id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005021-ara1.ms084	true	4188219869856857654	74	101	322	453	1436	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما تجء به الريح	84	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	131	245.5	104	228	57.456138610839844	24	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms096	true	1127100376825340735	27	69	121	312	1437	300	الي اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات 1 281 احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب---------------------------------------------------------------------------- له حسنة مضاعفة------------------------------- وم----------------------------ن تلاها ----كانت له نورا يوم القيامة وفيه	96	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	197	256	1021	1311	1532	300	تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن---------------------------------------- ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله هو اذا اطلق القران فالاضافة عادية وعداه بالي بتضمينه معني الاصغاء والامالة كتبت له حسنة مضاعفة الي عشرة اضعاف الي اكثر من ذلك ومن تلا اية من كتاب الله كانت التلاوة او الاية له نورا يوم القيامة وفيه	3714	2625851582212933600	134	173.0	103	330	40.60606002807617	25	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms110	true	-4552967511106509690	170	191	856	978	1504	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد	110	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	91	112	472	593	1552	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود -الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد	791	2625851582212933600	121	237.0	100	122	99.18032836914062	20	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms123	true	6329499059154045095	228	284	1131	1452	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من -----------------------------------القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام 1 325 ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين 1095 حديث اللهم اني اعوذ بك من	123	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	53	100	289	561	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن--------------------------------------------------- انس صح--------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من	806	2625851582212933600	213	359.0	174	356	59.831459045410156	35	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	104	136	505	653	1467	300	باسم الله اللهم اني اسالك--- خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	126	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	227	257	1118	1255	1456	300	باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ--------- بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	3069	2625851582212933600	129	243.0	100	151	85.43046569824219	27	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms127	true	3316326011788627858	93	177	476	875	1495	300	واسنده----- الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي ح-----------------------ديث مسند ------------------------------------------------------------------------------------صحيح 1122 حديث اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شر-------------------------------------- يوم الحشر 1 328 ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم 1123 حديث القول اذا هبت الريح اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ بك من	127	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3077	false	-3333070999344820783	159	256	788	1246	1464	300	-اسنده ايضا الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط عن----- انس وقال ابو داود -ليس في هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح 6676 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا------------- اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع عن خديج كان اذا راي الهلا------------------------------------------------------------------------------ل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا يقول ذلك ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر الذي قدر به فيه واعوذ بك من	3077	2625851582212933600	166	121.0	129	676	24.55621337890625	27	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms143	true	786143057423371709	37	82	176	382	1406	300	حديث---------- من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة من الله عليه 1 348 349 النساءي وابن ماجه من حديث----------- ابي الدرداء بسند صحيح 1226 حديث من اوي الي فراشه ل------------ا ينوي	143	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	245	287	1183	1364	1429	300	حديث صحيح 8267 من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة علي------------------------------------ه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء صح من اتي فر---------------------اشه لينام عليه وهو ينوي	3664	2625851582212933600	129	202.0	98	239	53.97489547729492	24	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms152	true	-8443087916488871971	206	263	1001	1309	1494	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده مما ينفي اللمم وفي رواية---- ينفي الفقر قبل الطعام وبعده 2 3 القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضا عن اباءه متصلا باللفظ الاول وللطبراني في اوسط من حديث ابن عباس الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر ولابي داود والترمذي من حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	152	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms4094	false	-2064604297713289202	140	167	712	860	1533	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينف----ي اللمم وفي رواية عنه ينفي الفقر قبل الطعام وبعده وخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود عن-------------- سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	4094	2625851582212933600	134	230.5	109	312	42.9487190246582	21	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	146	184	741	934	1519	300	من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري	174	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3614	false	-8962613626906686185	164	205	839	1046	1510	300	من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيه- غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في ----الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري	3614	2625851582212933600	188	352.5	151	212	88.67924499511719	35	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms230	true	-4393536269588627595	247	274	1223	1357	1481	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	230	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	237	264	1212	1347	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	2809	2625851582212933600	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	31	84	147	425	1502	300	البهيقي من حديث ابي هريرة باسنا-----------------د صحيح---- اتي النبي------------------- يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام س-خن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والب-هقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس	288	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3232	false	-5669567211613111296	7	59	39	301	1502	300	البيهقي من حديث ابي هريرة قال الحافظ العراقي بسند صحيح قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام ساخن منذ كذا وكذا قبل --يوم ولاحمد بسن--د جيد والطبراني والبيهقي ان-------------- خولة بنت قيس -قدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها--------------------------------------- فاحرقت اصابعه فقال حس	3232	2625851582212933600	211	336.5	167	320	65.9375	34	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms302	true	4428863808077622799	232	299	1130	1461	1466	300	كان لرسول الله سيف----- قاءمته من فضة وقبيعته من ف----------------ضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي--- السداد وكانت له كنانة تسمي--- الجمع وكانت له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبع-ة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي --موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج المءخر وكان له بغلة شهباء يقال لها الدلدل	302	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	56	122	291	602	1473	300	كان --------له سيف محلي قاءمته من فضة و--نعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان------------------------ قوس يسمي ذا السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان- له حربة تسمي النبعاء وكان- له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان------- له بغلة شهباء تسمي ------دلدل	3135	2625851582212933600	256	391.0	197	362	70.71823120117188	39	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	0	43	0	214	1473	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكر وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن	303	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	123	166	607	816	1473	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان- له عنزة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر وكان -له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن --	3135	2625851582212933600	194	370.5	155	214	90.65420532226562	34	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms309	true	1951719602186880767	138	170	705	872	1516	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان	309	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	178	211	956	1128	1630	300	ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	2996	2625851582212933600	165	321.0	133	172	95.93022918701172	30	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	181	205	892	1008	1482	300	في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة -يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس	386	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	130	153	624	737	1501	300	في جزء---- السماك من حديث ابي امامة سيدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس	2259	2625851582212933600	112	212.5	89	117	95.72649383544922	22	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	223	265	1142	1352	1514	300	عن ابن عمر طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء 3 239 240 ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	394	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2452	false	3854429558125567582	94	131	500	688	1545	300	عن ابن عمر -قال الزين العراقي رواه ا--------------------بن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في فواءده وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان -انهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	2452	2625851582212933600	165	294.5	131	210	78.57142639160156	30	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms396	true	2809008064924462209	20	41	101	206	1567	300	الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا	396	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	262	283	1317	1422	1492	300	الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا	2937	2625851582212933600	105	210.0	84	105	100.0	21	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms403	true	4962500139505988168	56	137	280	668	1492	300	رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وقال صحيح الاسناد ولابي نعيم في الحلية من حديث انس بسند ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه 3366 حديث ابن مسعود رب ذي طمرين------------------ لا يءبه ل-----------------------------------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره------------------------ لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا	403	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	10	117	45	551	1430	300	رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس لو --------------------------------------------------------------------------------اقسم علي الله لابره ك حل عن ابي هريرة صح رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس اي لا تنظره الا باستحقار لو اقسم علي الله لابره يحتمل الامرين القسم والدعاء ك حل عن ابي هريرة 4386 رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره----- البزار عن -------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا	2111	2625851582212933600	220	185.5	170	670	32.835819244384766	43	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms422	true	921882652826837056	62	106	297	520	1454	300	لو لم------- تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب 3 359 البزار وابن حبان في الضعفاء والبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي في الشعب من حديث انس وفيه-------- سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور --------------------------الديلمي في مسند الفردوس	422	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3361	false	-2970227609484280159	196	290	1014	1489	1540	300	لو لم تكونوا تذنبون لخ-فت عليكم ما هو اكبر من ذلك الع-------------------------------------------جب العجب هب عن انس ض لو لم تكونوا تذنبون بغير العجب فانه ذنب ايضا لخفت عليكم ما هو اكبر من ذلك من الذنوب العجب العجب بالنصب فيهما الاول بدل من ما والثاني تاكيد له ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره وهو العجب وتقدم تفسير العجب هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي ----------------------فيه سالم او سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه باللفظ المذكور ابن حبان في الضعفاء والديلمي في مسند الفردوس	3361	2625851582212933600	145	73.5	116	541	26.802217483520508	23	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms446	true	-1921786692797872926	87	119	442	593	1494	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خاف او ظلم كان عليه الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر وعلي الرعية الصبر	446	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms2274	false	4371029808918281091	85	210	420	1037	1481	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب عن ابن عمر ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده هذه الجملة بينت وجه شبهه بالظل وانه يستراح الي برد عدله كما يستراح الي برد الظل فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لهذه النعمة التي في طيها نعم وان جار او حاف او ظلم شك من الراوي في ما خاطبه من اللفظ والثلاثة بمعني كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	2274	2625851582212933600	150	296.0	118	617	24.31118392944336	30	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms447	true	3525255185827458979	141	166	678	796	1452	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	447	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	117	225.0	92	146	80.1369857788086	22	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms457	true	-2308362795778098482	201	237	958	1128	1455	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل--------- نحن احق بذلك منه تجاوز-ا عنه	457	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	184	221	990	1171	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ف----قال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	155	281.0	122	196	79.08163452148438	29	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms461	true	-5100506765372287184	6	40	34	205	1452	300	فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد	461	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	27	173	133	873	1550	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها حسنة كاملة سواء كان ترك العمل بلا اضراب ولا اقلاع عنها ولا خوف من الله او لمانع عرض مع الاصرار علي فعلها والعزم لانه يصدق عليه انه تركها ولكن حديث الثلاثة اهل الغار وحديث الكفل من بني اسراءيل يدلان علي ان المراد من تركها مخافة لله والعازم علي اتيانها والتارك لا لمخافة الله يحتمل انه لا يكون تركه حسنة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة لقد	947	2625851582212933600	168	284.0	134	740	22.70270347595215	29	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	272	300	1364	1504	1504	300	به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا-	466	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3244	false	-8090310114734398182	0	28	0	140	1612	300	به وراسه في حجري غشي عليه تم افاق فاشخص -بصره الي سقف البيت تم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	3244	2625851582212933600	137	262.0	110	141	97.16312408447266	24	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms499	true	3153556517043841395	50	82	235	377	1441	300	كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة 4 277 ابن عدي من حديث عاءشة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه منكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويحي بن معين	499	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3228	false	2177864754073526487	88	171	428	854	1506	300	كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد عن عاءشة ض كان يكتحل كل ليلة وخص الليل لان عند النوم يلتقي الجفنان وتسكن حرارة العين ويتمكن الكحل من السراية في تجاويف العين وطبقاتها ويظهر تاثيره في المراد من الانتفاع ويحتجم كل شهر كان المراد مع الحاجة اليه لا انه لازم ويشرب الدواء المسهل وكان يشرب السناء كل سنة لانه اقل احوال زيادة الاخلاط عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه سيف بن محمد كذبه احمد وا-----------بن معين	3228	2625851582212933600	95	114.5	71	437	21.7391300201416	19	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	215	271	1038	1331	1459	300	وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك 4432------------------ حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين 4 474 4475 ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الاسناد	536	-5568194548004528493	Sham19Y0122096-ara1.ms3817	false	-824488761639466250	238	285	1193	1440	1501	300	وابن ابي الدنيا---------- من رواية محمد بن النعمان يرفعه--------- ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه------------- يحيي ب-ن العلاء------- متروك وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابن سيرين ان الرجل -يموت والداه -هو عاق لهما فيدعوا بعد لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي---------------------- مرسل صحيح الاسناد	3817	2625851582212933600	208	324.0	167	311	66.88102722167969	36	JK005021-ara1	Sham19Y0122096-ara1