رزقت فلا تخبا لغدو اذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والافالنار صحعه الحاكم وتعقب وروي الخطيب من حديث عاءشه يا بلال رددت الساءل وهذا التمر عندك ان اردت ان تلقي الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخباشيا رزقته ولا تمنع شيا سءلته وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيال رواه- ابن ماجه من حديث من حديث عمران بن حصين وقد تقدم وفي الخير المشهور يدخل فقراء امتي الجنه قبل اغنياءهم بخمسماءه عام -رواه الترمذي من حديث ابي هرير--------------ه وقد تقدم وفي الحديث اخر------------- باربعين خريطا اي اربعين سنه رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال فقراء المهاجرين ورواه الترمذي من حديث جابر وانس	8102	-3848128699202660695	392	423.0	310	1004	39.0438232421875	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms475	true	7854882819866414608	142	232	710	1138	1461	300	خير---- الامة فقراءها واسرعها تضج-----------عا في الجنة ضع-------------------فاءها 4 190 لم اجد له اصلا 3922 حديث-------------- ان لي حرفتين اثنتين الحديث وفيه-------------------------------- الفقر والجهاد ------4 190 لم اجد له اصلا 3923 حديث ان جبريل------------ نزل فقال ا-----------------------------------------ن الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا الحديث وفيه ا---------------------------------------------------------------ن الدنيا دار من لا دار له الحديث 4 190------------------------------------------------------------------------------------- هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن	475	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08105	false	2540460724472038931	159	300	825	1527	1527	300	خير هذه الامه فقراءها واسرعها تضجعا اي اضطجاعا في الجنه ضعفاءها كذا في القوت قال العراقي لم اجد-له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرف-ين اثن-ين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني الفقر والجهاد قال العراقي لم اجد-له اصلا----- وروي ات جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه-الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعه ثم قال ياجبريل ان الدنيا دار من لا-دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لاعقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامه عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكه ذهبا قلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما لبحديث وقال حسن-	8105	-3848128699202660695	341	498.5	267	715	47.69230651855469	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	3	35	12	164	1498	300	الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا 3926 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبح منكم معافي في جسمه	476	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08107	false	8248356788230109757	76	133	404	677	1529	300	الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا اه قلت ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ للفقر ازين للمءمن من العذار الجيد علي خد الفرس وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم معافي في جسمه	8107	-3848128699202660695	142	268.0	112	273	52.014652252197266	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	80	212	387	1054	1498	300	الشيرا-زي في شرف الفقراء وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ -بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور الديلمي ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا 3929 حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سل-----------------------------------------------------------------------------------يمان الحديث 4 191 تقدم 3786 -------وهو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة 3930 حديث --------رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنة زحفا 4 191 تقدم 3348 3349 وهو ضعيف 3931 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احب الله عبدا ابتلا--------------------------------------------------------------------------ه الحديث 4 191 الطبراني من حديث ابي عنبة- الخولاني 3932 حديث اذا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته 4 191 192 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله------------------- اوحي الله تعالي الي موسي عليه	476	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08109	false	1434907148762115500	0	299	0	1494	1497	300	الشير وزي في شرف الفقراء و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ ابن جبل يسند لا باس به ورواه الديل-----------ي ايضا---- من حديث ابن عمر بسند ضعيف وفي الخبر ا----خر الانبياء دخولا الجنه سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحاب دخولا لجنه عبد الرحمن بن عوف لاجل عنا-------------ه تقدم وقال العراقي هو في الاوسط--------- باسناد فرد وفيه نكاره -وفي حديث اخر 277 رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنه زحفا رواه احمد والطبراني من------------ حديث عاءشه بلفظ حبوا بدل زحفا ورواه ابو نعيم عن الطبراني وقد تقدم ورواه الفريابي من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنه الا زحفا الحديث وقد تقدم ورواه احمد من طريقه وقال المسيح عليه السلام بشده يدخل الغني الجنه اوقال بعجب كذا في القوت وفي خبر عن ال البيت عليهم السلام انه صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك اهلا ولا مالا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي عنيسه الخولاني اه قلت لفظ الطبراني في الكبير وفي الاوسط لا يترك له ملا ولا ولدا ورواه ابو نعيم في الحليه والديلي من طريقه من حديث ابن مسعود اذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجته ولا ولد وسياق المصنف مشعر بانه من روايه جعفر بن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا هو في نهج البلاغه للشريف الموسوي وفي الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته-- قال العراقي -رواه الديل-ي في مسند الفردوس من روايه مكهول عن ابي الدرا-ء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله --------------------	8109	-3848128699202660695	481	731.0	378	1583	30.385343551635742	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	247	280	1236	1405	1498	300	قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الكهف 28--- تقدم 2339 من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم اذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان ------3934 حديث	476	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08111	false	8585941534306758539	11	82	56	424	1531	300	قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينه الحياه الدنيا يعني 278 ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء وقل الحق من ربكم مع الفقراء فمن شاء فليءمن ومن شاء فلكفر الايه قال العراقي تقدم----- من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف وتطوح ريحهم اذا عرقوا وهذه الزياده من حديث سلمان اه قلت اما حديث	8111	-3848128699202660695	147	246.0	116	373	39.410186767578125	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms477	true	-5863835574435336144	38	160	204	844	1512	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس باسناد ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده 3936 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث 4 192 193---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	477	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08113	false	4614514528508810024	20	186	105	975	1570	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ض--عيف يقول الله عز وجل يوم القيامه ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكه ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلبه وسياتي في الحديث الذي بعده اه قلت وتمام 279 حديث انس عند ابي الشيخ فيءمر بهم الي الجنه قبل الاغنياء باربعين خريفا وقال صلي الله عليه وسلم اكثر وامعرفه الفقراء واتخدوا عندهم الايادي فان لهم دوله قالو ايارسول الله ومادولتهم قال اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا من اطعمكم كسره وسقاكم شربه او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم افيضوا به الي الجنه قال العراقي رواه ابو نعيم---------- من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه فاذا كان يوم القيامه نادي م-اد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	8113	-3848128699202660695	585	1102.0	470	883	66.25141906738281	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms477	true	-5863835574435336144	237	300	1228	1512	1512	300	ابي ذر في اثناء حديث تقدم 3243 3940 حديث دخل ------------------------------------------علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم 4 193------ لم --------------اجده 3941 حديث الا اخبركم عن ملوك---- الجنة الحديث 4 193----------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن-	477	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08116	false	-603765918936544076	0	90	0	429	1476	300	ابي ذر-في اثناء حديث تقدم ومع هذا فقد استضر بالغني الي هذ الحد ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل فقير ولم ير-له شي-ا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم قال العراقي لم اجده وقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بم--لوك اهل الجنه قالوا بلي يارسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغير اشعث ذي طمر بن لو اقسم علي الله لابره قال العراقي متفق عليه من حديث حارثه بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن	8116	-3848128699202660695	229	358.5	177	434	52.764976501464844	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	62	141	310	721	1526	300	يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام الحديث وفي اوله قصة ان عمر بعث الي سعيد بالف دينار فجاء كءيبا حزينا وفرقها 4 194 روي احمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عاما وقد روي احمد في الزهد القصة الا انه قال تسعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم	478	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08118	false	-96348130544845782	63	126	296	641	1500	300	يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده ويخرج قال العراقي روي ا------------حمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عا---------------------------------------------------ما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه و---تقدم	8118	-3848128699202660695	276	504.0	223	411	67.15328216552734	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	149	187	763	963	1526	300	ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء الحديث 4 194 الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب والحاكم وصححه نحوه من حديثها وقد تقدم 1979 3946 حديث--------- طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 4 195 رواه	478	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08120	false	-3482484566876668604	157	252	827	1334	1579	300	ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه وقد رواه البهيقي كذلك وجاء رجل الي ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي بعشرة الاف درهم لا افعل ذلك ابدا رواه القشيري في الرسالة بلفظ ان رجلا اتي ابراهيم بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها وقال تريد ان تمحو اسمي من ديوان الفقراء بعشرة الاف درهم لا افعل والله الموفق بيان فضل خصوص الفقراء من الراضين القانعين والصابرين وفي نسخة والصادقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به------ رواه	8120	-3848128699202660695	132	179.0	102	513	25.730993270874023	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	194	228	995	1170	1526	300	معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث 4 195 ابو منصور---------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث	478	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08121	false	-6433523725423365750	0	36	0	194	1521	300	معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا و---احمد بن الحسن بن ابان المضري متهم بالكذب ووضع الحديث	8121	-3848128699202660695	151	266.0	120	197	76.64974975585938	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	230	294	1180	1499	1526	300	ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث 4 195------------------------------------------------- الدار-قطني في غراءب مالك وابو بكر بن -لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر 3949 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب العباد الي الله------ الفقير القانع برزقه الراضي من الله 4 195------------ لم اجده بهذا اللفظ وتقدم 1425 3917 عند ابن ماجه حديث ان الله يحب الفقير المتعفف	478	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08121	false	-6433523725423365750	144	291	735	1481	1521	300	ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء لصبرهم جلساء الله تعالي يوم القيامة قال العراقي رواه الدار قطني في غراءب مالك وابو بكر بن بلال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورده القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو عبدالله السلمي اخبرنا ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبدالله بن جعفر بن احمد البغدادي حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث وروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وتقدم من رواية- عند ابن ماجه----- ان الله يحب الفقير المتعفف	8121	-3848128699202660695	279	437.5	220	752	37.1010627746582	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms478	true	-1676837121525527422	196	226	1008	1158	1526	300	اعطوا الله الرضا من قلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------بكم الحديث 4 195 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب	478	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08851	false	6194192620934544816	6	51	31	265	1476	300	اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بلفظ يا معشر الفقراء اعطوا الله ارضا من قلوبكم الحديث وانه رواه------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف---- فيه احمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب	8851	-3848128699202660695	124	215.5	99	251	49.40238952636719	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms479	true	-5214176049770969031	4	92	17	430	1484	300	مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وقد تقدم 3257 3951 حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا 4 195 ابن ماجه من حديث انس وقد تقدم 3267 3952 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا 4 195------ لم اجده بهذا اللفظ 3953 حديث-------------- يقول الله------ يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين الحديث 4 195 ابو منصور----------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس	479	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08122	false	-3378698472158362947	38	209	197	1088	1546	300	مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم الله ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي وابن ماجه وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا رواه- ابن --جه من حديث انس وقد تقدم واوحي الله الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وتقدم للمصنف في حقوق المسلم قال موسي عليه السلام الهي اين ابغيك قال عند المنكسرة قلوبهم من اجلي وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضون بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس	8122	-3848128699202660695	343	559.5	263	894	38.36688995361328	66	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms479	true	-5214176049770969031	132	213	629	1060	1484	300	رسول الله رسولا ان الاغنياء ذهبوا بالجنة----------------- يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث 4 197---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف 3956 حديث قال الله تعالي -----	479	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08129	false	337849397264596625	29	214	141	1117	1572	300	رسول الله------ ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام الثالثة اذ قال الغني سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب فقالوا رضينا رضينا هكذا يقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل----- به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف فهذا يدل علي ان قوله في الخبر	8129	-3848128699202660695	376	642.0	303	987	38.095237731933594	67	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms480	true	2752536147708965643	0	41	0	183	1406	300	عند الله من ماءة الف----- قيل وكيف---- يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف الحديث 4 201------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وقد تقدم 676 في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	480	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08145	false	-4655754088463071044	232	295	1173	1472	1494	300	عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها عن نفسه صار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الالف قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا و---تقدم---- في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا	8145	-3848128699202660695	165	279.5	128	306	53.92156982421875	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms480	true	2752536147708965643	61	179	278	834	1406	300	سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش 4 202----------- احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة واهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي------------------- خذ الا-------قط والسمن واحد الكبشين ورد عليه-ا الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه 3964 حديث كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض 4 202---------- ابو دا-ود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة 3965 حديث-------------- لقد هممت ان- اتهب -----------------الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي 4 202----------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثفات	480	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08147	false	2983372970037888286	106	280	557	1401	1504	300	سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقي رواه احمد في اثناء حديث لبعلي بن مرة فاهدت اليه كبشين وشا-- من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ السمن والاقط------- واحد الكبشين ورد عليهما الاخر-واسناده جيد وقال وك-ع مرة عن بعلي بن مرة عن ابيه انتهي قلت هو بعي بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي له ولابيه صحبة وهو الذي امره النبي صلي الله عليه وسلم بقطع اعناب ثقيف ووالده ذكره البغوي وغيره في الصحابة له في ابن ماجة حديث اختلف في اسناده علي الاعمش وكان صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض قال العراقي روي ابو داوود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا -لحديث وفيه محمد بن اسح-ق ورواه بالعنعنة وقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت الا اتهب اي لا اقبل الهبة الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجالة ثقات	8147	-3848128699202660695	501	843.0	389	857	58.45974349975586	91	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms480	true	2752536147708965643	200	273	930	1283	1406	300	وابي يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراق نفس فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي دا-ود الطيالسي من حديث ابي هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله و------في الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه 000 الحديث -----3967 حديث	480	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08151	false	6195813185927180421	17	88	83	435	1473	300	وابو بعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفس فليقبله ولا يرد- فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داوود الطبال-ي من حديث ابي هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله الحديث في الصحيحين من حديث عمرم---اتاك من ال----مال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه---- الحديث انتهي قلت حديث	8151	-3848128699202660695	328	601.5	259	365	89.8630142211914	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	29	67	131	310	1423	300	لا حق لابن ادم الا في ثلا-ث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت -يكنه--------------- فما زاد فهو حساب 4 204----------- الترمذي من حديث عثمان بن عفان وقال ----------وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	481	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08154	false	-3530145883243525781	182	227	948	1165	1515	300	لا حق لابن ادم الا في ثلا ث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت ييكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عثمان بن عفان الا انه قال 301وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح	8154	-3848128699202660695	170	294.0	134	217	78.34101104736328	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	69	107	320	490	1423	300	للساءل حق وان جاء علي فرس 4 205 -----------ابو دا-ود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو	481	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08157	false	7220161498550043223	211	249	1128	1304	1587	300	للساءل حق ولو جاء علي فرس قال العراقي رواه ابو داوود من حديث الح-ين بن علي ومن حديث علي وفي الاول بعلي بن ابي يح-ي جهله ابو حاتم ووثقه -بن حبان و---الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو	8157	-3848128699202660695	155	268.0	120	182	85.16483306884766	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	109	149	499	688	1423	300	ذكره --ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل ان-ه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس بها اصل منها للساءل حق 000 الحديث فانه لا يصح عن احمد فقد اخرج حديث الحسين ابن علي في مسنده	481	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08158	false	3437034799494069749	135	175	639	826	1433	300	ذكر عن ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل اناه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل منها للساءل حق الح----ديث فانه لا يصح عن احمد وقد اخرج حديث الحسين -بن علي في مسنده	8158	-3848128699202660695	177	337.0	139	192	92.1875	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	197	281	920	1331	1423	300	من سال عن غني فانما يستكثر من جمر جهنم 000 الحديث 4 206---------------------------------------------------------------- ابو دا-ود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم 688 في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا 000 الحديث وللبزار والطبراني من حديث--- مسعود --بن عمرو ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم	481	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08161	false	2229754528888187973	59	152	291	747	1493	300	من سال عن غني فانما ي-تكثر من جمر جهنم ومن سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وجهه عظم يتقعقع ليس له لحم قال العراقي رواه ابو داوود وابن حبان من حديث سهل بن --حنظل-ة مقتصرا علي ما ذكر-منه وتقدم---- في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من -سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال-جمرا الح----ديث وللبزارو الطبراني من حديث بن مسعود وابن عمر --لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق----- وفي اسناده لين وللشيخين من حديث -بن عمر ما يزال الرجل يسا- الناس حتي ياتي يوم القيامة -ليس في وجهه مزعة لحم	8161	-3848128699202660695	365	627.5	290	481	75.88357543945312	64	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	11	79	53	387	1453	300	قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال---- كلمة خ-فيفة -------------------------ولا تسالوا الناس شيءا 4 206 مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي 3976 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله ------ومن لم يسالنا فهو احب الينا 4 206 ابن اب----------ي الدنيا في القناعة والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حص-ن بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات	482	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08162	false	-4257113949476838676	166	285	829	1434	1508	300	قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال لهم كلمة تحفيفة كذا في النسخ والصواب خفيةولا تسالو- الناس شيءا رواه- مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي وقد تقدم في كاب ذم البخل وحب المال وروي ابو داوود النساءي من حديث ثوبان من يتكفل لي الا يسال الناس فاتكفل له بالجنة فكان تسقط علاقة سوطه فلا يامر احدا يناوله اياه وينزل هو فياخذه وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله تعالي ومن لم يسالنا فهم احب الينا قال العراقي رواه بن اني الدنيا في القناعة والح-رث بن ابي ا-امة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حصين بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات	8162	-3848128699202660695	304	516.0	241	609	49.91790008544922	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	81	129	397	630	1453	300	استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير 000 الحديث 4 206-------- البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث------------- فتعففوا ولو بحزم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال 000 الخ -----3978 حديث	482	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08163	false	8138978695574165448	36	87	193	447	1521	300	استغنوا عن الناس وما قل من ال-ءال فهو خير قالوا ومنك قال ومني رواه البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث لعدي الجذامي فتعففوا وان يحرم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال---- الخ انتهي قلت حديث	8163	-3848128699202660695	206	352.0	161	259	79.53668212890625	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	180	231	863	1115	1453	300	حديث سهل بن الحنظلية قالوا م-ا يغني-------------ه قال---- ما يغذيه او يعشيه ---ولاحمد من ح-------------------------------------------------------------ديث علي باسناد حسن قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلته واما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث-- ابي هريرة 3981 حديث---------------- من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا	482	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08170	false	-374101769520502317	148	218	739	1080	1480	300	حديث سهل بن الحنظلية قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث----------- علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن وهذا هو المختار من مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وفي حديث اخر من سال وله خمسون درهما واعد لها من الذهب فقد سال الحافا	8170	-3848128699202660695	160	230.0	122	352	45.45454406738281	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms482	true	-6319391012679249419	262	296	1260	1435	1453	300	قال رجل--------- اللهم ارني الدنيا كما تراها فقال له لا ------------------------تقل هكذ---------------------------ا ولكن قل------ ارني الدنيا كما اريتها الصالحين من عبادك 4 213-------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس مختصرا اللهم ارني الدنيا كما تريها صالح عبادك	482	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08193	false	2255787912013665753	14	68	67	357	1538	300	قال رجل في دعاءه الله- ارني الدنيا كما تراها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لاتقل هكذا فان الله لايراها كما تراها ولكن قل اللهم ارني الدنيا كما اريتها الصالحين من عبادك ولفظ 321القوت كما يراها الصالح من عبادك وقال العراقي في ذكره صاحب الفردوس مختصرا اللهم ارني الدنيا كما تريها صالح عبادك	8193	-3848128699202660695	166	274.0	134	291	57.044673919677734	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms483	true	-6185354728928345159	70	102	335	485	1449	300	من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره 000 الحديث 4 214------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه 3987 حديث اذا رايتم ---	483	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08202	false	-2959999938998187124	221	294	1109	1461	1496	300	من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امرة وفرق عليه ضيقته اي عياله وماخاف عليه من الضياع وجعل فقرة بين عينيمولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمه وان لم برها قال الراقي ابن ماجه من حديث زيد ين ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نجرة اه قلت حديثه رواة ايضا	8202	-3848128699202660695	110	192.0	85	352	31.25	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	6	59	32	287	1445	300	علامة ايمانكم 000 الحديث 4 215 الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر 3995 حديث جابر--------------------------------------------------------------------- من جاء بلا اله الا الله لا يخلط-------- معها شي-ءا وجبت له الجنة 4 216------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه	484	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08209	false	-8873469961325803016	40	167	228	852	1584	300	عل--ي احسانهم قال العراقي رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بهما اي معها غيرها وجبت له الجنه فقام اليه علي بن ابيطالب كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله مالا يخلط بهما غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طلبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنه قال صاحب القوت روبناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقي لم اره من حديث جابر وقد رواه-------- الحكيم في النوادر من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه	8209	-3848128699202660695	208	278.5	159	634	32.80757141113281	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	61	90	297	441	1445	300	السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن 000 الحديث 4 216------------------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده 997 حديث- السخي قريب من الله	484	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08210	false	-5178271153470595857	28	70	152	364	1549	300	السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك قال صاحب القوت رويناه في خبر مقطوع وقال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقال ايضا السخي قريب من الله	8210	-3848128699202660695	122	209.0	97	212	57.54716873168945	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms484	true	3356930091244178319	109	204	527	990	1445	300	في الدنيا ادخل الله الحكمة قلب-----------------------ه 000 الحديث 4 216----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن---- سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله 000 الحديث وكلها ضعيفة -----3999 حديث 0------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر في اصحابه بعشار من النوق حفل 000	484	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08211	false	-628051718639618409	0	253	0	1285	1526	300	في الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه فانطلق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجة منها سالما الي دار السلام ولفظ القوت ويصره داءها ودواءها فبنور الحكمة ايصرت داء الدنيا وعرفت دواءها فوضعت الدواء علي معاقر الداء فبرء ولا تري ذلك قبل نورالحكمة وبالزهد في الدنيا اذا خرجت منها ورثت الحكمة فاخرجت من ظلمات الهوي الي نور التقوي اذ لا يبصر العبد عيب ما فيه ولا يعرف قبحة حتي يفارقه الي هادية وزاد في موضع اخر ومن حرص عليها توهه الله فيها ولم يبال في اي اوديتها يهلكه وقال العراقي لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابر الدنيا في----- ذم الدنيا من حديث صفوان بن ابي سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة احري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وروا-----------------ه ابو الشيخ في ك-اب الثواب ف----------ي الحليه مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله الح----ديث وكلها ضعيفه انتهي قلت حديث ابي موسي الاشعري تقدم الكلام عليه قريبا اما حديث ابييوب من اخلص العبادة لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فقد رواه الشيخ وابو نعيم عن مكحول عن ابي ايوب ورواه هنا في الزهد وابو نعيم ايضا عن مكحول مرسلا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن ماجة من حديث ابن مسعود من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال في اي اوديتها هلك وروي انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي	8211	-3848128699202660695	396	699.0	309	1322	29.954614639282227	71	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms485	true	-1714836880163730824	57	170	283	815	1464	300	النبي حتي ابكاها وبكي الخ 4 217------------------------------------------------- لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزاز من حديث عمر-----ان بن حصين قال ما شبع رسول الله------------------- واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لقي -ربه وفيه عمرو بن عب-د القدري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة قالت ما اشبع من طعام ف---اشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم ق-الت اذكر الحال التي فارق رسول الله------------------- الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثه-ا ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي	485	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08214	false	3336180383143650541	183	300	920	1474	1474	300	الجنس حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج قال العراقي لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مطرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث ابن عمر ان بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غذاء وعشاء من خبز شعير حتي لحق بربه وفيه عمرو بن عبيد العذري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءش-----ه ما -شبع من طعام فما اشاء ان ابكي الا بكيت قلت لما قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم الدني------ا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثهما ما ----------------------------------------------------------------شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي-	8214	-3848128699202660695	431	744.5	337	631	68.30427551269531	77	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms485	true	-1714836880163730824	170	300	815	1464	1464	300	قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم 1303 في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل -من حديث حفصة انها لما سءلت ما كان فراش النبي------------------- قالت مسح نثنيه ثن--تين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي------------------- عباءة باثنتين الحديث وتقدما 2485 في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله -------------------لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد وقال لا نعلم يروي بهذا اللفظ الا بهذا الاسناد قال يونس بن بكير قد حدث عن سعيد بن ميسرة البكري باحاديث لم يتابع عليها واحتملت علي ما فيها قلت فيه سعيد ابن ميسرة فقد كذبه يحي القطان وضعفه البخاري وابن حبان وابن عدي وغيرهم ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شمله قد عقد-	485	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	0	103	0	521	1516	300	قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم----- في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل ومن حديث حفصه انه----ا سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشه انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءه باثنتين الحديث وتقدما----- في اداب المعيشه وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد وفيه س--------------------------------------------------------------------عيد بن مسيره----------------------------------------------------------------------------- كذبه---- القطان وضعفه البخاري ولا--------------------------بن ماجه من حديث عباده بن الصامت صلي في شمله قد عقد	8215	-3848128699202660695	444	768.5	354	710	62.53520965576172	75	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	58	179	307	919	1492	300	حديث عمر----------------- لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الا---------------ية ا-لتوبة 34 قال------------------------------ تبا للدينار والدرهم الحديث وفي-------------------------ه فاي شء ندخر 4 218------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه----------------------------- وتقدم 1420 في النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي------------------- اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس 4004 حديث حذيفة -----------------------------------------------------------من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث الحديث 4 218----------------------------------------------------------------------------------- لم اجده من حديث حذيفة وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفذ عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ من-هاه وفي اخره زيادة	486	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08217	false	3399751122973316509	58	245	291	1228	1512	300	حديث عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا نهانا الله عن كنز الذهب والفضه فاي شء ندخر فقال صلي الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجه صالحه تعينه علي امر اخرته رواه الترمذي وابن ماجه دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم ف-----ي النكاح وفي ذم الدنيا قال العراقي------------------------------------- وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حدي ع-مر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال نتخذ كما في روايه ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس -وفي حديث حذيفه بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده من حديث حذيفه وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا-ينفذ عناء وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زياده	8217	-3848128699202660695	498	751.5	392	982	50.71282958984375	84	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms486	true	-7477577928199320214	162	270	838	1337	1492	300	منها بثلاث شقاء لا ينفذ عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ من-هاه وفي اخره -------زيادة 4005 حدي--------------ث لا يستكمل --عبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون---- اقله احب اليه من كثرته 4 218--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا و-ذكره صاحب الفردوس -من رواية علي بن ابي طلحة مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس وعلي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة فالحديث اذن معضل	486	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08218	false	8657194387403206450	1	136	5	636	1479	300	منها بثلاث شغل -لا ينفك عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه -ثم ساقه بتلك الزياده وقال صلي الله عليه وسلم لا يست-مل العبد الايمان حتي يكون ان لاي-عرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابو طلحه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي لم اجد له اسناد او ذكره صاحب الفردوس ومن روايه علي بن ابي طلحه مرسلا لا-يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسند----ه وعن علي بن ابي طلحه اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسله والحديث اذا معضل	8218	-3848128699202660695	445	713.0	344	640	69.53125	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	5	101	22	486	1425	300	مختصرا 4007 حدي--------------ث اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في الاخرة وبصر- بعيوب نفسه 4 219 ابو منصور الدي-لمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا 4008 حديث ازهد في الدنيا يحبك الله 000 الحديث 4 219 تقدم 3425 3989 4009 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا 4 219------ لم اجد له اصلا 4010 حديث من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات 000 الحديث 4 219 ابن حبان في الضعفاء من حديث علي	487	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08220	false	-7197800681132020656	26	194	126	974	1476	300	مختصرا وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في الاخره وبصره بعيوب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخره وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا -----------------------------------------------------------------------------انتهي قلت لفظ الديلمي اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه ورواه كذلك البيهقي في الشعب ورواه البيهقي ايضا عن محمد بن كعب القرظي مرسلا وقال صلي الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس رواهابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمرو وقد تقدم وروي ابو نعيم في الحليه من حديث انس ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبونك وقد تقدم ايضا وقال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هدايه فليزهد في الدنيا قال العراقي لم اجد له اصلا قلت بل له اصل اخرجه ابو نعيم في الحليه من ح--------------------------------------------ديث علي	8220	-3848128699202660695	270	192.5	211	969	27.86377716064453	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	154	210	741	1015	1425	300	عطاشا ---------علي عرقه لصدرت رواء 4 221 ا-----------حمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير 000 الحديث وفيه اني ح--بست بعدك مح-بسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالوا ورده -الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحت-ج الي معرفته قال احمد ----	487	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08232	false	4544751893428534768	0	59	0	297	1513	300	عطاشا من الحمض علي عرقه لصدرت رواء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير---- الحديث وفيه اني احتبست بعدك محتبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالو- ورده بالف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحتاج الي معرف-ه قال احمد هذا	8232	-3848128699202660695	260	455.5	207	303	85.80857849121094	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms487	true	-1240344206839318223	233	300	1125	1425	1425	300	ماجه من حديث عاءشة كان ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت- من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه نار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من ي-وته نار وفي رواية له ثلاثة اهلة 4015 حديث الحسن ------------------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- يركب الحمار 4 225 226----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو-	487	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08255	false	2028135991557897348	5	102	25	522	1503	300	ماجه من حديث عاءشه---- ياتي علي ال محمد الشهر ماايري في بيتا من بيوته دخان------- وفي روايه له ما-يوقد في بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما-يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواي---ه ثلاثه اهله وهذا اي تعيشهم بالاسودين ترك اللحم والمرقه والادم 351 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد قال العراقي تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو	8255	-3848128699202660695	253	391.0	197	513	49.3177375793457	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms488	true	-4327388635780720015	84	132	391	601	1448	300	عمر من سره ان ينظر الي هدي رسول الله------------------- فلينظر الي هدي عمرو بن الاسود 4 226 رو----------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد باسناد جيد عن عمر 4021 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من عبد لبس ثوب شهرة الحديث 4 226 ---------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي ذر باسناد جيد دون قوله وان كان عنده حبيبا	488	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08258	false	-4421355140570073266	149	295	728	1422	1443	300	عنه من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر ال----ي عمرو بن الاسود رواه ابو نعيم في الحلية من طريق جابر الطاءي بالسند المذكور قال وكان عمر بن الخطاب يقول فذكره وقال العراقي رواه احمد باسناد جيد عن عمر لن في الاصابة لتلميذه بسند لين قال واورده ابن ابي عاصم في الوحدان بهذا الاثر وليس في ذلك ما يقتضي ان له صحبة ولكن يقتضي ان له ادراكا وقد خرج الطبراني في مسند الشاميين من وجه اخر ان عمر بن الاسود قدم المدينه فراه عبد الله بن عمر يصلي فقال من سرة ان ينظر الي اشبه الناس صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي هذا وفي الخبر ما من عبد لبس ثوب شهرة الا اعرض الله عنه حتي ينزعه وان كان عنده حبيبا قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي ذر باسناد جيد دون قوله وان كان عنده حبيبا	8258	-3848128699202660695	178	266.5	136	698	25.501432418823242	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms488	true	-4327388635780720015	128	285	582	1370	1448	300	وان كان عنده حبيبا 4022 حديث اشتري رسول---- الله---------- ثوبا باربعة دراهم 4 226 227 ------------------------ابو يعلي من حديث ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزارين فاشتري سراويل باربعة دراهم الحديث واسناده ضعيف 4023 حديث كان قيمة ثوبيه------------------- عشرة دراهم 4 227------------------------ لم اجده 4024 حديث كان --------------------------------------------------------------ازاره اربعة اذرع ونصفا 4 227 ------------------------------ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله------------------- من رواية عروة بن الزبير مرسلا كان رداء -----رسول الل---------له اربعة اذرع وعرضه ذراعان ونصف الحديث وفيه ابن لهيعة وفي طبقات ابن سعد من حديث ابي هريرة -كان له ازار من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في ذراعين وشبر وفيه محمد بن عمر الواقدي 4025 حديث اشتري سراويل بثلاثة دراهم 4 227-------------------- المعروف انه اشتراه باربعة دراهم كما تقدم عند ابي يعلي وشراءه السراويل عند اصحاب السنن من حديث سويد بن قيس الا انه لم يذكر فيه مقدار ثمنه قال الترمذي حسن صحيح 4026 حديث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبس شملتين بيضاوين من صوف	488	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08259	false	3166443462610365097	71	297	342	1499	1514	300	وان كان له وليا واش------------تري رسول صلي الله عليه وسلم ثوبا باربعه دراهم كذا في القوت وقال العراقي 353 روي ابو يعلي من حديث ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعه دراهم الحديث واسناده ضعيف و---------كان قيمه ثوبيه صلي الله عليه وسلم عشرة الي دينار كذا في القوت وقال العراقي لم اجده و---------كان ازارة صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع ونصفا ولفظ القوت وكان طول ازاره اربعه اذرع ونصفا وفي خبر سبعة اشبار وقال العراقي روي ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عروة بن الزبير مرسلا كان رداء النبي صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع وعرضه ذراعان ونصف الحديث وفيه ابن لهيعه وفي طبقات ابن سعد من حديث ابي هريرة وكان له ازار من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في ذراعين وشبر وفيه محمد بن عمر الو---------اقدي واشتري سراويل بثلاثة دراهم كذا في القوت وقال العراقي المعروف انه اشتراه باربعه دراهم كما تقدم عند ابي يعلي وشراءه للسراويل عند اصحاب السنن من حديث سويد بن قيس الا انه لم يذكر فيه مقدار ثمنه قال الترمذي---- صحيح انتهي زاد صاحب القوت بعد قوله بثلاثة دراهم وكان كم قميصه الي اطراف اصابعه وقيل مرة الي الرسغ فاذا تشنج وقلص صار الي انصاف ساقيه وكذلك الازار الي عضلة الساق وكان صلي الله عليه وسلم يلبس شملتين بيضاوين من صوف	8259	-3848128699202660695	673	1114.0	537	1200	56.08333206176758	112	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms489	true	-7719992362548921584	10	146	45	752	1481	300	في اداب المعيشة واخلاق النبوة لبسه للشملة والبرد- والحبرة واما لبسه الحلة ففي الصحيحين من حديث البراء رايته في حلة حمراء ولابي داود من حديث ابن عباس حين خرج الي الحرورية وعليه احسن ما يكون ----------------------------------------------------من حلل اليمن وقال رايت علي رسول الله------------------- احسن ما يكون من الحلل وفي الصحيحين من حديث عاءشة انه------------------- قبض في ثوبين احدهما ازار غليظ مما يصنع باليمن وتقدم 2457 في اداب المعيشة ولابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي رمثة وعليه بردان اخضران سكت عليه ابو داود واستغربه الترمذي وللبزار من حديث قدامة الكلابي وعليه حلة حبرة وفيه عريف بن ابراهيم لا يعرف قاله الذهبي 4027 حديث كان قميصه انه ق----------------------------ميص زيات 4 227 التر-----------مذي في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته حتي كان ثوبه ثوب زيات 4028 حديث لبس------------------- يوما واحدا ثوبا سيراء	489	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08260	false	-8867684199048843418	96	259	509	1349	1560	300	في اداب المعيشه واخلاق النبوة لبسه للشمله والبردة والحيرة واما لبسه للحله ففي الصحيحين من حديث البراء رايته في حلة حمراء ولابي داود من حديث ابن عباس حين خرج الي الحروريه وعليه احسن ما يكون وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من حلل اليمن وقال رايت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل وفي الصحيحين من حديث عاءشه انه صلي الله عليه وسلم قبض في ثوبين احدهما ازار غليظ مما يصنع باليمن وتقدم----- في اداب المعيشه ولابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي رمشه وعليه بردان اخضران س-ت عليه ابو داود واستغربه الترمذي وللبزار من حديث قدامه الكلابي وعليه حله حيرة وفيه عريف بن ابراهيم لا يعرف قاله الذهبي وفي الخبر كان قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قميص زيات قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ----كان ثوبه ثوب زيات وقد------ لبس صلي الله عليه وسلم يوما واحدا ثوبا سيراء	8260	-3848128699202660695	650	1174.5	521	856	75.93457794189453	107	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms489	true	-7719992362548921584	256	295	1279	1462	1481	300	سنان بن سعد---- حيكت لرسول الله------------------- جبة صوف من صوف انمار الحديث 4 228----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان يحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف	489	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08263	false	-2980996301102467043	205	299	1041	1495	1498	300	سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيا لم يبخل به قال فدفعها اليه وامر ان تحاك له واحده اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكه قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان تحاك اخ---ري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعه بن صالح ضعيف	8263	-3848128699202660695	164	288.5	128	457	35.88621520996094	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	18	49	86	238	1499	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 4037 حديث--------------------------------------------------------------------------- ان من خيار امتي فيما ات-اني العلي الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه	490	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08264	false	7238066149608132412	46	91	235	461	1625	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق بسن--د ضعيف اه قلت ورواه كذلك العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار وقال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعه رحمه الله ويبكون سرا من خوف عذابه	8264	-3848128699202660695	130	222.0	100	228	57.01754379272461	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	207	232	1048	1179	1499	300	مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه-------- ايضا النساءي من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ	490	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	246	271	1296	1427	1567	300	مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا-------- من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ	8272	-3848128699202660695	123	229.0	99	139	88.48921203613281	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	162	195	816	988	1499	300	ان من شرار امتي الذين عذوا بالنعيم 000 الحديث 4 229--------------------------------------------------- الطبراني------------ من حديث ابي امامة باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام 000 الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	490	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	64	102	312	531	1567	300	ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامه------------ سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الح----ديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	8272	-3848128699202660695	136	230.5	108	235	57.87234115600586	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms490	true	2283723718572480459	259	289	1304	1446	1499	300	--يبنون بالسعف والجريد 4 230--------------------------------------- اما شل الثياب من غير كف فروي --------الطبراني والحاكم ان عمر قطع ما فضل عن الاصابع من الكم غير--- كف وقال هكذا رايت رسول الله	490	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08276	false	-9207183133845206841	260	296	1367	1552	1570	300	ا يبنون بالسعف والجريد واعلاه بالطين والرهوص وكذا القوت قال العراقي اما شل الثياب من غير كف فروي الحاكم والطبراني-------- ان عمر قطع ما-فضل عن الاصابع من الكم من غير كف وقال هكذا رايت رسول الله	8276	-3848128699202660695	125	204.5	98	194	64.43299102783203	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	72	112	373	570	1439	300	ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة 000 الحديث والجنبذة القبة 4049 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----------------------- مات رسول الله------------------ ولم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث 4 230------------------ ابن حبان في الثقات وابو --نعيم في الحلية هكذا مرسلا	491	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08277	false	-1229444022264591539	191	300	1014	1557	1557	300	ابو دواد من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة---- الحديث والجنبذة القبه انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط نم حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ماهذا قالوا قبة 362 فقال كل بناء واشار بيده علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامه وروي في الكبير من حديث واثله كل بنيان وبال علي صاحيه الا ماكان هدذا واشار بكفه الحديث وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي مات رسول الله صلي اله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي رواة ابن حبان في الثقات وابو النعيم في الحليه هكذا مرسلا-	8277	-3848128699202660695	165	250.5	129	548	30.10948944091797	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	112	169	570	840	1439	300	وللطبراني في ال-وسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعب شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث واسناده ضعيف 4050 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعيد شرا اهلك ماله في الماء والطين 4 231 -----------ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني	491	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08278	false	3773756738458276679	0	85	0	426	1516	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشه من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنه علي لبنة---- الحديث واسناده ضعيف انتهي قلت وتمامه ولا قصبه علي قصبه رفع له العلم فشمر اليه اليوم المضمار وغد السياق والغايه الجنة والنار وقد رواه كذلك ابو النعيم في لحليه وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشه باسنا----د بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني	8278	-3848128699202660695	242	430.0	190	434	55.76036834716797	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms491	true	-1759851193477565282	197	250	972	1221	1439	300	من بني فوق ما يكفيه كلف--------- يوم القيامة ان يحمله 4 231- الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع 4053 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفقة------- العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين 4 231 ا-----------بن ماجه من حديث--- خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء	491	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08279	false	-3012973785182996818	47	124	207	590	1480	300	من بني فوق ما-يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامه قال لعراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع اه قلت لكن بلفظ كلف يوم القيامه ان يحمله علي عنقه وقد رواه كذلك ابو النعيم في الحليه والبيهقي وابن عساكر وفي الخبر كل نفقه ينفقها العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث بن خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في -لبناء	8279	-3848128699202660695	216	350.0	169	385	56.10389709472656	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms492	true	-5656090407030765885	45	126	226	618	1473	300	كان ضجاع رسول الله------------------- الذي ينام عليه وسادة من ادم------------- حشوها ليف 4 232----------------- ابو داود و الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه 4057 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان فراش رسول الله------------------- الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف 4 232 الترمذ-----------ي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم 2485 ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم 4056 قبله بعض طرقه 4058 حديث------------------------- دخل عمر رسول الله------------------- وهو ناءم علي سرير-------- مرمول--------- بشريط النخل فجلس فرا----------------ي اثر----- الشريط في جنبه	492	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08282	false	8906191005530570219	73	203	373	1012	1497	300	كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم اي جلد مدبوغ حشوها ليف النخل قال العراقي رواه ابو داود و-الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه انتهي قلت ولفظهم كانت وسادته التي ينام عليها من ادم حشوها ليف وكذلك رواه احمد وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءه مثنية -وسادة من ادم حشوها ليف قال العراقي رواه الترمزي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم----- ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم----- قبله بعض طرقه وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير من جريد مرمول اي منسوج بشريط------ فجلس ولفظ القوت فقعد فر ي اثر حبال الشريط في جنبه	8282	-3848128699202660695	334	492.5	261	657	50.83713912963867	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms492	true	-5656090407030765885	163	290	787	1430	1473	300	مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انه------------------- جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ف--ارجعه 000 الحديث والنساءي من حديث ثوبان باسناد جيد -قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي -------------------وفي يد-ها فتخ من ذهب 000 الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت---- بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار 4060 حديث راي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي باب عاءشة ست--------------را فهتكه 000 4 233 الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها 4061 حديث فرشت له عاءشة-------------- ذات ليلة فراشا جديدا وفيه كان------------------- ينام علي عباءة مثنية	492	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08286	false	-1773243748867842181	0	215	0	1083	1533	300	مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انة صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت----- فقالت فاطمه لعلي انظر ما ارجعه---- الحديث وللنساءي من حديث ----7 باسناد صحيح قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يديها فتخ من ذهب---- الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمه سلسله من ذهب وفيه يقول الناس فاطمه بنت محمد في يدها سلسله من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت 366 بالسله-- فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتنقه فلما سمع ذلك قال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار انتهي قلت وروي ابونعيم في الجلسه من طريق شريك عن عبدالله بم محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمه حسنا قالت يارسول الله الااعق عن ابي قال لا ولكن احلقي راسه تصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني بلاوفاض اهل الصفه وراي رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان وفي القوت سترا فيه صورة وفيهاني اذا رايته ذكرت الدنيا وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها و---------فرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وقد- كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية	8286	-3848128699202660695	564	947.0	447	1112	50.719425201416016	94	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms493	true	-7371184867479976348	14	164	73	817	1503	300	عباءة مثنية فانطل-ت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله فقال------------------- ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة 2485 4057 المتقدم ذكره من الشماءل 4062 حديث اتته دنانير خمسة او ستة عشاء-------- فبيتها فسهر ليلة 000 الحديث وفيه ما ظن م------------------------------------------------------------------حمد بربه لو لقي الله وهذه عنده 4 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت بالذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده -يقول ما ظن محمد 000 الحديث وزاد انفقها وفي رواية سبعة او تسعة دنانير وله من حديث ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله------------------- وهو شاهم الوجه قالت -حسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك شاهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم تنفقها	493	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08287	false	2368664174231696711	1	195	5	981	1526	300	عباءه مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة---------- المتقدم ذكره من الشماءل وكذلك---- اتته دنانير-------- ستة او خمسة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ماظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده كذا في القوت قال وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يبت عنده مالا ولايقبله ان جاءه ليلا اوعشا لم يبيته وان جاء غدوة لم ينتظر به القابلة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا-عاءشه ما-فعلت -الذهب فجاءت ما-بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقبلها بيده ويقول ما ظن محمد---- الحديث وفيه رو-----------اية سبعة او تسعة دنانير وله من حديث ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك ساهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	8287	-3848128699202660695	649	1145.5	516	1017	63.81514358520508	117	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms493	true	-7371184867479976348	202	228	1014	1147	1503	300	ارايت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل 000 الحديث 4 239 رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس	493	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08330	false	-2575559524554539423	25	125	114	626	1496	300	ار-يت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملء-- السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي رضيت قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكترون ولا يتطرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس	8330	-3848128699202660695	111	195.5	89	515	21.55339813232422	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms493	true	-7371184867479976348	257	297	1292	1491	1503	300	انقطع الي الله كفا-ه الله كل مءنة 000 الحديث 4 239 الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسين عن عمران بن --حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم ب-ن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	493	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08333	false	1296766773241285940	22	59	105	301	1493	300	انقطع الي لدنيا وكله الله اليها قال العرقي رواه--- الطبراني في الصغيروا--ن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواه- الحس-ن عن عمران بن الحصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم ابن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	8333	-3848128699202660695	160	269.0	127	203	78.81773376464844	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	18	101	85	479	1443	300	في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 4069 حديث ك-----------------------------------ان اذا اصاب اهله خصاصة --------------قال قوموا الي الصلاة و----يقول بهذا امرن-ي ربي قال تعالي- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه 132 4 239---- الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي -------------------اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا --له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده	494	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08333	false	1296766773241285940	132	231	666	1140	1493	300	في الزهد تكلمو في هشام بسبب هذا الحديث ويروي عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله خصاصه اي فقرو وحاجه قال قوموا الي الصلاه وكان يقول بهذا امر في ربي قال عز وجل وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزه عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيف امرهم بالصلاه ثم قرا هذه الايه ومحمد بن حمزه بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكر كرواله روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جدة	8333	-3848128699202660695	328	543.0	256	474	69.19831085205078	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	58	147	285	713	1443	300	بن حمزة عن عبد الله بن سلام ---قال كان النبي------------------- اذا نزل ---باهله---- الضي---------ق امر---هم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده 4070 حديث لم يتوكل--------- من استرقي واكتوي 4 239 التر-----------مذي وحسنه والنساءي في الكبير وابن ماجه والطبراني واللفظ له الا انه قال او----- من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من اكت-وي او استرقي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي	494	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08334	false	2352559327138018291	14	97	73	501	1503	300	بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الايه وامر اهلك بالصلاة الايه وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- لم يتوكل علي الله من استرقي واكنوي قال العراقي رواة الترمذي وحسنة والنساءي في الكبري وابن ماجه والطيراني واللفظ له الا انه قال اواكنوي من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من استرقي اواكنو--ي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما-توكل من اكتوي او-استرقي	8334	-3848128699202660695	272	394.5	214	495	54.949493408203125	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms494	true	6865334396396426559	175	229	853	1104	1443	300	----عن افشاء سر القدر ابن -----------------عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله 000 الحديث وهو ضعيف وقد تقدم 78 4073 حديث--------------------------------------------------- اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا	494	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08360	false	-1061059974763445964	253	300	1301	1532	1532	300	نهي عن افشاء سر القدر قال العراقي رواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وهو ضعيف وقد تقدم انتهي قلت وتمامه فلا تفشوا الله سره ولما قال صلي الله عليه وسلم اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا-	8360	-3848128699202660695	144	239.0	114	323	44.5820426940918	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	8	58	37	275	1436	300	البزار وابن عدي من حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يارب ماذا 000 الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهلة- وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	495	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08405	false	-56294354243965584	171	220	928	1162	1564	300	البزار وابن عدي من حديث عاءشة عن الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يارب ماذا---- الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم -في سنده جهاله وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	8405	-3848128699202660695	230	443.5	181	239	96.23430633544922	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	98	126	477	615	1436	300	التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك 4 251 -----------ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله----- الصحيح	495	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08409	false	-7551908369430048178	45	75	236	390	1615	300	التمره خذها لو لم تاتها لاتتك قال العراقي رواه ابن حيان في كتاب روضه العقلاء من رواية هذيل بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح	8409	-3848128699202660695	129	235.0	103	154	83.7662353515625	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	189	231	920	1127	1436	300	من اعتز بالعبيد اذله الله -----------------4 254 العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	495	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08487	false	6379040734748087260	155	197	799	1021	1558	300	من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبدا-لله بن عبدا-لله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	8487	-3848128699202660695	198	372.0	159	224	88.39286041259766	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	0	68	0	355	1470	300	توكلتم علي الله حق ت---------------------------------------وكله 000 الحديث وزاد في اخره ولزالت بدعاءكم الجبال 4 260 وقد------------------- تقدما 4066 قريبا -دون هذه الزياد-------------ة فرواها الامام محمد ابن نصر في كتاب تعظيم قدر- الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه الب-هقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع	496	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08515	false	5691889126111169243	164	238	791	1181	1472	300	توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا------------------ ولزالت بدعاءكم الجبال هكذا هو في القوت قال العراقي تقدم------ قريبا بدون هذه الزياده التي في اخرة فرواه-------- محمد -بن نصر في----- تعظيم قدرة الصلاه من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ر-واه البيهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع	8515	-3848128699202660695	298	497.5	239	429	69.4638671875	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	97	123	492	618	1470	300	ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا 000 الحديث بنحوه	496	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08533	false	-9212840363446604752	23	48	114	234	1521	300	ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا---- الحديث بنحوه	8533	-3848128699202660695	118	223.5	93	126	93.65079498291016	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	125	151	628	761	1470	300	خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا 4 269 270 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي باسناد ضعيف جدا وهو باطل	496	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08563	false	7944243500014670980	207	230	1056	1177	1517	300	خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال العراقي رواه--- الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان-------- باسناد ضعيف جدا وهو باطل	8563	-3848128699202660695	105	179.0	84	133	78.9473648071289	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms496	true	-8643701737697215017	201	275	1006	1358	1470	300	لعياله قوت سنة 4 270 متفق عليه تقدم 687 في الزكاة 4091 حديث نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيء--ا لغد ------4 270 تقدم نهيه لام ايمن وغيرها 4092 حديث ------------------------------------------------------------------------------------نهي بلالا -------------عن الادخار وقال انفق بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ولا تخش من ذي العرش اقلالا 4 270----------- البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة و بلال دخل عليه النبي------------------- وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروي- ابو يعلي والطبراني في الاوس حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة	496	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08567	false	6354735718267382428	86	202	455	1026	1497	300	لعياله قوت سنة رواه الشخان وسبق في كتاب--- الزكاة و قد -----نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر له شيا لغد وقد سبق ذلك ايضا هناك وام ايمن اسمها بركة وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقول لها ياامه وكانت تتولي خدمته رضي الله عنها ونهي بلالا رضي الله عنه عن الادخار في كسرة خبز كان ادخرها ليفطر عليها قال العراقي هذا الم اره قلت المعروف نهيه عن ادخار تمر كان ادخره فقال صلي الله عليه وسلم انق بالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة و-بلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني------------------------ وكلها ضعيفة	8567	-3848128699202660695	241	310.0	185	604	39.90066146850586	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	0	46	0	220	1465	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم 3916 4094 حديث انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال وتميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه 4 2719 -----------ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف	497	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08568	false	-7211395420536649670	6	89	32	455	1507	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم اه اقتداء بسيد المتوكلين صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت ونهي بلالا عن الادخار لنفسه لتقتدي به اهل المقامات وقال له اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا فهو امام المقربين وذكري للمتوكلين وقد كان قصر امله بحيث كان اذا بال -تميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه وقال العراقي رواه ابن---- الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف	8568	-3848128699202660695	194	342.0	152	428	45.32710266113281	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	93	121	449	595	1465	300	اعقلها وتوكل 4 272---------- الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها	497	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08574	false	-6132128525440919110	120	149	628	784	1545	300	اعقلها وتوكل قال العراي رواه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد حيد بلفظ قيدها	8574	-3848128699202660695	140	264.5	113	156	89.74359130859375	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms497	true	-7821786996879608349	221	300	1074	1465	1465	300	ما من داء الا له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام 4 276---------------------- احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه 000 الي اخره واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف والبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل-	497	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08590	false	-4732788763380266107	186	262	1065	1451	1637	300	ما من داء الاوله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام يعني الموت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه الخ--------- واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخ-------------------دري ومن حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف وللبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل	8590	-3848128699202660695	349	656.0	279	414	84.29951477050781	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	32	65	150	299	1457	300	عن الدواء والرقي هل يرد من قدر الله----- فقال هي من قدر الله 4 276 الترم-----------------ذي وابن ماجه من حديث ابي خزامة وقيل عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح	498	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08592	false	-921591901050015852	5	41	24	195	1548	300	عن الدواء والرقي هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي خزيمة وقيل عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح	8592	-3848128699202660695	137	257.0	105	171	80.11695861816406	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	79	161	367	782	1457	300	الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف 4107 حديث احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين الحديث 4 276 البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف	498	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08592	false	-921591901050015852	232	261	1211	1353	1548	300	الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف	8592	-3848128699202660695	140	250.5	111	415	33.73493957519531	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	110	176	519	863	1457	300	احتجمو-----------------ا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين الحديث 4 276 الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر- الحديث 4108 حديث من-------- احتجم-- يوم الثلاثاء لسبع عشرة	498	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08593	false	-1684228899426783280	58	151	310	798	1541	300	احتجموا ارشاد الا الزاما لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر العربي لا يتبيغ بكم الدم اي يثور ويغلب فيقتلكم اي فيكون نور انه سببا لموتكم وهذا فيه كمال شفقته علي امته قال العراقي رواه ليزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترميذ بلفظ ان خير ما تحتجمون فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار-ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشرة الحديث انتهي قلت لفظ البزار احتجموا لخمس عشرة او لسبع عشرة	8593	-3848128699202660695	305	528.0	244	489	62.372188568115234	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms498	true	-2768353357021640787	170	214	831	1047	1457	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر------- كان له دواء من داء سنة 4 277----------- الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي رواية في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف -----4109 حديث	498	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08594	false	-2149329689307592912	234	281	1202	1441	1538	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان له دواء من داء سنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راوية في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف انتهي قلت حديث	8594	-3848128699202660695	205	374.0	162	239	85.77405548095703	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	24	155	113	730	1441	300	وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت رمد الحديث 4 277------------------------------------- تقدم 2929 في افات اللسان 4114 حديث------------------------- من طريق اهل البيت انه -------------------كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة 4 277 --------------------------ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد -بن حنبل ويح-ي بن معين 4115 حديث انه تداوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مرة من العقرب وغيرها 4 277 الطبر-------------------------------------------------------------اني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول الله------------------- لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي -------------------كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي------------------- احتجم بعد ما -سم وفيه جابر	499	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08597	false	-1661393329502811243	72	300	350	1466	1466	300	وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت رمد فقال اكل من الجانب الاخر فتبسم صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب افات اللسان واما فعله فقد روي في الحديث المروي من طريق اهل البيت انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة هكذا هو القوت وقال العراقي رواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد ابن حنبل ويحيي بن معين انتهي قلت وبخط الحافظ ابن حجر لابي نعيم في الطب عن عبد الرحمن بن غنم مثله وفيه الواقدي انتهي وانما خص الليل بالاكتحال لانه في النوم يتمكن الكحل في طبقات العين ويظهر تاثيره فيها وشربه صلي الله عليه وسلم الدواء كل سنة كان لغير علة فان عرض له مايو جب شربه في اثناء السنة شربه ايضاص وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها ولفظ القوت وقد تداوي في غير خبر من العقرب وغيرها وقال العرافي رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرماه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تق-ح كفا من شونيز و-شرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني---------- من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعد-ما وسم وفيه جابر-	8597	-3848128699202660695	540	884.0	422	1130	47.7876091003418	101	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	104	253	484	1215	1441	300	لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس --------الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب---------------------------------------------------- عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي احتجم بعد ما سم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور 4116 حديث كان اذا نزل عليه الوحي صدع راسه ف------------------------يغلفه بالحناء 4 277-------------------------------------------------------------------------------------- البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم 4117 حديث كان ------------------------------------------------------------------------اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء 4 277 الترم-----------ذي وابن ماجه من حديث سلمي قال الترمذي غريب 4118 حديث جعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قرحة خرجت بيده ترابا 4 277 البخاري ومسلم من حد----يث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي ب-------------------يده هكذا ووضع سفيان بن عيينة--- الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	499	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08598	false	-3537910138593996671	52	290	256	1422	1474	300	لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس فافاق فقال--------------------------------------------------------- ان الله شفاني وليس برقيتكم قال لا اعلم له غيره وقال البغوي ابن السكن ليس له غيره وروي انه صلي الله عليه وسلم كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل عليه الوحي صدع راسه من شدة ما يلقاه منه وكان يغلفه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك قال العراقي رواه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم انتهي قلت وكذلك رواه ابن السني وابو نعيم في الطب وفي الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث سلمي قال الترمذي غريب قلت هي سلمي ام نافع امراة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لها ايضا مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي وقد رواه من طريق فاءد مولي ابي رافع عن علي بن عبيد الله ابن ابي رافع عن جدته وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة او نكبة الا امرني ان اجعل عليها الحناء وقد جعل صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت ب--ه ترابا قال العراي رواه الشيخان من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا وجعل سفيان بن عبد الله الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	8598	-3848128699202660695	426	690.5	337	1351	31.532197952270508	76	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	37	90	187	450	1501	300	الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه الحديث 4 280 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف 4122 حديث من طريق اهل البيت ان الله اذا احب عبدا ابتلاه الحديث 4 280---------------------------------------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده ---------------وللطبراني-------------------- من حديث ابي عنبة اذا اراد الله	500	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	70	120	364	625	1530	300	الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالنار فمنهم من يخرج ذهبه كالابريز ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت بل اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي----- امامة ان الله	8608	-3848128699202660695	131	112.5	105	386	33.93782424926758	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	106	150	532	756	1501	300	تحبون ان تكونوا كالحمر---------------------------------------- الضالة---------- لا تمرضون ولا تس-قمون 4 280------------ ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل ليكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	500	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08609	false	-5092385174561743164	6	61	29	316	1478	300	تحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة كذا في النسخ وهو في معجم البغوي الضالة من الضلال لا تمرضون ولا تستقمون وقال العراقي رواه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	8609	-3848128699202660695	218	399.5	175	287	75.95819091796875	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	194	229	973	1156	1501	300	لا تزال الحمي والمليلة ب--------------------------------------------------------------العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة -ما عليه خطيءة 4 281----------- ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في	500	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08612	false	-6672878584369628064	251	300	1285	1541	1541	300	لا تزال الحمي والمليلة قيل هي حرارة الحمي وهجتها وقيل هي الحمي التي تكون في العظام في العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة وما عليه خطيءة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في-	8612	-3848128699202660695	176	311.0	143	257	68.48249053955078	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms500	true	-6482748024141512291	213	273	1068	1371	1501	300	من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة 4127 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي يوم كفارة سنة 4 281----------- القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	500	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08613	false	-7869762117842378095	1	119	7	636	1534	300	من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة اه قلت وحديث اخرجه كذلك الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر وروي الشيرازي في الالقاب والبيهقي من حديث ابي هريرة لا يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة وفي الخبر حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	8613	-3848128699202660695	289	548.0	231	629	45.945945739746094	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	0	106	0	517	1459	300	يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ارايت هذه الامراض----- تصيبنا ما لنا فيها---- كفارات قال ابي وان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث ول----لطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما احتلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني 4129 حديث ------------------من اذهب الله كريمتيه----- لم يرض لو ثوابا	501	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08614	false	-3576391770751269540	191	300	956	1481	1481	300	يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ارايت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا فيها قال كفارات قال ابي فان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير- الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال------ اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا --------------------مسجد نبيك الحديث فالاسناد مجهول قاله علي بن المديني ولما قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر لم يرض له ثوابا-	8614	-3848128699202660695	472	865.5	373	553	85.35262298583984	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	146	210	716	1024	1459	300	عرضت عليه امراة ف-------ذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل فانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها 4 282------------------------ احمد من حديث انس بنحوه باسناد جيد 4132 حديث ذكر رسول الله------------------- الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع -ما اعرفه فقال----------------------------------------------------------- اليك عني الحديث 4 282--------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم	501	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08620	false	7499475028573662232	88	187	415	893	1431	300	عرضت عليه امراة فحكي اي ذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل وانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث انس بنحوه باسناد جيد و---------ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع وما اعرفه وفي رواية ذكرت الحمي فقال ما اصابتني قط فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم	8620	-3848128699202660695	276	473.0	217	487	56.67351150512695	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms501	true	9011173463265470442	220	294	1066	1435	1459	300	البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وع-ك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب ------4134 حديث انس وعاءشة	501	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08621	false	2682530480807360843	28	101	149	510	1523	300	البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وعمك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب اه قلت لفظ حديث -----عاءشة	8621	-3848128699202660695	350	667.0	279	376	93.0851058959961	68	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	156	217	786	1082	1462	300	العقيلي انه قال---------------------- يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما 4 287------ اخرجه احمد بزيادة في اوله وفيه انقطاع 4141 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما 4 287------------------- متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون احب اليه من اهله وماله وذكره بزيادة	502	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08658	false	7271885555774343851	139	271	701	1342	1478	300	العقيلي وافد بني المنتفق رضي الله عنه يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما قال العراقي اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي- انقطاع انتهي قلت لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبدوه ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما وان تحترق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ قال السيوطي في الجامع الكبير بعد ان ذكره حسن وفي حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يج----د حلاوة الايمان حتي---------------------------- وذكره بزيادة	8658	-3848128699202660695	237	389.0	187	674	35.163204193115234	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	189	299	947	1457	1462	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما -----4 287 متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون---------- احب اليه من اهله وماله وذكره بزيادة 4142 حديث -----لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه ------4 287 متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر --4143 حديث	502	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08659	false	-1777289460985606600	58	169	291	806	1495	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما والرجل يحب القوم--------------------- لا يحبهم الا في الله والرجل ان قذف في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ومن حديث اخر لا يءمن العبد حتي اك-ن احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر اه قلت حديث	8659	-3848128699202660695	410	732.0	317	538	76.20817565917969	84	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms502	true	-2079599460826825571	0	24	0	108	1462	300	مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت--- كل يوم عشرين مرة 4 282 283---------------- لم اقف له علي اسناد 4135----- حديث	502	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09387	false	-3511169901334530960	255	283	1270	1402	1485	300	مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وتقدم هناك ان العراقي قال لم اقف له علي اسناد وذكرنا ان حديث	9387	-3848128699202660695	96	154.5	73	132	72.7272720336914	19	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms503	true	7081409595709007128	22	50	101	239	1418	300	يا رسول الله اني احبك فق------------------------------------------------------ال استعد للفقر الحديث 4 287---------------------- الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون لاخر الحديث وقال حسن غريب	503	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08661	false	-5052179860627714835	0	43	0	213	1533	300	يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون -اخر الحديث وقال حسن غريب	8661	-3848128699202660695	122	211.5	96	214	57.00934600830078	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms503	true	7081409595709007128	116	142	554	675	1418	300	يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها الحديث 4 287--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث انس ومن حديث ابي موسي وابن مسعود بنحوه --4149 حديث	503	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08663	false	8192821869238068431	48	110	240	534	1514	300	يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث انس ومن حديث ابي موسي وابن مسعود بنحوه اه قلت حديث	8663	-3848128699202660695	106	152.5	81	294	36.054420471191406	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	210	250	1006	1212	1463	300	سبعة الاف سنة 4 304------------------------------------------------------------ الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	504	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07448	false	6940355376046085436	122	167	669	893	1536	300	سبعة الاف سنة وذلك اخر من ءخرج من النار كماورد في الخير قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال -----------------------------------فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	7448	-3848128699202660695	140	210.0	110	266	52.6315803527832	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	105	170	514	818	1463	300	ما راي الله تعالي ليلة المعراج علي الصحيح 4 304 هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله هل --------------------رايت ربك -قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو -ذلك عن النبي------------------- وحديث ابي ذر -------قال فيه احمد	504	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08714	false	1786616451473459584	229	300	1256	1599	1599	300	ما راي الله تعالي ليلة المعراج قال العرقي------ هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد رايت ربك فقال نور-اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي -ثبات رءيته له وعاءشه لم ترد وذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر رايته وقال فيه احمد-	8714	-3848128699202660695	284	494.5	224	352	80.68181610107422	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	207	250	991	1212	1463	300	في حق المء--------------------منين سبعة الاف سنة 4 304------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ----------------------------مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	504	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08716	false	-8590569512743014602	112	185	650	1042	1655	300	في حق المءمنين كما وردت به الاخبار سبعة الاف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريره انما الشفاعه يوم القيامه لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لاتسود وجوههم ولاتزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولايقرنون مع الشيطان ولايضربون بالمقامع منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث بمثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم افنيت-- وذلك سبعة الاف سنة	8716	-3848128699202660695	178	285.5	139	394	45.17766571044922	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms504	true	4306221240320595416	257	299	1249	1458	1463	300	ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة 4 305 -----------ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارق-طني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن	504	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08718	false	-7793307200991021765	49	91	293	500	1562	300	ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصه قال العراقي رواه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد -في الميزان الذهبي ان الدار قطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبده -قال ------------وعلي بن عبده كان يضع الحديث ورواه ابن	8718	-3848128699202660695	183	324.5	145	221	82.80542755126953	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	194	242	931	1186	1465	300	تتهافتون فيها----- تهافت الفراش 4 310---------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة----- مثلي وم---------------------ثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن---- فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	505	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07767	false	-5601075016952781295	116	166	593	862	1591	300	تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تق-حمون في---------------------------------ه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وان---------تم تفلتون من يدي	7767	-3848128699202660695	200	332.0	161	312	64.1025619506836	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	15	95	79	466	1465	300	افضل السعادات طول العمر في طاعة الله 4 306----------- ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه عن النبي قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولا-حمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	505	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08721	false	3825429017577541885	234	300	1275	1595	1595	300	افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعه عن ابن الهاد عن المط----------------------------------------------------------------------------لب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولا حمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابه وللترمذي من حديث ابي بكر- ان رجلا قال يا-رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله-	8721	-3848128699202660695	301	562.0	239	399	75.4385986328125	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms505	true	8538064894873623777	274	300	1348	1465	1465	300	اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له 4 318----------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن-	505	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08766	false	-8426418083985383485	143	179	725	902	1510	300	اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين كذا في القوت قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن	8766	-3848128699202660695	110	191.0	86	177	62.14689254760742	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	13	92	67	448	1450	300	ان الله يعط------ي الدنيا من يحب ومن لم يحب الحديث 4 318 احمد والحاكم------------------------ وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن م------------------------سعود 4173 حديث من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله 4 318 ا-----------بن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ------ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيعة 4174 حديث قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	506	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08767	false	-747591465706291772	64	215	310	1055	1468	300	ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب قال العراقي رواه احمد وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر ال-----خ فرواه احمد وابو يعلي------ بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله وروي الشطر الاول والثاني في سياق المصنف ابن منده وابو عبيد من حديث اويس بن خولي والشطر الاول فقط ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة والشطر الاخير فقط ابن شاهين من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	8767	-3848128699202660695	309	519.0	238	759	40.711463928222656	56	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	126	156	617	759	1450	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه الحديث 4 320----------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده 4177 حديث------- اذا------ احب الله	506	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08776	false	4718516829524929853	216	253	1097	1281	1520	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هكذا في القوت وقال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده وقال بعض العلماء اذا رايتك يحب الله	8776	-3848128699202660695	121	200.5	93	184	65.76087188720703	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	153	210	746	1022	1450	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه الحديث -------------------4 420 ابو منصور--- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------------------------------------ 4178 حديث اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيوب نفسه --4 320 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم	506	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08777	false	5410711528065706776	30	102	141	499	1602	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاحرا من قلبه يامره وينهاه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا اه قلت وليس عند الديلمي قلوه زاجرا من قلبه وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعي-ب نفسه قال العراقي -رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم	8777	-3848128699202660695	238	370.0	183	360	66.11111450195312	44	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms506	true	-5709857667958459717	243	270	1170	1286	1450	300	بن -جحش قال له يوم احد الا ندعو ا-لله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب اني اقسم- عليك اذا لقيت العدو غدا	506	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08780	false	-6539206124211499985	273	300	1326	1443	1443	300	بنت جحش قال له يوم احد -لا تدعوا الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب اني اقسمت عليك اذا لقيت العدو غدا-	8780	-3848128699202660695	110	200.0	86	119	92.43697357177734	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	32	98	144	433	1410	300	فقال سمعت رسول الله------------------- يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم 4 321----------------------- لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله ابن لهيعة	507	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08784	false	634114919349434942	102	167	498	797	1406	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قبله فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر-ان سالما يجب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز ----------------------وجل ما عصاه وفي---------ه ابن لهيعة	8784	-3848128699202660695	249	448.5	193	331	75.2265853881836	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	144	178	651	826	1410	300	اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب 4 325----------- البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم 2603 3898 والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	507	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08804	false	-4938416085031918532	60	93	355	530	1590	300	اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف متقصرا علي الشطر الاول وقد تقدم الشط-----------ر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه	8804	-3848128699202660695	153	287.0	122	186	82.25806427001953	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms507	true	-2952695474762493622	195	241	909	1122	1410	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون 4 326 م------ا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي ف-------------------ي النوم فقلت يا رسول الله اوصني 000 فقال ذلك بزيادة في اخره ورواه البيهقي في الزهد	507	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08806	false	1197206741838755291	125	174	622	855	1476	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني---- فقال ذلك بزيادة في اخره -رواه البيهقي في الزهد	8806	-3848128699202660695	200	367.0	157	238	84.03361511230469	40	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	81	130	391	653	1453	300	اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها 4 335 رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران وللاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	508	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08850	false	-7466825601823984991	89	126	468	671	1577	300	اذا كان يوم القيامة فساقه وقال العراقي----------------------------------------------------------- رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران والاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	8850	-3848128699202660695	184	343.0	149	262	70.22900390625	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms508	true	-5638113801183556878	164	243	819	1202	1453	300	من حديث ابن مسعود الا انه قال بقسط--ه وقد تقدم 4205 حديث---------------------------- الدال علي الشر كفاعله 4 341 ابو منصور------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا 4206 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر في المغرب كان شريكا في قتله 4 341------------------- لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكر-ها فكانما غاب عنها ومن غا-ب عنها فاحبها فكانما حضرها وتقدم 2245 في كتاب الامر بالمعروف	508	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08879	false	-6393363526270681301	35	151	181	758	1532	300	من حديث ابن عباس بزيادة في اوله واخره وقد تقدم في كتاب العلم ويوجد في بعض نسخ الكتاب الدال علي الشر كفاعله وهكذا هو في القوت ايضا وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل ورز صاحبه قيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به نقله صاحب الحوت وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر ب--المغرب كان شريكا في قتله كذا في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غارب عنها واحبها فكانما حضرها وتقدم----- في كتاب الامر بالمعروف	8879	-3848128699202660695	314	494.5	246	584	53.76712417602539	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	2	40	10	195	1427	300	من احب قوما ووالاهم حشر معهم 4 341----------------------- الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما علي اعمالهم حشر في زمرتهم زاد ------ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف	509	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08882	false	6688867860248755182	10	51	49	256	1530	300	من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما والاهم -----حشر في زمرتهم وفي لفظ له بزيادة يوم القيامة وفي طريقة اسم-عيل بن يح-ي التيمي ضعيف	8882	-3848128699202660695	157	266.0	123	214	73.36448669433594	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms509	true	-56214423208563724	219	300	1052	1427	1427	300	لا يستكمل --عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف ------4 348 ذكره----------- صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي طلحة انما سمع من التابعين ولم اجد له اصلا 4218 حديث---------------- ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم 000 الحديث 4 348 ابو منصو----------------------------------------------------------------------------------------ر الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه-	509	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	43	138	212	680	1466	300	لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وهو------------------------------- انما سمع من التابعين فهو معضل وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه	8906	-3848128699202660695	283	472.0	218	499	56.71342849731445	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	0	71	0	358	1485	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد 4219 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث 4 348------------------------------------------------------------------ الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف 4220 حديث ثلاث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوتيهن فقد اوتي---- ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب 4 348---------------------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	510	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	138	295	680	1447	1466	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ وسالم وهذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الرواية وقال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايمان العبد حتي تكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق واذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف اه قلت لفظه من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له وفيه بشر بن الحسين كذاب وفي حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم	8906	-3848128699202660695	317	562.5	251	767	41.329856872558594	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	76	206	381	1028	1485	300	للصديق -ان الله------------------ قد اعطاك ------------------------------مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث 4 348 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف 4222 حديث---- ان -لله تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه----- منها مع التوحيد دخل الجنة الحديث 4 348 349---------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاث- عشرة شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله تعالي ماءة وسبع- عشرة شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وجوابه وكلها	510	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08907	false	-4309848649253428672	141	300	707	1481	1481	300	للصديق رضي الله عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل كل من امن من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم قال العراقي رواه--- الديلمي في مسند الفردوس من رواية الح-رث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والح-رث ضعيف -وفي حديث اخر ان الله تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك يا ابا بكر احبها الي الله السخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا من الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر- شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله------ ماءة وسبعة عشر- شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر------- وكلها-	8907	-3848128699202660695	581	1003.5	459	796	72.98995208740234	103	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms510	true	5213317408602961119	107	183	529	910	1485	300	والحارث ضعيف 4222 حديث ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه------------------------------ منها مع التوحيد دخل الجنة ---الحديث 4 348 349 الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت بضعة عشر-- وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاث- عشرة شريعة وفيه وف------------------------------------------------------------------------ي الكبير من رواية---------------- المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان	510	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08908	false	-8696493221754381612	16	188	85	940	1512	300	والحكيم وابو يعلي بلفظ ان لله ----------ماءة خلق وسبعة عشر خلقا فمن اتي الله بخلق واحد منها----------- دخل الجنة واما حدي-------------------------------------ث انس الذي رواه الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشرون وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان ---------------------------------لا اله الا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك ابو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث ابي سعيد الخدري ان لا اله الا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك ابو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث ابي سعيد الخدري ان لله تعالي ثلاثماءة وخمسة عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا ياتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا بواحدة منهن الا ادخلته الجنة ولفظ حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر- شريعة ليس منها شريعة يلقي الله بها صاحبها الا وهو يدخل بها الجنة هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط واما لفظ حديث المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده فلفظة---- الايمان	8908	-3848128699202660695	225	103.0	173	951	23.659305572509766	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	21	45	104	220	1454	300	اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش-------------------------------------------------------- ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته 4 351----------- احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله -بن لهيعة	511	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08957	false	2483509026572679603	24	60	127	311	1561	300	اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش اي الذين يموتون علي فرشهم ولهم نية جميله في طلب الشهاده ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله ابن لهيعة	8957	-3848128699202660695	111	190.0	88	184	60.326087951660156	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	102	138	498	683	1454	300	ابن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمصل اربعة نفر 000 الحديث وقد تقدم 3183 ورواه الترمذي بزيادة في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر 000 الحديث وقال حسن صحيح	511	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08958	false	5601471145600879733	117	149	567	732	1449	300	ابن ماجه من حديث ابن كبشه الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامه بمثل اربعة نفر---- الحديث وقد تقدم----- ورواه الترمذي بزياده في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر----------- وقال حسن صحيح	8958	-3848128699202660695	159	288.5	127	185	85.9459457397461	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms511	true	-7526482823202314691	183	300	906	1454	1454	300	رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار 4 352--------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل 4234 حديث------------------------------------------------------------- من غزا------------- وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي 4 352 -------------النساءي من حديث عبادة بن الصمت و-----------------------------------تقدم 3408 غير مرة 4235 حديث ابي-------------------- استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي فق-------------------ال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له 4 352------------------------ الطبراني في مسند الشاميين ولابي دا-ود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال له النبي------------------- ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة ا لا دنانيره-	511	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08960	false	5382841191226862382	117	282	557	1374	1466	300	رجل- قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسح-ق القزاري في السير من وجه مرسل -وفي حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد الدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم----- غير مره وقال----- ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه -اخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داوود باسناد جيد من حديث يعلي بن اميه انه استاجر اجيرا للغزو وسمي--- ثلاثة دنانير فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخره ا-لا دنانيره	8960	-3848128699202660695	478	737.5	375	835	57.24551010131836	84	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	8	73	35	338	1460	300	يعملها كتبت له حسنة 4 352-------------------------------------- متفق عليه وقد تقدم 2658 4237 حديث عبد الله -بن عمرو------------------------- من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه 00 الحديث 4 352 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث زيد -بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله -بن عمرو 4238 حديث	512	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08961	false	-7075598460248498002	135	234	651	1137	1466	300	يعملها كتبت له حسنه فان عملها كتبت عليه سيءه واحده وقال العراقي متفق عليه وقد تقدم ------وفي حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخره نيته جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها اذهد ما يكون فيها كذا في القوت قال العراقي ورواه ابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها اذهد ما يكون فيها وفيه زياده ولم اجده من حديث عبد الله ابن عمرو --1ه حديث	8961	-3848128699202660695	267	439.5	207	494	54.048583984375	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	101	188	473	926	1460	300	الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث -بن ابي سليم مختلف فيه 4240 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا 00 الحديث 04 353 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع وفي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	512	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08963	false	2608437408262106141	0	139	0	719	1542	300	الدنيا في كتاب الاخلاص والنيه------------ باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريره انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث ابن ابي سليم مختلف فيه 1ه قلت ورواه ابن عساكر ايضا بلفظ انما يبعث المقتتلون علي النيات وروي احمد من حديث ابي هريره بلفظ يبعث الناس علي نياتهم بدون انما وقال صلي الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكه تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حميه فلان يقاتل عصبيه الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كذا في القوت قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع في- الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	8963	-3848128699202660695	408	760.5	329	732	55.73770523071289	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms512	true	-969479407143995068	221	255	1087	1248	1460	300	حديث ابي هريرة------------- من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان 4 353----------------------------------------------------------------- احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون الصد----اق وفي سنده اضطراب --4244 حديث	512	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08966	false	9218142886512628800	42	94	201	446	1427	300	حديث ابي هريره رضي الله عنه من تزوج امراه علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون ذكر السواق وفي سنده اضطراب 1ه قلت حديث	8966	-3848128699202660695	146	248.0	113	245	59.591835021972656	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	35	83	167	402	1426	300	ولم اجده 4248 حديث لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله 000 الحديث 4 358----------------------------------------- الطبراني في الاوسط وابن السني وابو --نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل	513	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08986	false	2087167986442813721	195	251	1012	1288	1554	300	صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت عن- جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو النعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل -لا يحل	8986	-3848128699202660695	207	360.5	160	278	74.46043395996094	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	125	166	609	807	1426	300	من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره 4 359 ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدما 408 في الصلاة	513	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08990	false	-4232786337713704874	142	181	738	934	1528	300	من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره رواه- ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان وا-لبيهقي في الشعب نحوه من روايه جماعه من الصحابه لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاه	8990	-3848128699202660695	179	331.0	142	198	90.40403747558594	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms513	true	-7235285024338258526	168	211	817	1019	1426	300	رهبانية امتي القعود في المساجد 4 359-------------------- لم اجد له اصلا 4253 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غدا الي المسجد يذكر الله------ او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي 4 359------------------- هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء- ابن طوق وللطبراني في	513	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08991	false	-802312618625155391	200	300	1055	1581	1581	300	رهبانية امتي القعود في المساجد كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا ورابعها عكوف الهم علي الله بان لا يخطر بقلبه غير الله ولزوم السر وهو باطن القلب للفكر في امور الاخره ودفع الشواغل الصارقه عنه بالاعتزال الي المسجد فيكون بذلك من الاقربين وخامسها التجرد لذكر الله تعالي ان امكنه الولا ستماع ذكره وللتذكر به فيكون بذلك من المرحومين المجاهدين كما روي في الخبر من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي كذا في القوت قال العراقي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزءا ابن طوق وللطبراني في-	8991	-3848128699202660695	182	288.0	143	527	34.53510284423828	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	13	77	65	379	1507	300	حديث ابي هريرة وابي سعيد من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه 000 الحديث ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي اسناده اختلاف وفي الصحيحين ان عمر راي حلة ---سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة	514	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08996	false	1209586749766882305	231	273	1205	1422	1556	300	حديث ابي هريره و---------من اغتسل يوم الجمعه ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه---- الحديث وحد-----------------------يث عبد الله بن سلام ما-علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعه الحديث وحديث------------------------------------ عمر في الحله السيراء وقو---------------------------له لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعه	8996	-3848128699202660695	185	283.5	146	317	58.359622955322266	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	82	149	403	752	1507	300	العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ث- ينشر له من الاعمال الحسنة- ما يستوجب به الجنة 000 الحديث وفيه هذه اعمال الذين اغتابوك 000 الحديث 4 361 ابو منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبث --بن سعد البلوي مختصرا- ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال	514	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08998	false	-6381957390990812651	174	300	877	1543	1543	300	العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافه فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحه ما يستوجب به الجن--------------------------------------------------------------------ه فيتعجب ويقول يارب هذه اعمال ما عملتها فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك ولفظ القوت ومن اوذي او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالي فلعل ذلك يكون 7 سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روي في الخيران العبد ليحاسب علي اعماله كلها فتبطل بدخول الافات فيها حتي تستوجب النار ثم تنشر له اعمال من الحسنات لم يكن عملها فيقال هي اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك 1ه قال العراقي رواه الديلي- في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبيب ابن سعد البلوي مختصران ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامه منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال-	8998	-3848128699202660695	270	273.5	218	736	36.684783935546875	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms514	true	-8718126194700441635	202	274	1017	1374	1507	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله 4 364 الترمذي وصححه من حديث ابن مسعود وابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت والطبراني من حديث النعمان بن بشير 4261 حديث مصعب -بن سعد---------------------------------------------- عن ابي-----------------------------------------ه انه ظن ان له فضلا علي من--- دونه من اصحاب النبي----------------------- فقال النبي------------------- انما نصر الله------- هذه الامة بضعفاءها ودعو-تهم واخلاصهم 4 364-------------- رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	514	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09030	false	8559955402815096880	123	210	659	1105	1561	300	ثلاث لا يغا عليهن قلب---- مسلم اخلاص العمل ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين وعن ابة زراره-------------------------------------------------------------- مصعب ابن سعد المدني ثقه روي له الجماعه مات سنة ثلاتث وماءه عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشره انه ظن ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامه بضعفاءها ودعواتهم واخلاصهم وصلاتهم قال العرافي رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	9030	-3848128699202660695	229	303.5	181	512	44.7265625	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	0	57	0	278	1440	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص فقال وهو من رواية احمد -بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد -بن زيد ع-ن الحس-ن عن حذيفة عن النبي------------------- عن جبريل عن الله تعالي واحمد -بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي -بن ابي طالب بسند ضعيف	515	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09031	false	1036855383931986528	161	222	875	1177	1573	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص -قال وهو في رواية احمد ابن عطاء الجهيمي عن عبد الواحد ابن زيد ابن الحسين عن حذيفه عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد ابن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرساله من حديث علي ابن ابي طالب بسند ضعيف	9031	-3848128699202660695	270	486.0	213	303	89.1089096069336	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	151	214	737	1026	1440	300	سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت 4 370------ لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ---ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	515	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09058	false	5434659488013261761	176	240	955	1250	1563	300	سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت قال العراقي لم اره بهذا اللفظ -للترمذي وصححه --بن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ا منت بالله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	9058	-3848128699202660695	277	521.0	216	298	92.95301818847656	58	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	254	300	1224	1440	1440	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض 4 372-------------- ابو داود من حديث ابي هريرة انر جلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يب-غي عرضا من غرض الدنيا فقال رسول الله------------------- لا اجر له 000 الحديث وللنساءي من حديث -ابي امامة باسناد حسن-	515	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	128	178	655	902	1468	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض فيه قال العراقي روي ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجرله----- الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن	9064	-3848128699202660695	200	346.0	159	252	79.36508178710938	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms515	true	-3173291786247733461	254	300	1224	1440	1440	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض 4 372--------------- ابو داود من حديث ابي هريرة انر جلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يب-غي عرضا من غرض الدنيا فقال رسول الله------------------- لا اجر له 000 الحديث وللنساءي من حديث -ابي امامة باسناد حسن-	515	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	197	247	998	1246	1495	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض فيه قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجرله----- الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن	9066	-3848128699202660695	200	342.5	159	253	79.05138397216797	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	0	59	0	288	1426	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال لا شء----------------------------------- له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم 3406 في ذم الجاه والرياء --4270 حديث	516	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	178	246	902	1223	1468	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم----- في ذم الجاه والرياء اه قلت حديث	9064	-3848128699202660695	279	533.5	221	326	85.58282470703125	55	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	0	43	0	208	1426	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال لا شء----------------------------------- له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجه----ه وللترمذي وقال --غريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه	516	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	247	300	1246	1495	1495	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجه الله وللترمذي وقال الغريب وابن حبان من حديث ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه-	9066	-3848128699202660695	207	389.0	165	250	82.80000305175781	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms516	true	622549294421119670	125	161	616	785	1426	300	ادني الرياء شرك 4 373 الطبراني والحاكم و---تقدم فيه 3370 3391 4273 حديث ابي- هريرة------------------------------------------ يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له -----4 373 تقدم فيه 3387---------- من حديث محمود بن لبيد بنحوه	516	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09071	false	-3767135977220024390	72	119	350	579	1477	300	ادني الرياء شرك رواه- الطبراني والحاكم وقد تقدم في ذم الجاه والرياء وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له قال العرقي تقدم في ذم الجاه ولرياء من حديث محمود بن لبيد بنحوه	9071	-3848128699202660695	128	186.5	100	230	55.65217208862305	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms517	true	-7994406067134852578	52	108	249	519	1443	300	انس ان عمه انس بن النضر-------------------------------------- لم يشهد بدرا مع رسول الله الحديث في قتاله باحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قتل فوجد ف-ي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنه ونزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال صدق---------وا الاية الاحزاب 23 4 377 378 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس -بن النضر	517	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09101	false	8291512879311722321	98	269	496	1347	1477	300	عنه ان عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الارنصاري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سعد بن معاذ الي اين فقال واهالريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ماعرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه قال العراقي رواه الترمزي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس ابن النضر	9101	-3848128699202660695	207	90.0	161	882	23.46938705444336	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms517	true	-7994406067134852578	217	244	1045	1167	1443	300	لم ار مثل النار نام هاربها 000 الحديث 4 379-------- تقدم 4288 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------- لجبريل------------ احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقا------ل لا تطيق ذلك	517	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09111	false	823149036234583867	122	192	630	980	1533	300	لم ار مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها تقدم فالتحقيق في هذه الامورعزيز ولا غايه لهذه المقامات حتي ينال تمامها ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا فيه فمعرفة الله وتعظيمه والخوف منه لا نهايه لها ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقال جبريل لا تطيق ذلك	9111	-3848128699202660695	98	126.0	74	350	28.0	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	27	56	138	273	1460	300	لا يبلغ عبد حقيقة الايمان ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير 4 380------ لم اجد له اصلا في حديث مرفوع	518	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09113	false	-125144278722439588	55	177	258	855	1455	300	لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعد الناس حمقي في دينه وقال مطرف ابن عبد الله ابن الشخيرالتابعي البصري رحمة الله تعالي ما من الناس احد الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الحمقي اهون من بعض رواه ابو نعيم في الحليه قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا سليمان ابن الحسن حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد ابن سلمه عن ثابت ابن مطرف قال لو حلفت لرجوت ان ابرانه ليس احدا من الناس الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه عز وجل وقال النبي صلي الله عليه وسلم لايبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر-في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث موضوع	9113	-3848128699202660695	127	234.5	100	598	21.237457275390625	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms518	true	-8346581240911016749	231	291	1127	1423	1460	300	ان الله يحب البصر الناقد ---------------------------عند ورود الشبهات الحديث 4 388 -----------------------------------ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور 4300 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا 4 388 تقدم 2594 3661 ولم اجده 4301 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسياتي عليكم زمان خيركم فيه المتثبت	518	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09155	false	-5346607099164318181	86	300	454	1611	1611	300	ان الله يحب البصر الناقد بالقاف او هو بالفاء والذال عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور اه قلت ورواه كذلك البيهقي في الزهد وابو مطيع في اماليه والحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في كتاب الاربعين بلفظ عند مجء الشبهات وعند نزول الشهوات وبزيادة ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا فارقه عقل لا-يعود اليه ابدا قال العراقي ----------لم اجده وتقدم فما قدر العقل الضعيف الذي سعد الادمي به حتي يعمد الي محوه ومحقه بمقارفة الذنوب ومباشرتها ومعرفة افات الاعمال ودقاءقها وقد اندرست في هذه الاعصار فان الناس كلهم قد هجروا هذه العلوم وتركوها واشتغلوا بالتوسط بين الخلق في الخصومات الثاءرة في اتباع الشهوات وقالوا هذا هو الفقه المشار اليه واخرجوا هذا العلم الذي هو فقه الدين ولباب العلوم كلها من جملة العلوم وتجرد والفقه الدنيا الذي ماقصد به الا دفع الشواغل عن القلوب ليتفرغ لفقه الدين فكان فقه الدنيا من الدين بواسطة هذا الفقه وفي الخبر انتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسياتي عليكم زمان خيركم فيه المتثبت-	9155	-3848128699202660695	242	383.5	193	1169	20.701454162597656	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	48	76	231	366	1422	300	اجده 4306 حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث 4 389 ابو منصو--------------------------------------------------------------------ر------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	519	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	89	134	430	657	1466	300	الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	8906	-3848128699202660695	107	175.0	82	227	47.13656234741211	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	115	140	545	664	1422	300	لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد الحديث 4 390---------------------------------------------- احمد وابن حبان والحاكم وصححه انه ق-------------------ال انه في صحف موسي وقد تقدم	519	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09161	false	4593360224384265575	239	277	1222	1405	1524	300	لا-يكون المءمن طاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة اي اصلاح لمعاش او لذة في غير محرم قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم وصححه انه صلي الله عليه وسلم قال انه في صحف موسي وقد تقدم	9161	-3848128699202660695	105	178.0	83	184	57.065216064453125	20	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms519	true	3674982819350097391	241	300	1141	1422	1422	300	ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا الا--- يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي -------------------في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم -الليل وباطل في النهار-	519	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09178	false	8968482358852800591	51	113	267	569	1471	300	ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا-ادري من طلحة هذا الا ان يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم بالليل وباطل ب--النهار	9178	-3848128699202660695	277	514.5	221	305	90.81967163085938	54	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	41	89	198	449	1463	300	من المقنطرين وله وللنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد صحيح رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته وللترمذي من ح---------------ديث بلال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث وقال غريب ولا يصح وقد تقدم 1277 في الاوراد مع غيره من الاخبار في ذلك	520	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09184	false	-2015515474143411617	2	49	8	250	1585	300	من الغافلين الحديث رواه ابو داود ومن ح--ديث ابي هريرة------------ رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته رواه النساءي وابن ماجه ومن حديث بلال عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم رواه الترمذي ثم قال----- وقد تقدم----- في الاوراد مع غيره من الاخبار في ذلك	9184	-3848128699202660695	164	279.5	131	266	61.654136657714844	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	91	167	459	812	1463	300	رحم الله اقواما تحسبهم------ مرضي وما هم بمرضي 4 395------ لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض 4317 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن طال عمره وحسن عمله 4 395--------------- الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله	520	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	27	195	148	1005	1581	300	رحم الله اقواما يحسبهم الناس مرضي وما-هم بمرضي قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض اه قلت بل اخرجه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل اقواما وكلام علي المذكور اورده الشريف في نهج البلاغة قال الحسن البصري رحمة الله تعالي بعد ان روي الحديث المذكور ما معناه اجهدتهم العبادة حتي كانهم اصابهم المرض فنحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم وقال الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن في تفسير هذا القول يعني يعلمون ماعلموا من اعمال البر ويخافون ان لاينجيهم ذلك من عذاب الله رواه ابن المبارك في الزهد وعن بن حميد وابن جرير وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال 120 العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه ------قد رواه بصيغه عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكره خير الناس من طال عمره وحسن عمله	9185	-3848128699202660695	324	577.5	253	864	37.5	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	215	256	1034	1243	1463	300	ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	520	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09264	false	-2468659323025629761	0	39	0	199	1588	300	ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	9264	-3848128699202660695	199	388.5	160	209	95.2153091430664	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms520	true	-1927368173613729738	258	300	1253	1463	1463	300	ابن عباس------------- ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي-------------- تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره 4 410----------- ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر اصح-	520	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09265	false	2120662711097364910	73	121	426	672	1567	300	ابن عباس رضي الله عنه ان قوما تفكر-- في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه تفكروا في خلق الله ولا-تتفكروا في الله فانكم لن تقدر واقدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر اصح	9265	-3848128699202660695	199	342.0	161	249	79.919677734375	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms521	true	-5353381509007100143	117	145	562	706	1436	300	ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- اعطوا اعينكم حظها من العبادة الحديث 4 411 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف	521	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09270	false	-3108478917339497689	92	191	451	984	1521	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف اي قراءة القران نظرا في المصحف فانه افضل من قراءة عن حفظه وبه اخذ السلف قال النووي وهكذا قاله اصحابنا وليس علي اطلاقه انما هو تابع للتدبر وجمع القلب والبصر والتفكر فيه اي التامل فيه معانيه والاعتبار عند عجاءبه من اوامرة وزواجره ومواعظه واحكامه وقصصه ووجوه بلاغته وبديع رموزه واشاراته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة باسناد ضعيف	9270	-3848128699202660695	123	191.5	99	542	22.693727493286133	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	15	78	74	369	1404	300	علي عظم الشمس 4 430 431-- احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته -----4334 حديث	522	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09360	false	-1787242078564549051	156	219	781	1083	1494	300	علي عظمها قال العراقي روي احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت وقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته انتهي قلت حديث	9360	-3848128699202660695	276	523.5	216	302	91.39073181152344	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	78	137	369	639	1404	300	بين كل سماء الي سماء------ خمسماءة عام 4 431----------- الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصرة عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصرة سماع من ابي ذر	522	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	61	122	319	603	1469	300	بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا -لم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصر- عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصر- سماع من ابي ذر	9361	-3848128699202660695	258	477.5	200	287	89.89546966552734	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms522	true	3740245422060850258	142	167	664	774	1404	300	هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام	522	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09362	false	1092204540432516552	227	252	1140	1250	1489	300	هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال كيف تقول لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام	9362	-3848128699202660695	110	220.0	85	110	100.0	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	38	63	190	313	1497	300	في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء	523	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09389	false	4850513642911297921	1	26	8	131	1542	300	في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقة في جزء	9389	-3848128699202660695	122	243.0	97	123	99.1869888305664	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	69	102	346	514	1497	300	بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوب----------وا مجلسكم بذكر مكدر اللذات 000 الحديث 4 435------------------------------ ابن ابي الدنيا في ال-----موت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا------------------------- يصح 4344 حديث انس	523	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	18	63	83	315	1521	300	بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا اي اخلطوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما كدر للذات قال الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورويناه في اماني الخلال من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه البيهقي ------من حديث انس	9390	-3848128699202660695	142	244.0	113	238	59.66386413574219	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	108	214	544	1073	1497	300	الذنوب ويزه-د في الدنيا 4 435 ابن ابي -الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا 3445 حديث كفي بالموت مفرقا 4 435 الحا----------رث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا 4346-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث كفي بالموت واعظا 4 435--------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد 4347 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله------------------- الي المسجد فاذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال اذكر-----------------------------------------------------------------وا الموت 000 الحديث 4 435 ابن ابي الدنيا في الموت من حديث بان عمر باسناد ضعيف	523	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09391	false	-2470248950220028966	2	241	10	1265	1542	300	للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وال----موت المقيمة وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا قال العراقي رواه الحرث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الجيلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا اليوم في الدور وغدا في القبور وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني -البيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد اه قلت لفظ الطبراني كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني ورواه العسكري في الامثال والطبراني ايضا والقضاعي البيهقي في الشعب بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا ورواه من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار وتقدم قريبا من قول ابي الدرداء رواه سعيد بمن منصور وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فاذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال اذكروا الموت اما والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر باسناد ضعيف	9391	-3848128699202660695	429	706.5	335	1260	34.0476188659668	72	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms523	true	-2333641779401650455	220	286	1101	1431	1497	300	رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبك--------------------------------------------------------م ل---لموت 000 ال------حديث ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال ---انا مالك بن مغول 000 فذكره بلاغا بز-يادة فيه 4349 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- اتيت النبي------------------- عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس 000 الحديث 4 435 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد	523	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09392	false	-6647659316917395206	0	159	0	795	1495	300	رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه بذكر الموت قال فان صاحبكم ليس هناك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال انيانا مالك بن مغول---- فذكره بلا غايز يادة فيه اه قلت وكذلك رواه البزار من حديث انس وروي ابن ابي شيبة في المصنف واحمد في الزهد عن ابن سابط قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فل يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكر الموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكمالة باسناد جيد	9392	-3848128699202660695	283	464.5	225	799	35.419273376464844	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	25	94	117	462	1498	300	حديث علي ان اشد ما اخا-ف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل 000 الحديث بطوله 4 437 ابن ابي الدنيا في كتاب قصر الامل ورواه ايضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف 4352 حديث ام المنذر---------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اما تستحيون من الله تعالي قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تا---------------------------------------كلون -00 الحديث 4 437 ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم	524	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09410	false	-6807391524884576626	59	138	306	727	1537	300	حديث علي ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يعدل عن الحق واما طول الامل فالحب للدنيا وقالت---------------------------------------- ام المنذر الانصارية رضي الله عنها اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله------ قالوا وما-ذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تاكلون وتءملون مالا تدركون وتبنون مالا تسكنون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم	9410	-3848128699202660695	222	343.5	173	468	47.43589782714844	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	122	227	594	1142	1498	300	ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف 4354 حديث ا---------------------------------بن عباس--------------------------------------------- كان يخرج-------------- يهريق الماء في-مسح بالباب------------- فاقول ال-------------------ماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه -----------4 437 ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف 4355 حديث انه------------------- اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه 000 الحديث 4 438------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا ايضا من رواية ابي المتوكل مرسلا	524	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09411	false	-8848145360797601339	80	244	399	1243	1509	300	ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسنج الشاميين وابو نعيم في الحلية -البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج اي الي الخلاء يهريق الماء فيتمسح بالتراب اي يتيمم به فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف وروي----- انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الاخر فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل قال العراقي رواه احمد -ابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واس-اده حس- ورواه ابن المبارك في الزهد -ابن ابي الدني-----ا من رواية ابي المتوكل مرسلا	9411	-3848128699202660695	493	817.0	395	859	57.39231491088867	80	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms524	true	-7664771376902955389	229	250	1152	1251	1498	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية 000 الحديث 4 438------------------------------ الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن	524	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09412	false	4166684652600548516	32	58	174	303	1508	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا قع في الهرم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن	9412	-3848128699202660695	83	147.0	65	129	64.3410873413086	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	42	69	205	332	1444	300	اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الامل 000 الحديث 4 438----------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا فيه--------- هكذا من حديث الحسن مرسلا	525	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09414	false	-213413880476023423	231	268	1178	1367	1534	300	اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الامل وثبتوا اجالكم بين ابصاركم واستحيوا من الله حق الحياء قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل هكذا من حديث الحسن مرسلا	9414	-3848128699202660695	110	186.5	86	189	58.20105743408203	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	78	119	376	562	1444	300	اني اعوذ بك من -امل يمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل 4 438----------- ابن ابي الدنيا فيه--------- من رواية حوشب عن النبي------------------- وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	525	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09415	false	7614122140043645504	0	48	0	226	1490	300	اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل تمنع خير العمل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	9415	-3848128699202660695	175	303.0	135	226	77.43363189697266	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	138	175	651	833	1444	300	الشيخ شاب فيح-----ب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم 4 442------ لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال	525	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09436	false	-3049162459415025768	229	268	1208	1401	1561	300	الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريره قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياه وحب المال	9436	-3848128699202660695	174	325.5	138	193	90.15544128417969	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	179	203	855	963	1444	300	عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا ات-بعها -اخري 4 442----------- ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف	525	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09438	false	3480849712037564685	53	78	245	366	1480	300	عن حقيقه ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتنبعها باخري قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه من حديث انس وهو ضعيف	9438	-3848128699202660695	101	175.0	78	121	83.47107696533203	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms525	true	-7402217794014614672	223	256	1062	1223	1444	300	هريرة بلفظ هل تن-ظرون---------- الا فقرا منسيا او غني مطغيا 000 الحديث وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم	525	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09440	false	-3909040100453156439	0	29	0	143	1524	300	هريره----- هل تنتظرون من الدنيا الا-------------- غني---------- الحديث وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم	9440	-3848128699202660695	131	220.5	104	172	76.16278839111328	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	67	47	340	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانا------------------------------------مل الحديث 4 446 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن----------------------- ان رسول الله------------------- ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثل-ثماءة ضربة بالسيف -------------447 ابن ابي الدنيا فيه---------- هكذا مرسلا ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	109	240	543	1224	1530	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقال السيوطي في مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في التقات اه قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات	9455	-3848128699202660695	265	443.5	213	682	38.85630416870117	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	42	47	211	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل الحديث 4 446------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09456	false	-2535753763466121691	170	208	836	1036	1496	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي	9456	-3848128699202660695	154	295.0	124	200	77.0	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	36	47	177	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل الحديث 4 446------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09458	false	-2550298069364693089	123	155	607	773	1471	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي	9458	-3848128699202660695	120	227.0	96	166	72.28915405273438	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	36	47	177	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل الحديث 4 446------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	159	191	838	1004	1515	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي	9459	-3848128699202660695	120	227.0	96	166	72.28915405273438	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	10	67	47	340	1462	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل الحديث 4 446 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن----------------------- ان رسول الله------------------- ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثل-ثماءة ضربة بالسيف -------------447 ابن ابي الدنيا فيه---------- هكذا مرسلا ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09460	false	3643273721992087877	72	251	352	1265	1511	300	كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والان-----------------------------------------------------------------------امل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي نا عن الموت ففعلوا صلي الله عليه وسلم فقال لهما لقد مت وروي ابن ابي الدنيا في المحتضرين عن ابي زيد النمري حدثنا محمد بن يحيي لما بعد الموت قال الانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقال السيوطي في مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه وذكره في اه قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات	9460	-3848128699202660695	205	111.5	166	985	20.812183380126953	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	24	67	119	340	1462	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن----------------------- ان رسول الله------------------- ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثل-ثماءة ضربة بالسيف 447------------- ابن ابي الدنيا فيه---------- هكذا مرسلا ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09467	false	-9185012302095931604	74	181	362	909	1507	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقال السيوطي في مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه وذكره في اه قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات	9467	-3848128699202660695	204	334.5	164	548	37.22627639770508	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	258	286	1269	1394	1462	300	انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده ف-ي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت 4 447------ متفق عليه من	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	169	197	854	986	1530	300	انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده الي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت قال العراقي متفق عليه عن	9468	-3848128699202660695	118	216.5	91	132	89.39393615722656	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms527	true	1764471083053626116	27	67	134	340	1462	300	في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن----------------------- ان رسول الله------------------- ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثل-ثماءة ضربة بالسيف 447------------- ابن ابي الدنيا فيه---------- هكذا مرسلا ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	0	104	0	532	1530	300	في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقال السيوطي في مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه وذكره في اه قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات	9468	-3848128699202660695	189	304.5	152	533	35.45966339111328	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	68	187	348	906	1472	300	لن يخرج احدكم---------- حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنة او النار 4 449 ا-----------بن ابي الدنيا في ال-----موت من رواية رجل لم يس--م عن علي موقوفا لا تخرج نفس ابن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من --حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر بر-ضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب ال-له وعقوبته الحديث 4391 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث 4 449------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	528	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09469	false	-8539039930559678351	5	146	24	742	1537	300	لن يخرج احدكم من الدنيا حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنه او-النار قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من روايه رجل لم يسميم عن علي مرفوعا-لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنه هي--- من اهل النار وفي الصحيحين من الحديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان-المءمن اذا حضره الموت بشر براضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب اللله وعقوبته الحديث ام قلت وروي ابن مردويه وابن منده بسند ضعيف من حديث ابن عباس مامن تفارق الدنيا حيي نري مقعدها من الجنه والنار الحديث وقال رسول الله عليه وسلم من احب لقاء الله-احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالة كلنا نكره الموت قال ليس ذاك بذاك ان المءمن اذافرجله عما هو قادم عليه احب لقاء الله واحب الله لقاءه قالالعراقي متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	9469	-3848128699202660695	414	699.5	328	824	50.24271774291992	76	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	209	266	1008	1305	1472	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت اتت----------ه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث ------4393 حديث	528	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09472	false	-8978668803251518195	166	226	827	1137	1501	300	ابا الدنيا في كتاب الموت في حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيره فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي حد---يث ابي هريره باسناد صحيح اذا حضر الميت ارسل الله اليه ملاءكة الرحمه بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث اه قلت اما حديث	9472	-3848128699202660695	280	529.5	224	313	89.45687103271484	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	266	288	1305	1419	1472	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه و--------------ذرفت عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحديث 4 450 الترمذي الحكيم--------- في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح	528	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09486	false	-6793332258669189009	15	65	72	323	1498	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه ودمعت وفي نسخة ذرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله تعالي قد نزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به قال العراقي رواه--------------------- الحكيم والترمذي في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح	9486	-3848128699202660695	93	156.5	75	272	34.19117736816406	15	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms528	true	6420315537985599805	116	215	564	1036	1472	300	حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم----- من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث 4391 حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث 4 449 متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت 4392 حديث ان الله اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاتني بروحه لاريحه الحديث 4 449 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من	528	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09722	false	6237564415529438491	47	73	229	343	1471	300	حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم انها من اهل الجنه هي ام من اهل النار رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من	9722	-3848128699202660695	104	181.0	79	477	21.802934646606445	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms529	true	-4722631173534385922	175	268	836	1291	1443	300	رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو -من اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط	529	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09514	false	467119730042489225	1	92	8	458	1531	300	رواه البزار وقال هذا الكلام قد-روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن -خبره عن مرة قال ولا اعلم احد ر-واه عن عبد الله غير مرة قلت و---روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط	9514	-3848128699202660695	447	872.0	357	456	98.02631378173828	88	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms530	true	6966216612429595217	19	60	89	300	1456	300	عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناد- ضعيف 4402 -------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------------- عاءشة-------------- امرنا----------------------------- ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	530	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09515	false	2471990117367857219	0	80	0	404	1496	300	عز-وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف اه قلت فيه عبد المنعم بن ادريس بن سفيان عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر وابن عباس وعبد المنعم وابوه ضفيان والحديث طويل جدا في ورقتين كبار سياتي ذكره قريبا وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	9515	-3848128699202660695	205	346.5	166	405	50.61728286743164	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	7	35	36	166	1464	300	يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضب--ا واما ما في اخره من قول عاءشة ففي	531	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09525	false	-3300070196560957156	272	299	1365	1493	1499	300	يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للنا- ابن ابي قحافة يقول ذلك تغاضبوا واما ما--- اخره من قول عاءشة ففي	9525	-3848128699202660695	123	228.0	96	132	93.18181610107422	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	36	65	175	317	1464	300	من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	531	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09526	false	935397810093705790	0	29	0	142	1494	300	من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مكانك لم يسمع الناس من البكاء فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس	9526	-3848128699202660695	140	278.0	111	142	98.591552734375	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	67	116	327	579	1464	300	عاءشة ---------------لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله----------------------------------- راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله------------------- بالنساء فبينما نحن علي ذلك لم يكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله-------------------------- اخرجن عني هذا الملك يستاذن علي	531	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09527	false	-8283279119181832286	3	71	15	361	1499	300	عاءشة رضي الله عنها فلما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الاثنين راوا منه خفة في اول النهار فتفرق عنه الرجال الي منازلهم وحواءجهم مستبشرين واخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنساء فبين-ا نحن علي ذلك لم نكن علي مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء اخرجن عني هذا الملك يستاذن علي	9527	-3848128699202660695	250	428.5	201	347	72.04611206054688	43	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	134	246	661	1206	1464	300	الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد -------------------في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت واستءذانه في قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له بما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه ف-دنا ملك الموت يعالج قبض ر-وح النبي و------------------ذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله------------------- وهو حديث طويل في ورقتين	531	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09529	false	4992022633696126394	180	300	914	1500	1500	300	الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصف-ي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به قبض--- روحه وفيه دخول الملك---- واستءذانه و--قبضه فقال يا ملك الموت اين خلقت حبيبي جبريل قال خلقته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فم -----كان باسرع ان ات-ه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له مما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه قددنا ملك الموت يعالج قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين-	9529	-3848128699202660695	508	930.5	403	603	84.24543762207031	94	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms531	true	-164905846700562159	246	300	1206	1464	1464	300	كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه-	531	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09530	false	1125717419689980286	0	54	0	257	1516	300	كبار وهو منكر -فيه عبد المنعم بن ادريس ين سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابو- ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه	9530	-3848128699202660695	255	494.0	202	259	98.45559692382812	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	0	76	0	387	1483	300	ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث و-واه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه -قوله ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان ياتي فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان	532	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09530	false	1125717419689980286	54	129	257	640	1516	300	ملك الموت وملك الهواء اسم-عيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه وقوله اب ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان----- فخرج ملك الموت حتي نزل عليه دبيرل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان	9530	-3848128699202660695	377	728.0	302	389	96.91516876220703	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	97	152	495	784	1483	300	عاءشة-------------- لما مات رسول الله------------------- اقتحم الناس--------- حين ارتفعت الرنة-------------- وسج-------ي رسول الله------------------- الملاءكة بثوبه فاختلفوا فكذب بعضهم بموته واخرس بعضهم فما تكلم الا بعد البعد وخلط اخرون و-------------------------------------------معهم عقولهم واقعد--------- اخرون وكان عمر بن الخطاب م--------------من كذب بموته و----علي في-------------من اقعد و----عثمان في-------------من اخرس فخرج عمر علي الناس وقال ان رسول الله------------------- لم يمت	532	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09539	false	6110540601999872400	1	99	6	496	1511	300	عاءشة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتحم الناس اي دخلوه حين ارتفعت الرنة اي صوت البكاء وسجي اي غطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الملاءكة بثوبي فاختلفوا فكذب بعضهم بموته واخرس بعضهم فما تلكم الا بعد البعد وخلط اخرون فلاثوا الكلام بغير بيان اي افصاح وبقي اخرون معهم عقولهم واقعد فما تكلم اخرون فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن كذب بموته وكان علي رضي الله عنه فيمن اقعد وكان عثمان رضي الله عنه فيمن اخرس فحرج عمر علي الناس وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت	9539	-3848128699202660695	278	412.5	223	490	56.73469543457031	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms532	true	718097683196302830	208	300	1046	1483	1483	300	وكان الناس لم يسمعوا هذه الاية الا يومءذ 4 458----------- البخاري ومسلم من حديث عاءشة ان- ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل ودخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة ف-يمم رسول الله------------------- وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال --بابي و--امي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس 000 الحديث وفيه والله لكان الناس لم يعلموا ان-	532	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09541	false	-6169773803025481845	77	168	359	806	1454	300	فكان الناس لا يسمعوا هذه الايه---- يومءذ قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشه انا ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه -------حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشه فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حيره فكشف عن وجهه-ثم ركب عليه فقبله وبكي ثم قال يا ابي يا امي انت والله لا يجمع الله عليك مو-تين اما الموته التي كتبت عليك فقد متها-ولهما من حديث-ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس---- الحديث وفيه-------لك-ن الناس لم يعلموا ان	9541	-3848128699202660695	393	667.0	311	474	82.91139221191406	69	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms533	true	476951679105470954	157	300	757	1462	1462	300	في المستتدرك في حديث انس ولم يصححه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله------------------- اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل --شعر ا لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله------------------- حتي اخذ- بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله------------------- ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله --عزاء من كل مصيبة وعوضا من-كل فاءت وخلفا- من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا عليه السلام --------جاء يعزينا----- ورواه الطبراني في الاوسط واسناد-ه ضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ---------------------------------------------------------------------------------------جدا ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي بن ابي طالب لما قبض رسول الله -------------------جاء ات نسمع حسه ولا نري شخصه قال السلام-	533	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09545	false	-313000381095816425	2	273	12	1356	1487	300	في المس-تدرك --------انس ولم يصححه ولا يصح قلت وجدت بخط الشمس الداودي مانصه قول الشيخ ان الحاكم لم يصصحه صحيح لكنه مشعر بكونه لم يضعفه وليس كذلك فانه ساقه من راويه عبادبن عبدالصمد ثم قال وعباد ليس من شرط هذا الكاب ثم قال العراقيي وروته ابن ابي الدنيا في كتاب القراء من حديث انس ايضا---- لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمه اصحابه حوله بيكون فدخل عليهم رجل طويل الشعر ا-لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذا بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله العزاء من كل مصيبه وعوضا من كل فاءي وخلفاء من--- هالك فالي الله------ فانبيوا-ونظره اليكم في البلاء فانظر وافان المصاب من لم يحز-- الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجلفينظر-- يمينا وشمالا فلم يروا احد- فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا صلي- الله عليه وسلم جاء يعزينا عليه وراوه الطبراني في الاوسط -اسناد ه ضعيف ججججدا قلت قال ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور حديثا كامل بن طلحه حدثنا عباد بن عبد الصمد عن انس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هذا الوجه اخرجهما الحاكم في المستدرك وهو الي اشار اليه العراقي بقوله ولم يصححه ولا يصحح اي لاحل عباد فانه ضعفه البخاري العقبللي وقال ابو حاتم ضعيف جدا وقد اخرجه الطبراني في عن موسي بن هارون عن كامل وقال تفرد به عباد عن انس ثم قال العراقي ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي بن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات يسمع حسه ولا يري شخصه قال السلام	9545	-3848128699202660695	640	1073.5	509	1375	46.54545593261719	104	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	0	27	0	132	1486	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم	534	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09545	false	-313000381095816425	273	300	1356	1487	1487	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم-	9545	-3848128699202660695	131	257.0	105	132	99.24242401123047	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	27	72	132	352	1486	300	الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا ه-و الخضر و------------فيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر الخضر	534	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09546	false	547296248439630444	0	47	0	233	1447	300	الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر للخضر	9546	-3848128699202660695	217	418.5	172	233	93.13304901123047	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms534	true	5063332880297507836	158	218	770	1060	1486	300	قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر 4 463 ابو بكر--- الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 4415 حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس -------------قال وضع عمر علي سريره ف------------كنفه الناس----------------- يدعون ويصلون فذكر قول -------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت كثيرا اسمع النبي------------------- يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر	534	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09576	false	12713159412516431	51	240	278	1185	1463	300	قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر قال العراقي رواه الاجري في ك-اب الشريعة من حديث ابي------- بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت قال فيه حدثنا محمد بن عبد الحميد الواسطي حدثنا محمد بن رزق الله حدثنا حبيب بن ثابت حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي بن كعب رفعه كان جبريل يذاكرني امر عمر فقلت 315له اذكر لي فقال لو جلست معك كما جلس نوح في قومه ما بلغت فضاءل عمر وليبكين الاسلام بعد موت عمر قال الذهبي في نهم السمر ابن عامر واه وحبيب مجهول لعل الافة منه وعن ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر علي سريره بعد ما كفن فتكنفه الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الارجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر	9576	-3848128699202660695	249	387.0	197	915	27.213115692138672	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	25	97	121	470	1431	300	ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه 4 469 تقدم 2007 ---------------في الباب الثالث من----- اداب الصحبة 4420 حديث-------------- عمر----------------------- خرجنا مع رسول الله -------------------الي المقادير فجلس علي قبر وكنت ادني القوم 000 الحديث وفيه------------------------------------------ هذا قبر امنة---- بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469 تقدم 2008 في اداب الص------------------------------------------------------حبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	535	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09657	false	-2142393472013275846	42	148	198	722	1480	300	ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه روي ذلك في حديث عثمان وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب اداب الصحبة وسياتي له ذكر ايضا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقاب-ر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنه بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي تقدم في كتاب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	9657	-3848128699202660695	271	444.0	210	525	51.619049072265625	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	60	140	293	682	1431	300	هذا قب----ر امنة بنت وهب----- استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469 تقدم 2008 في اداب الصحبة ايضا ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب واخره عند ابن ماجه مختصرا وفيه ايوب بن هانء ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم صالح 4421 حديث عثمان كان اذا----------------- وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبر اول منازل الاخرة 4 470--------------------------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه وتقدم	535	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09658	false	5160052516421025680	133	299	656	1472	1474	300	----قبر قبر امنه بنت وهب واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فيه واستاذنته------------- في الاستغفار لها فلم ياذن لي فيه ونزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فاخذني ما ياخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي ابكاني وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هرون عن حماد بن زيد حدثنا فرقدا السخي حدثنا جابر بن زيد حدثنا مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها تذكركم وقد تقدم الكلام علي شء من ذلك في كتاب اداب الصحبة وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وتقدم	9658	-3848128699202660695	184	237.0	141	952	19.327730178833008	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms535	true	7735586872240591987	146	185	712	883	1431	300	لان اقدم سقطا احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل 4 473--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	535	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09672	false	6063762736480511980	143	239	692	1148	1446	300	لان اقدم سقطا احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله اي بعد موتي وذلك لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصابه بفقده في ميزان الاب واذا مات الوالد قبله يكون اجر المصيبه في ميزان الابن وهذه تسليه عظيمة في موت الاولاد وفيمرد علي العز ابن عبد السلام في ذهابه الي انه لا اجر في المصيبة لانها ليست من كسب العبد بل في الصبر عليها قال العراقي لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجة من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	9672	-3848128699202660695	165	311.0	127	456	36.18421173095703	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	4	88	15	418	1459	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه احمد ابن عمران الاخنس- متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار لها وفيه انه لم ياذن له في الاستفسار لها 4427 حديث وقال في هذا اليوم اذن لي في الزيارة دون الاستغفار 4 474 تقدم 4426 في الحديث قبله من حديث بريدة انه لم يءذن له في الاستغفار لها ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن	536	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09678	false	604094717143197104	254	300	1283	1507	1507	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخة احمد -بن عمران الاخنسي متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن-	9678	-3848128699202660695	220	401.5	175	404	54.4554443359375	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	100	139	476	658	1459	300	اقبلت عاءشة-------------- يوما من المقابر فق-لت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن -قلت اليس كان رسول الله------------------- نهي عنها قالت نعم ثم امر بها 4 474----------- ابن ابي الدنيا في----- القبور باسناد جيد	536	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09679	false	1522027204024908199	120	168	591	822	1478	300	اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقالت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسن--د جيد	9679	-3848128699202660695	173	284.5	135	233	74.2489242553711	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	192	240	933	1175	1459	300	من زار قبر ابو---------------يه او احد-هما في كل جمعة غفر له وكتب برا 4 474 الطبر----------------اني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في----- القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك	536	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09681	false	9012080464190231386	151	205	712	989	1454	300	من زار قبر ابويه وفي لفظ والديه او احداهما في كل جمعه غفر له وكتب برا بهما قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في كتاب القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه -هو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخة عند الطبراني يحيي ب-ن العلاء الجبلي متروك	9681	-3848128699202660695	226	414.0	180	279	81.00358581542969	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	192	300	933	1459	1459	300	من زار قبر ابو-يه او احدهما في كل جمعة------------- غفر --له وكتب برا 4 474 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك 4432 حديث ابن سيرين---------------------------------------------------------- ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين ------4 474 4475 ابن ابي الدنيا فيه و-----------هو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد -بن جحادة عن انس قال رو-اه الصلت بن الحجاج عن ابن جحادة عن قتادة عن انس-	536	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09682	false	-3099806109888201789	20	112	115	552	1546	300	من زار قبر والديه او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من روايه يحيي بن عقبه بن ابي العيزار عن محمد ابن حجادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن ابي حجادة عن قتادة عن انس	9682	-3848128699202660695	298	486.5	229	620	48.064517974853516	51	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	43	89	211	425	1461	300	ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم 4 475 ----------ابن ابي الدنيا في----- القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله وراوه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي	537	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09686	false	3703744285549566434	22	69	110	336	1486	300	ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم قال العاقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه عبد-الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ب-ن عبد البر في التمهيد من حديث ب-ن عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي	9686	-3848128699202660695	201	369.5	158	229	87.7729263305664	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms537	true	-6294657086598509136	244	292	1170	1425	1461	300	ابي الدنيا في----- الموت هكذا باس--ناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديث عاءشة--- جيد مقتصرا علي ما ذكر منه هنا بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم عليه علامة النساءي والطبراني 4441 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس--------------------- مرت جنازة علي رسول الله--------------------------------------------------------------- فاثنوا عليها ش-را فقال وجبت	537	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09708	false	5655917237024343324	0	123	0	631	1522	300	ابي الدنيل في كتاب الموت هكذا في اسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديثها باسناد جيد مقتصر اعلي الجمله الاولي- بلفظ هلك كم وذكر- بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم----ه علامه النساءي والطبر-ني ا ه قلت وروي النساءي ايضا عن صفيه بنت شيبه قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير وفي الباب عن عمر بن الخطاب رفعه اذمروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي وابن ابي الدنيا وروي الديلي من حديث عاءشة الميت يءذيه في قبره ما ياذيه في بيته وقال انس بن مالك رضي الله عنه مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله 375عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت	9708	-3848128699202660695	212	323.5	170	638	33.22883987426758	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	2	62	10	287	1420	300	ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك 000 الحديث 4 477------------------------------------------------------------------------------------------ احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي------------------- يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث- ابيات من جيرانه الادنين بخير- الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له	538	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09708	false	5655917237024343324	222	300	1139	1522	1522	300	ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره فيقول الله تعالي لملاءكة اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي منه قال العراقي رواه احمد من روايه شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فتشهد--- ثلاثه ابيات من جيرانه الادنين بخيرا الا قال الله عز-وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما عملوا وغفرت له-	9708	-3848128699202660695	248	431.0	196	388	63.91752624511719	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms538	true	-6236542916868952019	240	285	1140	1352	1420	300	ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه 000 الحديث 4 480-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- الموت باسناد---- ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول اله 000 الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي	538	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09726	false	-4430120771907873649	222	300	1165	1535	1535	300	ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه فقال تمن عليك عبدي ما شءت اعطيكه قال يا رب عبدت حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخرة قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع قال العراقي ابن ابي الدنيا في كتاب الموت ب-سناد فيه ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الل---ه اباك قال بلي يا-رسول الله الح---ديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي-	9726	-3848128699202660695	180	303.5	143	379	47.493404388427734	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	6	99	29	453	1447	300	لرجل مات اصبح هذا قد خلا من الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه -----------4 481 ابن ابي الدنيا من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات 4451 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه 4 481 ابن ابي الدنيا فيه----- من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخباءري مرسلا هكذا	539	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09728	false	5413365673461661523	87	258	442	1265	1471	300	لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضا فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواة ابن ابي الدنيا من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقلت ا ه قلت وكذلك عزاه السيوطي في شرح الصدور لابن ابي الدنيا ولفظه قال عمر بن دينار ان رجلا مات فقال رسول الله صلي الله عليهوسلم اصبح هذا مرتحلا فذكره فعرفك بهذا ان نسبه سعة الاخرة الي الدنيا كنسبه ساعة الدنيا الي ظلمة الرحم وعالم البرزخ داخل في الاخرة وقال صلي الله عليي وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ورضع لم يحب ان يرجع الي مكانه وكذلك المءمن يجذع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه قال العراقي -رواه ابن ابي الدنيا في الموت من روايه بقيه عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامي الخباءري مرسلا هكذا	9728	-3848128699202660695	390	716.0	301	824	47.33009719848633	76	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	102	136	467	633	1447	300	لرسول الله------------------- ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه------------ متفق عليه من ح-يث ابي قتادة ب-لفظ مر ع-ليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	539	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09729	false	5147019300787738811	82	121	416	614	1560	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي قتاده بالفظ مرا عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا-في الموت -اللفظ الذي اورده المصنف	9729	-3848128699202660695	161	277.5	129	200	80.5	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	141	231	659	1097	1447	300	الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور--------- في جوفها------------------------ فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم 4 481 ابن ا-----بي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك -بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح باسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي	539	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09731	false	-6654338698084071809	189	278	964	1402	1514	300	الا انه لم يبق من الدنيا الا-مثل الذباب تمور اي تضطرب في جوها وهو ما بين السماء والارض فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم قال العراقي بن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من روايه مالك ابن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازذي في الضعفاء----- لا يصح -اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسم-عيل السكوني------ عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه--- كلا منهما مجهول وقد ----------------------ذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي	9731	-3848128699202660695	379	665.5	300	477	79.45492553710938	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms539	true	-3694262338390871904	154	276	719	1337	1447	300	الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم 4 481 ابن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لا يصح باسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي 4454 حديث ابي هريرة----------------------------------------- لا تفضحوا موتاكم بسي-ات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور -----------4 481 ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات 000 الحديث ---4455 حديث ابي	539	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	7	93	34	495	1605	300	الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بكماله ايضا الحكيم وابن لال ووقع في نسخه الكمال الدميري الامثل الذباب عرفي قي وعلي الهامش القي الارض الفقر الخاليه وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عن قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من روايه من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات---- الحديث ا ه قلت حديث ابي	9732	-3848128699202660695	286	491.0	231	764	37.43455505371094	48	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	11	78	52	402	1499	300	ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند ال----------------------------------له كما يتلقي البشير -----------يقولون انظروا اخاكم--------------------------------- حتي يستريح 4 482 ابن ابي الدنيا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه --سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد	540	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09752	false	125568560833321721	55	171	282	892	1544	300	ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانفطار الامهال حتي يستريح فانه كان------------ في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانه فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا ان لله وان اليه راجعون ذهب بيه الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن اي الدنيا فيكتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه السلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد	9752	-3848128699202660695	331	602.0	268	622	53.21543502807617	57	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	80	126	412	641	1499	300	يقول القبر للميت حين يوضع في- ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة 000 الحديث 4 482 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف	540	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09755	false	-8470156929586448321	70	167	358	843	1514	300	يقول القبر للميت حين يوض- فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك به الم تعلم اني بيت الفتنه وبيت الظلمه وبيت الوحده وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فداد افان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المكنر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضر او يعود جسدي عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ الي رب العالمين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف	9755	-3848128699202660695	210	391.0	167	486	43.209877014160156	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms540	true	-3787792700277238154	134	179	676	893	1499	300	بلغني ان رسول الله ق-------------------ال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه ---الا قبره -يقول ويحك يا ابن ادم 000 الحديث 4 483 ا----------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال---- بلغني ولم يرفعه	540	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09758	false	-2622034010565547520	34	93	164	467	1488	300	بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد-وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره ويقول ويحك ا---بن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا اعددت لي قال اعراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبوروهكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال عنه بلغني ولم يرفعه	9758	-3848128699202660695	192	320.5	154	307	62.54071807861328	33	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms541	true	5966976554780762986	55	123	267	613	1470	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد -رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو فقال عمر اترد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال---- بفيه الحجر	541	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09793	false	-5865836094805393154	210	277	1141	1487	1602	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجال- ثقات قال البيهقي في الاعتقاد ورويناه من وجه صحيح-عن عطاء بن يسار مرسلا قلت -وصله ابن بطه في الابانه من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب -هذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث عبد-الله بن عمرو فقال عمر اترد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر بفيه الحجر	9793	-3848128699202660695	339	639.5	273	351	96.5811996459961	61	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	159	206	743	986	1438	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهة 000 الحديث 4 496---------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمر-ان وفي رواية ابن ماجه الحجاج بن ارطاة مختلف فيه ---4480 حديث	542	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09870	false	3283333382492702712	76	132	401	699	1574	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهه اي امالها واصغي بالاذان ليستمع متي يءمر بالنفخ فينفخ قالالعراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابنم-اجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمر ان وفي روايه ابن ماجة الحجاج بن ارطاه مختلف فيه ا ه قلت حديث	9870	-3848128699202660695	217	390.0	174	299	72.57524871826172	36	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	253	278	1206	1336	1438	300	ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر	542	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	182	205	916	1033	1579	300	ان الله------------- لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر	9872	-3848128699202660695	117	225.0	94	130	90.0	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	206	252	986	1200	1438	300	حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري 000 الحديث 4 496----------------------------------- لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي	542	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09875	false	3206489254889030536	249	300	1263	1511	1511	300	حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فمه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة قال العرافي لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي-	9875	-3848128699202660695	197	365.0	155	249	79.11646270751953	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms542	true	7186703647583886702	252	300	1200	1438	1438	300	هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يص-ح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور م-ذ وكل به مس-عد ينظر نحو ال---------------عرش مخافة ان يءمر-	542	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09876	false	4196373645964383910	0	50	0	256	1584	300	هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصحح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش ينظر نحو العرش مخافت-ان يءمر	9876	-3848128699202660695	236	443.0	190	257	91.82879638671875	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	117	148	615	766	1517	300	الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا بني الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	543	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms00437	false	-5213283628605333201	49	78	237	389	1586	300	الصحيحين------------ ان رجلا قال يانب-ي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	437	-3848128699202660695	135	241.5	109	165	81.81818389892578	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	13	39	69	194	1517	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء -------------كقرص- الن-قي ليس فيها معلم لاحد 4 496 497-- متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري	543	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09878	false	-2588979424528266107	272	300	1489	1630	1630	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص وفي لفظ كقرصة النسقي ليس فيها معلم لاحد قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري-	9878	-3848128699202660695	115	203.5	92	142	80.98591613769531	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	55	88	271	461	1517	300	يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة رواي-----------------------------ة الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسواتاه 000 الحديث 4 497------------------------------------------------------------------------------------------ الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه----------- الطبراني	543	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09882	false	-3463746259763206193	89	193	483	1030	1562	300	يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث هي ان المءمنين سودة بنت زمعة بن قيس ابن عبد شمس القرشية العامرية وكانت اول امراة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رواه اسحق وهي التي جعلت يومها وليلتها العاءشة توفيت سنة اربع وخمسين في قول الواقدي قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال العراقي رواه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه اه قلت وروي ايضا الطبراني	9882	-3848128699202660695	167	281.5	136	547	30.53016471862793	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	101	148	528	766	1517	300	يحشر الناس يوم القيامة------------ ركبانا و---------------------------------------------مشاة علي وجوههم 000 الحديث 4 497------------------------------------------------- رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا بني الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	543	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09884	false	3336676786557863007	96	162	511	856	1546	300	يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	9884	-3848128699202660695	219	402.5	175	345	63.4782600402832	39	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms543	true	-2819048051258461132	152	239	784	1219	1517	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه 4 498------ متفق عليه 4485 حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---------------------------------------------- يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا 000 الحديث 4 498 اخرجاه ف---------------------------ي الصحيحين- كما ذكره المصنف 4486 حديث------------------------------------ قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء -يلجمهم العرق من شدة الكرب 4 498 ابن -----------عدي من حديث ابن -سعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله	543	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09886	false	2716149225379478625	166	300	886	1572	1572	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين ح-----------تي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قال العراقي متفق عليه قلت رواه كذلك مالك وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن المنذر وابن مردويه ورواه البخاري ايضا وابن ماجه بلفظ يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين -باعا ويلجمهم ويبلغ اذانهم كذا رواه البخاري ومسلم كلاهما في الصحيح هو كما قال وفي لفظ ذراعا بدل باعا وفي اخره حتي يبلغ وفي حديث اخر قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله-	9886	-3848128699202660695	345	563.5	274	699	49.356224060058594	60	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	3	41	10	205	1457	300	انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	544	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09890	false	-260526087178388325	6	44	30	225	1484	300	انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	9890	-3848128699202660695	195	390.0	157	195	100.0	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	44	136	219	670	1457	300	عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا 4 499----------- ابو يعلي والبيهقي في الشعب------- من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طوله--------- كوقت صلاة مفروضة --4490 حديث	544	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09891	false	8181888294857830027	167	263	842	1318	1499	300	عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة و---رواه ابن وهب عن عمرو بن الح-رث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت صلاة مفروضة اه قلت حديث	9891	-3848128699202660695	437	820.5	347	480	91.04166412353516	85	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms544	true	5653872650945257537	159	203	801	996	1457	300	ان لله عز وجل ملكا ما بين شفري عينيه----------- مسيرة خمسماءة عام 4 501------ لم اره بهذا اللفظ ولابي دا-ود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمة اذنيه الي عاتقة سبعماءة عام	544	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09902	false	-5099285796536534452	203	248	1125	1331	1588	300	ان لله عز وجل ملكا ب---ين شفري عينيه اي طرفيهما مسيرة ---ماءة عام قال العراقي لم اري بهذا اللفظ ولابي داوود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمة اذن-ه الي عاتقه سبعماءة عام	9902	-3848128699202660695	180	316.5	138	213	84.50704193115234	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	44	86	219	432	1491	300	الاخرة فبكت الحديث وفي--------------------------------------------------ه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث 4 504-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال -ما يبكيك دون كون راسه------------------- في حجرها وانه نعس واسناده جيد	545	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09918	false	8534207331038142726	51	145	267	744	1525	300	الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند الصراط قال العراقي رواه ابو داود من روايه الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد	9918	-3848128699202660695	190	322.5	151	477	39.8322868347168	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	89	126	447	627	1491	300	الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسع -وتسعون الحديث 4 504-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد الخدري ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	545	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09921	false	-177820147648638856	145	261	702	1275	1461	300	قم-- يا اد---م فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك باسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عند اصحابه قال اعملوا وابشروا فو الذي نفس محمد بيده ان معكم لخليفتين ما كانتا مع احد قط الاكثر تاه مع من هلك من بني ادم وبني ابليس قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقة في ذراع الداية قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد------- ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم	9921	-3848128699202660695	155	267.5	122	585	26.495725631713867	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	152	177	748	860	1491	300	يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن ربك- يدري وسيقضي بينهما 4 505----------------------- احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر	545	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09925	false	-5698070710041182810	114	142	585	721	1532	300	يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة قال العراقي رواه احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر	9925	-3848128699202660695	104	182.5	80	136	76.47058868408203	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	181	261	880	1300	1491	300	ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما--- دون ذلك -المحقرات وهي الموبقات الحديث وفي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة الحديث 4 506------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله------------------- ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد فاما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	545	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09926	false	6627742108471267091	129	266	722	1436	1603	300	ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد يجء يوم القيامة بامثال الجبار من الطاعات فيري انهن ستنجيه فما يزال عبد يجء فيقول يارب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب قال العراقي رواه احمد -البيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهم مثلا الحديث واسناده جيدا -ما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبد--------- في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	9926	-3848128699202660695	381	673.5	305	725	52.55172348022461	65	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms545	true	8782062131503486125	264	291	1314	1447	1491	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 30 31 قال الزبير----------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا	545	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09928	false	-1359331940652114698	16	45	80	224	1490	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------ قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا	9928	-3848128699202660695	121	219.5	97	156	77.56410217285156	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	226	278	1128	1381	1471	300	الله تلا- قول ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وقول عيسي-------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 ثم ----------------------رفع يديه ثم قال ا------متي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك في امتك	546	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms05240	false	-3511947099887365919	99	150	481	736	1519	300	الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا -ن الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقا------------------------------ل عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه --فقال اللهم امتي امتي --وبكي فقال الل--ه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضي----------ك في امتك	5240	-3848128699202660695	167	237.5	131	302	55.298011779785156	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	185	219	923	1096	1471	300	البيهقي في الشعب وقال هذا اسناد- ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	546	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09940	false	3956893115398370521	246	280	1246	1417	1507	300	البيهقي في الشعب وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه--- ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	9940	-3848128699202660695	169	326.0	135	174	97.12643432617188	32	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms546	true	461586717518424259	266	300	1325	1471	1471	300	يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا-- سنرضي--------ك ولا نسوءك في امتك 4 510 قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما-	546	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09947	false	447210512725278962	13	46	69	218	1496	300	يا جبريل اذهب الي محمد فقل له ان سنرضيك في امتك ولا نسوءك قال العراق------- ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد-الله بن عمرو بن العاص كما	9947	-3848128699202660695	125	208.0	97	157	79.61783599853516	26	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	33	58	163	291	1494	300	اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر التر------------------مذي وابن ماجه من حديث ابي -بن كعب قال الترمذي حسن صحيح	547	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09950	false	7062578202393887022	103	131	542	688	1543	300	اذا كان -وم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر قالي العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ابن كعب قال الترمذي حسن صحيح	9950	-3848128699202660695	122	229.0	97	147	82.99319458007812	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms547	true	-2731010672707215327	81	109	399	536	1494	300	لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة 4 510------ متفق عليه من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريرة ----------4515 حديث ابن	547	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	112	143	557	710	1525	300	لكل نبي دعوه مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعو لامتي يوم القيامة قال العراقي متفق عليه من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريره قلت روي ذلك من حديث ابي	9951	-3848128699202660695	124	218.0	97	153	81.0457534790039	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	0	40	0	215	1495	300	ولاهل البيت للقبيلة وللرجل والرجلين علي قدر عمله 4 512----------- الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة --4520 حديث	548	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09963	false	-2114198776517744448	178	219	890	1110	1535	300	ولاهل البيت-------- وللرجل والرجلين علي قدر عمله قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للغنام ومنهم من يشفع للقبيله الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة اه قلت حديث	9963	-3848128699202660695	195	354.0	157	228	85.52631378173828	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	41	80	219	411	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقي-ني شربة---- فسقيتك	548	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09964	false	610580663031798744	15	54	72	264	1506	300	ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدني-----ا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك	9964	-3848128699202660695	187	355.5	149	197	94.92385864257812	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	130	169	657	857	1495	300	حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح 4523 حديث---------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- جلس ناس من اصحاب رسول الله------------------- ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------تخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	548	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09965	false	-9106183845125339026	0	59	0	298	1571	300	حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح انتهي قلت واول الحديث عنده انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الخ وقال ابن عباس رضي الله عنهما جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا-دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	9965	-3848128699202660695	189	322.0	152	299	63.21070098876953	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms548	true	393954335721225525	214	253	1083	1276	1495	300	بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث 4 513----------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي الي السماء الح--------ديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي	548	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09968	false	8861542793159193267	173	231	874	1160	1495	300	بينما انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي	9968	-3848128699202660695	170	309.5	134	290	58.620689392089844	31	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	64	100	311	485	1451	300	ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة الحديث 4 513------------------------------------ الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي------------------- مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09993	false	6691631823457965842	137	182	701	925	1509	300	ان لكل نبي حوضا وانهم -يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي ورواه الترمذي وقال غريب---- وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن ثمرة وهو اصح	9993	-3848128699202660695	156	270.0	123	229	68.12226867675781	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	106	169	513	812	1451	300	ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله------------ لم اجده هكذا------- وسياتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب 4532 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تعوذوا--------------------------------------------- بالله من جب الحزن او---- وادي الحزن الحديث 4 515--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09998	false	924721592089858711	124	300	703	1561	1561	300	ان في جهنم سبعين الف واد--- كل واد شبعون الف شعب في كل---- سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا-ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال العراقي لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في---- الحيات والعقارب اه قلت بل اخرجه لبن قانع في معجمه وغيره من طريق يحي بت ابي كثير عن ابي سلام عن حجاج بن عبد الشمالي وكان قدر اي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد معه حجه الوداع ان سفيان بن مجيب الشمالي حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم سبعه الاف واد الحديث ووقع عند ابن قانع بخيت مصغر بخيت بدل مجيب وفيه اختلاف ذكره الحافظ في الاصابه وقال ابن عبد البرفي الاستيعاب لايصح وقال علي كرم الله وجهة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يارسول الله وماوادي الحزن او جب الحزن قال وادي في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مره اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو-	9998	-3848128699202660695	258	378.0	203	871	29.621124267578125	50	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	169	195	812	948	1451	300	نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم 3388 في ذم الجاه والرياء	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms09999	false	8958895503962129147	0	25	0	131	1580	300	نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريره بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم----- في ذم الجاه والرياء	9999	-3848128699202660695	130	252.0	105	136	95.5882339477539	24	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	243	267	1179	1292	1451	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا 4 515------ ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10001	false	-2723247253624314250	276	300	1378	1496	1496	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمه حتي اطاقها اهل الدنيا قال العراقي ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه-	10001	-3848128699202660695	106	193.5	84	119	89.07563018798828	21	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	219	241	1063	1169	1451	300	ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار الحديث 4 515------------------------- متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10001	false	-2723247253624314250	4	29	19	147	1496	300	ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامه--- ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	10001	-3848128699202660695	90	159.0	71	131	68.7022933959961	17	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms549	true	-3361835129725331134	267	297	1292	1438	1451	300	النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث انس وهو- ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال نضحت مرتين بالماء لتضء لكم	549	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10002	false	1165078242770099865	0	28	0	141	1501	300	النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما-انتفع بها---- وللبزار من حديث انس بسند ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال نج-ت مرتين بالماء لتضء لكم	10002	-3848128699202660695	136	246.5	108	147	92.51700592041016	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms551	true	-669034772676326408	54	76	269	384	1486	300	يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع الحديث 4 518--------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	551	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10012	false	5555389026208439718	111	147	552	742	1599	300	يرسل علي اهل النار البكاء فيكبون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقي رواه ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف	10012	-3848128699202660695	102	182.0	81	190	53.68421173095703	18	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms552	true	-5013624154258482171	21	69	97	332	1473	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والاجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور	552	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10036	false	2540923140344209844	213	258	1109	1327	1546	300	ابو الشيخ في-------------- العظمه والاجر- في كتاب الصحبه- من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريره -عمران بن حصين عن هذه الايه ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريره علي قول الجمهور	10036	-3848128699202660695	208	384.0	163	235	88.51063537597656	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms552	true	-5013624154258482171	73	114	352	568	1473	300	ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك 4 522----------- الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث- ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	552	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10037	false	-1682596687916057130	17	59	83	311	1529	300	ان حاءط الجنه لبنه من فضه ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك قال العراقي رواه الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من روايه ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	10037	-3848128699202660695	204	384.0	164	228	89.47368621826172	35	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms552	true	-5013624154258482171	144	248	705	1229	1473	300	من سره ان يسقيه الله------- الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير فلي----------تركه في الدنيا -----------4 522 الطبراني في الاوسط باسناد حسن وللنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة 4563 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يث انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او ----تحت جبال المسك------------------ العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة 4564 ح--ديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله------- به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعها 4 522 الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد حسن	552	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10040	false	-966565203976717599	134	270	667	1346	1497	300	من سره ان يسقسه الله عز وجل الخمر في الاخره فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخره فليتركه في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخره ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره اه قلت فهم الحافظ العراقي ان الحديث تم الي هنا فلذا احتاج ان يورد عن الطبراني والنساءي ما في معناه ثم قال حديث انهار الجنه -تفجر من تحت تلال او قال تحت جبال المسك شك من الراوي رواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريره ثم قال حديث لو كان ادني اهل الجنه حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به في الاخره افضل من حلية---- الدنيا جميعها -رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريره باسناد حسن	10040	-3848128699202660695	484	844.0	385	685	70.65693664550781	78	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	90	173	426	834	1481	300	اول زمرة تدخل الجن------------ة صورت-----هم علي صورة القمر ليلة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدر الحديث 4 523 متفق عليه 4570 حديث في قوله تعالي------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف 31 قال ان عليهم التيج---ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب 4 523----------- الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد 4571 حديث الخيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا الحديث 4 523 غزاه المصنف ل------------------------لبخاري وهو متفق عل--يه من حديث -----------ابي موسي الاشعري	553	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10053	false	-6207030649708146426	108	262	556	1323	1522	300	اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها وقال صلي ال-------------له عليه----- وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ق---------ال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن سعد اه قلت وكذلك رواه الحاكم ولفظهما منها بدل فيها ورشدين فيه ضعف ولحديث ابي سعيد ابي سعيد سياق اتم من هذا سياتي قريبا للمصنف وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة واحدة الخيمة في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام هي درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراه الاخرون رواه البخاري ------في الصحيح من حديث ابي بكر بن ابي موسي الاشعري	10053	-3848128699202660695	313	471.5	245	802	39.02743148803711	53	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	177	210	853	1026	1481	300	في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة 34 قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض 4 523----------- الترمذي بلفظ ارتفاعها لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث	553	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10054	false	-2741121113064811469	268	300	1344	1514	1514	300	في قوله تعالي وفرش مرفوعة -----------قال ما بين الفراش-- كما بين السماء والارض قال العراقي رواه الترمذي بلفظ ارتفاعها لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث-	10054	-3848128699202660695	154	272.5	125	184	83.6956558227539	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	217	256	1059	1262	1481	300	حبر من احبار اليهود فذكر سءاله الي ان قال فمن اول الناس اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حي-ن يدخلون الجنة -قال زيادة كبد النون الحديث 4 524----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم بزيادة في اوله واخره	553	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10058	false	-827155795894618248	222	286	1204	1533	1594	300	حبر من احبار اليهود فذكر اسءلة الي ان قال فمن اول------ اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهود -فما تحفتهم حيبن يدخلون الجنة فقال زيادة كبد الحوت قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت قال العراقي رواه مسلم بزيادة في اوله واخره	10058	-3848128699202660695	177	304.5	142	336	52.67856979370117	30	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms553	true	123093481931152668	258	293	1272	1448	1481	300	زيد بن --ارقم----------------- جاء رجل من اليهود ف---------------------------------قال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك 4 524 -----------------------------------------------------------النساءي في الكبري باسناد صحيح	553	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10059	false	-4258026777680631450	45	150	224	751	1511	300	زيد بن الارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر لي بها خصمته اي غلبته بالحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الي ياكل ويشرب يكون له الحاجة اي الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد طهر كذا في النسيخ والرواية قد ضمر قال العراقي رواه النساءي في الكبري باسناد صحيح	10059	-3848128699202660695	158	256.0	126	527	29.98102378845215	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	17	97	87	478	1517	300	ان في الجنة طيرا امثال البخاتي الحديث 4 524 البخاري من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيهه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	554	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10061	false	-7548829744502686013	178	283	850	1359	1447	300	ان في الجنة طيرا امثال البخاتي جمع بختي وهو الجمل العظيم قال ابو بكر رضي الله عنه انها الناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في---- الشجر قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكل-ها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر في-ه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	10061	-3848128699202660695	361	686.5	285	515	70.09708404541016	70	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	122	218	597	1082	1517	300	في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان الرحمن 58 قال تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة الحديث 4 525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي------------------- مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم	554	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10066	false	7428169558814520951	9	129	42	650	1534	300	في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ي----------نظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا يبنفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوج-------تان يري مخ سوقهما من وراء اللحم	10066	-3848128699202660695	452	856.5	361	625	72.31999969482422	86	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms554	true	-1222300507558084204	247	299	1243	1513	1517	300	فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط 4 525---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الحنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها---- يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في	554	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10067	false	7518446692188861414	3	73	14	391	1541	300	فطفق- يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور-العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكفا-له وقال غريب ولابي الشيخ في	10067	-3848128699202660695	260	434.0	211	380	68.42105102539062	46	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	19	65	96	315	1491	300	رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم 4 525----------- الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10071	false	-7519193839263618916	49	94	241	470	1546	300	رجل يا-رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن حيان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل اوتظنون ذلك قال يعطي قوة ماءة	10071	-3848128699202660695	207	388.0	164	230	90.0	42	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	67	120	325	593	1491	300	ان الرجل من اهل الجنة ليت----------------------------زوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب- يعانق كل واحد منهن مقدار عمره في الدنيا 4 525----------- ابو الشيخ في----- طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم 4578 قبله بحديث	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10073	false	-8687586195244935475	173	232	873	1180	1517	300	ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية ليزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحد منهن مقدار عمرة في الدنيا قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناد- ضعيف وتقدم----- قبله بحديث	10073	-3848128699202660695	256	469.0	205	313	81.78913879394531	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	126	156	620	764	1491	300	ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء الحديث 4 525 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم 4578 بعضه قبل هذا بحديثين 4583 حديث ----	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10074	false	-8654232008221548672	85	153	441	800	1547	300	ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع كذا في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له قال العراقي رواه الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم---------- قبل هذا بحديثين اه قلت الحديث	10074	-3848128699202660695	110	188.5	87	369	29.810298919677734	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	157	191	768	943	1491	300	ان الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحن الحور الحسان خبء-------------------------------------------نا لازواج كرام 4 526----------- الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10075	false	3027478821617644080	191	233	991	1213	1549	300	ان الحور في الجنة يتغني------ن نحن الحور الحسان خبءنا وفي نسخة خبءن وفي اخري خلقن وفي اخري خلقنا لازواج كرام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا-باس به	10075	-3848128699202660695	163	293.5	132	229	71.17903900146484	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	195	226	963	1135	1491	300	ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد ال----------------------له وتقديس-----------------ه الطبراني باسناد حسن	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10076	false	826498643925665058	171	209	869	1080	1545	300	ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وفي رواية بتمجيد الله وتقديسه قال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن	10076	-3848128699202660695	171	329.0	140	211	81.04265594482422	28	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms555	true	-8248081107421672616	251	299	1245	1488	1491	300	رجل ا--------------لي النبي فقال له------ هل في الجنة خيل فانها تعجبني الحديث 4 526 التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي وهذا اصح وقد ذكر ابو موسي المد-ني	555	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10078	false	-5413083050218238824	180	272	887	1337	1483	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله اد ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك قال العراقي رواه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من روايه عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي -هذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني	10078	-3848128699202660695	216	382.5	171	451	47.89356994628906	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	18	75	82	357	1473	300	ان الرجل من اهل الجنة ليولد له------ كما يشتهي ويكون حمله وفصاله---------------- ونشاته في ساعة واحدة 4 526----------- ابن ماجه و الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم ف-----ي الجنة جماع ولا يكون ولد انتهي ولاحمد من حديث لابي رزين تلذونهن-- مثل لذاتكم في الدنيا وي-لذذ-ن بكم غير ان لا توالد	556	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10079	false	8632461884242797695	200	263	952	1263	1450	300	ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ي-كون حمله وفصاله وشبابه وفي نسخة ونشاته في ساعة واحدة قال العراقي رواه ابن ماجه و-الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يكون في الجنة جماع ولا يكون ولد اه--- ولاحمد من حديث -ابي رزين يلذوا بكم مثل لذاتكم في الدنيا ويتلذذون بكم غير ان لا توالد	10079	-3848128699202660695	257	438.0	202	317	81.07255554199219	47	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	77	132	367	646	1473	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا 4 526-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من رواية الربيع بن ص-بيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي------------------- الا بهذا الاسناد تفرد به انس انتهي والرببع ابن صبيح ضعيف جد-ا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	556	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10080	false	-9036693551413499548	83	166	390	808	1485	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفرلنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن صابيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه--- والربيع -بن صبيح ضعيف جد او رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	10080	-3848128699202660695	265	460.5	212	422	62.796207427978516	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	141	192	690	938	1473	300	ابناء ثلاث وثلاثين 000 الحديث 4 526 527------------------------------------------ الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم 000 الي اخره ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذر-عا	556	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10081	false	6788710469796675150	26	83	120	402	1475	300	ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله لبض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الخ--------- ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا	10081	-3848128699202660695	216	388.0	170	291	74.226806640625	41	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	253	296	1245	1455	1473	300	رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة -بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات و لا اذن سمعت ولا خطر ----علي قلب بشر	556	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10082	false	2020424153918705246	204	245	1091	1306	1599	300	رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هر-ون العبدي عن ابي سعيد وابو هر-ون اسمه عمارة ابن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين مالا-عين رات ولا--اذن سمعت ولا-خطر علي علي قلب بشر	10082	-3848128699202660695	200	362.5	161	221	90.49773406982422	37	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms556	true	-6116661459090836247	207	234	1010	1143	1473	300	الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا من اوله الي قوله وان عليهم التيجان منفردا ومن هنا باسناده ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-ين بن سعد	556	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10082	false	2020424153918705246	29	57	163	296	1599	300	الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا من اوله الي قوله وان عليهم التيجان منفردا ومن هنا باسناد- ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشد ين بن سعد	10082	-3848128699202660695	132	254.0	105	134	98.50746154785156	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	182	204	911	1017	1506	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	150	171	759	864	1501	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او-نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	7915	-3848128699202660695	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	54	79	265	407	1506	300	متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح والكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيره---------------ما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10095	false	8596771915801213440	172	200	867	1023	1522	300	متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح -الكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	10095	-3848128699202660695	141	265.0	116	157	89.80891418457031	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	105	155	534	771	1506	300	اذا كان يوم القيامة اخرج الله ------كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي 000 الحديث 4 529-------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10099	false	-8107125514492197929	188	246	1031	1318	1581	300	اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحيمن فيخرج من النار مثلا اهل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي	10099	-3848128699202660695	221	399.5	174	287	77.00348663330078	45	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	157	260	781	1305	1506	300	يتجلي الله -------لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 4 529 م-----------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود-يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة 000 الحديث واما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان 4598 حديث يشفع الله ا----دم يوم القيامة	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	124	231	612	1149	1513	300	يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة---- الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وج-ه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رء-سكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان ----اه قلت لفظ مسلم اذا كان يوم القيامة	10100	-3848128699202660695	492	915.5	394	547	89.94515228271484	89	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	162	246	808	1238	1506	300	ضاحكا فيقول ابشروا مع--شر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 4 529 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله---------- الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار----------------------------------------- ولابي داود امتي امة مرحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لا عذاب عليها في الاخرة 000 الحديث واما اول الحديث فرواه------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي موسي ايضا -------------------------------------------------------------------يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقو------------------ل ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10101	false	-3878556934672327504	120	293	604	1503	1537	300	ضاحكا فيقول ابشير وامعاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وهكذا رواه احمد وعلي بن زيد هو ابن جدعان فهذا الذي يغشاه هو الاقرب الي سياق المصنف------------------------------ من الحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني وقوله ولابي داود امتي امة مرحومة الحديث قلت الذي رواه ابو داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا وكذلك رواه والطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس يسند ضعيف امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار والحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني فقد رو---------ي ايضا من حديث جابر بنحوه اخرجه الاجري في الشريعة من طريق الحسن عنه وفيه فيتجلي لهم الجبار جل وعز فاذا راوه خروا-------------------------- له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل ارفعوا رء-سكم -ليس هذا يوم	10101	-3848128699202660695	231	277.5	179	966	23.913043975830078	34	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms557	true	-4709293897244941538	238	277	1197	1384	1506	300	له سجدا فيقول------------------------------- ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفي-----------------------------------------------------ه علي بن زيد بن جدعان 4598 حديث يشفع الله ادم يوم القيامة من----- ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف 4 529----------- الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	557	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10102	false	5796891608388474991	12	66	55	321	1528	300	له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل يا اهل الجنة ارفعوا رء-سكم فان هذه ليست بدار عمل انما هي دار مقامة ودار نعيم الحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- يشفع الله ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	10102	-3848128699202660695	137	193.0	108	287	47.735191345214844	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	0	62	0	307	1510	300	بسند ضعيف 4600 حديث --------------يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام 4 529 -----------الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب 4601 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذا انتم معنا في النار	558	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10102	false	5796891608388474991	196	300	996	1528	1528	300	بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابن خزيمة والحاكم ولفظهم في مقامي ورواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي وقالا في مقام ولم يقولا يوم القيامة وفيه مبارك بن فضالة وثقة جماعة وضعفه النساءي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ- انتم معنا في النار-	10102	-3848128699202660695	280	506.5	224	534	52.43445587158203	52	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	75	128	369	640	1510	300	يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 4 529 النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح 4602 حديث لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها 4 529------ متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وفي اوله قصة المراة من السبي اذ- وجدت صبي-ا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها فارضعته	558	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10105	false	6948787098593521165	219	262	1134	1365	1559	300	يود الذين كفر والو كانوا مسلمين وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ لله ارحم بعبده المءمن من الوالده الشفيقة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وفي اثرا قصة المراة من النبي اذا وجدت جنينا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته	10105	-3848128699202660695	186	312.0	148	279	66.66666412353516	29	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms558	true	2763693121004968231	130	175	650	885	1510	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات-------------- فتواهبو-------------------ها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي 4 530------------------------------------------------ رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة	558	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10107	false	952547711336321583	235	295	1223	1538	1558	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات اي حقوق الناس فتواهبوها اي اطلبوا مسامحتها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي وهذا يدل علي ان حق الخلق مبني علي المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحس-ن بن داود البلحي قال الخطيب ليس بثقة	10107	-3848128699202660695	225	407.5	181	316	71.20252990722656	38	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	26	138	131	680	1438	300	عنا رسول الله------------------- ثلاثا لا يخرج ا---------لا لصلاة مكتوبة ثم يرجع وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي------- وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عل----------------------------------------------------------------يهم وفيه اعطاني --مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا 4 531-------------------------------------------------------------------- البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال------------------------------------------- عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعط---اني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف	559	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	97	272	472	1322	1460	300	عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله غلا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الاخيران ربي عز وجل وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد ربي ما جدا واجد اكريما ----فاعطاني المع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يارب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاح---------د وابي يعلي من حديث ابي بكر فءادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولا حد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدنه فقال قد استزدنه فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا من عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعطاني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال بعد الله وبسط باعيه وحتي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف	10122	-3848128699202660695	508	882.5	399	863	58.86442565917969	91	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	142	195	697	947	1438	300	عرض لي جبريل في جانب الحر--------------ة فقال بشر امتك بانه من ما- لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الحديث 4 532 متفق عل--------------------------------------------------------------------------------------يه بلفظ اتاني جبريل فبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي 4610 حديث ابي الدرداء قرا رسول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 فقلت وان زني وان سرق	559	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10125	false	-7074545180817814565	158	260	785	1281	1451	300	عرض لي جبريل في جانب الحرة موضع بالمدينة فقال بشر امتك -انه من مات لا يشرك بالله شي-ا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال وان شرب الخبرقال العراقي منطق عبيه بلفظ اتاني جبريل يبشرني وفي روايه لهما اتاني ان من ربي -------------------اه قلت سياق المصنف لمسلم ولفظه اتاني جبريل فقال بشر امتك الخ وهكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة وابن حبان واما لفظ المتفق عليه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيا دخل الجنة-------------------- فقلت وان زني وان سرق	10125	-3848128699202660695	168	243.5	127	537	31.284915924072266	27	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	205	234	996	1123	1438	300	اذا كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل من اهل الملل فقيل له هذا فداءك من النار 4 532 رواه----- مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم	559	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10127	false	-7827325548847558182	16	45	70	201	1440	300	اذا كان يوم القيامة دفع الي كل مءمن رجل من اهل الملل فق-ل له هذا فداءك من النار قال العراقي روا مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم	10127	-3848128699202660695	117	217.5	90	132	88.63636016845703	25	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms559	true	-1175912661947242939	199	288	965	1379	1438	300	احمد باسناد جيد صحيح 4611 حديث اذا كان يوم القيامة دفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كل مءمن رجل من اه---------ل----------------------------- ال-ملل فقيل له هذا فداءك من النار 4 532 رواه مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم 3806 4596 4612 حديث ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار رجلا يهوديا او نصرانيا 4 532 عزاه المصنف لرواية مسلم وهو كذلك 4613 حديث وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد----------------- في يوم صاءف	559	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10129	false	5185752564426151332	223	300	1115	1496	1496	300	اح---------------------مد بانه اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع غليه فيقال له هذا فداءك من النار ورواه الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في السكني بلفظ اذا كان يوم القيام بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر ف-------هذا فداءك من النار وروي في الاخبار الصحيح----------------------------------------------------ة انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف صبي في بعض المغازي ينادي عليه فيمن يزيد اي في الثمن وذلك في يوم صاءف-	10129	-3848128699202660695	126	119.5	96	629	20.031797409057617	23	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK005021-ara1.ms560	true	-5283165981273464754	4	76	17	375	611	123	متفق عليه----------------- من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله بس--------------------بي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فا-لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله ال-------------------له ارحم بعباده من هذه بولدها -لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث	560	-5568194548004528493	ShamAY0035035-ara1.ms10130	false	4112357559713116896	86	173	459	891	1532	300	منطق عليه مختصرا من اختلاف من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسببي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فا لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها الفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت سببا الحديث	10130	-3848128699202660695	348	629.0	277	435	80.0	63	JK005021-ara1	ShamAY0035035-ara1