id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005021-ara1.ms001	false	6964326586085656642	63	108	312	534	1461	300	يستغفر للعالم ما في السماوات والارض 1 6-------- هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم 7 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكمة تزيد الشريف شرفا 000 الحديث 1 6--------------------------------------- ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الاني الازدي في اداب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف	1	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0012	true	-61421117371918726	105	215	564	1125	1544	300	يستغفر للعالم ما في السم-وات والارض قال العراقي هو بعض حديث ابي الدرداء المتقدم قلت هذه الزيادة بمعناها ايضا في حديث البراء بن عازب كما عند الديلمي وانس بن مالك كما عند ابن النجار وقد سبق قريبا وسياتي له بمعناها من حديث الترمذي عن ابي امامة في الحديث الثاني عشر واخرج ابن عبد البر في العلم من طريق انس وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر AUTO 11 قال عليه السلام ان الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم وعبد الغني الازدي في اد-ب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف	12	-7468341752769090661	196	332.5	156	563	34.813499450683594	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms001	false	6964326586085656642	170	212	845	1053	1461	300	اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم و----الجهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 12 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموت قبيلة ايسر من موت العالم 1 6-- الطبراني وابن عبد البر من حديث ابي الدرداء واصل الحديث عند ابي	1	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0015	true	6034327688485804216	63	178	299	869	1459	300	اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم واهل الجهاد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل اخرجه ابو نعيم في فضل العالم العفيف من حديث ابن عباس باسناد ضعيف قاله العراقي واورده صاحب القوت فقال وقد روينا عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رفعه فذكره ويروي ان اقرب الناس ثم قال الا تراه كيف جعل العلم دالا علي الله تعالي كالجهاد اخرجه ابن القيم هكذا فجعله من قول اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة AUTO 16 قال عليه السلام لموت قبيلة ايسر من موت --عالم اخرجه الطبراني وابن عبد البر من حديث ابي الدرداء واصل الحديث عند ابي	15	-7468341752769090661	196	334.5	156	572	34.2657356262207	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms002	false	-8943749407672688151	0	117	0	534	1427	300	من تفقه في دين الله كفاه الله همه 000 الحديث 1 7------------- الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناده ضعيف 18 حديث اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عليم احب كل عليم 1 7 ذكره ابن عبد البر تعليقا ولم اظفر له باسناده 19 حديث العالم امين الله في الارض 1 7 ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف 20 حديث صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس 000 الحديث 1 7 ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 21 حديث اذا اتي علي يوم لا ازاداد فيه علما يقربني 000 الحديث 1 7 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من	2	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0023	true	-1888227882705259680	103	213	494	1004	1422	300	من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب اخرجه الخطيب في التاريخ من حديث عبد الله بن جزء الزبيدي باسناد- ضعيف قا-------------له العراقي وقال الحافظ ابن حجر وفي مسند ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن عبد الله بن جزء ولا يصح اه قلت اخرجه ابن خسرو في مسنده من طرق الاولي فيها مكرم بن احمد عن محمد بن سماعة عن بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة والثانية فيها احمد بن محمد بن الصلت عن محمد بن ابي شجاع عن ابي يوسف والثالثة فيها احمد بن محمد الجاني ع--ن محمد بن سماعة واخرجه ابن المقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مسنده--------------------- وابن عبد البر في العلم من	23	-7468341752769090661	151	194.5	114	831	18.170879364013672	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms002	false	-8943749407672688151	42	65	191	297	1427	300	البر تعليقا ولم اظفر له باسناده 19 حديث------------------------------------------------------------- العالم امين الله في الارض 1 7 --ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف	2	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	0	34	0	169	1557	300	البر تعليقا ولم اظفر له باسناد قاله العراقي وقال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 23 قال عليه السلام العالم امين الله في الارض اخرجه ابن عبد البر من حديث معاذ بسند ضعيف	25	-7468341752769090661	93	159.5	74	169	55.02958679199219	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms002	false	-8943749407672688151	67	117	305	534	1427	300	صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس 000 الحديث 1 7 ابن عبد ا-----------------------------لبر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف 21 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي علي يوم لا ازاداد فيه علما يقربني 000 الحديث 1 7----------------------------- الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من	2	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	154	282	825	1470	1557	300	صنفان من امتي اذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس الامراء والفقهاء اخرجه ابن عبد البر وابو نعيم من حديث ابن عباس بسند ضعيف قاله العراقي قلت روياه من رواية محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ولفظ ابي نعيم في الحلية صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء واخرج الديلمي ايضا في الفردوس عن ابن عباس بهذا اللفظ ومحمد بن زياد هذا كذبه الامام احمد والفلاس وفي هذا المعني قال ابن المبارك وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها AUTO 25 قال عليه السلام اذا اتي علي يوم لا از-داد فيه علما يقربني الي الله عز وجل فلا بورك في ذلك اليوم اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر في العلم من	25	-7468341752769090661	191	316.0	149	646	29.56656265258789	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms002	false	-8943749407672688151	196	247	923	1170	1427	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في--------------------------------------------------------------- الدين 00 الحديث 1 7 الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في كتاب فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترميذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف فقيه----- اشد علي الشيطان من الف عابد	2	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0028	true	-849050534856085340	16	78	80	387	1469	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد الدين الفقه اخرجه-- الطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في----- فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وعند الترم-ذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد	28	-7468341752769090661	228	410.0	181	315	72.38095092773438	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms002	false	-8943749407672688151	249	286	1178	1362	1427	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه 1 7 ا--بن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف	2	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0030	true	6496952051100642902	0	36	0	186	1442	300	خير دينكم ايسره وافضل العبادة الفقه اخرجه ابن عبد البر من حديث انس بسند ضعيف والشطر الاول عند احمد من حديث محجن بن الادرع باسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف	30	-7468341752769090661	179	353.5	144	186	96.23655700683594	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms003	false	8011143613890593953	18	39	84	183	1438	300	انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه 1 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث حرام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف	3	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0033	true	3353974176875265642	119	169	587	851	1488	300	انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاءه قليل خطباءه قليل ساءلوه كثير معطوه العمل فيه خير من العلم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير خطباءه قليل معطوه كثير ساءلوه والعلم فيه خير من العمل قال العراقي اخرجه الطبراني من حديث حرام بن حكيم عن عمه وقيل عن ابيه واسناده ضعيف	33	-7468341752769090661	96	165.0	76	264	36.3636360168457	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms003	false	8011143613890593953	41	74	191	358	1438	300	بين العالم والعابد ماءة درجة 1 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث عبد الله بن عمرو غير انه قال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	3	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0034	true	3738006635438639793	201	256	984	1284	1498	300	بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة كذا وقع في الروايات سبعين والتقدير مقدار سبعين وفي نسخة العراقي سبعون بالواو قال العراقي اخرجه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث عبد الله بن عمرو غير انه قال سبعون درجة بسند ضعيف وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	34	-7468341752769090661	163	304.5	131	300	54.33333206176758	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms007	false	-8563919307215343638	255	279	1224	1328	1415	300	نعوذ بالله من علم لا ينفع 1 31 -ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا وقد------ تقدم	7	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0112	true	8828110737192915510	215	239	1066	1177	1471	300	نعوذ بالله من علم لا ينفع اخرجه ابن عبد البر من حديث جابر بسند حسن وهو عند ابن ماجه بلفظ تعوذوا بالله كما تقدم	112	-7468341752769090661	96	174.5	74	111	86.48648834228516	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms008	false	-5292199243926193301	1	32	5	149	1430	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم 1 32------- لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل ال----علم ولم يخرجه ولده في مسنده	8	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0113	true	6771092143268494954	129	161	592	747	1442	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم قال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدلا من العلم ولم يخرجه ولده في مسنده	113	-7468341752769090661	137	261.5	108	155	88.38710021972656	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms008	false	-5292199243926193301	67	95	324	459	1430	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني في رياضة المتعلمين وابن عبد البر--------- من حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه ع-ن علي	8	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0115	true	-1483902725964584031	27	79	127	369	1410	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابو بكر بن السني في رياضة المتعلمين وابن عبد البر في العلم من حديث علي كلهم من طريق ابن وهب قال اخبرني عقبة بن نافع عن اسحاق بن اسيد عن ابي مالك وابي اسحاق عن علي رفعه وقال ابن عبد البر اكثرهم يوقفونه علي علي	115	-7468341752769090661	134	243.0	106	242	55.37190246582031	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms008	false	-5292199243926193301	183	212	864	1012	1430	300	ان لله ملا------ءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق الحديث 1 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله------- في الهواء والترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	8	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0120	true	-4055569758101521325	0	55	0	312	1612	300	ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الهواء سوي ملاءكة الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتونهم ويحفون بهم ويستمعون الا فاذكروا الله تعالي وذكروا بانفسكم وفي نسخة واذكروا بانفسكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله سياحين في الهواء وللترمذي سياحين في الارض وقال مسلم سيارة	120	-7468341752769090661	136	239.0	108	312	43.589744567871094	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms009	false	-2771932014570853784	24	60	105	286	1459	300	ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفقهونه الا كان فتنة عليهم 1 37------------- العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء----------- من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	9	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0127	true	5978171425199194335	90	128	428	631	1445	300	ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة عليهم قال العراقي اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في --رياضة المتعلمين من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	127	-7468341752769090661	172	310.5	137	205	83.90243530273438	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms009	false	-2771932014570853784	62	87	294	425	1459	300	كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون الحديث 1 37---------------------------------- البخاري موقوفا علي علي----------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم	9	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0128	true	6957900035319544168	13	59	64	324	1515	300	كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله قال العراقي اخرجه البخاري موقوفا علي علي وهو الصواب بلفظ حدثوا الناس والباقي سواء وهكذا رواه البيهقي في المدخل بتقديم اتريدون علي حدثوا ورفعه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم	128	-7468341752769090661	121	216.0	98	260	46.53845977783203	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms009	false	-2771932014570853784	122	170	584	824	1459	300	هلموا الي الغذاء المبارك 1 37------------------------- ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان 101 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 38------------- الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في	9	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0129	true	3398563044451143032	86	212	437	1085	1543	300	هلموا الي الغذاء المبارك يعني السحور قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث العرباض بن سارية وضعفه ابن القطان اه اي لضعف رواية الحرث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض وقال ابن عبد البر هو مجهول ولكن ذكره ابن حبان في الثقاب وقوله يعني السحور كانه مدرج من الراوي اخرجه كذلك الامام احمد وابن حبان من حديث العرباض وفي الباب عن المقدام بن معدي كرب وعتبة بن عبد وابي الدرداء وعاءشة وعمر بن الخطاب ومعني المبارك اي الكثير الخير لما يحصل بسببه من قوة وقدرة علي الصوم AUTO 113 لقوله صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في	129	-7468341752769090661	222	386.0	177	648	34.25925827026367	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms005	false	3368387428705369592	64	106	293	507	1415	300	حديث كلمة من الحكمة يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها الحديث 1 11 ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية زيد بن اسلم مرسلا نحوه وفي مسند الفردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة	5	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0139	true	391728608214715827	193	229	979	1154	1498	300	حديث كلمة من ال-خير يسمعها المءمن فيعمل بها ويعلمها خير له من عبادة سنة وذكر انه من مراسيل------------ زيد بن اسلم وقد اخرج الديلمي عن---------------- ابي هريرة ك----------لمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة	139	-7468341752769090661	120	184.0	93	214	56.07476806640625	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms010	false	-9082334837457503191	113	157	527	738	1424	300	ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل -------1 42 لم اجد له اصلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في سبب اقبال الخلق علي علم الخلاف 114 حديث-------------------------------------------------- انس------------- قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	10	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0145	true	3634158988670340869	10	97	51	467	1479	300	ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت اورده صاحب القوت من طريق الحكم بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي رفعه قلت عبد الرحمن بن ابي ليلي تابعي عالم الكوفة روي عن ابيه وعمر ومعاذ وعنه ابنه عيسي وحفيده عبد الله وثابت مات سنة 83 ولا صحبه لابن ابي ليلي فهذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------حديث مرسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 124 روي انس رضي الله عنه قيل يا رسول الله متي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	145	-7468341752769090661	118	44.5	93	505	23.366336822509766	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms011	false	8253051270475030496	86	113	433	570	1477	300	بني الدين علي النظافة 1 49------- لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من	11	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0153	true	8198319689796667581	273	300	1397	1540	1540	300	بني الدين علي النظافة قال العراقي لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من-	153	-7468341752769090661	132	247.0	107	144	91.66666412353516	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms027	false	1517323578720482435	251	278	1197	1335	1448	300	بني الدين علي النظافة 1 124------ لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من	27	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0153	true	8198319689796667581	273	300	1397	1540	1540	300	بني الدين علي النظافة قال العراقي لم اجده هكذا وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عاءشة تنظفوا فان الاسلام نظيف وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف جدا من-	153	-7468341752769090661	131	243.5	106	144	90.97222137451172	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms011	false	8253051270475030496	161	192	808	971	1477	300	ابن عباس بركاب----------------------------------------------------------- زيد بن ثابت---- وقوله هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء 1 50----------------------------------------------------------- الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد عن- شرط مسلم	11	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0156	true	3620172338135309218	113	166	560	845	1537	300	ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء اي ذوي الاسنان والشيوخ فقبل زيد بن ثابت يده وقال- هكذا امرنا ان نفعل بال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي في التخريج الصغير اخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي في المدخل الا انهم قالوا هكذا نفعل قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم	156	-7468341752769090661	146	214.0	117	286	51.0489501953125	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms011	false	8253051270475030496	237	264	1181	1314	1477	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح 1 52 ا-بن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	11	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0160	true	-3144800487716312172	95	121	467	601	1476	300	لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عمر باسناد صحيح	160	-7468341752769090661	127	249.0	102	134	94.776123046875	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms012	false	4478591150508005543	1	36	5	178	1479	300	نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم الحديث 1 57--------------------------- رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث---- عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم 134 ----	12	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0163	true	-1197892829283228826	222	263	1115	1323	1518	300	نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلم الناس علي قدر عقولهم قال العراقي رويناه في جزء من حديث ابي بكر بن الشخير من حديث ابن عمر اخصر منه وعند ابي داود من حديث عاءشة انزلوا الناس منازلهم اه فهما	163	-7468341752769090661	158	274.5	126	208	75.96154022216797	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms009	false	-2771932014570853784	24	60	105	286	1459	300	ما حدث احدكم قوما بحديث لا يفقهونه----- الا كان فتنة عليهم 1 37-------------------------------------------------- العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الرياء----------- من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	9	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	222	269	1175	1419	1569	300	ما احد يحدث- قوما بحديث لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة علي بعضهم قد تقدم هذا الحديث وقال العراقي هناك ما لفظه اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في --رياضة المتعلمين من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ولمسلم في مقدمة صحيحه موقوفا علي ابن مسعود	165	-7468341752769090661	158	262.5	124	247	63.967613220214844	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms012	false	4478591150508005543	63	105	306	524	1479	300	صلي الله عليه وسلم الباب السادس---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في افات العلم وبيان علامات علماء الاخرة 135 حديث لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا 1 58---------------------------------------------- ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا علي ابي الدرداء	12	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0166	true	5567766786389773496	139	191	686	953	1501	300	صلي الله عليه وسلم بل ساقه مساق كلامه والا فلا يخفي مثل ذلك عليه AUTO 149 ويروي عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا قال العراقي في التخريج الكبير لم اجده مرفوعا ورواه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء والبيهقي في المدخل موقوفا علي ابي الدرداء	166	-7468341752769090661	154	225.0	123	316	48.73417663574219	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms012	false	4478591150508005543	200	274	1002	1357	1479	300	من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا 1 59 -ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي باسناد ضعيف ---------------------------------------------------------الا انه قال------------------- زهدا وروي ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي------------------------------------------------------------------------ الحسن من ا------زداد علما ثم ازداد بالله علي الدنيا حرصا لم يزدد من الله الا بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدن-يا حبا ازداد الله عليه غضبا	12	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0172	true	-6189961228553706434	183	269	915	1324	1475	300	من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يز-د من الله الا بعدا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق موسي بن ابراهيم عن موسي بن جعفر الصادق عن اباءه عن علي رضي الله عنه رفعه الا انه قال ولم يزدد في الدنيا زهدا مكان هدي كذا في الجامع الكبير للسيوطي واشار له العراقي وقال وقد روينا من طريق ابراهيم بن عبد الله عن عبد الله بن الحسن عن ابيه عن جده رفعه من ازداد بالل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علما ثم ازداد بالدنيا حبا ازداد الله عليه غضبا	172	-7468341752769090661	181	255.5	136	511	35.42074203491211	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms016	false	7265073739740361751	145	196	712	971	1444	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق مالا اكتسبه الحديث 1 80------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم من حديث الحسن بن علي بسند ضعيف والبزار من حديث انس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث واخره والطبراني والبيهقي من حديث ركب المصري وسط الحديث وكلها ضعيفة 184 حدث كان يتوكا في خطبة العيد والاستسقاء علي قوس او عصا	16	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	131	236	666	1187	1498	300	طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة اه قلت وحديث ركب اخرجه ايضا البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع واخرج ابو نعيم -----------------------------في الحلية من رواية كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال بلغنا ان وهب بن منبه كان يقول طوبي لمن فكر في عيبه عن عيب غيره وطوبي لمن تواضع لله عز وجل من غير معصية وجالس اهل العلم والحلم واهل الحكمة ووسعته السنة ولم يتعدها الي البدعة AUTO 211 النبي صلي الله عليه وسلم ك------ان يتوكا في خطبة العيد والاستسقاء علي قوس او عصا	226	-7468341752769090661	118	138.5	91	556	21.2230224609375	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms023	false	-1910533067913400796	227	270	1087	1296	1435	300	ان لله سب-------عين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما ---ادركه بصره 1 101--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من	23	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	191	300	1054	1604	1604	300	ان لله سبحانه سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادركه بصره وهكذا اورده المصنف في كتابه مشكاة الانوار الا انه قال من نور وظلمة والباقي سواء قال وفي بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعين الفا اه وفي كتاب الاسماء والصفات لابي منصور التميمي انه صلي الله عليه وسلم وصف ربه عز وجل فقال حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركته وفي رواية دون الله سبعون الف حجاب من نور وظلمة اه وقال العراقي اخرج ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من-	251	-7468341752769090661	200	358.5	159	552	36.23188400268555	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms024	false	248331879123815512	0	97	0	456	1475	300	حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره 241 حديث ان المسجد لينزوي من النخامة 000 الحديث 1 101 لم اجد له اصلا 242 حديث اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام 000 الحديث 1 102 اخرجاه من حديث ابي هريرة 243 حديث قلب العبد بين اصبعين من اصابع الرحمن 1 102 مسلم من حديث عبد الله بن عمرو 244 حديث------------------- الحجر الاسود يمين الله في ارضه 1 103------------ الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو	24	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	34	94	163	453	1489	300	حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره اه قال ابن السبكي------------------------------------ لم اجد له اسنادا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 244 قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في ارضه قال العراقي اخرجه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو	252	-7468341752769090661	223	368.5	173	487	45.79055404663086	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms024	false	248331879123815512	63	125	299	583	1475	300	قلب العبد- بين اصبعين من اصابع الرحمن 1 102 مسلم من حديث عبد الله بن عمرو 244 حديث الحجر الاسود يمين الله في ارضه 1 103 الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو 245 حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن 1 103 احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات	24	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	173	222	848	1081	1489	300	قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم AUTO 246 قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن اخرج- احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن ورجاله ثقات	252	-7468341752769090661	188	305.5	143	285	65.96491241455078	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms024	false	248331879123815512	148	178	700	842	1475	300	تسبيح الحصي 01 113----------- البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر	24	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0256	true	-1797728063119604388	203	234	1033	1186	1501	300	تسبيح الحصي قال العراقي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر	256	-7468341752769090661	136	256.0	107	153	88.88888549804688	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms024	false	248331879123815512	181	212	857	1019	1475	300	العجماء 1 113 احمد -البيهقي باسناده صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي --------------------اهله وقد ورد في كلام الضب-------- والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	24	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0258	true	-962577148011768055	137	172	756	946	1558	300	العراقي واخرج احمد والبيهقي باسناد- صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم لاهله وقد ورد في كلام الضب والظبية والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل	258	-7468341752769090661	152	264.5	122	191	79.5811538696289	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms020	false	-8218452066900852738	40	123	212	606	1482	300	وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر 1 91 الشيخان من حديث -------------------------------------------ابي هريرة----- ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهم- من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم زاد----------------------------- مسلم ----قال ابو سعيد --ان ال----جسر ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	20	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	122	218	614	1096	1525	300	وهو جسر ممدود علي متن جهنم يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقفوهم انهم مسءولون اخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رفعه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم ادق من الشعر واحد من السيف اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع	264	-7468341752769090661	340	587.5	265	482	70.53942108154297	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms025	false	-8656987750067680599	232	269	1144	1340	1486	300	سءل اي الاعمال افضل فقال الاس-------------------لام فق----------ال اي الاسلام افضل فقال------------------- الايمان 1 116----------------------------------- احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان------- واسناده صحيح لكنه منقطع	25	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0268	true	-5114393110520266252	120	173	602	888	1506	300	سءل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الساءل اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان الحديث واسناده صحيح لكنه منقطع	268	-7468341752769090661	187	316.0	151	286	65.38461303710938	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms026	false	7606434389603292530	126	169	604	812	1443	300	الايمان يزيد وينقص 1 120 ابن ------------عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملح-ي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	26	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0270	true	-3687150737664855144	155	199	774	995	1498	300	الايمان يزيد وينقص قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحمي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء	270	-7468341752769090661	198	387.0	158	221	89.59275817871094	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms026	false	7606434389603292530	171	213	821	1045	1443	300	الايمان بضع وسبعون بابا 1 120------ وذكر- بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث -ابي هريرة الايمان بضع وسبعون----- زاد مسلم في رواية- فافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه	26	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	52	95	243	481	1488	300	الايمان بضع وسبعون بابا قال العراقي وذكره بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث لابي هريرة الايمان بضع وسبعون شعبة زاد مسلم في روايته فافضلها قول لا اله الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف الترمذي وصححه	271	-7468341752769090661	218	400.5	177	238	91.59664154052734	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms027	false	1517323578720482435	25	60	120	291	1448	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النملة علي الصفا 1 122----------------------------------- ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	27	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	0	40	0	205	1525	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل- علي الصفا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء	275	-7468341752769090661	165	308.5	131	206	80.09708404541016	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms027	false	1517323578720482435	62	91	300	455	1448	300	حذيفة------------ كان الرجل -يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله --------------------يصير بها منافقا الحديث 1 122 احمد باسناد فيه جهالة وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة------------- المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله	27	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	48	113	240	589	1508	300	حذيفة وهو يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لتامرن بالمعروف ولتنهون عن النكر ولتحضن علي الخير او ليسحتنكم الله بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم AUTO 269 وقال حذيفة رضي الله عنه المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله	276	-7468341752769090661	119	158.0	95	349	34.09741973876953	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms027	false	1517323578720482435	161	246	789	1169	1448	300	اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل وشر ما اعلم وشر ------ما لا اعلم 277 حد------------------------------------------------------------يث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم -------------------------------فهو جاهل 1 124 الطبراني في الاوسط بالشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم والشطر الاول روي من قول يح-ي بن ابي كثير ورواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	27	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	192	277	914	1318	1439	300	اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا ا-------------------------------------------------------------------علم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 274 وفي الحديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جماهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط -الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سلي-----م والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير -رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف	278	-7468341752769090661	270	462.5	209	478	56.485355377197266	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms027	false	1517323578720482435	146	186	718	895	1448	300	اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم الحديث 1 123-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل وشر ما--- اعلم	27	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	20	96	99	461	1439	300	اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء هكذا اورده صاحب القوات الا انه قال وكان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث مرسل وشر ما لم اعلم	278	-7468341752769090661	163	282.0	125	362	45.027626037597656	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms028	false	-3588258165982632823	70	98	335	474	1463	300	ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله------------------- وانما كانت مناديلنا ب-اطن ارج--------------لنا الحديث 1 126--------------- لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	28	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	154	191	755	943	1508	300	ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بواطن ارجلنا كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها قال العراقي لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر	281	-7468341752769090661	129	220.0	103	188	68.61701965332031	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms028	false	-3588258165982632823	250	287	1229	1403	1463	300	عمر راني النبي------------------- وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما 1 130 ------------ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر 289 حديث------------------------------------ انه عليه الصلاة والسلام بال قاءما	28	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0287	true	-5125352317362522014	5	56	21	261	1498	300	عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال العراقي اخرجه ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر اه AUTO 284 روي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلي- الله عليه وسلم بال قاءما	287	-7468341752769090661	145	228.5	112	241	60.16597366333008	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms029	false	834978691574032936	20	61	98	302	1467	300	رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح 1 130 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر 292 حد--------يث سلمان------------- علمنا رسول الله------------------- كل شء حتي الخراءة	29	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	228	277	1155	1399	1516	300	رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر اه AUTO 288 حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة	288	-7468341752769090661	193	355.5	154	244	79.09835815429688	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms029	false	834978691574032936	189	227	929	1118	1467	300	صلاة علي اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة ب--غير سواك 1 131------------ ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة وضعفه بلفظ من سبعين صلاة	29	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	242	281	1185	1381	1470	300	صلاة ف-ي اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة من غير سواك قال العراقي اخرجه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة------ بلفظ من سبعين صلاة	291	-7468341752769090661	175	314.5	139	203	86.20689392089844	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms029	false	834978691574032936	234	281	1148	1385	1467	300	لامرتهم بالسواك عند------ كل صلاة 1 132 متفق----------- عليه من حديث ابي هريرة 299 حديث مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكو 1 132------------- البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب	29	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0292	true	-2115074140569950301	183	229	930	1175	1517	300	لامرتهم بالسواك والطيب عن كل صلاة AUTO 296 قال صلي الله عليه وسلم---------------------- مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا قال العراقي اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب	292	-7468341752769090661	193	331.0	155	267	72.2846450805664	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms030	false	-7304891030928989064	0	130	0	651	1468	300	يزل يامرنا رسول الله بالس-------------------واك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء 1 132 --رواه احمد 302 حديث------------------------------------------------------ عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم -مرضاة للرب 1 132 البخ-------اري تعليقا مجزوما من حد------------------يث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قلت------------- وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان 303 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصحاب رسول الله--------------- يروحون والسواك علي اذانهم 1 132------------ الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان يشهد الصلوات وسواكه علي اذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه موضع القلم من اذن الكاتب 304 حديث لا وضوء لمن لم يسم الله 1 132 الترم------------------ذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي عن البخاري انه احسن شء في هذا الباب	30	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0293	true	9066447171720809171	18	274	78	1385	1507	300	يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء اخرجه الامام احمد في مسنده من حديثه قاله العراقي AUTO 299 قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب عز وجل اخرجه البخاري تعليقا مجزوما اي في كتاب الصيام من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قاله العراقي وقد وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان اه قلت واخرجه ابن عدي من رواية الخليل بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس بلفظ مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملاءكة قال والخليل عنده مناكير قاله البخاري قلت واخرجه احمد من حديث ابن عمر الا انه قال مطيبة بدل مطهرة والباقي كلفظ المصنف AUTO 300 كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم قال العراقي اخرجه الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان يشهد الصلوات وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب اه قلت وهو الذي قدمناه انفا واوله لولا ان اشق وفيه قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك وقد اخرجه النساءي كذلك وحديث الترمذي مشتمل علي الفعلين كما تقدم وقال حسن صحيح AUTO 301 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------- لا وضوء ا-ن لم يسم الله تعالي قال العراقي اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد احد العشرة ونقل الترمذي عن البخاري انه احسن شء في هذا الباب	293	-7468341752769090661	546	792.0	432	1343	40.655250549316406	99	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms030	false	-7304891030928989064	245	269	1215	1330	1468	300	سيكون قوم من هذه الامة يعتد-ن في الدعاء والطهور 1 133------------ ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	30	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	195	218	962	1080	1485	300	سيكون قوم من هذه الامة يعتدون في الدعاء والطهور قال العراقي اخرجه ابو داود و----------ابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	295	-7468341752769090661	100	176.5	79	128	78.125	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms031	false	-8244846622819495141	4	101	22	471	1416	300	عاءشة -ان ال----نبي كان له منشفة 1 134 الترمذي وقال -----------------ليس بالقاءم قال ولا يصح عن النبي---------------------- في هذا الباب شء 314 حديث-------------------- من توضا واسبغ الوضوء------------------------------------------------------------------------------------- وصلي ركعتين لم يحدث فيه-ا نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ---------------------------------------وفي لفظ اخر -لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه 1 134------------ ابن المبارك في كتاب الزهد -الرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله -لم يسه فيهما وابو- داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا -سهو فيهما 000 الحديث	31	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	72	205	338	984	1447	300	عاءشة رضي الله عنها كانه يشير الي قول- الترمذي فانه بعدما اخرحه قال وليس بالقاءم---- ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب AUTO 310 قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاسبغ الوضوء اي بالمبالغة فيه سيما في الشتاء فانه من دعاءم الدين وعزاءم المتقين وفي رواية كما امر وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هكذا هو في القوت ما عدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله ولم يسه فيهما ولابي داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما---- الحديث	297	-7468341752769090661	398	641.0	310	655	60.76335906982422	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms039	false	-1742072944550535746	125	166	582	768	1448	300	ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدني---------------------------------------------------------------------------------------------ا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 150------------ ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو --في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا	39	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	127	186	613	894	1447	300	ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هكذا هو في القوت ما عدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين مع-ا وهو متفق عل----يه من حديث عثمان بن عفان------- دون قوله بشء من الدنيا	297	-7468341752769090661	122	135.0	91	293	41.63822555541992	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms031	false	-8244846622819495141	172	233	801	1090	1416	300	من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات------------ 1 134 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناده ضعيف 319 حديث الو---------------------------------------------------------------------------------------ضوء علي الوضوء نور علي نور ------1 134 لم اجد له اصلا 320 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه -------------000 الحديث 1 135 ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه من حديث الصنابحي -اسناده	31	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	132	300	682	1522	1522	300	من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد- ضعيف اه قلت وابن ابي شيبة والطحاوي وابن جرير ولفظهم كتب له عشر حسنات AUTO 317 قال صلي الله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت وسبقه كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده قال السخاوي ومعناه في الحديث الذي قبله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 318 قال صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي من تحت اظفاره ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة قال العراقي اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث الصنابحي واسناده-	300	-7468341752769090661	235	372.0	184	842	27.909738540649414	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms032	false	-5928340661842923190	37	106	191	532	1478	300	غبا 1 136 الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر من دهن راسه وتسريح لحيته وفي الشماءل ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم انه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبا 324 حديث- ادهنوا غبا 1 136 قال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل والنهي عن الترجل الا غبا باسناد	32	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0303	true	-8877875110756306452	202	263	1008	1314	1512	300	غبا واخرج الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر--- دهن راسه وتسريح لحيته وفيه------- ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه ك-------------------ان يترجل غبا واما قوله ادهنوا غبا فق-----ال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود -الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل -النهي عن الترجل الا غبا باسناد	303	-7468341752769090661	282	503.0	223	342	82.45613861083984	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms032	false	-5928340661842923190	109	202	547	1005	1478	300	من كانت له شعرة فليكرمها 1 136 ابو د--------------------------------اود من حديث ابي هريرة وقال له------- شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي 326 حديث -دخل عليه------------------- رجل ثاءر الراس----------- اشعث اللحية----------- فقال------------------- اما كان لهذا دهن يسكن به شعره الحديث 1 136 ابو داود والترمذ----------------------------------------------------ي وابن حبان من حديث جابر باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جيد 327 حديث كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر 1 136----------- ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارقه مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا	32	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	11	159	49	803	1537	300	من كانت له شعره فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها عن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كان له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي AUTO 324 ودخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ناثر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كانه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود النساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد اه جعله شيطانا في كمال بشاعته وشناعته هيءته ومن عادة العرب كل شء راوه مستشنعا شبهوه بالشيطان AUTO 325 وفي الخبر المشهور انه صلي الله علي----ه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارق- مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا	304	-7468341752769090661	386	656.0	303	759	50.856388092041016	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms033	false	7851595111720026285	0	21	0	112	1499	300	براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم	33	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	208	229	1032	1144	1515	300	براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم	305	-7468341752769090661	112	224.0	91	112	100.0	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms033	false	7851595111720026285	83	166	422	825	1499	300	بتنظيف ما تحت الاظفار 1 137 الطبر--------------------------------اني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي------------------- عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظفار فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك 335 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبطاء الوحي فلما هبط عليه جبريل ------------قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم 1 137 تقدم قبل هذا بحديثين 336-------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد اسود يغمز- ظهره 000 الحديث 1 139 الطبر------------------------------------------------------اني في الاوسط من حديث عمر	33	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	66	295	324	1461	1483	300	بتنظيف ما تحت الاظفار اذا طالت واجتمعت تحتها اوساخ لما رواه الطبراني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون تحت الاظفار فقال دع ما يريبك---- ما لا يريبك وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا وقال ابن السبكي حديث انه لم يامر من تحت اظفاره وسخ باعادة الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 332 جاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا- الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم وقلحالا تستاكون مر امتك بذلك رواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وفيه اسماعيل بن عياش من روايته عن الشاميين وهي مقبولة ولفظة انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم AUTO 333 روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه وعبارة القوت فقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزل منزلا في بعض اسفاره قال بعض اصحابه فذهبنا نتخلل النخل او الشجر واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم علي بطنه وعبد اسود يغمزه ظهره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال اما ان الناقة تقحمت بي قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمر	307	-7468341752769090661	326	509.5	256	1142	28.546409606933594	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms033	false	7851595111720026285	231	261	1156	1312	1499	300	الحمام حرام علي نساء امتي -قال صحيح الاسناد------------- ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا من مريضة او نفساء	33	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	251	282	1315	1481	1563	300	الحمام حرام علي نساء امتي وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالاز-ر وامنعوها النساء الا--- مريضة او نفساء	308	-7468341752769090661	152	279.0	123	170	89.4117660522461	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms034	false	8341808953063374000	215	240	1107	1230	1533	300	ام عطية اشمي ولا تنهكي 000 الحديث 1 142-------------------------------- الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف	34	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	101	131	519	674	1520	300	ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف	310	-7468341752769090661	108	195.0	86	155	69.67742156982422	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms034	false	8341808953063374000	260	292	1331	1491	1533	300	عن الخضاب بالسواد 1 142------------ ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة	34	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	4	37	19	191	1573	300	عن الخضاب بالسواد قال العراقي اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة	311	-7468341752769090661	155	294.5	124	172	90.11627960205078	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms035	false	-732083552202795151	1	63	4	326	1455	300	خضاب الكفار------------ 1 142 الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي حاتم منكر 3351 حديث-------------------------------------------------------------------------------- يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد 000 الحديث 1 143------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس باسناد جيد 352 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المء----------------------------------منين 1 143 الطبراني والحاكم بلف----------------ظ الافراد من حديث ابن عمر قال ابن ابي حاتم منكر	35	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	73	193	375	1018	1573	300	خضاب الكفار قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي حاتم منكر اه وسياتي بقية الحديث قريبا AUTO 344 عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده صاحب القوت وقال رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديثه-------- باسناد جيد اه والحواصل جمع حوصلة الطاءر بتشديد اللام وتخفيفها معروف ولا يريحون اي لا يشمون AUTO 345 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الا----------------فراد قال ابن ابي حاتم منكر	311	-7468341752769090661	244	354.0	195	667	36.58171081542969	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms035	false	-732083552202795151	77	110	394	542	1455	300	يا ابا حمزة و-------------قد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب 1 143--------------------------------------------------------- متفق من -----حديث انس دون قوله فقيل الخ----- ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله --------------------قال ما شانه الله ببيضاء	35	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	0	52	0	248	1450	300	يا ابا حمزة وهي كنية انس فقد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب فقيل اهو شين فقال كلكم يكرهه هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فقيل الي اخره ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء	312	-7468341752769090661	139	227.0	108	248	56.04838562011719	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms035	false	-732083552202795151	133	222	644	1077	1455	300	حين ولاه رسول الله------------------- امارة مكة وقضاءها---------------------------------------------------- يوم الفتح------------------ وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله------------------- قاضيا علي اهل اليمن 1 143----- الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يح-ي بن سعيد الانصاري ومالك وابن ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والمرجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثمانية عشر- والله اعلم	35	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0313	true	8292268391272039249	187	294	933	1472	1496	300	حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه اي اسكته هكذا اورده صاحب القوت وكانت التولية يوم الفتح وزاد العراقي فقال وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي---- اليمن وقال اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك و----ابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والراجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثماني- عشرة والله اعلم	313	-7468341752769090661	417	743.0	331	548	76.09488677978516	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms036	false	4401919359292135168	137	171	705	873	1498	300	يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه 1 146----------- الطبراني في الاوسط والحسن بن سعيد- في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف 362 حديث----------------------- اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن	36	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0316	true	8219126544739446958	16	56	82	285	1520	300	يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف AUTO 352 قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن	316	-7468341752769090661	153	264.5	121	203	75.36946105957031	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms036	false	4401919359292135168	244	296	1222	1478	1498	300	بيننا وبين المنافقين شهود-------- العتمة و-----------------------------------الصبح 1 146------------------------------------- مالك---------- من رواية سعيد بن المسيب مرسلا 367 حديث------------------------------------- من لقي الله---- مضيعا للصلاة------------------- لم يعبء الله بشء من حسناته 1 146------------------- وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	36	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	192	275	978	1402	1521	300	بيننا وبين المنافقين شهود اي حضور العتمة اي صلاة العشاء في جماعة و حضور صلاة الصبح فانهم لا يستطيعونهما اي تثقلان عليهم اخرجه مالك في الموطا من رواية سعيد بن المسيب مرسلا قاله العراقي AUTO 358 وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع- للصلاة بعدم اقامة اركانها لم يعبا الله بشء من حسناته قال العراقي لم اجده هكذا وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس	319	-7468341752769090661	235	366.5	186	425	55.29411697387695	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms037	false	6472376196006364825	3	34	12	159	1495	300	البيهقي في الشعب بسند ضعفه من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	37	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	47	78	232	379	1573	300	البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف	320	-7468341752769090661	145	288.0	114	147	98.63945770263672	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms037	false	6472376196006364825	77	169	371	823	1495	300	مفاتيح الجنة الصلاة 1 146 -----ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي ولكن ليس داخلا في الرواية 372 حديث------------------------------------------------------------------------------------ ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد شيءا احب اليه من الصلاة الحديث 1 146 لم------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------373 حديث------------------ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر 1 147------------ البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال 374-------------------- حديث من ----ترك الصلاة متعمدا فقد تبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذمة محمد 1 147 احمد والبي-------------------------------هقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال------ه ثقات	37	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	29	285	158	1459	1527	300	مفاتيح الجنة الصلاة وقال اخرجه ابو داود والطيالسي من حديث جابر وهو عند الترمذي و----ليس داخلا في الرواية اه قلت وهكذا اخرجه احمد والبيهقي بزيادة ومفتاح الصلاة الطهور AUTO 363 قال صلي الله عليه وسلم ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد----- احب اليه من الصلاة لو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد قال العراقي لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر اه قلت هو في القوت بلفظ وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساقه قال ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر صنوف من الملاءكة كل صنف منهم عشرة الاف ثم قال فالقاءمون صنف لا يركعون الي قيام الساعة والساجدون لا يرفعون الي القيامة وكذلك الراكعون والقاعدون قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 364 قال صلي الله عليه وسلم من ترك --صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اه قلت وعند الطبراني من حديث انس من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قال الهيتمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد ترجمته وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري هو ام لا اه وقال الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب اه AUTO 365 قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال اسناده ثقات	322	-7468341752769090661	378	640.5	298	1312	28.810976028442383	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms037	false	6472376196006364825	185	226	898	1103	1495	300	رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي 376 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب 1 147------ لم اقف له	37	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	171	300	829	1486	1486	300	رويناه في الطيوريات من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي اه قلت تقدم قريبا حديث انس عند الطبراني في الاوسط اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس الحديث واخرج احمد وابو داود ابن ماجه والحاكم عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب قال العراقي لم اقف له-	323	-7468341752769090661	191	347.5	153	658	29.027355194091797	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms037	false	6472376196006364825	206	299	1015	1489	1495	300	حديث يا ابا هريرة مر اهلك ---بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب 1 147 لم اقف له علي اصل 377 حديث مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوف------------ي 1 147 ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة 378 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد-------- الرقاشي------------- كانت صلاة رسول الله------------------- مستوية كانها موزونة------------ 1 147 ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف 379 حديث---------------------------------------------------- ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد	37	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	97	275	463	1361	1483	300	حديث يا ابا هريرة مر اهلك الي الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 368 قال صلي الله عليه وسلم---------------------- مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة اه قلت وكذا اخرجه الحاكم والديلمي ولكن لفظهم جميعا الصلاة ميزان فمن وفي استوفي وفي القوت عن ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما الصلاة مكيال فمن اوفي اوفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين اه قلت وقول سلمان هذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن ابن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عنه AUTO 369 قال يزيد بن ابان الرقاشي تابعي عن انس كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO اقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد	324	-7468341752769090661	381	619.5	305	920	41.41304397583008	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms038	false	-8984115127490349005	3	112	10	523	1460	300	المحبر في----- العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر 380 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر الله ------------الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده 1 147------------------- احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح 381 حديث ام--------------------------ا يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار 1 147 --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد و--------------------في الصحيحين من حديث ابي هريرة اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان- يجعل الله وجهه وجه-- حمار	38	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	0	172	0	847	1516	300	المحبر في كتاب العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر اه قلت قد تقدم الكلام عليه في خاتمة كتاب العلم فراجعه قال ابن السبكي حديث ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 370 قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده قال العراقي اخرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اه AUTO 371 قال صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله------- وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وجهه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار	325	-7468341752769090661	414	675.5	321	854	48.477752685546875	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms038	false	-8984115127490349005	136	175	654	859	1460	300	الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف والطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة بن الصامت بسند ضعيف نحوه 383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته 1 148------------ احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة الانصاري	38	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0326	true	-2512413786569567931	3	126	18	665	1565	300	الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف وللطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة بن الصامت بسند ضعيف نحوه قلت لفظ البيهقي في الشعب من توضا فاسبغ الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتني ثم اصعد بها الي السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم اصعد بها الي السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها AUTO 373 قال صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قال العراقي اخرجه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة الانصاري	326	-7468341752769090661	196	360.0	158	647	30.293663024902344	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms038	false	-8984115127490349005	240	291	1176	1420	1460	300	من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عباده 1 148 لم اجد-----ه مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد -بن نصر في كتاب الصلاة 388 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلي اربعين يوما الصلوات------ في جماعة---------------- لا تفوته----- تكبيرة الاحرام الحديث 1 148------------------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات	38	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	35	136	178	677	1514	300	من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة قال العراقي لم اره مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد ابن نصر في كتاب الصلاة اه قلت ووجدت في العوارف ما نصه ومن اقام الصلوات الخمس في جماعة فقد ملا البر والبحر عبادة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 476 قال صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما الصلوات الخمس في جماعة اي في مسجد قومه لا تفوته فيها تكبيرة الاحرام اي الافتتاح كتب الله له براءتين براءة من النفاق اي العمل وبراءة من النار قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات	328	-7468341752769090661	212	346.5	167	499	42.48497009277344	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms039	false	-1742072944550535746	0	50	0	231	1448	300	من سجود خفي 1 149 ابن المبارك في الزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث ضمرة--------------------------- بن حبيب مرسلا 390 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها-------------- خطيءة 1 149 ---------------------ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	39	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0329	true	-7788208323437883771	88	221	456	1085	1453	300	من سجود خفي اخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة بين حبيب بن صهيب مرسلا قال العراقي وابن ابي مريم ضعيف وقد وهم الديلمي في مسند الفردوس في جعل هذا من حديث صهيب رضي الله عنه وانما هو حمزة بن حبيب بن صهيب وهو وهم فاحش قال وقد رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق عن ابن ابي مريم عن حمزة مرسلا وهو الصواب اه وقال في موضع اخر هذا حديث لا يصح قال ابن السبكي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق مرسلا AUTO 378 قال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة وفي نسخة خطيءة بدل سيءة قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت------------ ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء	329	-7468341752769090661	189	293.5	146	641	29.485179901123047	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms039	false	-1742072944550535746	18	83	78	391	1448	300	من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط---------------------------------------------------------------------------------- عنه بها خطيءة 1 149 ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء 391 حديث-------------------- ان رجلا قال لرسول الله ادع الله -------------------ان يجعلني من اهل شفاعتك و---يرزقني مراف----------------------------------------------------قتك في الجنة الحديث 1 149 م---------------------------------------سلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك	39	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	66	155	309	743	1487	300	من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة يا ابا فاطمة ان احببت ان تلقاني فاستكثر من السجود بعدي قال ابن يونس ولا اعلم لاهل مصر عنه غير هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث الواحد AUTO 379 روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك وان يرزقني مرافقتك وفي نسخة صحيحة من الكتاب ادع الله ان يرزقني مرافقتك في الجنة قال اعني اي علي نفسك بكثرة السجود قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك	330	-7468341752769090661	190	298.5	147	528	35.98484802246094	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms039	false	-1742072944550535746	123	172	575	801	1448	300	من صلي ركعتين لم يحدث----- فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 150------------ ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير	39	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	58	108	304	542	1517	300	من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما----- بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير	331	-7468341752769090661	216	402.5	169	243	88.88888549804688	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms039	false	-1742072944550535746	194	294	920	1421	1448	300	انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله 1 150---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح 397 حديث--------------------------------------------------------------------------- اذا صليت فصل صلاة مودع 1 150 اب-------------------------ن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد -بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه 398 حديث--------------------------------------------------------------------------------- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 1 150----------- علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ورواه الطبراني واسنده ابن مردويه في تفسيره	39	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	124	287	673	1487	1557	300	انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي وفي القوت وروي معني الاية اي قوله تعالي واقم الصلاة لذكري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فرضت ثم ساقه الي اخره وقال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح اه AUTO 385 قال صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رضي الله عنه رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة موع هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد ابن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه اه قال تلميذه الحافظ واخرجه ايضا ابن ابي حاتم من حديث انس AUTO 386 قال صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا قال العراقي رواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ووصله ا----------------بن مردويه في تفسيره	332	-7468341752769090661	445	772.5	354	830	53.61445617675781	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms040	false	-2284697204867527865	0	157	0	764	1449	300	والطبراني من قول ابن مسعود من لم تامره صلاته بالمعروف وتنه-ه عن المنكر الحديث واسناده صحيح 399 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -------------------كان رسول الله------------------- يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانما لم يعرفنا ولم نعرفه 1 150------------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي------------------- اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس 400 حديث -------------------------------لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر------------------------------- الرجل فيها قلبه مع بدنه 1 150 لم------ اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف 401 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- راي----------------------------- رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه 1 150------------------ الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	40	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	8	281	38	1391	1475	300	وللطبراني من قول ابن مسعود لم لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر الحديث واسناده صحيح اه قلت واخرجه ايضا ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديث ابن عباس ولين اسناده لاجل ليث بن ابي سليم لتدليسه الا انه ثقة وقال الزيلعي فيه يحيي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي وقال في اليزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال افحش ابن الجنيد فقال هذا كذب وزور AUTO 387 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه -لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO اوقال لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف قال ابن السبكي حديث لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه من بدنه لم اجد له اسنادا AUTO 388 راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال العراقي رواه الحكيم الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم	333	-7468341752769090661	708	1243.5	559	1361	52.020572662353516	135	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms045	false	-2537457080938614720	109	160	515	762	1434	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ول---------------ابن المب---------ارك في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل	45	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	167	222	844	1104	1475	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف قال ابن السبكي حديث لا ينظر الله-------- الي صلاة لا يحضر الرجل	333	-7468341752769090661	209	346.5	161	276	75.72463989257812	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms041	false	1158515501601969078	15	77	77	395	1515	300	في ارضي المساجد وان زواري فيها ------------------عمارها الحديث 1 152--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم من ح----------ديث ابي سعي-------د ضعيف----- يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة---------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي ينبغي له ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد وهو ف---------------ي الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله باس-------------------ناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه	41	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0338	true	-1564664851483486297	144	264	766	1402	1582	300	في ارضي المساجد وان زواري فيها اي في تللك البيوت عمارها جمع عامر وهم الذي يعمرونها بالعبادة بانواعها والبر والحسنات فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيت فحق علي المزور ان يكرم زاءره والمراد بالزاءر هنا العابد والمزور هو الله تعالي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف بلفظ يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة ومن ينبغي ان يكون جارك فيقول عمار مساجدي هكذا هو نص الحلية ونص العراقي منها من هذا الذي ينبغي ---ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد قال واخرجه البيهقي في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سلمان وضعفه	338	-7468341752769090661	294	503.5	234	639	46.0093879699707	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms041	false	1158515501601969078	233	255	1184	1301	1515	300	ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة والبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	41	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	189	211	978	1095	1540	300	ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وللبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع	339	-7468341752769090661	116	231.0	94	117	99.14530181884766	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms043	false	-4130837597876069465	89	180	441	883	1497	300	ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة 427 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن الكفت في الصلاة 1 156 متفق عليه من حديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرنا النبي ان نسجد علي سبعة اعظم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكفت شعرا ولا ثوبا 428 النهي ع---------------------------------------------------------------------ن الاخ----------تصار 1 156 ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا 429 حديث النهي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلب في الصلاة------------ 1 156 ابو داود والنساءي من حديث ا----بن عمر باسناد صحيح ----430 حديث النهي عن المواصلة 1 156---------------- عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	43	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0352	true	-524465766022000663	7	240	45	1210	1499	300	ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة بلفظ نهي عن السدل في الصلاة قاله العراقي قلت الا ان الترمذي قال لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان اه قال الصدر المناوي وعسل هو ابو فروة اليربوعي ضعيف AUTO 404 جاء النهي عن الكف- في الصلاة وفي بعض النسخ الكفت وكلاهما صحيح اخرجه الشيخان من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي رواية لهما امرنا------ ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا واخرج البخاري من طريق وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت الثياب والشعر واصل الكف الضم والجمع ومثله الكفت ومنه الم نجعل الارض كفاتا AUTO 405 جاء النهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قاله العراقي قلت ورواه ايضا الترمذي باللفظ الاول وقال الصدر المناوي رواه الشيخان في الصلاة عن ابي هريرة ولفظ البخاري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة AUTO 406 جاء النهي عن الصلب في الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عمر ابن عمر باسناد صحيح AUTO 407 جاء النهي عن المواصلة في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده	352	-7468341752769090661	332	492.0	259	1172	28.32764434814453	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms043	false	-4130837597876069465	191	233	952	1170	1497	300	وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله -------------------اذا دخل في صلاته اذا فرغ من قراءته واذا فرغ من ---قراءة القران وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبير- والقراءة اسكاتة الحديث	43	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0354	true	-5845111201032048946	255	296	1321	1536	1552	300	وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلا------------------ته واذا فرغ من والقراءة------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبيرة والقراء- اسكاتة الحديث	354	-7468341752769090661	192	342.0	155	241	79.66805267333984	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms044	false	737471124848494926	149	267	749	1348	1500	300	وزاد بعضهم السهو والشك 1 157------------ الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم وللشيخين من حديث ابي هريرة والتثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه صلاته حتي لا يدري كم صلي 439 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن تشبيك الاصابع 1 157---------- احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة و-ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة	44	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0356	true	8581011519755859853	1	154	6	786	1525	300	وزاد بعضهم السهو والشك قال العراقي اخرجه الترمذي من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة -التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس علي------ه حتي لا يدري كم صلي --الحديث قلت واخرج ابو داود والنساءي عن ابي ذر لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه AUTO 417 نهي ايضا عن ان يشبك اصابعه في الصلاة قال العراقي النهي عن تشبيك الاصابع في الصلاة اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة	356	-7468341752769090661	573	1068.0	459	789	72.62357330322266	107	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms045	false	-2537457080938614720	52	98	250	470	1434	300	صلي الله عليه وسلم في الشروط الباطنة من اعمال القلب 443 حديث كم من قاءم حظه من صلات------------------ه التعب والنصب 1 159----------- النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن	45	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	251	294	1221	1428	1450	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال العراقي اخرج النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامة الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن	358	-7468341752769090661	172	302.5	135	249	69.07630157470703	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms040	false	-2284697204867527865	70	111	349	539	1449	300	لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	40	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	132	174	667	864	1464	300	لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	359	-7468341752769090661	178	327.0	138	201	88.55721282958984	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms045	false	-2537457080938614720	100	165	479	782	1434	300	ليس للعبد من صلاته الا ما عقل 1 160----------------------------- لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه	45	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	119	189	602	937	1464	300	ليس للعبد من صلاته الا ما عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه	359	-7468341752769090661	295	562.5	231	335	88.05970001220703	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms045	false	-2537457080938614720	151	215	715	1020	1434	300	المبارك ف-----ي الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه 445 حديث المصلي يناجي ربه 1 160 متفق عليه من حديث انس 446 حديث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث 1 161 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه 447 حديث اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت	45	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	216	257	1063	1259	1490	300	المبارك اخرج في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه AUTO 426 قال النبي صلي الله--------- عليه وسلم لعثمان بن شيبة هكذا هو في ساءر النسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت	360	-7468341752769090661	127	190.0	97	310	40.967742919921875	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms045	false	-2537457080938614720	218	242	1033	1145	1434	300	ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند------- احمد ووقع للمصنف انه قال ذلك لعثمان بن شيبة وهو وهم	45	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0361	true	2198783890313082636	14	38	67	183	1489	300	ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند الامام احمد ووقع للمصنف انه قاله--- لعثمان بن شيبة وهو وهم	361	-7468341752769090661	108	201.0	85	119	90.75630187988281	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms046	false	285609288418774748	3	51	13	244	1439	300	ابو عبد الله -بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عاءشة باسناد ضعيف 451 حديث رميه بالخاتم الذهب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد-------------------------------------------ه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم 1 165------------ النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا ولا فضة انما هو مطلق	46	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0363	true	7882475366311884671	107	197	548	991	1473	300	ابو عبد الله ابن خفيف في شرف الفقهاء من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت وابو عبد الله بن خفيف هذا شيرازي من كبار الاءمة ويعرف بالشيخ الكبير وله ذكر وصيت قال ابن السبكي حديث انه احتذي نعلا فاعجبته فسجد لم اجد له اسنادا AUTO 430 كان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم ذهب قبل التحريم وكان علي المنبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم قال العراقي اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان ذهبا او- فضة انما هو مطلق	363	-7468341752769090661	192	325.5	150	444	43.24324417114258	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms046	false	285609288418774748	145	237	681	1134	1439	300	الله قال تستح------ي منه كما تستحي من الرجل الصالح من قومك 1 166 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن -زيد مرسلا بنحوه وارسله البيهقي بزيادة ابن عمر في ال-سند وفي العلل للدارقطني عن ابن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب لوروده من حديث سعيد -بن زيد احد العشرة 456 حديث قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله حصني 1 167------------------------------------- الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	46	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	0	160	0	800	1543	300	الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من اهلك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن يزيد مرسلا بنحوه واسنده البيهقي بزيادة ابن عمر في المسند وفي العلل للدارقطني عن ابن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب اور-ده في حديث سعيد ابن زيد احد العشرة قاله العراقي قلت وسعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي تابعي روي عن انس ومطرف بن الشخير وعنه يزيد بن زريع وابن علية روي له الجماعة واخرج ابن عدي في الكامل بسند ضعيف من حديث ابي امامة الباهلي بلفظ استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 436 قال عز وجل فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور-الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه	366	-7468341752769090661	404	724.0	319	802	50.37406539916992	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms047	false	8709446867876681933	86	126	420	611	1469	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فرض--ه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي--- من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	47	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	1	41	6	201	1449	300	اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا--- لعبدي هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	184	347.0	145	198	92.92929077148438	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms047	false	8709446867876681933	110	165	538	787	1469	300	شيءا ------قال الرب عز وجل------ انظروا هل------ لعبدي من تطوع فيكمل------ بها ما نقص من الفريضة 464 حديث 0 قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه 1 172 لم------ اجده 465 حديث صلي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فترك من قر-------------------------------------اءتها اية فلما التفت --------------قال ماذا قرات فسكت القوم--------------- فسال ابي بن كعب 000	47	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	125	262	621	1276	1449	300	شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة --الحديث واخرج الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن قرط رفعه من صلي صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتي تتم AUTO 441 قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه قال العراقي لم اجده اه واورد صاحب القوت بلفظ وقد روينا مثل قول عيسي عليه السلام عن نبينا صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 442 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءته في صلاته اية وفي بعض النسخ من قراءتها---- فلما انفتل منها اي انصرف قال ماذا قرات فسكت القوم ولم يردوا شيءا فسال ابي بن كعب رضي	372	-7468341752769090661	179	241.0	135	661	27.080181121826172	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms047	false	8709446867876681933	169	231	805	1127	1469	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب ورواه النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد -----------------------------صحيح صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامامة والقدوة 466 حديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم العبد الابق 000 الحديث 1 173----------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي	47	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	49	163	272	855	1563	300	محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب و-----النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح اه وفي العوارف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكا----را-- علي اهل الوسوسة هكذا خرجت عظمة الله تعالي من قلوب بني اسراءيل حتي شهدت ابدانهم وغابت قلوبهم لا يقبل الله صلاة امرء لا يشهد فيها قلبه كما يشهد بدنه فان الرجل علي صلاته داءم ولا يكتب له عشرها اذا كان قلبه ساهيا لاهيا اه AUTO 443 في الح------------------ديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم العبد الابق وامراة زوجها ساخط عليها وامام ام قوما وهم له كارهون قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي	373	-7468341752769090661	259	430.0	206	612	42.32026290893555	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms047	false	8709446867876681933	233	296	1136	1453	1469	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن 1 173------------ ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبته ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 468 حديث الامام امين فاذا ركع فاركعوا 00 الحديث 1 173----------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امير وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة	47	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	45	159	240	839	1542	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبت- ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن اه قلت واخرجه كذلك ابن حبان في صحيحه والبيهقي في السنن والكل عندهم زيادة اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين والمصنف رحمه الله قد فرق الحديث في موضعين واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث سهل بن سعد رفعه الامام ضامن AUTO 445 قال صلي الله عليه وس--------لم الامام امير فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امير وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة	374	-7468341752769090661	285	514.5	228	608	46.875	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms048	false	2629372119145157006	52	85	264	424	1499	300	من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة--------- ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب 1 1173 التر----------مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب	48	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	30	65	124	298	1511	300	من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب قال العراقي اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول قا-----ل الترمذي حديث غريب	375	-7468341752769090661	142	269.5	112	179	79.3296127319336	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms048	false	2629372119145157006	51	155	259	786	1499	300	حديث-------- من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب 1 1173 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول نحوه قال الترمذي حديث غريب 472 حديث---------- ليوم من-------- سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة 1 173 174-------- الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين 473 حديث اءمتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدكم الي الله تعالي فان اردتم ان تزكوا------- صلاتكم فقدموا خياركم 1 174 -------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد ابن ابي بمرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يحيي الاسلمي وهو ضعيف	48	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	119	263	585	1322	1511	300	حديث ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة-- وجبت له الجنة قال ابن السبكي عن التر-----------------------------مذي وابن ماجه من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة النار AUTO 448 قوله صلي الله عليه وسلم ليوم واحد من ذي سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة قال العراقي اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين اه وهو معني الخبر المشهور الداءر علي الالسنة عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة AUTO 449 قال صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم الي الله او قال وفدكم الي الله------ فان اردتم ان تزكو اي تنمو صلاتكم فقدموا خياركم ولفظ القوت وروينا في خبر غريب اءمتكم وفودكم الي الله تعالي والباقي سواء وقال العراقي اخرجه الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد -بن ابي م-رثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يعلي الاسلمي وهو ضعيف	375	-7468341752769090661	366	556.0	287	776	47.164947509765625	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms048	false	2629372119145157006	227	282	1148	1419	1499	300	احتجاجا----- بان رسول الله---------- رضيه للاذان 1 174------ اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به 000 الحديث واما تقديمهم له بعد موت النبي-------------- فروي الطبراني ان بلالا جاء الي	48	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0376	true	6028695916832934139	240	300	1200	1501	1501	300	احتجاجا منهم بانه صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان قال العراقي اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به---- الحديث واما تقديمهم له بعد موته صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلالا جاء الي-	376	-7468341752769090661	250	441.5	200	306	81.69934844970703	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms048	false	2629372119145157006	157	222	795	1119	1499	300	تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا من اختاره رسول الله لديننا 1 174 ابن شاهين في شرح مذاهب اهل السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله ابا -------------------بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولا-بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي لدي-------------------ننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال---- مروا ابا بكر فليصل بالناس	48	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0376	true	6028695916832934139	89	158	433	773	1501	300	تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا الخ اخرجه----------------------- ابن شاهين في شرح مذاهب---- السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولا بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلي الله عليه وسلم لديننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس	376	-7468341752769090661	284	515.0	226	367	77.38419342041016	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms049	false	-7279108833315854654	0	156	0	753	1475	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو كبر جاء عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله------------------------ فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبة وفي اسناده جهالة 476 حديث قال--------------------------- له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة -قال كن مءذنا 000 الحديث 1 174------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف 477 حديث فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا 1 174 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف 478 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان العبد ليصلي الصلاة في -------------------اول و-----------------قتها ولم تفته 000 ----1 174 175 الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف 479 حديث ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر رسول الله يوما-------------- عن صلاة الفجر وكان-- في سفر------------------------------ وانما تاخر للطهارة	49	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	18	284	81	1383	1456	300	بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبر- سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال ابو -بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فجعل عمر الاذان الي سعد وعقبه وفي اسناده جهالة AUTO 452 روي انه صلي الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا فقال لا استطيع فقال له كن اماما فقال لا استطيع قال صل بازاء الامام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف AUTO 453 فضل اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا اي فيتاكد الحث علي المبادرة هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره قال العراقي اخرجه ابو منصور الد----------------يلمي من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وكذلك اورده ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 454 وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها قال العراقي اخرجه الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف اه قلت لفظ الدارقطني خير له من اهله وماله قال ابن السبكي هو عند الدارقطني من حديث ابي هريرة بلفظ خير له من اهله وماله AUTO 455 تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر قيل في غزوة تبوك كما عند مسلم وانما تاخر للطهارة	377	-7468341752769090661	640	1052.5	501	1320	48.48484802246094	120	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms049	false	-7279108833315854654	123	300	591	1475	1475	300	الصلاة في اول وقتها ولم ----------------------------------------------------------------تفته 000 1 174 175 الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف 479 حديث تاخر رسول الله يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وانما تاخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف 000 الحديث 1 175 متفق عليه من حديث المغيرة 480 حديث تاخر في صلا--------------------ة الظهر فقدموا ابا--------------------------------------------------------------------- بكر 000 الحديث 1 1175 متفق عليه من حديث سهل بن------------------------------------- سعد 481 حديث اتخذ مءذنا لا ياخذ علي --اذانه اجرة 1 1175--------------------------------------------------- اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن ابي العاص الثقفي 482 حديث تذكر النبي الجنابة في صلاته فاستخلف واغتسل ثم رجع 1 175 ابو داود من حديث ابي بكرة باسناد صحيح وليس فيه ذكر الاستخلاف وانما قال ثم اوما اليهم ان مكانكم 000 الحديث وورد الاستخلاف من فعل عمر وعلي وعند البخاري استخلاف عمر في قصة طعنه 483 حديث ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره 1 175----------------------------------- الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل-	49	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	34	240	170	1209	1520	300	الصلاة في اول وقتها ولم يءاخذهم في عدم انتظاراهم له هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه-------------------- من حديث المغيرة اه قلت صلاته صلي--------------------- الله عليه وسلم خلف------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك من افراد مسلم فيها زيادات حسنة AUTO 456 تاخر صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فقدم-- ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال ال------عراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد اه قلت وهي صلاة ظهر يوم الاثنين AUTO 457 قال واتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان- اجر ولفظ القوت ان يتخذ مءذنا والباقي في سواء قال العراقي اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص قلت واخرجه البيهقي في السنن من طريق حماد بن سلمة اخبرنا الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انت امامهم فاقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا AUTO 458 في الخبر---------------------------------- ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل	378	-7468341752769090661	399	384.5	311	1320	30.227272033691406	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms050	false	8368999759262902670	0	28	0	151	1515	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قلت-------- بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	50	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	240	269	1209	1368	1520	300	لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قال العراقي بل فيه عبد المنعم الرياحي منكر الحديث قاله البخاري وغيره	378	-7468341752769090661	147	281.5	119	159	92.45282745361328	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms050	false	8368999759262902670	134	191	693	963	1515	300	احمد--------- من حديث سمرة قال كانت لرسول الله سكتات-------------------- في صلاته وقال عمران انا احفظه-ا عن رسول الله فكتبوا في ذلك الي ابي بن كعب فكتب ان سمرة قد حفظ هكذا وجدت----------ه في غير--- نسخة صحيحة من المسند والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضوع من المسند وابو داود وابن ماجه وابن حبان	50	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0406	true	-8291632482175553957	118	176	600	884	1482	300	احمد في مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتان في صلاته وقال عمران انا احفظهما عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال ه----------------كذا وجدته في المسند في غير ما نسخة صحيحة منه------ والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موض-ع من المسند والسنن الثلاثة و-----ابن حبان	406	-7468341752769090661	190	289.0	147	313	60.702877044677734	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms050	false	8368999759262902670	242	271	1230	1377	1515	300	قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي------------ وفرعون----------- قطع وركع 1 176---------------------------------------- مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقمه البخاري	50	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	17	56	83	287	1518	300	قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي عليه السلام وفرعون اخذته سعلة قطع اي القراءة فركع هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن----- عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلق-ه البخاري	407	-7468341752769090661	130	208.0	104	210	61.904762268066406	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms051	false	-2652065100311879669	0	61	0	319	1493	300	منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد باننا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة---------- قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخ-رة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق 491 حديث سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلالا يقرا---------------------------------- من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	51	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	187	284	942	1450	1518	300	منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد با-نا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة في الاولي قل امنا بالله وما انزل علينا وف------ي الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق اه والصحيح انه يقرا في الاولي اية البقرة المارة وفي الثانية اية ال عمران وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية AUTO 463 وسمع صلي الله عليه وسلم بلالا الحبشي المءذن يقرا القران اي في الصلاة من هاهنا وها---هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	407	-7468341752769090661	289	524.0	232	518	55.79150390625	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms051	false	-2652065100311879669	63	119	325	599	1493	300	ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه 492 حديث قراءته في المغرب بالمرسلات وهي اخر صلاة ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاها 1 177 متفق عليه من حديث ام الفضل 493 حديث اذا صلي احكم بالناس فليخفف 000 الحديث 1 177 متفق عليه من حديث ابي هريرة 494 حديث صلي معاذ------------------------- بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة	51	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	7	79	38	390	1551	300	ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه AUTO 464------------------------------- اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها بسورة والمرسلات عرفا ما صلي بعدها حتي قبض ولفظ القوت قرا فيها والمرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبضه الله عز وجل قال العرا----قي متفق عليه من حديث ام الفضل اه AUTO 465 كان------------------------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة	408	-7468341752769090661	134	208.5	105	465	28.817203521728516	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms051	false	-2652065100311879669	154	216	760	1060	1493	300	انس انه --------صلي خلف عمر بن عبد العزيز ف-------------------قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة ب-----رسول الله------------------- من هذا الشاب 000 الحديث 1 177-------------------------------- ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان 497 حديث------------------------ كنا نسبح وراء رسول الله ف-------------------ي الركوع والسجود عشرا 1 177---------------------------------------------------- لم اجد له اص----لا في الحديث الذي قبله فحر-----رنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	51	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	8	104	40	527	1497	300	انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز وكان اميرا بالمدينة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب قال وكان يسبح وراءه عشرا عشرا وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه AUTO 467 روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	410	-7468341752769090661	264	401.0	207	487	54.20944595336914	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms052	false	-5500804146477970279	34	62	166	301	1466	300	حديث ---رفع اليدين في القنوت 1 178------------------------------------ البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء ولقد رايت رسول الله------------------- كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	52	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	114	153	572	765	1497	300	حديث في رفع اليدين في القنوت فاذا صح الحديث استحب ذلك قال العراقي رواه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم	410	-7468341752769090661	129	220.0	102	193	66.8393783569336	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms052	false	-5500804146477970279	220	298	1083	1456	1466	300	ان -لله------- في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار 1 179 --------------------------ابن عدي---------- وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت 510 حديث انس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام 1 179 ابن ماجه في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس 511 حديث ان الجحيم تسعر كل ---------------------------يوم قبل الزوال عند استواء الشمس الي ان قال----------------------------------- الا ---يوم الجمعة	52	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	49	126	247	616	1486	300	ان الله عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت AUTO 475 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجحيم تسعر ولفظ القوت ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء اي وسطه فلا تصلوا في هذه الساعة الا في يوم الجمعة	417	-7468341752769090661	214	314.5	166	486	44.032920837402344	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms053	false	4945235416407669907	12	54	58	261	1466	300	من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر 1 179------------ ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو التر------مذي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمر- وقال غريب -ليس اسناده بمتصل قلت ---------وصلة الترمذي الحكيم في النوادر	53	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	221	264	1095	1315	1486	300	من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر قال العراقي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو ضعيف وللترمذي نحوه من ح-------ديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وليس اسناده بمتصل قال العراقي ووصله الترمذي الحكيم في النوادر	417	-7468341752769090661	176	303.0	138	232	75.86206817626953	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms053	false	4945235416407669907	199	244	966	1198	1466	300	والنساءي من حديث سمرة 519 حديث طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه 1 181----------------- ابو داود والترمذي------------- وحسنه والنساءي من حديث ابي هريرة 520 حديث واثلة بن الاسقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ وملاءكته يصلون علي اصحاب العم------------------------اءم يوم الجمعة	53	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0423	true	8085684557569526060	189	286	973	1493	1574	300	والطحاوي عن جابر AUTO 483 واحب طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه روي ذلك في الاثر اخرجه ابو داود والترمذي في الاستءذان وحسنه والنساءي عن -----ابي هريرة والعقيلي والعراقي والضياء والبزار عن انس ورجال البزار رجال الصحيح واخرجه ابن عساكر عن يعلي بن مرة الثقفي والعقيلي عن ابي عثمان مرسلا وقال هو اصح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث ابي سعيد اطيب الطيب المسك AUTO 484 رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم اي الذين يلبسون العماءم يوم الجمعة	423	-7468341752769090661	182	264.5	141	525	34.66666793823242	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms053	false	4945235416407669907	261	299	1278	1463	1466	300	حديث من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه 000 الحديث 1 182 متفق عليه من حديث ابي هريرة وليس فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	53	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	130	162	647	805	1506	300	حديث من راح الي الجمعة فقد-------------------- قرب بدنه اخرجه البخاري ومسلم------- من حديث ابي هريرة وليس فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	424	-7468341752769090661	137	237.0	107	185	74.0540542602539	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms054	false	-2276578161608914055	4	161	18	838	1490	300	الناس ما فيهن لركضوا ركض الابل----------------- في طلب-----------هن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة 1 182 ----------------------------ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن الا بالاستهام عليها حرصا علي ما فيهن من الخير والبركة 000 الحديث -قال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في -لنداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا ل-----استهموا ولو يعلمون -ما في التهجير لاستبقوا اليه 523------------------------------ حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب 000 الحديث 1 182 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز لواءا بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم --بباب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب 524 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا ----ما فعل فلان	54	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	1	286	3	1532	1597	300	الفضل والثواب لركضوا---- الابل اي بالركوب عليها في طلبهن اي تحصيلهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اي البكور اليها قال العراقي اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذت الا بالاستهام عليها-------------------- للخير والبر------ الحديث وقال والتهجير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون مما في التهجير لاستبقوا اليه اه قلت وهو في تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن الا بسهمة حرصا علي ما فهن من الخير والبركة التاذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة في اول الصفوف AUTO 487 في الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول نصب علي الحال وجاءت معرفة وهو قليل قاله الدماميني علي مراتبهم باعتبار السبق والتاخير هكذا اورده صاحب القوت وقال يروي في الخبر قال العراقي اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز لواءه بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم بابواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب اه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور الحديث واما صدر الحديث ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملاءكة المذكورين من غير الحفظة AUTO 488 وجاء في الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان	426	-7468341752769090661	741	1253.0	598	1559	47.53046798706055	124	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms054	false	-2276578161608914055	163	196	844	1005	1490	300	البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	54	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	27	60	139	300	1531	300	البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا	427	-7468341752769090661	161	322.0	128	161	100.0	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms055	false	-5081583104289988010	35	99	163	467	1411	300	رمادا تذروه الرياح--------- خير له من ان يمر بين يدي المصلي 1 183 -------------------------ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمر- وزاد متعمدا 530 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المار بين الم----صلي والمصلي ما عليهما في ذلك 000 الحديث 1 183-------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه هكذا ابو العباس محمد بن يحيي- السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح	55	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	78	206	387	998	1458	300	رمددا تذروه الرياح اي تنسفه خير له من ان يمر بين يدي المصلي كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمرو وزاد متعمدا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 494 سوي في حديث اخر بين المار والمصلي حيث صلي علي الطريق في الوعيد الشديد واقتصر في الدفع وفي نسخة او قصر في الدفع قال صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه اورده صاحب القوت من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقال العراقي رواه هكذا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح	430	-7468341752769090661	267	449.5	209	611	43.6988525390625	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms055	false	-5081583104289988010	173	196	820	935	1411	300	ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد	55	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0433	true	-8912054329797288493	187	209	1033	1147	1614	300	ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ الخب-ر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد	433	-7468341752769090661	110	211.0	88	115	95.65217590332031	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms055	false	-5081583104289988010	129	167	615	794	1411	300	الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن 533 حديث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشترط في بعضها-------------------- ولم يتخط رقاب الناس 1 184------------------------- ابو داو وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	55	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	17	127	93	655	1465	300	الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن اه قلت واخرجه البيهقي كذلك وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي ولفظ حديثهم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقد اشترط في بعضها اي بعض الفاظ الحديث ولم يتخط رقاب الناس كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو داود--------- والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال----- علي شرط مسلم	434	-7468341752769090661	147	226.5	115	576	25.52083396911621	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms055	false	-5081583104289988010	231	285	1093	1342	1411	300	لصاحبه والامام يخطب -----انصت فقد لغا ومن لغا --------------لا جمعة له 1 148 185 التر-------------------------------------مذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله ومن لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين بلفظ اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	55	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	0	61	0	299	1428	300	لصاحبه والامام يخطب انصت اوصه فقد لغا ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له هكذا اورده صاحب القوت بتمامه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله -من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين----- اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له	436	-7468341752769090661	227	408.0	177	305	74.42623138427734	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms056	false	5101139023372601559	24	77	112	355	1394	300	ابو الدرداء و--ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعه لك فقال له النبي------------------- لم يا سعد فقال لانه كان يتكلم وانت ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب فقال صدق سعد	56	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	0	105	0	474	1391	300	ابو الدرداء او ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد ق-ال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد اه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن جابر قال قال سعد لرجل يوم لجمعة لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد	437	-7468341752769090661	239	450.5	186	475	50.31578826904297	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms056	false	5101139023372601559	147	188	688	891	1394	300	ياتي علي امتي- زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم 000 الحديث 1 185-------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم من حديث انس وصحح اسناده و-ابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود وقد تقدم 542 حديث عبد	56	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	8	54	38	273	1486	300	ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم في حديث انس وصحح اسناده ولابن حبان نحوه من حديث ابن مسعود --اه قلت لفظ حديث ابن	442	-7468341752769090661	173	294.5	134	237	72.99578094482422	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms056	false	5101139023372601559	187	284	887	1322	1394	300	عبد الله بن عمر -في ال-------------------------------------نهي عن التحلق يوم الجمعة 1 186 -----------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولم اجده من حديث ابن عمر 543 حديث---------------- ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة 1 186 تقدم في العلم 544 حديث لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه 000 ا--------------------------------------------لحديث 1 186 متفق عليه من حديث ابن عمر 545 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الحمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله------ فيها شيءا الا اعطاه 1 186----------------- الترمذي------ وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني 546 حديث لا	56	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	155	298	793	1477	1486	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولم اجده من حديث ابن عمر اه قلت واخرجه ابو بكر بن ابي ------------شيبة ايضا من-------------------------------------- حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحلق للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة ولعل الذي عند المصنف تحريف وقع من النساخ فنقصوا واوا بعد عمر علي انه قد روي ابن ابي شيبة جواز ذلك عن الساءب وعبد الله بن بسر وابن عمر وابي هريرة AUTO 508 الخبر المشهور ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها شيءا الا اعطاه اياه قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني لكن لفظه لا	442	-7468341752769090661	281	376.5	213	734	38.28337860107422	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms057	false	-4926214383955225783	13	58	73	300	1481	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات 000 الحديث 1 186----------------- الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده	57	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	242	289	1198	1442	1500	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده	443	-7468341752769090661	212	401.0	169	244	86.88524627685547	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms057	false	-4926214383955225783	70	148	361	729	1481	300	سمعت رسول الله------------------- يقول لا يوافقها عبد يصلي------------------------------------- ولات حي--------------------------------------------------------------------------ن صلاة فقال كعب--------- الم يقل عليه الصلاة والسلا---------م من قعد ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر الصلاة فهو في صلاة 1 187 قلت وقع في ال-حياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة و-ابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن سلام	57	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0445	true	-1763089628370749176	93	275	469	1362	1477	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي كما هو عند البخاري ومسلم وتقدم قريبا ولات حين صلاة اذ قد ورد النهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وقد تقدمت الاشارة اليه فقال كعب في جوابه الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة اخرج ابن جرير من حديث ابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ولذا قال فقال ابو هريرة بلي قال كعب فتلك صلاة فسكت ابو هريرة رضي الله عنه فكانه وافقه وقد روي حديث الانتظار من وجه اخر من حديث ابي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد عند احمد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء بالفاظ مختلفة ثم هذه القصة هكذا اوردها صاحب القوت والمصنف تبعه علي عادته وقد قال العراقي-------------------------------- وقع في الاحياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن سلام	445	-7468341752769090661	318	344.0	248	925	34.378379821777344	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms057	false	-4926214383955225783	150	177	738	875	1481	300	من ص----لي في يوم الجمعة ثمانين مرة 000 الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من رواية ابن المسيب قال واظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن	57	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	202	257	968	1245	1467	300	من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد واحدة قال العراقي اخرجه الدارقطني من رواية ابن المسيب قال واظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن القط-ان حديث حسن	447	-7468341752769090661	127	220.0	100	278	45.68345260620117	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms057	false	-4926214383955225783	233	285	1143	1416	1481	300	المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد و---------في -------عشاءها----------- الجمعة و-----المنافقين 1 188 ابن ح------------بان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا ------------قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا 554 حديث القراءة ف--------------------------------------------------------------------------ي الجمعة بالجمعة والمنافقين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي	57	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0453	true	6724075823303333964	25	160	105	797	1500	300	المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخيرة سورة الجمعة وسورة المنافقين قال العراقي اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قال العراقي قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا AUTO 515 وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما اي هاتين السورتين الجمعة والمنافقين في ركعتي الجمعة يعني صلاتها كذا في القوت اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة AUTO 516 وكان يقرا في الصبح يوم الجمعة بسجدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان كذا في القوت قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة اه قلت الذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه كان يقرا في صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي	453	-7468341752769090661	225	334.5	179	692	32.51445007324219	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms059	false	5540041528755278441	73	107	358	519	1435	300	ابي هريرة 571 حديث ابي هريرة----------------- من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث 1 194----------------------------------------------------------- ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	59	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0468	true	1490878420112525911	223	271	1106	1343	1476	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل قال العراقي ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة	468	-7468341752769090661	134	223.0	103	237	56.54008483886719	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms059	false	5540041528755278441	121	142	582	686	1435	300	احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصرا وا-لترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن	59	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0469	true	9184958534793172837	146	168	737	842	1474	300	احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجة مختصر او للترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن	469	-7468341752769090661	100	191.0	80	105	95.23809814453125	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms059	false	5540041528755278441	201	229	967	1095	1435	300	رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر 1 195------------ ابو داود و الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة	59	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	66	94	351	490	1535	300	رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر قال العراقي اخرجه ابو داود و-الترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة	474	-7468341752769090661	122	223.5	96	140	87.14286041259766	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms059	false	5540041528755278441	235	298	1121	1427	1435	300	ابتدار اصحاب رسول الله------------------- السواري اذا اذن لصلاة المغرب 1 195--------------------- متفق عليه من حديث انس لا من حديث عبادة وروي عبد الله------ بن احمد في زيادات المسند ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن كعب وعبد الرحمن بن ع-وف كانا يركعا-ن حين تغرب ا----لشمس ركعتين قبل المغرب 577 حديث ك-----------------------------------------------------------------نا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب------- انا--- صلينا 1 19--------------------------------- مسلم من حديث انس	59	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	177	286	912	1463	1535	300	ابتد-ر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري جمع سارية هي الاسطوانة يصلون ركعتين قال العراقي متفق عليه من حديث انس لا-------- عبادة اه قلت وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الثقفي عن حميد عن انس قال سءل عن الركعتين قبل المغرب قال رايتهم اذا اذن المءذن ابتدوا السواري فصلوا حدثنا غندر عن شعبة عن يعلي------------------- بن عطاء عن ابي فزارة قال سالت انسا عن الركعتين قبل المغرب فقال كنا نبتدرهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 539 قال بعضهم كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب اي يظن انا قد صلينا فيسال اصليتم المغرب قال العراقي اخرجه مسلم من حديث انس	474	-7468341752769090661	188	157.0	142	579	32.46977615356445	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms060	false	3011445128484166032	27	85	118	396	1427	300	متفق عليه من حديث عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------580 حديث عاءشة كان يصلي بعد العشاء الاخرة اربع ركعات ثم ينام 1 195 ابو داود 581 حديث الوتر بثلاث بعد العشاء 1 196 احمد واللفظ له والنساءي من حديث عاءشة كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن 582 حديث الصلاة خير موضع 1 196 احم--------------------------------------د وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر	60	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	141	187	679	904	1442	300	متفق عليه من حديث عمر اه قلت اخرجه الستة سوي ابن ماجه وفي بعض رواياتهم زيادة وغربت الشمس AUTO 541 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة خير موضوع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر	475	-7468341752769090661	79	-3.5	62	414	19.082124710083008	15	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms060	false	3011445128484166032	89	123	413	580	1427	300	يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي -سبح 000 الحديث 1 196 ا---------------------------------------------------------------------------بن عدي في ترجمة- محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح ---------584 حديث كان	60	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	172	222	821	1074	1441	300	يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد قال العراقي اخرجه ابن عدي في ترجمته محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح اه قلت واخرج حديث ابن	476	-7468341752769090661	144	246.0	113	253	56.916996002197266	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms061	false	-7132796482835950793	119	173	583	847	1478	300	الله 1 197 مسلم 597 حديث كان يصلي الضحي ست ركعات 1 197------------ الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجالة ثقات 598 حديث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشرقت وارتفعت قام وصلي ركعتين واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع النهار من جانب المشرق صلي ا------------ربعا 1 197 الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان	61	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	201	300	940	1434	1434	300	الله عليه وسلم ----------كان يصلي الضحي ست ركعات قال العراقي اخرجه الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات اه قلت واخرجه الترمذي في الشماءل من حديث انس واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كما سياتي في الذي بعده وقد روي ايضا من فعل عاءشة رواه ابن ابي شيبة في المصنف من طريق تميمة بنت دهشم انها رات عاءشة صلت من الضحي ست ركعات قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO 549 ا-----------------------------------ذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب ال-شرق صلي اربعا قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان-	484	-7468341752769090661	178	288.5	140	541	32.902034759521484	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms061	false	-7132796482835950793	208	258	1020	1267	1478	300	بين العشاءين ست ركعات 1 197----------- ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف والترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثني عشر- سنة------- 600 حديث------------------- من صلي بين المغرب	61	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	142	199	721	1006	1505	300	بين العشاءين ست ركعات قال العراقي رواه ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وللترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة اه قلت اما حديث عمار بن ياسر فلفظه من صلي بعد المغرب	485	-7468341752769090661	233	415.0	184	285	81.75438690185547	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms061	false	-7132796482835950793	173	205	847	1007	1478	300	نبي الله -------------------اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	61	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	0	36	0	179	1505	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن	485	-7468341752769090661	160	307.5	128	179	89.3854751586914	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms147	false	3680728049825012286	161	191	815	961	1458	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي	147	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	131	157	618	743	1434	300	الديلمي عن--------------------- ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي	486	-7468341752769090661	121	224.0	95	146	82.876708984375	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms061	false	-7132796482835950793	254	300	1249	1478	1478	300	من صلي--- بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين 1 198 ابن----------- المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا 601 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عكف نفسه----- بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة 1 198 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا-	61	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	0	130	0	634	1466	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين قال العراقي رواه ابن المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا اه قلت وكذا رواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل عنه مرسلا وفي القوت ابو صخر سمع محمد بن المنكدر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدني اختلف فيه AUTO 552 وقال صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الارض لوسعهم قال العراقي اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا	487	-7468341752769090661	206	349.0	166	634	32.49211502075195	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms062	false	-5309814647784876295	7	30	28	144	1470	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات الحديث 1 198--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	62	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	193	284	930	1379	1466	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله عز وجل في الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر قال صاحب القوت روي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا والمراد بسعيد هو المقبري وقال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	487	-7468341752769090661	104	193.0	83	449	23.16258430480957	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms147	false	3680728049825012286	200	226	1004	1121	1458	300	من عكف نفسه --ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصل-ة او -قران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة	147	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	73	99	355	476	1466	300	من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة	487	-7468341752769090661	117	218.5	91	121	96.6942138671875	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms062	false	-5309814647784876295	100	137	494	684	1470	300	من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار ------الحديث 1 198 199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه 607 حديث ابي ادريس الخو--لاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء	62	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	74	153	377	775	1518	300	من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه واشار اب------ن الجوزي الي ان صلا-------ة يوم الثلاثاء	493	-7468341752769090661	146	187.0	115	411	35.52311325073242	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms062	false	-5309814647784876295	133	162	664	810	1470	300	من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي المديني وقال------ ثقات والحديث مركب------------ قلت بل فيه ---------غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	62	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0494	true	-1865380060960018962	35	133	160	654	1502	300	من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع الله عنك عذاب القبر وضيقه وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامة ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقي قلت بل فيه ابن حميد غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين	494	-7468341752769090661	134	221.5	107	494	27.125505447387695	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms062	false	-5309814647784876295	212	250	1042	1225	1470	300	ابن عمر من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات الحديث 1 199-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول و-----الخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا اعرف له وجها غير	62	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0496	true	2423374200133246772	158	225	762	1077	1446	300	انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة قرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعد من الجنة او يري له اورد صاحب القوت هكذا وقال العراقي رواه الدارقطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول ورواه الخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا -لا اعلم له وجها غير	496	-7468341752769090661	164	292.0	127	316	51.89873504638672	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms063	false	-3834343334537378448	5	40	23	197	1511	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا 614 حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات	63	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	86	114	415	553	1443	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ايضا---- من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا اه قلت اما-------------------------------- اربع ركعات	500	-7468341752769090661	126	223.5	100	174	72.4137954711914	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms063	false	-3834343334537378448	5	106	23	533	1511	300	ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا 614 حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث 1 200 ذكره ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر 615 حديث الصلاة في ليلة الثلاثاء ركعتين الحديث 1 200 ذكره ابو موسي بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر------ في صلاة اربع ركعات فيها وكلها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرة 616 حديث من صلي ليلة الاربعاء ركعتين	63	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0503	true	-3135920220870353458	243	297	1215	1503	1517	300	ابو موسي المديني بغير اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة اه وقال ابن الجوزي المتهم بصلاة ليلة الثلاثاء هو الجوزقاني وهو الذي وضع حديثها AUTO 565 ليلة الاربعاء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين	503	-7468341752769090661	141	259.5	113	645	21.86046600341797	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms063	false	-3834343334537378448	100	149	500	735	1511	300	حديث من صل-ي ليلة الاربعاء ركعتين الحديث 1 201 لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها ورواه ابو موسي المدين-----ي من حديث انس ثلاثين ركعة 617 حديث------------------------------------------------------ فاطمة من صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي ليلة ا لاربعاء الحديث 1 200-------------------- ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا	63	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0504	true	-7901258323141268682	83	205	421	1029	1490	300	حديث--- صلاة ليلة الاربعاء ركعتين------------- لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها -رواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركعة اه واشار ابن الجوزي ان صلاة ليلة الاربعاء من وضع الجوزقاني روت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا صلي الله عليه وسلم عنا ما هو اهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار هذا الحديث ايذكره صاحب القوت وانما------ اقتصر علي الحديث المتقدم وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا	504	-7468341752769090661	184	264.0	145	631	29.160062789916992	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms063	false	-3834343334537378448	153	218	754	1082	1511	300	من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين الحديث 1 201 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكر 619 حديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث 1 201---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل لا اصل له 620 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس من صلي ليلة الجمع-----ة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات	63	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0505	true	-2095373205570847863	77	300	401	1502	1502	300	من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله عز وجل خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه الذي كان عليه وان كان عاقا لهما واعطاه الله ما يعطي الصديقين والشهداء هكذا هو في القوت عن ابي صالح عن ابي هريرة وفيه فقد ادي حقهما وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزي ان حديث هذه الصلاة من وضع الجوزقاني AUTO 567 ليلة الجمعة قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله اثنتي عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها قال العراقي باطل لا اصل له اه وقال صاحب القوت رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفي كلام ابن الجوزي ما يدل علي انه من وضع الجوزقاني وقال انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة صلاة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعده-ا عشر ركعات-	505	-7468341752769090661	273	453.0	217	1103	24.75067901611328	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms063	false	-3834343334537378448	225	299	1110	1505	1511	300	ورو-ي المظفر ب-ن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت من صلي ركعتين ليلة الجمعة قرا فيهما بفاتحة الكتاب واذا زلزلت خمسة عشر مرة وقال ابراهيم بن المظفر خمسين مرة امنه الله من عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس----- وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في------ ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم 621 حديث ----	63	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0506	true	-758315863261888447	168	221	850	1127	1527	300	ورواه المظفر ابن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن ال-ظفر في كتاب وصول القران للميت الا ان ابن الظفر قال في حديثه------------------------------------------------------------------- خمسين مر----------------------------------------------ة ورواه---------- الديلمي ايضا----------- من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في صلوات ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم اه قلت وحديث	506	-7468341752769090661	218	354.0	175	412	52.912620544433594	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms064	false	4111699162607571043	1	27	4	136	1448	300	من الصلاة ف----ي الليلة الغراء واليوم الازهر 1 201---------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان	64	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0507	true	4790629262427531859	36	72	186	380	1527	300	من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان	507	-7468341752769090661	126	230.0	101	194	64.94845581054688	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms064	false	4111699162607571043	113	155	550	751	1448	300	بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي 1 202------------------------------ متفق عليه دون قوله هذا عني من الخ من حديث انس وهذا الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع	64	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0509	true	8370808140976722027	217	263	1071	1299	1486	300	بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي وفي بعض النسخ ضحي بكبش وقال العراقي متفق عليه دون قوله هذا عني--- الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع	509	-7468341752769090661	192	360.0	152	231	83.11688232421875	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms064	false	4111699162607571043	117	258	574	1245	1448	300	وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي 1 202 متفق عليه دون قوله هذا عني من الخ من حديث انس وهذا الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر----------------------------------- وقال الترمذي غريب منقطع 627 حديث ابي ايوب من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ من شعره واظفاره ---------------1 202 مسلم -------من حديث ام سلمة--------- 628 حديث ابي ايوب--------- كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله ال--------------------شاة عن اهل----ه فياكلون ويطعمون 1 202 الترم-----------ذي وابن ---------ماجه قال الترمذي حسن صحيح 629 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان-------- الثوري --من السنة -----------ان يصلي بع----د الفطر اثنتي عشرة ركعة وبع----د الاضحي ست ركعات 1 202------------------ لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه -------------------لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا و------------------اما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فهو- مقطوع	64	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	16	272	89	1352	1484	300	وقال بسم الله والله اكبر ه-------و ماخوذ ---------------------------------------------من ال-----حديث الذي اخرجه مسلم عن عاءشة وفي بعض رواياته فسمي وكبر اي قال بسم الله والله اكبر AUTO 573 وقال صلي الله عليه وسلم------------------ من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة اه قلت وفي لفظ لمسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قال الحافظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره و-ظف-ره اذا اهل ذو الحجة حتي يضحي واورد فيه حديث ام سلمة هذا AUTO 574 وقال ابو ايوب الانصاري كان الرجل يضحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديثه قال الترمذي حسن صحيح اه اعلم ان هذا الحديث والذي تقدم قبله عن جابر وفيه هذا عني وعمن لم يضح من امتي يدلان ان الشاة الواحدة تجزء عن اكثر من واحد واستدل البيهقي بحديث جابر ايضا علي نفي وجوب التضحية AUTO 575 قال سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله تعالي يستحب ان يصلي بعد عيد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد عيد الاضحي ستا وقال هو من السنة قال العراقي لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه صلي الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا والصحيح انه موقوف فاما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فانه مقطوع	511	-7468341752769090661	470	646.0	365	1340	35.07462692260742	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms065	false	-924279575869009482	0	63	0	290	1464	300	في المسجد علي صلاته في البيت 1 202 203-- رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة -بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي ش-يبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي------------------- موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	65	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0519	true	7964360011344209603	74	140	375	688	1507	300	في المسجد علي صلاته في البيت قال العراقي رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة ابن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شبيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	519	-7468341752769090661	281	528.5	220	313	89.77635955810547	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms065	false	-924279575869009482	19	178	83	856	1464	300	ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ا---------------بن ابي شيبة في المصنف فجعله--------------------------------------- عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من---------------------------------------------- ص-----------------------------------------------------------------------------------لاته في مسجدي هذا الا المكتوبة 632 حديث صلاة في مسجدي هذا افضل من ماءة صلاة في غيره----------- وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من هذا كله رجل يصلي ركعتين في زاوية بيته --------------------لا يعلم---ها الا الله 1 203 اب------------و الشيخ في--------------- الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلاة- بارض الرباط تعدل بالفي الف صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا وجه ال---له عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يح-ي فاسند لي حديثا ف----------------ذكره ا-------لا انه قال في الاولي الف وفي الثانية ماءة	65	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0520	true	-2850604428483778845	44	245	223	1198	1472	300	ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال تطوع الرجل--------------------------------- في بيته يزيد علي تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 580 روي انه صلي الله عليه وسلم قال صلا-ة في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة افضل---------------------- من ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي------- في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يعلم بهما الا الله قال العراقي اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلوات بارض الرباط ت-دل بالفي صلا----ة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا ما عند الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكر الحديث الذي ذكره المصنف الا انه قال في الاول -الف وفي الثاني- ماءة	520	-7468341752769090661	601	988.0	470	1045	57.511962890625	113	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms066	false	6396851511696000806	30	71	145	344	1452	300	صلي ركعتين بعد العصر -قيل له اما نهيتنا عن هذا-------------------------------- فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر 000 الحديث 1 206-------------- اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما 000 الحديث	66	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0541	true	2176496966802746156	10	58	53	295	1513	300	صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا اي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد قال العراقي اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل عنهما---- الحديث	541	-7468341752769090661	180	316.5	142	246	73.17073059082031	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms066	false	6396851511696000806	156	201	754	968	1452	300	-خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت منزلك الحديث 1 206 البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يح-ي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره	66	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	142	184	715	919	1495	300	دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء قال العراقي رواه------------ البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره	543	-7468341752769090661	177	322.5	138	216	81.94444274902344	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms066	false	6396851511696000806	238	294	1151	1421	1452	300	البخاري لا اصل له 646 حديث ركعتي الاحرام 1 206 البخاري من حديث ابن عمر 647 حديث صلاة ركعتين عند ابتداء السفر 1 207 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	66	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	221	270	1109	1360	1517	300	العراقي -اما--------- حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حديث ابن عمر ---وحديث ر-----كعتين عند ابتداء السفر رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف	544	-7468341752769090661	236	428.0	187	270	87.40740966796875	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms066	false	6396851511696000806	201	242	968	1169	1452	300	وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	66	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	31	72	150	351	1517	300	وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له	544	-7468341752769090661	201	402.0	160	201	100.0	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms067	false	8094263106039776935	52	106	238	519	1478	300	حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة 1 207 -----------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمرو بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	67	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0550	true	-616255839506353261	131	267	689	1380	1531	300	حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة لم اجد له اسنادا وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمر- بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل اخري اه قلت عمر بن هارون ابو حفص البلخي الحافظ روي عنه ابو داود وجماعة قال الذهبي في الكاشف قال ابن حبان مستقيم الحديث وقد روي له الترمذي وابن ماجه فمثل هذا لا يترك حديثه علي ان الذي اورده المصنف من كتاب الحلية سنده قوي محمد بن يزيد بن خنيس راويه عن وهيب قال ابو حاتم شيخ صالح كتبنا عنه واحمد بن ابراهيم الدورقي امام مشهور وثقه غير واحد واحمد بن الحسين بغدادي وثقه الحاكم ثم قال العراقي وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال	550	-7468341752769090661	274	518.0	222	692	39.595375061035156	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms067	false	8094263106039776935	129	165	624	811	1478	300	ان الشمس -تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها الحديث 1 208 209-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه والصواب عب-د الرحمن ولم ير النبي	67	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0579	true	-2736652660691446183	22	86	102	443	1521	300	ان الشمس لتطلع ومعها قرن الشيطان فاذا طلعت قارنها فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا نزلت فارقها فاذا تضيفت اي مالت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات ونبه به علي العلة قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه وانما هو عبد الرحمن ولم ير النبي	579	-7468341752769090661	163	283.5	131	341	47.80058670043945	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms068	false	4934008965585204142	0	114	0	588	1467	300	نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقتها----- علي نفقة الخادم ابو د-----------------اود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفصل الثاني في الاداء وشروطه الباطنة والظاهرة 661 حديث لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا 1 213------------ البزار والدارقطني في العلل من حديث انس 662 حديث جاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بشطر ماله الحديث 1 214 ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث ابن عمر وليس فيه قوله بينكما ما بين كلمتيكما 663 حديث------------------------ ثلاث مهلكات الحديث 1 215--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 61 664 حديث----------------------------------------------- كان رسول الله---------- اجود الخلق واجود ما يكون في رمضان الحديث 1 215 ----------------------------------------اخرجاه من حديث ابن عباس	68	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	75	286	373	1433	1504	300	نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقة الزوجة علي نفقة الخادم قال العراقي رواه ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي اه قلت رواه النساءي من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به AUTO 604 ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في حال احرامه للحج ل--------------------------------------------------------بيك بحجة حقا تعبدا ورقا قال العراقي اخرجه البزار والدارقطني في العلل من حديث انس اه قلت ورواه الديلمي في مسند الفردوس-------------------------------------------------------- من حديثه ايضا ولفظه لبيك حجا حقا تعبدا ورقا AUTO 605 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ والبزار وابو نعيم والبيهقي والطبراني في الاوسط من حديث انس وسنده ضعيف وقد تقدم هذا الحديث للمصنف في كتاب العلم وتكلمنا عليه هناك AUTO 606 كان -صلي الله عليه وسلم اجود الخلق-------------- في رمضان وكان فيه كالريح المرسلة لا يمسك فيه شيءا قال العراقي اخرجاه من حديث ابن عباس	583	-7468341752769090661	331	276.5	258	1187	27.885425567626953	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms068	false	4934008965585204142	116	146	597	738	1467	300	افضل الصدقة جهد المقل الي الفقير في سر 1 216----------- احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود-------------- من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل	68	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	88	121	446	610	1492	300	افضل الصدقة جهد المقل الي --فقير في سر قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل	584	-7468341752769090661	134	236.0	105	166	80.72289276123047	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms068	false	4934008965585204142	217	265	1077	1318	1467	300	صدقة السر تطفء غضب الرب 1 216----------- الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	68	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0589	true	976738286801498939	125	173	629	876	1514	300	صدقة السر تطفء غضب الرب قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في----- الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا	589	-7468341752769090661	231	440.0	185	252	91.66666412353516	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms069	false	6570527417454786687	20	52	93	245	1425	300	ان الصدقة تقع بيد الله------ قبل ان تقع في يد الساءل 1 217----------- الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه ورواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف	69	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	251	284	1322	1486	1568	300	ان الصدقة تقع بيد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه و-----البيهقي في الشعب بسند ضعيف	592	-7468341752769090661	142	254.5	112	169	84.02366638183594	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms069	false	6570527417454786687	105	134	486	617	1425	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي 1 219----------- ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	69	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	227	257	1221	1363	1602	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي	593	-7468341752769090661	126	237.0	98	142	88.73239135742188	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms069	false	6570527417454786687	136	294	626	1396	1425	300	اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين -----------1 219 ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب -فيه مجهول 679 حديث-------------------------------------------------------------------------------- اضف بطعامك من يحبه--- الله ا 219 ابن المب-----------------ارك انبانا جويبر عن الضحاك مرسلا 680 حديث------------------------------- بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول الحفظ ما يقول فلما اخذه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث 1 220 لم اجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر روي -ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق---- هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل خديرا فقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء ش---ء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا بردة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 681 حديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث 1 220 196 ا---------------------------------------------------------حمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف	69	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	14	295	65	1453	1477	300	اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب وفيه مجهول اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان وابو يعلي والديلمي AUTO 619 وفي خبر اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي قال العراقي رواه ابن المبارك اخبرنا جويبر عن الضحاك مرسلا AUTO 620 وقد روي انه صلي الله عليه وسلم بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول ا-حفظ ما يقول فلما اخذ- قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر وقال لله علمت انه يقول ذلك بعض الفقراء بمعروف والباقي سواء وقال وقد يروي ذلك عن عمر وابي الدرداء مع حدير رضي الله عنه اه وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن منده في الصحابة----- ولم يسق فيه هذه اللفظة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا وقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء اشياء فقال اللهم انك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا بردة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة ابو احمد الحاكم وابن عبد البر وروي ابن الجوزي في صفوة الصفوة من طريق الخلال قصة حدير هذا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 621 وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف	594	-7468341752769090661	677	1188.0	532	1395	48.53046417236328	123	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms070	false	-3297494527085536154	13	114	58	554	1455	300	ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله ف-------------------قلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله وله والمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله و للطبراني فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عباس فقالت لا بحمدك ولا بحمد صاحبك وله من حديث ابن عمر فقال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله------------------- فقالت لا والله لا ادنو منه 000 الحديث وفيه انها------------------ قالت للنبي بحمد الله لا بحمدك	70	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	123	214	615	1058	1474	300	ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد كما ----------لكن احمد الله وله و-لمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله و-للطب----------------------------------راني من حديث ا---------------------------------------------------بن عمر -قال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا والله لا ادنو منه وفي لفظ-------- انها قالت لابي بكر رضي الله عنهما بحمد الله لا بحمدك	595	-7468341752769090661	363	647.0	286	552	65.76087188720703	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms070	false	-3297494527085536154	131	171	633	842	1455	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه واعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا الفصل الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابض واسباب استحقاقه 684 حديث------------------------------------------------------------------------------ طلب الحلال فريضة بعد الفريضة 1 222----------- الطبراني و البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	70	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0596	true	-1190585205545960753	0	120	0	600	1493	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا وقال احمد حديث حسن اه قلت واخرجه ابو داود كذلك ولا شك ان هذا بمعني ما ذكره صاحب القوت وتبعه الغزالي وفي المنتقي لابن الجارود من حديث عوف بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء شء وفيه فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ويوافق معناه ايضا حديث جابر لما اعطاه ثم اعطاه وقال هذا لبنات عبد الله يعني اخواته فافهم ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 624 قال النبي صلي الله عليه وسلم الكسب كذا في نسخ الكتاب وفي نسخة العراقي طلب الحلال فريضة بعد الفريضة قال العراقي رواه الطبراني و-البيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	596	-7468341752769090661	167	267.0	133	601	27.78702163696289	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms070	false	-3297494527085536154	204	236	997	1151	1455	300	من اسدي اليكم معروفا فكافءوه 000 الحديث 1 224--------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح بلفظ من صنع 687 حديث ادخر لعياله قوت سنة 1 224 اخرج------اه من حديث	70	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0597	true	-472202677866478891	235	275	1230	1438	1553	300	من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح بلفظ من------------------ صنع اه قلت ---------واخرج البيهقي من حديث	597	-7468341752769090661	103	157.5	80	235	43.82978820800781	17	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms071	false	-6250333217582882128	29	73	151	363	1488	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال -----------1 225 ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	71	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0599	true	638775555420907352	193	238	970	1193	1488	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد	599	-7468341752769090661	207	399.0	164	223	92.82511138916016	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms071	false	-6250333217582882128	111	215	543	1083	1488	300	تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة ك-ما يطفء الماء النار 1 226----------- ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تشد من الجاءع مسدها من الشبعان ول-------ابي يعلي والبزار من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقوم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وا------لنساءي في الكبري وابن ماجه في حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار --------------------------694 حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة 1 226------ اخرجاه من حديث عدي بن حاتم	71	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0600	true	4836953084719430280	183	295	886	1473	1498	300	تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كلما يطفء الماء النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن اشتر م--ن النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان وللبزار وابي يعلي-------- من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وصححه وللنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اه AUTO 632 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة قال العراقي اخرجاه من حديث عدي بن حاتم	600	-7468341752769090661	504	918.5	404	597	84.42211151123047	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms071	false	-6250333217582882128	198	251	1006	1258	1488	300	النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة 1 226 اخرجاه من حديث عدي بن حاتم 695 حديث ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب و لا يقبل الله الا طيبا 000 الحديث 1 226----------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ له وابن ماجه من حديث ابي هريرة	71	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	58	122	304	623	1502	300	النار ولو بشق تمرة فليفعل AUTO 633 قال صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما من عبد----- يتصدق بصدقة من كسب طيب و-لا يقبل الله الا طيبا الا كان الله عز وجل هو ياخذها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم فصيله او فلوه حتي تبلغ التمرة مثل احد قال العراقي رواه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري واللفظ له وابن ماجه من حديث ابي هريرة	601	-7468341752769090661	169	269.5	131	353	47.8753547668457	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms071	false	-6250333217582882128	265	300	1327	1488	1488	300	مسلم من حديث ا-ي ذر انه قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم 697 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته 1 226----------- ابن المبارك في الزهد-	71	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	1	108	5	537	1485	300	مسلم من حديث ابي ذر ----قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم اه قلت هكذا وقع في ساءر نسخ الكتاب وهو تابع لما في القوت وهكذا هو فيه ولعله وقع تصحيف من النساخ فان اللفظتين متقاربتان ثم ان لفظ مسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك اورده في البر والصلة لكن من حديث ابي هريرة لابي ذر واخرج ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والبزار من حديث جابر بلفظ اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ بالجيران AUTO 635 وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد	602	-7468341752769090661	144	239.5	113	536	26.865671157836914	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	0	72	0	333	1434	300	من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في------ من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه 698 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء في ظل صدقته ح----------------------------------------تي يقضي ب-ن الناس 1 226 -----------ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر 699----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة تسد سبعين بابا من الشر 1 266 -------------------------------------------ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	108	284	537	1411	1485	300	من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه اه قلت ابن شهاب هو الزهري وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريقه عن انس كذا قاله الحافظ السيوطي في الجامع الكبير AUTO 636 وقال صلي الله عليه وسلم كل امرء في ظل صدقته يوم القيامة اي حين تدنو الشمس من الرءوس حتي يقضي بين الناس قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر اه قلت ولفظ الحاكم حتي يفصل واقر الذهبي علي تصحيحه وقال في المذهب اسناده قوي وقد رواه احمد ايضا ورجاله ثقات قاله الهيثمي وفي الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 637 وقال صلي الله عليه وسلم الصدقة تسد سبعين بابا من الشر كذا في النسخ وفي بعضها من السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء	602	-7468341752769090661	306	476.0	239	874	35.01144027709961	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	55	107	248	492	1434	300	المب-ارك في ال--بر من حديث انس بسند ضعيف----------------------------- ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا م----------ن ميتة السوء 700 حديث-------------------------------------- ما المعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة 1 226 -----------------------------------------------------------ابن حبان في الضعفاء و الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0603	true	2647873843578625814	104	178	543	910	1510	300	الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري وروي الترمذي عن انس مرفوعا ان ------------الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء وقال حسن غريب AUTO 639 وقال صلي الله عليه وسلم ما المعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة والحديث رواه صاحب القوت عن عاءذ بن شريح عن انس وقال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء و-الطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه--- الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف	603	-7468341752769090661	190	270.0	146	383	49.60835647583008	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	132	180	607	845	1434	300	لاصحابه----- تصدقوا فقال رجل ع---ندي دينارا فقال انفقه علي نفسك 000 الحديث 1 226--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود---- والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير 660 703 حديث---------------------- لا تحل الصدقة لال محمد 000 الحديث 1 226-------------------- مسلم من حديث المطلب بن ربعية	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	139	229	705	1138	1492	300	لاصحابه يوما تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر فقال انفقه علي زوجك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال انت ابصر به قال العراقي رواه ابو داود الخ والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير اه AUTO 642 قال صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد انما هي اوساخ الناس قال العراقي رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة	604	-7468341752769090661	193	304.5	151	433	44.572750091552734	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms380	false	282924759435035301	28	62	148	326	1479	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الحارث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس -بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس اءتيا الي رسول الله------------------- فكلماه	380	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	222	292	1104	1450	1492	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة اه قلت ورواه احمد والطحاوي كذلك ولفظ مسلم من طريق مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن الحارث بن ربيعة حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	604	-7468341752769090661	164	281.0	132	352	46.59090805053711	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	182	237	854	1120	1434	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الطاءر من الطعام 1 227 العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة 705 حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده -----------1 227 العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	176	226	877	1124	1489	300	ردوا الس-----اءل ولو بمثل راس القطاة AUTO 644 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------- لو صدق الساءل ما افلح من رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف	606	-7468341752769090661	193	336.5	151	277	69.67508697509766	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	240	262	1133	1242	1434	300	لا يكل خصلتين الي غيره 000 الحديث 1 227------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0607	true	1965146074622093124	65	118	332	609	1518	300	لا يكل خصلتين الي غيره اي لا يستعين باحد فيهما كان يضع طهوره اي الماء الذي يتوضا به بالليل عند قيامه ويخمره اي يغطيه بيده وكان يناول المسكين الفقير من الصدقة بيده ليكون اوفر ثوابا واكثر اجرا قال العراقي رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا	607	-7468341752769090661	95	170.0	75	277	34.29602813720703	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms072	false	-6637086075895014487	279	300	1334	1434	1434	300	ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله 000 الحديث 1 227----------------------------- الترمذي وحسنة والحاكم وصحح اسناده من حديث-	72	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	128	155	692	822	1503	300	ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من حديث	608	-7468341752769090661	84	142.5	67	130	64.61538696289062	16	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms073	false	3338028652036827774	9	39	42	191	1416	300	من اهدي --له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها 1 228 العق---------------------------------يلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس -قال العقيلي لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا	73	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	175	262	843	1292	1488	300	من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرزاق من حديث ابن عباس وفي مسند اسحاق بن راهويه والغيلانيات لابي بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي لا يصح في هذا	610	-7468341752769090661	138	228.0	110	449	30.734966278076172	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms073	false	3338028652036827774	43	100	211	472	1416	300	افضل ما يهدي الرجل الي اخيه ورقا او يعطيه خبزا 1 228 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينة او يدخل عليه سرورا او -طعمه خبزا ولاحمد والترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او -هدي زقاقا فهو كعتاق نسمة--- 711 حديث	73	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	23	117	112	577	1487	300	افضل ما اهدي الرجل الي اخيه ورقا او يطعمه خبزا هكذا اورده صاحب القوت وقوله ورقا هكذا بالنصب في ساءر الكتاب ونسخ القوت ووجدت بخط الحافظ العراقي في نسخة الغني صوابه ورق قلت ووجهه انه مرفوع علي الخبر وعلي تقديره يبقي المبتدا بلا خبر فتامل قال العراقي رواه ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرورا او يطعمه خبزا ولاحمد -الترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي زقاقا فهو كعتاق نسمة اه قلت حديث	611	-7468341752769090661	245	430.0	190	466	52.57510757446289	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms073	false	3338028652036827774	100	158	472	733	1416	300	اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه 1 229----------- احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 712 حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله 1 229 تقدم 685 713 حديث قالت المهاجرون--------- يا رسول----- ما راينا خيرا من قوم نزلنا عليهم	73	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	224	274	1117	1350	1487	300	اذا انعم الله------ علي عبد نعمة احب ان تري عليه قال العراقي رواه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه AUTO 653 لما----------------------------------------------- قالت المهاجرون في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم	611	-7468341752769090661	189	310.5	146	286	66.08391571044922	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms073	false	3338028652036827774	162	300	750	1416	1416	300	الترمذي وصححه من حديث انس ورواه مختصرا ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وصححه 714 حديث قال------------------------ للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه لو سمعها ما افلح 1 230--------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك -زاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي -بن زيد بن جدعان متكلم فيه وله نحوه من حديث ابي موسي 715 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سيد---- الوبر 1 230------------------------ البغوي و الطبراني وابن قانع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ان النبي ق-------------------ال له ذلك 716 حديث ----------------------اذا جاء----------------كم كريم قوم فاكرموه 1 230 -----------ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح-	73	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0612	true	-4373247948644353361	9	210	49	1046	1483	300	الترمذي وصححه من حديث انس ورواه مختصرا ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وصححه AUTO 654 ولذا قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي ابن زيد بن جدعان -تكلم فيه وله نحوه من حديث ابي موسي اه قلت لفظ الطبراني في معجمه الكبير اخيك بدل صاحبك وفيه بعد قوله ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا AUTO 655 يقال لواحد اقبل اليه انه سيد اهل الوبر كذا في القوت قال العراقي رواه البغوي و-الطبراني وابن نافع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك اه AUTO 656 وقال لاخر ممن يسمع اذا جاءكم وفي القوت اتاكم كريم قوم فاكرموه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحاكم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح	612	-7468341752769090661	601	1048.5	476	999	60.160160064697266	113	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms074	false	8720295046495773453	16	113	73	541	1473	300	اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير 1 230----------- الدارقطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب م---------------------------------رسلا 719 حديث اذا مدح المءمن ربا الاي-------مان في قلبه 1 230----------- الطبراني من حديث اسامة بن زيذ بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------- كتاب اسرار الصيام 720 حديث ال----------------صوم نصف الصبر 1 231----------- الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث ابي هريرة 721 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر نصف الايمان 1 231----------- ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	74	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	137	294	710	1493	1521	300	اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير قال العراقي رواه الدارقطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا AUTO 659 وقال صلي الله عليه وسل---------م اذا مدح المءمن ربا اي زاد الايمان في قلبه قال العراقي رواه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه الحاكم ولفظهما اذا مدح المءمن في وجهه ربا الاسلام في قلبه AUTO كتاب الصوم AUTO 660 وله صلي الله عليه وسلم الصوم نصف الصبر قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ولفظ ابن ماجه الصيام نصف الصبر وعند البيهقي من حديث ابي هريرة هكذا لكن بزيادة وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام AUTO 661 قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن	613	-7468341752769090661	400	646.0	314	792	50.50505065917969	76	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms074	false	8720295046495773453	115	139	550	674	1473	300	كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم 000 الحديث----------------------- اخرجاه من حديث ابي هريرة 723 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم	74	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	46	112	232	568	1508	300	كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه في بعض طرقه بعد قوله الي سبعماءة الي اضعاف كثيرة وفي اخري الي ما شاء الله فهذه الزيادة تبين ان هذا التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح AUTO 663 قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم	614	-7468341752769090661	103	169.5	82	336	30.654762268066406	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms074	false	8720295046495773453	180	204	871	988	1473	300	لكل شء باب وباب العبادة الصوم 1 232----------- ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	74	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0615	true	-3510556185174120808	153	178	741	869	1508	300	لكل شء باب وباب العبادة الصوم قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف	615	-7468341752769090661	112	209.0	89	128	87.5	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms074	false	8720295046495773453	211	293	1020	1438	1473	300	رويناه في امالي ابن مندة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله ابن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية الا عنه ورواه------------------------------------------ ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن ابي اوفي وفيه سليمان بن عمرو النخعي احد الكذابين 728 حديث اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة 000 الحديث 1 232---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شرطهما من حديث ابي هريرة وصحح البخاري وقفه علي مجاهد	74	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0616	true	-8249537480581485249	8	150	39	761	1491	300	رويناه في امالي ابن مل-ة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن- عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابي المغيرة رواية الا عنه اه قلت وهو كذلك ذكره الذهبي وغيره AUTO 668 وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا --------------------------------------------------------------دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين اخرجه البخاري ومسلم هكذا وفي لفظ اخر لمسلم اذا جاء بدل اذا دخل وفي لفظ له اذا كان رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وهكذا رواه احمد وابن ابي شيبة وعند البخاري في بعض طرقه فتحت ابواب السماء وزاد الترمذي وا----------بن ماجه والحاكم ونادي مناد يا باغي الخير اي طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اقصر اي امسك كما في رواية النساءي قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما ------------------وصحح البخاري وقفه علي مجاهد	616	-7468341752769090661	250	398.5	196	814	30.7125301361084	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms075	false	8967384574472620039	29	73	146	366	1487	300	يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي 1 232 لم------ اجده 731 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان -يجري من ابن ادم مجري الدم 000 الحديث 1 232------------------- متفق عليه من حديث صفيه دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع	75	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	194	263	1023	1365	1556	300	يقول الله تعالي--------- يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهو------ته وطعامه وشرابه من اجلي قال العراقي لم اجده اه قلت هو من حديث طلحة عن ابن السني الذي قدمناه قبل هذا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 671 قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع قال العراقي هو متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع	617	-7468341752769090661	172	282.5	136	357	48.17927169799805	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms075	false	8967384574472620039	2	45	10	236	1487	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيق------------------------------------------------------------ول ايها الشاب التارك شهوته 000 الحديث 1 232 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 730 حديث 0-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	75	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	29	130	145	688	1556	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ كمحسن وفي بعضها كمحدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعني الصارف ومعني لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول------------------------------- انظروا الي عبدي ترك شهوت--------------------ه من اجلي	617	-7468341752769090661	147	181.0	117	594	24.747474670410156	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms075	false	8967384574472620039	117	148	582	733	1487	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش 000 الحديث 1 234-------------------------- متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر 735 حديث--- كان------------------------ لا يخرج------------- الا لحاجة	75	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	254	296	1296	1503	1527	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش وشد المءزر وداب واداب معه اهله قال العراقي متفق عليه من حديث------ بلفظ احيا الليل وايقظ اهله---- وشد المءزر اه AUTO 676 كان رسول صلي الله عليه وسلم لا يخرج اي من معتكفه الا لحاجة	618	-7468341752769090661	121	164.0	94	217	55.76036834716797	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms076	false	-3801021765177792487	1	129	5	647	1465	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة 742 حديث كم من صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش 1 236 النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة 743 حديث-------------------------------------------------------------------------- انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته 1 237 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث -الامانة وال--صوم واسناده حسن 744 حديث ----------------------------------------------لما------------------- تلا قوله تعالي- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 85 وضع يده علي سمعه وبصره وقال السمع ------والبصر امانة 1 237 ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة الفصل الثالث في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد فيه 745 حديث كان------------------------ يكثر صيام شعبان 000 الحديث 1 237 متفق عليه من ح-----------------ديث عاءشة 746 حديث افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم 1 238 مسلم من حديث ابي هريرة	76	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	30	278	157	1417	1525	300	عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة اه قلت رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب وهو متروك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 684 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ كم من صاءم ليس له من صوم-ه الا الجوع والعطش رواه ال-نساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفي رواية كم من صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش AUTO 685 وقد قال صلي الله عليه وسلم انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته رواه- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث والامانة في الصوم واسناده حسن قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 686 ولما تلا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها---------- وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع امانة والبصر امانة رواه- ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 687 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر صو-م شعبان حتي كان يظن انه من رمضان رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها وروي الترمذي والبيهقي من حديث انس افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان قال ابن السبكي قوله حتي كان غريب لا يعرف ولعله حتي كان يصله برمضان واصل الحديث في الصحيح AUTO 688 وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه- مسلم من حديث ابي هريرة	624	-7468341752769090661	442	471.0	341	1318	33.53565979003906	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms076	false	-3801021765177792487	115	205	581	1005	1465	300	الصيام بعد شهر رمضان -----شهر الله المحرم 1 238 مسلم ----------------من حديث------------- ابي هريرة 747 حديث صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين 000 الحديث 1 238 لم------------------------------------------------ اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما 748 حديث من -------------------------------------------------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت 000 الحديث 1 238------------------------------------ الازدي في الضعفاء من حديث انس 749 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان 1 238----------- الاربعة من حديث ابي هريرة	76	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	18	199	102	1003	1521	300	الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم -------ولم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO 689 قال صلي الله عليه وسلم صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من ثلاثين من شهر حرام قال العراقي لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما اه وعزاه السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 690 في الخبر من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث انس اه قلت ورواه ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق يعقوب عن موسي المديني عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة ضعيف AUTO 691 في الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان قال العراقي رواه الاربعة من حديث ابي هريرة	625	-7468341752769090661	344	516.0	266	908	37.88546371459961	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms076	false	-3801021765177792487	229	299	1122	1462	1465	300	الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان و-ابو داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة 751 حديث فصل شعبان من رمضان مرارا 1 238----------------- ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله يتحفظ------------------- من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	76	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	10	82	50	411	1482	300	الاربعة من حديث ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابي داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة وفصل بينهما---------------- مرارا كثيرة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدارقطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	627	-7468341752769090661	303	569.5	239	377	80.37135314941406	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms077	false	1393109767952317466	1	62	5	292	1418	300	ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من----- عشر ذي الحجة 000 الحديث 1 238------------------------------------------------------------ الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد الخ----------------------------------------------------------------- وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	77	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	100	188	500	917	1482	300	ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم فيه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ليلة القدر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من عقر جواده واهريق دمه وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	627	-7468341752769090661	269	485.5	210	417	64.50839233398438	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms077	false	1393109767952317466	65	120	312	562	1418	300	علي كراهة صيام الدهر 1 238----------- البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو في حديث له لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر والنساءي نحوه من حديث عبد الله بن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	77	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0628	true	2169299398961835118	14	68	64	316	1429	300	علي كراهة ص-وم الابد قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو في حديث له لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر وللنساءي نحوه من حديث ابن-------- عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير	628	-7468341752769090661	229	425.5	177	261	87.73946380615234	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms077	false	1393109767952317466	149	191	706	905	1418	300	عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا 000 الحديث 1 239 التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن 756 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصيام صوم اخي داود 00 الحديث 1 239 اخرجاه من ح----------------------------------ديث عبد الله بن	77	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	14	158	65	772	1464	300	عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جاء بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وهو من رواية ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وقول الترمذي حسن فيه نظر فقد قال العلاءي فيه ثلاثة ضعفاء عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم AUTO 697 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن	629	-7468341752769090661	145	244.0	114	707	20.509193420410156	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms475	false	7854882819866414608	207	229	1021	1122	1461	300	الترمذي من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا------------ -------------------------------------------------قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	475	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	45	80	226	393	1464	300	الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما	629	-7468341752769090661	101	181.5	79	167	60.479042053222656	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms078	false	-5162117383209556184	6	35	36	171	1449	300	من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا 1 240----------- ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه من حديث علي وقال غريب وفي اسناده مقال	78	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	56	82	266	394	1469	300	من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه------------ وقال ------في اسناده مقال	633	-7468341752769090661	112	191.0	88	146	76.71232604980469	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms078	false	-5162117383209556184	37	154	180	728	1449	300	من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج----------- من ذنوبه كيوم ولدته امه 1 240 اخرجاه من ---------حديث ابي هريرة 762 حديث ما رءي الشيطان في يوم هو اصغر 000 الحديث 1 240 مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عب-د الله بن كريز مرسلا 763 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذنوب ذنوب- لا يكفرها الا الوقوف بعرفة 1 240 لم اجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا 764 حديث من خرج--------------------------------------------------------------------- من بيته حاجا او معتمرا فمات------------- اجري الله له اجر الحاج-------------------------------- المعتمر الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة 1 241 البيهقي في الشعب بالشطر الاول من حديث ابي هريرة وروي هو والدارقطني من ح---------ديث عاءشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف	78	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0634	true	-4123190704447394760	22	286	104	1373	1441	300	من حج و------لم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم -------------------------------------من ذنبه وقال حسن صحيح AUTO 703 حديث صغار-- الشيطان--- يوم عرفة قال العراقي رواه م---الك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا قلت ولفظ مالك ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر وقيل وما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة والدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد AUTO 704 يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة وقد اسنده جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من طريق اباءه هكذا نقله صاحب القوت ولفظه وقد رفعه جعفر بن محمد فاسنده قال العراقي لم اجد له اصلا اه اي مرفوعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 705 وقال صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اي في الطريق اجري----- له اجر الحاج المعتمر كذا في النسخ وفي القوت والمعتمر الي يوم القيامة وقال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه في الشعب من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة AUTO 756 ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة-- قال العراقي رواه --------------------------------------------الدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة------------- نحوه ---بسند ضعيف	634	-7468341752769090661	332	473.0	256	1387	23.936553955078125	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms078	false	-5162117383209556184	124	243	573	1168	1449	300	لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة 1 241 البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعب بالشطر الاول من حديث ابي هريرة وروي هو والدارقطني من حديث عاءشة الشطر الثاني نحوه وكلاهما ضعيف 765 حديث حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة 1 241------------------------ اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال ان -----الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة 766 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث -----------------------------------------------------------------------------الحجاج والعمار وفد الله------ وزواره 000 الحديث 1 241 -------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزاوره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان 767 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له	78	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0635	true	-1836533963948193667	6	289	28	1469	1521	300	لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة ورواه البيهقي ايضا من حديثها بلفظ من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه وكذا رواه الحارث بن ابي اسامة وابن عدي عن جابر وروي الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وضعفه من حديث سلمان بلفظ من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من الامنين AUTO 707 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال النساءي الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة اه قلت لفظ البخاري ومسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وروي احمد من حديث جابر والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة AUTO 708 وقال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله تعالي وزواره ان سالوه اعطاهم وان استغفروه غفر لهم وان دعوه استجاب لهم وان شفعوا شفعوا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان اه قلت ولفظ حديث ابن عمر عند البيهقي الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم وعنده من حديث بلفظ يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف وعند البزار من حديث جابر دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 709 وفي حديث مسند من طريق اهل البيت اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له	635	-7468341752769090661	443	633.0	353	1551	28.562217712402344	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms078	false	-5162117383209556184	245	297	1174	1432	1449	300	الخطيب في المتفق والمفترق وابو منصور شهر دار بن شيرويه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف 768 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة 1 241 ---------------------------------------------------------ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	78	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0636	true	3293171859070855422	39	114	187	574	1523	300	الخطيب في المتفق والمفترق و----------------------------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 710 روي ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر	636	-7468341752769090661	217	383.0	173	415	52.28915786743164	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms079	false	2160692491882658389	7	60	34	290	1473	300	ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 770 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طاف اسبوعا حافيا------------- حاسرا--------------- كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه 1 241 لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا وعند الترمذي وابن	79	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0637	true	8230500456692739935	189	300	992	1531	1531	300	ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه بهذا اللفظ ايضا الطبراني في المعجم الكبير لكنه لا يوافق سياق المصنف في كل من الوجه كما لا يخفي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 712 وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذن-به اورده صاحب القوت وقال روي ذلك عن الحسن بن علي قال لاصحابه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وقال العراقي لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن-	637	-7468341752769090661	239	414.0	189	541	44.17744827270508	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms079	false	2160692491882658389	123	215	600	1069	1473	300	ان الله------ قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف 000 الحديث 1 242 لم اجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا 774 حديث ا---------------------------------------------ن الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة و----يبعث يوم القيامة -له عينان 000 الحديث 1 242 الترم---------------------------------------------------------ذي وصححه -النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عباس ايضا وللحاكم من حديث انس ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبدا لله بن عمرو	79	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	30	175	157	916	1533	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اي عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 718 وفي الخبر ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وصدق هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح------ه من حديث ابن عباس ايضا والحاكم من حديث انس--- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو	640	-7468341752769090661	402	722.5	321	768	52.34375	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms079	false	2160692491882658389	196	255	961	1260	1473	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه النساءي------------------------------------- وابن حبان والحاكم من حديث عبدا لله بن عمرو 775 حديث انه كان يقبله كثيرا 1 243 -------------------------------------------اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا والنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خ----------------------------------------اليا 776 حديث انه كان يسجد عليه 1 243---------------------------------------------------------------- البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده	79	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0641	true	-8737359861076053124	26	120	138	621	1541	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة لولا ان الله طمس نورهما لاضاء ما بين المشرق والمغرب اخرجه احمد وابن حبان واخرجه الترمذي وقال حديث غريب AUTO 719 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله كثيرا هكذا في القوت قال العراقي اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا وللنساءي انه كان يقبله كل مرة ثلاثا ان راه خاليا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 720 وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه كذا في القوت بلفظ وروينا انه سجد عليه وقال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده	641	-7468341752769090661	192	288.0	149	483	39.75155258178711	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms080	false	-4525232603239319233	17	84	79	401	1452	300	انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي 000 الحديث 1 234------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر 780 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اد------------م لما قضي مناسكة لقيته الملاءكة فقالوا--- بر حجك يا ادم 000 الحديث 1 243 رواه----------------------------------------------------- المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	80	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0644	true	-2775595831319455493	71	185	366	923	1502	300	انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان من حد-ث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة AUTO اوفي الخبر ان ادم عليه السلام لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس	644	-7468341752769090661	277	450.5	216	558	49.641578674316406	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms080	false	-4525232603239319233	86	172	410	832	1452	300	استكثروا من الطواف بهذا البيت 000 الحديث 1 243------------------------------------------- البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة 782 حديث قال الله----------------------------------------------------------------------- اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره 1 243------------------------------------------------ ليس له اصل 783 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي الله ولولا اني اخرجت منك -ما خرجت 1 244----------- الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء	80	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	17	156	97	784	1468	300	استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال العراقي رواه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة AUTO 727 يروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اني اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره قال صاحب القوت رويناه عن ابن رافع عن علي وقال العراقي ليس له اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 728 ولما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة استقبل الكعبة وقال انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي----- ولولا اني اخرجت منك لما خرجت قال العراقي رواه الترمذي وصححه -النساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء	645	-7468341752769090661	367	594.0	288	693	52.958152770996094	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms080	false	-4525232603239319233	175	238	846	1151	1452	300	في مسجدي هذا خير- من الف صلاة----- فيما سواه الا المسجد الحرام 1 224 متفق----------------------------------------------- عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث ابن عمر 785 حديث ابن عباس صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة 1 244 245--------------------------------------------------------------- غريب لم اجده بجملته هكذا ولابن ماجه من حديث ميمونة	80	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	228	300	1160	1522	1522	300	في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام AUTO 730 روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة-------------------------------------------------- في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال صاحب القوت رويناه عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا كذا وقال العراقي الحديث غريب-------- بجملته هكذا ولابن ماجه من حديث ميمونة-	646	-7468341752769090661	204	306.0	162	421	48.456058502197266	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms080	false	-4525232603239319233	238	278	1151	1350	1452	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره وله من حديث انس صلاة ب--المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر	80	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	0	41	0	200	1520	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره وله من حديث انس صلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة -ليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر	647	-7468341752769090661	197	382.5	157	201	98.00994873046875	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms081	false	-7578277021446720533	90	172	437	840	1471	300	م----------ن رزق- في شء فليلزمه و--------من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه 1 245 -----------ابن ماجه من حديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير--- او يتنكر له صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في ترتيب الافعال الظاهرة 792 حديث استودع الله دينك- وامانتك- وخواتيم عملك 1 248------------------------------------------------------------ ابو داود والترمذي وصححه والنساءي من حديث ابن عمر انه	81	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	217	300	1081	1491	1491	300	من رزقه الله رزقا في شء فليلزمه AUTO 736 من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من ح-------------------------------------ديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له اه AUTO 737 السنة في الوداع ان يقول------------------------------------------------- استودع الله دينكم وامانتكم وخواتم اعمالكم هكذا هو في نسخة بضمير الجمع وفي بعضها بالافراد قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه -النساءي من حديث ابن عمر انه-	649	-7468341752769090661	265	406.5	210	498	53.212852478027344	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms081	false	-7578277021446720533	172	225	840	1099	1471	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله------------------- يودعنا 793 حديث كان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لمن اراد --سفرا في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت 1 248----------- الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	81	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	0	112	0	591	1524	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اه قلت ورواه كذلك النساءي في اليوم والليلة والبخاري في التاريخ واحمد في المسند وقال الترمذي صحيح غريب واخرج ابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم AUTO 738 كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر- في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه	650	-7468341752769090661	239	421.5	190	592	40.371620178222656	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms081	false	-7578277021446720533	262	300	1284	1471	1471	300	نام في اول الليل افترش ذراعه واذا نام في اخر الليل نصب ذراعه نصبا وجعل ذراعه في كفه 1 249---------------------------------------------------------------- احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة باسناد صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي و الحميدي الي مسلم-	81	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	131	179	632	874	1489	300	نام في اول الليل افترش ذراعه وان- نام في اخر الليل نصب ذراعه----- وجعل راس-ه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره قال العراقي رواه احمد والترمذي في الشماءل من حديث ابي قتادة بسن--د صحيح وعزاه ابو مسعود الدمشقي و-الحميدي الي مسلم	660	-7468341752769090661	166	282.5	132	252	65.87301635742188	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms082	false	-3046545958416504701	22	57	108	296	1524	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيكه اوله او اخره فقال--- بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري 000 الحديث والحديث عند ابي داود ولكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري	82	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	0	35	0	185	1497	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك ا-وله او اخره فقال لا بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري---- الحديث والحديث عند ابي داود -لكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري	661	-7468341752769090661	180	341.5	147	191	94.24083709716797	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms082	false	-3046545958416504701	94	138	476	695	1524	300	حديث ابي موسي 799 حديث-------- كان----------------------------- اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة----------------- الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	82	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	222	280	1135	1427	1522	300	حديث ابي موسي المتقدم AUTO 753 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة	663	-7468341752769090661	212	369.5	169	292	72.60273742675781	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms083	false	3398301133911908672	0	132	0	662	1486	300	من حديث جابر الطويل حتي اذا اتيت البيت معه استلم الركن 803 حديث تقبيله له 1 252 متفق عليه من حديث عمر انه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله قبلك ما قبلتك والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله ي--------------------------ستلمه ويقبله وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي ا-------------------ذا استلم الركن اليماني قبله 804 حديث وضع الخد عليه 1 252 الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله قب-------------------ل الركن اليماني الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت-------- فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور 805 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين 1 252------ ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي ا-------------------سبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله و-------------------طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين	83	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	126	284	652	1461	1536	300	من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين واما------- تقبيله له ف-----متفق عليه من حديث عمر كما تقدم وللبخ------------------------------------------------اري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله ويستلم-------ه وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله واما---- وضع الخد عليه فرواه الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن ووضع خده عليه قال- الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور قلت واخرجه الازرقي عن مجاهد كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه AUTO 760 قال محمد بن شهاب الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين قال العراقي ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت----- وصلي خلف المقام ركعتين	668	-7468341752769090661	479	777.0	375	886	54.06320571899414	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms083	false	3398301133911908672	140	182	698	910	1486	300	ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي------------------- قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	83	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0669	true	-1373788059701043329	42	88	217	448	1506	300	ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	669	-7468341752769090661	212	412.0	170	231	91.77489471435547	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms084	false	4188219869856857654	190	300	866	1436	1436	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان م-ما دعا به رسول---- الله---------- عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخف عليك شء من امري انا الباءس الفقير فذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف وباقي الدعاء من----------------------------------------------------- دعاء بعض------------------------------------------------------- السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وفي بعضه ما هو مرفوع ولكن ليس مقيدا بموقف عرفة 811 نهي النبي عن وجيف الخيل وايضاع الابل 1 256 النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر ب--ايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع 812 حديث خي--------------------------ر الاضحية-	84	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	103	250	547	1306	1554	300	الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي -------------------------------------------ذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن جميع في مسنده وابو ذر الهروي في منسكه وتقدم في دعاء ركعتي الطواف حديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه ان ادم عليه السلام كان يقول اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي الخ ذكره ابن الجوزي في مثير العزم AUTO 765 قال اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا لا تطءا ضعيفا ولا تءذوا مسلما قال العراقي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس البر في ايجاف الخيل والابل وللبخاري من حديث ابن عباس فان البر ليس بالايضاع اه AUTO 766 قال صلي الله عليه وسلم خير الاضحية	671	-7468341752769090661	404	546.0	327	897	45.03902053833008	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms085	false	1817746433411500278	4	108	16	523	1464	300	ابو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي---------- من حديث ابي امامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث 813 حديث الخطبة يوم النحر 1 258 وهي خطبة وداع رسول الله البخاري من حديث ابي بكرة خطبنا رسول الله يوم النحر وله من حديث ابن عباس خطب الناس يوم النحر وفي حديث علقة البخاري ووصله ابن ماجه من حديث ابن عمر وقف النبي يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا الحديث وفيه ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع 814 حديث زيارة البيت في ليالي مني والمبيت بمني 1 258----------------------------------------- ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال	85	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	255	300	1336	1554	1554	300	ابو داود من حديث عبادة بن الصامت والترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي غريب وعفير يضعف في الحديث AUTO 767 لا يبيت الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه ابو داود في المراسيل من حديث طاوس قال-	671	-7468341752769090661	144	229.5	114	558	25.80645179748535	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms085	false	1817746433411500278	108	160	523	770	1464	300	اشهد ان رسول الله -------------------كان يفيض كل ليلة من ليالي مني قال ابو داود وقد اسند قلت-------- وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس ----كان رسول الله------------------- يزور البيت ايام مني وفيه عمرو بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي------------------- مكث بمني ليالي ايام التشريق	85	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	0	66	0	315	1515	300	اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفيض كل ليلة من ليالي مني قال ابو داود وقد اسند قال العراقي وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمر- بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمني ليالي ايام التشريق	672	-7468341752769090661	244	426.0	192	316	77.2151870727539	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms085	false	1817746433411500278	209	249	1025	1223	1464	300	في المستدرك من حديث ابن عباس قال الحاكم صحيح الاسناد ان سلم من محمد بن حبيب الجارو------------دي قال ابن القطان سلم منه فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام المروزي	85	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0673	true	1393313553880485227	246	285	1197	1393	1464	300	في المستدرك بعد ايراده هو-------------- صحيح الاسناد ان سلم بن محمد بن حبيب الجارودي قال العراقي قال ابن القطان سلم منه فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام المروزي	673	-7468341752769090661	170	319.0	135	210	80.95237731933594	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms086	false	1231237162879340113	0	58	0	268	1436	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر 819 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاءني زاءرا لا تهمه الا زيارتي كان حقا علي الله ان اكون له شفيعا 1 259----------- الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	86	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	56	172	273	847	1482	300	ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري--- في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر اه قلت وحديث ابن عمر رواه ايضا الديلمي وعبد الواحد التميمي الحافظ في كتاب جواهر الكلام في الحكم والاحكام من كلام سيد الانام وقد رد الحافظ السيوطي علي ابن الجوزي في ايراده في الموضوعات وقال لم يصب وحديث انس اخرجه ابو محمد بن عساكر في فضاءل المدينة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 772 وقال صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا يهمه الا زيارتي كان حقا علي----- ان اكون له شفيعا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن	675	-7468341752769090661	241	432.5	187	582	41.408935546875	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms086	false	1231237162879340113	123	148	582	695	1436	300	من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمره 1 261----------- النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	86	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	108	134	503	627	1434	300	من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمرة قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح	677	-7468341752769090661	107	198.0	83	124	86.29032135009766	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms088	false	-1413227421095225293	220	269	1078	1379	1532	300	اذا كان في اخر الزمان خرج الناس ل---لحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة واا------------------نياءهم للتجارة وفقراءهم للسءال- وقراءهم للسمعة 1 263----------------------------- الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اانياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	88	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0679	true	4902387146579553866	206	263	988	1337	1536	300	اذا كان--- اخر الزمان خرج الناس في الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة اي التنزه والتفرج واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للسمعة هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة	679	-7468341752769090661	286	517.5	239	352	81.25	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms088	false	-1413227421095225293	271	299	1388	1527	1532	300	يدخل الل-------ه بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج بها عن اخيه 1 263----------- البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف 832 حديث---------- مثل الذي يغزو	88	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	189	220	953	1116	1511	300	يدخل الله سبحانه بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج---- عن اخيه قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف AUTO 779 وفي الخبر مثل الذي يغزو	680	-7468341752769090661	122	198.5	97	167	73.05389404296875	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms089	false	-2785678358942037017	31	180	150	908	1462	300	بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام ----------------1 264 احمد من حديث جابر باسنا----------د لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد 834 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حج رسول الله علي راحلته------------------ وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقه قيمتها اربعة دراهم 1 264--------------------------------------- الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف 835 حديث طوافه--------------------------------------------------------------------------------- علي راحلته 1 265 تقدم 805 806 836 حديث------------------------------------------------------------------------------ خذوا عني مناسككم 1 265 مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر 837 الامر----------------------- بالشعث والاحتفاء 1 265--------------------------------------------------------------------------------- البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال رسول الله تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف وروا-------------ه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف 838 حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنعم والرفاهية وان النبي كان ينهي عن كثير من الارفاه 1 265 رواه -------------------------------------------------------------------ابو داود بلفظ ان النبي------------------- كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياكم والتنعم الحديث 839 حديث انما	89	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	27	275	117	1402	1550	300	بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام وهو بهذه الزيادة رواه احمد من حديث جابر بن عبد الله بسند لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت هكذا هو عند المخلص الذهبي بلفظ اطعام الطعام وطيب الكلام ولفظ احمد اطعام الطعام وافشاء السلام AUTO 781 حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم والقطيفة كساء له خمل اي هدب قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ايضا وعند ابي ذر الهروي بلفظ حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل رث عليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم وقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة AUTO 782 قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم رواه- مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر AUTO 783 وامر صلي الله عليه وسلم بالشعث والاحتفاء اما الشعث محركة هو انتشار الشعر لقلة التعاهد به والاحتفاء المشي حافيا قال العراقي رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد مرفوعا------- تمعددوا واخشوشنوا وانتعلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف اي في الالفاظ رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف AUTO 784 نهي------------------- عن التنعم والرفاهية في حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه كذا في القوت وهو صحابي شهد احدا والحديبية وولي قضاء دمشق سنة 53 قال العراقي رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياك- والتنعم الحديث قلت وقال احمد	681	-7468341752769090661	562	854.5	442	1313	42.80274200439453	95	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms089	false	-2785678358942037017	179	300	903	1462	1462	300	انما الحاج الشعث التفث 1 265 الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال-------- غريب 840 حديث------------------------- يقول الله ----------تعالي انظروا الي زوار بيتي -قد جاءو-ا شعثا غبرا من كل فج عميق 1 265 الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو 841 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------- كان في سفر فنزل اصحابه منز-----------------لا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم 000 الحديث 1 265------------------------------------------------------- ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم 842 حديث----------------------------- لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي 1 265 احمد من حديث سهل بن معاذ-------- بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه-	89	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	12	225	71	1108	1482	300	انما الحاج الشعث التفل -رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل التفل AUTO 786 يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي زوار بيتي فقد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق -رواه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال العراقي قلت ورواه ابن حبان في الصحيح وكذا احمد من حديث ابي هريرة بلفظ فيقول انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا واخرجه ابن حبان ايضا من حديث جابر وفيه من كل فج عميق ومثله لابي ذر الهروي في منسكه من حديث انس بلفظ انظروا الي عبادي شعثا غبرا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدوا اني قد غفرت لهم الحديث AUTO 787 روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم قالوا فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل قال العراقي رواه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم AUTO 788 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي -رواه احمد من حديث سهل بن معاذ بن ابيه بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه من رواية معاذ بن انس عن ابيه	682	-7468341752769090661	500	830.0	388	1040	48.07692337036133	100	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms090	false	6457193247299728342	3	45	16	222	1518	300	عن الدابة- غدوة وعشية -يريحه-ا بذلك 1 265------------------ الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي------------------- كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد 844 حديث---- ابن عمر ان عمر--------------- اهدي نجيبة	90	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	237	290	1169	1432	1482	300	عن --دابته غدوة وعشية ويروحهما بذلك فهو سنة قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد AUTO 790 روي ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما اهدي نجيبة	682	-7468341752769090661	189	303.0	149	265	71.32075500488281	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms090	false	6457193247299728342	45	98	222	498	1518	300	فطلبت منه بثل-ثماءة دينار فسال رسول الله--------------- ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها 1 266 اخرج-----ه ابو داود وقال انحرها 845 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل رسول الله------------------- ما بر الحج فقال العج والثج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزاز واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقولي ا-----ي الحج	90	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	3	124	20	650	1524	300	فطلبت منه بثلاثماءة دينار فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها قال العراقي رواه ابو داود وقال انحرها اه قلت ولفظ ابي داود عن ابن عمر ان عمر اهدي بختية فاعطي ثلاثماءة دينار فقال يا رسول الله اني اهديت بختية فاعطيت بهم ثلاثماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها ثم قال وهذا لانه كان اشعرها AUTO 791 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج قال صاحب القوت رواه ابن المنكدر عن جابر قال والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وقال العراقي رواه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقو-ن ان افضل الحج	683	-7468341752769090661	245	389.5	197	631	38.8272590637207	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms090	false	6457193247299728342	118	300	587	1518	1518	300	الترمذي وحسنه -ابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة 847 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم بك لصوفة من جلدها حسنة و-كل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فاب------------------------------شروا 1 266 ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد بن ارقم----------- في حديث فيه بكل شعره حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية للبيهقي بكل قطرة حسنة -قال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة 848 حديث سءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ---------------------------الرهبانية والسياحة فقال --------------------بدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف 1 267 -----------------------------------ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله ورواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا-	90	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	13	281	64	1455	1545	300	الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة اه قلت الا ان عند الترمذي بقرونها واشعارها واظلافها واهراق الدم اراقته والهاء في هراق والحديث عام في الهدي والاضحية AUTO 793 وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وبكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا كذا في القوت وقال العراقي روا-----ه ابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث زيد بن ارقم ورواه احمد في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية البيهقي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة رضي الله عنها انتهي قلت وفي المستدرك للحاكم وصححه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه اشهدي اضحيتك فانه يغفر لك عند كل قطرة تقطر من دمها وقولي ان صلاتي الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 794 ساله اهل الملل ممن اسلم منهم عن السياحة في الشعاب والجبال والرهبانية في دي-نه فقال صلي الله عليه وسلم ابدلنا الله بها الجهاد والتكبير علي كل شرف اي مرتفع من الارض يعني بالجهاد الحج رواه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد-في سبيل الله رو-اه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا	684	-7468341752769090661	885	1626.0	711	1399	63.25947189331055	160	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms091	false	-8158774434966013672	77	239	356	1110	1394	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها خلقه الحديث 1 270 تقدم 244 في العلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو 853 حديث انه يعتق بكل جزء من الاضحية جزءا من المضحي من النار 1 271 ----------------------لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي سعي-د فان لك باول قطرة تقطر من دمها ان يغفر لك ما تقدم من ذنوبك يقوله لفاطمة-------------- واسناده ضعيف 854 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا 1 272------ متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد 855 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته 1 272----------- النساءي وابن حبان والحاكم------ من حديث ابن مسعود بلفظ ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام 856 حديث -----------------------------------------------من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 1 272 م-----------سلم من حديث ابي هريرة وعبد الله	91	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	37	300	181	1461	1461	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها خلقه بيده ما حاذي به----------------------- عبد مسلم يسال الله خيرا الا اعطاه اياه لكن في رواية الطبراني ابن يزيد وهو ضعيف AUTO 799 فليكمل الهدي واجزاءه وليرج من الله ان------------------ يعتق بكل جزء منه جز--------ا من اجزاءه من النار فهكذا ورد الوعد قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا لابي الشيخ من حديث ابي مسعود فان لك باول قطرة تقطر من دمها--- يغفر لك ما سلف- من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف اه قلت واخرج الحاكم نحوه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وقد تقدم ذلك قال ابن السبكي حديث انه يعتق بكل جزء من الاضحية جزء من المضحي من النار لم اجد له اسنادا AUTO 800 قال النبي صلي الله عليه وسلم يرفع الي اقوام فيقولون يا محمد يا محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد اه قلت ورواه الدارقطني في الافراد من حديثه بلفظ لانازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دوني فاقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك AUTO 801 روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بلفظ ان---- ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام اه قلت وكذلك رواه احمد AUTO 802 قال صلي الله عليه وسلم ومن صلي علي مر--ة صلي الله عليه عشرا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله-	686	-7468341752769090661	610	959.0	474	1340	45.52238845825195	118	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms091	false	-8158774434966013672	241	288	1118	1342	1394	300	كتاب اداب تلاوة القران صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضل القران واهله 857 حديث من قرا القران ثم راي ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله 1 273----------------- الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	91	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	55	97	276	480	1474	300	كتاب اداب تلاوة القران AUTO 803 -قال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم----------------------------- من قرا القران ثم راي ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف	687	-7468341752769090661	166	266.0	128	241	68.87966918945312	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms092	false	-5282218487181930649	0	74	0	373	1476	300	نبي ولا ملك ولا غيره 1 273 ر------واه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود -القران شافع -مشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءوا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه 859 حديث------------------------------------------------------- لو كان القران في اهاب ما مسته النار 1 274----------- الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني----------------------------------------------------------------- والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	92	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	168	268	810	1321	1474	300	نبي ولا ملك ولا غيره قال العراقي رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود والقران شافع ومشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرء-ا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 805 قال صلي الله عليه وسلم لو كان القران في اهاب ما مسته النار قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني نحوه من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف	687	-7468341752769090661	353	646.5	282	512	68.9453125	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms092	false	-5282218487181930649	76	136	382	669	1476	300	افضل عبادة امتي تلاوة القران 1 274-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس واسنادهما ضعيف 861 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام الحديث 1 274--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 862 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيركم من تعلم القران وعلمه 1 274----------- البخاري من حديث عثمان بن عفان	92	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0688	true	-3329216886207529948	8	188	40	975	1571	300	افضل عبادة امتي تلاوة القران وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي قراءة القران لانه اصل العلوم واسها واهمها فالاشتغال به افضل من غيره من ساءر الاذكار الا ما ورد فيه نص خاص في وقت مخصوص قال العراقي رواه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس باسناد--- ضعيف اه قلت رواه البيهقي كذلك ورواه ابن نافع عن اسيد عن جابر التميمي والسجزي في الابانة عن انس بلفظ العبادات قراءة القران AUTO 807 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق بهذا قال العراقي رواه الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت واخرجه كذلك ابن خزيمة في التوحيد والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وتتكلم بدل تنطق والباقي سواء AUTO 808 قال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه قال العراقي رواه البخاري من حديث عثمان بن عفان	688	-7468341752769090661	246	377.0	192	938	26.22601318359375	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms092	false	-5282218487181930649	201	265	993	1306	1476	300	النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن 866 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد -قيل------------- ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت 1 274----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 867 حديث---------------------------------------------------------------------------- لله اشد اذن----------------------------ا الي الق-----ران من صاحب القينة الي قينته 1 274 ابن ماج---------------------------ه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	92	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0690	true	-1710325789952054088	109	220	559	1129	1526	300	النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن اه قلت وكذا احمد واخرجه ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي بن ابي طالب AUTO 811 وقال صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وفي المعجم الصغير للطبراني وجلاءها الاستغفار AUTO 812 وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا بالتحريك اي استماعا واصغاءا الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته هي امته المغنية قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد	690	-7468341752769090661	277	471.5	219	570	48.596492767333984	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms093	false	-6805175256362931598	3	68	16	329	1463	300	وان اعلاه لم----------ثمر وما يقول هذا بشر ------1 275 ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسحاق في السيرة بنحوه 869 حديث--------------------------- اكثر منافقي امتي----- قراءها 1 275----------- احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة	93	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	2	78	11	383	1500	300	وان اعلاه لمثمر اي ذو ثمر وما يقول هذا بشر قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسحاق في السيرة بنحوه اه AUTO 818 وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي هذه الامة قراءها قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة	693	-7468341752769090661	291	523.0	229	372	78.2258071899414	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms093	false	-6805175256362931598	92	134	440	649	1463	300	ما امن بالقران من استحل محارمه 1 275--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث صهيب وقال ليس اسناده بالقوي 872 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر وحديث جندب----------------------------------- لقد عشنا دهر------------------------ا واحدنا يءتي الايمان قبل القران 000 الحديث 1 276 تقدما في العلم 177 صلي الله عليه وسلم	93	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	9	96	43	493	1493	300	ما امن بالقران من استحل محارمه قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا وانما خص القران لعظمه وجلالته قال العراقي رواه الترمذي من حديث صهيب وقال ليس اسناده بالقوي اه قلت ورواه الطبراني في الكبير والبغوي والبيهقي وقال البغوي حديث ضعيف ورواه عبد بن حميد عن ابي سعيد AUTO 821 حديث ابي ذر------- جندب بن جنادة الغفار رضي الله عنهم قالا لقد عشنا دهرا وفي القوت برهة من دهرنا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة من القران علي محمد---- صلي الله عليه وسلم	694	-7468341752769090661	157	234.0	123	461	34.056400299072266	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms093	false	-6805175256362931598	258	300	1257	1463	1463	300	نعتت ام سلمة-------------- قراءة النبي----------------------- فاذا هي تنعت قراءة- مفسرة حرفا حرفا 1 278----------- ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح 877 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا 1 278----------- ابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد-	93	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	58	154	273	772	1477	300	نعتت ام سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءته مفسرة حرفا حرفا قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح اه قلت واخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الي اخرها قطعها اية اية الحديث AUTO 826 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد	697	-7468341752769090661	182	274.0	144	499	36.47294616699219	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms094	false	2423777342626189096	17	38	77	179	1490	300	ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا 1 278----------- ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	94	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0699	true	7686104154826568814	28	50	144	257	1489	300	ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا قال العراقي رواه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف	699	-7468341752769090661	97	179.0	77	113	85.84070587158203	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms094	false	2423777342626189096	66	126	303	618	1490	300	كان رسول -----الله يقول----- عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي امام------ا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة--- يا رب العالمين 1 279------ رواه ابو منصور المظفر بن الحس-ن الارجاني في فصاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي	94	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0700	true	3862462261621451017	236	300	1153	1496	1496	300	كان يقوله صلي الله عليه وسلم عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واناء- النهار واجعله--- حجة لي يا رب العالمين قال العراقي رواه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي-	700	-7468341752769090661	294	516.5	238	348	84.48275756835938	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms094	false	2423777342626189096	126	213	618	1057	1490	300	من رواية داود بن قيس معضلا 882 حديث-------------------------------------------- فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال --------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1 279----------- ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر -----------------------------------------------------------بالفظ الثاني 883---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا 1 279 احمد وابن حبان--------------------------- من حديث سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص 884 حديث---------------------------------------------- خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي ------------------------1 279 احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص	94	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0701	true	3208953104108307031	0	215	0	1100	1526	300	من رواية داود بن قيس معضلا AUTO 830 روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به----- كالمسر بالصدقة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسماعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه اخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل لخاءفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله AUTO 831 وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن ابي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء AUTO 832 قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي كذا في القوت قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص	701	-7468341752769090661	366	534.0	289	1105	33.12217330932617	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms094	false	2423777342626189096	215	300	1066	1490	1490	300	لا يجهر بعضكم علي بعض في القر------------------------------------------------------اءة بين المغرب والعشاء 1 279 رو--------------------------------------------------------------اه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعدها وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف 886 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون--------- في صلاة الليل فصوب ذلك 1 280 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله------------------- رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال قال رسول الله------------------- لو رايتني وانا اسمع-	94	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	9	211	53	1090	1576	300	لا يجهر بعضكم علي بعض فان ذلك يءذي المصلي رواه الخطيب عن جابر قاله AUTO 833 في القراءة بين المغرب والعشاء وهذه عبارة القوت وليست الجملة من اصل الحديث وظنها العراقي كذلك فقال رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده و-فيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة AUTO 834 روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك اي راه صوابا اما بسكوته او باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم وقال العراقي في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني وانا اسمع	702	-7468341752769090661	384	615.0	307	1039	36.958614349365234	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms095	false	4564282053216682723	0	64	0	360	1487	300	قراءتك البارحة الحديث ومن حديثه ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعر-ين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث 887 حديث----------------------- اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته 1 280------------------- رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر -منقطع	95	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	211	279	1090	1474	1576	300	قراءتك البارحة الحديث وفي حديث- ايضا انما اعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديث AUTO 835 قال صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته كذا في القوت قال العراقي رواه بنحوه بزيادة---- ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ---------- من حديث معاذ بن جبل وهو----- منكر ومنقطع	702	-7468341752769090661	325	570.5	267	404	80.44554138183594	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms051	false	-2652065100311879669	45	72	238	369	1493	300	سمع بلالا يقرا من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت 1 176 ----ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه	51	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0703	true	755389645445843304	98	125	466	601	1466	300	سمع بلالا يقرا من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت وقد رواه وابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه	703	-7468341752769090661	125	237.5	100	135	92.59259033203125	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms095	false	4564282053216682723	152	190	792	973	1487	300	كان----- ينتظر عاءشة-------------- فابطات عليه فقال--------------------------------- ما حبسك -قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقا-------------------م حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل	95	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0706	true	-1952095978576577859	247	300	1206	1458	1458	300	كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حبسك فقالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل-	706	-7468341752769090661	180	310.5	143	253	71.14624786376953	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms095	false	4564282053216682723	209	270	1061	1350	1487	300	عبد الله بن مسعود---------------------- ومعه ابو بكر وعمر--------------- فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد 1 281------------------------ احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله قال -------------------من احب ان يقرا القران الحديث قا-ل الترمذي حسن صحيح	95	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	0	77	0	370	1453	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يقرا ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد كذا في القوت قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث وقال الترمذي حسن صحيح	708	-7468341752769090661	279	504.5	219	370	75.40540313720703	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms095	false	4564282053216682723	260	300	1300	1487	1487	300	من احب ان يقرا القران الحديث قال الترمذي حسن صحيح 893 حديث انه قال----------------------------------- لابن مسعود اقرا ف----قال يا رسول الله اقرا----- وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري الحديث 1 281------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود-	95	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	170	256	830	1249	1453	300	من احب ان يسمع القران جديدا غضا كما انزل فليسمعه من ابن مسعود AUTO 842 قال صلي الله عليه وسلم ذات يوم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان اي تسيلان بالدموع كذا في القوت وذلك عند قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسياتي للمصنف اعادة ذلك قريبا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود	708	-7468341752769090661	130	185.0	100	419	31.02625274658203	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms096	false	1127100376825340735	25	71	112	324	1437	300	من استمع الي---------------------- اية من كتاب الله--------------------------------------- كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات 1 281-------------------------------- احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا---- يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	96	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	60	123	309	618	1453	300	من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع	711	-7468341752769090661	207	351.0	162	309	66.99028778076172	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms096	false	1127100376825340735	113	136	530	645	1437	300	ابي ذر قام رسول الله في------------------نا ليلة----- باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 1 283----------------------------------- النساءي وابن ماجه بسند صحيح	96	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0712	true	-1527588754739458029	51	85	246	419	1507	300	ابي ذر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه بسند صحيح	712	-7468341752769090661	96	149.0	76	173	55.491329193115234	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms096	false	1127100376825340735	139	298	658	1429	1437	300	ما اسر الي رسول الله ش-------------------يءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله -عبدا فهما في كتابه 1 284 النس-----------اءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا------------- فقلنا هل عندكم من رسول الله------------------- شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله ع--بدا فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم من رسول الله ما ليس في القران وفي رواية وقال مرة ما ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد اليك رسول الله ش-------------------يءا لم يعهده الي الناس -قال لا الا ما في كتابي هذا الحديث ولم يذكر الفهم في القران 899 حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي الملكوت 1 285 تقدم 733 في الصلاة 900 حديث اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف حر-----------------موا بركة الوحي 1 285 286 رو-----------------------------------اه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفض-ل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	96	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	37	201	177	989	1514	300	ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله تعالي فهما في كتابه قال العراقي رواه النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا رضي الله عنه فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم شء مما ---------ليس في القران---------- وقال مرة ---ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا الا ما في كتابي---- الحديث ولم يذكر الفهم في القران AUTO 850 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي قال الفضيل يعني حرموا فهم القران قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله	715	-7468341752769090661	606	1034.0	477	909	66.66666412353516	110	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms097	false	-812121508664701857	17	43	78	219	1482	300	اقرءوا القران ما اءتلف----------ت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرء-نه وفي بعضها------------ فاذا اختلفتم---- فقوموا عنه 1 287------------------------------------- متفق عليه من حديث جندب	97	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	264	300	1310	1514	1514	300	اقراوا القران ما اءتلفت اي اجتمعت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقراونه وفي بعضها اي الروايات فاذا اختلفتم فيه فقوموا عنه هكذا اورده في القوت بالروايتين قال العراقي متفق عليه من حديث جندب-	715	-7468341752769090661	133	211.5	109	205	64.8780517578125	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms097	false	-812121508664701857	43	79	219	395	1482	300	بن عبد الله البجلي في اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم 903 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي 1 287----------- ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر	97	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0716	true	-8314369614059196690	0	61	0	312	1470	300	بن عبد الله البجلي ب--اللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي ورواه مسلم ايضا والطبراني عن ابي بكر ورواه النساءي ايضا عن معاذ بن جبل AUTO 852 وقال صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر	716	-7468341752769090661	160	281.5	127	314	50.955413818359375	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms097	false	-812121508664701857	57	107	288	532	1482	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي 1 287 ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر 904 حديث لا يسمع القران من احد اشهي---- ممن يخشي الله تعالي 1 288------- رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكره ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	97	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	166	212	784	1012	1441	300	احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته----- رايت انه يخشي الله AUTO 853 قال صلي الله عليه وسلم--------------------- لا يسمع القران من احد اشهي منه ممن يخشي الله عز وجل قال العراقي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكر -ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران	717	-7468341752769090661	175	281.5	140	255	68.62744903564453	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms009	false	-2771932014570853784	143	176	693	854	1459	300	من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 38 الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود من رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري 102 حديث اللهم فقهه في	9	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	90	121	454	608	1514	300	من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري وقد تقدم ذلك في -------	718	-7468341752769090661	135	255.0	106	161	83.8509292602539	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms098	false	-6904413611940994554	71	178	347	889	1512	300	الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال اتي رجل رسول الله فق-------------------ال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله------------------- اذا زلزلت------ حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله------------------- افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها------------- صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في فهم القران وتفسيره بالراي من غير نقل 907 حديث من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار 1 290--------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 101 في الباب الثالث من----- العلم	98	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	0	126	0	635	1514	300	الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها AUTO 855 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري وقد تقدم ذلك في الباب الثالث من كتاب العلم	718	-7468341752769090661	448	774.0	359	716	62.56983184814453	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms098	false	-6904413611940994554	239	298	1187	1500	1512	300	اقرءوا القران والتمسوا غراءبه 1 291----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف 912 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي وا----------------------------------------لذي بعثني بالحق----- لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضله يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله------ فان فيه نبا من كان قبلكم	98	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0720	true	-3283294429226083999	164	282	798	1435	1523	300	اقراوا القران والتمسوا غراءبه هكذا هو في القوت والمعني دوموا علي قراءته والتمسوا معانيه الغريبة بالاستنباط والفهم قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال صحيح عند جماعة وقد رد عليه الذهبي في التلخيص فقال مجمع علي ضعفه وقال الهيثمي فيه متروك وقال الصدر المناوي فيه ضعيفان AUTO 859 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث علي رضي الله عنه والذي نفسي بيده ولفظ القوت والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي عن- اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله تعالي فان فيه نبا ما كان قبلكم	720	-7468341752769090661	296	527.5	239	638	46.39498519897461	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms099	false	-6635002283650019164	2	128	6	621	1452	300	هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا انها ستكون فتنة مضلة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول 913 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة في ------------------------------------------------------------الاختلاف والفرقة بعده ---فقلت --------------ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحديث 1 291----------------- ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات 914 حديث النهي عن تفسير القران بالراي 1 291 غريب 915 حديث دعاءه لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل 1 292 تقدم 102 في الباب الثاني من العلم 916 حديث تسحروا فان في السحور بركة 1 292 تقدم 98 في الباب الثالث من العلم 917 حديث يبعث زيد بن عمرو بن نفيل	99	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0721	true	-8688130104057706733	126	300	628	1496	1496	300	هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ ال-----ا ستكون فتن-----ة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول اه قلت هو من حديث الحارث الاعور قال الذهبي حديثه في فضاءل القران منكر واورده السيوطي في النوع الخامس والستين من الاتقان بلفظ ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وقال اخرجه الترمذي وغيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 860 حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال قلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ففيه النجاة ثلاثا قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاثا AUTO 861 قال صلي------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث زيد بن عمرو بن نفيل-	721	-7468341752769090661	358	583.0	284	1082	33.086875915527344	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms099	false	-6635002283650019164	133	216	640	1062	1452	300	النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------918 حديث قوله في سجوده اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك الحديث 1 294 مسلم من حديث عاءشة كتاب الاذكار والد-----------------------عوات صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة الذكر 919 حديث ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم 1 295 296------- ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال- في وسط الشجر 000 الحديث	99	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	5	105	26	534	1552	300	النساءي في الكبري من حديث زيد بن حارثة واسماء بنت ابي بكر باسنادين جيدين اه قلت رواه احمد والطبراني في الكبير من حديث سعيد بن زيد وابو يعلي والبغوي وابن عدي وتمامه من حديث جابر بلفظ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم القيامة امة وحده بيني وبين عيسي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الاذكار والدعوات AUTO 862 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقالا في وسط الشجر---ة الحديث	722	-7468341752769090661	252	292.0	202	664	37.95180892944336	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms099	false	-6635002283650019164	218	263	1071	1277	1452	300	يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه 1 296 -----------ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد 921 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم ---------------من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	99	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	4	98	19	471	1450	300	يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد اه قلت وعلقه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة بصيغة الجزم ورواه ابن حبان ايضا من حديث ابي الدرداء وابن عساكر عن ابي هريرة وعند مسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني الحديث بطوله AUTO 865 قال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم وفي رواية ادمي من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله	723	-7468341752769090661	192	346.5	150	452	42.477874755859375	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms099	false	-6635002283650019164	263	299	1277	1449	1452	300	قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثلاث مرات 1 296 ا--------------------------------------------بن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	99	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	194	240	923	1139	1450	300	قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع وهكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ باسناد حسن	723	-7468341752769090661	156	290.5	124	216	72.22222137451172	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms100	false	-5916710600429107785	1	77	5	379	1479	300	من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالي 1 296 ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني---------- من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم 89 في الباب الثالث من----- العلم 923 حديث------------------------------ سءل----------------------------- اي الاعمال افضل ق-ال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالي 1 296 ------------ابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ	100	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0724	true	2824258239040039146	27	117	142	598	1491	300	من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل رواه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم ف---ي الباب الثالث من كتاب العلم والمراد برياض الجنة حلق الذكر AUTO 867 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك رطب --بذكر الله عز وجل قال العراقي رواه ابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ	724	-7468341752769090661	335	588.0	267	461	72.6681137084961	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms100	false	-5916710600429107785	81	172	398	835	1479	300	و-----لسانك رطب بذكر الله------- تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة 1 296 -----------ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس عليه خطيءة وفيه من لا يعرف 925 حديث----------------------- لذكر الله------- بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا 1 296---------------------------------------------------- رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهيد 926 حديث قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي	100	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0725	true	-5259395092227410751	1	161	5	780	1457	300	وامس ولسانك رطب بذكر الله عز وجل تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة قال العراقي رواه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس -ليه خطيءة وفيه من لا يعرف AUTO 869 قال صلي الله عليه وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا وحطم السيوف كسرها من كثرة القتال وسحا اي فيضا قال العراقي رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد اه قلت رواه الديلمي عن انس مرفوعا الي قوله في سبيل الله الا انه قال خير بدل افضل وبتمامه رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عنه موقوفا AUTO 870 وقال صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي---------- قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي	725	-7468341752769090661	405	729.0	320	786	51.52671813964844	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms100	false	-5916710600429107785	214	238	1023	1160	1479	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم----------------- وارفعها في درجاتكم 000 الحديث 1 296----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي الدرداء	100	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0726	true	-7960112301445821758	159	214	757	1054	1471	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم اي مالككم عز وجل وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل داءما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي الدرداء	726	-7468341752769090661	122	215.0	101	297	41.07744216918945	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms100	false	-5916710600429107785	240	283	1169	1390	1479	300	قال الله تعالي- من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1 296 297------- البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب وفيه ---------صفوان -بن ابي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	100	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0727	true	-5987439094923553800	116	162	568	807	1541	300	قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان ابن ابي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا	727	-7468341752769090661	203	362.5	163	239	84.93724060058594	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms101	false	5301831249728983090	29	130	138	635	1410	300	مغفورا لكم -قد بدلت---- سيءاتكم حسنات 1 297 احمد----------- وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس 932 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الل----------ه ولم يصلوا علي النبي فيه الا كان----- عليهم حسرة يوم القيامة 1 297----------- الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة 933----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء 1 297------ ذكره صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذل-----------------------------------ك لم اجد له اسنادا ---934 حديث ابي هريرة------------- انه دخل السوق وقال-------------------------- اراكم ها هنا وميراث رسول الله-------------- يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق	101	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	0	271	0	1346	1497	300	مغفورا لكم وقد بدلت لكم سي-اتكم حسنات قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من حديث انس اه قلت هو مركب من حديثين الاول عن انس عند احمد وابي يعلي والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سياتكم حسنات AUTO 875 وقال صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا ----------علي الا كان حسرة عليهم----- يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين من حديث ابي هريرة ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم AUTO 876 وقال النبي صلي الله عليه وسلم المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف مجلس من مجالس السوء قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 877 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه دخل السوق اي سوق المدينة فقال لاهل السوق اراكم ها-هنا وميراث محمد صلي الله عليه وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق	729	-7468341752769090661	426	645.0	335	1363	31.25458526611328	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms101	false	5301831249728983090	133	170	648	829	1410	300	الطبراني في المعجم الصغير باسناد فيه جهالة او انقطاع 935 حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري عنه-------------------------------------------------------- انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض-------------------------------------- فضلا عن كتاب الناس	101	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0730	true	-7703174226737393608	9	58	47	296	1540	300	الطبراني في المعجم الصغير باسناد فيه جهالة و--انقطاع 878 عن ------------------------ابي هريرة او ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما هكذا علي الترديد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض من السياحة هي السير في الارض للاعتبار فضلا عن كتاب الناس	730	-7468341752769090661	145	241.5	115	275	52.727272033691406	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms102	false	2015820678480598978	3	122	18	607	1464	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 940 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضح في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن كان- لا اله الي الله ارجح من ذلك 1 298 قلت --------وصية -ابي هريرة هذه موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في----- الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد مرفوعا--- لو السماوات السبع وعمارهن غيري والارضين السبع في كفه مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم و-----------------------صححه 941 حدي--ث لو جاء حامل لا اله الا الله	102	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	58	232	279	1167	1495	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت هو في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ في الموت ولا في القبور ولا في النشور قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقين في احداهما وهي المذكورة هنا يحيي الحماني وفي الاخري مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف اه واورده ابن الجوزي في الواهيات واعله AUTO 881 وقال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات وا------لارضون السبع وما فيهن كانت لا اله الا الله ارجح من ذلك قال العراقي هذه الوصية لابي هريرة---- موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد------- لو ان السماوات السبع وعامرهن وا-----لارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه اه قلت وروي الديلمي عن ابي هريرة ولو ج----علت لا اله الا الله	732	-7468341752769090661	520	931.5	411	914	56.89278030395508	92	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms102	false	2015820678480598978	119	264	594	1291	1464	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر الله له 1 299------- غريب بهذا اللفظ وللترمذي في حديث لانس يقول الله يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة--------- ولابي الشيخ في----- الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع 942 حديث ي--------------------------------------------------------ا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب 000 الحديث 1 299 -----------------------------------------------------------------ابو منصور الديملي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا 943 حديث من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة 1 299 الطبر-----------اني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	102	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0733	true	-3430980111116405462	0	246	0	1212	1492	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا لغفر --له ذلك قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث لانس يقول الله يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 883 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب هدما قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء فقال هي اهدم واهدم قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا اه قلت ولفظ الديلمي في الفردوس لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هي للاحياء قال اهدم واهدم وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها في صحته قال تلك اوجب واوجب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 884 قال النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف	733	-7468341752769090661	632	1158.5	498	1218	51.88833999633789	124	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms102	false	2015820678480598978	266	299	1300	1460	1464	300	لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد علي الله شرود البعير علي اهله 1 299-------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححها وشرد------------ علي الله	102	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	14	57	77	282	1499	300	لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد--------- شرود البعير علي اهله فقيل يا رسول الله ومن يابي قال من لم يقل لا اله الا الله رواه البخاري بلفظ------------- كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححه- وشرد شرود البعير علي اهله	734	-7468341752769090661	127	176.0	100	228	55.70175552368164	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms103	false	-6160222579865943934	0	159	0	796	1435	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي ولابن ------------------عدي وابي يعلي والطبراني في الدعاء-------- من حديث--------------ه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها وفيه ا------------------------------بن وردان ايضا ولابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير الثمالي مرسلا اذا قلت لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد 000 الحديث والحكم ضعيف ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص ولابن عد----------------------------ي من حديث ابن عمر في اجابة المءذن دعوة الحق وللطبراني في الدعاء عن عبد الله بن ع--------مر وكلمة الاخلاص--- لا اله الا الله 000 الحديث وللطبراني من حديث سلمة بن الاكوع والزمهم كملة التقوي الفتح 26 قا-----------ل لا ال---ه ال---ا الله وللطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة ابراهيم 24 قال شهادة ان لا اله الا الله -وله عنه في قوله دعوة الحق	103	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	54	274	266	1371	1499	300	البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي AUTO 886 اكثروا روي ابن عدي وابو يعلي والطبراني في الدعاء والخطيب من حديث ابي هريرة رفعه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم في طريق ابن عدي موسي بن وردان مختلف فيه واما طريق ابي يعلي فقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة AUTO 887 هي كلمة التوحيد رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير-------- مرسلا اذا قلت لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد---- الحديث والحكم ضعيف قال ابن السبكي حديث لا اله الا الله كلمة التوحيد وكلمة الاخلاص الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 888 هي كلمة الاخلاص رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله الحديث ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص AUTO 889 وهي كلمة التقوي رواه الترمذي من حديث البراء----------------------------------------------------------- بن عازب والزمهم كلمة التقوي قال لا اله الا الله ورواه الطبر------اني من حديث سلمة بن ال-----------------------------------اكوع AUTO 890 هي الكلمة الطبية رواه -الطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة -----------قال شهادة ان لا اله الا الله AUTO 891 هي----- دعوة الحق	734	-7468341752769090661	594	983.5	465	1234	48.13614273071289	109	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms103	false	-6160222579865943934	132	275	672	1320	1435	300	لا اله الا الله وللطبراني ف------------------------------ي الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة ابراهيم 24 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه في قوله دعوة الحق الرعد 14 قال شهادة ان لا اله الا الله وله عنه فقد استمسك بالعروة الوثقي --البقرة 256 قال لا اله الا الله ولا-------------------------بن عدي والمستغفري من حديث انس ثمن الجنة لا اله الا الله ولا يصح شء منه 945 حديث----- البراء ------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له 00 الحديث 1 299 الح-----------------------------------------------------------------------------اكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وهو في مسند احمد دون قوله عشر مرات 946 حديث عمرو بن شعيب ع----------------ن ابيه عن جده انه قال من ------------------------------------------------------------------------------------------------قال في كل يوم ماءة -مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له 000 الحديث 1 299 300 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بلفظ ماء----ة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد وهكذا هو في بعض نسخ الاحياء	103	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0735	true	-2200416625079523043	1	198	3	945	1420	300	لا اله الا الله AUTO 892 هي العروة الوثقي رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس ---------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------العروة الوثقي هي شهادة -----ان لا اله الا الله AUTO 893 هي ثمن الجنة رواه ابن عدي والمستغفري من حديث انس قال العراقي و--------------لا يصح شء منها AUTO 894 روي البراء بن عازب الاوسي الانصاري شهد احدا وتوفي بعد السبعين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كانت له عدل رقبة او قال نسمة قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما وهو ع---------ند احمد دون قوله عشر مرات اه قلت وكذلك رواه ابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة والنساءي وابو يعلي والروياني وابن حبان والطبراني في الصلاة والضياء في المختارة بلفظ كعدل نسمة AUTO 895 قال من قال في--- يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد كان بعده الا من عمل بافضل من عمله قال العراقي رواه احمد بلفظ ماءة مرة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد و-كذا هو في بعض نسخ الاحياء	735	-7468341752769090661	358	440.5	275	1104	32.42753601074219	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms103	false	-6160222579865943934	277	299	1329	1430	1435	300	ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت الي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محتها حتي تجد حسنة مثلها فتجلس	103	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	104	126	487	587	1421	300	ان العبد اذا قال لا اله الا الله اتت علي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محيت- حتي تجد حسنة مثلها فتجلس	736	-7468341752769090661	97	186.0	75	101	96.03960418701172	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms104	false	7497227542623480610	2	41	6	174	1434	300	ابو يعلي من حديث انس----- ضعيف 948 حديث ا-----------------------------------------------ي ايوب---------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	104	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	131	193	615	893	1421	300	ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 898 وفي الصحيح عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل	736	-7468341752769090661	159	279.0	121	278	57.194244384765625	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms104	false	7497227542623480610	136	258	621	1218	1434	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمرو ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله 000 الحديث ثم قال وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح 953 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله ------الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله ------الثالثة قال الله تعالي- سل تعطه 1 300 غ------ريب بهذا اللفظ لم اجده 954 حديث------------------------------------- رفاعة---------------- الزرقي-------------------------------------------------------- كنا يوما نصلي وراء النبي----------------------- فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ل-ك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه	104	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	46	257	236	1273	1482	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمر- ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله---- الحديث ثم قال -سبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي ابن السني والديلمي من حديث ابن عباس من قال بعد صلاة الجمعة قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 903 قال صلي الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله المرة الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله المرة الثالثة قال الله عز وجل سل تعطه قال العراقي غريب بهذا اللفظ لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 904 وقال رفاعه بن رافع بن مالك الزرقي بدري وابوه نقيب روي له البخاري والاربعة الي امرة معاوية كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه	738	-7468341752769090661	557	986.5	439	1043	53.40364456176758	107	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms104	false	7497227542623480610	252	300	1185	1434	1434	300	الحمد---- حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 000 الحديث 1 301 رواه البخاري 955 حديث------------------------------------------------- الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله 1 301----------- النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي-	104	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0739	true	6970205393241974048	151	211	732	1046	1480	300	الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شء دون العرش AUTO 905 وقال صلي الله عليه وسلم الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي	739	-7468341752769090661	210	357.5	169	314	66.87898254394531	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms105	false	3236301070881719986	0	72	0	349	1484	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله 956 حديث-------------------------- ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 1 301------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد	105	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0739	true	6970205393241974048	211	300	1046	1480	1480	300	والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله اه AUTO 906 قال صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر هكذا في ساءر النسخ والصواب ابن عمرو قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد-	739	-7468341752769090661	335	625.0	266	435	77.0114974975586	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms105	false	3236301070881719986	21	186	95	917	1484	300	اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 1 301 الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد لله 957 حديث النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتمجيده وتهليله وتحميده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر بصاحبه 000 الحديث 1 301 -----------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم و----صححه علي شرط مسلم 958 حديث ابي---- هريرة--------------------------------------------- لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس---------- وزاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها 1 301 م-----------سلم باللفظ الاول وللمستغفري في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال للنبي قل-------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ا-له والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اانم القوم وهو مرسل جيد الاسناد	105	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0740	true	1361674344414096189	74	262	352	1259	1443	300	اله الا الله والله ا-----------------------كبر ولا حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر AUTO 907 روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير بن سعد الخزرجي ابو عبد الله الامير ولي حمص ليزيد وقتل في اواخر سنة 74 رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيح--------ه وتهليله وتمجيده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر بصاحبه اولا يحب احدكم ان لا يزال عند الله عز وجل ما يذكر به قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 908 روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان اقول سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وفي رواية ---------وزاد ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه مسلم باللفظ الاول والمستغفري في الدعوات من رواية مالك -بن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اغنم القوم وهو مرسل جيد الاسناد	740	-7468341752769090661	566	987.5	446	1096	51.642333984375	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms106	false	-4361990869856769445	0	47	0	232	1485	300	وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الحمد---- كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة 964 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر------------------------------------------------------------------- من قال سبحان الله و بحمده غرست له نخلة في الجنة 1 302----------- الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	106	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	157	244	785	1230	1487	300	وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الحمد لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة اه قلت وكذا رواه احمد والضياء في المختارة قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح واقر الذهبي في التلخيص قول الحاكم انه علي شرط مسلم AUTO 914 قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله و-بحمده غرست له نخلة في الجنة قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	743	-7468341752769090661	218	382.5	174	446	48.87892532348633	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms106	false	-4361990869856769445	90	127	445	641	1485	300	رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكر- المصنف--- 967 حديث	106	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0745	true	2163165133805707907	50	88	253	453	1560	300	رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولاحمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكره المصنف اه قلت حديث	745	-7468341752769090661	193	372.0	156	200	96.5	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms106	false	-4361990869856769445	174	291	902	1436	1485	300	ابي هريرة وابي سعيد------------------------------------------------- اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله------- صدق عبدي 000 الحديث 1 302 الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه 970 حديث مصعب بن سعد عن ابيه ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة 000 الحديث 1 302 مسلم والترمذي الا ان---------------------------------------------------------ه قال او يحط كما ذكره المصنف وقال حسن صحيح 971 حديث يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قال بلي ق--------------ال-- لا حول ولا قوة الا بالله 1 303 متفق عليه 972 حديث ابي هريرة عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله ------اسلم عبدي	106	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0746	true	-2733366003117676596	216	291	1087	1420	1455	300	ابو هريرة وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله تعالي صدق عبدي لا اله الا انا لا شريك لي واذا --------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا با-----------------------------------------------------------------------------------------------لله يقول الله سبحانه صدق عبدي	746	-7468341752769090661	138	183.0	104	669	20.6278018951416	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms107	false	2379301811903657244	0	65	0	330	1461	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم و---قال صحيح الاسناد 973 حديث------------------- من قال حين يصبح رضيت بالله ربا 000 الحديث 1 303------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي------------------- ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه--- وفيه نظر ففيه سع-د بن المرزبان ضعيف جدا	107	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0750	true	-2756821719689183048	35	125	176	635	1509	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال اسلم عبدي واستسلم واسناده صحيح اه AUTO 923 وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث ثوبان وقال حسن وفيه نظر ففيه سعيد بن المرزبان ضعيف جدا	750	-7468341752769090661	297	517.0	235	459	64.70587921142578	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms108	false	-8534153466657465459	0	121	0	586	1451	300	جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله------- احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال----- تعالي تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي 00 الحديث 1 305 الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر 981 حديث الرجل يقاتل لنيل مال او ان يقال شجاع او غير ذلك 1 305 متفق عليه من حديث ابو موسي قال جاء رجل الي النبي فقال الرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل للمانم والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 982 حديث تفضيل لا اله الا الله علي ساءر الاذكار -----------1 305 الترمذي وقال حسن------- والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث جابر رفعه افضل الذكر لا اله الا الله	108	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0752	true	-5023701162305287430	118	229	556	1099	1455	300	جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي يا عبدي ما شءت اعطيكه فقال يا رب تردني الي الدنيا حتي اقتل فيك وفي نبيك صلي الله عليه وسلم مرة اخري فقال الله عز وجل سبق القضاء مني انهم اليها لا يرجعون ---قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث جابر اه AUTO 928 فضل رسول الله صلي الله--------------------------------- عليه وسلم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اله الا الله علي ساءر الاذكار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة---------- من حديث جابر رفعه افضل الذكر لا اله الا الله	752	-7468341752769090661	295	464.0	231	773	38.163002014160156	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms108	false	-8534153466657465459	158	273	779	1323	1451	300	الدعاء مخ العبادة 1 306 التر-----------مذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة 985 حديث ابي----- هريرة ---------------------------ليس شء ---------------اكرم عند الله------- من الدعاء 1 306 التر---------------------------------------------مذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد 986 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد لا يخطءه من الدعاء احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له 1 306-------------------------------------------------------- الديلمي في----- الفردوس من حديث انس وفيه روح بن مسافر عن ابان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب------- والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	108	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0754	true	-4103455990122106500	19	213	92	1061	1476	300	الدعاء مخ العبادة قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة AUTO 932 وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله عز وجل من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب والبيهقي في السنن واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه وقال ابن القطان رواته كلهم ثقات وما موضع في اسناده ينظر فيه الا عمران وفيه خلاف قلت هو عمران القطان ضعفه النساءي وابو داود ومشاه احمد AUTO 933 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له وفي نسخة واما شر يعزل عنه بدل الجملة الثالثة قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه روح بن مسافر عن ايان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان تدفع عنه من السوء مثلها	754	-7468341752769090661	488	851.0	380	969	50.36119842529297	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms109	false	-2614623455567506404	42	67	209	349	1495	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه	109	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	0	25	0	140	1528	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصححه	758	-7468341752769090661	140	280.0	115	140	100.0	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms109	false	-2614623455567506404	69	250	358	1256	1495	300	الصاءم لا ترد دعوته -----------1 306 الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرة بزيادة فيه -----991 حديث ابي هريرة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء 1 307 رواه مسلم 992 حديث ابن عباس اني نهيت ان قرا القران راكعا او ساجدا 000 الحديث 1 307 مسلم ايضا 993 حديث جابر ان رسول الله اتي الموقف بعرفة واستقبل القبلة ولم يزل يدعو حتي غربت الشمس 1 307 مسلم دون قوله يدعو فقال مكانها واقفا والنساءي من حديث اسامة بن زيد كنت ردفه بعرفات فرفع يديه يدعو ورجاله ثقات 994 حديث سلمان ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يد-----يه ان يردهما صفرا 1 307 --------------------ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما 995 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ انس -----------------------------------------------------كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه -----------1 307 مسلم دون قوله ولا يشير باصبعه -والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء 996 حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر علي انسان يدعو باصب---------عيه السبابتين فقال رسول الله ----------احد احد -----------1 307 النساءي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 997 حديث	109	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	14	213	68	1065	1505	300	الصاءم لا ترد دعوته قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرة بزيادة فيه AUTO 938 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا اي خالية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما اه قلت هذا لفظ ابي داود الا انه قال اذا رفع يديه الي السماء ولفظ الترمذي ان يردهما خاءبتين AUTO 939 وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعه قال العراقي رواه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعيه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء اه قلت لفظ مسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه قال القاضي عياض وهذا يدل علي رفعهما فوق الصدر وحذو الاذنين لان رفعهما مع الصدر لا يكشف بياض الابط AUTO 945 روي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مر علي انسان يدعو وهو يشير باصبعيه السبابتين فقال -صلي الله عليه وسلم احد احد قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد ---وحديث	759	-7468341752769090661	461	727.5	366	1353	34.07243347167969	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms109	false	-2614623455567506404	229	298	1142	1487	1495	300	يدعو باصبعيه السبابتين فقال رسول الله احد احد 1 307 النساءي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 997 حديث----------------------- عمر كان رسول الله -------------------اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه 1 307----------- الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه و-هو ضعيف 998 حديث ابن عباس كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه 1 307----------- الطبراني في الكبير بسند ضعيف	109	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0760	true	6103876155644536363	3	101	15	508	1529	300	ادعو باصبع----------ين فقال ----------احد احد واشار بالسبابة AUTO 941 قال---------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس في اثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقي AUTO 942 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه و-عل بطونهما مما يلي وجهه قال العراقي رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف	760	-7468341752769090661	222	309.5	174	554	40.072200775146484	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms110	false	-4552967511106509690	0	24	0	124	1504	300	لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم 1 307----------- مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة	110	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0760	true	6103876155644536363	173	198	898	1033	1529	300	لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة	760	-7468341752769090661	119	223.0	96	135	88.14814758300781	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms110	false	-4552967511106509690	29	51	151	257	1504	300	يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب 1 307-------------------------------------------- متفق عليه مع اختلاف----- واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	110	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0761	true	8184518067269458845	252	282	1246	1401	1488	300	يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق ركابكم قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه واللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود	761	-7468341752769090661	101	176.5	80	155	65.16129302978516	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms110	false	-4552967511106509690	98	166	488	837	1504	300	اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل 1 308------ غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الل---------------------------ه لا يفعلون الا ذلك ولابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة 000	110	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	221	292	1144	1516	1550	300	اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال العراقي غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون---- ذلك ولابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الخ	763	-7468341752769090661	331	614.5	266	382	86.64921569824219	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms110	false	-4552967511106509690	70	96	350	478	1504	300	عليه 1002 حديث سيكون قوم يعتدون في الدعاء------------ وفي رواية والطهور 1 308 ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	110	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	61	87	311	445	1550	300	عليه وسلم----- سيكون قوم يعتدون في الدعاء قال العراقي وفي رواية والطهور رواه- ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل	763	-7468341752769090661	114	197.5	90	140	81.42857360839844	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms111	false	5374921776962760960	42	82	195	404	1474	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله------- لا يستجيب دعاء من قلب غافل 1 309----------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب و-----الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قلت-------- لكنه ضعيف في الحديث	111	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	197	242	973	1212	1510	300	ادعو ا-لله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب ورواه الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو اخد زهاد البصرة قال العراقي لكنه ضعيف في الحديث	764	-7468341752769090661	198	353.5	160	240	82.5	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms111	false	5374921776962760960	0	47	0	228	1474	300	ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له 1 308 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1007 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله ------لا يتعاظمه شء 1 308 -----------ابن حبان من حديث ابي هريرة 1008 حديث----------------------- ادعوا ال------------------له وانتم موقن----------ون بالاجابة	111	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	16	130	73	636	1510	300	ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له رواه ابن ابي شيبة عن ---ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لا مكره له AUTO 950 وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة AUTO 951 وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله اي اسالوه من فضله وانتم موقنون اي جازمون بالاجابة	764	-7468341752769090661	182	268.0	143	566	32.15547561645508	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms111	false	5374921776962760960	88	198	430	986	1474	300	ثلاثا واذا سال سال ثلاثا 1 309 رواه مسلم واصله -متفق عليه 1010 حديث ---------------------------يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول--- دعوت فلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستجب لي 1 309 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1011 حديث اذا سال احدكم مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه--- من ذلك شء فليقل الحمد لله علي كل حال -----------1 309 البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف 1012 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع------------- ما سمعت رسول الله------------------- يستفتح الدعاء الا استفتحه وقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب 1 309----------- احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت-------- فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور	111	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	88	300	479	1548	1548	300	ثلاثا قال العراقي ر-------------واه مسلم واصله امتفق عليه اه AUTO 954 لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستحب لي وقوله فيقول هو منصوب علي جواب النفي اجريت لم حيث كان معناها النفي مجراها في قولهم ما انت بصاحبي ما انصرك قاله الزركشي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابو داود الترمذي وابن ماجه وفي رواية لمسلم قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء AUTO 955---------------------------------------------------------------------------------- ومن ابطا عنه شء من ذلك--- فليقل الحمد لله علي كل حال قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف اه قلت وروي البيهقي في الاسماء والصفات من حديث حبيب بن ابي ثابت قال حدثنا شيخ لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء شء يكرهه قال الحمد لله علي كل واذا جاء شء يعجبه قال الحمد لله المنعم المتفضل الذي بنعمته تتم الصالحات AUTO 956 وقال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه فقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قال العراقي فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور-	765	-7468341752769090661	379	565.5	302	1168	32.448631286621094	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms112	false	4375786906333226142	18	191	90	908	1491	300	ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة -----------1 311 الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان 1017----------------------------------------------------------------------------------- بحسب امرء-- من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي 1 311----------- قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين الب-------خيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح 1018 حديث --------------------------------------------اكثروا علي من الصلاة يو----م الجمعة 1 311----------- ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه حديث منكر 1019 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلي علي من امتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات 1 311----------- النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات	112	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0767	true	4178409786058287231	12	300	58	1465	1465	300	ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان اه قلت وكذا رواه البخاري في التاريخ وقال ابن حبان صحيح AUTO 960 وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي قال العراقي رواه قاسم بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين بن علي البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من حديث الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح اه قلت وحديث الحسين بن علي اخرجه ايضا احمد والحاكم في الدعاء وقال صحيح من رواية عبد الله بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده وقد اطنب اسماعيل القاضي في تخريج هذا الحديث في تاليف له ولا ينقص عن درجة الحسن وفي بعض روايات هذا الحديث البخيل الذي من ذكرت عنده AUTO 961 وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم--------- وحكي عن ابيه انه حديث منكر اه قلت ورواه ابن ماجه من حديث ابي الدرداء بزيادة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ورواه البيهقي من حديث انس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة AUTO 962 وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي من امتي كتبت لي عشر حسنات ومحيت عنه عشر سي-ات قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر نحو السيا-ت ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات-	767	-7468341752769090661	717	1215.0	561	1423	50.38650894165039	137	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms112	false	4375786906333226142	127	299	608	1488	1491	300	من صلي علي من امتي كتبت له ----------عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات 1 311 ----------النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه مخلصا من قل---------به صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السير ولابن حبان من حديث---------------------- انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر محو السيءات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات 1020 حديث من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي 1 311 312------- البخاري من حديث جابر دون ذكر الا قامة والشفاعة والصلاة علي النبي وقا-------------------ل النداء وللمستغفري- في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر- الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة من حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وله وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله------------------- اذا سمع الاذان 000 فذكر حديثا فيه واذا قال قد قامت الص-------لاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	112	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0768	true	-5499692517736333142	41	211	204	1090	1563	300	من صلي علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات وروي احمد ومسلم وابو داود والترمذي والن----------------------------ساءي وابن حبان -عنه ايضا بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا وهكذا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن عبد الله بن عمرو وعن ابي موسي وعن انس عن ابي طلحة 963 وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الا-قامة والشفاعة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفرين في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكره الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة في----ه وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع----------- فذكر حديثا فيه فاذا قال قد قامت الصلاة الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة	768	-7468341752769090661	615	1021.0	494	985	62.436546325683594	100	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms113	false	-2920191614227724583	0	34	0	167	1476	300	الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال--- الوسيلة حلت عليه	113	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0768	true	-5499692517736333142	211	246	1090	1260	1563	300	الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر واذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة وفيه فمن سال لي الوسيلة حلت عليه	768	-7468341752769090661	165	322.0	132	170	97.05882263183594	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms113	false	-2920191614227724583	25	70	121	351	1476	300	الله -----------------------لي الوسيلة وفيه فمن سال الوسيلة حلت عليه الشفاعة 1021 حديث من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر-- له ما-دام اسمي في ذلك الكتاب 1 312----------- الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	113	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0769	true	8610065403573616874	52	97	284	510	1494	300	الله له دعوته AUTO 964 قال صلي الله---------------------------- عليه وسلم------------- من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف	769	-7468341752769090661	177	291.5	140	267	66.2921371459961	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms113	false	-2920191614227724583	203	247	990	1206	1476	300	غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخري فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وحديث نب-------------------------------------------------ع الم-----اء من بين اصابع---ه متفق عليه من حديث انس وغيره وحديث الاسراء متفق عليه من حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح	113	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	216	262	1075	1305	1490	300	غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخر- فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر AUTO 968 ثم صليت الصبح من ليلتك مع اهلك بالابطح وهو الموضع المعروف بالمحصب قال العراقي متفق عليه من حديث ------------------------------------------انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح	770	-7468341752769090661	153	248.5	121	273	56.0439567565918	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms113	false	-2920191614227724583	94	143	464	693	1476	300	الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام----------------- ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد 1024 حديث-- قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك -قال------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي اله---- وازواجه وذريته 000 الحديث 1 312 313--------------------------- متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي	113	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	0	61	0	296	1490	300	الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد اه AUTO 966 قيل--- يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد قال العراقي متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي	770	-7468341752769090661	197	318.0	153	299	65.88628387451172	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms114	false	622610385566999229	64	196	315	955	1445	300	يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم 1 313----------- الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة و انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم 1027 حديث -----------------------من اكثر من الاستغفار جعل الله------- له من كل هم فرجا ومن كل غم- مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب 1 313 -----------ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان 1028 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاستغفر الل-------ه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة 1 314----------- البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين---- وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف 1029 حديث -------------------------انه ليغان علي قلبي	114	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	105	271	521	1343	1497	300	يكثر ان يقول سبحانك------ وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة --انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم AUTO 972 وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابو داود -النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان اه قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في السنن AUTO 973 قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله سبحانه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين مرة وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف اه AUTO 974 قال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي	772	-7468341752769090661	585	1023.5	463	831	70.39710998535156	113	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms115	false	443024756333913681	16	51	81	264	1494	300	الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط الشيخين 1032 حديث حذيفة كنت ذرب اللسان علي اهلي الحديث وفيه اين--------------------------------------------------------------------- انت -------------------------------------------------------من الاستغفار 1 314-------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح	115	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	120	199	601	982	1497	300	الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه و------------------الحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم AUTO 972 وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابو داود النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح	772	-7468341752769090661	120	163.0	95	399	30.07518768310547	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms114	false	622610385566999229	198	288	963	1392	1445	300	لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة 1 314 م-------------سلم من حديث الاغر 1030 حديث من قال حين ياوي الي فراشه------------- استغفر الله------- الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له------- ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر 000 الحديث 1 314------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عب-د الله بن الوليد الوصافي قلت الوص--------افي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	114	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	34	150	162	723	1451	300	لاستغفر الله في ال-يوم AUTO 975 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------ من قال حين ياوي الي فراشه اي عند النوم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له عز وجل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهو ما يعلو عليه عند التموج او عدد رمل عالج وهو موضع في بلاد بني تميم كثير الرمال او كعدد ورق الشجر او كعدد ايام الدنيا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي قال العراقي الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات	773	-7468341752769090661	370	650.5	290	586	63.139930725097656	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms114	false	622610385566999229	143	205	687	995	1445	300	في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وضعفه ابن حبان 1028 حديث اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة 1 314 البخاري من حديث ابي -------------------هريرة الا انه -قال اكثر من سبعين وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف 1029 حديث انه ليغان علي قلبي حتي---------------------------------------------- اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة	114	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	152	257	767	1296	1512	300	في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين اه قلت ورواه ابو داود والطيالسي وهناد واحمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي في السنن وابو يعلي والروياني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن محمد بن مهران حدثنا محمد بن العباس بن ايوب حدثنا الحسن بن يونس حدثنا محمد بن كثير حدثنا عمرو بن قيس الملاءي عن------------------ ابي اسحاق عن عبيد بن المغيرة عن حذيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا ذربا-------- علي اهلي قد خشيت ان يدخلني النار قال فاين انت من الاستغفار اني ا-ستغفر الله في كل يوم ماءة مرة	774	-7468341752769090661	123	111.0	92	556	22.122303009033203	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms115	false	443024756333913681	57	126	296	637	1494	300	ان كنت الممت بذنب فاستغفري الل-----------ه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار 1 314------ متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد او توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له 1034 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------------------------- كان------------------- يقول------------- اللهم اغفر لي خطيءت--------ي وجهلي--------------- واسرافي في امري -------------------------وما انت اعلم به----------------------- مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي	115	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0775	true	2336846847797664236	21	153	100	749	1480	300	ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار قال العراقي متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد --وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له اه قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال حين قال اهل الافك ما قالوا ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي AUTO 979 كان صلي الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي جدي وهزلي	775	-7468341752769090661	324	530.5	259	651	49.76958465576172	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms116	false	8620381634683954899	43	65	186	286	1438	300	فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر 1 315----------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	116	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	101	124	469	580	1430	300	فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	779	-7468341752769090661	95	175.0	74	111	85.58558654785156	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms116	false	8620381634683954899	71	109	315	492	1438	300	كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن عل------م اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي 1 315 التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر	116	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	230	297	1082	1418	1430	300	كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم ومنكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة الحديث بطوله قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر	779	-7468341752769090661	167	321.5	131	336	49.7023811340332	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms116	false	8620381634683954899	80	172	363	793	1438	300	علم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت-- له ولا ابالي 1 315 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر 1044 حديث من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سواءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت ---ذنوبه وان كانت كمدب النمل 1 315----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله قا-------------------ل الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفرها الله لك 000 فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة	116	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	36	125	184	604	1461	300	علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا AUTO 988----------- وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------- من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سو-ءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت كمدب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفر ا--لله لك---- فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة	780	-7468341752769090661	323	554.0	249	465	69.46236419677734	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms116	false	8620381634683954899	248	271	1171	1291	1438	300	الترمذي وقال غريب ولم يذكر في اوله بعث العباس لابنه عبد الله ولا نومه في بيت ميمونة وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني	116	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0783	true	5477193308567549185	103	124	560	671	1545	300	الترمذي وقال غريب ولم يذكر في اوله بعث العباس لابن---------ه ولا نومه في بيت ميمونة وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني	783	-7468341752769090661	111	216.0	90	120	92.5	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms117	false	693603578894929285	5	47	26	224	1467	300	يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله 1 317------------------------------- النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	117	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	245	292	1183	1412	1447	300	يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله هكذا ساقه في القوت قاله العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	784	-7468341752769090661	193	367.5	152	229	84.27947235107422	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms131	false	6753147082254850978	245	293	1189	1400	1441	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله 1 332 ابن عدي في الكامل من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي -------------------قال يلتقي	131	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	218	300	1049	1431	1431	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما-شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه---- في القوت وهو في فواءد ابي اسحاق المزكي تخريج الدارقطني قال حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس -لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي-	790	-7468341752769090661	184	304.0	143	389	47.3007698059082	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms132	false	-2438467316805341003	1	48	8	254	1462	300	بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها -لا يسوق الخير الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي---------- امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال------------ ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب -اورده	132	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	109	247	542	1234	1501	300	-----فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الك------------------------لمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح و----يمسي ثلاث مرات امنة الله من الحرق والغرق والشرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه	791	-7468341752769090661	183	272.0	145	725	25.241378784179688	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms118	false	-4360779659378092311	25	83	122	411	1467	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه 1 321----------- ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	118	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	114	174	560	863	1489	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره	794	-7468341752769090661	284	547.0	227	303	93.7293701171875	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms118	false	-4360779659378092311	92	188	460	943	1467	300	واهلي ومالي اللهم استر عور-تي وامن روع-تي واقل عثرتي واحف------------------------------------------------------------------------------------------ظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي 1 321 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي------------------- يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي 1059 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك --ولا ترف-------------------------ع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين 1 321 رواه ------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك واسناده ضعيف	118	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	0	203	0	1051	1561	300	واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي او اهلك من حيث لا احس به ولا اشعر استوعب الجهات الست لان ما يلحق الانسان من سوء انما يصله من احدها وتخصيص جهة السفل بقوله واعوذ بعظمتك ادماج لمعني قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض الاية وما احسن قوله بعظمتك في هذا المقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي اه قلت ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم اني اسالك العفة في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واحفظني الخ وفيه واعوذ بك ان اغتال من تحتي وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف AUTO 1003 اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك اي لا تجعل غيرك يتولي امري ولا تنزع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد- ضعيف	795	-7468341752769090661	438	715.5	351	1052	41.634979248046875	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms130	false	-5267535960035694172	99	141	523	754	1619	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ا------بن ابي الدنيا في----- الدعاء	130	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	186	262	964	1369	1561	300	ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه الحديث وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء	795	-7468341752769090661	180	306.5	143	405	44.44444274902344	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms118	false	-4360779659378092311	249	282	1226	1390	1467	300	لا اله الا انت ثلاث مرات 1 321----------- ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوي 1062 حديث اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء	118	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	49	111	280	589	1503	300	لا اله الا انت ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر بن ميمون ليس بالقوي اه قلت ورواه ايضا الحاكم وعندهم في الدعاء بعد قوله في بصري زيادة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر AUTO 1005 --قل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء	796	-7468341752769090661	149	270.5	117	311	47.909969329833984	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms119	false	-1209376808536090953	7	95	39	470	1520	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد الحديث الي قوله وانت علام الغيوب 1 322 الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث شداد بن اوس قلت بل هو منقطع وضعيف 1064 حديث اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت الحديث الي قوله وعلي كل غيب شهيد 1 322 متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم 1034 في الباب الثاني من هذا الكتاب 1065 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اسالك ايمانا لا يرتد------------------------------- ونعيما لا ينفد-------------------------------------- وقرة عين الابد	119	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	148	285	762	1430	1503	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة ف-ي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم ف-----ي الباب الثاني من هذا الكتاب قلت واوله عندهما اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اغفر لي ما قدمت وما اخرت الحديث وروي الحاكم عن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني وقال صحيح علي شرط البخاري AUTO 1006 اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد اي لا يقبل صفة الارتداد والنقص ونعيما لا ينفد اي لا ينقصني وذلك ليس الا نعيم الاخرة وقرة عين الابد	796	-7468341752769090661	207	326.5	161	845	24.497041702270508	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms119	false	-1209376808536090953	98	133	483	664	1520	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد وللنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع	119	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	16	49	79	252	1499	300	النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث ا--------بن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد وللنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع	797	-7468341752769090661	170	328.5	137	181	93.92265319824219	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms119	false	-1209376808536090953	142	179	718	900	1520	300	الي قوله غير مفتون 1 322----------- الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات و-------قال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة	119	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	185	223	931	1126	1499	300	اليك---- غير مفتون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عاءش ق-ال ابو حاتم ليست له صحبة	797	-7468341752769090661	168	303.5	133	200	84.0	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms119	false	-1209376808536090953	198	258	1000	1305	1520	300	واجعلنا هداة مهتدين 1 322----------- النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار -بن ياسر قال كان رسول الله------------------- يدعو به 1068 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك الحديث 1 322--------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي -------------------كان يختم مجلسه بذلك	119	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	25	135	134	706	1521	300	واجعلنا هداة مهتدين قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار ابن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان في صحيحه وهذا السياق للنساءي ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه وقال صحيح الاسناد AUTO 1009 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك	799	-7468341752769090661	275	465.0	220	572	48.07692337036133	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms120	false	-7176365150101545788	1	61	6	301	1552	300	عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف 1071 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته الحديث الي قول--------------------------------------------------------------------------ه وتصاغر كل شء لكبرياءه 1 323----------- الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الي اخره وكذلك	120	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	133	300	693	1482	1482	300	عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي اوفي بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف قلت والشطر الاول رواه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن الليث بن سعد وعقبة بن نافع عن اسحاق بن اسيد عن انس بن مالك قال كلمات لا يدر احد ما فيهن من الخير من قال حين يصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اول يومي هذا نجاحا واوسطه رباحا واخره فلاحا قال ابن السبكي حديث اللهم اجعل اول يومنا رحمة واوسطه نعمة لم اجد له اسنادا AUTO 1012 الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته واظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته الخ----- وكذلك-	800	-7468341752769090661	262	449.5	207	795	32.95597457885742	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms120	false	-7176365150101545788	75	194	367	1019	1552	300	علي محمد وازواجه وذريته الحديث الي قوله---------------------- حميد مجيد 1 323 -----------------------------------------------------------------------------تقدم في الباب الثاني 1024 1073 حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسول- الاميين واعطه المقام المحمود يوم الدين 1 323 لم------ اجده بهذا اللفظ مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبد- ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري بلفظ وابعثه مقاما محمودا 1074 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------لهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين الحديث الي قوله -------------------------------------------صرفنا بحسن اختيارك لنا 1 323 ------لم اقف له علي اصل	120	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0801	true	-6542991649857715947	130	284	627	1487	1571	300	علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد هكذا اورده القاضي عياض في الشفاء وهي اول صيغة ساقها في الدلاءل بدون قوله وعلي اله وتقدم في الباب ال---------------ثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي رسولك الامي-ن واعطه المقام المحمود يوم الدين قال العراقي لم اجده----------- مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارقطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري واب-----عثه مقاما محمودا بهذا اللفظ قال ابن السبكي حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك لم اجد له اسنادا AUTO 1014 اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين وعبادك الصالحين واستعملنا بما يرضيك عنا ووفقنا لمحابك منا وصرفنا بحسن اختيارك لنا قال العراقي لم اقف له علي اصل	801	-7468341752769090661	554	980.0	451	892	62.10762405395508	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms120	false	-7176365150101545788	189	300	1001	1552	1552	300	لم اقف له علي اصل 1075 حديث نسالك بجوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه 1 323----------- الطبراني من حديث ام سلمة انه---------------------------- كان يدعو بهءلاء الكلمات فذكر منها اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة امين فيه عاصم بن عبيد لا اعلم- روي عنه الا موسي -بن عقبة 1076 حديث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بقدرتك علي علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك------------------------------------------------------------------------ الملك الجبار ------1 323 لم اقف له علي اصل 1077 حديث-------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر-	120	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0802	true	3513555655089729627	9	184	54	932	1511	300	لم اجد له اسنادا AUTO 1015- نسالك -جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات---------- اللهم اني اسالك فواتح الخير-------- واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة----- فيه عاصم بن عبيد لا اعلمه روي عنه الا موسي ابن عقبة اه قلت وروي الحاكم في المستدرك عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما سال محمد ربه اللهم اني اسالك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه فساقه وفي اخره امين وقال صحيح الاسناد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1016 اللهم بقدرتك ----علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحمن وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1017 سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر	802	-7468341752769090661	453	751.0	359	907	49.94487380981445	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms121	false	-8014184432227744762	0	31	0	149	1553	300	الذنوب الا انت 1 323----------- البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني 1044 1078 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	121	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0802	true	3513555655089729627	184	299	932	1508	1511	300	الذنوب الا انت قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اه قلت وروي جعفر الفريابي في الذكر عن ابي سعيد الخدري من قال في مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ختمت بخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة وروي النساءي والطبراني وابو نعيم والحاكم والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان قالها في مجلس ذكره كانت له كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له AUTO 1018 اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	802	-7468341752769090661	127	229.0	100	576	22.04861068725586	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms121	false	-8014184432227744762	33	177	155	931	1553	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي------------------- علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين 1079 حديث الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حلالا لا تعاقبني ف-يه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني -----------1 323 الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي------------------- يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف--- علي كل غاءبة لي بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه 1080 حديث اللهم اني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسالك العفو والعافية والمعافاة وحسن اليقين في---------- الدنيا والاخرة -------1 323 324 النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العهد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية	121	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	2	293	13	1482	1521	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين -ابو عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي الاصابة للحافظ ابن حجر في ترجمة والد عمران هو حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي روي النساءي عن ربعي عن عمران بن حصين عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا رسول الله فما اقول الان وانا مسلم قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما علمت وما جهلت وسنده صحيح AUTO 1019 اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف لي علي كل غاءبة بخ---ير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه اه قلت رواه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كما ذكر وله وابن ابي شيبة في المصنف وسعيد بن منصور في السنن والازرقي في تاريخ مكة عن ابن جبير قال كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير ولفظ سعيد والازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير AUTO 1020 اسالك العفو والعافي----------ة وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية	803	-7468341752769090661	708	1294.0	575	1483	47.741065979003906	124	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms121	false	-8014184432227744762	153	300	793	1553	1553	300	سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العهد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------احمد اسال الله ال-عفو والعافية 1081 حديث يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك 1 324 -----------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف 1082 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات 1 324 -----------ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ابن حبان في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه عن كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي صحيح ابن حبان من حديث ابي-	121	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	6	246	28	1229	1521	300	سلوا الله العفو والعافي--------------------------ة فان احدكم لم يعط-- بعد اليقين خيرا من العافية وما رواه البيهقي في الدعوات فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والحاكم وعند البيهقي ايضا من حديث ابي بكر سلوا الله اليقين والعافية AUTO 1021 يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن عيسي بن ابي حرب والمغيرة بن محمد عن عبد الاعلي بن حماد عن الحسن بن الفضيل بن الربيع عن عبد الله بن الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع عن جعفر بن محمد الصادق في حديث طويل ذكر فيه هذه الجملة ورواه عن عبد الله عن جده وقد وقع لي مسلسلا بقول كل راو كتبته دعاء هو في جيبي ذكرناه في المسلسلات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1022 رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ ف---------ي الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه من كل مءمن مضي من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي حديث ابن حبان من حديث ابي	804	-7468341752769090661	661	1175.0	529	1238	53.39257049560547	121	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms122	false	6085560320936535567	0	25	0	139	1451	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	122	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	246	271	1229	1368	1521	300	سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة	804	-7468341752769090661	139	278.0	114	139	100.0	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms122	false	6085560320936535567	27	100	149	516	1451	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين 1 324----------- احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله كان ي-------------------قول ربي اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه كان ي-------------------قول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح	122	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0805	true	-4188844273277844548	23	105	121	536	1464	300	رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين قال العراقي رواه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول رب- اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح	805	-7468341752769090661	353	676.0	281	416	84.85576629638672	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms122	false	6085560320936535567	161	282	781	1360	1451	300	احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد 1086 حديث اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع الحديث الي قوله والنجاة من النار 1 335 الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسانيد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وسياتي 1087----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اللهم اني اعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------ن التردي واعوذ بك من الغم -الحديث الي قوله واعوذ بك من ان اموت----------------------------------- في تطلب ال------------------------------------------------------------دنيا 1 -325 ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي البشر واسمه كعب بن عمر- بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك ان	122	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	99	300	508	1501	1501	300	احمد والحاكم من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسنا-د ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وسياتي اه قلت وفي صحيح البخاري التعوذ من الكسل والهرم ومن عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة المسيح الدجال من حديث عاءشة وروي الترمذي والنساءي عن ابن عمرو وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة والنساءي عن انس التعوذ من قلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة AUTO 1026 اللهم اني اعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغم والغرق وال---هدم واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك من-	806	-7468341752769090661	437	775.5	343	1090	40.09174346923828	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms123	false	6329499059154045095	0	42	0	184	1528	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم 1 325 قلت هكذا--------------------------------------------------------------------- في غير نسخة علمت------ وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما --لم	123	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0807	true	4655010545565416920	118	171	593	844	1470	300	من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم ه----------كذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما اعلم	807	-7468341752769090661	173	324.0	134	261	66.28352355957031	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms123	false	6329499059154045095	50	251	235	1268	1528	300	والادواء والاهواء 1 325----------- الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك 1090------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء 1 325 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1091 حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال -----------1 325 النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله انه ك-------------------ان يقول----------- من الكفر والدين وفي رواية النساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي انه ك-------------------ان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة في حديث قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال 1092 حديث اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر منيي 1 325 ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده----------- من حديث شكل بن حميد العبسي 1093 حديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول 1 325 النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 1094 حديث اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من الفقر والكفر و----ال-فسوق وال-شقاق والنفا--------------ق والسمعة والرياء واعوذ بك من	123	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0808	true	9042818159806399755	0	282	0	1456	1549	300	والادواء والاهواء قال العراقي رواه الترمذي وحسنه -الحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك اه قلت وكذا روا الطبراني الكبير وابن حبان في الصحيح ولفظهم جميعا عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ورواه الحاكم وزاد في اخره والادواء وقال صحيح علي شرط مسلم وليس لقطبة في الكتب الستة سوي حديثين احدهما هذا AUTO 1029 اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الا--------------------------------------------عداء اللهم اني اعوذ بك من الكفر والدين والفقر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة --------قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اه قلت والتعوذ من الفقر والفاقة والذلة جاء في حديث ابي هريرة عند ابي-------------- داود والنساءي وابن ماج-----ه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر------- اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر وعند الح---------------------اكم من حديث ابي بكرة في حد--------------------------يث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت وللجماعة من حديث عاءشة وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وعند الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه من حديثها واعوذ بك من الفقر والكفر وعند البخاري والترمذي والنساءي من حديث مصعب بن س-عد عن ابيه واعوذ بك من	808	-7468341752769090661	673	1019.5	527	1583	42.51421356201172	113	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms123	false	6329499059154045095	167	277	831	1421	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وقلبي وشر مني-----------ي 1 325 ابو داود والنساءي والترمذي وحسن---------ه والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العبسي 1093---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دا----------ر المقامة----------------------------------- فان جار البادية يتحول 1 325------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1094 حديث اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من -------الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق-------------------------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم -------والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام -----------1 325 ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	123	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	47	296	249	1521	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبص---ري وشر لساني وقلبي وشر مني قال العراقي -رواه ابو داود--------- والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العيسي اه قلت لفظ الترمذي قال شكل بن حميد قلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به قال واخذ بكفي فقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سعد بن اوس عن بلال بن يحيي اه كلام الترمذي وشكل بالتجريد له صحبة ولم ير وعنه الا ابنه شتير قال صاحب سلاح المءمن وليس لشكل في الكتب الستة الا هذا الحديث AUTO 1031 اللهم اني اعوذ بك من جار السوء اي من شره في دار المقامة فانه هو الشر الداءم والاذي الملازم فان جار البادية يتحول لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيها وفي رواية للطبراني جار السوء في دار الاقامة قاصمة الظهر قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت واللفظ للحاكم وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه فساقه ورواه ابن ماجه ايضا في صحيحه AUTO 10-----32 اللهم اني اعوذ بك من القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر -------والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين	809	-7468341752769090661	530	937.5	427	1297	40.86353302001953	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms124	false	-1906922510712459550	2	95	10	448	1433	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الاني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من الماثم والمغرم 1 326------ متفق عليه من حديث عاءشة 1097 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك سوء العمر وفتنة--- الصدر 1 326------------ مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث	124	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	126	300	686	1549	1549	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وعذاب القبر وفتنة القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من المغرم والماثم قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة --اه قلت وكذلك رواه الترمذي بتقديم وتاخير والنساءي وابن ماجه مختصرا والحاكم بزيادة ولفظ الجماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف AUTO 1034 اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع وصلاة لا تنفع ودعوة لا تستجاب واعوذ بك من شر الغم ومن ضيق الصدر قاله العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث-	810	-7468341752769090661	400	737.0	312	866	46.18937683105469	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms124	false	-1906922510712459550	95	163	448	777	1433	300	انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر 1098 حديث اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وقال صحيح علي شرط مسلم الباب الخامس صلي الله عليه وسلم	124	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	0	61	0	288	1479	300	انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر اه قلت وحديث زيد بن ارقم المشار اليه رواه ايضا الترمذي و-------------النساءي ولفظه لا اقول لكم الا كما كان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم	811	-7468341752769090661	201	335.5	156	329	61.09422302246094	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms125	false	3246006034145096386	0	56	0	281	1455	300	المسجد ال---------------لهم صل علي محمد الل-----هم اغفر لي----- ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك 1 326 التر-----------مذي وابن ماجه من حديث فاطمة ابنة رسول الله قا-------------------ل الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي	125	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	53	119	256	591	1473	300	المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي	814	-7468341752769090661	261	487.0	207	336	77.67857360839844	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms125	false	3246006034145096386	255	295	1234	1429	1455	300	اللهم سجد لك سواد--------ي وخيالي-------------------------------------------------------- وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي و-------------------------------------------هذا ما جنيت علي ن------------------------------------فسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت و----------------الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف	125	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0825	true	4889329554035377008	49	121	276	629	1506	300	اللهم سجد لك سوادي اي شخصي وخيالي وفي رواية تقديم خيالي علي سوادي وبك امن فءادي وفي رواية وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وفي رواية الاقتصار علي قوله ابوء بنعمتك علي هذا ما جنيت علي نفسي وفي رواية هذه يدي وما جنيت علي نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف	825	-7468341752769090661	193	337.5	153	354	54.519775390625	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms126	false	-2540237019768005	105	173	510	841	1467	300	الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجر---------ة او صفقة خاسرة 1 328 الح-----------اكم من حديث بريدة وقال اقر-بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قلت ف--------يه ابو عمرو جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه 1117 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء الدين الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اكفني بحلالك عن حرامك	126	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0827	true	-1652417740618118699	177	299	839	1430	1436	300	الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال اقر بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قال العراقي فيه ابو عمر وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه اه قلت لفظ الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال فساقه ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قد رواه الطبراني في الدعاء من حديث محمد بن ابان الجعفي متابعا له عن علقمة بن مرثد وابن ابان ضعيف AUTO 1050 فان كان عليك دين عجزت عن اداءه فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك	827	-7468341752769090661	298	533.0	236	591	50.423011779785156	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms126	false	-2540237019768005	196	241	955	1173	1467	300	لبس- ثوبا جديدا---- اللهم كسوتني هذا الثوب----------- فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له----------------------- واعوذ بك من شره وشر ما صنع له 1 328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف	126	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	139	223	676	1110	1489	300	لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب ويشير اليه فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له وهو استعماله في الطاعة واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وهو استعماله في المعصية وظاهر سياق المصنف ندب الذكر المذكور لكل من لبس ثوبا جديدا والظاهر ولو لبس غير جديد بدليل رواية ابن السني في اليوم والليلة اذا لبست ثوبا فتامل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف	831	-7468341752769090661	213	351.5	169	434	49.07834243774414	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms126	false	-2540237019768005	222	299	1068	1463	1467	300	ابو داود---------- والترمذ--------------------------------------------------------ي وقال-------- حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف 1119 حديث القول اذا راي- شيءا من الطيرة ي----------كرهه اللهم------------------------------------------------------- لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله 1 328 ا-----------بن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عن عقبة بن عامر فجعله مسندا	126	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	117	205	550	1013	1470	300	ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري وقال الترمذي حسن غريب AUTO 1052 و------------------------------------------------------------------------------اذا رايت شيءا من الطيرة بكسر ففتح تكرهه وهو اسم من التطير واصله التفاءل بالطير من اعمال الجاهلية فقل لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسي-ات الا انت -لا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني--- عقبة بن عامر فجعله مسندا	832	-7468341752769090661	284	467.0	227	546	52.014652252197266	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms127	false	3316326011788627858	4	125	22	643	1495	300	الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله 1 328 الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث----------------------------------- طلحة بن عبيد الله دون ذكر الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي----------------------- اذا راي الهلال كبر ثلاثا 1121 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه----------لال خير ورشد امنت بخالقك 1 328 ابو د-----------اود مرسلا من حديث قتادة انه بلغه ان النبي------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي ح-------------------ديث مسند صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1122 حديث اللهم اني اس-------------------------------------------الك خير هذا الشهر وخير القدر------ واعوذ	127	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	14	300	62	1490	1490	300	الهلال ----------قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وقال حسن غريب روا------------------------------------------------------------------ه من طريق سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي وبمثل رواية ابن حبان رواه الطبراني في الكبير-------------------- من حديث ابن عمر الا ان في سنده عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف ورواه الدارمي في مسنده عن ابن عمر الا انه زاد في اوله الله اكبر وروي ابن السني في اليوم والليلة عن جزء بن انس السلمي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن الا ان الذهبي قال ان جزءا لا صحبة له AUTO 1054 وتقول هلال رشد وهلال خير ام-----نت بخالقك قال العراقي رواه ابو داود مرسلا من حديث قتا---------دة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثلا--------ثا امنت بالذي خلقك ثلاثا---- واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اه قلت ولفظ ابي داود عن قتادة قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا AUTO 1055 اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر محركة واعوذ-	833	-7468341752769090661	415	595.5	326	1551	26.75693130493164	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms127	false	3316326011788627858	132	155	668	773	1495	300	ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم بل قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم	127	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0834	true	-3268176250750016394	23	45	118	220	1456	300	ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم--- قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم	834	-7468341752769090661	102	198.0	80	105	97.14286041259766	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms127	false	3316326011788627858	159	247	793	1223	1495	300	هبت الريح الله-------------------م اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بك--- من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به 1 328----------- الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب 1124 حديث القول اذا بلغه وفاة احد---------------------------------- انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابرين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله 1 328 329 ابن السني في اليوم والليلة	127	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	33	138	164	679	1459	300	هبت الريح اي هبوبا شديدا فقل اللهم اني اسالك خير هذا الري-------------ح وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول وفي رواية بدل ارسلت جبلت عليه ذكره ابن الاثير ونعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به ورواه ايضا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني في اليوم والليلة	835	-7468341752769090661	196	141.0	152	707	27.7227725982666	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms127	false	3316326011788627858	203	300	997	1495	1495	300	اذا بلغه وفاة---------------- احد انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه علي عقبه في الغابر-----------ين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا ب--------------------عده واغفر لنا وله 1 328 329 -------ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصاب- احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين-	127	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	156	262	799	1352	1518	300	اذا بلغك وفاة احد من المسلمين فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف- علي عقبه في الغابرين اي الباقين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي بعض النسخ زيادة واغفر لنا وله قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين	836	-7468341752769090661	481	923.0	388	554	86.82310485839844	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms128	false	3212617202938553933	11	68	49	345	1527	300	سمع- صوت الرعد سب----حان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته 1 329----------- مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا 1126 حديث القول عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواعق ----اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك 1 329-------------------- الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسناد حسن	128	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	153	280	747	1387	1492	300	سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال العراقي رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا اه قلت ولفظه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ووجدت بخط من نقل عن خط الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ ما نصه هو مرفوع في تفسير ابن جرير من حديث ابي هريرة بالشطر الاول لكن الراوي عن ابي هريرة مبهم لم يسم فانه قال عن رجل عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1060 فان رايت الصواعق فقل اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قاله كعب قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسناد حسن	837	-7468341752769090661	265	458.5	213	640	41.40625	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms128	false	3212617202938553933	73	158	371	812	1527	300	اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا 1 329------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا و-ابن ماجه سيبا بالسين اوله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيءا واسنادهما صحيح 1128 حديث اللهم اجعله سيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب 1 329----------- النساءي في اليوم والليل- من حديث سعيد بن المسيب مرسلا --------1129 حديث القول اذا غضب------------- اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم 1 329----------- ابن السني في اليوم -الليلة من حديث عاءشة بسن--د ضعيف	128	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	79	199	421	1062	1565	300	اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب فاذا غضبت فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم اذا امطرت السماء فقل اللهم سيبا هنيءا وصيبا نافعا قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ولابن ماجه سيبا بالسين -وله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هني-ا واسنادهما ----------صحيح اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا اه AUTO 1062 ف----------اذا غضبت علي احد فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة باسناد ضعيف	838	-7468341752769090661	394	682.0	316	663	59.426849365234375	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms128	false	3212617202938553933	175	211	892	1075	1527	300	ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح 1131 حديث القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غزا ال------------لهم انت عضدي و-------------------------------------------------------------------------------------------نصيري -----------------بك اقاتل 1 329------------------------- ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب	128	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0839	true	-8987640077533063796	6	121	33	633	1495	300	ابو داود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم وابن حبان في صحيحيهما ولفظ الاربعة سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم فذكروه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واقره الذهبي وفي لفظ لابن حبان كان اذا اصاب قوما ورواه ايضا احمد والبيهقي قال النووي في الاذكار والرياض اسانيده صحيحة AUTO 1064 اذا غزوت الكفار فقل اللهم انت عضدي اي معتمدي قال الطيبي هو كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء به في الخيرات وغيرها من القوة و انك نصيري اي ناصري ومعيني وبك اقاتل اي عدوك وعدوي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب	839	-7468341752769090661	157	244.0	126	600	26.16666603088379	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms128	false	3212617202938553933	265	300	1345	1527	1527	300	سمع- اذان المغرب---- اللهم هذا ا--قبال ليلك وادبار نهارك واصوات د---------------------عاتك وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي 1 329----------- ابو داود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواتك فانها عند-	128	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	101	142	531	753	1523	300	سمعت اذان المغرب فقل اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك جمع داع وهم المءذنون وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواته فانها عند	840	-7468341752769090661	172	302.0	139	222	77.47747802734375	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms129	false	-4862901143721717342	0	59	0	293	1491	300	الخراءطي في مكارم ال-خلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة 1135 القول اذا اصابه هم ----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك 000 الحديث 1 329 330----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه من ابيه	129	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	142	279	753	1422	1523	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة AUTO 1067 فاذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او اعطيته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا حزن فقال هذا الا اذهب الله عز وجل همه وابدل مكانه فرحا فقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها قال العراقي رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه عن ابيه	840	-7468341752769090661	263	473.0	207	669	39.312408447265625	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms129	false	-4862901143721717342	160	198	802	991	1491	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناءا عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك 1 330----------- النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع	129	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0846	true	1033382190548278579	128	167	651	850	1496	300	اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء- عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث علي وفيه انقطاع	846	-7468341752769090661	183	346.0	146	200	91.5	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms129	false	-4862901143721717342	243	300	1215	1491	1491	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها 000 الحديث الي قوله اني--------------------------------------- اسالك الع---------------------------------------------------------------------افية 1 330 مسلم من حديث ابن عمر 1144 حديث باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي 1 330----------- النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمر- بسند جيد وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي-	129	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	50	125	248	624	1540	300	اللهم---- خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اسالك العافية فقال له رجل سمعت هذا من عمر فقال من خير من عمر من رسول الله صلي الله -عليه وسلم---------------- AUTO 1076 باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي	848	-7468341752769090661	209	331.5	164	397	52.64483642578125	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms130	false	-5267535960035694172	15	50	88	262	1619	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك 1 330 التر-------------------------مذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه	130	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	259	298	1335	1534	1540	300	اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اي يوم النشور قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه	848	-7468341752769090661	164	320.0	131	199	82.41206359863281	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms130	false	-5267535960035694172	77	140	399	747	1619	300	واستعملني في احب الاعمال اليك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي 1 331----------- ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا في	130	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0850	true	-696882643947424822	0	60	0	338	1536	300	واستعملني باح--ب الاعمال لديك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب ل-------------------نا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا اه	850	-7468341752769090661	315	605.5	257	359	87.74373626708984	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms130	false	-5267535960035694172	170	300	910	1619	1619	300	الملك لله والعظمة والسلطان لله والعزة والقدرة لله -----------1 331 الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك -----والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان --والسم-وات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله 1150-- حديث اصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنا علي فطرة الاسلام------------- وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد---------------------------------------------- وملة ابينا ابراهي------------م حنيف------ا وما كان من المشركين 1 331 النس-----------اءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا 1151 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير 1 331----------- اصحاب السنن-------- وابن جبان وحسنة الترمذي الا انهم قالوا-	130	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0851	true	6777882112885169570	0	272	0	1471	1616	300	الملك لله والعظمة والسلطان لله والقوة والقدرة لله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة اصبحنا واصبح الملك الله والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السماوات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي اوفي اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الملك لله اه قلت حديث ابن مسعود هذا رواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امس قال امسينا وامسي الملك لله واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله AUTO 1081 اصبحنا علي فطرة الاسلام اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو تعليم للامة وارشاد لهم وملة ابينا ابراهيم عليه السلام حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير ولفظ النساءي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين رواه من طرق ورجال اسناده رجال الصحيح والحنيف الصحيح هو الماءل الي الاسلام الثابت عليه قاله الهروي وفي المحكم لابن سيده الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن الاديان اي يميل الي الحق وقيل هو المخلص وكلمة الاخلاص هو قول لا اله الا الله AUTO 1082 اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا	851	-7468341752769090661	665	1158.0	542	1471	45.207340240478516	112	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms118	false	-4360779659378092311	43	79	213	392	1467	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه 1 321----------------------------------------- ابو داود و------------------------------------------الترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق--------------- قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت	118	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	94	145	462	709	1488	300	بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا او نجره الي مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي------------------------------ من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت	852	-7468341752769090661	143	230.5	113	277	51.624549865722656	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms131	false	6753147082254850978	82	142	405	700	1441	300	اسالك خير هذا اليوم وخير ما في------------------ه واعوذ بك من شر------ه وشر ما فيه 1 331 332 قلت هو مركب من حديثين ف----------------------------------روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله------------------- يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضي عني الدين واانني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف	131	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	208	282	1030	1401	1488	300	اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فاذا امسي فليقل مثل ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1084 روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض- عني الدين واغنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف	852	-7468341752769090661	251	406.5	198	372	67.4731216430664	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms131	false	6753147082254850978	4	71	25	338	1441	300	واليك المصير 1152 حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه--------- سو-ءا او نجره الي مسلم 000 الحديث 1 331------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له -اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف الي انفسنا سواءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد	131	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	35	119	173	581	1488	300	واليك المصير AUTO 1083 اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه اي نكتسب سواءا او نجره الي مسلم فانك قلت وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي قال العراقي لم اجد اوله وللترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سو--ا او نجره الي مسلم رواه ابو داود عن -----ابي مالك الاشعري باسناد جيد	852	-7468341752769090661	279	468.5	216	415	67.22891235351562	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms131	false	6753147082254850978	245	300	1189	1441	1441	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله 1 332 ا-----------بن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي -------------------قال يلتقي الخضر والياس عليهما الصلاة والسلام كل عام-	131	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	20	79	95	370	1481	300	الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما --------السلام كل عام	853	-7468341752769090661	237	437.5	186	283	83.7455825805664	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms132	false	-2438467316805341003	62	144	327	715	1462	300	رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا 1 332 تقدم في الباب الاول 973 1056 1156 حديث القول عند المساء مثل الصباح الا انك تقول امسينا وتقول مع------------------------ ذلك اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 1 332----------- ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله-------- التي لا يجاوزهن بر ولا	132	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	225	300	1111	1481	1481	300	رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فقد اصاب حقيقة الايمان AUTO 1087 ي------------------------------------------------------------قول مع ذلك في ادعية الصباح والمساء اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة ربي اخد بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا-	853	-7468341752769090661	275	485.0	216	431	63.80510330200195	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms132	false	-2438467316805341003	0	68	0	364	1462	300	بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسين بن رزين -قال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر 1155 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	132	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	79	161	370	799	1481	300	بالموسم بمني فيحلق كل----- منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله ----------------------------------قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحس-ن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر اه قلت وقد تقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	853	-7468341752769090661	314	589.0	255	469	66.95095825195312	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms132	false	-2438467316805341003	144	246	715	1191	1462	300	فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن خنبش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحد----يث وقد تقدم في الباب الثالث	132	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0854	true	6020755562205278476	0	103	0	477	1450	300	فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا اعتصم من شر الثقلين الحديث وفيه وان قالهن حين يمسي كن له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حبيش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التام-ة من شر ما خلق وذرا وبرا -من شر ما -نزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الي اخر الحديث وقد تقدم في الباب الثالث	854	-7468341752769090661	465	909.5	363	480	96.875	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms132	false	-2438467316805341003	215	282	1043	1376	1462	300	شر كل دابة انت اخذ بناصيتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الخ الحديث وقد تقدم في الباب الثالث 1052 1157 حديث القول اذا نظر ف------ي المراة ال---------------------------------حمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله--------------------------------- وكرم صورة وجهي وحسنها-------------------- وجعلني من المسلمين 1 332------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث انس بسند ضعيف	132	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0855	true	6029150695481574058	188	288	959	1489	1549	300	شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وشر هذا اليوم ان كان نهارا او شر هذه الليلة ان كان مساء وشر ما بعدها وشر الدنيا وشواغلها قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1088 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نظرت وجهك في المراة بكسر الميم والمد معروفة فقل ندبا الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله بالتشديد والتعديل اخص من التسوية وكرم صورة وجهي وحسنها من التكريم والتحسين وجعلني من المسلمين وانما ندب النظر اليها ليقوم بواجب الحمد علي حسن الخلق والخلق لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث انس بسند ضعيف	855	-7468341752769090661	184	163.0	148	670	27.46268653869629	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms133	false	2628650641443276251	0	50	0	230	1472	300	من شره وشر ما جبل عليه -----------1 332 ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد 1159 حديث التهنءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنكاح---- بارك الله ل-ك وبارك عليك وجمع بينكما في خير -----------1 332 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن	133	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0856	true	-3169663372355598550	187	300	899	1480	1480	300	من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الدابة فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خيره الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه كذلك النساءي وهذا لفظه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي ما ذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة AUTO 1090 واذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن-	856	-7468341752769090661	201	332.5	156	582	34.53608322143555	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms133	false	2628650641443276251	66	96	307	460	1472	300	انما جزاء السلف الحمد والاداء 1 332 333------- النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي------------------- اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي -قال فذكره واسناده حسن	133	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	56	90	283	463	1516	300	انما جزاء السلف الحمد والاداء قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي فقال فذكره واسناده حسن	857	-7468341752769090661	144	254.0	116	180	80.0	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms133	false	2628650641443276251	120	289	585	1424	1472	300	صلي الله عليه وسلم في فضيلة الاوراد 1162 حديث احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاهلة---------------------------- لذكر الله 1 335-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله 1163 حديث صلاة ركعتي الصبح في-------------------------------------------------------------------------------------------------- المن---------------------زل 1 336 متفق عليه من حديث حفصة 1164 حديث الدعاء بعد ركعتي الصبح اللهم اني اس-----------------------------الك رحمة من عندك الحديث 1 336 تقدم 1046 1106 1165 حديث المشي ا------------------لي الصلاة وعليه السكينة 1 336 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1166 حديث الدعاء الماثور لدخول المسجد 1 336 تقدم في الباب الخامس من الاذكار 1103 1167 حديث التغليس في الصبح 1 336 متفق عليه من حديث عاءشة 1168 حديث انس في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان ---بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع------ كتب له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل	133	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	116	300	595	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي في الاوقات المعلومة ولفظ القوت وفي حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ قال العراقي رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله الخ قلت روياه بلفظ ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله وقال الهيثمي رجال الطبراني موثقون وقال المنذري رواه ابن شاهين وقال انفرد به ابن عيينة عن مسعر وهو حديث غريب صحيح واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه AUTO 1094 ويروي عن انس بن مالك ر-----------------------------------------------------ضي الله عنه عن النيي صلي ال---له عليه وسلم انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وان جلس حتي يركع الضحي كتب له بكل ركعة الفا حسن----ة ومن صلي العتمة فله مثل-	858	-7468341752769090661	443	677.0	349	1218	36.37110137939453	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms134	false	-4279628736365698510	144	172	686	816	1410	300	من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	134	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	163	189	789	909	1454	300	من حديثه بلفظ---- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله------ حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	859	-7468341752769090661	114	208.0	89	130	87.69230651855469	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms134	false	-4279628736365698510	178	300	845	1410	1410	300	كان فيما يذكر من رحمة ربه انه قا-------ل يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة اكفك ما بينهما 1 337 اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك في الزهد هكذا مرسلا 1174 حديث كان يفتتح الدعاء بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب 1 337--------------------------------- تقدم 1012 1175 حديث الفضل في تكرار---------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير 1 337 338 ت--قدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير فانها في اليوم والليلة للنساءي من حديث ابي ذر دون قوله وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما-	134	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	135	272	688	1336	1489	300	كان فيما يذكر من رحمة الله يقول انه يقول يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة اكفك ما بينهما اورده صاحب القوت فقال وروينا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة ربه انه قال فذكره وقال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد----- مرسلا ------------------------------------------------------هكذا اه قلت وقد روي ذلك مرفوعا عن ابن عباس تقدمت الاشارة اليه في الكتاب الذي قبله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1097 الاولي قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا ي---------------------------------------------------------------------------------موت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما	860	-7468341752769090661	360	614.5	279	788	45.685279846191406	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms135	false	1128616793462329032	28	140	151	714	1508	300	سبحان الله و ------الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله 1 338 اخرج------------------ه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصاحلات 000 فذكرها 1177 حديث تكرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبوح قدوس --بالملاءكة والروح 1 338------ لم اجد ذكرها مكررة -لكن عند مسلم من حديث عاءشة انه------------------- كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم 1109 ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح 1178 حديث تكرا-------ر سبحان الله------- وبحمده 1 338------ متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في--- يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	135	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0862	true	6027987338532968631	66	255	335	1329	1561	300	سبحان الله العظيم والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات---- فذكرها اه قلت وكذلك رواه احمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم بعد قوله الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه كذلك الحاكم ايضا عن ابي هريرة وروي ابن السني والحسن بن شبيب المعمري في اليوم والليلة وابو الشيخ وابن النجار عن انس من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له AUTO 1099 الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي لم اجد----ها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم----- ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح AUTO 1100 الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة من قال ذلك في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	862	-7468341752769090661	502	838.5	399	1007	49.851043701171875	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms135	false	1128616793462329032	143	300	730	1508	1508	300	استغفر ال-ه الذي لا الله الا هو الحي القيوم واساله التوبة -----------1 338 المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت مثل---- زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضعيف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ولم يقل الطبراني اكثر ولمسلم من حديث الاغر لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة -تقدمت 1028 1029 1030 هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار 1180 حديث تكرار ---------------------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك 1 338----------- لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات وفي الرفع من الركوع 1181 حديث تكرا-------ر لا اله الا الله الملك الحق المبين -----------1 338 المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان-	135	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	95	240	452	1196	1484	300	استغفر الله الذي لا اله -الا هو الحي القيوم واساله التوبة قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضع-ف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم ماءة مرة وتقدمت--------------- هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار قلت واوسعت الكلام هناك فراجعه AUTO االسادسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال العراقي لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات و---الرفع من الركوع AUTO 1102 السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات والخطيب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان	863	-7468341752769090661	616	1092.5	489	858	71.79486846923828	115	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms136	false	-8917869312292178971	0	48	0	226	1480	300	من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الاني و استقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيهما حاجة الا قضاها وفيه -سلم الخواص ضع----يف وقال فيه اظنه عن علي	136	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	240	288	1196	1425	1484	300	من الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني و-استقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيه-ا حاجة الا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه اظنه عن علي	863	-7468341752769090661	221	423.5	174	231	95.6709976196289	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms136	false	-8917869312292178971	52	205	247	1015	1480	300	الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 1 338----------- اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم يصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال--ها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب 1183 حديث تكرار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد 1 338 ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات 000 فذكره وهو منكر قلت------------ ورد التكرار------- عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع 1184 حديث تكرار اعوذ بالل----------ه السميع العليم من الشيطان الر----------جيم اعوذ بالله من همزات الشياطين	136	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0864	true	-8662792664757459451	100	300	473	1469	1469	300	الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال ذلك حين يصبح---------- لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب اه قلت وكذلك رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند وابن السني وابو نعيم في الحلية والضياء ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شء AUTO 1104 التاسعة قوله اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد------ ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات---- فذكره وهو منكر قال العراقي وقد ورد --تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ من صلي ف-ي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اه AUTO 1105 العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اللهم اني اعوذ بك--- من همزات الشياطين-	864	-7468341752769090661	687	1251.5	547	1023	67.15542602539062	126	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms136	false	-8917869312292178971	205	300	1015	1480	1480	300	واعوذ بك رب ان يحضرون 1 339----------- الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك 000 الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح 000 الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من-	136	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	0	94	0	469	1511	300	واعوذ بك رب ان يحضرون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك---- الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قيله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح---- الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من	865	-7468341752769090661	451	868.0	360	477	94.54926300048828	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms137	false	732178558920494265	0	154	0	771	1470	300	غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عن-د الفزع- دون تكرارها ثلاثا من حديث عبد الله بن عمرو 1185 حديث فضل سورة الحمد 1 339 البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي انها اعظم السور في القران ومسلم من حديث ابن عباس وفي الم-------------------------------------لك ال---------------------------------------ذي نزل الي الارض وقال النبي ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرا بحرف منها الا اعطيته 1186 حديث فضل اية الكرسي 1 339 مسلم من حديث ابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية من كت-ب الله معك اعظم ----قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم 000 الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ 000 الحديث وفيه فقال رسول الله------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب	137	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	94	233	469	1161	1511	300	غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عند ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عندد الفراغ دون تكراره------ا من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وبمثل سياق ابن ابي الدنيا رواه ا-----------------بن ال-سني ايضا واما حديث معقل بن يسار فان تمامه بعد قوله سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا وقد رواه ايضا احمد والبيهقي AUTO 1106 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الكرسي روي-- مسلم من حديث ابي بن كعب-------------- اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم---- الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ---- الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه--- صدقك وهو كذوب	865	-7468341752769090661	487	783.0	386	873	55.78464889526367	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms137	false	732178558920494265	188	253	934	1240	1470	300	الله ال عمران 18 1 339 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود-------------------- من قرا شهد الله ------------------الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي ل-ي عند----ه وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة و-----------فيه عمر بن المختار ر-----وي الاباطيل	137	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0866	true	7029775357212540028	189	262	966	1308	1488	300	الله روي-------------- ابو الشيخ--------- في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر بن المختار وهو يروي الاباطيل	866	-7468341752769090661	277	476.5	218	365	75.89041137695312	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms138	false	-1209761668546500884	1	269	4	1304	1453	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب 000 الحديث وفيه فقال الله لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه 000 الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموض-عات قلت ---------وثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليقا----- 1190 ---حديث فضل لقد جاءكم رسول الله من انفسكم 000 التوبة 128 الي اخرها 1 339 340 الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول اله-------------------- ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد 000 فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله التوبة 129 الي اخر السورة وذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران في رغاءب القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله ق-------------------ال من لزم قراءة لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولاحرقا ولا ضربا بحديدة وهو ض-يف 1191 حديث فضل --------لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح 27 1 340 لم -------اجد فيه حد-------------يثا يخصمها لكم في فضل سورة الفتح ما رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي -------------------------------------------------وهو حدي----------------------------------------------------------------ث موضوع 1192 ---حديث فضل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاية الاسراء 111 1 340 احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد -لله الذي لم يتخذ ولدا 000 الاسراء 111 الاية كلها واسناده ضعيف 1193 حديث فضل -----------------------------خمس ايات من اول الحديد 1 340----------------------- ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث	138	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0867	true	2313951528696835060	24	300	129	1484	1484	300	الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب---- الحديث وفيه فقال----- لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه---- الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموضوعات قال العراقي ووثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم وال-ساءي وروي له البخاري تعليقا AUTO 1110 وقوله تعالي لقد جاءكم رسول الي اخرها روي------------------------------------ الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد---- فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله----------- الي اخر الس-----------------------ورة وفي فضاءل الق----------------ران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاء----------------------كم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا --------ولا ضربا بحديد -وهو ضعيف AUTO 1111 وقوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الي اخرها قال العراقي لم اجد في فضل هذه الاية حديثا يخص-ها لكن في فضل سورة الفتح روي حديث عن----------------------------- ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وهو حديث موضوع قال ابن السبكي الحديث الوارد في فضل قراءة لم اجد له اسنادا AUTO 1112 وقوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا---- الاية روي-------------- احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد الله الذي لم يتخذ ولدا ال----------------اية كلها واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1113 وخمس ايات من اول الحديد وثلاث ايات من اخر سورة الحشر ذكر ابو القاسم الغافقي في فضاءل القران من حديث-	867	-7468341752769090661	986	1645.0	778	1555	63.40835952758789	175	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms138	false	-1209761668546500884	269	300	1304	1453	1453	300	علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور الحديد ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران علي-	138	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0868	true	8231580961732380769	0	30	0	143	1463	300	علي اذا اردت ان تسال الله حاجة فاقرا خمس ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور------- ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران الي	868	-7468341752769090661	141	268.0	112	150	94.0	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms023	false	-1910533067913400796	227	300	1087	1435	1435	300	ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه--------------------------------------------------- ما ادركه بصره 1 101 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله------------------- لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه -سبعين حجابا من نور وفي------- الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي الف-------	23	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	135	221	685	1106	1479	300	ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادرك بصره وتقدم للمصنف في قواعد العقاءد بلفظ ما ادركه بصره وروي- ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسن--ده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف	871	-7468341752769090661	327	588.5	258	433	75.5196304321289	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms139	false	6829605060333943550	70	127	317	595	1435	300	حديث كرز بن وبرة -------من اهل الشام عن ابراهيم التميمي انا الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد 1 340------------- ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي -------------------ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته 1196 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله سبعين حجابا من نور 000 الحديث 1 341 ---------------------------تقدم 240--- في قواعد العقاءد	139	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	1	155	8	784	1479	300	حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم ان الخض---------ر علمه المسبعات العشر- وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته اه قلت وهي مسالة شهيرة الاختلاف بين المحدثين والصوفية والكلام عليها طويل الذيل وقد اورد الحافظ ابن حجر طرفا منه في الاصابة في ترجمة الخضر عليه السلام وهذا ايضا علي قواعد المحدثين لا يستقيم فانها رءيا منامية وسعد بن سعيد الجرجاني قال البخاري لا يصح حديثه وابو طيبة ضعفه يحيي بن معين وكرز بن وبرة عن رجل من الشام مجهول لا يدري من هو ولكن مثل هذا يغتفر في فضاءل الاعمال لا سيما وقد تلقته الامة بالقبول والله اعلم AUTO 1115 قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لله سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادرك بصره وتقدم للمصنف في قواعد العقاءد	871	-7468341752769090661	228	367.0	179	786	29.007633209228516	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms139	false	6829605060333943550	130	211	613	1005	1435	300	بالاذكار من الصبح الي طلوع الشمس 1 342 تقدم 172 حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه -------------------اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو من قوله عما تقدم 86 1171 1172 من حديث انس 1198 حديث خرج------------------------------ علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال 1 342----------------------------- الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	139	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	8	94	43	474	1530	300	بالاذكار قال العراقي تقدم ح----------------------ديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه---- تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو في قوله كما تقدم من ح-------------ديث انس AUTO 1117 وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق	872	-7468341752769090661	313	552.0	246	470	66.59574127197266	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms140	false	-3051499634217089534	17	116	74	611	1522	300	سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 16 فقال------------------- الصلاة ب-ن العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بني العشاءين فانها تذهب- بملاغات النه----------------------------------------------------ار وتهذب اخره 1 345 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف --اسنده ابن ابي الزناد الي رسول الله قلت انما هو اسماعيل -بن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله------------------- عليكم بالصلاة----- بين العشاءين فانها تذهب بملاغات اول النهار ومهذبة اخره -اسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه	140	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	155	300	753	1547	1547	300	سءل عن هذه الاية- تتجافي جنوبهم عن المضاجع---------- فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة اخره وفي بعض النسخ فانها تذهب بملاغاة النهار وتهذب اخره وهكذا هو في القوت قال والملاغاة جمع ملغاة من اللغو اي تسقط اللغو وتصفي اخره هذا لفظ القوت ولا يخفي ان الملاغاة مفاعلة من اللغو واما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتامل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا الي ابن ابي الزناد معترض------------ انما هو اسماعيل ابن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغا----ة النهار ومهذبة اخره واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه-	873	-7468341752769090661	477	797.5	387	822	58.029197692871094	76	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms140	false	-3051499634217089534	160	270	840	1383	1522	300	ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر با--نقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة ركعة وللبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل ولمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة 1205 حديث اكثاره من قراءة يس وسجدة لقمان و------------------------------سورة الدخان وتبارك الملك والزمر والوقعة 1 346 غريب لم اقف علي ذكر الاكثار فيه ولابن حبان من حديث جندب من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له وللترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك	140	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	103	206	515	1024	1502	300	ابو داود من حديث عاءشة لم يكن يوتر بما نقص من سبع الا باكثر من ثلاث عشر-----ة وللبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل ولمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة قلت وقد اوسعت الكلام عليه في كتاب الصلاة AUTO 1121 لم يكن ينام حتي يقرا سورة السجدة وتبارك الملك كذا في القوت قال العراقي روي ا------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك	874	-7468341752769090661	382	641.0	301	604	63.245033264160156	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms141	false	6612339898882133391	104	237	511	1148	1440	300	كان يقرا في كل ليل-----ة الزمر وبني اسراءيل 1 346 الترمذي وتقدم 1205 ايضا 1028 حديث كان ي-----------------------------------------------------------------------قرا المس-------------------------------------------------بحات في كل ليلة ويقول-------------- فيهن اية افضل من الف اية 1 346 ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبري من حديث عرباض بن سارية 1209 حديث كان --------------------------------------------------يحب سبح اسم ربك الاعلي 1 347----------------------------------------------------------- احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف 1210 حديث كان يقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث ركعات الوتر --------بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون و-----الاخلاص -----------1 347 ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم 583 في الصلاة من حديث انس 1211 حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- اوصان------ي رسول الله ان------------------- لا انام الا علي وتر 1 347 متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام 1212 حديث صلاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	141	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0875	true	-7118938098615409565	9	285	45	1423	1505	300	كان يقرا في كل ليلة سورة الزمر وبني اسراءيل رواه- الترمذي من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب AUTO 1122 كان صلي الله عليه وسلم يقرا المسبحات وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن في كل ليلة ويقول فيها وفي نسخة فيهن اية افضل من الف اية -رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي AUTO 1123 في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي فهذا يدل علي انه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي وفي السند ثور بن ابي فاختة وهو متروك AUTO اوكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم ف----ي الصلاة من حديث انس فاذا فرغ من وتره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ثلاث مرات هكذا نقله صاحب القوت الثالث الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر------ متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة	875	-7468341752769090661	512	799.0	397	1390	36.83453369140625	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms142	false	-1754980192221514576	0	104	0	509	1465	300	فالظاهر انه انما اراد ما ذكرناه عن الصحابة 1215 حديث------------------------------------------------------------ لا وتران في ليلة 1 347----------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنة والنساءي من حديث طلق -بن علي 1216 حديث الركعتين بعد الوتر جالسا 1 م 347 تقدم 584 في الصلاة رواه م-------سلم من حديث عاءشة 1217 حديث ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة 1 347------ متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن النبي------------- وثقل كان اكثر صلاته جالسا 1218 حديث--------------------------- للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد 1 347----------- البخاري من حديث عمران بن حصين 1219 حديث----------------- قيل انه اذا نام ------علي طهارة ذاكرا ا-------------------------لله تعالي يكتب مصليا----------------------- ويدخل في شعاره	142	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	138	291	710	1456	1496	300	فالظاهر انه انما اراد ما ذكرناه عن الصحابة قال ابن السبكي حديث النهي عن نقض الوتر لم اجد له اسنادا AUTO 1125 قال لا وتران في ليلة اي ان نام علي وتر ورزق القيام لم يوتر بعد وكفاه الاول قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث طلق ابن علي اه قلت وكذلك رواه احمد وقال عبد الحق صحيح AUTO 1126 روي انه صلي الله عليه وسلم------------------------ ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا AUTO 1127 وقد قال صلي الله عليه وسلم للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد قال العراقي رواه البخاري من حديث عمران بن حصين AUTO 1128 نقل وفي نسخة فقد قيل انه اذا نام العبد علي طهارة ذاكرا لله عز وجل وفي نسخة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ من نومه ذلك ويدخل في شعاره	877	-7468341752769090661	376	542.0	292	770	48.83116912841797	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms142	false	-1754980192221514576	109	225	530	1103	1465	300	ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا 1220 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نام علي ال----طهارة رفع- روحه الي العرش 1 348 اب-----------ن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء و-----البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص وروي الطبران--------------ي في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام فتثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف 1221 حديث نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح 1 348 قلت-- المعروف فيه الصاءم دون العالم وقد تقدم 727 في الصوم	142	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	12	127	62	648	1503	300	ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا قلت وكذلك رواه ابن عساكر والضياء ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابي هريرة AUTO 1129 وفي الخبر انه اذا نام العبد علي طهارة رفعت روحه الي العرش قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي الدرداء ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن السبكي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص AUTO 1130 قال ص----لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم ف----ي الصوم	878	-7468341752769090661	336	526.5	264	702	47.86324691772461	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms142	false	-1754980192221514576	247	300	1213	1465	1465	300	قال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسب- في قومتي فذكر- ذلك للنبي------------------------ فقال معاذ افقه منك 1 348------ متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي------------------- ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه 1223 حديث----------------------------- اذا نام العبد-	142	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	209	277	1053	1386	1503	300	قال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه AUTO 1132 قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد	878	-7468341752769090661	235	391.0	184	333	70.57057189941406	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms142	false	-1754980192221514576	166	205	806	1002	1465	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة تنام ف--تثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف	142	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	4	35	22	176	1454	300	الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة ينام فيستثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا ال--------------------------------------------تي تكذب وسنده ضعيف	879	-7468341752769090661	151	292.5	120	198	76.26262664794922	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms143	false	786143057423371709	38	115	181	522	1406	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة----- من الله عليه 1 348 349-------- النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح 1226 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم 1 349 -----------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب النية من حديث انس من اصبح ولم يه-م بظلم احد غفر له ما اجترم وسنده ضعيف	143	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	52	196	267	946	1454	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ورواه ابن حبان والحاكم والطبراني ايضا من حديث ابي ذر وابي الدرداء معا روي ابو نعيم في الحلية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم به فان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله اجر حزبه AUTO 1134 قال النبي صلي الله عليه وسلم من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم اي اكتسب من الجرم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب السنة من حديث انس من اصبح ولم يهتم بظلم احد غفر له ما اج-رم وسنده ضعيف	879	-7468341752769090661	308	539.5	238	680	45.29411697387695	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms143	false	786143057423371709	117	188	532	873	1406	300	لا تكذب-وا الليل 1 349 ابو منصور الديمل-------------------ي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود ولا تغالبوا هذا الليل 1228 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له---------------------- ان فلانة تصلي------- فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك 000 الحديث 1 349 متفق عليه من حديث انس 1229 حديث تكلفوا من العمل ما ت-طيقون فا-ن الله لا يم--------------------ل حتي تملوا 1 349 متفق عليه من حديث	143	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	8	115	36	574	1495	300	لا تكابدوا الليل هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود -لا تغالبوا هذا الليل اه قلت رواه الديلمي من حديث ابان عن انس بلفظ لا تكابدوا هذا الليل فانكم لا تطيقونه واذا تعسر احدكم فلينم علي فراشه فانه اسلم وابان ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1136 وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي-- عن ذلك وقال ليصل احدكم---------------------------------------- من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد هكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث	880	-7468341752769090661	222	272.5	173	581	38.209983825683594	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms143	false	786143057423371709	193	234	901	1092	1406	300	خير هذا الدين ايسره 1 349---------------------------- احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم 26 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم 1231 حديث------------------------------------------------------------------------ قيل له ان فلانا يصلي ولا ينام ويصوم ولا يفطر فقال لكن------------------ني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي ف-ن رغب عنها فليس مني	143	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	201	294	1000	1468	1495	300	خير هذا الدين ايسره هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث محجن بن الادرع وتقدم في الصلاة قلت ورواه البخاري في الادب والطبراني ولفظهم خير دينكم ايسره ورواه الطبراني ايضا عن عمران بن حصين في الاوسط وابن عدي والضياء عن انس وروي ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس خير دينكم ايسره وخير الصلاة الفقه وقد تقدم الكلام عليه في الصلاة AUTO 1138 قيل--- ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني	880	-7468341752769090661	165	242.0	127	471	35.0318489074707	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms143	false	786143057423371709	216	300	1004	1406	1406	300	ولا ينام ويصوم و------لا يفطر فقال لكنني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فن رغب عنها فليس مني 1 349 النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي 000 الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس 1232------------------------------- لا تشادوا هذا الدين فانه متين فمن يشاده يغلبه ولا تبغض الي نفسك عبادة الله 1 349------------------------------------------------------------------------------ البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا ول----لبيهقي من حديث-	143	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	1	97	6	477	1527	300	-لا ينام ويصوم النهار لا يفطر والباقي سواء قال العراقي رواه---------------------------------------- النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي---- الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس اه AUTO 1139 قال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين -من يشاده يغلبه ولا تبغض الي----ك عبادة الله عز وجل هكذا هو في القوت الا انه قال ولا تبغض الي نفسك والباقي سواء وهما حديثان فروي البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الاغ-لبه فسددوا وقاربوا وروي البيهقي من حديث	881	-7468341752769090661	311	502.0	246	522	59.57854461669922	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms144	false	3661103897868342160	115	248	576	1219	1464	300	لا اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار 1 م 350--------- ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة 1237 حديث سءل اي الليل اسمع قال جوف الليل 1 350 ابو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عبسة 1238 حديث سءل اي الليل افضل قال نصف الليل الغابر 1 351 احمد وابن حبان من حديث ابي ذر دون قوله الغابر وهي في بعض طرق حديث عمرو بن عبسة 1239 الاخبار الواردة في اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن في اخر الليل ونزول الجبار الي سماء الدنيا 1 351-------------------------------------------- اما حديث النزول- فقد تقدم 988 واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جيريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان	144	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	212	300	1071	1527	1527	300	لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قال العراقي رواه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة AUTO 1141 وردت الاخبار ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن ن----------زول الجبار الي سماء الدنيا هكذا هو لفظ القوت وغير ذلك من الاخبار قال العراقي اما حديث الترمذي فقد تقدم---- واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان-	881	-7468341752769090661	360	627.5	285	698	51.575931549072266	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms144	false	3661103897868342160	248	300	1219	1464	1464	300	العرش يهتز من السحر وفي رواية له عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجرة وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تبارك وتعالي لينزل في ثلاث ساعات -بقين من الليل يفتتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في-	144	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	0	50	0	234	1530	300	العرش يهتز في السحر وفي رواية--- عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر- وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله -------تعالي -ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يف-تح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في	882	-7468341752769090661	230	419.0	181	247	93.1174087524414	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms145	false	3920743226770970146	26	225	134	1140	1513	300	متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله انت بهاء السم-وات والارض ولك الحمد انت زين السم-وات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق 1241 حديث الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 1 351 احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي------------------- من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها 000 الحديث 1242 حديث الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -لا يصرف عني سيءها الا انت 1 351 مسلم من حديث علي عن رسول الله ------انه كان اذا قام الي الصلاة 00- فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله 1243 حديث اسالك مسالة الباءس المسكين وادعوك دعاء المضطر الذليل الحديث 1 351 الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس انه كان من دعاء النبي عشية عرفة تقدم 810 في الحج 1244 حديث عاءشة كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض الحديث 1 352 رواه مسلم 1245 حديث انه صلي بالليل----------------------------------------------------------------- اولا ركعتين خفيفتين ثم ركع----تين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة -----------1 352 مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني	145	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0883	true	8933059930334352792	34	267	166	1340	1505	300	متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله---- بهاء السماوات والارض ولك الحمد انت زين السماوات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق قلت وروي ابن ماجه من حديث ابي موسي كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت فساقه الا انه قال بدل لا اله الا انت وانت علي كل شء قدير بزيادة في اوله AUTO 1143 اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها اءت وليها ومولاها روي ا--حمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها---- الحديث وقد تقدم في كتاب الدعوات ورواه احمد ايضا وعبد بن حميد ومسلم والنساءي من حديث زيد بن ارقم بزيادة في اوله واخره AUTO 1144 اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها ولا يصرف عني سيءها الا انت -رواه مسلم من حديث علي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله قلت ورواه------------------------------------------------------------------ الطبراني ----------من حديث ابي امامة بلفظ واهدني لصالح الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها الا انت وفي اوله زيادة اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايا كلها اللهم انعشني واجبرني AUTO 1145 صلي اولا ركعتين حفيفتين ثم ركع ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة قال العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني	883	-7468341752769090661	661	1065.0	524	1382	47.82923126220703	115	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms145	false	3920743226770970146	234	290	1184	1463	1513	300	قيام الليل ام يسر فقالت ر----------بما جهر وربما اسر 1 352 ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح 1247 حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة 1 352 متفق عليه وقد تقدم 653 1212 1248 حديث صلاة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل 1 352----------- احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح	145	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0884	true	2172951611985088343	0	42	0	218	1478	300	قيام الليل ام يسر فقالت ربما اسر وربما جهر رواه----------- ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح AUTO 1147 قال صلي الله---------------------------------------------- عليه وسلم صلا-----------------------ة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر ب-سن-د صحيح	884	-7468341752769090661	162	239.0	127	300	54.0	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms146	false	6470050519917361324	54	137	254	626	1451	300	وفي رواية دخل الجنة -----------1 353 مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة 1252 حديث الرجل في ظل صدقته حتي يقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الناس تقدم 693 698 في الزكاة 1253 حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة 1 353 تقدم 693 694 في الزكاة 1254 حديث ما ساله احد شيءا فقال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم يقدر علي-------------ه سكت --------------------1 353 مسلم من حديث جابر والبزار من حديث انس او يسكت 1255 حديث--------- يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة	146	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	133	278	623	1300	1423	300	وفي رواية دخل الجنة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة قلت وروي الطبراني في الكبير وابو سعد السمان في مشيخته من حديث ابي امامة رضي الله عنه من صلي يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نكاحا وجبت له الجنة قال ابن السبكي حديث ان من جمع في يوم بين صوم وصدقة وعيادة مريض وشهود جنازة غفر له وفي رواية دخل الجنة لم اجد له اسنادا AUTO 1150--------------- ما ساله احد شيءا فقال لا وقد اشار بعض اهل الادب الي ذلك بقوله ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم صلي الله عليه وسلم ان لم يقدر علي شء يعطيه اياه سكت ولم يرده قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او -سكت AUTO 1151 في الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة	885	-7468341752769090661	224	263.5	163	693	32.3232307434082	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms146	false	6470050519917361324	181	237	826	1150	1451	300	الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله------- بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة 1 356----------- ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة -من وافي شريعة منهن دخل الجنة وقال الطبراني والبيهقي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	146	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	210	268	1051	1385	1536	300	الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله عز وجل بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة قال العراقي رواه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة فمن وافي شريعة منها دخل الجنة وقال الطبران---------ي ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة	886	-7468341752769090661	309	580.0	255	343	90.08746337890625	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms147	false	3680728049825012286	2	89	17	450	1458	300	ثم لم يزل-------- يصليه-ا بعد العصر----- في منزله 1 356------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولهما من حديث عاءشة ما تركه-ا حتي لقي الله------- وكان النبي يصلي--------------------هما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي -------------------امته و--الله الموفق للصواب صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في الاسباب الميسرة لقيام الليل 1263 حديث عاءشة ان افضل الصلاة- عند الله------- صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم	147	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	132	239	644	1152	1469	300	ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزله لا في المسجد كي لا يقتدي به وروت ذلك عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما قال العراقي متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر وله-ا من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وكان النبي -صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته اه AUTO 1156 قال رسول الله-------------- صلي الله عليه و--------------------------------سلم فيما روت عاءشة رضي الله عنها------------------ ان افضل الصلوات عند الله عز وجل صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا--- مقيم	888	-7468341752769090661	329	524.0	259	577	57.019065856933594	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms147	false	3680728049825012286	93	201	467	1007	1458	300	رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة وراواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف 1264 حديث ام س-----------------------------------لمة عن ابي هريرة من صلي ركعات بعد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب عدلت له عبادة سنة-------------------------------------- او كانه صلي ليلة القدر 1 357 الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف 1265 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ثوبان من	147	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	48	282	212	1365	1448	300	رواه ابو الوليد يونس بن عب-د الله الصفار في كتاب الصلاة وروا-ه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف اه وروت-- ام سلمة كذا في النسخ والصواب وروي ابو سلمة عن ابي هريرة كما هو نص القوت قال ابن السبكي حديث عاءشة افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم اجد له اسنادا AUTO 1157 عن ابي هريرة رضي الله عنهما صوابه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة وكانه صلي ليلة القدر ولفظ القوت او كانه قال العراقي رواه الترمذ----ي وابن ماجه بلفظ -ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار والديل-----------مي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر ب--المسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خثعم قال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعد قوله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1158 وروي سعيد بن جبير عن ثوبان بن	889	-7468341752769090661	455	822.0	358	1175	38.72340393066406	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms147	false	3680728049825012286	203	300	1016	1458	1458	300	ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصل-ة او قران- كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة 1 357 لم اجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم 601 في الصلاة من حديث ابن عمر 1266 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ركع عشر ركعات--- بين المغرب والعشاء بني له----- قصرا في الجنة فقال عمر اذن------------- تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث 1 357 ابن---------------------------------------------------- المبارك في الزهد من -حديث عبد الكريم بن الحارث مرسلا 1267 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---------------------------------------------------------- من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم بشء فيما بين ذلك---- من امر-	147	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	0	237	0	1146	1468	300	ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم---- في الصلاة من حديث ابن عمر اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر اسنده الديلمي من حديث ثوبان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1159 قال صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اكثروا افضل او قال اطيب قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم بن الح-رث مرسلا اه قلت ورواه محمد بن نصر في الصلاة له من روايته مرسلا مختصرا ولم يذكر قول عمر والحديث بتمامه اورده صاحب القوت من طريق محمد بن ابي الحجاج سمع عبد الكريم بن الحارث يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد من رجال مسلم والنساءي وروي عن المستورد بن شداد وجماعة وعنه الليث وبكر بن مضر توفي سنة 136 قال الذهبي في الكاشف AUTO 1160 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم---- فيما بين ذلك بشء من امر	890	-7468341752769090661	379	590.0	292	1155	32.8138542175293	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms148	false	4356189332861151476	172	207	827	1008	1454	300	الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف --1274 حديث	148	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	137	173	694	877	1554	300	الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف اه قلت حديث	895	-7468341752769090661	177	344.5	142	183	96.7213134765625	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms148	false	4356189332861151476	209	300	1023	1454	1454	300	العبد في جوف الليل---------------- خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان- اشق علي امتي لفرضتهم----------ا عليهم 1 359-------------------------------------------------- ادم -بن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح 1275 حديث المغيرة بن شعبة قام رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله حتي تفطرت قدماه الحديث 1 359 متفق عليه 1276 حديث يا ابا هريرة اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا---------------------------------- قم من الليل فصل وانت تريد رضا- ربك يا-	148	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	0	133	0	649	1503	300	العبد في جوف الليل الاخير وهو ثلثه خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا اني اشق علي امتي لفرضتها اي اوجبتها عليهم وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة قال العراقي رواه ادم ابن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يصح ---------------------------اه قلت حسان بن عطية ابو بكر المحاربي عن ابي امامة وسعيد بن المسيب وعنه الاوزاعي وابو غسان ثقة عابد نبيل روي له الجماعة قاله الذهبي في الكاشف AUTO 1168 وقال صلي الله ----------------------------------عليه وسلم------------------ اتريد ان تكون رحمة الله عليك حي------ا ومقبورا ومبعوثا اي في هذه الاحوال الثلاثة قم من الليل فصل وانت تريد رضاء ربك يا	896	-7468341752769090661	321	495.5	251	744	43.14516067504883	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms149	false	-5666667165905386506	0	55	0	279	1450	300	ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا 1 359---------- باطل لا اصل له 1277 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم الحديث 1 359 التر------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه	149	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	133	248	649	1243	1503	300	ابا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا قال العراقي هذا باطل لا اصل له قلت هذا الحديث من جملة الاحاديث التي يقول فيها ابا هريرة افعل كذا وكذا يا ابا هريرة لا تفعل كذا وكذا والنسخة بتمامها حكموا بوضعها وقد مر من هذه النسخة حديث في فضل التهليل نبهنا هناك علي وضعه AUTO 1169 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومكفر للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم قال العراقي رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه	896	-7468341752769090661	250	464.5	199	594	42.08754348754883	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms149	false	-5666667165905386506	25	205	117	1018	1450	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 1 359 الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصح 1278 حديث ما من امرء يكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه 1 359 -----------ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم -سماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابي جعفر الرازي قال النساءي -ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم 1225 في الباب قبله 1279 حديث انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لابي ذر------------- لو اردت سفرا اعدد--------ت له عدة--------------------------------- فكيف بسفر طريق القيامة ------------------الا انبءك يا ابا ذر بما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي---- وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور الحديث 1 359 --------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا-في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي 1280 حديث --------انه كان علي عهد -----رسول الله ----------رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون-------------- قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار	149	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0897	true	-1116142298485215660	40	300	228	1519	1519	300	عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة الي ربكم ومكفرة للسيءات وروي الديلمي عن عبد الله بن عمرو بلفظ عليكم بصلاة الليل ولو ركعة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة AUTO 1170 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم -----في الباب قبل اه قلت وكذلك رواه ابن ماجه ولفظه فيغلب عليها نوم الا كتب الله له والباقي سواء AUTO 1171 وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه لو اردت سفرا اعددت اي هيات له عدة وهذا في اسفار الدنيا قال نعم قال فكيف -سفر طريق القيامة اي فانه طويل وصعب الا انبءك يا ابا ذر -ما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق صدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي اه AUTO 1172 وروي انه كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون اي سكنت ونامت قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار-	897	-7468341752769090661	706	1057.0	564	1432	49.30167770385742	133	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms149	false	-5666667165905386506	205	300	1018	1450	1450	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي فق-------------------ال اذا كان ذلك فاذنوني الحديث 1 260-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف له علي اصل 1281 حديث----- ان جبريل قال للنبي نعم ال-------------------رجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل الحديث 1 260------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي -------------------قال ذلك وليس فيه ذكر لجبريل 1282 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له--------------------------- ان فلانا يصلي -الليل فاذا اصبح سرق -قال------------------------- سينهاه ما يقول -----------1 260 ابن حبان من حديث ابي هريرة 1283 حديث----------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث 1 360 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وابن حبان من حديث ابي-	149	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	0	258	0	1250	1478	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني اي اعلموني فاتاه فاذنوه فاتاه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ علمي ذلك فلم يلبث الا يسيرا حتي نزل جبريل عليه السلام فقال اخبر فلانا ان الله عز وجل اجاره من النار وادخله الجنة قال العراقي لم اقف له علي اصل AUTO 1173 يروي ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر -جبريل اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظهم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل رواه عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحفصة هي التي اخبرت عبد الله بقوله صلي الله عليه وسلم المذكور AUTO 1174 وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم سينهاه ما يعمل قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه وفيه الاشارة الي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر AUTO 1175 وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه وابو داود وابن حبان من حديث ابي	898	-7468341752769090661	355	461.0	271	1251	28.37729835510254	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms150	false	-4842806287363469711	25	71	135	348	1433	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح 1285 حديث افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل 1 360 م---------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة 1286 حديث عمر من نام عن حزبه او عن شء منه------- فقراه--- بين صلاة الفجر والظهر كتب له كانه-- قراه من الليل 1 360 ر------واه مسلم	150	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	0	58	0	286	1496	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ والباقي سواء AUTO 1177 وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل قال العراقي رواه مسلم	899	-7468341752769090661	123	173.5	95	318	38.67924499511719	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms150	false	-4842806287363469711	119	300	582	1433	1433	300	كان رسول الله ا-------------------ذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن------------ والا اضطجع في م------------------------------صلاه حتي ياتيه --------------------بلال فيءذن---------- بالصلاة -----------1 365 مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كان- له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشة فاذا كان- له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر----- 1290 -حديث عاءشة ما --------------الفيته---- السحر الاعلي الا ناءما 1 365 متفق عليه ب-----------------------------------------------------لفظ ما الفي رسول السحر الا------------------------علي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي او القي ا-------------------لنبي من اخر الليل الا وهو ناءم عندي 1291 حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبته عاد الي النوم فيكون له -في الليل نومتان 1 365------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود و الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم-	150	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	7	273	35	1330	1451	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن يعني الجماع والا اضطجع في مصلاه اي موضعه الذي ينام فيه ويصل-ي حتي ياتيه بلال المءذن رضي الله عنه فيءذنه اي يعمله بالصلاة قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويح-ي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر او ترثم اتي فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر AUTO 1180 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الاعلي الا ناءما تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي و--القي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عند------------------------------ي اه AUTO 1181 كان هذا من اخلاق رسول الله ص-----لي الله عليه وسلم ففي الخبر ما كنت تريد ان تري رسول الله قاءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه ناءما الا رايته قال العراقي روي ابو داود و-الترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم	901	-7468341752769090661	699	1186.5	544	1335	52.35955047607422	129	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms151	false	7341459630337737362	0	27	0	122	1416	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم	151	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	273	300	1330	1451	1451	300	ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم-	901	-7468341752769090661	121	237.0	95	122	99.18032836914062	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms151	false	7341459630337737362	27	194	122	923	1416	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه 000 الحديث 1292 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او ثلثيه او سدسه 1 366------------------------------------------------------------------------ الشيخان من حديث ابن عباس -قام رسول الله ح-------------------تي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود قام حتي -ذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل----- 1293 -حديث عاءشة كان يقوم اذا--------------------------------------------------- سمع الصارخ 1 366------ متفق عليه 1294 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير واحد ق---------------------------------------------------------ال راعيت صلاة رسول الله -في السفر--------- ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران 191 حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ال عمران 194 ثم استل من فراشه سواكا فاستاك--- وتوضا وصلي حتي قلت--- صلي مثل --ما نام الحديث 1 366 النس-----------------------------------------------------------------------------------------اءي من رواية حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي -------------------قال قلت وانا في	151	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	0	300	0	1439	1439	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه---- الحديث اه قلت وللنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الي الصبح AUTO 1182 قيام رسول لله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب واحد بل ربما كان يقوم نصف -لليل او ثلثه--------- او سدسه وفي بعض النسخ او ثلثيه بعد قوله او ثلثه مختلف ذلك في الليالي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود---- حتي اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث و-اسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله -ما شاء ان يبعثه من الليل AUTO 1183 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الليل اذ سمع الصارخ قال العراقي متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنساءي اي الديك AUTO 1184 روي عن بعض الصحابة كذا في النسخ وفي نسخة العراقي وروي غير واحد من الصحابة ووقع في بعض النسخ وروي واقد واخاله تصحيفا انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا --------------------حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم------------- استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت قد صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال ما قال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة قال العراقي رواه النساءي من طريق- حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في-	902	-7468341752769090661	673	1035.0	523	1494	45.04685592651367	122	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms151	false	7341459630337737362	194	295	923	1388	1416	300	سفر مع رسول الله------------------- والله لارقبن رسول الله -------------------فذكره نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله --------------------------فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخر- الرحل وهذا يدل ا----نه ايضا كان في سفر 1295 حديث----------------- صل من الليل ولو قدر حلب شاة 1 366 -----------ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلب ن-اقة او حلب- شاة	151	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	0	120	0	564	1461	300	سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخرة الرحل وهذا يدل علي انه ايضا كان في سفر AUTO 1185 وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر حلب شاة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلبة ناقة او حلبة شاة	903	-7468341752769090661	448	802.5	350	564	79.43262481689453	92	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms152	false	-8443087916488871971	14	67	69	333	1494	300	الايام والليالي ان ابا محمد الخباري رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس مرفوعا ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا والحديث منكر 1297--------------------------- حديث ----------------------------------من احيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب 1 367----------- ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة	152	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0904	true	7320656534711925480	0	122	0	591	1521	300	الايام والليالي ان ابا محمد الخبازي رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس------- ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان اه قلت وروي الديلمي من طريق خالد بن الهياج بن بسطام عن ابيه عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه رفعه في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة وقام ماءة سنة وهي لثلاث بقين من رجب في ذلك اليوم بعث الله محمدا نبيا قال السيوطي في ذيل الموضوعات هياج تركوا حديثه AUTO 1187 قال صلي الله عليه وسلم من احيا ليلة- العيدين لم يمت قلبه---- تموت القلوب قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة	904	-7468341752769090661	226	387.5	179	603	37.479270935058594	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms152	false	-8443087916488871971	71	148	353	722	1494	300	من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله------- له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد 1 367 ر----------------------------------واه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه 1299------------- حديث------------------------------------------------------------------------------ انس------------------------------------------------------------- اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة 1 367-------------------- تقدم 510 في الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد ر------------واه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	152	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	42	164	214	804	1498	300	من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة قال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت وقد سبق في حديث سلمان في ذلك اليوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا AUTO 1189 قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم ف----ي الباب الخامس من الصلاة اورد هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية	905	-7468341752769090661	324	556.5	255	594	54.54545593261719	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms152	false	-8443087916488871971	153	263	745	1309	1494	300	كتاب اداب الاكل 1300 حديث----------------------- ان الرجل ليءجر------------ في اللقمة ال-------ي فيه----------- والي في امراته 2 2------------------------------------------- البخاري من حديث لسعد بن---- وقاص -انك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك-------------- صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم فيما لا بد للمنفرد منه 1301 حديث الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده مما ينفي اللمم وفي رواية ينفي الفقر قبل الطعام وبعده 2 3 القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضا عن اباءه متصلا باللفظ الاول ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في --اوسط من ------------------حديث ابن عباس----- الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر ولابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي من حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	152	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	20	207	108	1066	1532	300	كتاب اداب الاكل AUTO 1190 قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليءجر اي يثاب حتي في اللقمة يرفعها الي فيه اي الي فمه والي في امراته اي فمها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث -سعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك AUTO 1191 قال صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------لم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده---- ينفي اللمم اي الجنون قال العراقي رواه--------------- القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية من حديث ابن عباس الوضوء ينفي الفقر قبل الطعام وبعده لان في ذلك شكرا للنعمة وفاء بحرمة الطعام والشكر يوجب المزيد رواه الطبراني في الاوسط من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ الوضوء قبل الطعام وبعده---- ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين قال الهيتمي نهشل بن سعيد متروك وقال العراقي ضعيف جدا والضحاك لم يسمع ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف ولكن له شواهد وهي وان كانت ضعيفة ايضا لكنها تكسبه فضل قوة منها ما تقدم من رواية موسي الرضي ومنها ما رواه ابو داود -الترمذي عن----- سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	906	-7468341752769090661	406	639.0	321	1052	38.59315490722656	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms152	false	-8443087916488871971	268	297	1335	1481	1494	300	اذا اتي بطعام وضعه علي الارض 2 3 ا-------------حمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقة احمد وضعفه الدارقطني	152	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	17	47	92	251	1495	300	اذا اتي بطعام وضعه علي الارض قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقه احمد وضعفه الدارقطني	907	-7468341752769090661	142	269.0	114	159	89.30817413330078	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms153	false	7265062123317623476	34	102	160	500	1443	300	ابو داود من حديث عبد الله بن بشر في اثناء حديث اتوا -تلك القصعة فالتقوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- الحديث وله والنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	153	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	187	259	934	1294	1495	300	ابو داود من حديث عبد الله بن بسر في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف	907	-7468341752769090661	334	645.0	266	360	92.77777862548828	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms153	false	7265062123317623476	237	299	1163	1442	1443	300	انس كان رسول الله -------------------لا ياكل وحده 2 5-------- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف 1312 حديث انس كان -----------------------------------------------لا يعيب ماكولا ان----- اعجبه اكله والا تركه --------2 5 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1313 حديث----------------------- كل مما يليك --------2 5 متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة 1314 حدبث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور علي الفاكهة وقال---------- ليس هو نوعا واحدا	153	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	57	163	295	802	1479	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل وحده قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1201 كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذا اعجبه اكله والا تركه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 1202 قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة اه قلت ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ يا بني ادن فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك AUTO 1203 كان صلي الله عليه وسلم يدور علي الفاكهة فقيل له في ذلك ليس هو نوعا واحدا	909	-7468341752769090661	226	325.5	172	507	44.57593536376953	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms154	false	-567495890958960290	1	35	2	164	1431	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه وجالت يد رسول الله ف-------------------ي الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	154	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	173	211	846	1027	1479	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه فجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء	909	-7468341752769090661	160	309.0	126	181	88.39778900146484	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms154	false	-567495890958960290	141	216	679	1047	1431	300	حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب 2 5- احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه -ابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء والترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب --1319 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصوا الماء مص---------------------ا ولا تعبوه عبا 2 6 ابو منصور-------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر والاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا	154	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	169	291	866	1489	1530	300	حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب رواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه وابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء وللترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب اه قلت حديث ابن عباس عند الطبراني بزيادة والتمرة والحق بها الفاكهاني الكتاب تنزيها وفي سنده محمد بن جابر وهو ضعيف والتنفس في معني النفخ AUTO 1207 قال صلي الله عليه وسلم مصوا الماء مصا اي اشربوا شربا رفيقا ولا تعبوه عبا اي لا تشربوه بكثرة من غير تنفس هكذا رواه البيهقي من حديث انس بسند بين وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر -الاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رياح اذا شربتم فاشربوا مصا	911	-7468341752769090661	346	609.5	275	624	55.4487190246582	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms154	false	-567495890958960290	105	140	506	674	1431	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة 2 5------------- مسلم من حديث انس وجابر	154	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	30	66	153	334	1530	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وجابر	911	-7468341752769090661	164	313.0	130	181	90.60773468017578	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms154	false	-567495890958960290	219	248	1063	1188	1431	300	عن الشرب قاءما 2 6------------- مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة 1321 حديث----- انه شرب قاءما 2 6 متفق عليه من حد----------------------------------------------يث ابن عباس وذلك من زمزم	154	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0912	true	9148654428470118869	259	295	1342	1521	1546	300	عن الشرب قاءما قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة AUTO 1209 وروي انه صلي الله---------- عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وذلك من زمزم	912	-7468341752769090661	92	139.5	68	189	48.677249908447266	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms155	false	-417174386724721219	2	35	8	170	1444	300	الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص-------- وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا	155	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	102	136	477	647	1420	300	الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا	913	-7468341752769090661	162	315.5	129	170	95.29412078857422	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms155	false	-417174386724721219	125	165	599	790	1444	300	صلي الله عليه وسلم فيما يزيد بسبب الاجتماع والمشاركة في الاكل 1326 حديث كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث 2 7------------- احمد من حديث جابر في حديث طويل--- ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن	155	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	262	294	1264	1414	1442	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث قال العراقي رواه احمد من حديث جابر في حديث طويل له ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن	915	-7468341752769090661	131	230.0	102	207	63.2850227355957	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms155	false	-417174386724721219	183	216	878	1038	1444	300	اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم 2 8----------------------------------------------- رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل--------------------------- وفيه نظر صلي	155	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0916	true	9038906930155141843	162	208	836	1070	1519	300	اجمعوا وضواكم جمع الله شملكم والوضوء بالفتح اسم الماء الذي يتوضا به قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل اه قال العراقي في موضع اخر وفيه نظر قيل	916	-7468341752769090661	153	272.0	121	234	65.38461303710938	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms155	false	-417174386724721219	221	299	1066	1440	1444	300	صلي الله عليه وسلم في اداب تقديم الطعام الي الاخوان والزاءرين 1329 حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم------------- ما دامت ماءدته موضوعة-------------------------- بين يديه حتي ترفع 2 9------------- الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف 1330 حديث ان الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك-------ل من فضل ذلك الطعام 2 9 ---------------لم اقف له علي اصل 1331 حديث لا يح------------------------------------------اسب العبد ب---ما ياكله مع اخوانه 2 9----------------------------------------- هو في الحديث الذي بعده بمعناه	155	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	43	214	242	1082	1525	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم اي تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعة اي مدة دوام وضعها للاضياف بين يديه حتي ترفع قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ ان الملاءكة تصلي وجزم المنذري بضعفه واخرجه ايضا البيهقي في الشعب وقال تفرد به بندار بن علي AUTO 1219 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك اي ولا نحاسب عليه كذا في القوت وقال في موضع اخر وفي تقديم الماكول الكثير ليرجع اكثره نية حسنة لما جاء فيه ان من اكل ما فضل من الاخوان لم يحاسب عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1220 وفي الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ولفظ القوت وفي خبر عن بعض السلف وقال العراقي هو في الحديث الذي بعده بمعناه	917	-7468341752769090661	267	398.5	208	893	29.899215698242188	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms156	false	-3336707966228730984	1	54	5	285	1476	300	ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه واكل----- الاخوان 2 9------------------------------ الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمتسحر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	156	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	243	300	1224	1525	1525	300	ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السح-ر وما افطر عليه والاكل مع الاخوان هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمفط-ر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث ول-----------لديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة-	917	-7468341752769090661	259	469.0	210	315	82.22222137451172	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms156	false	-3336707966228730984	56	151	295	756	1476	300	يقول الله------ للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني الحديث 2 9 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني 1334 حديث----------------------- اذا جاءكم الزاءر فاكرموه 2 9-------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه 1335 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة غرفا يري باط------------------نها من ظاهرها وظاهرها من باطن-------------ها هي ل-------------------------من الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام 2 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	156	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	5	195	22	1005	1538	300	يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني هكذا اورده في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني AUTO 1224 قال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه ندبا مءكدا ببشر وطلاقة وجه ولين جانب وقضاء حاجة وضيافة بما يليق بحال الزاءر والمزور وقال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل اه قلت وكذلك رواه ابن لال من طريقه وفيه يحيي بن مسلم قال الذهبي ضعفه الجماعة AUTO 1225 وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحجب ما وراءها هي لمن وفي رواية اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطعم والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	918	-7468341752769090661	403	641.5	316	983	40.9969482421875	76	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms156	false	-3336707966228730984	160	300	796	1476	1476	300	والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد 1337 حديث من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام 2 9------------- الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله وقا-------------------ل الذهبي غريب منكر 1338 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل ح------------راما 2 10 البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف 1339 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد رسول الله و-------------------ابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان------------------------------------------------- وابي ايو---------------------------------------------------ب الانصاري -----------------لاجل طعام ياكلونه 2 10-------------------- اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من-	156	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	2	286	11	1439	1514	300	والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد اه قلت ولكن بزيادة ورد السلام وهكذا رواه ابو الشيخ في الثواب وابو يعلي وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن ابيه AUTO 1227 قال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر اه قلت هذا لفظ الحاكم ورواه ايضا النساءي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق كلهم بلفظ من اطعم اخاه من الخبز حتي حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه وفيه كل خندق مسيرة سبعماءة عام AUTO 1228 وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف اه قلت ولفظ البيهقي من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقا واكل ما لا يحل له وهكذا رواه ابن النجار ايضا واما لفظ ابي داود فاوله من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة الخ وقد رواه البيهقي ايضا AUTO 1229 قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان بفتح التاء الفوقية وتشديد الياء التحتية المكسورة وابي ايوب خالد بن زيد الانصاري كذا في النسخ بالافراد والصواب الانصاريين رضي الله عنهم الاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا قال العراقي اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من	919	-7468341752769090661	632	1123.0	499	1428	44.2577018737793	121	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms157	false	4902152966969328941	41	121	210	607	1453	300	من حديث عاءشة اهدي لبريرة ----فقال النبي------------------- هو لها صدقة ولنا هدية -اما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية 1341 حديث---------- دخلنا علي جابر بن عبد الله------------------------ فقدم ل--نا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم 2 11------- رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف 1342 حديث ----	157	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	33	125	176	644	1505	300	من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية AUTO 1231 وفي الخبر دخلنا علي جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما فقدم الينا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم قال العراقي رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سلمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف اه قلت الحديث	920	-7468341752769090661	374	681.0	297	468	79.9145278930664	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms157	false	4902152966969328941	142	296	706	1437	1453	300	الاخلاق ولا-حمد لولا ان رسول الله نه-------------------انا او -لولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله------------------- ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا --1343 حديث ما خير رسول الله بين شيءين الا اختار ايسرهما 2 11 متفق عليه من حديث عاءشة وزاد ما لم يكن اثما ولم يذكرها مسلم في بعض طرقه 1344 حديث------------------------------------------------------------------- من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل 2 12 البزار وللطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له ق-ال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما -سر الله الح------ديث قال العقيلي باطل لا اصل له 1345 حديث جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة الحديث 2 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل	157	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	0	300	0	1457	1457	300	الاخلاق ولا حمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او ولولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا اه قلت حديث سلمان عند الحاك---------------------------------------------------------------------------------------------م في الاطعمة بلفظ نهي عن التكلف للضيف قال الذهبي سنده لين AUTO 1233 قال صلي الله عليه وسلم من صادف من اخيه شهوة غفر --له قال العراقي رواه----------------------------- البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له وقال ابن الجوزي حديث موضوع اه قلت رواه الطبراني في الكبير من طريق نصر بن نجيح الباهلي عن عمرو ابن حفص النهدي عن زياد النميري عن انس عن ابي الدرداء قال الذهبي في الضعفاء هذا اسناد مجهول وقال الهيتمي زياد النعيري وثقه ابن حبان وقال يخطء وضعفه غيره وفيه من لم اعرفه هكذا قال فالذي يظهر من سياقهم ان هذا الحديث ضعيف شديد الضعف وقول ابن الجوزي انه موضوع فيه نظر AUTO 1234 ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما يسر الله تعالي الحديث قال العقيلي----- لا اصل له اه قلت وروي نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدي قد سرني في قبري ومن سرني في قبري فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه ابو الحسن بن شمعون في اماليه وابن النجار AUTO 1235 وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو الز بير عن جابر رضي الله عنه من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد هكذا هو في القوت وقال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل-	921	-7468341752769090661	505	814.0	396	1587	31.821046829223633	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms158	false	-3719659875329360783	5	91	28	432	1470	300	صلي الله عليه وسلم في اداب الضيافة 1346 حديث لا تتكفلوا للضي--ف فتبغضوه---------------------------------------------------- فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله 2 12 ------------ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه 1347 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خير فيمن لا يضيف 2 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 1348 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رسول الله------------------- برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يض-فه ومر بامراة لها شويهات	158	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	88	286	426	1417	1486	300	صلي الله عليه وسلم لا تتكلفوا وفي رواية بحذف احدي التاءين للضيف فتبغضوه اي تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق -تكلم فيه اه قلت ورواه البيهقي كذلك وعند ابن عساكر في التاريخ لا تكلفوا للضيف عن ابي قرصافة مرفوعا يا عاءشة لا تتكلفي للضيف فتمليه ولكن اطعميه مما تاكلين رواه ابو عبد الله محمد بن باكويه الشيرازي والرافعي من طريق عياض بن ابي قرصافة عن ابيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1237 وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اهم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي قال المنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة AUTO 1238 مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامراة لها شويهات	922	-7468341752769090661	338	574.5	261	992	34.07258224487305	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms158	false	-3719659875329360783	96	146	453	716	1470	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابي المنهال مرسلا 1349 حديث ابي------------------------------------- رافع انه نزل برسول الله ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف فقال قل لفلان اليهودي ن------زل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب الحديث 2 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير باسناد ضعيف	158	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	20	135	102	699	1501	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابن المنهال مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1239 وقال ابو رافع مولي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده ابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض لو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قال العراقي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسن--د ضعيف	923	-7468341752769090661	224	391.5	180	603	37.1475944519043	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms158	false	-3719659875329360783	149	221	730	1101	1470	300	رسول الله------------------- ما الايمان ق-ال اطعام الطعام وبذل السلام 2 13 متفق عليه من ح----ديث عبد الله ب-ن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرء السلام علي من عرفت ومن لم تعرف 1351 حديث قال رسول الله ف------------------------------------------ي الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام 2 13 الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ------------- وقد تقدم 1066 بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات	158	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	95	180	476	922	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بين عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1243 وقال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام رواه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه وقد تقدم----- بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات	924	-7468341752769090661	317	567.5	256	451	70.28824615478516	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms159	false	3137822550282653246	28	185	144	931	1501	300	حديث ليس من السنة اجابة من يطعم مباهاة او تكلفا --------------------------------------------------2 14 ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي نهي عن طعام المتبارين قال ابو داود من رواه عن جرير لم يذكر فيه ابن عباس وللعقيلي في الضعفاء نهي النبي عن طعام المتباهيين والمتباريين المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو موسي المديني 1359 حديث لو دعيت الي كراع بالغميم لاجبت 2 14------------------------ ذكر الغميم فيه ل--يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم 1356 قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت 1360 حديث افطاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رمضان لما بلغ كراع الغميم 2 14 ر---------واه مسلم من حديث جابر في عام الفتح 1361 حديث قصره في سفره عند كراع الغميم 2 14 ----لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال او- اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان	159	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	151	300	784	1520	1520	300	حديث ليس من السنة اجابة من يطعم مباهاة و--تكلفا لم اجد له اسنادا AUTO 1248 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو دعيت الي كراع -الغميم لاجبت هكذا هو في القوت قال العراقي ذكر الغميم فيه لا يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم----- قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت اه AUTO 1249 وهو اي كراع الغميم موضع علي اميال من المدينة كذا في القوت وسياتي الكلام عليه قريبا افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغه كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح وقصر عنده----- في سفرة كذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال وقي اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان-	925	-7468341752769090661	464	660.5	365	990	46.86868667602539	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms159	false	3137822550282653246	181	285	909	1439	1501	300	الغميم بين مكة وعسفان والله اعلم 1362 حديث وقال--------- لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم 2 15------------ البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله------------------- طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله------------------- دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدارقطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان 1363 حديث من لم يجب الداعي فقد عصي الله ورسوله 2 15 متفق عليه من حديث ابي هريرة 1364 حديث من اكرم اخاه المءمن-------------------------- فانما يكرم الله تعالي 2 15------------ الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	159	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	15	125	71	643	1519	300	الغميم لم اجد له اسنادا AUTO 1250 قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنع- لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث ا-لدارقطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه AUTO 1251 قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله وفي نسخة فانما يكرم الله تعالي قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف	926	-7468341752769090661	391	650.5	313	627	62.36044692993164	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms160	false	-3580757519218807288	38	112	194	571	1497	300	ان من التواضع لله الرضا بالدون من المجلس 2 16------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد 1369 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان حرامان علي ذكور امتي 2 16 ------------ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمذاني جهله ابن القطان والنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي بنحو قلت--------- الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم	160	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	4	149	19	769	1527	300	ان من التواضع لله الرضا بالدون في المجلس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن بلفظ بالدون من شرف المجالس وفيه ايوب بن سليمان بن عبد الله قال الهيثمي لم اعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات اه وقال المناوي فيه ايضا سليمان بن ايوب الطلحي قال في اللسان صاحب مناكير وقد وثق وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها ثم اورد له اخبارا هذا منها AUTO 1255 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذان حرام --علي ذكور امتي قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان وللنساءي -الترمذي وصححه من حديث ابي موسي -نحوه قال العراقي الظاهر انقطاعه بين سعيد بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم	930	-7468341752769090661	346	619.5	278	754	45.88859558105469	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms160	false	-3580757519218807288	133	259	670	1292	1497	300	حاتم الاصم الع-جلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله------------------- اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب 2 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء الا---- في عمل الاخرة -قال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي قال الا-------------------ناة في كل شي الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن --1372 حديث	160	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	5	205	27	1017	1504	300	حاتم الاصم العبجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب رواه او نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول سمعت احمد بن سليمان الكفرساني يقول وجدت في كتابي عن حاتم الاصم قال كان يقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر الضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب اه قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صيح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل وللترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن اه قلت حديث	931	-7468341752769090661	605	1146.5	480	990	61.11111068725586	116	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms161	false	-5586763214025522720	0	45	0	218	1469	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة 1375 حديث ا------------------بن عمر------------------- كنا ناكل علي عهد رسول الله و-------------------نحن نمشي ونشرب ونحن قيام 2 19 الترمذي وصححه ونشرب ونحن قيام 2 19 الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان	161	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	91	147	453	724	1536	300	حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه -حديث ابي هريرة اه AUTO 1267 وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصح--حه وابن ماجه وابن حبان	937	-7468341752769090661	158	265.0	123	274	57.66423416137695	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms161	false	-5586763214025522720	55	83	268	412	1469	300	ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر	161	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	104	132	552	696	1533	300	ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث جابر	938	-7468341752769090661	143	285.0	115	144	99.30555725097656	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms161	false	-5586763214025522720	91	221	452	1068	1469	300	واحدي عينيه رمدة فقال له ا-----------تاكل التمر وانت رمد فقال------------- انما امضغ بالشق الاخر------------------------ فضحك رسول الله 2 20 ابن ماجه من ح--------------------------------------------ديث صهيب باسناد جيد 1378 حديث لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب قال------ ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن----- طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون 2 20------------ ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحوه بسند حسن ولابن ماجه نحوه من حديث اسماء بنت عميس 1379 حديث اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه 2 21 قاله عند شرب اللبن تقدم 1325 في ا--خر الباب الاول------------ من ا---داب الاكل 1380 حديث ----------الاكل بثلاث- اصابع من السنة 2 21----------------------------------------------------------------- مسلم من حديث كعب بن مالك كان ا-------------------لنبي ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	161	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	111	274	530	1348	1487	300	واحدي عينيه رمدة وهو ياكل التمر فقال تاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول الله انما امضغ بالشق الاخر يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد انتهي AUTO 1271 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحوه بسند حسن ولابن ماجه نحو- من حديث اسماء بنت عميس AUTO 1272 قال الشافعي رضي ال------------------له عن----ه الاكل علي اربعة انحاء اي انواع الاكل باصبع واحدة من المقت و الاكل --باصبعين من الكبر والاكل بثلاثة اصابع من السنة والاكل باربع وخمس من الشره قلت بعض ذلك قد ورد مرفوعا قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة	939	-7468341752769090661	463	675.5	358	843	54.92289352416992	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms161	false	-5586763214025522720	221	300	1068	1469	1469	300	كتاب اداب النكاح--------------- صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في الترغيب في النكاح 1381 حديث النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي 2 22 -------------ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن 1382 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناكحوا---- تكثروا فاني اباهي بكم الامم----------------------------- يوم القيامة حتي بالسقط 2 22 -ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر دون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي بالسقط واسناده ضعيف وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن----- الشافعي-	161	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0940	true	4555109400966862120	55	233	321	1251	1591	300	كتاب اداب النكاح AUTO 1273 قوله صلي الله عليه وسلم الن--------------------------------------------------------------كاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير من حديث ابن عباس بسند حسن قلت ولفظه من احب فطرتي فليستن بسنتي ورواه بتمامه البيهقي وابن عساكر من حديث ابي هريرة ورواه كذلك البيهقي ايضا والضياء من حديث عبيد بن سعيد وقال البيهقي هو مرسل قال الهيثمي ورجاله ثقات AUTO 1274 قال صلي الله عليه وسلم تناكحوا لكي تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم السالفة يوم القيامة قال العراقي رواه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق في مصنفه من حديث سعيد بن ابي هلال مرسلا بسند ضعيف وروي احمد وابن حبان من حديث انس تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء وللطبراني من حديث معقل بن يسار نحوه ولاحمد عن الصنابحي انا فرطكم وانا مكاثر بكم وللطبراني والحاكم عن عياض بن غنم لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر بكم الامم واما قوله حتي بالسقط فقد روا----------ه بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي	940	-7468341752769090661	284	452.5	226	1002	28.343313217163086	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms162	false	6183819537651168535	7	105	29	490	1443	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي 2 22------------------------ متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم 1381 قبله بحديث 1384 حديث----------------------- من ترك التزويج خوف-- العيلة--------- فليس منا 2 22 رواه ابو منصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وللدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابي داود في المراسيل من حديث ابي نجيح من قدر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح و---لم ينكح فليس منا وابو نجيح اختلف في صحبته 1385 حديث من ------------------------------كان ذا طول فليتزوج 2 23 ------------ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف	162	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	0	205	0	1013	1479	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي هكذا هو في القوت قال العراقي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم----- قبله بحديث AUTO 1276 قال صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة اي الفقر فليس منا اي ليس علي طريقتنا وهذا ذم لعله الامتناع عن التزويج لا لاصل الترك قال صاحب القوت رواه الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف والدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابو داود في المراسيل من حديث ابي نجيح السلمي صحابيان احدهما عمرو بن عبسة والاخر العرباض بن سارية وابو نجيج المكي والد عبد الله بن يسار فلينظر ايهم الذي ذكره العراقي وعند الطبراني من حديث ابي نجيج من كان موسر لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني ورواه البيهقي عن ابي المغلس مرسلا بلفظ فلم ينكح فليس منا ورواه ايضا عن ابي نجيح ورواه البغوي عن ابي المفلس عن ابي نجيح بلفظ من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1277 قال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف	941	-7468341752769090661	370	572.5	289	1018	36.34577560424805	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms162	false	6183819537651168535	107	187	500	907	1443	300	من استطاع منكم الباءة فليتزوج الحديث 2 23 متفق عليه من حديث -----------------ابن مسعود 1387 حديث----------------------- اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير 2 23 التر------------مذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا وقال ابو داود انه -خطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته 1388 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نكح لله وانكح لله استحق ولاية الله	162	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	108	283	544	1418	1506	300	من كان--- منكم ذا طول فليتزوج الحديث جعله من مسند عثمان والمعروف انه من مسند ابن مسعود AUTO 1279 قال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا -قال ابو داود انه اخطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته اه قلت ابو حاتم المزني صحابي له هذا الحديث الواحد قال البخاري ولا اعلم له غيره اه قيل اسمه عقيل بن ميمون وقيل لا صحبة له وقال الصيدلاني لا يعرف الا بكنيته اختلف في صحبته وقد اخرجه البيهقي من طريقه ورواه ابن عدي في الكامل من طريق صالح المسبحي عن الحكم بن خلف عن عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الذهبي في الميزان عمار هالك وقال ابو حاتم كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف 1280 وقال صلي الله عليه وسلم من نكح---- وانكح لله استحق ولاية الله	942	-7468341752769090661	344	606.5	273	882	39.00226593017578	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms162	false	6183819537651168535	191	300	919	1443	1443	300	احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس -----من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه 1389--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر 2 23 اب-------------ن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1390 حديث كل عمل ابن ادم ينقطع الا ثلاثة فذكر فيه وولد صالح يدعو له 2 23 مسلم من حديث ابي هريرة بنحوه 1391 حديث كان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الل-------------------------ه ويبيت عنده لحاجة ان طرق---------ته فقال-	162	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	3	181	17	915	1490	300	احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس بلفظ من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه قلت والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه ورواه ابو داود والطبراني والبيهقي ايضا من حديث ابي امامة وليس فيه وانكح لله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1281 قال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا رواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي وفي الكامل لابن عدي في ترجمة عبد الواحد بن زيد العمي عن ابيه عن انس رضي الله عنه بلفظ من تزوج فقد اعطي نصف العبادة وعبد الواحد ضعيف AUTO 1282 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته اي عرضته فقال	943	-7468341752769090661	398	541.0	318	1011	39.36696243286133	76	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms163	false	-2636104752237572053	8	53	35	260	1487	300	احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن 1392 حديث-------------------------- خير الناس بعد الماء-------------------------------------------------------------------------تين الخفيف الحاذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا اهل له ولا ولد 2 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف	163	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	39	219	195	1139	1559	300	احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن اه AUTO 1283 قال صلي الله عليه وسلم خير الناس بعد الماءتين وفي بعض الروايات في راس الماءتين ولفظ الذهبي في كتاب الضعفاء في الماءتين الخفيف الحاذ وفي رواية كل خفيف الحاذ والحاذ بالحاء المهملة والذال المعجمة مخفف بمعني الحال واصله طريقة المتن اي ما يعلي عليه اللبد من ظهر الفرس والمراد خفيف الظهر من العيال والمالي ومن رواه بالجيم والدال فقد صحف وكذا من رواه مشددا واما من رواه بالحاء واللام فكانه ذهب به الي المعني والراوية الصحيحة ما ذكرناه زاد في اكثر الروايات قيل يا رسول الله وما خفيف الحاذ قال الذي الذي لا اهل له ولا ولد ضربه مثلا لقلة ماله وعياله ومن زعم نسخه لم يصب لان الاخبار لا يدخلها النسخ ولا منافاة بينه وبين خبر تناكحوا تناسلوا لان الامر بالنكاح عام لكل احد بشروط وهذا الخبر فيمن لم تتوفر فيه الشروط وخاف من النكاح التورط فيما يخاف منه علي دينه بسبب طلب المعيشة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف	944	-7468341752769090661	211	375.0	168	944	22.351694107055664	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms163	false	-2636104752237572053	67	176	332	897	1487	300	يعيرونه بالفقر------ ويكلفونه ما-لا يطيق فيدخل المداخل-------- التي يذهب فيها دينه فيهلك 2 24 الخطابي في-------- العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف 1394 حديث قلة العيال احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين 2 24---------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمر وابن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين 1395 حديث ------------------------------------------------------------انه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم--- يكره الموت وانا اكره مساءته ولا-بد له منه 2 26-------------- البخاري من حديث ابي هريرة -انفرد به خالد بن مخلد القطاوني وهو متكلم فيه	163	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	115	246	568	1245	1483	300	يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك -----------------------------فيها ورواه الحارث بن----- ابي اسامة نحوه AUTO 1285 في الخبر--------------------------------------------- قلة العيال احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين هكذا اورده صاحب القوت الا انه قال وقال بعض الحكماء فساقه قلت وقد جاء الشطر الاول مرفوعا قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي والدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمرو -بن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين اه قلت رواه الديلمي من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابيه AUTO 1286 وانه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم هو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد من الموت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وانفرد به خالد بن مخلد القطواني وهو متكلم فيه	946	-7468341752769090661	396	633.5	313	767	51.62972640991211	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms163	false	-2636104752237572053	72	99	366	506	1487	300	فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك 2 24------------ الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف	163	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	0	26	0	143	1483	300	فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك قال العراقي رواه الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي ن---------حوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف	946	-7468341752769090661	126	230.5	102	152	82.89473724365234	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms163	false	-2636104752237572053	138	229	715	1161	1487	300	حديث انه تعالي يقول ما ترددت في شء ك---------ترددي في قبض روح عبدي المسلم---- يكره الموت وانا اكره مساءته ولا-بد له منه 2 26 البخاري من حديث ابي هريرة انفرد به خالد بن مخلد القطاوني وهو متكلم فيه 1396 حديث لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد 2 26------------ ابو عمر- النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا 1397 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير نساءكم الولود الودود 2 27 البي-------------------------هقي من حديث ابن ابي ادية- الصدفي قال البيهقي وروي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا	163	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0947	true	-4081147865659040130	116	228	602	1151	1522	300	حديث انس بلفظ و-----ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض---- عبدي المءمن وهو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه AUTO 1287 وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال العراقي رواه ابو عمرو النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا قلت هو في القوت ولفظه حصير في البيت خير من امراة لا تلد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1288 وقال صلي الله عليه وسلم خير نساءكم الولود الودود كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن ابي اذينه الصدفي قال البيهقي -روي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا	947	-7468341752769090661	312	489.5	244	611	51.0638313293457	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms163	false	-2636104752237572053	231	300	1171	1487	1487	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد 2 27 ------------ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حيكم عن ابيه عن جده ولا يصح 1399 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور------------ رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدبة عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدبة كذاب 1400 حديث ا-----------------------------------------------ن الطفل --------------------------------يجر ابوي------ه الي الجنة 2 27 ------------ابن ماجه من حديث علي وقال السقط-	163	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	26	176	137	872	1505	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير والديلمي وتمام وابن عساكر وجد بهز هو معاوية بن حيدة له صحبة واورده الذهبي في الميزان في ترجمة علي بن الربيع عن بهز اه ولكن هءلاء كلهم رووا هذا الحديث بزيادة بعد قوله لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنة الخ AUTO 1290 في الخبر ان الادعية تعرض علي الموتي علي اطباق من نور قال العراقي رويناه في الاربعين المشهورة من رواية ابي هدبة عن انس في الصدقة عن الميت وابو هدبة كذاب اه AUTO 1291 روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الطفل يجر بابويه الي الجنة ولفظ القوت يجر ابويه بسرره الي الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث علي وقال السقط	948	-7468341752769090661	283	480.0	223	735	38.50340270996094	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms164	false	8625036423531420821	0	59	0	287	1481	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1401 حديث انه ياخذ بثوبه كما انا الان اخذ بثوبك 2 27 مسلم من حديث ابي هريرة 1402 حديث ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا----------------------------------------------------- اي ممتلءا غيظا وغضبا---------------------------------------------- ويقول لا ادخل------ الا وابواي معي	164	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	176	291	872	1457	1505	300	بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف قلت اما حديث علي فرواه ابن ماجه من طريق عابس بن ربيعة عنه بلفظ ان السقط ليراغم به اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما وفي السند مندل العنزي ضعفه احمد اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1292 قال صلي الله عليه وسلم ايضا ا---------------------------------------------------------------------------------------ن المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا من احبنطي افعنلي من ملحقات المزيد علي الثلاثي بثلاثة اي ممتلءا غيظا وغضبا متنعا من دخول الجنة امتناع طلب لا امتناع اباء ويقول لا ادخل الجنة الا وابواي معي	948	-7468341752769090661	200	181.0	160	672	29.761905670166016	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms164	false	8625036423531420821	100	159	494	807	1481	300	ان الاطفال يجتمعون في موقف---- القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا يذراري المسلمين ادخلوا------ لا حساب عليكم فيقولون -اين اباءنا وامهاتنا 000 الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطوله 2 28 لم اجد ----------------------------------------------له اصلا يعتمد عليه 1404 حديث-------------------------------------------------- من مات له اثنان من الول----د احتظر بحظار من --نار 2 28 البزاز	164	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	149	294	731	1522	1550	300	ان الاطفال يج-معون في موقف يوم القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المءمنين ادخلوا الجنة لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا فتقول لهم الخزنة ان اباءكم ليسوا مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون ويطالبون بها قال فيتضاغون اي يتصايحون ويضجون علي باب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه للملاءكة وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون يا ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي للملاءكة تخللوا الجمع اي ادخلوا في خللهم فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة معهم هكذا اورده صاحب القوت بطوله وقال في اوله وروينا في خبر غريب فساقه وقال العراقي لم اجد له اصلا يعتمد عليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO قال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر بحظار من النار الحظار -----	949	-7468341752769090661	268	452.0	216	797	33.6260986328125	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms164	false	8625036423531420821	63	100	303	494	1481	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح والنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد --1403 حديث	164	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	4	41	23	210	1550	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا------ انتم واباءكم واسناده جيد اه قلت حديث	949	-7468341752769090661	180	342.0	144	193	93.26425170898438	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms164	false	8625036423531420821	158	258	800	1293	1481	300	البزاز والطبراني من حديث زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله انه مات لي ابنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة ف-ي المراة التي قالت دفنت ثلاثة---- لقد احتظرت بحظار شديد من النار --1405 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات له ثلاثة -لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان 2 28----------------------------- البخاري من حديث انس---- ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	164	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	18	158	99	804	1544	300	البزار والطبراني من حديث زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي اثنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة وفي المراة التي قالت دفنت ثلاثة قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار اه قلت حديث زهير بن ابي علقمة رواه ايضا البغوي والباوردي وابن قانع وابو مسعود الرازي في مسنده والضياء وحديث ابي هريرة رواه النساءي ايضا AUTO 1295 وقال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة ولم يبلغوا الحنث ادخل------ الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه	950	-7468341752769090661	476	843.5	378	711	66.94795989990234	91	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms164	false	8625036423531420821	260	299	1303	1480	1481	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن 2 29 م------------سلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه 1407 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصر------ي وشر منيي	164	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	17	110	82	536	1505	300	ما رايت--- ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه اه قلت وعند ابي داود من حديث ابن عمر اغلب لذي لب منكن واما نقصان العقل فشهادة امراتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي وفي الحلية من حديثه ما رايت من ناقصات عقول ودين اسبي للب ذوي الالباب منكن AUTO 1297 وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي	951	-7468341752769090661	158	275.0	124	457	34.57330322265625	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms165	false	-2413490248942864279	1	108	3	537	1424	300	تقدم 1092 في الدعوات 1408 حديث----------------------- اسالك ان تطهر قلبي وتحفظ فرجي 2 29------------ البيهقي في الدعوات من حديث ام سلمة باسناد فيه لين 1409 حديث امر رسول الله------------------- كل من وقع بصره علي امراة فتاقت نفسه اليها----- ان يجامع اهله 2 30 ا------------------------------------------حمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من ام-ثل افعالكم اتيان الحلال واسناده جيد 1410 حديث جابر راي امراة فدخل علي زينت فقضي حاجته 000 الحديث 2 30----------------------------------------------------------------------- مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح 31411 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدخلوا علي المغيبات ------------------------فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم	165	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	112	290	548	1455	1505	300	تقدم----- في الدعوات AUTO 1298 قال صلي الله عليه وسلم اسالك ان تطهر قلبي وتحفظ فرجي قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث ام سلمة باسنادين اه AUTO 1299--- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراة فتاقت----- اليها نفسه ان يجامع اهله لان ذلك يرفع الوسواس عن النفس قال العراقي رواه احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال واسناده جيد اه AUTO 1300 قال ان المراة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان معها مثل الذي معها قال العراقي رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه AUTO 1301 قال عليه السلام لا تدخلوا علي المغيبات وهي التي غاب زوجها عنها فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم	951	-7468341752769090661	412	656.0	328	920	44.78260803222656	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms165	false	-2413490248942864279	165	228	803	1096	1424	300	المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء ولكن الحسن ايضا كان يشبه النبي------------------- كما هو متفق عليه من حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله------------------- من الحسن 1414 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن مني وحسين من علي 2 31------------------------- احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد	165	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	196	294	1001	1470	1492	300	المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء والح----سن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه في حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن انتهي وان الحسن كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم من راسه الي سرته والحسين من سرته الي قدميه AUTO 1304 وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد	952	-7468341752769090661	271	475.5	211	473	57.29386901855469	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms165	false	-2413490248942864279	112	137	553	671	1424	300	الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله ابن عمر ولا يدخلن---- بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل او اثنان	165	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	2	27	13	132	1492	300	الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله -بن عمر ولا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل و--اثنان	952	-7468341752769090661	114	210.0	90	122	93.44261932373047	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms166	false	748777443721063238	8	85	36	413	1461	300	فترته الي سنتي فقد اهتدي 2 31--------------------------------- احمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وللترمذي نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح 1418 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكوت الي جبريل------------ ضعفي عن الوقاع فدلني عل-------------------------ي الهريسة 2 31 ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل	166	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0954	true	5448471737355279569	0	152	0	772	1489	300	فترته الي سنتي فقد اهتدي كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمر- وللترمذي نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح اه قلت لفظ الطبراني فقد افلح بدل اهتدي رواه البيهقي من حديث ابن عمر بلفظ ان لكل عمل شرة والباقي سواء كما ساقه المصنف مع زيادة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ووجدت بخط الامام شمس الدين الداودي ما نصه اصل هذا الحديث في صحيح البخاري واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه اه AUTO 1307 في بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسة قال العراقي حديث الهريسة رواه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن اب----ي الدنيا--------------- والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل	954	-7468341752769090661	335	581.5	265	792	42.29798126220703	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms166	false	748777443721063238	110	160	543	810	1461	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي اخرته 2 32 الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له من حديث ثوبان وفيه انقطاع 1421 حديث فضلت علي اد------------م بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي اعوان لي علي الطاعة- وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير	166	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0959	true	-1427597521530587680	251	300	1231	1490	1490	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوج------ة تعينه علي الاخرة رواه الاعمش عن سالم نحوه اه AUTO 1310 قال صلي الله عليه وسلم------------- فضلت علي ادم عليه السلام بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي عونا- لي علي الطاعات وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير-	959	-7468341752769090661	181	283.0	144	280	64.64286041259766	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms166	false	748777443721063238	163	290	820	1414	1461	300	الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه------- محمد بن الوليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ول-------------مسلم------ من حديث ابن مسعود------------------------------------------------------ ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير 1422 حديث يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة ثم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته 2 32 الطبر------------------------------------اني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 482 بلفظ ستين سنة دون ما بعده فانه متفق عليه من حديث ابن عمر 1423 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفع- اللقمة الي في امراته 2 33------------------------- البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود اذا انفق الرجل	166	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	117	300	600	1496	1496	300	الجوزي في الواهيات والصحيح ان الحديث ضعيف لضعف محمد بن ال-----------------------------------------------وليد ولا يدخل في حيز الموضوع واما حديث ابن مسعود فقد رواه ايضا احمد ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة بلفظ ما منكم من احد الا ومعه شيطا--------------ن قالوا وانت- يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ورواه الطبراني في الكبير عن اسامة بن شريك ورواه ايضا ابن حبان والبغوي من حديث شريك بن طارق نحوه وقال البغوي لا اعلم له غيره AUTO 1311 قال صلي الله عليه وسلم يوم من وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة وفي نسخة العراقي يوم من ملك عادل وفي رواية اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم---- بلفظ ستين سنة اه قلت وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زيادة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما AUTO 1312 قال صلي الله عليه وسلم ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفعه اللقمة الي في امراته كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود اذا انفق الرجل-	960	-7468341752769090661	354	489.5	271	963	36.76012420654297	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms166	false	748777443721063238	162	217	815	1075	1461	300	رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن ابان بن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال وانا -الا ان الله اعانني عليه فاسلم ولا يامرني الا بخير	166	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	5	58	25	279	1496	300	رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر- وفيه محمد بن الوليد بن ابا---ن القلانسي قال ابن عدي كان يضع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود--- منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	960	-7468341752769090661	250	478.0	198	261	95.78543853759766	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms167	false	3152689249916482414	0	122	0	597	1440	300	حديث سعد بن ابي وقاص ومهما انفقت- فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك 1424 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من حسنت صلاته وكثر- عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين 2 33------------------------- ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف 1425 حديث ان الله --------------------------------------------------------------------------------------يحب الفقير المتعفف ابا العيال 2 33------------------------- ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف 1426 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بهم العيال ليكفرها 2 32 ا--------------------------حمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 1427 حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة 2 33------------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	167	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	10	259	48	1293	1479	300	حديث سعد بن ابي وقاص ومهما انفقته فهو لك صدقة حتي اللقه- ترفعها الي في امراتك اه قلت وحديث ابي مسعود رواه كذلك احمد والنساءي واسم ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري AUTO 1313 قال صلي الله عليه وسلم من حسنت صلاته وكثرت عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه سمويه في فواءده لكن بتقديم قل ماله علي كثر عياله AUTO 1314 وفي حديث اخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف اه قلت رواه في الزهد بلفظ ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال وانما كان ضعيفا لان في سنده حماد بن عيسي وموسي بن عبيدة ضعيفان قال السخاوي لكن له شواهد AUTO 1315 وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله ب---ال--هم ليكفرها وفي بعض النسخ قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ولفظ احمد اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وثقة قوم وضعفه اخرون AUTO 1316 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	961	-7468341752769090661	527	875.5	418	1251	42.12630081176758	97	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms436	false	4938283304572636169	135	168	653	816	1471	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36------------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص--------- من حديث ابي هريرة بسن--د ضعيف	436	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	230	259	1134	1293	1479	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا -----------------------الهم ب--طلب المعيشة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	961	-7468341752769090661	129	213.5	103	186	69.3548355102539	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms167	false	3152689249916482414	94	191	450	936	1440	300	من الذنوب ذنوب -لا يكفرها ال-------------------------------------------------ا الهم ب----طلب المعيشة 2 33 الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف 1428 حديث------------------------------------------------------------------------ من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يانيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البت------ة الا ان يعمل عملا لا يغفر له 2 33------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داود واللفظ له وللترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	167	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	14	133	69	671	1510	300	من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة وفي رواية عرق الجبين بدل الهم وروي الديلمي من حديث ---------------------------ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة AUTO 1317 وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داود و-للفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف	962	-7468341752769090661	382	672.5	303	630	60.63492202758789	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms167	false	3152689249916482414	124	267	607	1291	1440	300	من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يانيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له 2 33 الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ------------------------ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داود واللفظ له وللترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف 1429 حديث ان العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات امثال الجبال وي----------سال عن رعاية عياله والقيام بهن 000 الحديث 2 34 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي اصل 1430 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلقي الله------ احد بذنب اعظم من جهالة اهله ----------2 34 ذكر- صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده 1431 حديث------------------------------------------------------- كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول 2 34 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي بلفظ من يقوت وهو عند مسلم بلفظ اخر	167	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	28	258	162	1297	1509	300	من عا---ل ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي ينفيهن ع-----نه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له قيل او اثنين قال او اثنين وهذا السياق اقرب الي سياق المصنف كان ابن عباس رضي الله عنه اذا حدث بهذا قال هو-------------- والله من غراءب الحديث وغرره AUTO 1318--------------------------------------------------------------- وفي الخبر---------------- ان العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات امثال الجبال في الكثرة فيسال عن رعاية عياله والقيام بهن و يسال ايضا عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقي حسنة فتنادي الملاءكة علي رءس الخلاءق هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف ---علي اصل اه قلت اما السءال عن المال من اين اكتسبه وفيما انفقه وارد في الاخبار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1319 وقال صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله تعالي احد بذنب اعظم من جهالة اهله قال العراقي في ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده ولده ابو منصور في مسنده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1320 قال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول هكذا في القوت والضيعة التفريط فيما له غناء وثمرة الي ان لا يكون له غناء ولا ثمرة وعال اليتيم عولا اذا كفله وقام به قال العراقي رواه ابو داود والنساءي بلفظ من يقوت وهو عند مسلم بلفظ اخر	963	-7468341752769090661	431	641.5	334	1239	34.78611755371094	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms168	false	957838889048603213	0	205	0	993	1490	300	حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غ---------------------يرها صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم فيما يراعي حالة العقد 1434 حديث النهي عن الخطبة علي الخطبة 2 37 متفق عليه من حديث ابن عمر ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له 1435 حديث عاءشة تزوجني رسول الله في ش-------------------وال وبني بي في شوال 2 37------------ مسلم 1436 حديث جاء رجل الي النبي فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس -----------------------------------قال طل--------------------------------------------------لقها 000 ال-حديث 2 38 ابو داود -النساءي من حديث ابن عباس قال النساءي ليس بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال احمد حديث منكر وذكره ابن الجوزي في الموض-عات ----1437 حديث تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فعليك بذات الدين 2 39 1438 حديث----------------- من نكح المراة لمالها وجمالها حرم ماله- وجمالها 000 الحديث 2 39-------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه -رواه ابن حبان في الضعفاء	168	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	47	287	239	1460	1520	300	حديث انس يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها AUTO 1322 قالت عاءشة رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال قال العراقي رواه مسلم اه AUTO 1323 قال يا رسول الله------ لي امراة لا ترد يد لامس اي لا تمنع منه واللمس اعم من الغمز قال ط-لقها اي فارقها بالطلاق قال احبها اي لجمالها قال امسكها قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس قال النساءي ليس بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال حدي-----ث منكر وذكره ابن الجوزي في الموضوعات AUTO 1324 قال تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها والعبرة بذات الدين قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه في النكاح وقد عد جمع هذا الحديث من جوامع الكلم ثم ان سياقهم جميعا تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك AUTO 1125 في حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجمالها ومن نكحها لدينها رزقه الله مالها وجمالها كذا في القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه و--يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء	964	-7468341752769090661	682	1172.0	534	1433	47.592464447021484	122	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms168	false	957838889048603213	195	300	946	1490	1490	300	له فيها وبارك له-----ا فيه رواه ابن حبان في الضعفاء 1439 حديث لا -------------------------------تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها 2 39 ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه من حديث عبد الله بن عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسند ضعيف 1440 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين 2 39----------- الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها 1441 حديث------------------------------------ اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة فلينظر اليها فانه احري ان يءدم بينهما 2 40 ابن م------------اجه بسند ضعيف من حديث احمد بن مسلمة-	168	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	4	232	18	1239	1571	300	له فيها وبارك الله لها فيه -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1326 قال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها اي يوقعها في الردي اي الهلاك ولما لها فلعل مالها يطغيها اي يوقعها في الطغيان وهو التجاوز عن الحدود وانكح المراة لدينها قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت لفظ ابن ماجه لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان يطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء خرماء ذات دين افضل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي بلفظ لا تنكحوا النساء لحسنهن والباقي سواء وعن سعيد بن منصور في السنن بلفظ لا تنكحوا المراة لحسنها فعسي حسنها ان يرديها ولا تنكحوا المراة لمالها فعسي مالها ان يطغيها وانكحوها لدينها علامة سوداء خرماء ذات دين افضل من امراة حسناء ولا دين لها AUTO 1327 قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1328 قال اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة فلينظر اليها فانه احري ان يءدم بينهما قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة	965	-7468341752769090661	460	812.5	371	1222	37.64320755004883	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms169	false	-8102599808754560924	0	27	0	140	1519	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة 0 انه خطب امراة فقال--- النبي------------------- انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	169	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	232	263	1239	1399	1571	300	دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة-- انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	965	-7468341752769090661	138	252.5	112	162	85.18518829345703	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms169	false	-8102599808754560924	29	247	150	1253	1519	300	ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن 2 40 مسلم من حديث ابي هريرة نحوه 1443 حديث خير نساءكم التي اذا نظر اليها زوجها سرته وان امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله 2 41 النساءي----- من حديث ابي هريرة نحوه بسند صحيح--- وقال ولا تخالفه في نفسها ولا مالها وعند احمد وفي نفسها وماله ولابي داود نحوه من حديث ابن عباس بسند صحيح 1444 حديث خير السناء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا 2 41 ------------ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صدقاها -روي ابو عمر النوفاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبح-ن وجوها واقلهن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا و-صححه 1445 ح--ديث النهي عن المغالاة----------- في المهر 2 41 اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه الترمذي 1446 حديث تزوج رسول الله------------------- بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث ب--يت وكان----------- رحي يد------------ -------------------وجرة ووسادة-------- من ادم------------------- حشوها ليف 2 41 ------------------------------------------------------ابو داود -الطيالسي و البزار من حديث انس تزوج رسول الله------------------- ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزاز ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمه بعث معها بخميلة ووسادة--- ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء	169	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	70	300	347	1543	1543	300	ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه من حديث ابي هريرة نحوه اه AUTO 1330 وقال صلي --الله عليه وسلم خير النس----------------------------------------------------------------------------------------اء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا اه قلت ومما يدل الحديث عاءشة حديث عقبة بن عامر عند ابي داود والديلمي خير النكاح ايسره فانه يحتمل المعنيين المذكورين في حديث عاءشة اقله مهرا واسهله اجابة وحديث ابن عباس اخرجه كذلك الطبراني في الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1331--------------------- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث البيت وكان ذلك الاثاث رحي يد لطحن الطعام وجرة لشرب الماء والوضوء ووسادة اي فرشا من ادم محركة اي جلد مدبوغ حشوها ليف اي داخلها محشو بليف النخل كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي و-البزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة ووسادة من ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء-	966	-7468341752769090661	735	1197.0	587	1446	50.82987594604492	125	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms170	false	4236777579308859852	94	139	470	708	1552	300	من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناده جيد 1452 حديث ابركهن اقلهن مهرا 2 41 ابو عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	170	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	118	144	595	737	1543	300	من حديث عاءشة من يمن المراة تسهيل امرها وقلة--------- صداقها وروي------------------------------------------------------------------------------ ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين-------------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	966	-7468341752769090661	118	191.0	95	243	48.559669494628906	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms169	false	-8102599808754560924	247	300	1253	1519	1519	300	وجرتين -رواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا 1447 حديث اولم -----------------------علي بعض نساءه بمدين من شعير 2 41 البخاري من حديث عاءشة 1448 حديث -اولم علي------ اخري بمدي تمر ومدي سويق 2 41------------------------ الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل سو--يق وفي الصحيحين-	169	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	0	62	0	324	1530	300	وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا اه AUTO 1332 واولم صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير رواه البخاري من حديث عاءشة AUTO 1333 واولم علي امراة اخري بمدي تمر ومدي سويق كذا في القوت قال العراقي روي الاربعة من حديث انس اولم علي صفية بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين	967	-7468341752769090661	233	409.5	186	324	71.91358184814453	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms170	false	4236777579308859852	0	42	0	209	1552	300	التمر و الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين 1449 حديث -كان عمر----------------------- ينهي عن المغالاة------------- ويقول ما تزوج رسول ال-----------------------------------ه ولا زوج--------- بناته باكثر من اربعماءة درهم 2 41------------------------- الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	170	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	62	123	324	638	1530	300	التمر و-الاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين AUTO 1334 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المغالاة بمهور النساء ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا زوج امراة من بناته باكثر من اربعماءة درهم كذا في القوت قال العراقي رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح	967	-7468341752769090661	196	319.5	156	315	62.22222137451172	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms170	false	4236777579308859852	62	170	301	877	1552	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك وتقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي 1451 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة وتسير م-------------------------------------------------------------------------------هرها 2 41 احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناده جيد 1452 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابركهن اقلهن مهرا 2 41------------------------- ابو عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم 1444 ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد 1453 حديث تهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوا 2 42 البخاري في كتاب الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد	170	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	0	264	0	1370	1564	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك -تقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي اه قلت رواه البخاري في البيوع وفي النكاح ولفظه فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت البارحة قال فما سقت لها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة AUTO 1336 في الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة ويس-ر مهرها كذا في القوت وزاد فقال وقال عروة واقول ان من شءمها كثرة صداقها قال العراقي روا----ه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة -اسناده جيد اه قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيتمي في مسند احمد اسامة بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات AUTO 1337 وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم----- ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد اه قلت ويروي اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة وفي لفظ مهورا وقد رواه الحاكم كذلك وقال صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي AUTO 1338 قال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا قال الحافظ تبعا للحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للاول الخبر الا خر تهادوا تزدادوا حبا قال العراقي روا----ه البخاري في----- الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد	968	-7468341752769090661	512	822.5	415	1391	36.80805206298828	86	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms170	false	4236777579308859852	172	262	887	1362	1552	300	عليكم بالودود الولود 2 42------------ ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الودود الولود واسناده صحيح 1455 حديث قال جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك 2 42------- متفق عليه من حديث جابر 1456 حديث اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء 2 42 الدارقطني في الافراد وا----------------لرامهرمزي في الامثال---------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث اي سعيد الخدري-------------------- قال الدارقطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف 1457 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخيروا لنطفكم فان العرق الدساس 2 42 ----------ابن ماجه من حديث عاءشة مختصرا دون قوله فان العرق	170	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	128	300	715	1632	1632	300	عليكم بالولود الودود قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الولود الودود واسناده صحيح اه قلت روياه في النكاح بلفظ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلدا فاتزوجها فنهاه وقال الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم ورواه الطبراني من حديث انس ورجاله ثقات AUTO 1340 قال صلي الله عليه وسلم لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال العراقي متفق عليه من حديث جابر اه قلت اورده البخاري في البيوع والاستقراض والشروط والجه-----------------------------------------------------اد والنكاح مطولا ومختصرا قال له ما يعجلك قلت حديث عهد بعرس قال بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك الحديث وعند الطبراني من حديث كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل فذكر الحديث نحو جابر وفيه وتعضها وتعضك وكلمة هلا للتحضيض واسم امراة جابر المذكور سلمة بنت مسعود الانصارية قاله ابن سعد AUTO 1341 وقال عليه السلام تخيروا لنطفكم فان العرق نزاع قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة مختصرا دون قوله---- العرق-	969	-7468341752769090661	254	342.5	200	975	26.05128288269043	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms170	false	4236777579308859852	265	300	1377	1552	1552	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس تزوجوا في الحجر الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق-	170	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	2	37	10	185	1612	300	الديلمي في مسند الفر-وس من حديث انس تزوجوا في المجد الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق	970	-7468341752769090661	172	332.0	138	176	97.7272720336914	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms171	false	4540381248522428022	5	54	28	280	1483	300	لا تنكحوا القرا--------بة فان الولد يخلق ضاويا 2 42 ق----------------------------------------------------------------------ال ابن الصلاح لم اجد له--------- اصلا معتمدا قلت-------- انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النوابغ رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغ-ربوا ولا تضووا 1459-------- حديث	171	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	177	242	947	1302	1612	300	لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اصله ضاووي ووزنه فاعول اي نحيفا قليل الجسم وجارية ضاوية كذلك كذا في الصحاح قال ابن الصلاح لم اجد لهذا الحديث اصلا معتمدا قال العراقي انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النزاءع رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغتربوا -لا تضووا وللطبراني من حديث	970	-7468341752769090661	237	412.0	189	356	66.57303619384766	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms171	false	4540381248522428022	54	155	280	776	1483	300	النكاح رق فلينظر احدكم اين يضع كريمته 2 43 روا-------ه ابو عمر النوقاني في----- معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر قا-------ل البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح 1460 حديث من --------------------------زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها 2 43 ------------ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح --------صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في اداب المعاشرة 1461 حديث انس راي رسول الله علي عبد الرحمن بن عوف اثر الصفرة فقال ما هذا قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	171	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	76	170	371	852	1484	300	الاساري-- فلينظر احدكم اين يضع كريمته قال العراقي رواه ابو عمر الشوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح اه AUTO 1345 قال صلي الله عليه وسلم من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح اه قلت وروي الديلمي من---------------------------------------------------------- حديث ابن عباس من زوج ابنته او واحدة ممن يشرب الخمر فكانما قادها الي النار AUTO 1346 ف--------------------قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	971	-7468341752769090661	304	491.0	238	561	54.18894958496094	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms171	false	4540381248522428022	250	300	1222	1483	1483	300	--------الحلال والحرام الدف والصوت 2 43 التر------------مذي وحس---------نه وابن ماجه من حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حاطب 1466 حديث اعل----------------------------------------نوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف------------------- الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه الب-هقي 1467 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بنت معوذ----- جاء رسول الله ر----------------- فدخل علي غداة بني بي فجلس علي فراشي-	171	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	0	166	0	884	1540	300	الحرام وال--------حلال الدف والصوت قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث محمد ابن خاطب اه قلت وكذلك رواه احمد والبغوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وابو نعيم في المعرفة ولفظهم جميعا ضرب الدف والصوت في النكاح ومحمد بن حاطب صحابي AUTO 1348 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي اه قلت رواه الترمذي من طريق عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة وقال عيسي هذا ضعيف اه فقول العراقي وحسنه فيه نظر وجزم البيهقي بضعفه وقال ابن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف وقال في تخريج الهداية ضعيف لكن توبع عند ابن ماجه اه وقد روي عن عبد الله بن الزبير مرفوعا اعلنوا النكاح وهكذا رواه احمد وابن حبان والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي تفرد به عامر عن ابيه AUTO 1349 وعن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي فجلس علي فراشي	972	-7468341752769090661	217	336.0	174	892	24.327354431152344	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms172	false	-5977615808511776697	25	113	122	579	1471	300	ما اوصي به رسول الله------------------- ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول------- الصلاة وما مكلت ايمانكم لا تكلفوهم ما-لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان عندكم 000 الحديث 2 44 ال-----------------------------------------------------------------نساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي------------------- وهو في الموت جعل يقول------- الصلاة وما ملكت ايمانكن فما زال يقولها وما-يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم من حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله 000 الحديث	172	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	17	125	86	657	1597	300	ما -وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان في ايديكم يعني اسراء اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم في حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله---- الحديث	973	-7468341752769090661	424	762.0	341	576	73.61111450195312	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms172	false	-5977615808511776697	134	292	674	1433	1471	300	لم اقف له علي اصل 1470 حديث-------------------------------- كان ازواجه يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل 2 44-------------------- متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قو له تعالي وان تظاهرا عليه التحريم 4 1471 حديث وراجعت امراة عمر عمر في الكلام فقال اتراجعيني يا لكعاء قالت ان ازواج رسول الله يراجعنه وهو خير منك 000 2 44 هو الحديث الذي قبله 1470 وليس فيه قوله يا لكعاء ولا قولها هو خير منك 1472 حديث دفعت احداهن-------------- في صدر رسول الله------------------- فزبرت-----------------ها امها------------------------ دع-----------يها فانهن يصنعن اكثر م------------------------ن ذلك 2 44 لم اقف له الي اصل 1473 حديث ---------------------------------جري بينه------------------- وبين عاءشة ك--------------لام حتي ادخل بينهما ابا بكر------------- حكما 000 الحديث 2 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف 1474 حديث -قالت له عاءشة--- مرة-------- غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي----- فتبسم رسول الله 2 44 ---------------------------------------------------------------------------ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة	172	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0974	true	5610892883109882484	7	269	37	1314	1457	300	لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1352 كان ازواجه يراجعنه الكلام وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قوله------- وان تظاهرا عليه AUTO 1353 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعت احداهن اي من الزوجات في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها اي زجرتها ونهتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها اي اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال ال-عراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1354 وجري بينه صلي الله عليه وسلم وبين عاءشة رضي الله عنها كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما يحكم في القضية واستشهده اي طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين انت او اتكلم فقالت بل تكلم انت و لكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه حتي دمي فمها اي خرج الدم من فمها وقال يا عدية نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عاءشة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 1355 وقالت--- عاءشة له مرة في كلام غضبت عنده ا-نت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة	974	-7468341752769090661	474	664.5	372	1485	31.919191360473633	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms173	false	2829097647007130377	16	113	77	564	1514	300	اول حب وقع في الاسلام حب النبي عاءشة 2 45 الشيخان من حد--------------------------------------------------------------------------------يث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فر---------------واه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس -لعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد -المدينة والا فمحبة النبي------------------- لخديجة امر معروف يشهد له الاحاديث الصحيحة 1477 ح-----ديث كان يقول لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقك 2 45 متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة الزبير ابن بكار والخطيب	173	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	106	220	504	1080	1475	300	اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك في اخبار منها في المتفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فقد قال العراقي رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخر-ان ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينة والا فمحبة النبي صلي الله عليه وسلم لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة AUTO 1358 حديث---------------- كنت لك كابي زرع لام زرع قال العراقي هو------- متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة --------بن بكار والخطيب	975	-7468341752769090661	413	727.5	329	608	67.9276351928711	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms173	false	2829097647007130377	201	280	996	1398	1514	300	الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي اسناده ابن لهيعة 1482 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اصوات اناس من الحبشة وغير---------------هم وهم يلعبون------------------ يوم عاشوراء ف----------------------قال لي رسول الله------------------- اتحبين ان تري لعبهم الحديث 2 45-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قال ي-----وم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه فقال يا حميراء وسنده صحيح	173	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0977	true	8936216698019723121	5	184	26	937	1528	300	الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي سن--ده ابن لهيعة اه اي وقد تفرد به وقد رواه ابن عساكر ايضا دون قوله مع نساءه ووجد في بعض نسخ مسند البزار زيادة مع نساءه والفكاهة بالضم المزاح ورجل فكه ذكره الزمخشري AUTO 1363 وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم ممن يتفرج معهم وهم يلعبون بالحراب والدرق في يوم عاشوراء وذلك في المسجد النبوي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اليهم فجاءوا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضع ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك اي كفاك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشة حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا قال العراقي متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قالا كان يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساء---ي الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه----- يا حميراء وسنده صحيح	977	-7468341752769090661	363	614.0	289	921	39.41368103027344	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms174	false	-6439831247166613655	4	123	22	621	1519	300	خياركم خي-ركم لنساءه وانا خي-ركم لنساءي 2 45------------ الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم 1485 حديث------ ان الله يبغض الجعظري الجواظ 2 46------------ ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري 1486 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك 2 46 متفق عليه من حديثه وقد تقدم 1455 1487 حديث تعس عبد الزوجة 2 46------------------------ لم اقف له علي اصل والمعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهم الحديث رواه البخاري من حديث ابي هريرة	174	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	91	272	522	1462	1580	300	خياركم خياركم لنساءه وانا خياركم لنساءي قال العراقي رواه الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي AUTO 1166 ان الله يبغض الجعظري الجواظ قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث حارثة بن وهب الخزاعي----- الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري اه AUTO 1367 قيل شاوروهن وخالفوهن هكذا اشتهر علي الالسنة وليس بحديث ويدل له حديث انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة اخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي بن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عنه وعيسي ضعيف جدا مع انقطاعهم فيه AUTO 1368 قال صلي الله-------------------------------- عليه وسلم تعس عب----------------------------د الزوجة هكذا هو في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل والمعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهم الحديث رواه البخاري من حديث ابي هريرة	978	-7468341752769090661	484	846.5	385	1005	48.159202575683594	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms174	false	-6439831247166613655	125	187	631	952	1519	300	مثل المراة الصالحة في الن------------------------------------ساء كمثل الغراب الاعصم م-ن ماء-ة غراب 2 46----------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهر---ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي ------1489 حديث	174	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	14	96	65	499	1545	300	مثل المراة الصالحة الموصوفة بالصلاح والعفة والدين في جملة النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث	979	-7468341752769090661	305	537.5	245	434	70.27649688720703	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms174	false	-6439831247166613655	214	300	1091	1519	1519	300	الديلمي في مسند الف-------------ردوس من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر وذكر منها وامراة السوء ان حضرت- اذتك واذا غبت عنها خانتك وسنده حسن 1490 حديث انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صواحبات ---------------------------يوسف 2 47 متفق عليه من حديث عاءشة 1491 حديث نزول قوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 في خير ازواجه 2 47 متفق عليه من حديث عمر والمراتان عاءشة وحفصة 1492 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفلح قوم تملكهم امراة 2 47--------------------------------------------- البخاري من حديث-	174	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	7	155	35	796	1525	300	الديلمي في مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراة------ ان حضرتك اذتك وان- غبت عنها خانتك وسنده حسن اه قلت قال الهيتمي فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم فلم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ولفظه امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه والباقي مثل سياق المصنف باللفظ الثاني AUTO 1371 وقال صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء اي خيارهن انهن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس------ متفق عليه من حديث عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وحفصة قاله العراقي وفي رواية للترمذي في الشماءل او صويحبات وكل منهما جمع صاحبة لكن الثاني قليل AUTO 1372 وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراة نقله صاحب القوت وفي نسخة تملكتهم قال العراقي رواه البخاري من حديث	980	-7468341752769090661	256	416.5	203	901	28.412874221801758	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms175	false	-1395144362760286541	5	69	24	353	1462	300	نهي -سول الله -------------------ان تتبع عورات الن----------------------------ساء--------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث جابر نهي ان تطلب عثرات السناء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا ي-خونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري منه علي ذكر النهي عن الطروق ليلا 1494 حديث انه ----------------------------------------------------------قال قبل دخول- المدينة لا تطرقوا اهلكم ل-يلا فخالفه رجلان فسعيا الي منازلهما فراي كل واحد في بيت-------ه ما يكره	175	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	202	298	1033	1514	1525	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع عورات النساء وفي لفظ اخر ان يتعنت النساء اي ان يفعل ما يوقعهن في العنت اي المشقة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر ان ي---تطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري---- علي ذكر النهي عن الطروق ليلا اه AUTO 1374 ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وهي غزوة تبوك قال قبل دخوله المدينة لا تطرقوا النساء ليلا فجاء-- رجلان فسبقاه------------ فراي كل واحد منهما في منزله ما يكره	980	-7468341752769090661	271	422.5	217	502	53.98406219482422	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms175	false	-1395144362760286541	117	231	575	1128	1462	300	حديث جابر بن عتيك 1497 حديث --------------------------ان الله يغ------ار والمءمن يغار وغيرة الله تعالي ان ياتي الرجل المءمن ما حرم الله عليه -------2 47 متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار 1498 حديث اتعجبون من غيره سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني 000 الحديث م 47 متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة 1499 حديث رايت ليلة اسري بي في الجنة قصرا وبفناء---------------------------------------ه جارية فقلت--------------------------- لمن هذا القصر فقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر 000 الحديث 2 48 متفق عليه من حديث جابر دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية وذكر الجارية في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم ---رايتني في الجنة 000 الحديث --1500 حديث	175	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0982	true	7912441204542694475	0	133	0	652	1483	300	حديث جابر بن عتيك اه AUTO 1377 قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار والمءمن يغار وغيرة الله------ ان ياتي------ المءمن ما حرم الله عليه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري والمءمن يغار اه AUTO 1378 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------رايت---------------------- قصرا في الجنة وفي بعض النسخ زيادة ليلة اسري بي وفيه جارية فقلت لجبريل او غيره من الملاءكة لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها اي الي الجارية فذكرت غيرتك يا عمر فبكي عمر رضي الله عنه وقال عليك بحذف همزة الاستفهام اغار يا رسول الله قال ال----عراقي متفق عليه من حديث----- دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر الجارية فذكر الجارية في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بين-ا انا ناءم ثم رايتني------------- الحديث اه قلت حديث	982	-7468341752769090661	334	482.0	261	787	42.43964385986328	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms175	false	-1395144362760286541	231	264	1128	1288	1462	300	ان من الغيرة ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبه الله تعالي ومنها ما يبغضه الله تعالي 00 الحديث 2 48 ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم 1496 قبله باربعة احاديث	175	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	182	255	919	1321	1570	300	ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة الاولي والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل قال العراقي رواه-------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم----- قبله باربعة احاديث	983	-7468341752769090661	99	6.5	78	463	21.38228988647461	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms175	false	-1395144362760286541	266	300	1298	1462	1462	300	اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب 2 48------- تقدم 1498 اوله----- اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد-	175	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	28	62	149	321	1535	300	اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب قال العراقي تقدم----- اوله واما اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد	984	-7468341752769090661	155	279.0	124	177	87.57061767578125	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms176	false	4902657036396401553	35	91	173	456	1461	300	للنساء في حضور المساجد -------2 48 متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد 1504 حديث----------------------------------------- قالت عاءشة-------------- لو علم النبي------------------- ما احدث النساء بعده لمنعهن من الخروج -------2 48 متفق عليه قال البخاري لمنعهن من المساجد وقال مسلم المسجد 1505 حديث ابن عمر----------------------------------------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده	176	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0985	true	-1367423664912876320	27	106	129	539	1533	300	للنساء في حضور المساجد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود الترمذي AUTO 1384 قالت عاءشة رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن من الخروج قال العراقي متفق عليه قال البخاري لمنعه---ن المساجد وقال مسلم المسجد AUTO 1385 وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده	985	-7468341752769090661	243	376.0	193	418	58.13397216796875	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms176	false	4902657036396401553	132	300	650	1461	1461	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودي-----------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الدينار الذي انفقته علي اهلك 2 49------------ مسلم من حديث ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1509 حديث القرعة بين ازواجه اذا اراد سفرا 2 50 متفق عليه من حديث عاءشة 1510 حديث من كان له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري وفي لفظ اخر لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل------------ 2 50 اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود وابن حبان فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما 1511 حديث كان يعدل بينهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك------------ 2 50 اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه 1512 حديث كانت عاءشة احب--------------- نساءه اليه 2 50 متفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك يا رسول الله قال عاءشة وقد تقدم 1476 1513 حديث كان يطاف به محمولا في مرضه--- كل يوم و---ليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول اين-	176	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	40	258	207	1316	1507	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اج---------ر الذي تنفق-ه علي اهلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه الدارقطني في الافراد بلفظ دينار انفقته علي نفسك دينار انفقته علي والديك دينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك وهو احسنها اجرا AUTO 1389 قال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم من -------------------كان له امراتان فمال الي احداهن- دون الاخري وفي لفظ---- لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود ف----------مال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقة ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي الاخري وفيه ساقط بدل ماءل AUTO 1390 يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه قلت وكذا احمد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك AUTO 1391 ك---------------------------------------ان يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول اين	986	-7468341752769090661	535	726.0	422	1243	43.04103088378906	97	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms177	false	1574906629882073691	5	203	20	974	1442	300	ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي ك-------------------ان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا -قالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما يقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له 1514 حديث كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سوده بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة الحديث 2 50---------------------- ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ك---برت سودة وهبت يومها لعاءشة وكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث 1515--------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة---------------------------------------------- طاف علي نساءه في ليلة واحدة 2 50------- متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله------------------- فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا 1516 حديث----------------- انس انه طاف -------------------علي تسع نسوة في ضحوة نهار	177	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	6	292	33	1450	1489	300	ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر لما ---ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له اه AUTO 1392 وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة---------------------------- ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث اه قلت وروي البخاري في كتاب النكاح من حديث عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوهاولا تزلزلوها وارفقوا فانه كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع وكان لا يقسم لواحدة وكذلك اخرجه مسلم والنساءي وقد كانت سودة اخر امهات المءمنين موتا رضي الله عنهن AUTO 1393 روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة واحدة قال العراقي متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا AUTO 1394 وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم طاف علي تسع نسوة--- ضحوة نهار	987	-7468341752769090661	834	1481.5	655	1451	57.47760009765625	161	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms177	false	1574906629882073691	224	281	1069	1345	1442	300	ما حق المراة علي الرجل--------------------- فقال يطعمها اذا -طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح --الوجه- ولا يضرب-- الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا ف---------------------------------------------------------------------------ي البيت 2 51------------ ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا تقبح الوجه ولا تضرب	177	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	109	188	520	910	1506	300	ما حق المراة علي الرجل ولفظ القوت علي زوجها فقال يطعمها اذا اطعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح لها وجها ولا يضربها الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في بيتها ولفظ القوت ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجر الا في البيت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا يقبح الوجه ولا يضرب	988	-7468341752769090661	269	478.5	213	390	68.97435760498047	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms178	false	-515011084485172871	2	149	5	715	1397	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من ح----------------------ديث جابر ثم اعتزلهن شهرا 1519 حديث-------------------- لو ان احدكم اذا اتي اهله -قال اللهم جنبنا الشيطان الحديث 2 51---------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن عباس 1520 حديث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغطي راسه ويغض صوت---------ه ويقول للمراة عليك بالسكينة 2 51--------------------------------------------- الخطيب نم حديث ام سلمة بسند ضعيف 1521 حديث ---------اذا جامع احدكم امرا--------ته فلا يتجردان------------ تجرد العيرين 2 51 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث عتبة بن سعد بسند ضعيف 1522 حديث -----------------------لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة الحديث 2 52 ابو منصور الدي------------------------------------------------------------------------لمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر 1523 حديث----------------------------------------------------------- ثلاث م-----ن العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث 2 52 ابو منصور الدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي من حديث---- اخصر منه وهو بعض الحديث	178	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	13	300	62	1545	1545	300	ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناده في الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية الي عليهن شهرا ولمسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه AUTO 1397 وقال عليه السلام لو ان احدكم اذا اتي اهله وقال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والاربعة اصحاب السنن وابن حبان AUTO 1398 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الجماع يغطي راسه ويغض صوته اي يخفضه ويقول للمراة عليك -السكينة اي الزمي السكينة نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف AUTO 1399 في الخبر اذا جامع احدكم اهله اي حليلته فلا يتجردا اي لا يتعريا تجرد العيرين اي الحمارين والعير بالفتح يطلق علي الحمار الوحشي والاهلي وجمعه اعيار كبيت وابيات ولا ينخرا نخار الثيران جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب اذا مد الصوت من الخياشيم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف AUTO 1400 قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة علي البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1401 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس اخصر منه وهو بعض الحديث-	989	-7468341752769090661	576	868.0	450	1485	38.787879943847656	105	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms178	false	-515011084485172871	172	231	820	1090	1397	300	قلت للنبي------------------- اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا 2 52------- متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل 1526 -حديث---------------------------------------- عاءشة-------------- كان------------------------------ ينام جنبا لم يمس ماءا 2 52----------- ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	178	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	61	143	324	716	1482	300	قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال العراقي متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل اه فالحديث من رواية ابن عمر عن ابيه AUTO 1403 قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم ينام جنبا لم يمس ماء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية	990	-7468341752769090661	255	425.5	200	392	65.05101776123047	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms179	false	4014124359789822810	145	195	710	973	1486	300	من كانت له ابنة فادبها فاحسن ادب--ها وغذاها فاحسن غذاء------------ها الحديث 2 55------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 1535 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------- ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة 2 55 ا------------بن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد	179	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	201	295	984	1487	1510	300	من كانت له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له مامنة وميسرة من النار الي الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فادبها واحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها واوسع عليها من نعم الله التي اسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار AUTO 1408 وقال ابن عباس رضي الله عنه ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد	991	-7468341752769090661	236	408.5	191	503	46.918487548828125	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms179	false	4014124359789822810	175	298	870	1479	1486	300	ما من احد يدرك--- ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه-------- الا ادخلتاه الجنة 2 55 ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد 1536 حديث انس من------------------ كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين 2 55 الخرا-------------ءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال----- حسن غريب 1537 حديث انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا--------------------- فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه --------------ومن نظر الله اليه----- لم يعذبه------------ 2 55 الخراءطي بسند ضعيف 1538 حديث انس ----------------------------------------------------------------------------------من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقة 2 55 الخراءطي بسند ضعيف جدا وابن عدي في الكامل وقال ابن الجوزي حديث موضوع 1539 حديث ابي---- هريرة	179	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0992	true	-4964629600629125346	1	268	7	1314	1475	300	ما من احد -ترك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه وصحبهما الا ادخلتاه الجنة AUTO 1409 قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين -قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حديث حسن غريب اه قلت ولفظ الترمذي من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو في الجنة كهاتين ورواه كذلك ابن ماجه وابو عوانة ورواه ابن حبان عن ثابت عن انس بلفظ من عال ابنتين او اختين او ثلاثا حتي يءسن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين وكذلك رواه عبد بن حميد وعند الامام احمد من حديث ابن عباس من كان له ابنتان فاحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة AUTO 1410 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه كذلك لم يعذبه قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1411 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث دون الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله حرم الله بدنه علي النار قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف جدا وابن عدي في الكامل -قال ابن الجوزي حديث موضوع AUTO 1412 قال ابو هريرة	992	-7468341752769090661	497	795.0	392	1310	37.93893051147461	91	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms180	false	5772982123730527180	26	71	132	357	1488	299	رايت رسو-------------------ل الله اذن في اذن الحسين------------- حين ولدته فاطمة 2 55-------------------------- احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان 1541 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولد له مو------------لود واذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان	180	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0993	true	6672853507296694688	179	294	903	1455	1485	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنها قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان اه قلت هكذا في نسخ الكتاب رافع عن ابيه وهو غلط ولم اجد لرافع ذكرا في الكتب الستة وانما هو من رواية عبد الله بن ابي رافع عن ابيه وعبد الله له صحبة ايضا ولفظ ابي داود والترمذي اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة AUTO 1414 روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام الصبيان	993	-7468341752769090661	204	347.5	161	552	36.956520080566406	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms180	false	5772982123730527180	73	151	362	755	1488	299	ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف 1542 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الختان في اليوم ال-----------------------سابع 2 55 الطبراني في الصغير من حديث جابر بسند ضعيف ان رسول الله------------------- عق عن الحسن والحسين وختنهما -لسبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده 1543 حديث اذا سميتم فعبدوا 2 55-------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث------------------------------------------------------- عبد الملك بن ابي زهير------- عن ابيه _	180	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0994	true	2097510026026854566	1	231	5	1179	1505	300	ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والبي--------هقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ ولفظهم جميعا لم تضره ام الصبيان وفي سنده مروان بن سالم النضاري وهو متروك واورده الذهبي في الميزان في ترجمة يحيي بن العلاء البجلي ونقل احمد انه كذاب وضاع واورد له هذا الحديث AUTO 1415 والختان في اليوم السابع ورد به خبر يشير الي ما رواه الطبراني في الصغي-------------ر بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما السبعة ايام ورواه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة قاله العراقي AUTO 1416 وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا سميتم فعبدوا اي اذا اردتم تسمية نحو ولد او خادم فسموه بما فيه عبودية لله تعالي كعبد الله وعبد الرحمن لان التعبد الذي بين العبد وربه انما هو العبودية المحضة والاسم مقيض لمسماه فيكون عبد الله وقد عبده بما في اسم الله من معني الالهية التي يستحيل كونها لغيره تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الملك بن زهير عن ابيه معاذ واسناده ضعيف واختلف في اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده ----------اه قلت ورواه ايضا الحسن بن سفيان في مسنده ومسدد والحاكم في الكني وابو نعيم وابن منده ولفظ الطبراني في معجمه الكبير من طريق مسدد حدثنا ابو امية بن يعلي عن ابيه عن عبد الملك بن ابي زهير الثقفي عن ابيه --	994	-7468341752769090661	315	505.5	250	1207	26.097763061523438	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms180	false	5772982123730527180	123	175	625	873	1488	299	فقيل--- عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده 1543 حديث اذا سميتم فعبدوا 2 55 الطبراني------------ من حد---------يث عبد الملك بن ابي زهير عن ابيه _ م----------------------------------------------------------------------------عاذ وصحح اسناده و---البيهقي من حديث عاءشة 1544 حديث------------------------------------------ احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن 2 56------------ مسلم من حديث ابن عمر	180	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	2	80	8	388	1495	300	فقال عن عبد الملك----------- بن زهير عن ابيه عن جده وهذا مخالف لرواية-------------- الطبراني فانه لم يقل عن جده ولكنه قال عبد الملك بن ابي زهير وابو امية بن يعلي ضعيف ولا مسند الحسن بن سفيان شيخ مجهول وابو زهير اختلف في اسمه فقيل معاذ وقيل عمار ورواه الديلمي من حديث معاذ بن جبل والله اعلم AUTO 1417 وقال عليه الصلاة والسلام احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر	995	-7468341752769090661	160	180.0	120	405	39.50617218017578	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms180	false	5772982123730527180	238	275	1170	1356	1488	299	ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكني-ه بابي عيسي فقال رسول الله------------------- كناني واسناده صحيح	180	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0996	true	1361839667735727330	12	53	59	265	1513	300	ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيته بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح	996	-7468341752769090661	186	355.0	149	206	90.291259765625	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms180	false	5772982123730527180	194	229	963	1138	1488	299	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي 2 56------------ احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من -سمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	180	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	56	92	282	470	1499	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي	998	-7468341752769090661	171	322.5	137	188	90.95744323730469	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms181	false	-1418446117069470395	51	82	247	392	1459	300	افلح ويسار ونافع وبركة 2 56------------ مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله من حديث جابر اراد النبي ان ينهي -----------ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	181	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	198	232	998	1166	1499	300	افلح ويسار ونافع وبركة قال العراقي رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله في حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي بيعلي وبركة الحديث	998	-7468341752769090661	131	233.5	103	168	77.97618865966797	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms181	false	-1418446117069470395	88	132	422	637	1459	300	بشاتين م-كافءتين وف-ي الجارية بشاة 2 56 الترمذي وصححه 1553 حديث--------- عق عن الحسن بشاة 2 56 التر------------مذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم------ الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبش-ا 1554 حديث	181	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms0999	true	-2248679744647093130	246	295	1199	1442	1468	300	-شاتان متكافءتان وعلي الجارية -شاة AUTO 1426 وروي انه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بشاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم وصححه الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبش اه قلت حديث	999	-7468341752769090661	171	275.5	133	245	69.7959213256836	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms181	false	-1418446117069470395	132	189	637	919	1459	300	مع الالام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 2 56------------ البخاري من حديث سلمان بن عامر الضبي 1555 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر فاطمة-------------- يوم سابع --حسين------------- ان يحلق شعره ويتصدق بزنة شعره فضة 2 56 الح------------اكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع----- 1556 حديث	181	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	78	167	378	834	1502	300	مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي قال العراقي رواه البخاري من حديث سلمان عن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والدارمي وابو داود وابن ماجه وابن خزيمة ورواه الحاكم عن ابي هريرة AUTO 1428 روي انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع الحسين رضي الله عنه ان يحلق شعره ويتصدق بوزن شعره فضة قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع AUTO 1429 حديث	1000	-7468341752769090661	253	428.5	200	456	55.48245620727539	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms181	false	-1418446117069470395	223	270	1080	1317	1459	300	وكان ابي يكرهها ف-امرني بطلاقها الحديث 2 57------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب السنن قا--------ل الترمذي حسن صحيح 1558 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما امراة سالت زوجها---------------------- طلاقها من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام 2 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان	181	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1001	true	-4395693626991848026	0	118	0	606	1634	300	وكان ابي يكرهها فيامرني بطلاقها فراجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شانها فقال يا ابن عمر طلق امراتك فطلقها قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن حبان في الصحيح وفي لفظ لهم فقال اطع اباك AUTO 1431 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقها ولفظ الجماعة الطلاق-- من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المراة الخروج من النكاح وقوله من غير ما باس ما زاءدة للتاكيد والباس الشدة اي في غير حال شدة تدعوها وتلجءها الي المفارقة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان	1001	-7468341752769090661	209	343.5	166	608	34.375	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms182	false	-4655558832424377707	35	88	170	423	1486	300	في افشاء سر المراة 2 58-------------------------------------- مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها 1562 حديث-------------------------- ايما امراة-------- ماتت وزوج-----ها راض عنها دخلت الجنة 2 58------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام سلمة	182	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	179	266	870	1299	1470	300	في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها اه AUTO 1435 قال صلي الله عليه وسلم ايما امراة ذات زوج ماتت وزوجها عنها راض----- دخلت الجنة اي مع الفاءزين السابقين والا فكل من مات علي الاسلام لا بد من دخوله الجنة قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن حبان من حديث ام سلمة	1002	-7468341752769090661	224	360.0	175	434	51.6129035949707	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms182	false	-4655558832424377707	94	134	449	643	1486	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل------------- وكان ابوها في السفل فمرض الحديث 2 59--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها 1564 حديث------------------------ اذا صلت المراة خمسها---------------- وصامت شهرها	182	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1003	true	5888361077737397277	0	110	0	562	1552	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل اي سفل الدار وكان ابوها في السفل فمرض فارسلت المراة تستاذن في النزول الي ابيها اي لتمرضه وتخدمه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك اي لا تنزلي له فمات ابوها فاستامرته في ان تحضر تجهيزه ودفنه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها ولم تحضره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرها ان الله تعالي قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها AUTO 1437 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها اي الفروض الخمس وصامت شهرها	1003	-7468341752769090661	176	286.0	137	562	31.316726684570312	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms182	false	-4655558832424377707	190	220	923	1085	1486	300	اطلعت في الجنة--------- فاذا اقل اهلها النساء فقلت------------------------------------------------- اين النساء --------------قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران 2 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث---- امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث	182	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1004	true	779099533418751266	204	289	1067	1535	1593	300	اطلعت في الجنة اي عليها فاذا اقل اهلها النساء فقلت اي لمن معه من الملاءكة جبريل عليه السلام او غيره اين النساء فقيل وفي نسخة قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اورده صاحب القوت وقال يعني الحلي جمع حلية بالكسر والضم وهي ما تتحلي به المراة اي تتزين ومصبغات الثياب اي لبس الثياب المصبوغة بالزعفران اي كثرة ميلهن الي التزينات في ملابسهن اشتغلن عن اعمال الاخرة والاحمرار فيه التغليب قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث	1004	-7468341752769090661	158	257.0	129	468	33.760684967041016	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms182	false	-4655558832424377707	218	273	1077	1357	1486	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف 1568 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتت فتا--------------ة الي النبي -------------------فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب----------------------- واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث 2 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة	182	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1005	true	-7901516208198683987	0	137	0	691	1493	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف اه قلت ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر وفيه عباد بن عباد متروك قاله الذهبي AUTO 1441 قالت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة اي امراة شابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب اي يرغبون الي بالتزويج واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من قرنه الي قدمه صديد فلحسته اي بلسانها غير متقذرة لذلك ما ادت شكره اي ما وفت بالشكر في مقابلة نعمه قالت فلا اتزوج اذا قال بلي تزوجي فانه خير نقله صاحب القوت فقال رويناه عن ام عبد المغنية عن عاءشة قالت الخ وقال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بل- فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة	1005	-7468341752769090661	253	432.5	202	692	36.560691833496094	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms183	false	-8010683340515755769	69	202	331	990	1471	300	المراة- من ربها اذا كانت في قعر بيتها ف--------ان صلاتها في صحن دار----------------ها افضل من صلاتها في المسجد الحديث 2 60 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه 1572 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان 2 60------------ الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود 1573 حديث للمراة عشر عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة الحديث 2 60-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطالبيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس للم----------راة ستران قيل وما هما قال الزوج والقبر --1574 حديث	183	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1008	true	-8039359696538575971	5	241	23	1207	1496	300	العراقي من ربها اذا كانت في قعر بيتها اي وسطه وان صلاتها في صحن دارها وهو ما برز منها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها داخل الصحن افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها هكذا صاقه صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود في حديث لفظه فانها اقرب ما تكون من الله وهي في قعر بيتها AUTO 1445 قال عليه السلام المر-ة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود اه قلت رواه في كتاب النكاح وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني بزيادة وانها اقرب ما تكون من الله وانها في قعر بيتها قال الهيثمي رجاله موثقون AUTO 1446 قال للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر العشرة هكذا في القوت بلفظ الراة عشر عورات وفيه ستر القبر عشر عورات قال العراقي رواه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطاء-يين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف للمراة ستران قيل وما هما قال الزوج والقبر اه قلت حديث	1008	-7468341752769090661	589	999.0	467	1186	49.6627311706543	111	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms183	false	-8010683340515755769	202	300	990	1471	1471	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الحديث 2 60------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود -الطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر--------------------------- ولابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكل-نه وتهدينه وقد صحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وق----------------------------------اص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان-	183	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	55	181	275	905	1503	300	لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الذي يخاف فساده فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر رواه ابو داود والطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقي ولابي داود من حديث سعد قال- امراة يا رسول الله اثا-كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلينه وتهدينه و---صحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل من الانصار ليس ابن ابي وقاص وذكره البزار في مسند ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان	1009	-7468341752769090661	466	872.0	373	635	73.38582611083984	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms184	false	-1344850628282376877	0	49	0	243	1467	300	لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب 1575 حديث--------------------------- انا وامراة سفعاء الخدين---------------------------------------------------------------------------- كهاتين الحديث 2 61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف 1576 حديث------------------------ حرم الله علي كل ادمي الجنة ان يدخل-- قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادر-----------ني الي باب الجنة	184	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	181	299	905	1501	1503	300	لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب AUTO 1448 وقد قال صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين السفعة بالضم سواد مشرب بحمرة وسفع كعتب اذا كان لونه كذلك وهو اسفع وهي سفعاء كهاتين في الجنة اشار به الي كمال القرب وهي امراة تايمت علي زوجها اي مات عنها وله منها بنون وحبست نفسها علي بنيها منه بان اشتغلت بترييتهم ولم تطالب نفسها الي النكاح خوفا علي ضياع الاولاد حتي بانوا منها علي خير او ماتوا قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف AUTO 1449 وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة--- يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني اي تسابقني الي باب الجنة	1009	-7468341752769090661	214	342.0	167	599	35.72621154785156	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms184	false	-1344850628282376877	51	119	248	573	1467	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1577 حديث-------------------------------------------- معاذ لا ---------------------------------------------------------تءذي امراة زوجها في الدنيا ------------الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه 000 الحديث 2 61 62------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه 1578 حديث ام حبيبة------------------------- لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج--------------- اربعة اشهر وعشرا 2 62------- متفق عليه	184	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	43	162	219	805	1509	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلمي بهذا اللفظ AUTO 1450 روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذي امراة زوجها في الدنيا باي وجه كان الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله انما هو عندك دخيل وهو الذي يدخل علي قوم بطريق الضيافة يوشك بكسر الشين اي يقرب ان يفارقك الينا قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه AUTO 1451 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لام-راة تءمن بالله -اليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا قال العراقي متفق عليه	1010	-7468341752769090661	275	426.5	213	588	46.768707275390625	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms184	false	-1344850628282376877	181	213	873	1044	1467	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء 2 63 التر------------مذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر	184	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	0	33	0	183	1564	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر	1011	-7468341752769090661	162	319.5	132	183	88.52458953857422	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms185	false	-1961203076577458139	55	149	264	705	1461	300	احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور 2 63 64 ا-------------------------------حمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل عمل مبرور ورواه البزار والحاكم من رواية سعيد بن عيمر عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن معين ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه وحكاه عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم	185	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1013	true	-4264497447194906124	176	273	905	1374	1496	300	احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية سعيد بن عمير عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن سعيد ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه ونقله عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع يزعم--- عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم	1013	-7468341752769090661	414	785.5	323	472	87.71186065673828	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms185	false	-1961203076577458139	153	270	720	1301	1461	300	ما اكل العبد كسب--- الصانع اذا نصح 2 64------------ احمد من حديث ابي هريرة----- خير الكسب كسب العامل اذا نصح واسناده حسن 1588 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق 2 64------------------------------------------------------------- ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن----- تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل 1589 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لا اعلم شي-----------------------------------------------------------------ءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه فان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها 000 الحديث 2 64 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود وذكره شاهدا لحديث	185	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1014	true	-3761506452806689229	26	300	125	1533	1533	300	ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ خير الكسب كسب العامل اذا نصح وسن--ده حسن اه قلت وكذلك رواه البيهقي والديلمي وابن خزيمة وقال الهيثمي رجاله ثقات ولفظهم كسب يد العامل AUTO 1460 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق هكذا في القوت والاعشار جمع عشير وهو لغة في العشر قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن بلفظ تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل اه قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور في سننه من حديثه ومن حديث يحيي بن جابر الطاءي مرسلا بزيادة والعشر في المواشي وفي رواية بدل المواشي الساءبات قال الزمخشري وهي النتاج فمرجعهما واحد ونعيم بن عبد الرحمن ازوير مقبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص صدوق كذا في الكاشف وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1461 وقال نبينا صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم شيءا يقربكم من الجنة ويبعدكم من النار الا امرتكم به واني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه وان الروح الامين نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب امر بالاجمال في الطلب ولم يقل اتركوا الطلب ثم قال في اخره ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق علي ان تطلبوه بمعصية الله تعالي فان الله لا ينال ما عنده بمعصيته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في القناعة والحاكم من حديث ابن مسعود -ذكره شاهد الحديث-	1014	-7468341752769090661	531	910.5	423	1412	37.606231689453125	99	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms186	false	8269900030504565005	0	68	0	319	1410	300	الطيوار-ت من قول الحسن البصري ولم اجده مرفوعا 1591 حديث لان ياخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدك-------------------------------------------------------------------م حبلة فيحتطب علي-------------- ظهره خير له من ان ياتي رجلا 000 الحديث 2 64----------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة 1592 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر 2 64------------ الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري ما ف-------تح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	186	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	124	300	646	1509	1509	300	الطيوريات من قول الحسن البصري ولم اجده مرفوعا اه قلت وهكذا هو في القوت قال ابو عمرو بن العلاء قال الحسن فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1463 قال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية حبلا وفي اخري احبله بالجمع فيحتطب بتاء الافتعال وفي مسلم فيح-طب بغير تاء اي يجمع الحطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فساله اعطاه او منعه متفق عليه من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري والذي نفسي بيده لان ياخذ احد حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي لفظ له خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وليس عند مسلم والذي نفسي بيده وعنده فيحطب بغير تاء الافتعال ومثله رواية النساءي الا انه قال فيحتطب كما عند البخاري AUTO 1464 قال صلي الله عليه وسلم من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري بلفظ ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-	1015	-7468341752769090661	256	409.5	198	865	29.595375061035156	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms186	false	8269900030504565005	68	152	319	706	1410	300	او كلمة نحوها وقال حسن صحيح 1593 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي 2 65------------ احمد من حديث ابن عمر----- جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح 1594 حديث ذ----------------كر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا 2 65 التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح 1595 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوحي الي ----------ان اجمع المال وكن م------------------ن التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين 2 65 ا--------------------------------------------------------------------------بن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	186	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	0	280	0	1386	1475	300	او كلمة نحوها وقال حسن صحيح اه قلت وفي التهذيب لابن جرير من حديث ابي هريرة من فتح باب مسالة فتح الله له باب فقر في الدنيا والاخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء رحمة الله اعطاه الله خير الدنيا والاخرة وفي لفظ له ايضا لا يفتح احد علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقد ذكر قريبا قبل هذا الحديث AUTO 1465 قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي AUTO 1466 وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من او كارها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو في طلب الرزق ولا تلازم اوكارها فاثبت لها السبب وهو الغدو قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك وابو داود الطيالسي واحمد كلهم في الزهد والنساءي وابو يعلي والحاكم وصححه واقره الذهبي ورواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء في المختارة كلهم من حديث عمر رضي الله عنه وصححه واقره الذهبي ورواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء في المختارة كلهم من حديث عمر رضي الله عنه ولفظهم جميعا لو انكم توكلون علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا AUTO 1467 قال صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي اي من ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين	1016	-7468341752769090661	303	473.5	234	1386	21.86147117614746	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms186	false	8269900030504565005	183	277	855	1304	1410	300	من حديث ابن عمر -------من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراط-----------------------------------------------------------------ان 1597 حديث اتخذي منها نمارق يقوله لعاءشة 2 67 متفق عليه من حديثها 1598 حديث النهي عن بيع ما لم يقبض 2 68 متفق عليه من حديث ابن عباس صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في بيان العدل 1599 حديث من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره 2 74------------ ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين	186	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1018	true	7540113309314776168	28	90	137	444	1453	300	من حديث ابي هريرة بلفظ من اقتني كلبا فانه ي-----------------نقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او ماشية AUTO 1470 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احتكر الطعام اربعين يوما ثم تصدق به لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين	1018	-7468341752769090661	208	236.5	166	533	39.024391174316406	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms187	false	8327285799334824181	9	72	41	356	1446	300	من جلب طعاما---------------------------------- فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة 2 74 ا--------------------------بن مردوية في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله وهو مرسل	187	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1019	true	7331219719703150942	98	170	486	852	1504	300	من جلب طعاما من خارج وادخله الي مصر من الامصار فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة هكذا في القوت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلت---------ه منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل	1019	-7468341752769090661	299	557.5	239	375	79.73332977294922	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms187	false	8327285799334824181	75	177	369	849	1446	300	سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا---- ينقص من اوزارهم شء 2 75 مسلم من حد-------------------------------------يث جرير بن عبد الله 1603 حديث رحم ا--------------------------------لله امرءا سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الاقتضاء 2 76------------ البخاري من حديث جابر 1604 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد 2 77------------------------- لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه 1605 حديث--------- اليمين الكاذبة منفقة للسلعة------------------------------------------- ممحقة للبركة 2 77----------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	187	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	106	271	493	1329	1487	300	سن سنة سيءة فعمل بها--- بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا فسياق هذا الحديث هو بعينه ما اورده المصنف بخلاف حديث جرير ففي لفظه نوع مخالفة AUTO 1474 قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الاقتضاء قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر اه قلت وكذلك رواه ابن ماجه في البيع مطولا ومقتصرا ولفظهما رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي AUTO 1475 وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من عدو بعد غد هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه AUTO 1476 في الخبر اليمين الكاذبة منفقة للسلعة اي تحمل علي انفاقها ورواجها في عين المشتري ممحقة للكسب هكذا في القوت وساءر نسخ الكتاب اي مظنة لمحقة واذهابه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف	1020	-7468341752769090661	382	623.5	299	839	45.530391693115234	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms187	false	8327285799334824181	168	239	800	1168	1446	300	ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف 1606 حديث ابي هريرة ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاءل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه 2 77------------ مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم----- ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	187	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	49	122	269	644	1593	300	ابو هريرة -رضي ال-له عنه عن- ال--نبي صل-ي ال--له عليه وسلم ا--نه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ع-تل مستكبر ومنان بعطيته ومنفق سلعته بيمينه قال العراقي رواه مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	1021	-7468341752769090661	324	551.0	255	386	83.93782043457031	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms188	false	-5050435015647017326	51	174	260	863	1468	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما-لم يءثروا صفقة دنياهم عل---------------ي اخراهم 000 الحديث 2 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية الترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم 000 الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا 1613 حديث من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال تحجزه عما حرم الله 2 78 الطبراني من حديث زيد بن ارقم --في معجمه الكبير والاوسط باسناد حسن 1614 حديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للوازن----------------- زن وارجح 2 79------------ اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	188	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	22	205	101	988	1487	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر ردت عليهم قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الح----ديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من ح-------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم بلفظ لا تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالوا قيل قيل كذبتم لستم من اهلها AUTO 1486 ما اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الز-مذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	1024	-7468341752769090661	428	750.5	338	971	44.078269958496094	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms188	false	-5050435015647017326	193	261	954	1283	1468	300	عن النجش -------2 80 متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة 1617 حديث النهي عن بيع ال------------------------------------------------------------------حاضر للبادي 2 80 متفق عليه من حديث ابن عباس وابي هريرة وانس صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم في الاحسان في المعاملة 1618 حديث غبن المسترسل حرام 2 81----------------------------- الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال ربا بدل حرام	188	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	22	87	112	441	1468	300	عن النجش قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين من حديث ابي هريرة نهي ان يبيع حاضر -لباد وان يتناجشوا AUTO 1491 في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غبن الم-ترسل حرام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال ربا بدل حرام	1026	-7468341752769090661	165	247.5	130	431	38.28306198120117	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms188	false	-5050435015647017326	262	300	1288	1468	1468	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور 2 82----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو-	188	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	187	265	911	1307	1468	300	حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو	1026	-7468341752769090661	176	331.0	140	396	44.44444274902344	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms189	false	-5113831020855457512	32	65	150	294	1393	300	من انظر معسرا او ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظ-----له تحت ظل----ه يوم لا ظل الا ظله 2 82------------ مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو	189	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1029	true	9105886322411190222	199	235	990	1155	1464	300	من انظر معسرا او ترك له حاسبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال العراقي رواه مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو	1029	-7468341752769090661	140	256.0	108	165	84.8484878540039	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms189	false	-5113831020855457512	32	137	150	635	1393	300	من انظر معسرا او ترك له حا----سبه الله حسابا يسيرا وفي لفظ اخر اظله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله 2 82 مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو 1623 حديث ذكر رجلا ك-ان مشرفا علي نفسه -حوسب فلم يوجد له حسنة فقيل له--------------------------------------------------- هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس------------------------------------ فاقول لفتي----------اني سامحوا الموسر------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث 2 82 مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث---- حذيفة 1624 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقرض دين--ا الي---------------- اجل فله بكل يوم صدقة الي--------- اجله فاذا حل- الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة	189	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	78	299	358	1444	1448	300	من انظر معسرا او ودع له كان في ظل الله او في كنف ال----------------------له يوم القيامة AUTO 1495 وذكر صلي الله عليه وسلم ر----------------------------------------جلا كلان مسرفا علي نفسه فحوسب فلم توجد له حسنة فقيل له اي قال له بعض الملاءكة الموكلين بحساب اعمال العباد هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس اي اعاملهم بالدين اي اجعلهم مديونين فاقول لفتياني اي غلماني سامحوا الموسر اي الغني الواجد اي سهلوا عليه في الطلب وانظروا اي امهلوا المعسر اي الفقير المحتاج وفي لفظ من هذا الحديث وتجاوزوا عن المعسر اي لا تطالبوه او تجاوزوا عنه نحو انظار وحسن تقاض وقبول ما فيه نقص فقال الله تعالي نحن احق بذلك منك فتجاوز عنه وغفر له هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث ابي حذيفة اه قلت ولاحمد والشيخين والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس AUTO 1496 وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينارا الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حلول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة	1030	-7468341752769090661	337	495.0	260	1148	29.35540008544922	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms189	false	-5113831020855457512	139	196	640	916	1393	300	ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1625 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثماني عشر-----------ة 2 83 ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف	189	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	6	130	29	651	1541	300	ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي بعض الفاظه فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلان صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وقد رواه كذلك ابو يعلي والطبراني في الكبير والبيهقي والعقيلي كلهم من طريق سليمان بن بريدة عن ابيه AUTO 1497 وقال صلي الله عليه وسلم رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان- عشر قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف	1031	-7468341752769090661	261	484.0	206	623	41.89406204223633	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms189	false	-5113831020855457512	198	242	926	1131	1393	300	اوما الي صاحب الدين بيده--- ضع الشطر الحديث 2 83---------------------------------------------------- متفق عليه من حديث كعب بن مالك 1627 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ حقك في ------عفاف الحديث 2 83-------------------------------------------- ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا وله ولابن حبان---------- وصححه	189	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	79	185	376	904	1490	300	اشار الي صاحب الدين بيده ان ضع الشطر ففعل كما اشار به فقال للمديون قم فاعطه كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث كعب بن مالك قلت هما عبد الله بن حدرد وكان له دين علي كعب بن مالك فتقاضيا في المسجد حتي ارتفعت اصواتهما هكذا ذكره شراح البخاري في تفسير قوله خرجت اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت ورواه عن عبادة بن الصامت AUTO 1499 وفي الخبر خذ حقك في كفاف وعفاف واف او غير واف يحاسبك الله حسابا يسيرا قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا اه قلت وكذلك رواه الحاكم وصححه	1032	-7468341752769090661	159	209.0	120	528	30.113636016845703	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms189	false	-5113831020855457512	242	300	1131	1393	1393	300	نحوه من حديث ابن عمر وعاءشة 1628 حديث خيركم احسنكم قضاءا 2 83 متفق------------ عليه من حديث ابي هريرة 1629 حديث من ادان د-----------------------ينا وهو ينوي قضاءه وكل----- به ملاءكه يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه 2 83----------------------------- احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي-	189	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	3	68	14	316	1461	300	نعيم من حديث ابي رافع بلفظ خير الناس------- احسنهم قضاء AUTO 1501 قال صلي الله عليه وسلم -----------------------من ادان دينا اصله ادنان اي اخذ دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي	1033	-7468341752769090661	187	292.5	144	332	56.32530212402344	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms190	false	-9190982350899583123	0	23	0	105	1489	300	رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا كان معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	190	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	68	90	316	417	1461	300	رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا ----معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه	1033	-7468341752769090661	101	195.5	79	105	96.19047546386719	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms190	false	-9190982350899583123	34	78	156	365	1489	300	من حديث ابي هريرة 1631 حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما الحديث 2 83 متفق عليه من حديث انس 1632 ح---------------------ديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة 2 83------------ ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	190	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	231	276	1134	1361	1465	300	من حديث جابر--------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يكن ظالما فاردده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره AUTO 1504 حديث من اقال نادما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة قال العراقي رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم	1034	-7468341752769090661	148	246.0	116	242	61.15702438354492	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms190	false	-9190982350899583123	121	221	578	1074	1489	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه قال------------------------ نهي رسول الله ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان 1635 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز 2 85 ------------------------لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن ابي طالب 1636 حديث------------------------------------------------------ لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل الن-ار لاتجروا في الصرف 2 85 ---------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعفاء الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق	190	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1036	true	-883746807952758098	41	250	203	1252	1504	300	علقمة بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن -----------كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس قال ابو عبد الله الباس ان يختلف في الدراهم فيقول الواحد جيد ويقول الاخر ردء فيكسر هو لهذا المعني اه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم في رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه ثم ساق كسياق القوت قال وزاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان اه قلت وفي الميزان ضعفه ابن معين وفي المهذب فيه محمد بن مضاد وهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه وعلقمة بصري ثقة روي له الاربعة ووالده عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة المزني صحابي نزل البصرة وكان احد البكاءين AUTO 1506 وقد روي خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي -بن ابي طالب اي تعليقا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1507 في حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النمار لاتجروا في الصرف هكذا في القوت وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعيف- الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق	1036	-7468341752769090661	449	772.5	356	1062	42.27872085571289	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms190	false	-9190982350899583123	254	294	1234	1462	1489	300	تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العص---------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيقول الله وهو اعلم كيف تركتم عبادي الحديث 2 86----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	190	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	12	84	52	470	1667	300	تلتقي ملاءكة الليل والن-------هار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر ولفظ القوت تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعند صلاة العصر تنزل ملاءكة الليل وتعرج ملاءكة النهار فيقول الله تعالي--- كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم فيقولون تركناهم يصلون وجءنا وهم يصلون فيقول الله تعالي اشهدكم اني غفرت لهم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	1037	-7468341752769090661	201	343.0	164	428	46.962615966796875	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms191	false	4053213611890555559	135	199	642	943	1412	300	ان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث 2 87------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة 1645 حديث كان--- يسال عن كل ما يحمل اليه 2 88--------------------------------------------------- احمد من حديث جابر ان رسول الله واصحابه----------- مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث----- فاخذ رسول الله------------------- لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا	191	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	200	300	1025	1499	1499	300	ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال عز من قاءل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة AUTO 1514 كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل يقبل ماكولا كان او مشروبا او غير ذلك قال العراقي روي احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث وفيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا-	1039	-7468341752769090661	271	443.0	211	475	57.05263137817383	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms191	false	4053213611890555559	55	99	240	470	1412	300	شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا 2 87-------------------------- تقدم 164 صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	191	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	78	125	378	630	1499	300	شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا منها هكذا في القوت قال العراقي تقدم---- صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجا	1039	-7468341752769090661	222	416.0	180	256	86.71875	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms191	false	4053213611890555559	199	299	943	1411	1412	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث واسنادهما جيد وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم 1646 حديث----------------------------------------- من دعا----------- لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 88 لم------- اجده------- وانما رو-اه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان 1647 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الله--------------------------------- ليغضب اذا مدح ال-------------------------فاسق 2 88 ابن ابي الدنيا في ال-----صمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف 1648 حديث ------------من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	191	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	0	146	0	702	1471	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث --------------وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1515 في الخبر من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان اه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516 وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	1040	-7468341752769090661	412	709.5	319	716	57.541900634765625	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms192	false	2770007573080407821	1	36	3	184	1451	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بسر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	192	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	151	186	727	908	1471	300	غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة	1040	-7468341752769090661	180	359.0	145	181	99.44751739501953	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms201	false	-7861587309053121349	180	217	897	1067	1481	300	من دعا----------- لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه 2 142 تقدم 1646 1735 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الله--------------------------------- ليغضب اذا مدح الفاسق 2 142 تقدم 1647 1736 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	201	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	33	146	146	702	1471	300	من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان اه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516 وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	1040	-7468341752769090661	121	171.0	95	556	21.762590408325195	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms192	false	2770007573080407821	102	173	499	856	1451	300	من سعي علي عياله ------------------------------------------------من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله------------------- ومن طلب الدنيا--------------------- في عفاف------------------------------- كان في درجة الشهداء 2 90---------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب الحلال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبي-ن والصديقين واسنادهما ضعيف 1652 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل الحلال اربعين يوما	192	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	166	300	865	1548	1548	300	من سعي علي عياله اي اكتسب لهم بالسعي اي بالغدو والرواح الي السوق من حله فهو كالمجاهد في سبيل اي منزلته منزلة المجاهد ومن طلب الدنيا حلالا اي من وجه الحل في عفاف اي مع عفة النفس عن الحرص وغيره كان في درجة الشهداء هكذا هو في القوت قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب ح--لال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين واسناده-- ضعيف اه قلت والسياق الاخير رواه ايضا الخطيب في التاريخ ولفظه من مال الحلال وفيه بعد قوله والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابة الوسطي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2510 وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما-	1041	-7468341752769090661	335	549.0	267	688	48.69186019897461	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms192	false	2770007573080407821	57	86	294	430	1451	300	طلب الحلال فريضة علي كل مسلم 2 89------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 684 في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف	192	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	2	47	10	233	1548	300	طلب الحلال فريضة علي كل مسلم رواه ابن مسعود ولفظ القوت ورويته عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي تقدم ف----ي الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف	1041	-7468341752769090661	127	216.0	100	227	55.94713592529297	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms192	false	2770007573080407821	173	215	856	1057	1451	300	نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه 2 90------------------------------------------ ابو نعيم في الحلية من حديث ابي ايوب----- من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر	192	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1042	true	-8124909229702552342	0	50	0	248	1468	300	نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وفي رواية زهده الله في الدنيا قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلبة من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولابن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر	1042	-7468341752769090661	196	354.5	155	248	79.03225708007812	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms192	false	2770007573080407821	221	247	1085	1207	1451	300	ان يسال الله------ ان يجعله مجاب الدعوة فقال له اط-------------------ب طعمتك----------------------------------------------------- تستجب دعوتك 2 90----------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه	192	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1043	true	7978656335721812087	21	68	101	330	1459	300	ان يسال الله تعالي ان يجعله مجاب الدعوة فقال له صلي الله عليه وسلم طيب طعمتك بضم الطاء هو ما يطعمه الانسان اي اجعله طيبا اي حلالا تستجب دعوتك هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه	1043	-7468341752769090661	116	185.5	91	229	50.65502166748047	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms193	false	-7251100514800627675	82	122	375	558	1393	300	من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله عز وجل من اين ادخله النار 2 91 ابو منصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في منسد الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في --عارضة الحوذي شرح الترمذي انه باطل لم يصح	193	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	182	239	888	1158	1453	300	من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من ا-------ين ادخله النار ولفظ القوت وفي الخبر من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله من اي ابواب النار ادخله وقيل ذلك مكتوب في التوراة وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في العارضة------------------- انه باطل لا يصح	1044	-7468341752769090661	139	229.0	106	296	46.9594612121582	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms193	false	-7251100514800627675	33	58	154	266	1393	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم -في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته و------عليه منه شء 2 90------------ احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف	193	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	17	45	84	215	1453	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف	1044	-7468341752769090661	107	186.0	83	131	81.67938995361328	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms193	false	-7251100514800627675	126	228	576	1050	1393	300	العبادة عشرة اجزاء فتسعة منها في طلب الحلال 2 91 ابو منصور----------------------------------------- الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة----- في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر 1660 حديث من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي وانيا --------من طلب الحلال بات مغفورا ل----------------------------------------------------------ه واصبح والله عنه راض 2 91------------ الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف 1661 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من م----------------------اثم فوصل به رحما----------------------- او تصدق به---------- او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار 2 91 ------------ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا	193	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1045	true	-9037880953516476705	26	233	129	1123	1458	300	العبادة عشرة اجزاء فتسعة فيها في طلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابة قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة منها في الغني والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر اه قلت وفي رواية للديلمي من حديث انس العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة وجزء من ساءر الاشياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1527 وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا اي تعبا من طلب الحلال بات مغفورا له ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده واصبح والله عنه راض قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف اه قلت وقال الهيتمي فيه جماعة لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1528 وقال عليه الصلاة و السلام من اصاب مالا من ماثم اي من حيث يلزمه الاثم فوصل به رحما كان واجبا عليه ان يصله او تصدق به علي محتاج او انفقه في سبيل الله حمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا	1045	-7468341752769090661	422	684.0	331	994	42.45472717285156	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms193	false	-7251100514800627675	240	300	1103	1393	1393	300	حديث من لقي الل-------ه ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله 2 91 لم اقف له علي اصل 1664 حديث------------------------- درهم من ر-----------------با اشد عند الله من ثلا----------ثين زينة في الاسلام 2 91------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن حنظلة الزاهد عن كعب مرفوعا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثة وثلاثين-	193	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1046	true	-4515710690210766835	33	116	171	605	1513	300	حديث من لقي الله سبحانه ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله----- لم اجد له اسنادا AUTO 1530 وقال عليه الصلاة و السلام درهم من ربا اي يكتسبه بالربا اشد عند الله تعالي من ذنب ثلاثين زنية في الاسلام وانما كان اشد لان من اكله فقد حاول مخالفة الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزاءغ قال العراقي رواه احمد -الدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن حنظلة الراهب عن كعب موقوفا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثة وثلاثين	1046	-7468341752769090661	248	410.0	196	440	56.3636360168457	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms194	false	-3470270888694416542	29	100	153	465	1392	300	من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم ي-قبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار 2 91----------------------------- احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه 1667 حديث------- ان ابا بكر-------------------- شرب لبنا من كسب عبده ثم سال------------------------------------ فقال تكهنت لقوم------------------------------ فاعطوني----- فادخل------- اصبعه في فيه وجعل يقء	194	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1047	true	2632030423358407814	197	294	980	1427	1454	300	من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يتقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه اه AUTO 1533 روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عنه اي عن اللبن العبد من اين اكتسبه فقال تكهنت لقوم اخبرتهم عن بعض الامور المغيبة فاعطوني اياه فادخل الصديق اصبعه في فيه وجعل يقء	1047	-7468341752769090661	298	518.5	229	447	66.66666412353516	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms194	false	-3470270888694416542	122	163	559	755	1392	300	البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر الام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر وقال له الالام اتدري ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية 000 فذكره	194	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1048	true	-5380178089586076142	16	56	85	277	1430	300	البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية---- فذكره	1048	-7468341752769090661	189	368.5	149	196	96.42857360839844	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms195	false	2962127532056177487	12	59	55	290	1421	300	ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي 2 97------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في مراتب الشبهات 1675 حديث الحلال بين والحرام بين 2 99------- متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	195	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1052	true	4200895747487617231	61	195	291	964	1481	300	ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي قال ابو عبد الله انما هو شء من الكحل يطلي فلم يرخص النبي صلي الله عليه وسلم اه قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال غريب اه قلت ورواه المخلص في فواءده والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء بلفظ عريشا كعريش موسي ثمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الديلمي في الفردوس سءل الحسن ما كان عريش موسي قال كان اذا رفع يده بلغت السقف وروي الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت ليس في رغبة موسي عريش كعريش موسي وروي البيهقي من حديث سالم بن عطية مرسلا عريش كعريش موسي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1543 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	1052	-7468341752769090661	164	257.5	130	732	22.40437126159668	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms195	false	2962127532056177487	80	197	387	948	1421	300	اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او ه-بة يسال عنه 2 100----------------------------- البخاري---------------- من حديث ابي هريرة 1678 حديث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارق ليلة فقال له------------ بعض نساءه ارقت يا رسول الله فق----ال اجل------- وجدت تمر----------------------------------ة فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة 2 100 ا-----------حمد من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1679 حديث---------------------------------------------------------------------------- كنا في سفر مع رسول الله------------------- فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب--------------------------------------------------------- فبينا القدور تغلي بها اذ قال رسول الله----------- امة----- من بني اسراءيل مسخت------- فاخاف ان تكون هذه------------------ فاكفانا القدور 9 2 100----------------------------- ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن --وحسنه وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه--- حديث ثابت بن -زيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح	195	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	55	277	260	1328	1438	300	اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية -سال عنه حتي يعلم ايهما هو قال العراقي رواه البخاري ومسلم وابن ماجه من حديثه كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله AUTO 1545 وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة اي قلق في نومه فقال بعض نساءه----- يا رسول الله ارقت قال اجل اي نعم وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة قال العراقي رواه احمد من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1546 من ذلك ما روي عن بعضهم اي من الصحابة وهو عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب جمع ضب وهو حيوان معروف تستطيبه العرب فاصطدنا منها وطبخنا فبينا القدور تغلي بها اذ قال عليه الصلاة و السلام امة مسخت من بني اسراءيل اي قوم منهم فاخاف ان تكون هذه الضباب اي مما مسخ فاكفانا القدور اي قلبناها بما فيها قال العراقي رواه ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن حسنة وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثابت بن يزيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح	1053	-7468341752769090661	479	696.5	374	1075	44.55813980102539	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms195	false	2962127532056177487	158	300	752	1421	1421	300	من بني اسراءيل مسخت فاخاف ان تكون هذه فاكفانا القدور 9 2 100 ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن وحسنه وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه حديث ثابت بن -زيد نحوه مع اختلاف قا---------------------------------------------------------------------------ل البخاري وحديث ثابت----------------------- اصح 1680 حديث----------------------------------------------- انه لم يسمخ الله خلقا فجعل له نسلا 2 100 م-----------سلم من حديث ابن مسعود 1681 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي------------------- بارنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت -قال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه -لعله اعان علي--- قتله شء 1 101--- ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي------------------- بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليها شء رواه ابو	195	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	83	300	398	1442	1442	300	من بني اسراءيل مسخت دواب الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينسا----------------------------ه ورواه ---------النساءي وابن ماجه وقال ثابت بن يزيد وهما واحد يزيد ابوه ووديعة امة قاله الترمذي والبيهقي وقال المزني هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري -حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا AUTO 1547 ثم اعلمه الله تعالي بعد ذلك انه لم يمسخ الله خلقا فجعل له نسلا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود قلت لفظ مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك AUTO 1548 روت عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب فقال رميتي عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت فقال بل انميت قال ان الليل خلق من خلق الله لا يقدر قدره الا الذي خلقه فلعله اعان علي شء قتله قال العراقي ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليك- شء رواه ابو	1054	-7468341752769090661	516	789.5	399	1083	47.64542770385742	98	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms196	false	-7402475662006383001	265	298	1261	1435	1442	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراهيته 2 114 ابن ماجه من حديث ابي مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول ا-------------------لله عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة	196	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	232	268	1162	1353	1513	300	حديث النهي عن كسب الحجام وكراه-ته رواه ا-بن ماجه من حديث ابن مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة	1055	-7468341752769090661	163	310.0	132	193	84.4559555053711	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms197	false	3010908680198783690	7	135	33	661	1462	300	من حديث رافع بن خديج كسب الح--------------------------------جام خبيث 1695 حديث نهي عنه مرات ثم----------------------- امر بان يعلف الناضح 2 114 ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي -------------------في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسال- ويستاذن- حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد -انه زجره عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه 1696 حديث اعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله اجرة--------------------- الحجام 2 141 متفق عليه من حديث ابن عباس 1697 حديث المغيرة ان----------------------------------------------------- النبي------------------- لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها 2 114--------------------------------- لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الاه اليهود ا-ن الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	197	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	32	252	154	1239	1458	300	من حديث رافع بن خديج ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث وكذا رواه ايضا احمد وابو داود والترمذي AUTO 1553 امر بان يعلف الناضح وهو في الاصل البعير الذي يحمل الماء من النهر او البشر يستقي به ثم استعمل في كل بعير وان لم يحمل الماء قال العراقي رواه ابو داود الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد لانه زجر- عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضحه اه قلت ورواه ابن منده في كتاب المعرفة من طريق حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه عن جده محيصة بن مسعود انه كان له غلام يقال له ابو طيبة فكسب كسبا كثيرا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام استشار رسول الله فيه فابي عليه فلم يزل يكلمه ويذكر له الحاجة حتي قال ليكن كسبه في بطن بهيمتك AUTO 1554 قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها هكذا في النسخ التي بايدينا قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود كان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1056	-7468341752769090661	513	829.5	404	1086	47.23756790161133	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms197	false	3010908680198783690	177	222	862	1066	1462	300	علي الذبح 2 115 متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر 1701 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن يذبح علي اسم الله------ سمي او-لم يسم 2 116 قال المصنف انه صح قلت لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن	197	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	181	300	886	1462	1462	300	---قال العراقي- متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر اه قلت واوله قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم الحديث وفي حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه ورواه ابو داود وزاد بعد المروة وشقة العصا AUTO 1558 قوله صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله تعالي سمي او لم يسم------ قال العراقي---------- لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن-	1057	-7468341752769090661	160	250.0	125	597	26.800670623779297	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms197	false	3010908680198783690	222	300	1066	1462	1462	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح و-نسي ان يسمي الله فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد-------- بن سنان ضعفه الجمهور-	197	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1058	true	5362409336227597189	0	79	0	401	1465	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي----- فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الجمهور	1058	-7468341752769090661	390	759.0	314	406	96.05911254882812	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms198	false	660939222519037934	1	71	5	357	1451	300	حديث ذكاة الجني----ن ذك------اة امه 2 116 قال المصنف انه صح -لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده واخذ هذا من------------------------- امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	198	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1059	true	1531037518915905380	19	89	92	453	1542	300	حديث----- الجنين بان ذكاته ذكاة--------------------- امه صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده قال العراقي اخذه المصنف من كلام شيخه امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك والطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها	1059	-7468341752769090661	312	578.0	251	388	80.41236877441406	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms198	false	660939222519037934	119	212	568	1032	1451	300	حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول 1705 حديث دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يريبك الي مالا يريبك 2 117 تقدم 1670 في الباب قبله صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم في البحث والسءال 1706 حديث سءاله في اول قدومه الي المدينة------- عما يحمل اليه اصدقة ام هدية 2 119----------- احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي------------------- لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية 000 الحديث -تقدم 1677 في الباب قبله من حديث ابي هريرة	198	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1061	true	-6091827771521721383	70	177	325	843	1445	300	حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول اه قلت روي ذلك من طريق ايوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن وابصة عن ابيه وفي الباب عن النواس بن سمعان AUTO 1562 كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه في كل احيانه بل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------اله في اول قدومه الي المدينة مهاجرا عما يحمل اليه اصدقة ام هدية قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية---- الحديث وتقدم----- في الباب قبله ح---ديث ابي هريرة	1061	-7468341752769090661	306	507.5	243	634	48.264984130859375	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms198	false	660939222519037934	215	248	1046	1209	1451	300	يدعي الي الضيافات فيجيب------ ولا يسال اصدقة ام لا 2 119------ هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين من حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله------------------- ودعاه خامس خمسة	198	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	74	110	354	540	1510	300	يدعي الي الضيافات فيجيب اليها ولا يسال اصدقة ام لا قال العراقي هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحي---ن حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب ا-----لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه خامس خمسة	1062	-7468341752769090661	149	252.0	119	194	76.80412292480469	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms199	false	2396180366638604570	58	183	259	890	1446	300	اني تزوجت امراة فجاءتنا امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة 2 125 البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من حديث عقبة بن الحارث 1716 حديث -------------------------------------------------سال رسول الله عن لبن قد قدم اليه 000 الحديث 2 125 تقدم 1643 في الباب الخامس من اداب الكسب والمعاش صلي الله عليه وسلم الباب الرابع صلي الله عليه وسلم ف--ي كيفية خروج التاءب عن المظالم 1717 حديث---------------------------------------------------------------------- امر رسول الله------------------- بالتصدق بالشاة المصلية--------------------- التي قدمت بين يديه وكلمته بانها حرام اذ قال اطعموها الاساري 2 130----------- احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك الي طعام 000 الحديث وفيه فقال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد	199	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	122	295	595	1491	1510	300	اني تزوجت امراة فجاءتنا امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة فقال دعها اي فارقها واتركها فقال انها سوداء يصغر من شانها فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما ولفظ القوت كيف وقد وفيه قد ارضعتكم لا خير لك ولفظ القوت لكم فيها دعها عنك وفي لفظ اخر كيف وقد قيل قال العراقي رواه البخاري من حديث عقبة بن الحارث اه قلت لفظ البخاري انه تزوج فاتته امراة فقالت قد ارضعتكما فسال رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--له صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل هكذا اخرجه في الشهادات واخرجه ابو داود في القضاء والترمذي في الرضاع والنساءي في النكاح AUTO 1565 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية اي المشوبة علي النار التي قدمت اليه ف----كلمته بانها حرام--- قال اطعموها الاساري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك ف-ي طعام الح----ديث وفيه فقال اجدله-م شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاساري واسناده جيد	1062	-7468341752769090661	426	715.5	341	1025	41.56097412109375	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms199	false	2396180366638604570	208	235	1008	1146	1446	300	البيهقي في --دلاءل النبوة من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه والحديث--------------- عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	199	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	247	277	1256	1404	1515	300	البيهقي في الدلاءل------- من حديث ابن عباس وليس فيه ان ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم وهو عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به	1064	-7468341752769090661	124	219.5	98	155	80.0	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms200	false	8104656488698549434	21	80	98	395	1479	300	اعلفوه الناضح 2 132----------- احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن خ--------ديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا والاما حجاما 000 الحديث وليس المراد بجده رافع -بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهوخ-ديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات	200	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1067	true	-8246824053250652772	238	300	1141	1454	1454	300	اعلفوه الناضح قال العراقي رواه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما---- الحديث وليس المراد بجده رافع ابن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية للطبراني عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات-	1067	-7468341752769090661	284	528.5	228	318	89.30817413330078	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms200	false	8104656488698549434	180	215	891	1067	1479	300	الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا ولابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح 1726 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي انما اخاف عليكم	200	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1069	true	2926536042602346267	223	300	1132	1521	1521	300	الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا و-ابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت واخرجه الطبراني في الكبير هكذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيتمي واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا ابن جرير والحاكم ولفظه يا سعد اياك ان تجء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء AUTO 1570 وقال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم-	1069	-7468341752769090661	161	290.0	128	391	41.17647171020508	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms201	false	-7861587309053121349	67	128	327	634	1481	300	فمن نابذ----------هم نجا-------------------- ومن اعتزلهم سلم او --------------------------------------كاد يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم 2 140----------- الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خالطهم هلك 1731 حديث سيكون بعدي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء --------------يكذبون ويظلمون -فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس--- مني ولست---- منه ولم يرد علي الحوض 2 140----------------------- النساءي والترمذي وصححه والحاكم من حديث كعب -بن عجرة	201	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1071	true	9032661908030124916	45	177	223	907	1538	300	فمن نابذهم اي جانبهم نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا عليهم سلم من العقوبة علي ترك المنكر او كاد يسلم -من وقع معهم في دنياهم فهو منهم قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال من خالطهم هلك اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف ولفظهما جميعا انها ستكون امراء تعرفون وتنكرون فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد ومن خالطهم هلك وفي رواية سيكون بعدي امراء وفي اخري نابذهم كما عند المصنف وفي السند هياج بن بسطام وهو ضعيف AUTO 1473 قال صلي الله عليه وسلم سيكون بعدي امراء يظلمون الناس ويكذبون في قولهم فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس هو مني ولست انا منه ولم يرد علي الحوض يوم القيامة قال العراقي رواه النساءي والترمذي وصححه والحاكم من حديث كعب ابن عجرة	1071	-7468341752769090661	275	382.5	220	685	40.1459846496582	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms201	false	-7861587309053121349	150	178	740	887	1481	300	العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان الحديث 2 141----------------------------------------------------------------------------- العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري وقال حديثه غير محفوظ---- تقدم 160 في العلم	201	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	147	188	799	1022	1622	300	العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم رواه انس رضي الله عنه قال العراقي اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري وقال حديث- غير محفوظ وقد تقدم ف----ي العلم	1072	-7468341752769090661	129	225.0	104	228	56.578948974609375	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms201	false	-7861587309053121349	260	294	1282	1456	1481	300	-----1738 حديث دعا ابن المسيب ----------الي البيعة للوليد وسليمان ابني عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فقال----- لا ابايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فان رسول الله--------------- نهي عن بيعتين 2 143--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية باسناد صحيح	201	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1073	true	-2903974743483152377	112	217	588	1121	1550	300	AUTO 1577 دعي سعيد ب-ن المسيب رحمه الله الي البيعة للوليد وسليمان -بن- عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص الاموي بعد ابيهما علي وجه الاشتراك وكان الداعي له هو والدهما عبد الملك فقال سعيد لا ابايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين فقال ادخل من الباب واخرج من الباب الاخر قال عبد الملك والله لا يقتدي بك احد من الناس اي في الامتناع عن البيعة وفي نسخة لا يقتدي بي فيكون ضميرا راجعا الي سعيد فجلد ماءة والبس المسوح جمع مسح بالكسر وهو الكساء الاسود قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية باسناد صحيح	1073	-7468341752769090661	147	219.5	116	536	27.425373077392578	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms201	false	-7861587309053121349	224	260	1098	1282	1481	300	يا معشر المهاجرين ---------لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق 2 143----------- الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاانياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	201	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1073	true	-2903974743483152377	14	51	70	272	1550	300	يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر ا--لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد	1073	-7468341752769090661	176	322.5	142	204	86.2745132446289	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms202	false	-4805327063362851665	28	69	121	311	1484	300	معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	202	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	0	41	0	189	1417	300	معضل -روي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر	1075	-7468341752769090661	189	373.0	148	190	99.47368621826172	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms202	false	-4805327063362851665	88	211	389	1016	1484	300	علي اصل- 1741 حديث اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي 2 147 ا------------------------------------------------------------------بن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة 1742 حديث -------------------------------------------------------لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما لم يمالي قراءها امراءها 2 149 -----------ابو عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما-لم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف 1743 حديث ان النبي -------------------لعن في الخمر عشرة حتي---- العاصر والمعتصر -----------2 149 الترمذي وابن ماجه من حديث انس -قال الترمذي حديث غريب	202	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	42	191	204	967	1555	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي قلت ويروي اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني ك---تاب تضييع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1582 قال صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما لم تمالء قراءها امراءها قال العراقي رواه ابو عمر والداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما لم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها وسن--دهما ضعيف AUTO 1583 ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر والمعتصر قال العراقي رواه الترمذي---------- من حديث انس وقال ح--------ديث غريب	1078	-7468341752769090661	539	928.0	430	796	67.71356964111328	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms202	false	-4805327063362851665	203	263	977	1307	1484	300	ماجه --من حديث انس قال الترمذي حديث غريب 1744 حديث ا-----------------------------بن مسعود------------- اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد 2 149 رواه م-------------------------سلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهد-ه ولابي داود لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ما----------------------------------------------------------------------------------------جه وشاهديه 1745 حديث جابر لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وكات--------به وشاهديه قال	202	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1079	true	-5719241793011601631	17	108	116	596	1599	300	مسعود ومن حد------------------------------------يث ابن عمر ونحوه AUTO 1584 وقال ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه مسلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهداه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه اه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سال شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله -------------------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله قال قلت وكاتبه وشاهده فقال	1079	-7468341752769090661	248	406.5	203	535	46.355140686035156	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms202	false	-4805327063362851665	215	300	1036	1484	1484	300	اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ملعونون علي لسان محمد 2 149 روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهده ولابي داود لعن رسول الله------------------- اكل الربا وموكله وشاهده وكاتب-ه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه 1745 حديث جابر لعن رسول الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه قال هم سواء 2 149 مسلم من حديثه------------------ واما حديث عمر ف---اشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله------------------- مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من-	202	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1079	true	-5719241793011601631	150	245	815	1300	1599	300	اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وهذا الانسب لسياق المصنف وكذلك روي جابر بن عبد الله الانصاري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث جابر فاخرجه مسلم ب--------------------------------------------------لفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم سواء اه قلت ورواه احمد كذلك ثم قال العراقي واما حديث عمر فقد اشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من	1079	-7468341752769090661	245	361.0	195	632	38.76582336425781	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms203	false	-3906060492891710476	12	94	60	465	1513	300	يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار 2 149----------- ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف 1747 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشراط الساعة رجال معهم اسياط كاذناب البقر 2 149----------- احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون -------------في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايد-هم مثل اذناب البقر وفي رواية له صنفان من اهل النار لم ارهما-------- معهم سياط كاذناب البقر الحديث -1748 حديث ابن	203	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	4	137	20	692	1548	300	يقال للشرطي دع سوطك وادخل النار قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وعند الحاكم من حديث ابي هريرة يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم وعند الديلمي من حديث عبد الرحمن بن سمرة يقال للجواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1586 قال صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة رجال معهم -سياط كاذناب البقر قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية--- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر اه قلت وتمام حديث ابي	1080	-7468341752769090661	371	653.5	294	676	54.881656646728516	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms203	false	-3906060492891710476	96	147	475	758	1513	300	الله ع----------لماء بني اسراءيل اذ- خالطوا الظالمين في معايشهم 2 150---------- ابو داود والترمذي وابن ماجه ----------------------قال رسول الله------------------- لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي -بن مريم لفظ الترمذي وقال حسن غريب	203	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	199	262	1018	1364	1548	300	الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي روي ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم لفظ الترمذي وقال حسن غريب	1080	-7468341752769090661	277	501.5	227	346	80.05780029296875	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms203	false	-3906060492891710476	238	300	1208	1513	1513	300	كتاب اداب --------ال---------------------صحبة صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في فضيلة الالفة والاخوة 1753 حديث اول ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق 2 155----------- الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم 1754 حديث-------- اسامة بن شريك----------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان -قال------------------- خلق حسن 2 155----------- ابن ماجه باسناد صحيح-	203	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1085	true	7850719785407911274	214	293	1055	1471	1504	300	كتاب اداب الاخوة والصحبة AUTO 1593 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثر---------------------------------------------------------------- ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم اه AUTO 1594 وقال اسامة بن شريك الثعلبي بالمثلثة والمهملة صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح روي له الاربعة قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال حسن الخلق وفس نسخة خلق حسن قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد صحيح	1085	-7468341752769090661	216	330.0	170	480	45.0	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms204	false	-1300694754190353383	18	72	97	363	1475	300	اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن 2 155-------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي ن حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح 1757 حديث----------------------- ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار 2 155 ابن -----------عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي- في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	204	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	139	205	730	1068	1541	300	اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن وفي بعض النسخ اثقل شء في الميزان الخلق الحسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي------------------- وقال حسن صحيح AUTO 1597 قال صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق امرء وخلقه فيطعمه النار قال العراقي رواه ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقيي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	1086	-7468341752769090661	223	385.5	177	357	62.46498489379883	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms204	false	-1300694754190353383	74	108	373	529	1475	300	يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال----------------------- وما حسن الخلق -------------قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك 2 155----------- البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	204	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1087	true	-8477612489781371634	255	298	1261	1464	1473	300	يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه	1087	-7468341752769090661	151	260.0	118	203	74.38423919677734	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms204	false	-1300694754190353383	102	159	503	794	1475	300	عن ابي هريرة ولم يسمع منه 1759 حديث---------- ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الوطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون 2 155----------- الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف 1760 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف 2 156----------- احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه	204	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	17	115	75	609	1514	300	من ابي هريرة AUTO 1599 قال صلي الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءلفون قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر انتهي قلت ورواه البيهقي عن ابن عباس بلفظ خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا وشراركم الثرثارون ويروي في حديث جابر ايضا بلفظ احبكم الي واقربكم مني مجلسا وفي اخر ابغضكم الي وابعدكم من اساويكم اخلاقا AUTO 1600 قال صلي الله عليه وسلم المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه	1088	-7468341752769090661	237	367.5	187	534	44.382022857666016	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms204	false	-1300694754190353383	161	201	804	989	1475	300	من اراد الله به خيرا رزقه --اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه 2 156---------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان	204	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	251	300	1283	1514	1514	300	من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه هكذا هو في القوت وفي نسخة العراقي اخا صالحا وقال هو غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير -رواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان-	1088	-7468341752769090661	176	317.5	138	233	75.53648376464844	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms204	false	-1300694754190353383	201	273	989	1357	1475	300	نسي ذكره وان ذكر اعانه 00 الحديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين 1762 حديث مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما ال----------------------------------------------------------------------------------------------اخري 00 الحديث 2 156 السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات	204	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1089	true	4196661698966613160	0	124	0	617	1492	300	نسي ذكره وان ذكر اعانة الح---ديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه البيهقي ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1602 وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو عبد ال------رحمن السلمي في اداب الصحبة و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات	1089	-7468341752769090661	324	606.0	259	636	50.943397521972656	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms205	false	-3812628688594634411	12	183	47	918	1497	300	احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف 1764 حديث------------------------------------------------------ قال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله------------------- يقول تنصب لطاءف----------ة من الناس كرا---------سي حول العرش يوم القيامة 000 الحديث 2 156------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت------ والله اني لاحبك في الله قال فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله -قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتاحبون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقربهم من الله--- 000 الحديث -فيه تحابوا في الله وتصافوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فتجعل وجو-هم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه	205	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1090	true	6851207044646096873	0	223	0	1151	1547	300	احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف انتهي قلت رواه ايضا الديلمي في مسند الفردوس وسياتي للمصنف قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1604-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة اي لجماعة من الناس كراسي جمع كرسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر وهي ليلة نصف الشهر يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون اولءك اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله قال هم المتحابون في الله قال العراقي رواه احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت لمعاذ والله اني لاحبك في الله قال -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقربهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا-- يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه	1090	-7468341752769090661	768	1375.5	614	1186	64.75547790527344	138	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms205	false	-3812628688594634411	188	213	941	1071	1497	300	حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوهم نور ليسوا بانبياء ولا شهداء 00 الحديث 2 156------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات	205	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1091	true	-7949392831435410433	5	48	22	265	1544	300	حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوهم نور ليسوا -انبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء قالوا يا رسول الله صفهم لنا قال هم المتحابون في الله والمتجالسون فيه والمتزاورون في الله قال العراقي رواه النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات	1091	-7468341752769090661	114	199.0	92	244	46.721309661865234	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms205	false	-3812628688594634411	236	275	1180	1379	1497	300	قال صحيح الاسناد 1767 حديث ان الله------ يقول حقت محبتي للذي--------ن يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي 00 الحديث 2 257----------------------------------- احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه --1768 حديث	205	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1092	true	6063814261050076978	2	50	10	256	1637	300	قال صلي- الله عليه وسلم--- ان الله تعالي يقول حقت محبتي اي وجبت للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون من اجلي قال العراقي رواه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه اه قلت حديث	1092	-7468341752769090661	159	268.5	125	250	63.599998474121094	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms206	false	-526210395126535282	26	89	117	410	1431	300	ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت -----------وطابت لك الجنة 2 157----------- ابن عدي من حديث انس د-ن قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب	206	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	229	295	1145	1461	1482	300	ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب	1093	-7468341752769090661	288	546.0	226	316	91.13924407958984	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms206	false	-526210395126535282	170	233	789	1105	1431	300	ان احبكم الي الله الذين يالفون------ ويءلفون الحديث 2 158--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1775 حديث----------------------- ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول --------------اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين 2 158------------------------ ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ -بن جبل والعرباض بن سارية بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1095	true	-67487458347449979	26	121	130	624	1483	300	ان احبكم الي الله الذين يالفون الناس ويءلفون اي تالفهم الناس وان ابغضكم الي الله المشاءون بالنميمة اي افساد ذات البين المفرقون بين الاخوان كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف AUTO 1614 قال صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول في دعاءه ابدا اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ -بن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ ابن جبل والعرباض بن سارية بسند ضعيف	1095	-7468341752769090661	291	487.0	231	495	58.787879943847656	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms206	false	-526210395126535282	251	292	1182	1388	1431	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد -------------------------------------------------------------------------تقدم 1763 1777 حديث المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة الحديث 2 158 الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ف-------ي النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	206	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	1	120	5	641	1547	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس واسناده ضعيف AUTO 1616 قال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت والعوارف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1096	-7468341752769090661	171	298.0	133	636	26.88679313659668	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms207	false	-4173353654820397644	60	118	303	610	1517	300	احمد من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ تلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دارج 1781 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري------ فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة-------------------------------------- فذكرت حديث الار--------------------------------------------------------واح جنود مجندة 2 160------------------ الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم	207	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1098	true	-7425089426916798616	4	146	20	754	1571	300	احمد من حديث عبد الله بن عمر- بلفظ يلتقي وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج انتهي قلت وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوالله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار AUTO 1621 روي ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري مثلها فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الحديث قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم	1098	-7468341752769090661	280	486.0	225	735	38.095237731933594	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms207	false	-4173353654820397644	185	220	942	1119	1517	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة 2 162------------------------------------------- الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاة الليل وقد تقدم 1046 1106 1164 1785 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب	207	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	214	296	1073	1478	1500	300	انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما ورفع الدرجات قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاة الليل وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه محمد بن نصر في كتاب صلاة الليل والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده وقد مر ذلك في كتاب الاوراد بطوله AUTO 1624 قال صلي الله عليه وسلم اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب	1099	-7468341752769090661	148	253.0	119	405	36.543209075927734	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms207	false	-4173353654820397644	121	163	625	831	1517	300	لو ان مءمنا دخل الي مجلس وفيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه 000 الحديث 2 160------------------------------------------------------------------------ البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند -----1783 حديث	207	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	12	68	62	339	1500	300	لو ان مءمنا دخل الي مجلس -فيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا دخل الي مجلس فيه ماءة مءمن ومنافق واحد لجاء حتي يجلس اليه قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن----- معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند انتهي قلت حديث	1099	-7468341752769090661	181	324.0	142	283	63.95759582519531	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms207	false	-4173353654820397644	236	297	1190	1504	1517	300	اذا حمل اليه باكورة من الفواكه -------------------------------------------------------------مسح بها عينيه واكرمها وقال انها قريب عهد بربها 2 163----------- الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس و-----ابو داود في المراسيل والبيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريرة في الباكورة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقال الترمذي---- صحيح	207	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	136	209	730	1112	1536	300	اذا حمل اليه باكورة من الفواكه وهو من اول كل فاكهة ما عجل الاخراج والجمع البواكير والبكورات مسح بها عينيه واكرمها وقال انه- قريب عهد بربنا قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ورواه ابو داود في المراسيل والبيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هري------------رة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقال الترمذي حسن صحيح	1100	-7468341752769090661	295	536.0	237	395	74.68354797363281	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms208	false	1201274167096272170	24	195	120	952	1472	300	ابن حبان والعقيلي في----- الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب 1788 حديث كلام مسطح في الافك وهجر ابي بكر له حتي نزلت ولا ياتل اولوا الفضل منكم الاية النور 22 2 165 متفق عليه من حديث عاءشة 1789 حديث ان الله خلق ادم علي صورته 2 166 مسلم من حديث ابي هريرة 1790 حديث المءمن والمشرك لا -ترااي ناراهما -----------2 166 ابو داود والترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما ورواه النساءي مرسلا وقال البخاري -الصحيح انه مرسل --------1791 حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا الحديث 2 167 ابو نعيم في الحلية والهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر بسند ضعيف 1792 حديث ان شارب خمر ضرب بين يدي النبي الحديث وفيه لا تكن عونا للشيطان علي اخيك 2 168 2 168 البخاري من حديث ابي هريرة 1793 حديث المرء علي دين خ--------------------------ليله الحديث 2 168 ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله	208	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	77	168	376	853	1511	300	ابن حبان والعقيلي في كتاب الضعفاء قال الذهبي في الميزان هو كذب AUTO 1627 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن والمشرك لا تتراءي ناراهما قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تتراءي ناراهما ورواه النساءي مرسلا وقال البخاري والصحيح ----مرسل اه AUTO 1628 قال صلي-------------------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله	1101	-7468341752769090661	361	591.5	285	884	40.83710479736328	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms209	false	7859924832806703669	124	179	621	904	1492	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف 1803 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعيذوا بالله من جار السوء الذي ان -راي خيرا ستره وان -راي شرا اظهره 2 174----------- البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	209	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	30	127	146	638	1506	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل هذا عنه AUTO 1635 قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جار السوء الذي اذا راي خيرا ستره واذا راي شرا اظهره قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام	1104	-7468341752769090661	265	472.0	214	492	53.86178970336914	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms209	false	7859924832806703669	203	234	1012	1168	1492	300	الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح والذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	209	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	65	96	336	492	1542	300	الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك من حديث ابي بكرة الا انه ذكر المدح والذم في مجلس واحد لا يومين ورواه الحاكم من حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا	1105	-7468341752769090661	156	312.0	125	156	100.0	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms209	false	7859924832806703669	253	300	1272	1492	1492	300	من حديث ابي امامة بسند ضعيف 1806 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله--- حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء 2 175----------- الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي-	209	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	161	230	846	1181	1525	300	من حديث ابي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الكبير كذلك وفي سند عفير بن معدان وهو ضعيف AUTO 1639 قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسابوري قال ليس هذا عندي من كلام النبي	1106	-7468341752769090661	206	365.0	162	335	61.49253845214844	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms210	false	-6090768275350865741	78	120	381	585	1484	300	الله في الدنيا والاخرة 2 176 -----------ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله	210	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	0	43	0	215	1515	300	الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله	1107	-7468341752769090661	198	383.0	158	215	92.09302520751953	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms210	false	-6090768275350865741	73	155	359	764	1484	300	من ستر عورة اخيه ستره الله في الدنيا والاخرة 2 176 ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 1810 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما احيا مءودة من قبرها 2 176-- ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد	210	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	161	226	796	1122	1515	300	من ستر اخاه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------مسلم في الدنيا ستره ا----------------------------------------------لله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1642 في خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موء-دة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد	1107	-7468341752769090661	180	261.5	141	514	35.01945495605469	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms210	false	-6090768275350865741	185	297	915	1471	1484	300	ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه 1813------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره 2 176 ------------------------ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن حزم مرسلا وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس----- انكم ----------تجالسون بينكم بالامانة 1814 حديث من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 2 177 تقدم 121 في العلم 1815 حديث لا تدابروا ولا تباغضوا ول------------ا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم الحديث 2 177 مسلم من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوله متفق عليه من حديثه	210	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	27	281	138	1419	1520	300	ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له مسلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت ابي داود عليه يدل علي حسنه والله اعلم وروي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما المجالس بالامانة والمعني المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة AUTO 1645 وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من -حديث ابي بكر بن حزم مرسلا لل--------حكم من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان باما-----------------------------------------------------------------نة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف وفي سنده وسند ابن لال عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في الضعفاء قال العقيلي يحدث بما لا اصل له وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها واما مرسل ابي بكر بن حزم فقد رواه البيهقي في الشعب وقال هذا مرسل جيد AUTO 1646 وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا بعض من حديث ---------------------------ابي هريرة السابق وذكره قبل هذا بنحو سبعة احاديث اياكم وسوء الظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا الي اخره واوله متفق عليه من حديثه	1109	-7468341752769090661	377	464.5	299	1420	26.54929542541504	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms211	false	9002148415921912464	12	103	61	517	1538	300	خرج علينا رسول الله------------------- ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء لقلة خيره فان نفعه قليل فانه يهيج العداوة بين الاخوان 2 177------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف 1817 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------بن عبس لا تمار------- اخا--ك ولا تمازح-------------ه ولا تعده موعدا فتخلفه 2 178----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور	211	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	114	300	600	1567	1567	300	خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتماري فغضب وقال ذروا المراء اي اتركوه فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه الدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف اه قلت وروي الديلمي من حديث معاذ دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فان احد الفريقين كاذب فياثم الفريقان AUTO 1648 روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تماره اي لا تخاصمه ولا تماذحه بما يتاذي به ولا تعده موعدا فتخلفه قال الطيبي ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي تقدير ان يكون مسببا عما قبله او مرفوعا فالمنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية والوفاء بالوعد سنة مءكدة وقيل واجب قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور-	1110	-7468341752769090661	405	687.0	322	979	41.368743896484375	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms211	false	9002148415921912464	105	140	527	719	1538	300	انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق 2 178----------- ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	211	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	61	97	285	483	1533	300	انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط --وجه وحسن --خلق قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وص-حه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة	1111	-7468341752769090661	182	334.5	148	203	89.6551742553711	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms211	false	9002148415921912464	208	300	1062	1538	1538	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا 2 179 التر-----------مذي وابن ماجه واللفظ له من ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث---- ثابت ورواه القضاعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف 1824 حديث الم--------------------------------------------------------------ءمن مراة المءمن 2 180----------- ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد حسن 1825 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته 2 181----------------------------------------------------------- البغوي في المعجم وابن عدي في الكامل من تحديث عمرو-	211	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	18	197	91	1017	1543	300	احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا قال العراقي رواه الترمذي واب------------------ن ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث غير ثابت ورواه القضاعي لا مسند الشهاب بلفظ المصنف وسياتي للمصنف لا ذكر حقوق المسلم قريبا AUTO 1652 قال صلي الله عليه وسلم المءمن مراة المءمن قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد حسن انتهي قلت رواه من طريق الوليد بن رباح عن ابي هريرة وهو عند العسكري في الامثال من اوجه عن ابي هريرة لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه قال الحافظ السخاوي ولا الباب عن انس من طريق شريك بن ابي نمر اخرجه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله انشده ابن المبارك في البر AUTO 1653 عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته كذا في القوت اي رجوعه وتوبته عما لابسه من الزلل قال العراقي رواه البغوي لا المعجم وابن عدي لا الكامل من ح-ديث عمرو	1112	-7468341752769090661	408	714.5	328	945	43.17460250854492	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms212	false	345941972730886681	46	86	241	440	1468	300	من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل---- صاحب --مكس 2 183----------- ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف	212	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	133	175	720	936	1560	300	من اعتذر اليه اخوه فلم يقبل عذره فعليه مثل اثم صاحب المكس قال العراقي رواه ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف	1113	-7468341752769090661	194	361.5	155	216	89.81481170654297	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms212	false	345941972730886681	88	156	450	782	1468	300	المءمن سريع الغضب سريع الرضا 2 183 لم----------------------------------- اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي 000 الحديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع القء فتلك بتلك 1830 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما 000 الحديث 2 183---------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب قلت رجاله ثقات رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	212	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1114	true	4295508831328320982	7	149	34	737	1518	300	المءمن سريع الغضب سريع الرضا كذا في القوت وزاد فهذه بهذه قالي العراقي لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي الح----ديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك انتهي قلت وله شاهد من حديث علي خيار امتي احداءهم وهم الذين اذا غضبوا رجعوا رواه البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط بسند فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب واخرج الديلمي من طريق الزبير بن عدي عن انس رفعه الحدة لا تكون الا في صالح امتي وابرارها ثم تفء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1657 قال عليه السلام احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب قلت رجاله -----رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه	1114	-7468341752769090661	287	524.5	227	712	40.308990478515625	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms212	false	345941972730886681	172	254	857	1253	1468	300	من حديث ابي الدرداء 1832 حديث الدعاء للاخ بظهر الغيب وفيه--- يقول الله------- بك ابدا------------------------------------ عبدي لم -----اجد هذا اللفظ 1833 حديث يستج------------------------------------اب للرجل في اخيه ما-لا يستجاب له في نفسه 2 184 لم------------------- اجده بهذا ال-فظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب -لغاءب 1834 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دعوة الاخ- لاخيه في ال----غيب لا ترد 2 184----------- الدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد	212	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	118	250	603	1249	1507	300	من حديث ا-م الدرداء مثله AUTO 1659 وفي لفظ اخر من هذا الحديث يقول الله عز وجل بك ابدا كذا في القوت وفي نسخة العراقي زيادة عبدي وقال لم اجد هذا اللفظ -وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه كذا في القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب الغاءب اه قلت رواه كذلك البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير بلفظ اسرع الدعاء اجابة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1660 وفي الحديث دعوة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا ترد قال العراقي رواه الدارقطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد	1115	-7468341752769090661	327	506.0	253	648	50.46296310424805	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms212	false	345941972730886681	256	291	1263	1430	1468	300	اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم 2 184------------------------ البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1836 حديث مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميت في قبره مثل الغريق--------- يتعلق بكل شء------------- ينتظر دعوة	212	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	1	94	4	458	1446	300	اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه اذا مات الميت وانما قال بسند ضعيف لان فيه يحيي بن سليمان الجعفي قال النساءي ليس بثقة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1662 روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق في الماء يتعلق بكل شء لعله ينجو به ينتظر دعوة	1116	-7468341752769090661	150	233.0	118	454	33.03964614868164	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms213	false	-2885749819223262624	0	64	0	314	1431	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة ق-ال الذهبي في الميزان انه خبر منكر جدا 1837 حديث سبعة يظلهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في ظله 000 الحديث 2 184 تقدم 668 927 1769 غير مرة 1838 حديث اكرامه لعجوز دخلت عليه وقوله- انها كانت تاتينا ايام خديجة--------------------------------------------------------------------------------- وان حسن العهد من الايمان 2 184---- الحاكم من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	213	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	136	236	659	1143	1446	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1663 روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا اي امراة قد طغت في سنها ولا يقال امراة عجوزة الا في لغة قليلة دخلت عليه فقيل له في ذلك اي في----------------------------------------------- اكرامه لها والاحتفال بها فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة اي بنت خويلد رضي الله عنها فان كرم العهد من الدين كذا في نسختنا وفي نسخة العراقي وان حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة	1116	-7468341752769090661	212	320.5	166	531	39.9246711730957	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms213	false	-2885749819223262624	73	105	355	516	1431	300	الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا تراني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف 1840 حديث اذا صنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به 000	213	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1118	true	3366928936584150091	228	296	1175	1509	1529	300	الدارقطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا --اني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف اه قلت ونقل الحافظ السخاوي عن النووي انه قال ليس بثابت يعني بلفظ المصنف ويروي من قول عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف اخرجه البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه AUTO 1666 قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به اذا	1118	-7468341752769090661	140	256.5	111	336	41.66666793823242	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms213	false	-2885749819223262624	91	153	456	727	1431	300	حديث اذا صنع الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به 000 الحديث 2 187 لم اجد له اصلا 1841 حديث------------------------- المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له 2 187------ تقدم 1793 الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف	213	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	36	92	174	429	1416	300	حديث اذا صنع الرجل في بيت اخيه------------------------------------------ لم اجد له اسنادا AUTO 1667 قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له قال العراقي تقدم----- الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف	1119	-7468341752769090661	207	370.5	159	302	68.54304504394531	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms213	false	-2885749819223262624	166	300	784	1431	1431	300	مسلم من حديث ابي هريرة وتقدم في اثناء حديث لا تد-بروا في هذا الباب 1807 1808 1815 1843 حديث اخي رسول الله عليا و--------------------------------شاركه في العلم 2 188----------- النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله------------------- بني عبد-المطلب 00 الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحب-------ي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان في الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله------------------- والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوته--- فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر وانت اخي في الدنيا والاخرة وللحاكم من حديث ابن عباس انا مدينة العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال ابن حبان لا اصل له وقال ابن طاهر انه موضوع-	213	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	1	148	5	720	1493	300	مسلم من حديث ابي هريرة وتقدم في اثناء حديث لا تدابروا في هذا الباب AUTO 1669 ---------------اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فشاركه في العلم قال العراقي رواه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب--- الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان ب--الثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوة علي فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر -انت اخي في الدنيا والاخرة وللحاكم من حديث علي----- انا مدينة العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال ابن حبان لا اصل له وقال ابن طاهر انه موضوع	1120	-7468341752769090661	599	1059.5	474	741	80.83670806884766	115	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms214	false	3958961087436433897	96	201	490	992	1484	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه الحديث 2 188 التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في الشماءل من حديث علي ف--------------يه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة وفيه يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله وقال غريب 1847 حديث من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبح-----------------------------------------------------------------------------مدك الحديث 2 190 الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه	214	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	39	167	189	808	1480	300	يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه وما اتاه احد الا اظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه في سمعه وحديثه ولطيف مسالته وتوجهه للمجالس اليه وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانة قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه ممن جالسه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه----- حلم وحياء وصبر وامانة AUTO 1671 قال صلي الله عليه وسلم من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه	1121	-7468341752769090661	327	580.0	252	735	44.48979568481445	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms215	false	4707819447147211931	4	98	15	502	1528	300	الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي ال-سلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه وقال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله------------------- بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم	215	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	171	267	857	1355	1518	300	الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه----- واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي المسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه -قال وينصح له اذا غاب او شهد ولاحمد من حديث معاذ وت---حب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم	1124	-7468341752769090661	473	909.0	381	507	93.29388427734375	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms215	false	4707819447147211931	157	274	811	1394	1528	300	عليه 1855 حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ------2 191 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو 1856 حديث فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقت بها علي نفسك 2 192 متفق عليه من حديث ابي ذر 1857 حديث افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 متفق عليه من حديث ابي موسي 1858 حديث 0 اتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله اعلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي --------اموالهم وانفسه---م والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	215	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	95	188	492	981	1537	300	عليه----- وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه احمد من حديث معاذ وعمرو بن عبسة ورواه--------------- الطبراني من حديث بلال بن الحارث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد والترمذي والنساءي والحاكم------ من حديث ابي هريرة بزيادة و--------المءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم --------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	1126	-7468341752769090661	224	306.5	176	703	31.863441467285156	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms215	false	4707819447147211931	203	300	1020	1528	1528	300	المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 متفق عليه من حديث ابي موسي 1858 حديث 0 اتدرون-------------------------------------------- من الم----------------------------------------------------------------------سلم قالوا الله ورسوله اعلم ق-----------------ال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 2 192 الطبراني والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رو-اه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط مسلم والمهاجر من هجر السوء ولاحمد باسناد صحيح من حديث عمر- بن-	215	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1127	true	8030372683398418839	19	124	100	664	1565	300	المسلم-- من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال------------------------------- من امنه المءمنون علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر الشر واجتنبه فقال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم ق-لبك -لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال العراقي رواه------------------------------ الطبراني والحاكم وصحح- من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط مسلم والمهاجر من هجر السوء ولاحمد من ح------------ديث عمرو بن	1127	-7468341752769090661	381	653.0	309	642	59.345794677734375	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms216	false	-720689321101410123	43	144	209	680	1422	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به -قال------------ اعزل الاذي عن طريق المسلمين 2 192-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي برزة قال---- يا نبي الله فذكره 1861 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث -----------------------------------------------من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له بها حسنة ومن كتب له بها حسنة اوجب --له ---بها الجنة 2 192----------- احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف 1862 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لمسلم ان ينظر الي اخيه ---------------------بنظر يءذيه 2 192 ا-----------بن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيد- مرسلا بسند ضعيف وفي البر -الصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ابن عبد الله -بن ابي سمي وهو الصواب	216	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1128	true	7435259862583255230	61	266	305	1306	1471	300	ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به فقال عليه السلام اعزل الاذي عن طريق المسلمين اي ازل عن طريقهم ما يءذيهم من حجر او حجر او غصن او شوك او جيفة او قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه علي ندور وخرج بطريق المسلمين طريق اهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذي عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا نبي الله فذكره قلت هكذا في نسخ لمسلم وفي بعضها ابو هريرة وقد رواه ابو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبراني في الكبير من حديث معقل بن يسار AUTO 1685 وقال صلي الله عليه وسلم من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب----- له بها حسنة ومن كتب له ح----سنة اوجب الله له بها الجنة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر AUTO 1686 وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وفي نسخة بنظر يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر والصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة ب-ن عبد الله ابن ابي سمي وهو الصواب	1128	-7468341752769090661	425	655.0	332	1011	42.0375862121582	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms216	false	-720689321101410123	146	236	690	1126	1422	300	ان الله تعالي يكره اذي المءمنين 2 192 ا---------بن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد 1864 حديث----------------------------------------------------------------------- ان الله------- اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد 2 192----------- ابو داود وابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح 1865 حديث ا---بن ابي اوفي كان ----------------------------------------------لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي حاجته 2 192----------- النساءي باسناد صحيح والحاكم وقال علي شرط الشيخين 1866 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة قتات 2 193------ متفق عليه من حديث حذيفة	216	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1129	true	-9200393769454681775	87	240	446	1209	1519	300	ان الله تعالي يكره اذي المءمن قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت وقال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذي تعليقا AUTO 1689 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح AUTO 1690 عن ابن ابي اوفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتواضع لكل مسلم ولا يانف ولا يت-كبر ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح و--------قال علي شرط الشيخين قلت ولكن ليس عنده ولا يستكبر وعند البخاري ان كانت الامة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفي رواية احمد فتنطلق به في حاجتها AUTO 1691 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات قال العراقي متفق عليه من حديث حذيفة	1129	-7468341752769090661	375	613.0	294	772	48.575130462646484	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms217	false	1940388254999707014	0	66	0	305	1487	300	صدقة وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما------- تواضع احد لله الا رفعه الله 2 193 مسلم من حديث ابي هريرة 1871 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسين عن ابيه عن جده--------------------------------------------------- اصنع المعروف الي اهله------------- ف-----------------------ان لم تصب اهله فانت--- اهله 2 193------ ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف	217	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	102	214	518	1044	1460	300	صدقة وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا وما من احد تواضع لله قال العراقي رواه------- مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وابن حبان ولفظهم جميعا ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه AUTO 1695 روي علي بن الحسين عن ابيه عن جده رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف ف-ي اهله وفي غير اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله قال العراقي ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه في المستجاد----------- من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف	1131	-7468341752769090661	244	372.0	187	545	44.7706413269043	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms217	false	1940388254999707014	75	108	344	521	1487	300	راس العقل بعد الايمان التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر 2 193----------- الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في تاريخ الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الي	217	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	17	51	82	268	1505	300	راس العقل بعد الدي--ن التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في اخبار الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الخ	1132	-7468341752769090661	163	298.5	131	188	86.7021255493164	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms217	false	1940388254999707014	152	182	748	927	1487	300	الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة ياذنون او يردون 2 193----------- الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع	217	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1133	true	-8566760927644481806	179	210	854	1043	1496	300	الاستءذان ثلاث فالاولي يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة ياذنون او يردون قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا -ارجع	1133	-7468341752769090661	173	326.0	144	190	91.0526351928711	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms217	false	1940388254999707014	185	215	942	1085	1487	300	ليس منا من لم يوقر كبيرنا و---يرحم صغيرنا 2 194----------- الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود والبخاري في الادب------- من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن	217	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	14	47	65	228	1549	300	ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرنا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود والبخاري في الادب المفرد من حديث عبد الله بن عمر ب-سند حسن	1134	-7468341752769090661	135	240.0	107	164	82.31707000732422	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms218	false	-5947961905061867301	7	192	33	959	1515	300	الخراءطي في مكارم ال-خلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف 1880 حديث التلطف بالصبيان 2 194 البزار من حديث انس كان من افكه الناس مع صبي وقد تقدم 1481 في النكاح وفي الصحيحين يا ابا عمير ما فعل النغير وغير ذلك 1881 حديث كان يقدم من السفر فتتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه 000 الحديث 2 194 مسلم من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم ---سفر تلقي بنا قال فتلقي بي----------- بالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسيق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله------------------- انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر فالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم 1882 حديث -كان يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة ويس-ميه فياخذ و-يضعه في حجره فربما بال الصبي فيصي--------ح به بعض من -راه 000 الحديث 2 194 195--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي	218	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1136	true	5543500023174523480	19	300	114	1551	1551	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف AUTO 1704 كان صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه ومن خلفه ويامر اصحابه ان يحملوا بعضهم فربما تفاخر الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك انت وراءه ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا---- فتلقي بي وبالحسن او بالحسن ق-ال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جي باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر ---تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت ----------قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر والله اعلم اه قلت رواه مسلم في الفضاءل وتمامة فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة وكذلك رواه احمد وابو داود في الجهاد AUTO 1705 وكان صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي في حجره فيصبح به بعض من يراه -من الحاضرين فيقول لا تزرموا الصبي اي لا تقطعوا عليه بوله يقال ازرم عليه بوله اذا قطعه وهو بتقديم الزاي علي الراء فيدعه اي يزكه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعاءه له ويسميه ويحنكه ويبلغ سرور اهله فيه وان لا يروا وفي نسخة لءلا يروا انه تاذي ببوله في حجره فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد ذلك وفي نسخة بعدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي-	1136	-7468341752769090661	686	1210.0	544	1586	43.25346755981445	117	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms218	false	-5947961905061867301	192	299	959	1512	1515	300	فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا وللدارقطني بال ابن الزبير علي النبي------------------- فاخذ به اخذا عنيفا 000 الحديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم بينا رسول الله------------------- مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء 000 الحديث -اسناده صحيح 1883 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- الهين اللين السهل القريب 2 195----------- الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن	218	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1137	true	-6730381454526713135	0	147	0	758	1574	300	فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله واصله متفق عليه وفي رواية لاحمد فيدعو لهم وفيه صبوا عليه الماء صبا وللدارقطني بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذت-ه اخذا عنيفا---- الحديث وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف ولاحمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه -تضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء---- الحديث واسناده صحيح اه قوله واصله متفق عليه يشير الي ان البخاري قد رواه كذلك الا انه ليس عنده ويحنكهم وقد رواه ابو داود ايضا وسياقه كسياق مسلم AUTO 1706 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال حرمت علي الهين اللين السهل القريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن	1137	-7468341752769090661	528	959.0	426	768	68.75	95	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms156	false	-3336707966228730984	120	151	607	756	1476	300	الان الكلام---- واطعم الطعام----------------------------- وصلي بالليل والناس نيام 2 9 التر-----------------------مذي من حديث علي وقال غ---------------------------------------------------ريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	156	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	1	51	3	259	1524	300	الانه مع اخوانه واطعم الطعام اي للفقراء والاضياف والاخوان وصلي بالليل والناس نيام يعني تهجد قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمذي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1139	-7468341752769090661	134	233.0	106	256	52.34375	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms219	false	-7898966349393063288	140	179	716	903	1503	300	انس عرضت لرسول الله------------------- امراة ----------------وقالت لي معك حاجة----------------------- فقال ----اجلسي في اي نواحي السكك--------------- شءت اجلس اليك الحديث 2 195 ر-------------------واه مسلم 1890 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- العدة عطية 2 195----------- الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف	219	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	195	274	1004	1389	1524	300	عنه عرضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة كان في عقلها شء وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال لها اجلسي في اي نواحي السكك اي سكك المدينة شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضي حاجتها رواه مسلم في صحيحه وقال حتي اقضي حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت حاجتها AUTO 1713 قال صلي الله عليه وسلم العدة عطية قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف	1140	-7468341752769090661	157	219.0	123	385	40.77922058105469	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms219	false	-7898966349393063288	208	290	1054	1457	1503	300	اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 2 195 متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه 1893 حديث ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي 2 195 196 البخاري من حديث ابي هريرة واصله -----متفق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ولفظ مسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم وهذا ليس في البخاري 1894 حديث لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والانصاف من نفس------------------------------------------------ه وبذل السلام----------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري	219	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1142	true	2094229609460629694	96	260	493	1320	1529	300	اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ا-تمن خان قال العراقي رواه البخ--------------------------------------------------------------------------------اري من حديث ابي هريرة واصله في المتفق عليه اه قلت لم يروه البخاري بهذا اللفظ وانما رواه مسلم ورواه ابو يعلي ورسته في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس بلفظ وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم والباقي سواء AUTO 1717 ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه و-----سلم ---------------------------------------------------------لا يستكمل العبد الايمان حتي تكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار اي الافتقار اقتر الرجل اذا افتقر فيكون المعني الانفاق من العدم وهو مشكل اذ العدم لا ينفق منه ويخرج علي وجوه اما ان يكون من بمعني في والمعني الانفاق في حالة الفقر وهو من غاية الكرم او بمعني عند اي عند الفقر والانصاف من نفسه اي العدل منها يقال انصف من نفسه وانتصفت انا منه وبذل السلام اي اعطاءه وافشاءه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري	1142	-7468341752769090661	239	393.5	193	970	24.639175415039062	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms220	false	1711460029624217744	1	70	6	343	1503	300	وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه 2 196 -----------مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه 1896 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما 2 196----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قاله لابي هريرة وقد تقدم	220	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1143	true	-8720199223938643306	184	280	893	1373	1463	300	وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر و---------نحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ولفظهم ويحب ان ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه AUTO 1719 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال- لابي هريرة وقد تقدم	1143	-7468341752769090661	305	551.0	243	490	62.24489974975586	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms220	false	1711460029624217744	134	201	659	1005	1503	300	ووضعها تحت الذي يجلس اليه 2 197---------------------------------------------------- احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه -------------------فالقي اليه وسادة من ادم حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله------------------- وهو متكء علي وسادة فالقاه- الي الحديث وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط 1900 حديث------------------------------------------------------- الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة------------------------- قالوا بلي ق----------ال اصلاح ذات البين وفسا-----د ذات البين	220	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1147	true	7859009132629800859	183	288	927	1460	1519	300	ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي من جلسوه عليها عزم عليه حتي يفعل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي ل--ه وسادة------- حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وسادة فالقاها الي------- وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1724 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اصلاح ذات البين اي اصلاح احوال البين	1147	-7468341752769090661	306	485.5	245	549	55.73770523071289	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms220	false	1711460029624217744	204	284	1019	1412	1503	300	ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء 1901 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل الصدقة اصلاح ذات البين 2 197----------- الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور 1902 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- بينما رسول الله------------------- جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الل----------ه بابي انت وامي ما الذي اضحكك -------------قال رجلان من امتي جثي-----------ا بين يدي الله عز وجل فق-----ال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا	220	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	35	192	195	967	1475	300	ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح AUTO 1725 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور اه قلت ووقع في نسخ الجامع للجلال عبد الله بن عمر وفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم دهان كان ضعيفا لكن حديثه هذا احسن لحديث ابي الدرداء السابق قاله المنذري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1726 و روي عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابي انت وامي ما الذي اضحكك يا رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ--- مظلمتي من هذا	1148	-7468341752769090661	348	537.0	275	775	44.90322494506836	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms221	false	8940857524835269040	1	95	6	457	1466	300	وضعفه البخاري وابن حبان 1903 حديث------------------ ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا 2 197 متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط 1904 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الكذب مكتو---------------------------ب ال------ا ان يكذب الرجل في الحرب الحديث 2 197----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة 1905 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة -----------2 197 مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	221	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	67	294	330	1449	1473	300	وضعفه البخاري وابن حبان 1727 قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا قال العراقي------ متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن جرير كلهم من حديث حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة ورواه الطبراني في الكبير من حديث شداد بن اوس AUTO 1728 وقال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي رواية يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب فلا يكتب عليه ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة ومن سندهم محمد بن جامع العطار وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديث اسماء بنت يزيد بزيادة في اوله AUTO 1729 قال صلي الله عليه وسلم من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1149	-7468341752769090661	392	609.5	307	1125	34.844444274902344	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms221	false	8940857524835269040	67	174	324	848	1466	300	من ستر علي مسلم ستره ال--له في الدنيا والاخرة 2 197 مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما------------------- ستره الله يوم القيامة 1906 حديث ------------------------لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة -----------2 197 مسلم من حديث ابي هريرة ايضا 1907 حديث ابي----------------------------------- سعيد الخدري ----------------------------------------------لا يري امرء من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة -----------2 198 الطبراني ي- الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف 1908 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سترته بثوبك كان خيرا لك 2 198 -----------ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	221	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1150	true	9181377935615884450	38	229	203	1158	1498	300	من ستر--------- اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عا---مر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة AUTO 1730 وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب AUTO 1731 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يري امرء في اخيه عورة ف-سترها عليه الا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فيسترها عليه وفي اخري الا ادخل الجنة وكذلك رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبة بن عامر بلفظ ادخله ورواه الطبراني في الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1732 وقال صلي الله عليه وسلم لماعز هو ابن مالك الاسلمي لما اخبره عن قصته لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته	1150	-7468341752769090661	406	623.5	314	968	41.9421501159668	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms221	false	8940857524835269040	176	299	858	1460	1466	300	ان الله------ اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشف------ه في الاخرة الحديث 2 198------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني العقوب-ة علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستر-----ه يوم القيامة 1910 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قاله لمعاوية 2 198 ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية 1911 حديث--------------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم	221	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	29	228	134	1090	1465	300	ان الله تعالي اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها عليه في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنب----------ا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني --عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة اه قلت ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه AUTO 1734 وقد قال صلي الله عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العراقي رواه-- ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية اه AUTO 1735 وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم	1151	-7468341752769090661	541	947.0	427	973	55.601234436035156	106	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms222	false	1102070502326219904	97	214	486	1040	1465	300	من استمع -من قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة 2 199----------- البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا 1916 حديث كيف ترون من سب ابويه فقالوا وهل من احد يسب ابويه الحديث 2 199 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو نحوه 1917 حديث انس ان رسول الله كلم احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة الحديث وفيه --ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم 2 200 رواه مسلم 1918 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا وقال علي رسلكما انها صفية 2 200 متفق عليه من حديث صفية 1919 حديث اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا	222	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	204	300	1048	1536	1536	300	من استمع خبر قوم وهم له كارهون صب في اذن-ه الانك يوم القيامة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايض--------------------------------------ا اه قلت وروا-------------------------------ه من ح--------------------------------ديث ابن عباس ايضا مرفوعا الطبراني في الكبير باسناد حسن---------------------------------- وفيه زيادة ولفظه------ من ا-----------------------------ستمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك ومن اري عينيه ما لم تريا كلف ان بعقد شعيرة واخرجه الاسماعيلي في المستخرج وزاد يعذب بها وليس بفاعل وفي رواية بين شعيرتين AUTO 1740 قال صلي الله-------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ------------------اني اوتي واسال وتطلب الي الحاجة وانتم عندي فاشفعوا-	1155	-7468341752769090661	217	180.0	169	746	29.088472366333008	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms222	false	1102070502326219904	227	252	1103	1227	1465	300	ما من صدقة افضل من صدقة اللسان 2 200------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف	222	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	159	218	794	1086	1514	300	ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال الشفاعة يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف	1156	-7468341752769090661	119	221.0	95	292	40.75342559814453	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms223	false	4579116459862314703	7	59	31	296	1484	300	دخلت علي رسول الله ول-------------------م اسلم ولم استاذن فقال------------------- ارجع فقل السلام عليكم اادخل 2 200--------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة 1924 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر --------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته 2 200----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه	223	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1157	true	-164624354556699127	189	300	929	1498	1498	300	دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم -ادخل وهذه صورة الاستءذان قريبا وفي بعض النسخ وادخل والاولي هي الصواب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة اه قلت كلد بن الحنبل الغساني وقيل الاسلمي اخو صفوان بن امية لامه وكان اسود خدم صفوان واسلم بعده روي له اصحاب السنن AUTO 1745 وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه-	1157	-7468341752769090661	243	388.0	195	571	42.55691909790039	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms223	false	4579116459862314703	143	241	717	1196	1484	300	اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه---------------------- صلت عليه الملاءكة سبعين مرة 2 201------ ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده في المسند 1928 حديث الملاءكة تعجب من المسلم يمر علي المسلم فلا يسلم عليه 2 201 لم اقف -------------------------------له علي اصل 1929 حديث يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم م-----ن القوم اجزا عنهم 2 201----------- مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزي عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي	223	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	205	300	1034	1515	1515	300	اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه بان قال وعليكم السلام صلت عليه الملاءكة سبعين مرة قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده قال ابن السبكي---------------------------------------------------------------- لم اجد له اسنادا AUTO 1749 وقال صلي الله علي--------ه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قال العراقي رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي-	1158	-7468341752769090661	373	644.5	295	554	67.32852172851562	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms223	false	4579116459862314703	69	119	343	596	1484	300	يا انس اسبغ الوضوء يزد--- عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت -بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك 2 201----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب واسناده ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهلك ف----سلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	223	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	22	75	114	385	1515	300	يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب باسناد- ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهل بيتك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك	1158	-7468341752769090661	240	444.5	192	272	88.23529052734375	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	0	47	0	226	1567	300	في المسجد يوما وعصبة من الناس- قعود فالوي بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده 2 201----------------------- الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن----------------------------------- وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ورواه ابو داود وقال احمد	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	19	76	104	380	1477	300	في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فاوما بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية قال العراقي رواه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وقال حسن وقال احمد لا باس به ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر ---اه قلت ------قال احمد	1163	-7468341752769090661	204	354.5	159	285	71.57894897460938	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	83	113	406	567	1567	300	عليه 1935 حديث يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير 2 202------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1165	true	1962523123725832669	165	194	819	981	1500	300	عليه وسلم----- يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير	1165	-7468341752769090661	147	270.5	119	167	88.0239486694336	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	86	143	421	735	1567	300	يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير 2 202 متفق------------------------------------------------------------------ عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير 1936 حديث لا تشبهوا باليهود و----النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف 2 202----------- الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	0	61	0	340	1516	300	يسلم الراكب علي الماضي والماشي علي القاعد والماشيات ايهما بدا بالسلام فهو افضل اخرجه ابو عوانة وابن حبان في صحيحهما والبزار في مسنده AUTO 1757 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف	1167	-7468341752769090661	204	342.0	167	395	51.64556884765625	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	145	176	745	900	1567	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من -------------------الاخيرة 2 202------------------------------ ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	199	239	1022	1223	1516	300	اذا انتهي احدكم الي --مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وفي نسخة من الاخيرة وفي اخري من الاخري قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة	1167	-7468341752769090661	147	261.5	117	204	72.05882263183594	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	145	166	745	852	1567	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ف--ان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1168	true	8915669269941875513	61	82	298	405	1512	300	اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس ف--اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	1168	-7468341752769090661	103	193.0	83	109	94.49541473388672	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms224	false	94146930625607909	198	297	1024	1554	1567	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسبعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مسالمة لاخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مجهول 1939 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن ال----------------------------------------------------خطاب اذا التقي المسلمان فسلم كل واحد -علي صحابه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة 000 2 202--------------------------------------------------------------- البزار في مسند- والخراءطي في مكارم الخل-اق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر 1940 حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام تحياتكم بينكم المصافحة -----------2 202 الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه 1941 حديث---------------------------------------------------------------------- قبلة المسلم---------------- اخاه المصافحة 2 202 الخرا---------------------------------------------------------------------------ءطي وابن عدي من حديث انس وقال غير محفوظ	224	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1169	true	8130743685122377435	0	240	0	1302	1599	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتس-عون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مساءلة باخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي بن ابي كثير مجهول اه قلت لفظ الذهبي في ديوان الضعفاء بخطه الحسن بن كثير عن يحيي بن ابي كثير مجهول وعنه علي بن حرب الطاءي AUTO 1760 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان فسلم كل منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء بالسلام والمصافحة تسعون وللمصافح بفتح الفاء عشرة قال العراقي رواه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت رواه ايضا الحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا كلفظ المصنف قال ابن السبكي حديث اذا التقي المسلمان فتصافحا قسمت بينهما ماءة رحمة لم اجد له اسنادا AUTO 1761 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه قلت وسياتي الكلام عليه في عيادة المريض بعد هذا AUTO 1762 قال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم وفي نسخة المءمن اخاه المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة قال العراقي رواه الخراءطي وابن عدي من حديث انس وقال غير محفوظ	1169	-7468341752769090661	452	728.5	363	1303	34.689178466796875	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms225	false	-1740700986645289441	16	198	69	974	1473	300	لما نزلت توبتي---------- اتيت النبي------------------- فقبلت يده 2 202 ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف 1944 حديث -----------------ان اعرابيا -------------------قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل 2 202 الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد -----------------------------------------------------------------------------------------1945 حديث البراء بن عازب انه سلم علي رسول الله وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه ومد يده اليه فصافحه 000 الحديث 2 203 رواه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتف-قا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء 1946 حديث -----------------------------------اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السل-----------------ام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم و--------------------------اطيب 2 203 الخراءطي والبي-----------------هقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح 1947 حديث----------------------------------------------------- انس------------- قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا -----------------------------------------لبعض- قال لا 000 الحديث 2 203 الترم-------------------ذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي	225	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	56	281	274	1436	1524	300	لما نزلت توبتي من السماء اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده رواه- ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف قاله العراقي AUTO 1765 روي ان اعرابيا اي من سكان البادية قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل رواه- الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد نقله العراقي AUTO 1766 ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت اي تساقطت ذنوبهما قال العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الخراءطي بسند ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء اه AUTO 1767 وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي-- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح AUTO 1768 والانحناء عند السلام منهي عنه وهو من فعل الاعاجم قال انس رضي الله عنه قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اي عند السلام قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح قال نعم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي	1170	-7468341752769090661	711	1134.0	564	1289	55.15903854370117	133	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms225	false	-1740700986645289441	235	298	1164	1468	1473	300	ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله 1950 حديث اخذ ابن عباس بركاب زيد بن ثابت تقدم في العلم 127 1951 حديث------------------------------------------------- انس------------- ما كان شخص احب--------------- اليهم من رسول الله------------------- وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لم------ا يعلمون من كراهيته لذلك 2 203 الترمذي وقال حسن صحيح 1952 حديث اذ-------------------------------------------------ا رايتموني فلا تقوموا كما يصنع الاعاجم	225	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	21	116	108	565	1486	300	ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله اه قلت رواه من طريق ايوب بن بشير بن كعب عن رجل من عنزة وتسمية البيهقي اياه عبد الله لا يخرجه من الجهالة AUTO 1770 قال انس رضي الله عنه ما كان شخص احب الينا وفي نسخة اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما كانوا يعلمون من كراهيته لذلك رواه- الترمذي وقال حسن صحيح قاله العراقي AUTO 1771 وروي انه صلي الله عليه وسلم قال مرة اذا رايتموني فلا تقوموا كما تصنع الاعاجم	1171	-7468341752769090661	228	336.5	178	458	49.78165817260742	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms226	false	58664282234003226	0	60	0	290	1432	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما يقوم الاعاجم وفيه ابو العديس--- م------------------------------------------------------------------------------------جهول 1953 حديث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار 2 203 ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن 1954 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقم ال------رجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا 2 203 متفق عليه من حديث ابن عمر	226	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	119	259	582	1277	1486	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما تقدم الاعاجم وفيه ابو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي قال وفيه جهالة AUTO 1772 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار -رواه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن قاله العراقي قلت ويروي بلفظ من سره اذا راته الرجال مقبلا ان يمثلوا له قياما فليتبوا مقعده من النار هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية ولفظ ابن عساكر نبي الله له بيتا في النار وعند ابن جرير ايضا من حديث من سره ان يستخم له بنو ادم قياما دخل النار وقال الاستخمام الوثوب AUTO 1773 قال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا------ متفق عليه من حديث ابن عمر	1171	-7468341752769090661	253	438.5	196	703	35.98862075805664	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms226	false	58664282234003226	40	127	199	614	1432	300	حديث-------- لا يقم ال------رجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا 2 203 متفق عليه من حديث ابن عمر 1955 حديث اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل اخاه فاوسع له فليجلس فانه---- كرامة من الله عز وجل الحديث 2 204--------------------------------------------------- البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من رواية مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي اح-------------------صر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة	226	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	16	120	84	583	1497	300	حديث ابي بكر لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعدو لا تمسح يدك بثوب من لا تملك AUTO 1774 وقال صلي الله عليه وسلم--- اذا اخذ القوم مجالسهم فان دعا احد اخاه فاوسع له فلياته فانما هي كرامة اكرمه بها اخوه فان لم يوسع له فلينظر الي اوسع مكان يجده فيجلس قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث م-صعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة	1172	-7468341752769090661	311	512.5	239	503	61.82902526855469	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms226	false	58664282234003226	210	242	1020	1179	1432	300	متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي 1959 حديث----------------------------------------------- ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا 2 204 ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب	226	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1174	true	1005102965656599901	80	120	394	599	1494	300	متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي AUTO 1778 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه- ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب	1174	-7468341752769090661	146	264.5	115	206	70.87378692626953	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms226	false	58664282234003226	263	299	1276	1431	1432	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار 2 204----------- الترمذي وحسنه 1962 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخي-----------------------------------ه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	226	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	165	240	812	1177	1478	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني في عمل يوم وليلة AUTO 1781 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	1175	-7468341752769090661	141	230.0	107	365	38.6301383972168	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms227	false	-5333886026025763481	28	94	146	459	1458	300	من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره----------------- فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز-------------------------------------- وجل- بها في الدنيا والاخرة الحديث 2 204 205--------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي ما ذكره منه-- واسناده ضعيف 1964 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا---------- بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار 2 205------------------------ ابو داود من حديث معاذ بن انس -نحوه بسند ضعيف	227	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1176	true	4728192671054428088	102	240	489	1183	1470	300	من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره علي من ذكره بسوء فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز وجل كذا في نسخة العراقي وفي لفظ ادركه الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي بها في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الجملة الاولي واسناده ضعيف اه قلت ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بتمامه ولفظه ادركه الله بدل اذله ورواه ايضا من حديث عمران بن حصين بلفظ من ذكر عنده اخوه المسلم ظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1783 وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف	1176	-7468341752769090661	270	437.0	211	694	38.90489959716797	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms227	false	-5333886026025763481	161	185	786	914	1458	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين الحديث 02 205-------------------------------------------------------------------------------- النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من	227	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	260	300	1257	1464	1464	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فاذا قالوا ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من-	1177	-7468341752769090661	114	200.0	93	208	54.80769348144531	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms227	false	-5333886026025763481	265	300	1288	1458	1458	300	اذا عطس غض صوته وس----------تر بثوبه او يده 2 205 -------------------------ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه 1972-------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي ك---------------------ان اليهود يتعاطسون عند رسول-	227	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	211	296	1022	1446	1464	300	اذا عطس غض صوته اي خففه واستتر بثوبه او يده وروي خمر وجهه قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه اه قلت ورواه ايضا الحاكم بلفظ كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه ونقص به صوته وروي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 1790 وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه كان اليهود يتعاطسون عند رسول	1179	-7468341752769090661	156	243.0	124	425	36.70588302612305	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms228	false	4178711295985930502	1	79	5	377	1499	300	رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله -----------2 205 ابو داود -الترمذي وقال حسن صحيح----- 1973 حديث عبد الله-------- بن ربيعة-------- ان رجلا عطس خلف النبي ف-------------------ي الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث 2 205 ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد 1974 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته 2 206----------- الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	228	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1180	true	4235855082580704243	2	158	10	773	1475	300	رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح AUTO 1791 وروي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رجلا عطس خلف النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يرضي ربنا وبعد ما يرضي والحمد لله علي كل حال فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال من صاحب الكلمات فقال انا يا رسول الله ما اردت بهن الا خيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا كلهم يبتدرونها ايهم يكتبها قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد اه والمعني ايهم يكتبها اول فيجء بها الي الله عز وجل والسر في تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثني عشر AUTO 1792 وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف	1180	-7468341752769090661	330	555.0	258	763	43.250328063964844	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms228	false	4178711295985930502	81	115	387	572	1499	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان 2 206--------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	228	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	49	98	253	519	1545	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يديه علي فيه فاذا قال هاها فان الشيطان يضحك من جوفه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب	1181	-7468341752769090661	180	332.0	147	266	67.66917419433594	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms228	false	4178711295985930502	214	261	1087	1322	1499	300	البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1981 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستاني فقد وجبت له الجنة البتة 2 207----------- احمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه	228	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1185	true	-8984318981052004653	86	182	428	889	1481	300	البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي في الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حل فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده في النار AUTO 1800 قال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه	1185	-7468341752769090661	220	406.0	175	461	47.72234344482422	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms228	false	4178711295985930502	223	299	1144	1498	1499	300	من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 1981 حديث من ضم يتيما من ابوين مسلمين حتي يستاني فقد وجبت ل-----ه الجنة البتة 2 207 احمد والطبراني من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه 1982 حديث انا وكافل الي---------------------------------------------------------تيم---------------------------- كهاتين في الجنة 2 207---------------- البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة 1983 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر ----عليها يده حسنة	228	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1186	true	1307120707843888339	3	123	19	599	1453	300	من حديث ابن عباس- بسند ضعيف من قبض ---------يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر AUTO 1801 وقال علي------------------------------------------- انا وكافل اليتيم اي القاءم بامره ومصالحه هبه من مال نفسه او من مال اليتيم كان ذا قرابة ام لا في الجنة كهاتين واشار باصبعيه قال العراقي رواه البخاري من حديث سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي من حديث سهل ولفظهم في الجنة هكذا ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة وابن عمر بزيادة له او لغيره بعد قوله اليتيم AUTO 1802 وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها---- حسنة	1186	-7468341752769090661	196	205.5	151	637	30.769229888916016	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms229	false	7985323570750268667	1	31	4	150	1455	300	احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له 000 الحديث	229	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1186	true	1307120707843888339	126	155	616	757	1453	300	احمد -الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له---- الحديث	1186	-7468341752769090661	141	270.5	112	146	96.5753402709961	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms229	false	7985323570750268667	131	171	640	822	1455	300	من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او-لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين 2 207-------------------- الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان	229	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1188	true	2637994112509668492	257	300	1285	1487	1487	300	من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان-	1188	-7468341752769090661	176	325.0	138	203	86.69950866699219	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms229	false	7985323570750268667	171	193	822	931	1455	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف	229	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	0	22	0	109	1508	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف	1189	-7468341752769090661	109	218.0	87	109	100.0	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms229	false	7985323570750268667	217	271	1046	1311	1455	300	الضعفاء وابن ع--دي من حديث انس- بلفظ من اغاث ملهوفا 1990 حديث انصر اخاك ظالما او مظلزما 000 الحديث 2 207 متفق عليه من حديث انس وقد تقدم 1631 1991 حديث------------------ ان من احب الاعمال الي الله------ ادخال السرور علي----- المءمن الحديث 2 208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	229	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1190	true	-5216295898433768655	197	278	999	1397	1511	300	الدارمي وابن عساكر من حديث جابر بلفظ------------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره AUTO 1812 قال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله تعالي ادخال السرور علي اخيه المءمن وان يفرج عنه غما اي يكشفه عنه بالقول او بالفعل او بهما او بالمال او يقضي عنه دينا بان يرضي غريمه بما عليه او يطعمه من جوع قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف	1190	-7468341752769090661	165	211.5	125	423	39.0070915222168	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms229	false	7985323570750268667	273	298	1321	1446	1455	300	خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله الحديث 2 208------------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	229	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	114	149	559	745	1515	300	خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده	1191	-7468341752769090661	112	197.5	89	186	60.21505355834961	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	0	41	0	202	1481	300	من لم يهتم للمسلمين فليس منهم 208------------- الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف 1994 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة الحديث 2 208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	191	300	943	1515	1515	300	من لم يهتم للمسلمين فليس منهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الاوسط ايضا من حديث حذيفة ولفظه من لا يهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولامامه وامة المسلمين فليس منهم AUTO 1816 قال صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة جمع مخرف موضع الاختراف وخرف الثمار واخترفها قطعها وجناها والمراد بمخارف الجنة مجاني ثمارها حتي اذا قام وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يستغفرون له حتي الليل قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه-	1191	-7468341752769090661	178	279.0	140	573	31.064573287963867	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	41	89	202	439	1481	300	المسلم عاءدا مش-ي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خ-رفة الجنة 1995 ح--------ديث اذا	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1192	true	4788207085923603951	0	50	0	247	1464	300	المسلم عاءدا امسي في خزانة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خزانة الجنة اه قلت وبقية حديث ابن	1192	-7468341752769090661	223	422.5	176	247	90.28340148925781	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	88	157	435	774	1481	300	اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه 2 208 الح-----------اكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا ب---------------------------لفظ استقر فيها وللطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها ------1996 حديث ----اذا عاد	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1193	true	-5773732838136681724	16	94	78	465	1515	300	اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها والطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها اه قلت لفظ حديث جابر من عاد	1193	-7468341752769090661	322	612.0	255	387	83.20413208007812	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	155	251	766	1242	1481	300	اذا عاد المسلم اخاه او--------- ------------زاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشا--------ك وتبوات منزلا في الجنة 2 208 التر---------------------مذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور 1997 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مرض العبد بعث الله تعالي--- ملكين-------------------- فقال انظر م---ا يقوله لعواده الحديث 2 208 209----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله تعالي اذا	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	75	300	361	1454	1454	300	اذا عاد المسلم اخاه في الدين او زاره احتسابا لله قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك اي مشيك وتبوات منزلا في الجنة اي اتخذته قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور اه قلت وكذلك رواه ابن جرير ولفظهم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت الحديث وعيسي بن سنان الحنفي ابو سنان القسملي الفلسطيني نزيل البصرة حدث بها عن يعلي بن شداد بن اوس ووهب وعدة وعنه عيسي ابن يونس وابو اسامة وجمع ضعفه وبعضهم قواه كذا في الكاشف وقال في الضعفاء ضعفه يحيي بن معين AUTO 1819 قال صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد بعث الله تعالي له ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظرا ماذا يقول- لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سياته قال العراقي رواه مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير------- ضعيف------- وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله اذا-------	1194	-7468341752769090661	411	709.5	325	1115	36.860984802246094	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	251	276	1242	1369	1481	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	0	25	0	128	1478	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد	1195	-7468341752769090661	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms231	false	2359886400568279787	0	85	0	428	1469	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد 2 209 ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان باسناد حسن 2000 حديث دخل --------علي علي -------------وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك 000 الحديث 2 209 ا-----------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله دخل ع-------------------لي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي------------------- وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	231	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	148	279	740	1386	1478	300	بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخة ثلاثا قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان AUTO 1822 دخل صلي الله عليه وسلم علي علي رضي الله عنه وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الرضا من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات	1195	-7468341752769090661	371	665.0	297	646	57.43033981323242	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms231	false	2359886400568279787	87	141	438	688	1469	300	ابي هريرة الا اخبرك بامر هو حق----------------- من تكلم به في اول مضجعه--------- من مرضه نجاه الله من النار 2 209---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض و الكفارات 2002 حديث------------------------------------------ عيادة المريض فواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقة 2 209 ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة 2003 حديث اغبوا في --	231	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	82	254	427	1267	1504	300	ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لا يستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ما تكلم به فقلت بلي يا رسول الله قال تقول لا اله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض و-الكفارات بسند فصعيف AUTO 1824 روي انه صلي الله عليه وسلم قال عيادة المريض فواق ناقة اي قدرها اشار به الي خفة الجلوس عنده قال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب قال العراقي -رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض من حديث انس باسناد فيه جهالة قلت ورواه البيهقي في	1196	-7468341752769090661	211	333.0	164	842	25.05938148498535	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms231	false	2359886400568279787	145	200	710	972	1469	300	ابن ابي الدنيا-------------- وابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف 2004 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي تدفن فله قيراطان 2 209----------- الشيخان من حديث ابي هريرة 2005 حديث 0 القيراط مثل جبل احد 2 209----------- مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه	231	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	76	220	385	1134	1526	300	ابن ابي الدنيا في كتاب المرض وابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف اه قلت وبهذه الزيادة رواه ايضا البيهقي في الشعب وغيره بلفظ اغبوا في العيادة واربعوا العيادة وخير العيادة اخفها الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتفدية مرة وقد رواه والخطيب كذلك الا ان الاغباب في الزيادة اذا كان المريض صحيح العقل والا فلا يعاد وروي البغوي في مسند عثمان من حديثه مرفوعا عودوا المريض واتبعوا الجنازة والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتفدية مرة ثم قال البغوي هو مجهول الاسناد AUTO 1829 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شيع وفي نسخة من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي يدفن فله قيراطان قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وفي الخبر-- القيراط مثل جبل احد قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه	1198	-7468341752769090661	231	386.0	181	751	30.758987426757812	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms231	false	2359886400568279787	242	272	1185	1329	1469	300	عمر خرجنا مع رسول الله--------------------------------------------------------------- فاتي المقابر فجلس الي قبر 000 الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زيارته قبر امه 2 210-------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريدة وفيه فقام	231	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	212	300	1099	1527	1527	300	عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كنا بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم اليه فبكي وبكينا فقال ما يبكيكم قلنا لبكاءك يا رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريرة وفيه فقام-	1200	-7468341752769090661	116	156.5	92	429	27.039627075195312	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms231	false	2359886400568279787	198	240	962	1175	1469	300	متفق عليه 2006 حديث يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد 2 210------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث انس 2007 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت منظ----------را الا والقبر افظ--------------ع منه 2 210 الترم----------------------------------------------------------------ذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب	231	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	47	132	257	719	1527	300	الله عليه وسلم -----يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي AUTO 1831 قال صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا اي منظورا الا والقبر افظع اي اقبح واشنع منه بالنصب وانما كان كذلك لانه بيت الدود والوحدة والغربة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب	1200	-7468341752769090661	176	288.5	139	467	37.6873664855957	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms535	false	7735586872240591987	117	138	567	670	1431	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبر اول-------- منازل الاخرة 4 470--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	535	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	20	124	99	614	1478	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ما سيصير اليه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	1201	-7468341752769090661	97	157.5	77	515	18.834951400756836	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms232	false	-8601130583372445904	5	44	30	223	1471	300	ما من ليلة الا -ينادي مناد-- يا اهل القبور من تغبطون فيقولون نغبط اهل المساجد 00 الحديث 2 210-------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا 2011 حديث -الاسراع بالجنازة 2 211---------- متفق عليه من حديث ابي هريرة اسرعوا بالجنازة 00 الحديث	232	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	104	152	526	784	1522	300	ما من ليلة الا وينادي مناديا يا اهل القبور من تغبطون قالوا-- نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولا نصوم ويصلون ولا نصلي ويذكرون الله ولا نذكر قال العراقي لم اجد له اصلا AUTO 1836 والاسراع بالجنازة سنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اسرعوا بالجنازة--- الحديث	1202	-7468341752769090661	156	242.0	122	263	59.315589904785156	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms232	false	-8601130583372445904	62	124	305	613	1471	300	الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر وا-----بن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2013 حديث احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما 2 212 تقدم 1823 1896 2014 حديث مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه 2 212------ متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر --2015 حديث	232	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	140	223	751	1171	1553	300	الحسن بن يوسف- والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر ورواه ابن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلمي والطبراني من حديث جابر وله طرق متصلة ومرسلة وفي الكل مقال وشيخ الطبراني فيه عبد الله بن محمد الحازمي وضاع AUTO 1838 قال النبي صلي الله عليه وسلم ما --------------------------------------------------------------------------زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر اه قلت حديث	1203	-7468341752769090661	219	274.5	173	495	44.24242401123047	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms232	false	-8601130583372445904	142	296	699	1445	1471	300	لا ي------------------------------------------------------------ءمن عب---------------------------د حتي يامن جاره بواءقه 2 212 البخاري من حديث ابي شريح ايضا 2017 حديث اول خصمين يوم القيامة جاران 2 212 احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف 2018 حديث اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته ------2 212 لم اجد له اصلا 2019 حديث------------------------------------------------------------------- ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال------------------- هي في النار -----------2 212 احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد 2020 حديث -جاء رجل الي -----رسول الله---------- يشكو جاره فقال-------------------------------- اصبر--------- ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك علي الطريق 2 212 ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم 2021 ----حديث الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان اربعين دارا--------------------------------------------------------------------------------------------- جار 2 212 ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من رواية الزهري عن ابي كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف 2022 حديث اليمن والشءم في	232	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1205	true	1890330458845840626	5	264	20	1306	1499	300	لا يءمن احدكم حتي يامن جاره شره وروي ابن النجار من حديث انس لا يءمن عبد حتي يكون لسانه وقلبه سواء وحتي يامن جاره بواءقه ولا يخالف قوله فعله AUTO 1841 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1842 وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار قال العراقي رواه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد AUTO 1843 وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره انه يءذيه فقال له صلي الله عليه وسلم اصبر علي اذاه ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعك -في الطريق فذهب فطرح متاعه في الطريق قال فجعل الناس يمرون به فيقولون مالك فيقال اذاه جاره فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال رد متاعك والله لا اعود الي اذاك قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 1844 روي الزهري بن عبيد الله بن شهاب رحمه الله تعالي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل ووصله الطبراني من حديث ابن----------- كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف اه قلت لفظ ابي داود في ---	1205	-7468341752769090661	504	759.5	393	1384	36.41618347167969	93	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms233	false	-6753059645180519938	7	154	34	786	1498	300	مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يك م-ن الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية الش-ءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه محمد بن معاوية والطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من رواية سالم بن عبد الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءومة واسناده ضعيف	233	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1206	true	4444249081559798458	95	233	501	1197	1520	300	مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يكن من الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه -عمر بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخيل للدمياطي من حديث- سالم بن عبد الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شء--م واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشء-مة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع ف----------------------------------------------------يها الاذان والاقامة فهي مشءم-ة واسناده ضعيف	1206	-7468341752769090661	679	1316.0	543	754	90.05304718017578	127	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms234	false	7495062488915284259	0	102	0	502	1461	300	الحارث وسعد بن ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد 2029 ---حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ----------------------قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت 2 214----------------------------------------------- احمد -الطبراني -------وعبد الله هو ابن مسعود واسناده جيد 2030 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر من------------- كان له جار في حاءط------------------ او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه -----------2 214 ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح	234	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	106	300	569	1546	1546	300	الحارث وسعد بن ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وحديث سعد اخرجه الطيالسي من طريق اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده بلفظ سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة بن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن ادم المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء AUTO 1852 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله ----بن مسعود واسناده جيد اه قلت رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي AUTO 1853 قال جابر رضي الله عنه من كان له جار في حاءط اي مزرعة او بستان او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح-	1210	-7468341752769090661	470	802.5	374	982	47.861507415771484	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms234	false	7495062488915284259	88	219	429	1077	1461	300	ابن عباس من كانت له------- ارض فاراد بيعها فل--يعرضها علي -جاره ورجاله رجال الصحيح 2031 حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله -------------------ان الجار يضع--------------- جذعه في حاءط جاره-------------- شاء---------- ا---------------------م ابي 2 214 الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز خشبة في حاءطه ورو-----------اه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة 2032 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد الله به خيرا عسله 2 214 احمد من حديث ابي عتبة الخولاني ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الزهد من حديث عمرو بن الحمق زاد الخراءطي قيل وما عسله قال -حببه الي جيرانه وقال----------------------------------------------------------- البيهقي-------------- يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد 2033 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله------ انا الرحمن وهذه الرحم 2 215 متفق ع--------------------------------------------------------------------ليه من حديث عاءشة	234	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1211	true	-4699502462117622972	41	293	186	1456	1488	300	ابن ماجه من كانت له نخل او ارض فلا ي-بيعها حتي يعرضها علي شريكه واما------------------- حديث ابن عباس فقد رواه ايضا الطبراني في الكبير AUTO 1854 قال ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه وفي نسخة جذعه في حاءط جاره ان احتاج لذلك شاء الجار ذلك ام ابي اي امتنع قال العراقي -رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره AUTO 1855 قال ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه في حاءطه قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق والبيهقي ولفظهما علي حاءطه بزيادة في اخره واذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع وعند الطبراني في الكبير بلفظ لا يمنعن احدكم اخاه المءمن خشبا يضعه علي جداره AUTO 1856 قال صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وما عسله قال يحببه الي جيرانه هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن الحمق ورواه البيهقي في الزهد بلفظ يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد ورواه احمد من حديث ابي عنبسة الخولاني بالجملة الاولي فقط قاله العراقي AUTO 1857 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة	1211	-7468341752769090661	437	605.5	341	1413	30.927104949951172	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms234	false	7495062488915284259	221	263	1087	1281	1461	300	من سره ان ينسا له-------- في اثره ويوسع له-- في رزقه فليتق الله وليصل رحمه 2 215------ متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد --2035 حديث اي الناس افضل	234	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1212	true	9060631824062829490	130	175	670	881	1476	300	من سره ان ينسا له اي يءخر في اثره -يوسع عليه في رزقه فليتق الله وليصل رحمه قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد اه قلت حديث انس رواه ايضا	1212	-7468341752769090661	174	300.0	134	212	82.07546997070312	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms234	false	7495062488915284259	260	300	1267	1461	1461	300	اي الناس افضل فقال اتقاهم لله واوصلهم للرحم 2 215 احم----------------------------------------------د والطبراني من حديث درة بنت---- لهب باسناد حسن 2036 حديث ابي ذر------------------ اوصاني خليلي----------------------------- بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا 2 215 احم-----------د وابن-	234	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	18	76	103	404	1536	300	اي الناس افضل ق-ال اتقاهم لله واوصلهم -لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن AUTO 1860 وقال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا قال العراقي رواه احمد وابن	1213	-7468341752769090661	158	251.5	125	303	52.14521408081055	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms235	false	-4474290729191090255	5	40	24	216	1508	300	الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي ------قطعت رحمه وصلها 2 215----------- الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	235	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	108	145	552	760	1536	300	الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو -هو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة	1213	-7468341752769090661	186	344.5	152	209	88.9952163696289	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms235	false	-4474290729191090255	80	231	414	1163	1508	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ا--------------------------------------ن الله--- منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم 2 215----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد 2040 ح----------------------------------------------------------------------------ديث اسماء بنت ابي بكر قدمت علي امي فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي مشركة افاصلها قال نعم صليها 2 215 متفق---------------------- عليه 2041 حديث الصدقة علي المس-كين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة 2 215------- الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان -بن عامر الضبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2042 حديث لما اراد ابو طلحة ان يتصدق بحاءط له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقون مما تحبون ال عمران 92 الحديث 2 215 اخرجه البخاري وقد تقدم 452 2043 حديث افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح 2 215 216 احمد------- والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة	235	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	0	167	0	878	1565	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد --اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر هو في غريب الحديث لابي عبيد وقال الذي يراد من هذا الحديث ان الصدقة والصلة يدفعان ميتة السوء والمكاره------------------------------------ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1864 وقال عليه السلام الص---دقة علي المساكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي اه قلت رواه كذلك احمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان وصححوه واقر الذهبي تصحيح الحاكم ولفظهم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحمن اثنتان صدقة وصله AUTO 1865 قال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة	1214	-7468341752769090661	429	532.5	339	1089	39.39393997192383	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms235	false	-4474290729191090255	277	300	1384	1508	1508	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد 2 216------------------------- لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث-	235	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	158	185	803	953	1509	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالي قال العراقي لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث	1215	-7468341752769090661	119	214.0	98	150	79.33333587646484	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms236	false	-3538236857217021148	0	46	0	224	1405	300	انس اتي رجل رسول الله------------------- فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناد- حسن 2047 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة	236	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	185	292	953	1474	1509	300	انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن اه قلت ولفظ الطبراني في الاوسط هل بقي احد من والديك قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واذا رضيت عليك امك فاتق الله وبرها وفي المصنف لابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا بر الوالدين يجزي عن الجهاد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1869 وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة	1215	-7468341752769090661	215	393.0	170	521	41.26679611206055	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms236	false	-3538236857217021148	60	128	289	624	1405	300	ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق -----------ولا قاطع رحم 2 216----------- الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف 2049 حديث-------------------------------------------------------- بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك -ادناك----------------- النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد -الحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث	236	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1216	true	-7772210625062973720	214	300	1091	1522	1522	300	ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق اي لوالديه ولا قاطع رحم قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1871 وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك قال العراقي رواه النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد والحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث-	1216	-7468341752769090661	320	569.0	255	432	74.0740737915039	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms236	false	-3538236857217021148	128	182	624	865	1405	300	كليب بن منفعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	236	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	0	54	0	241	1419	300	كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم	1217	-7468341752769090661	240	479.0	186	241	99.5850601196289	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms236	false	-3538236857217021148	184	236	875	1116	1405	300	ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كان- مسلمين الحديث 2 216------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كان- مسلمين 2051 حديث------------------------------------------------------------------- مالك بن ربيعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا نحن عند رسول الله------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة	236	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	170	283	777	1340	1419	300	ما علي احد اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شيءا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين اه قلت وقد اخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما بلفظ المصنف AUTO 1873 قال مالك بن ربيعة البدري ابو اسيد الساعدي مشهور بكنيته شهد بدرا وغيرها قال المداءني وهو اخر البدريين موتا قيل سنة ثلاثين وقيل تاخر بعدها بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة	1217	-7468341752769090661	220	315.0	171	563	39.076377868652344	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms237	false	2241608641094993793	0	118	0	569	1451	300	وحديث ابي هريرة وهو معني---- الحديث 2054 حديث------------------------------------------------------- الوالدة اسرع اجابة الحديث 2 217 لم ا-----------------------------------------------------------------قف له علي اصل 2055 حديث قال---------------------------------------------------- رج-----ل يا رسول الله من ابر قال بر والديك فقال ليس لي والدان فقال--- ولدك فكما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق 2 217 ابو عمر النوق---اني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر 2056 حديث------------------------------------------------------- رحم الله والدا اعان ولده علي بره 2 217 --------------------------------------ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث علي بن ابي طالب وابن عمر بسند ضعيف ورواه الفوقاني من رواية الشعبي مرسلا	237	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1219	true	-1385422086838397063	106	274	535	1354	1480	300	وحديث ابي هريرة وهو معني هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1877 قال صلي الله عليه وسلم الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحيم لا تسقط قال العراقي لم يقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1878 ساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ابر قال وال---ديك فقال ليس لي والدان -قال بر ولدك فكما ان لوالدي-----ك حقا كذلك لولدك عليك حق قال العراقي رواه النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1879 قال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفية ماله عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في ك---------تاب الثواب من حديث علي------------ وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي مرسلا	1219	-7468341752769090661	463	774.5	366	849	54.53474807739258	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms237	false	2241608641094993793	119	224	574	1090	1451	300	حديث انس الا-------لام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ سبع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاثة عشر- ضرب علي الصلاة والصوم فاذا بلغ ستة عشر زوجه ابوه ثم اخذ بيده وقال قد ادبتك وعلمتك وانكحتك اعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في الاخرة 2 217 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا والعقيق الا انه قال وادبوه ليسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم 2058 حديث من حق الولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه 2 217----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما --2059 حديث	237	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	164	232	862	1197	1533	300	حديث انس مرفوعا الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاث- عشره ضرب علي الصلاة والصوم لم اجد له اسنادا AUTO 1882------------ وقال صلي --------------------------الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حق الولد علي الوالد ان يحسن ادبه ويحسن اسمه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما اه قلت حديث	1220	-7468341752769090661	263	424.5	205	537	48.975791931152344	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms238	false	5125773813871625670	0	42	0	205	1497	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية 2 218------ لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي------------------- يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح	238	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1223	true	-6090762387415874664	126	172	618	848	1490	300	فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية قال العراقي لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح	1223	-7468341752769090661	200	375.5	159	230	86.9565200805664	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms238	false	5125773813871625670	78	144	398	718	1497	300	حديث عبد الله بن شداد بينما رسول الله يصلي بالناس اذ جاء الحسن فركب عنقه 2 218 النساءي من رواية عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2064 حديث ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الولد من ريح الجنة 2 218------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الصغير والاوسط-------- وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	238	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1224	true	-5816143370579048672	137	289	678	1436	1488	300	حديث عبد الله بن ش-------------------------------------------------------------------------------------------داد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت ورواه ايضا احمد والبغوي والطبراني في الكبير والضياء عنه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فسجد فركبه الحسن فاطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك فقال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني والباقي سواء قال البغوي وليس لشداد مسند غيره وقد ظهر بما تقدم ان هذا من مسند شداد لا ابنه عبد الله فتعين ان يزاد عن ابيه AUTO 1888 قال صلي الله عليه وسلم ريح الولد من ريح الجنة اي تشم منه راءحة الجنة لا تشبه برواءح الدنيا ومنه الخبر الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة ومنه قيل لعلي رضي الله عنه ابا الريحانتين قال العراقي رواه الطبراني في --------الاوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف	1224	-7468341752769090661	206	356.5	162	857	24.03734016418457	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms238	false	5125773813871625670	146	256	728	1293	1497	300	ابي سعيد الخدري------------- هاجر رجل الي رسول الله------------------- من اليمن واراد الجهاد فقا--------------------------------------ل باليمن ابواك قال نعم الحديث 2 219 احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ ----------------------------------------------------2066 حديث جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الي النبي يستبش-------------------ره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة تحت-------------------- قدميها 2 219----------- النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي قا-------------------ل الحاكم صحيح الاسناد 2067 حديث جاء اخر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما-جءتك حتي ابكيت والدي فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما 2 219----------- ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد 2068 حديث---------------------------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده	238	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1225	true	6261461472949791796	13	282	66	1429	1525	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد في سبيل الله فقال له صلي الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال فهل اذنا لك في الخروج فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم فارجع الي ابويك فاستاذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقي الله به بعد التوحيد قال العراقي رواه احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ اه قلت وروي احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر AUTO 1890 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها وفي نسخة عند قدميها قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير AUTO 1891 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي ق-ال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد AUTO 1892 قال صلي الله عليه وسلم وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده	1225	-7468341752769090661	491	748.0	389	1364	35.997066497802734	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms238	false	5125773813871625670	263	300	1321	1497	1497	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد-	238	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	0	37	0	176	1545	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده سعيد	1226	-7468341752769090661	175	340.0	139	177	98.87005615234375	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms239	false	-4004080039053960202	6	157	32	799	1498	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه 2 219 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه 2070 حديث كان من -----------------------------اخر ما اوصي به رسول الله------------------- ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون الحديث الخ 2 219------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله------------------- الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله------------------- حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من لا يمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لا يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح --2071 حديث	239	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	66	260	330	1335	1545	300	اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1894 كان اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وماكرهتم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله تعالي ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم قال العراقي هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون وا-كسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من لا-يمكم من مملوكيهم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح اه قلت حديث	1226	-7468341752769090661	711	1271.0	571	1007	70.60575866699219	133	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms239	false	-4004080039053960202	183	220	924	1115	1498	300	ولا خاءن-------------- ولا سء الملكة 2 219 220 ا-----------------------------------حمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم متكبر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد	239	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	63	109	335	573	1518	300	ولا خاءن اي صاحب خيانة ولا سء الملكة الذي يسء السيرة مع من يملكه قال العراقي رواه احمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم مك--ر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد	1228	-7468341752769090661	177	313.0	143	240	73.75	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms239	false	-4004080039053960202	260	300	1300	1498	1498	300	ان رجلا من اصحاب رسول الله--------------- ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالل------------------ه اسالك بوجه الله---- فسمع رسول الله------------------- صياح العبد الحديث 2 220----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد----- مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل-	239	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	32	129	161	642	1474	300	ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بالله مرتين اسالك بوجه الله قال فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يده عن ضربه فقال صلي الله عليه وسلم سالك بوجه الله تعالي فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالي يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل	1229	-7468341752769090661	178	284.0	141	481	37.0062370300293	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms240	false	-1288176073756868321	0	50	0	238	1529	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 2075 حديث----------------------------------- اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله------ فله اجره مرتين 2 220------ متفق عليه من حديث ابن عمر	240	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	129	187	642	921	1474	300	يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه AUTO 1899 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح------ لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر	1229	-7468341752769090661	218	380.5	171	285	76.49122619628906	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms240	false	-1288176073756868321	35	86	168	429	1529	300	لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين 2 220 متفق عليه من حديث ابن عمر 2076 حديث عرض علي---- ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار ف----اول ثلاثة يدخلون الجنة -الشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده الحديث 2 220 221------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة	240	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	13	74	66	391	1518	300	لاحدهم يحسن عبادة الله وينصح لسيده AUTO 1900----------------------------------- عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار امير مسلط وذو ثروة لا يعطي حق الله وفقير فخور قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة	1230	-7468341752769090661	186	279.0	150	360	51.66666793823242	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms240	false	-1288176073756868321	155	178	787	918	1529	300	متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري	240	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	251	274	1304	1435	1565	300	متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري	1231	-7468341752769090661	131	262.0	108	131	100.0	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms240	false	-1288176073756868321	126	152	628	774	1529	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف 2079-------------------------------------------------------------------- حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة--------------------------------------------------------------------------------- ولياكل معه فان ابي---- فليناوله----- وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكة صنعة طعامه	240	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	0	92	0	481	1565	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف قاله العراقي قلت وعده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فقد روي نحو ذلك من حديث عاءشة بلفظ من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه هكذا رواه ابن عدي وابن النجار واسنادهما ايضا ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1903 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله لقمة وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه	1231	-7468341752769090661	135	208.5	109	481	28.0665283203125	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms241	false	3274546792919920340	12	80	61	399	1464	300	ربقة الاسلام -------------------2 223 الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند جيد 2086 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر اخاه فوق ثلاث----- فمات دخل النار 2 223----------- ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح 2087---------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا يحل لامرء ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة 2 223------ متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق بالصلح زاد فيه الطبراني--------------------- والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة	241	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1234	true	-1260515726537374192	0	137	0	693	1512	300	ربقة الاسلام من عنقه قال العراقي رواه الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت ورواه الرامهرمزي في كتاب الامثال والخطيب في المتفق والمفترق AUTO 1910 قال صلي الله عليه وسلم من هجر اخاه فوق ثلاث ليال فمات دخل النار قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسن--د صحيح اه قلت لفظ ابي داود لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ورواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ المصنف الا انه قال فهو في النار الا ان يتداركه الله برحمته AUTO 1911 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق------- زاد فيه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة	1234	-7468341752769090661	287	454.5	225	702	40.8831901550293	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms241	false	3274546792919920340	168	249	802	1207	1464	300	ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستثناء باسناد صحيح 2092 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي -----رسول الله ف----------قال لا تفعل الحديث 2 224--------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث عسعس بن سلامة قال ابن عبد البر يقولون ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 2093 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة--------------------- غزونا علي عهد رسول الله------------------- فمررنا بشعب -----------------فيه عيينة---------- طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	241	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	3	175	17	877	1472	300	ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستءناء------- صحيح اه قلت ورواه ايضا الحاكم بهذه الزيادة وانكرها احمد بن حنبل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1916 روي ان رجلا اتي الجبل ليتعبد فيه فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم في بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم اربعين عاما قال العراقي رواه البيهقي عن----- عسعس بن سلامة قال ابن عبد البر يقول-- ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين انتهي قلت وكذا رواه الطيالسي ولفظهما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمي نزل البصرة روي عنه الحسن والازرق بن قيس تابعي ارسل AUTO 1917 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب	1237	-7468341752769090661	355	567.5	280	874	40.61784744262695	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms242	false	5832270604091950566	35	73	167	356	1487	300	فاذا التمر من---قع في حياض الادم قد مغثه الناس---------------- -----------------------------------------------------------------بايديهم الحديث وفيه فقال اسق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني من هذا الذي ي--------------------------------------شرب منه الناس 2 225 رواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاووس مرسلا نحوه	242	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	5	94	27	482	1516	300	فاذا التمر المنتقع في حياض الادم قد مغثه الناس اي مرسوه ودلكوه بايديهم وهم يتناولون منه ويشربون والمعني انهم قد وسخوه لما خالطته ايديهم فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان هذا النبيذ شراب قد مغث اي مرس ودلك وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا في جر مخمر اي مغطي في البيت فقال اسقوني من هذا الذي يشرب الناس منه التمس بركة يد المسلمين فشرب منه قال العراقي رواه الازرقي------------- من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طا-وس مرسلا نحوه	1239	-7468341752769090661	150	230.0	118	469	31.982942581176758	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms242	false	5832270604091950566	112	264	565	1318	1487	300	من رواية ابن شهاب علي ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة الحضرمي عن ابن عباس الا ان ابن سع--د ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله------------------- شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالخروج الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي------------------- ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله ال-------------------ي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده 000 الحديث 2098 حديث ساله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر------------------------------------------ يا رسول الله ما النجاة فقال ليسعك بيتك الحديث 2 225 التر-------------------------------------مذي من حديث عقبة وقال حسن	242	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1240	true	7030652438518688722	0	219	0	1082	1462	300	من رواية ابن شهاب عن ا-بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة عن --------ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده---- الحديث AUTO 1922 قوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الجهني هكذا في ساءر نسخ الكتاب وليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن عامر الا رجلان احدهما بلدي حليف بني ساعدة وهو بدري عند ابن اسحاق واخر عامري له وفادة وفي نسخة العراقي عقبة بن عامر الجهني وهكذا هو في سنن الترمذي لما قال له يا رسول الله ما النجاة ق-ال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي من حديث عقبة وقال حسن	1240	-7468341752769090661	697	1254.5	552	1097	63.53691864013672	132	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms243	false	8707572600508329808	17	100	78	498	1470	300	ولا يصبر علي اذاهم 2 226 الترمذ-----------ي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال--- شيخ من اصحاب النبي------------------- والطريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد 2102 حديث الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي قال--------- فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الحديث 2 226-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل---- المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	243	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	0	139	0	712	1501	300	ولا يصبر علي اذاهم قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال عن شيخ -ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والطريق واحد اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وفي فتح الباري اسناده حسن AUTO 1924 روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا-------صحابه الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي يا رسول الله فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ينتظر ان يغير او يغار عليه الا انبءكم بخير الناس بعده واشار بيده نحو الحجاز وقال رجل في غنمه يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعلم حق الله في ماله اعتزل شرور الناس قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن	1241	-7468341752769090661	383	695.5	306	720	53.19444274902344	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms243	false	8707572600508329808	205	298	1022	1461	1470	300	ان الله يسال العبد---------------------- حتي يقول ما منعك اذا رايت المنكر في الدنيا ان تنكره 000 الحديث 2 229 ---------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد 2107 حديث تج-----------------------دون من شرارا الناس ذا الوجهين 00 2 229------------------------------- متفق عليه منن حديث ابي هريرة 2108 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من شرار الناس ذا الوجهين 000 2 229----------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله 2109 حديث------------------------ عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة 2 231------ ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صف-ة الصفوة	243	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	68	248	317	1226	1495	300	ان الله يسال العبد اي يوم وقوفه بين يديه حتي يقول ما منعك اذ- رايت المنكر في الدنيا ان تغيره بيدك او بلسانك فاذا لقن الله العبد حجته فيقول يا رب رجوتك وخفت الناس قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد AUTO 1927 قال صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار- الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي متفق عليه م-ن حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه AUTO 1928 وقال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله AUTO 1929 قوله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال العراقي ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة	1243	-7468341752769090661	369	525.5	285	912	40.46052551269531	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms244	false	-1777432274921195793	139	179	659	868	1482	300	ابن مسعود------------- ذكر رسول الله------------------------ الفتنة وايام الهرج----------- قلت وما الهرج -------------قال حين لا يامن الرجل جليسه 000 الحديث 2 23 ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامة وفي اسناده عند الخطابي انقطاع ووصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم	244	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	179	300	950	1549	1549	300	ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج بفتح فسكون قلت متي الهرج يا رسول الله قال حين لا يامن الرجل جليسه اي من بواءقه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويديك اي عن المباشرة وادخل دارك واغلق عليك الباب قال قلت ارايت يا رسول الله ان دخل علي داري قال فادخل بيتك اي داخل الدار قال ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك اي المخدع الذي تصلي فيه داخل البيت واصنع هكذا وقبض علي الكوع هو طرف الزند الذي يلي الابهام وقل ربي الله حتي تموت قال العراقي رواه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع -وصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم-	1245	-7468341752769090661	183	295.5	148	601	30.449251174926758	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms244	false	-1777432274921195793	203	233	988	1160	1482	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة 2 233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني مقتصرا علي المرفوع ووراه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	244	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	146	226	722	1141	1503	300	بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا وانك بضعة اي جزء من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا اي الخلافة وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابي الحسين ان يرجع وكان امر الله قدرا مقدورا فاعتنقه ابن عمر وبكي وقال استودعك الله من قتيل او اسير قال العراقي رواه الطبراني مقتصرا علي المرفوع ورواه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن	1246	-7468341752769090661	165	308.0	136	419	39.37947463989258	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms245	false	1516221360916729632	71	102	351	511	1429	300	يشتري الشء ويحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب المتاع احق بحمله 2 240----------- ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	245	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	71	103	347	516	1539	300	يشتري الشء فيحمله الي بيته بنفسه فيقول له صاحبه اعطني احمله فيقول صاحب الشء-- احق بحمله قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه	1250	-7468341752769090661	150	276.5	120	171	87.71929931640625	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms245	false	1516221360916729632	129	182	638	893	1429	300	الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم 1858 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب الثالث من اداب الصحبة------- كتاب اداب السفر صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في الاداب من اول النهوض الي اخر الرجوع 2125 حديث من خرج من بيته في طلب العلم------------------------------------ فهو في سبيل الله	245	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	112	192	551	944	1484	300	الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه احمد والترمذي وابن حبان والطبراني والقضاعي كلهم من حديث عمرو بن مالك الحنفي عن فضالة ولفظهم جميعا المجاهد من جاهد نفسه وفي رواية بزيادة في ذات الله في الباب عن جابر بن عقبة بن عامر AUTO كتاب اداب السفر AUTO 1943 قا-----------------ل صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- من خرج من بيته في طلب العلم الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله	1251	-7468341752769090661	151	210.0	117	459	32.89760208129883	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms245	false	1516221360916729632	234	300	1123	1429	1429	300	الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي -سلمة بن مخلد وهو---- امير -مصر في حديث اخر وكلاهما-	245	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1252	true	5159622831815752338	118	185	578	890	1427	300	الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام ا-سناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي مسلمة بن مخلد وهو اول امير بمصر في حديث اخر وكلاهما	1252	-7468341752769090661	304	583.5	239	313	97.12460327148438	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms246	false	9036925966614523209	137	274	654	1364	1497	300	حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه -النساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن----------------------------------------- جده 2135 حديث اذا كنتم ثلاثة فام-------روا احدكم 2 251---------------------------- الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن 2136 حديث -كانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله 2 251----------------------------------------------- البزار والحاكم عن عمر ا---------نه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله------------------- قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2137 حديث خي-----------------------ر الاصحاب اربعة -----------2 251 ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2138 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقمان ا-------ن الله ------اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 2 251 252 النس-------اءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد	246	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	0	254	0	1326	1546	300	حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1950 قال ايضا اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم هكذ هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن AUTO 1951 وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين AUTO 1952 قال صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب اربعة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وانما لم يصححه الترمذي لانه يروي مسندا ومرسلا ومعضلا قال ابن القطان لكن هو ليس بعلة فالاقرب صحته انتهي ورواه كذلك احمد والبيهقي وابن عساكر ولفظ الجميع خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يهزم اثنا عشر الفا من قلة زاد ابن عساكر اذا صبروا وصدموا AUTO 1953 قال بعضهم صحبت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من مكة الي المدينة فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان الحكيم ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد	1257	-7468341752769090661	637	1062.5	509	1326	48.039215087890625	112	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms247	false	4133084939426523968	75	115	368	559	1510	300	نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها ال--------------------------------ي ابي ام اخي ام امراتي فقال------------------------- ما استخلف عبد في اهله من خليفة اح-ب الي الله من اربع ركعات الحديث 2 252----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف	247	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1264	true	-5448075095695685650	178	268	905	1335	1511	300	نذرت----- وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام اخي ام ابي وفي نسخة الي ابي ام اخي ام ابن--ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد-------- من خل-فة احسب الي الله من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم يقول اللهم اني اتقرب بهن اليك فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله وحرز حول داره حتي يرجع الي اهله قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف	1264	-7468341752769090661	162	259.0	126	446	36.32286834716797	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms066	false	6396851511696000806	269	291	1304	1405	1452	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله------ من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	66	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	115	137	575	676	1469	300	ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن------ في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1265	-7468341752769090661	95	175.0	74	107	88.78504943847656	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms247	false	4133084939426523968	74	104	364	504	1510	300	اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام---- اخي ام امرات--ي فقال----------------------------- ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله------ من اربع ركعات	247	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	90	129	458	639	1469	300	اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام الي اخي ام الي ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات	1265	-7468341752769090661	136	236.5	106	181	75.13812255859375	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms247	false	4133084939426523968	119	200	578	998	1510	300	رحل يوم الخميس يريد تبوك------------------------------------------- وقال اللهم بارك لامتي في بكورها 2 253 روا------ه الخراءطي بسند ضعيف وفي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن 2145 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك قلما كان رسول الله يخرج الي سفر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوم الخميس والسبت 2 253--------------------------------------- البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف 2146 حديث كان---------------------------------------------------------- اذا بعث سرية------------------- بعثها اول النهار -----------2 253 الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي	247	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1269	true	8242335657174777620	93	256	481	1319	1535	300	رحل يوم الخميس يريد تبوك وهو موضع بالشام وبكر اي سافر في اول النهار وقال اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف ف-ي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قال الترمذي حديث حسن انتهي قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وابن مسعود وعبد الله بن سلام وعمران بن حصين وكعب بن مالك والنواس بن سمعان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1964 وروي انس رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس والسبت وفي بعض النسخ يوم السبت فقط قال العراقي رواه البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف قلت وفي لفظ للبزار في بكور يوم خميسها AUTO 1965 وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية اي طاءفة من العسكر بعثها اول النهار قال العراقي رواه الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي	1269	-7468341752769090661	346	562.0	278	839	41.23957061767578	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms247	false	4133084939426523968	207	287	1035	1446	1510	300	في بكورها يوم خميسها 2 253 ابن م-----------اجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف 2148 حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا الحديث 2 253-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف 2149 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اشيع مجاهدا في سبيل الله---------------- فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها 2 253 ابن م-----------اجه بسند ضعيف من حديث معاذ-بن انس	247	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	0	192	0	980	1521	300	في بكورها يوم خميسها قال العراقي رواه ابن ماجه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه واجعله في يوم الخميس وفي رواية له اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس AUTO 1967 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره وفي الباب عن بريدة ونبيط بن شريك وابي بكرة قال الحافظ ابن حجر منها ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف AUTO 1968 قال النبي صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكففه وفي نسخة فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس	1270	-7468341752769090661	353	627.0	284	980	36.020408630371094	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms248	false	-1807427182216661393	72	159	351	829	1500	300	والمكحلة والمدري والسواك والمشط وفي رواية ستة اشياء 2 254 الطبراني في الاوسط والبيهقي في --سننه والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كله -ضعيفة 2156 حديث ام سعيد الانصارية ---كان لا يفارقه في------------- السفر---- المراة والمكحلة 2 254 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الخراءطي واسناده ضعيف 2157 حديث--------------------------------------------------------------- صهيب--------------------------------- عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه---- يزيد في البصر وينبت الشعر -----------2 255 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه -ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد --2158 حديث كان	248	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	1	136	8	733	1638	300	والمكحلة والمشط قال العراقي رواه------------------------- الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن- والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة اه قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدار وفي سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 1976 وقال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه مما يزيد في البصر وينبت الشعر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد اه قلت حديث ابن	1275	-7468341752769090661	363	554.0	293	751	48.33555221557617	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms248	false	-1807427182216661393	157	267	820	1340	1500	300	حديث كان يكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين 2 255 الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند لين 2159 حديث كان اذا قفل من حج او غزو او غيره يكبر الحديث 2 255 تقدم 827 في الحج 2160 حديث النهي عن طروق الاهل ليلا 2 255 تقدم 828 2161 حديث كان اذا قدم من سفر دخل المسجد اولا وصلي ركعتين 2 255 تقدم 829 2162 حديث كان اذا دخل------ قال ثوبا ثوبا لربنا اوبا--- لا يغادر------ حوبا 2 255 --------------------------------------------------------------------------------ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخين 2163 حديث اطراق اهله عند القدوم ولو بحجر 2 255 الدارقطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	248	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	161	255	844	1336	1559	300	حديث كان يكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين لم اجد له اسنادا AUTO 1978 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل البيت قال توبا توبا لربنا اوبا او لا يغادر علينا حوبا الحوب بالفتح والضم اكتساب الاثم والاوب الرجوع وهذا قاله تعليما لامته قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرطهما AUTO 1979 وينبغي ان يحمل لاهل بيته ولاقاربه تحفة وفي نسخة هدية مطعوما او غيره علي قدر امكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد شيءا ليضع في مخلاته حجرا قال العراقي رواه الدرا-------------------------------------------------------------قطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	1276	-7468341752769090661	190	184.5	153	789	24.08111572265625	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms249	false	-6313163899952931428	42	80	226	408	1522	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما 2 257 رو-----اه الطبراني وفيه من لا يعرف 2167 حديث قصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد 2 259----------- ابو داود من حديث عمران	249	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	239	300	1155	1462	1462	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما قد العراقي رواه الطبراني وفيه من لا يعرف اه قلت اورد--ه في معجمه الكبير بهذه القصة وقال الهيثمي صحيح ان شاء الله تعالي AUTO 1984 ترخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصر في بعض الغزوات ثمانية عشر يوما علي موضع واحد قال العراقي رواه ابو داود من حديث عمران-	1279	-7468341752769090661	156	267.5	124	310	50.32258224487305	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms249	false	-6313163899952931428	80	117	408	591	1522	300	بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثماني- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ا-ن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر	249	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	0	37	0	184	1507	300	بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثمانية عشر- ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ابن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر	1280	-7468341752769090661	182	349.0	145	185	98.37837982177734	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms249	false	-6313163899952931428	160	197	805	988	1522	300	ان اهل----- قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس----------------------------------- فقيل لهم الا ان القبلة قد حولت------- الي الكعبة فاستداروا الحديث 2 263------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف --2171 حديث	249	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	201	257	976	1271	1490	300	ان اهل مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الا---------- قد حولت القبلة الي الكعبة فاستداروا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة ولم ينكر عليهم وسمي مسجدهم القبلتين قال العراقي رواه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف اه قلت حديث	1282	-7468341752769090661	158	257.0	124	305	51.803279876708984	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms249	false	-6313163899952931428	197	265	988	1344	1522	300	لا تستقبلو----ا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا 2 264------ متفق عليه من حديث ابي ايوب 2172 حديث لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الصبح هكذا وجمع كفه ------انما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض 2 265 ا-----------------------بن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس------ المستطيل في الافق -لكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	249	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	23	146	110	783	1598	300	لا تستقبلوا بها القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ايوب اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني ولفظهم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا وفي لفظ عند الطبراني وسمويه لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها ورواه ابو يعلي من حديث اسامة بن زيد بلفظ لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول AUTO 1989 قال صلي الله عليه وسلم ليس الصبح هكذا وجمع بين كفيه وانما الصبح هكذا ووضع احدي سبابتيه علي الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض ليس بمستطيل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين -لاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل ب--الافق ولكنه المعترض الاحمر واسناده حسن	1284	-7468341752769090661	326	570.5	264	676	48.224853515625	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms251	false	1065864265143718059	157	296	776	1510	1527	300	ينقل اللبن---------------- مع القوم في بناء المسجد------- وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وقال----- مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة 2 271 272 قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البي-----------ت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تم-ثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلانا في الاحاديث ان رسول الله تم-------------------ثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله معه--------------م يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا وفي الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجرة وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلم فاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	251	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	5	153	24	800	1525	300	ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحي-------------------------حين قال العراقي في البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا -في الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجرة -في رواية فاغفر وفي رواية لمسلم --كرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار	1285	-7468341752769090661	676	1267.5	545	807	83.76703643798828	120	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms252	false	-8872400278907126637	1	44	6	237	1506	300	منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما -يفاخر عن رسول الله------------------- او ينافح الحديث 2 272-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري تعليقا و-----ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله	252	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	168	247	871	1273	1525	300	منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهو شك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله	1285	-7468341752769090661	221	385.0	179	402	54.97512435913086	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms252	false	-8872400278907126637	52	108	278	571	1506	300	لا يفضض الله فاك 2 272------------------------------- البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب باسناد ضعيف من حديث النابغة واسمه قيس بن عبد الله قال انشدت النبي بلان-------------------ا السماء مجدنا وجود-نا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك	252	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1286	true	6043074585047366910	81	142	376	696	1452	300	لا يفضض الله فاك اي لا يكسر الله سنك قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب بسن--د ضعيف من حديث النابغة ق----------------------ال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وثناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار بلفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك	1286	-7468341752769090661	255	455.0	205	344	74.1279067993164	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms252	false	-8872400278907126637	145	230	752	1169	1506	300	عاءشة ك--------------ان اصحاب رسول الله------------------- يتناشدون الاشعار وهو يبتسم 2 272----------- الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة 2188 حديث الشريد انشدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه 000 الحديث 2 272 رواه مسلم 2189 حديث انس كان يحدي له في السفر وا---------------------------------------------------ن ا--نجشة كان يحدو بالنساء وكان البراء بن مالك يحدو-------------- بالرجال 00 الحديث 2 272---------------------------------------------------- ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	252	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1289	true	7907999748802051516	127	269	667	1393	1541	300	عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم قال العراقي رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصححه ولم اقف عليه من حديث عاءشة اه قلت ورواه كذلك احمد والطبراني من طرق بلفظ قال جابر بن سمرة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما يتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1996 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------------------------------------------------ يحدي له في السفر وان انجشة بفتح الهمزة وسكون النون وضم الجيم وفتح الشين المعجمة كان يحدو بالنساء و----البراء بن مالك يعني اخاه كان يحدو بالرجال فقال الني صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قلت رواه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء بن مالك	1289	-7468341752769090661	267	408.0	210	808	33.0445556640625	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms253	false	8984129661830327979	27	125	139	612	1490	300	هو كما ذكره المصنف ايضا في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر- وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه 2194 حديث عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة-------------- رايت النبي----------------------- يسترني بثوبه وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر------------- فقال النبي------------------- امنا يا بني ارفدة 2 275-------------------- تقدم 2193 قبله بحديث دون زجر عمر-لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة	253	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1291	true	740725419033903365	150	292	805	1498	1530	300	هو كما ذكر- المصنف ف-----ي الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكره وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اه قلت اخرجه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متفرقة من طرق وفي بعضها ما سياتي للمصنف قريبا واخرجه مسلم في العيد واخرجه النساءي في عشرة النساء AUTO 2000 قالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني------ وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة يعني من الامن قال العراقي تقدم----- قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة	1291	-7468341752769090661	433	750.0	341	710	60.98591613769531	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms254	false	3459507437968021082	68	99	334	492	1471	300	ما رفع احد عقيرته باناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك 2 282----------- ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	254	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	173	205	825	992	1467	300	ما رفع رجل صوته بغ--ناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف	1294	-7468341752769090661	141	263.5	112	169	83.43195343017578	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms254	false	3459507437968021082	12	64	63	314	1471	300	ان الله------ حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها 2 282----------- الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ 2202 حديث جابر---------------------------------------------------------------- كان ابليس اول من ناح واول من تاني 2 282---------------------------------- لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره ص-حب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	254	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	3	77	14	381	1467	300	ان الله تعالي حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ AUTO 2007 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ابليس اول من ناح واول من تغني فقد جمع بين النياحة والغناء قال العراقي لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	1294	-7468341752769090661	228	377.5	178	367	62.12533950805664	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms254	false	3459507437968021082	104	125	515	625	1471	300	كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه ب--قوسه وملاعبته---------------- زوجته 2 283------------------------- اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب	254	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1295	true	-5936958833297718967	154	182	744	896	1504	300	كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بالقوس- وملاعبته امراته وفي نسخة زوجته وفي اخري اهله قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب	1295	-7468341752769090661	104	167.5	84	153	67.9738540649414	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms254	false	3459507437968021082	145	184	713	914	1471	300	مسعود الا-------------ناء ينبت النفاق في القلب------------------------------------------------- كما ينبت الماء البقل 2 283 قال المصنف والمرفوع------------------------------------------------------------------------- غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا	254	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1296	true	-6540652842063295705	107	172	546	875	1517	300	مسعود رضي الله عنه الغناء ينبت -------في القلب النفاق اي هو سبب له ومنبعه واسه واصله وزاد بعضهم كما ينبت الماء البقل وهذا التشبيه تمثيلي لانه متنوع من عدة امور متوهمة ورفعه بعضهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا	1296	-7468341752769090661	166	292.0	132	336	49.404762268066406	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms254	false	3459507437968021082	202	300	998	1471	1471	300	ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر 2208 حديث خلع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله بعد الفراغ من الصلاة ثوب ابي الجهم اذ كان عليه اعلام شغلت قلبه 2 284 2209 حديث مزاحه ياتي في افات اللسان 2910 كما قال المصنف صلي الله عليه وسلم الباب الثاني صلي الله عليه وسلم في اداب السماع واثاره 2210 حديث ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل---- جمعة 2 285 التر---------------مذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي----- لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا-	254	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	21	107	103	524	1494	300	ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر انتهي قلت وصححه ابن ناصر شيخ ابن الجوزي واخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن نافع قال كنت اسير مع ابن عمر فساقاه هكذا AUTO 2013 قول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا	1298	-7468341752769090661	252	443.0	198	615	40.975608825683594	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms546	false	461586717518424259	226	278	1128	1381	1471	300	الله تلا- قول ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وقول عيسي-------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة 118 ثم ----------------------رفع يديه ثم قال ا------متي امتي ثم بكي الحديث وفيه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك ولا نسوءك في امتك	546	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1302	true	3413250950995422118	217	268	1063	1319	1482	300	الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقا------------------------------ل عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه --فقال اللهم امتي امتي --وبكي فقال الل--ه يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضي----------ك في امتك	1302	-7468341752769090661	168	244.5	132	302	55.6291389465332	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms256	false	-3663831674544627158	154	233	753	1175	1522	300	مخالفة الناس باخلاقهم 2 301---------------------------- الحاكم من حديث ابي ذر خالفوا الناس باخلاقهم الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين 2232 حديث كانوا لا يقومون لرسول الله في بعض الاحوال كما رواه انس 2 301 تقدم 1951 في اداب الصحبة كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صلي الله عليه وسلم الباب الاول صلي الله عليه وسلم في وجوب الامر بالمعروف 2233 حديث ابي -----------------------------------------------------------بكر ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتء-ولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	256	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1306	true	91737042905014478	201	280	1043	1471	1566	300	مخالقة الناس باخلاقهم كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي ذر خالقوا الناس باخلاقهم الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه البزار من حديث ثوبان اصبروا وخالقوا الناس وخالفوهم في اعمالهم AUTO---------------- كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر AUTO 2022 روي عن ------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	1306	-7468341752769090661	239	373.0	194	510	46.86274337768555	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms256	false	-3663831674544627158	248	273	1253	1376	1522	300	انه سال رسول اله-------------------- عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 الحديث 2 204---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه	256	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1308	true	-694865645438512082	136	223	659	1100	1491	300	انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه	1308	-7468341752769090661	101	158.5	77	441	22.902494430541992	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms257	false	5809683347795955719	0	75	0	376	1462	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن --2236 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس ان الله سبحانه يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم -----------2 304 احمد والبيهقي من ح-يث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين	257	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1309	true	-1699349369536779726	193	288	998	1485	1538	300	في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن اه قلت حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب ايضا وحديث حذيفة اخرجه كذلك احمد والبيهقي AUTO 2025 قال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي- يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب لكم قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين	1309	-7468341752769090661	360	664.0	286	488	73.77049255371094	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms257	false	5809683347795955719	40	174	198	856	1462	300	يقول لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم 2 304 احمد والبيهقي من حيث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين 2237 حديث ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثه في بحر لجي 2 304-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر بسن--د ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يح-ي بن عطاء 2238 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره 000 الحديث 2 304 ابن م-------------------------------------------------------------------اجه باسناد جيد وقد تقدم 2106 2239 حديث------------------ اياكم والجلوس علي الطرقات 000 الحديث 2 304---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد	257	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1310	true	867210571355173811	1	257	5	1268	1479	300	يقول ---مروا بالمعروف و-انهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم AUTO 2026 قال صلي الله عليه وسلم ما اعمال ا----------------------------------------------------------------------------------------لبر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي قال العراقي رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء اه قلت لفظ الديلمي ما اعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله الا كمثل خطاف اخذ بمنقاره من ماء البحر وهكذا رواه ايضا ابو الشيخ ابن حبان من حديث انس واما يحيي بن عطاء فليس له ذكر ووجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب لعله يحيي عن عطاء قلت فلا يكون الحديث معضلا وينظر من يحيي هذا الذي روي عن عطاء AUTO 2027 قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس اي خفت منهم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم AUTO 2028 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذاك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر اي عن المحارم وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد	1310	-7468341752769090661	451	749.5	354	1365	33.0402946472168	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms257	false	5809683347795955719	187	262	913	1272	1462	300	الحديث 2 304 تقدم 165 في- العلم 2241 حديث------------------------ ان الله------ لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يروا المنكر 000 الحديث 2 305 ا-----------------------------------------------حمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه 2242 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة---------------------------------------------------------------------- كيف بك-م اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك -كاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه -يكون قالوا وما اشد	257	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1311	true	-1318889633543751915	155	300	750	1466	1466	300	الحديث وقد-- تقدم في كتاب العلم AUTO 2030 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي ير-ي المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه قال العراقي رواه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه اه قلت ولفظ احمد لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يري المنكر بين ظهرانيهم وفي اخره فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق ابن مسلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 2031 وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا -ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد-	1311	-7468341752769090661	306	477.5	238	721	42.44105529785156	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms258	false	-8480603874672868534	0	96	0	476	1493	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخيرين واسناده ضعيف 2243 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس-------------------------------------------------- لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما------------------- فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدفعوا عنه 2 305----------------------------------------------------------------------------- الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن 2244 حديث -----------------------------------------------لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لن يقدم اجله ولن يحرمه رزقا هو له 2 305----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبة ا-لناس ان يقول الحق اذا علمه	258	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1312	true	2586368499436433359	127	295	638	1472	1494	300	مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخ-رين واسناده ضعيف ايضا اه قلت وقد اخرج ابو عثمان الصابوني في الماءتين حدثنا حديثا عن انس يشبه سياقه الا ان المراجعة فيه من سلمان وهو طويل جدا قد امليته في جملة الامالي الشيخونية AUTO 2032 وعن عكرمة بن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما اي من غير وجه شرعي فان اللعنة تنزل علي من حضر- حين لم يدفعوا ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن AUTO 2033 قال ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لم يقدم اجله ولم يحرمه رزقا هو له قال العراقي رواه البيهقي--------- من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبته للناس ان يقول الحق اذا علمه	1312	-7468341752769090661	430	714.5	339	845	50.8875732421875	77	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms258	false	-8480603874672868534	100	148	496	728	1493	300	من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها 2 306 رواه ------ابن عدي وفيه يحيي بن ابي سليمان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود ونحوه من حديث العرس بن عيمرة 2246 حد------يث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---------------------------------------------- ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري	258	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1313	true	4175100005852691245	25	110	126	556	1544	300	من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها قال العراقي رواه ابن عدي وفيه يحيي بن---- سليمان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود -نحوه من حديث العرس بن عميرة اه قلت ومن حديث ابي هريرة رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورواه ايضا البيهقي وضعفه ولفظهم في الموضعين فكانما بدل فكانه AUTO 2035 قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري	1313	-7468341752769090661	208	376.5	165	435	47.81609344482422	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms258	false	-8480603874672868534	189	291	935	1457	1493	300	اوحي الله -------------الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال------- فقال يا-------رب ان فيهم عبدك فلانا 000 الحديث 2 306--------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار 2249 حديث----- عاءشة----------------------------------------------- عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء 2 306----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو الشيخ عن ابراهيم ابن عمر- الصنعاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	258	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	13	166	64	838	1500	300	اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك------------ ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال الراوي فقال الملك يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتغير في ساعة قط وفي نسخة لم يتمعر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار AUTO 2038 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو الشيخ عن ابراهيم -بن عمرو الصغ-اني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلو-هم ويشاربو-هم	1314	-7468341752769090661	475	823.5	378	790	60.126583099365234	86	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms259	false	2919896093130513309	0	31	0	160	1492	300	الله هل من جهاد غير قتال المشركين -قال----------------------------- نعم يا ابا بكر ان لله -------تعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء فذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	259	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	227	293	1129	1460	1500	300	الله هل من جهاد غير قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تبارك وتعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء يرزقون يمشون علي الارض يباهي الله عز وجل بهم الملاءكة ويزين لهم الجنة كما تزينت ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ومن هم قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	1314	-7468341752769090661	142	235.5	114	331	42.90030288696289	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms259	false	2919896093130513309	28	147	141	734	1492	300	والناهون------ عن المنكر 2 307 -------------------لم اقف له علي اصل وهو منكر 2251 حديث ابي عبيد---------------------------------------------------------------------------------ة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله ق------ال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله الحديث 2 307 البزار مقتصرا علي هذا دون قوله فان لم يقتله الي اخر----------------------------------------------------------------------------ه وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير مشهور لا يعرف 2252 حديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن البصر----------------ي مرسلا--------------------------------- افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر 2 307 ------لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	259	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	70	286	370	1462	1536	300	------ونهي فيه عن --منكر قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل وهو منكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2040 عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله --------------------------------------------فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال العراقي رواه البزار الي قوله فقتله وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير منسوب لا يعرف اه قلت واخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسرءيل الايات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2041 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فهو -الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر قال العراقي لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	1315	-7468341752769090661	487	822.5	387	1145	42.532752990722656	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms259	false	2919896093130513309	150	300	748	1492	1492	300	بءس ال----قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر 2 307 رواه ------ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي---------------- بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم الب------------------اب الثاني صلي الله عليه وسلم في اركان الامر بالمعروف وشروطه 2254 حديث مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار 000 الحديث 2 309 تقدم 149 في العلم 2255 حديث افض----------------------------------------ل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر 2 311 ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي سعيد الخدري 2256 حديث ان مروان خطب قبل الصلاة في العيد 000 الحديث وفيه حديث ابي سعيد مرفوعا من راي منكرا 000 الحديث 2 312 رواه مسلم 2257 حديث قدامة بن عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله------------------- يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب وطرد----	259	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	23	236	108	1205	1525	300	بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا اه وقد وردت في فضل الامر بالمعروف اخبار كثيرة توجد مفرقة في كتب الحديث وقد اعتني بجمعها جماعة من المحدثين منهم الحافظ ابو بكر بن ابي الدنيا فاتي بما لا مزيد عليه فمن اراد الزيادة فعليه بكتاب ال-----------------------------------امر بالمعروف له AUTO 2043 افضل الدرجات كلمة حق عند امام جاءر كما ورد -------------------------------------في ال---------حديث يشير الي ما رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا افضل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر اخرجه ابو داود والترمذي------ وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن قاله العراقي قلت وقد رواه كذلك احمد وابن ماجه ايضا والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة ورواه احمد ايضا والنساءي والبيهقي ايض-----------------------------------------------ا من حديث طارق بن شهاب AUTO 2044 عن---------------- قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية العامري الكلابي يكني ابا عبد الله صحابي شهد حجة الوداع وله رواية قليلة وكان بنجد روي له الترمذي والنساءي وابن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد	1316	-7468341752769090661	440	604.5	344	1247	35.28468322753906	77	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms260	false	8572905988787354627	0	60	0	293	1464	300	ولا جلد ولا اليك اليك 2 313----------- الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه واما قوله في اوله ان الثوري قال حج المهدي سنة ست وستين فليس بصحيح فان الثوري توفي سنة احدي وستين 2258 حديث المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا 9 2 313---- متفق عليه من حديث ابي موسي وقد تقدم 1854 في الباب الثالث من اداب الصحبة	260	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	236	283	1205	1447	1525	300	ولا جلد ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه اه AUTO 2045 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي وقد تقدم -----في الباب الثالث من اداب الصحبة	1316	-7468341752769090661	174	272.0	137	308	56.493507385253906	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms260	false	8572905988787354627	161	202	791	996	1464	300	من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذه بيده فليخل به فان قب------لها والا--- كان قد ادي الذي عليه والذي له -----------------------------------------------------قال صحيح الاسناد وللترمذي وحسنه من حديث ابي بكرة-------------------------------------------------------------------------------------- من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	260	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	173	243	864	1213	1521	300	من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذ- بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا قد كان--- ادي الذي عليه والذي له رواه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري وقال صحيح الاسناد وتعقب وقد رواه ايضا الطبراني في الكبير ورواه البيهقي عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	1317	-7468341752769090661	173	283.5	137	353	49.00849914550781	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms260	false	8572905988787354627	62	119	306	581	1464	300	الواردة في ان الجلاد ليس له ان يجلد اباه في -----------الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه و--لا يباشر قتل ابيه الكافر وانه لو قطع يده لم يلزم القصاص ثم قال-------------------------------------------------------------- وثبت بعضها بالاجماع 2 314 قلت-- لم اجد فيه الا الحديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	260	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	0	73	0	347	1521	300	العلماء في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه حدا وفي نسخة بالزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل-- لو قطع يده لم يلزمه -قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلة كل ذلك لهيبة الاب وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع قال العراقي لم اجد فيه الا ح--ديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب	1317	-7468341752769090661	238	406.0	186	352	67.61363983154297	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms260	false	8572905988787354627	217	298	1065	1454	1464	300	الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن اوس 2263 حديث تكسير الظروف التي فيها الخمور في زمنه 2 327 الترمذي من ح---ديث ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حج---------------------------------------ري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهرق الخمر واكسر الدنان وفيه ليث بن ابي سليم والاصح رواية السدي عن يحيي بن عباد عن انس ان ابا طلحة كان عنده قاله الترمذي 2264 حديث----------------------------------------------- لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه	260	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	102	207	555	1084	1534	300	الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن اوس اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المقام علي الذنب ورجاء المغفرة AUTO 2049 قوله صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه	1318	-7468341752769090661	148	76.5	115	640	23.125	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms261	false	453162014192244968	3	24	10	110	1465	300	لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	261	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	225	246	1170	1270	1534	300	لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	1318	-7468341752769090661	100	200.0	79	100	100.0	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms261	false	453162014192244968	27	115	124	557	1465	300	قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال------------------- بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله 2 329----------- الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه 2266 حديث ابي---------------------------------------------------------- امامة ان---------------------------------------- شابا ------------------------------قال يا رسول الله------------------ اءذن لي في الزنا فصاح الناس به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------000 الحديث 2 329 330 رواه احمد باسناد جيد ورجاله رجال الصحيح صلي الله عليه وسلم الباب الثالث صلي الله عليه وسلم	261	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	49	179	248	881	1487	300	قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه اه قلت والراوي عنه ابنه عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف ايضا 2052 روي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اتاذن لي وفي نسخة اءذن لي في الزنا فصاح الناس به اذ راوا ما يخالف الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم قربوا اي اتركوه ادن مني يا غلام فدنا حتي جلس بين يديه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1320	-7468341752769090661	295	379.5	233	746	39.54423522949219	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms261	false	453162014192244968	244	300	1200	1465	1465	300	وصفه عمر بن الخطاب بانه------------- قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم -تركه ا-----لحق ماله من صديق 2 337----------- الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد-	261	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	64	125	313	609	1431	300	وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقي رواه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد	1322	-7468341752769090661	252	457.5	198	296	85.1351318359375	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms262	false	-5668282850690580847	0	23	0	103	1490	300	نعتي في التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم	262	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	125	148	609	712	1431	300	نعتي في التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم	1322	-7468341752769090661	103	206.0	80	103	100.0	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms262	false	-5668282850690580847	146	216	695	1052	1490	300	رواه البيهقي----------- في دلاءل النبوة باسناد ضعيف هكذا وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة---- لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر	262	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1325	true	-5002669176545845017	224	300	1152	1537	1537	300	رواه البيهقي هكذا بطوله في دلاءل النبوة باسناد ضعيف----- وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر-	1325	-7468341752769090661	351	659.5	283	391	89.76982116699219	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms262	false	-5668282850690580847	238	268	1155	1308	1490	300	من استرعي رعية فلم يحطها بالنصحية حرم الله عليه الجنة 2 341------ رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق----- الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار	262	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	142	173	665	828	1454	300	من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحو- من رواية الحسن عن معقل بن يسار	1326	-7468341752769090661	145	263.5	116	164	88.41463470458984	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms263	false	-2371623579217687700	61	137	298	654	1430	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح 2280 حديث 2 عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بسر 0 ا------------------------------------------------------------------------يما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة -----------2 342 ابن ابي الدنيا فيه وا-------------بن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد 2281 حديث 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن رويم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت بيد رسول الله------------------- جريدة يستاك بها ويروع بها-------- المنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقين 00 الحديث 2 343 ابن ابي الدنيا فيه -------------وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	263	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	13	228	69	1147	1497	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ والبيهقي في الشعب وقد وقع في نسخ الجامع الصغير للجلال السيوطي عن عطية بن قيس وهو غلط والصواب عطية بن بشر كما ذكرنا ولم يتنبه لها الشارح AUTO 2061 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ وروي ابن عساكر من حديث معقل بن يسار ايما راع غش رعيته فهو في النار AUTO 2062 عن عروة بن رويم اللخمي الازدي ابو القاسم روي عن ابي ادريس الخولاني وعدة وله مقاطيع ويرسل كثيرا وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وخلق وثق وفي موته اقوال الصحيح انه سنة 135 روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها اي يخوف المنافقين فاتاه جبريل عليه السلام فقال له يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قلوب امتك وملات قلوبهم رعبا اي خوفا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين	1327	-7468341752769090661	300	440.5	236	1078	27.829313278198242	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms263	false	-2371623579217687700	160	236	756	1128	1430	300	ابن ابي الدنيا فيه------------- وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله اق--------------------ص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله------------------- في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص 000 الحديث قال صحيح الاسناد 2283 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها -----------2 343 ابن ابي الدنيا من رو-----------------اية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	263	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1328	true	-2268569756916793617	80	197	399	986	1492	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص---- الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ AUTO 2065 قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب	1328	-7468341752769090661	348	608.5	275	591	58.88324737548828	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms263	false	-2371623579217687700	274	300	1308	1430	1430	300	ابن ابي الدنيا فيه------------- من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد ابن عبد العزيز عن يسار- بن ابي الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل-	263	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	206	233	993	1125	1449	300	ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد -بن عبد العزيز عن سفيان بن---- الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل	1329	-7468341752769090661	112	190.0	88	137	81.75182342529297	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms263	false	-2371623579217687700	239	270	1139	1291	1430	300	الرحمن بن عمر-------- ان عمر----------------------- استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة الحديث وفيه مروفعا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي الله يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه	263	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	3	75	13	344	1449	300	الرحمن بن ابي الموالي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي ب--ه يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه	1329	-7468341752769090661	126	205.0	98	333	37.83783721923828	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms264	false	3977576190492734238	11	100	47	476	1497	300	النبي ولم يذكر فيه سلمان 2285 حديث 7 يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها -----------2 344 ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي نم حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو -لمحفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ مرسلا 2286 حديث 8 يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ويا صفية ----------ويا فاطمة لا اا---------------ني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم -----------2 344 ابن ابي الدنيا هكذا معضلا دون اسناد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	264	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	84	225	416	1131	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ع------------باس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو المحفوظ مرسل اه قلت رواه هكذا معضلا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه ابن سعد كذلك عن محمد بن المنكدر مرسلا وكذاك عن الضحاك ابن حمزة مرسلا واما المعضل فمن رواية ابن المنكدر عن جابر AUTO 2068 اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال صلي الله عليه وسلم يا عباس ويا صفية عمة النبي ويا فاطمة ابنة محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا---------- ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم	1330	-7468341752769090661	355	618.5	280	737	48.168251037597656	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms265	false	1400404562669268144	0	34	0	165	1466	300	رواه مسلم ووهم الحاكم في قوله انهما لم يخرجاه 2293 حديث كسرت رباعيته يوم احد 000 الحديث مسلم في نزول----------------------------------------------------------------- ليس لك من الامر شء ال عمران 25----------------------------------------------- من حديث انس وذكره البخاري تعليقا	265	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	99	154	515	792	1501	300	رواه مسلم ووهم الحاكم في قوله انهما لم يخرجاه اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود AUTO 2076 يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وذكره البخاري تعليقا	1335	-7468341752769090661	103	140.5	79	277	37.18411636352539	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms265	false	1400404562669268144	72	143	360	719	1466	300	البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات 2296 حديث------------------------------------------------------------------------ علي قوله واعجبا لرجل مسلم يجيءه اخوه المسلم في حاجة فلا يري نفسه للخير اهلا 000 الحديث وفيه مرفوعا لما اتي بسبايا طء وقفت جارية في السبي فقالت يا محمد اني رايت ان تخلي عني 000 الحديث 2 353 الحدي----------------------------------------ث المرفوع منه رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول باسناد فيه ضعيف	265	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	227	294	1176	1524	1553	300	البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات اه قلت ولفظ معالي الاخلاق رواه الطبراني في الكبير باللفظ الاخير من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------- وفيه ----------------------------------------------خالد بن الياس ضعيف AUTO 2079 قال والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا حسن الاخلاق قال العراقي الحديث المرفوع منه رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول ب-سن-----د ضعيف	1336	-7468341752769090661	164	247.5	129	471	34.81953430175781	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms265	false	1400404562669268144	153	194	779	966	1466	300	الحديث بطوله 2 353 لم اقف له علي اصل وياني عنه حديث معاذ الاتي بعده بحديث 2298 حديث--------------------------------------------------------- انس -لم يدع------------------- نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها 2 353 لم اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع	265	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1338	true	5336707799125484250	104	184	651	1032	1606	300	الحديث بطوله------ لم اقف له علي اصل ويغني عنه حديث معاذ الاتي بعده بحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2081 قال انس بن مالك رضي الله عنه فلم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها ولم يدع غما او قال عيبا ولا شيءا الا حذرناه ونهانا عنه ويكفي من ذلك كله هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية قال العراقي لم اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع	1338	-7468341752769090661	160	260.5	125	387	41.34366989135742	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms265	false	1400404562669268144	227	300	1127	1466	1466	300	احلم الناس 2 353 -----------ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله------------------- من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله م-------------------ن احلم الناس 000 الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم --بن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه-	265	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1340	true	-4619905719820769939	113	198	578	984	1478	300	احلم الناس قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس---- الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه	1340	-7468341752769090661	328	586.0	259	410	80.0	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms266	false	6984571978187402376	76	109	359	504	1447	300	لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم له 2 354------------ الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد امراة الا امراة يملكها	266	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	23	109	115	520	1456	300	لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة الا امراة يملكها اه قلت اخرجه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عاءشة واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها	1342	-7468341752769090661	137	243.0	106	405	33.8271598815918	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms266	false	6984571978187402376	112	167	518	798	1447	300	اسخي الناس 2 354-------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة 00 الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان رسول الله ا----------جود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس و---تقدم 664 في الزكاة --2305 حديث كان------------------------------------------------------------- لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط وان	266	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	226	300	1083	1456	1456	300	اسخي الناس اي اكثرهم سخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة--- الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميزان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان صلي- الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وقد تقدم ف----ي الزكاة اه قلت حديث انس تقدم قريبا وفي حديث اخر سنده ضعيف انا اجود بني ادم AUTO 2088 لا يبيت عنده دينار ولا درهم قط فان-	1342	-7468341752769090661	253	412.0	202	382	66.2303695678711	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms266	false	6984571978187402376	168	300	802	1447	1447	300	ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل------------- لم ياو الي منزله حتي ي-برا منه الي من يحتاج اليه 2 354----------- ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله------------------ اربع ركاءب ------عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفاء دينه ورسول الله------------------- قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت- قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه 000 الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن-	266	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1343	true	8054220384992066515	4	148	14	722	1447	300	ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل اي اتاه فجاة لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه قال العراقي رواه ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول لله صلي الله عليه وسلم اربع قلاءص وكانت عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفي- دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني قلت- ما فعل الذي قبلك فقال قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقة من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعه -حتي جاء ازواجه---- الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن	1343	-7468341752769090661	617	1137.0	489	715	86.29370880126953	119	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms267	false	-8277050977824957436	0	85	0	403	1476	300	الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من ح---ديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقبل مالا عنده ولا يبيته 2306 حديث كان لا ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع ساءر ذلك في سبيل الله 2 354------ متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم 687 في الزكاة 2307 حديث كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال شيءا الا اعطاه 2 354----------- الطيالسي والدارمي من حديث سهل	267	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1343	true	8054220384992066515	148	300	722	1447	1447	300	الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقيل مال ع-نده ولا يبيته AUTO 2089 لم---- ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع باقي ذلك في سبيل الله قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في---- الزكاة اه ولا تعارض بينه وبين ما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر قوت غد رواه ابو داود والترمذي فان معناه لنفسه واما لعياله فقد كان يدخر لهم قوت سنة علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخر لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم ويشير الي ذلك سياق المصنف فيما بعد حيث قال AUTO 2090 لا يسءل شيءا الا اعطاه قال العراقي رواه الطيالسي والدارمي من حديث سهل-	1343	-7468341752769090661	349	621.0	273	735	47.482994079589844	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms267	false	-8277050977824957436	134	185	636	910	1476	300	مما ادخر ل----عياله حتي -ربما احتاج قبل انقضاء العام 2 354-------------------- هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي---------- والنساءي والبيهقي من حديث ابن عباس------------------- انه توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذ- لاهله وقال البيهقي- بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي	267	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	154	216	750	1071	1494	300	منه علي نفسه وعياله حتي لربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم ياته شء قال العراقي هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي وابن ماجه والنساءي من ح---------ديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي	1344	-7468341752769090661	238	419.5	192	330	72.1212158203125	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms267	false	-8277050977824957436	85	129	403	613	1476	300	بن سعد وللبخاري من حديثه في الرجل الذي ساله الشملة فقيل له------ سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا 000 الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقال لا	267	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	0	44	0	212	1494	300	بن سعد وللبخاري من حديثه ان الرجل الذي ساله الشملة فقال له القوم سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا---- الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقال لا	1344	-7468341752769090661	203	389.0	160	216	93.98148345947266	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms267	false	-8277050977824957436	130	298	618	1467	1476	300	حديث انه كان يءثر مما ادخر لعياله حتي ربما احتاج قبل انقضاء العام 2 354 هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي والنساءي والبيهقي من حديث ابن عباس انه توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذ لاهله وقال البيهقي بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين وفي رواية البيهقي بثلاثين صاعا من شعير 2309 حديث وكان يخصف ا----------------------لنعل ويرقع الثوب وي---------------------------------------خدم في مهنة اهله 2 354 355------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الش-خ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله 2310 حديث انه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطع اللحم ----------------2 355 احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله------------------- او قالت فامسك- رسول الله وقطعت --------------------وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله------------------- من سواد بطنها	267	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	50	284	246	1404	1475	300	حديث كا----ن يءثر مما ادخر لعياله من قوت السنة لم اجد له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنادا AUTO 2092 كان صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------------------خصف النعل اي يصلحها بترقيع وخرز ويرقع الثوب اي يضع لما وهي منه رقعة اخري يخيطها به ويخدم في مهنة اهله المهنة بالكسر وانكرها الاصمعي وقال الكلام بالفتح يقال هو في مهنة اهله اي في خدمتهم وخرج في ثياب مهنته اي في ثياب خدمته التي يلبسها في اشغاله وتصرفاته قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيظ ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله اه قلت وروي الترمذي في الشماءل كان يفلي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه AUTO 2093 ويقطع اللحم معهن قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعنا وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها	1345	-7468341752769090661	489	760.0	387	1419	34.46088790893555	91	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms268	false	4067688606390906874	13	189	52	927	1460	300	الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله------------------- اشد حياء من العذراء في خ---------------------------------------------------------------------------------------درها 2312 حديث -كان يجيب دعوة العبد والحر 2 355 التر-----------مذي والبيهقي -والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف ول-لدارقطني في غراءب مالك وضعفه والخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم 1356 وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه 000 الحديث وهو مرسل 2313 حديث كان------------------- يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها ----------2 355 البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل 0 انها ارسلت بقدح لب-----ن الي النبي -------------------وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله	268	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	4	212	21	1066	1495	300	الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها اه قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2095 كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد والحر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه والدارقطني في غراءب مالك------ والخطيب في اسماء رواة م-----الك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم----- وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه---- الحديث وهو مرسل AUTO 2096 كان صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل ا--نها ارسلت بقدح من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله	1346	-7468341752769090661	798	1452.5	633	1067	74.78913116455078	149	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms268	false	4067688606390906874	230	271	1121	1324	1460	300	لا يستكبر ان يمشي مع المسكين 2 355---- النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم 1865 في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد الخدري وقال صحيح علي شرط الشيخين	268	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	58	97	295	490	1477	300	لا يستكبر ان يمشي مع المسكين وقال رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم----- في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد و-------قال صحيح علي شرط الشيخين	1347	-7468341752769090661	185	345.5	147	207	89.37197875976562	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms269	false	-3312101556917594303	0	52	0	251	1424	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم 2317 حديث وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر عليه وعلي اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرض عليه------------------- الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيد- في عدد من معه فابي وقال انا لا استنصر	269	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	209	300	1041	1477	1477	300	الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم AUTO 2100 -ينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر عليه وعلي اصحابه اشار به الي قصة ابي جندل بن سهيل بن عمرو وهي عند البخاري في قصة الحديبية وذكرها في الشروط مطولة كذا وجد بخط الحافظ ابن حجر في طرة كتاب شيخه وقد اغفله العراقي AUTO 2101 عرض عليه صلي الله عليه وسلم الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيده في عدد من معه فابي وقال انا لا ننتصر--	1347	-7468341752769090661	236	424.0	185	439	53.758541107177734	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms286	false	7724314354588291508	211	241	1024	1161	1450	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة---------- لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	286	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	191	223	957	1104	1477	300	في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1347	-7468341752769090661	137	264.5	107	147	93.19728088378906	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms269	false	-3312101556917594303	93	208	450	1008	1424	300	قال-- لا قال فارجع فلن ا------ستعين ب--مشرك 000 الحديث 2318 حديث و----جد من فضلاء الصحابة وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف ----------عليهم فوا------------------------------------------------------------------------ده بماءة ------------------------------------------ناقة 000 ال-حديث متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجده مقتولا هو عبد الله بن سهل الانصاري 2319 حديث كان------------------- يعصب الحجر علي بطنه من الجوع ------2 356 متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله---------------------- شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجز- بضم الحاء واخره زاي جمع حجزه وليس بمتابع علي ذلك ويرد علي ذلك ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله ال-------------------جوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر	269	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1348	true	5345902935179386689	142	299	707	1464	1467	300	قالوا لا قال فليرجعوا انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين AUTO 2102 وجد من فضلاء ا-صحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف اي لم يجر عليهم ولا زاد علي مر الحق اي لم يتجاوز عن الحق الذي هو مر بل وداه اي القتيل من عنده بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد- مقتولا هو عبد الله بن سهل الانصاري AUTO 2103 كان صلي الله عليه وسلم يعصب الحجر علي بطنه من الجوع قال العراقي متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجزة بضم الحاء واخره زاي جمع حجزة ولي- بمنابع علي ذلك ويرد علي---- ما رواه الترمذي من حديث ابي طلحة شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر	1348	-7468341752769090661	489	825.5	383	764	64.00523376464844	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms269	false	-3312101556917594303	49	102	237	495	1424	300	انا لا استنصر ب--مشرك 2 355-------------------------- مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله ف---------------------------لما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله------------------- حين راوه فلما ادركه قال جءت لاتبعك واصيب معك فقال له اتءمن بالله ورسوله ق-ال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك 000 الحديث	269	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1348	true	5345902935179386689	3	69	15	341	1467	300	انا لا ننت-صر بالمشركين او قال بمشرك قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك ق-ال له -تءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك---- الحديث	1348	-7468341752769090661	237	387.5	186	333	71.17117309570312	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms270	false	8261096981369212678	19	106	92	533	1502	300	ولمسلم من حديث جابر ان النبي------------------- سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا 000 الحديث وله من حديث انس------------------------------------------------------ رايته مقعيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياكل مرات والترمذي--------- وصححه من حد----------------يث ام سلمة انها قرب-ت اليه جنبا مشويا فاكل منه 00 الحديث ------------------------------------------وللشيخين من حديث عاءشة ما شبع رسول الله------------------- ثلاثة ايام تباعا خبز--- بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والترمذي وصححه وا-لبيهقي من حديث ابن عباس كان اكثر خبزه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الش-عير وللشيخين من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل	270	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1350	true	4247943713495665276	29	217	134	1074	1499	300	ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا -به الحديث AUTO 2106 وان وجد تمرا دون خبز اكله روي مسلم والترمذي من حديث انس قال رايته مقعيا ياكل تمرا وروي ابو داود من حديث انس قال كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه AUTO 2107 وان وجد شواء اكله روي -الترمذي في السنن وصححه وكذا في الشماءل من حديث ام سلمة انها اخرجت اليه جنبا مشويا فاكل منه--- الحديث AUTO 2108 وان وجد خبز بر او شعير اكله وروي الشيخان من حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين وللطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثر خبزهم الشعير وروي الترمذي في الشماءل كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة AUTO 2109 وان وجد حلوا او عسلا اكله وروي الشيخان والاربعة من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل	1350	-7468341752769090661	381	627.5	301	945	40.31745910644531	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms270	false	8261096981369212678	107	299	539	1499	1502	300	من حديث ابن عباس ان النبي------------------- شرب لبنا فدعا بماء فمضمض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي من حديث عاءشة----- كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح 2321 حديث انه كان لا ياكل متكءا 2 356 تقدم 1305 في اداب الاكل في الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاو-----ل 2322 ح--------------------ديث انه---- كان لا -------------------------------ياكل علي خوان 2 356 تقدم 1303 في الباب المذكور 2323 حديث كان منديله باطن قدمه 2 356------ لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا زمان رسول الله------------------- قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم 282 في الطهارة 2324 حديث لم يشبع من خبز بر ثلاثة ايام متوالية حتي لقي الله 2 356 تقدم 2320 في جملة الاحاديث التي قبله بثلاثة احاديث 2325 حديث كان يجيب الوليمة 2 356 هذا معروف وتقدم 1356 2312 قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس انه كان الرجل من اهل العوالي ليدعوا رسول الله------------------- بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف ----------------------------------------------------2326----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ك------ان يعود المريض و-------------------يشهد الجنازة 2 356 الترمذي---------- وضعفه والبيهقي والحاكم وصححه من حديث انس---------------------------------- ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين	270	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1351	true	-6879038318888423164	9	295	43	1505	1533	300	من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض AUTO 2111 وان وجد بطيخا او رطبا اكله روي الحاكم من حديث انس قال كان ياكل الرطب ويلقي النوي في الطبق وروي النساءي من حديث عاءشة قالت كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح ولفظ الترمذي- كان--- ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشة ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروي الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نعيم في الطب من حديث انس قال كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه AUTO 2112 -----كان منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم في---- الطهارة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2113 ك-------------------------------------------------------------------------------------ان يجيب الوليمة وهي طعام العرس- وتقدم---------- قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان -كان الرجل من اهل العوالي ليدعو- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2114 يعود المرضي حتي لقد عاد غلاما يهوديا كان يخدمه وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وقصته في البخاري وروي ابو داود من حديث عاءشة كان يعود المريض وهو معتكف AUTO 2115 يشهد الجناءز روي-- الترمذي وابن ماجه وضعفه والحا---------كم وصححه من حديث انس قال كان يعود المريض ويشهد الجناءز ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين	1351	-7468341752769090661	661	991.0	524	1585	41.703468322753906	110	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms271	false	-6292250940582799636	9	130	53	678	1507	300	يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس 2 356 التر-----------مذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله------------------- يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس الماءدة 67 فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد 2328 حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير كبر 2 357------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه داءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه انية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين 000 الحديث وقد تقدم	271	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	31	198	168	1007	1487	300	يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس----------- فاخرج راسه من القبة فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد AUTO 2117 كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون ملكا نبيا او نبيا عبدا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثم لم ياكل متكءا بعد وقا اكل كما ياكل العبد حتي فارق الدنيا ولم يقل لشء فعله انس خادمه اف قط وما ضرب احدا من عبيده واماءه وهذا امر لا يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- متواضع في غير ذلة وسن--------------------ده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين---- الحديث وقد تقدم	1352	-7468341752769090661	482	855.5	385	925	52.10810852050781	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms271	false	-6292250940582799636	53	160	284	838	1507	300	حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من -----------------------------------------------------------------------------------غير كبر 2 357---------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طليق الوجه الي ان قال متواضع في غير ذلة وفيه داءب الاطراق واسناده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه انية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين 000 الحديث وقد تقدم 1865 2315 وعند ابي ----------داود من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءوسنا الطير 000 الحديث ولاصحاب السنن من حديث اسامة بن شريك اتيت النبي------------------- واصحابه كانما علي رءسهم الطير	271	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	105	165	536	842	1561	300	حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير تكبر وابلغهم من غير تطويل لم اجد له اسنادا AUTO 2118 اسكنهم اي اكثرهم سكونا في غير كبر قال العراقي روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وابن ماجه من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رء-سنا الطير----------- ولاصحاب السنن من حديث اسامة بن شريك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءسهم الطير	1353	-7468341752769090661	176	292.5	141	676	26.035503387451172	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms271	false	-6292250940582799636	177	300	916	1507	1507	300	يحدث حديثا لوعده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتلكم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث ابن ---ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير 2330 حديث كان احسنهم بشرا 2 357 التر-----------مذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله---------- داءم البشر سهل الخلق 000 الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله------------------- وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة 2331 حديث كان لا يهوله شء من امور الدنيا 2 357----------------------------------------- احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول الله شء -------------------من الدنيا وما اعجبه احد قط الا-	271	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	0	139	0	681	1455	300	يحدث حديثا لوعده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير AUTO 2120 و---احسنهم بشرا قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان -صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الح----ديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة AUTO 2121---- لا يهوله شء من امور الدنيا يقال هاله الشء اذا راعه واعجبه قال العراقي روي احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول -لله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا ولا اعجبه احد قط الا	1354	-7468341752769090661	530	946.5	415	695	76.25899505615234	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms272	false	-4547588355772305948	0	144	0	664	1427	300	ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي----------------------------- شء من الدنيا الا ان يكون فيها ذو تقي وفيه ابن لهيعة 2332 حديث كان يلبس ما وج-----------د فمرة ش-----ملة ومرة---- حبرة و-------مرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس 2 357---------- البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج الينا وانها لازاره 000 الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الص-مت ان رسول الله -------------------صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله ان ي-------------------لبسها الحبرة ولهما من حديث المغيرة بن شعبة و عليه جبة من صوف 2333 حديث -------------خاتمه فضة 2 357 متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة 2334 حديث لبسه الخاتم في خنصره الايمن 2 357 ----------------------------------مسلم من حديث انس ان رسول الله	272	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	139	300	681	1455	1455	300	ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعجبه شء من الدنيا الا ان يكون منها ذو تقي وفيه ابن لهيعة AUTO 2122 ي----لبس ما وجد من غير قيد فمرة يلبس شملة ومرة برد حبرة يمانية ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس قال العراقي روي البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره---- الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وللشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة ولهما من حديث المغيرة وع---------ليه جبة من صوف ضيقة الكمين AUTO 2123 وخاتمه فضة------ متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة ي---------لبسه------- في خنصره الايمن رواه- مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث انس ان رسول الله-	1354	-7468341752769090661	580	994.0	451	816	71.07843017578125	109	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms272	false	-4547588355772305948	182	250	848	1176	1427	300	خلفه عبده او غيره 2 357 اردف اس-----امة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسا------------------مة وهو مولاه وابن مولاه وار-------دف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة	272	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	165	238	841	1196	1500	300	خلفه عبده اردف صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة وهو مولاه وابن مولاه او غيره اردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا--- حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة	1355	-7468341752769090661	303	569.0	239	358	84.63687133789062	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms273	false	-7062209920427118200	0	128	0	639	1516	300	حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي------------------- فرس يقال له- اللحيف و-----------------لهما من حديث ابن---------------- عباس طاف النبي------------------- في حجة الوداع علي بعير و---------لهما------------- من حديث البراء رايت النبي ع-------------------لي بغلته البيضاء يوم حنين ولهما من حد-----------------يث اسامة انه------------------- ركب علي الحمار علي اكاف 000 الح------------------------------------ديث ولهما- من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وما---------------------------------------------------------------------------------------شيا ولمسلم من حديثه------- في عيادته------------------- لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ 000 الحديث 2338 حديث كان يحب الطيب ---------------والراءحة الطيبة ويكره------------------------- الرواءح الرديءة 2 358 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساءي من حد------------------يث انس حبب الي النساء والطيب و----------------------------------------------------ابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله------------------- جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد	273	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	22	300	110	1489	1489	300	حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال لها اللخيف ومرة بعيرا روي الشيخان من حديث البراء ومن حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير ومرة بغلة شهباء روي الشيخان من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ومرة حمارا روي الشيخان من حديث اسامة انه صلي الله عليه وسلم ركب علي --حمارا كاف الح--------ديث ومرة راجلا اي ماشيا علي الرجل وروي الشيخان من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وماشيا ومرة حافيا اي بلا نعل ومرة بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة روي مسلم من حديث ابن عمر في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ ------AUTO 2---------126 يحب الطيب وفي نسخة زيادة والراءحة الطيبة ويكره الراءحة الرديءة وفي نسخة الرواءح الرديءة اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما وان لم يمس طيبا ومن ثم قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو يعلي والبزار بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا مر من طريق وجد منه راءحة المسك وقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الطريق ومع ذلك كان يحب الطيب والرواءح الطيبة روي النساءي والطبراني والخطيب من حديث انس حبب الي النساء والطيب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وروي ابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد-	1356	-7468341752769090661	551	848.5	438	1405	39.21708297729492	101	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms273	false	-7062209920427118200	128	300	639	1516	1516	300	ريح الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح------------------------------------- طيبة 2339 حديث كان يجالس الفقراء 2 358 ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليس-تر بعضا من العري 000 الحديث وفيه فجلس رسول الله------------------- وسطنا ليعدل بنفسه فينا 000 الحديث و-ابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله------------------- يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام اسنادهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن--- 2340 حديث مءاكلته للمساكين 2 358 البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها 2341 حديث كان يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم 2 358 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته و-------------------كان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم-	273	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	0	202	0	1041	1534	300	ريح الصوف فخلعها وكان تعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2---------127 يجالس الفقراء روي-- ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين -ان بعضهم ليستتر ببعض من العري و-----------فيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا---- الحديث ولابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية وا-سنادهما حسن قال ابن السبكي حديث كان يجالس الفقراء ويءاكل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 2128 يءاكل-- المساكين روي-- البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها فاذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها AUTO 2129---- يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم روي-- الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم	1357	-7468341752769090661	792	1421.0	631	1079	73.40129852294922	140	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms274	false	-8290682501800420488	0	103	0	518	1484	300	كريم كل قوم ويوليه عليهم 000 الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساءه ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا جاءكم كريم قوم فاكرموه واسناده جيد ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه نحوه وقال صحيح الاسناد 2342 حديث كان يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم 2 358 الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله------- اخرجكم	274	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	202	300	1041	1534	1534	300	كريم كل قوم ويوليه عليهم---- الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساء- ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه------------ ورواه الحاكم من حديث سعيد بن خالد الانصاري-------- نحوه وقال صحيح الاسناد AUTO 2130---- يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم-- روي الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله عز وجل اخرجكم-	1357	-7468341752769090661	470	870.0	375	525	89.52381134033203	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms274	false	-8290682501800420488	103	300	518	1484	1484	300	واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت عن الثاني وفيه مسلم الملاءي---- ضعيف------------ فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر 2343 حديث --------------------------------كان لا يجفو علي احد 2 358 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس كان قلما يواجه رجلا بشء يكره و-فيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه----- فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول 000 الحديث 2344 حديث ---------------------------------يقبل معذرة المعتذر اليه 2 359 متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون يعتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم 000 الحديث 2345 حديث يمزح------- ولا يقول الا حقا 2 359 احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا -قال حسن 2346 حديث ضحكه------------- من غير قهقهة 2 359 الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله---------------------- مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يبتسم والترمذي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ما كان ضحك رسول الله------------------- الا تبسما -قال صحيح غريب----------------------------------- وله في الشماءل في ح-----ديث هند بن-	274	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1358	true	-1326546873257651809	0	252	0	1238	1466	300	واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت في الثاني وفيه مسلم الملاءي وهو ضعيف قال العراقي فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم قلت ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه في مسند احمد ما يدل علي ان ابقاء باب علي لكونه لم يكن له باب غيره اه وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2131 كان لا يجفو علي احد روي-- ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس---- قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه وسلم فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول---- الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2132 ويقبل معذرة المعتذر اليه------ متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون معتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم---- الحديث AUTO 2133 يمزح احيانا ولا يقول الا حقا رواه اح-مد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا وقال حسن قاله العراقي AUTO 2134 يضحك من غير قهقهة روي-- الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم وللترمذي من حديث عبد الله بن الح-رث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما وقال صحيح غريب ولفظه في الشماءل لا يضحك الا تبسما وله في الشماءل ايضا من حديث هند بن	1358	-7468341752769090661	877	1523.5	697	1262	69.49286651611328	160	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms275	false	-2294480655882243634	7	128	34	629	1467	300	يري اللعب المباح ولا ي-كرهه 2 359 الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم 22193 1294 2229 في كتاب السماع 2348 حديث مسابقته اهله 2 359 ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في مسابقته لها وتقدم 1480 في الباب الثالث من----- النكاح 2349 حديث ترفع الاصوات-------------------------------- عنده فيصبر 2 359---------- البخاري من ح-يث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي ا-------------------لنبي فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	275	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	119	242	588	1203	1499	300	يري اللعب المباح فلا ينكره روي--- الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم---------------- في كتاب السماع AUTO 2136 يسابق-- اهله رواه -ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة في-------------------------- الباب الثالث من كتاب النكاح AUTO 2137 ترفع الاصوات عليه هكذا في النسخ وعند العراقي عنده فيصبر قال العراقي روي البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1359	-7468341752769090661	510	910.0	402	663	76.92308044433594	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms275	false	-2294480655882243634	133	299	654	1463	1467	300	له لقاح وانم يتقوت هو واهله من البانها 2 359 محمد بن سعد------------- في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع رسول الله------------------- اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله لقاح-------------- بالغابة 000 الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احدا و-يروح بهن علينا وكانت لق------------------------------اح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل 000 الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله------------------- ترعي بذي قرد 000 الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا انم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الر-عي بهمة ذبحنا مكانها شاة 000 لحديث 2351 حديث --------------------------------كان له عبيد واماء فلا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس 2 359 محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم النبي------------------- انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله	275	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1360	true	-1865723776533806955	10	201	46	983	1481	300	له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها-- روي محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالغابة---- الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احد او يروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل---- الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- الحديث ولابي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة ---الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2139 كان له عبيد واماء -لا يرتفع عليهم في ماكل ولا ملبس-- روي محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم النبي صلي الله عليه وسلم انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتقهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله	1360	-7468341752769090661	763	1359.5	606	957	79.72831726074219	144	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms276	false	-2909979632239147132	0	87	0	436	1501	300	بركة ام ايمن وزيد بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركره وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان------------------- ياكل مع خادمه و-مسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون 000 الحديث 2352 حديث------------------------------------ لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد--- منه من صلاح نفسه 2 359 الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان اذا	276	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1360	true	-1865723776533806955	206	300	1007	1481	1481	300	بركة ام ايمن وزيد بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا وشمارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مع خادمه ولمسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون---- الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2140 كان لا يمضي له وقت في غير عمل لله تعالي او فيما لا بد له منه ل--صلاح نفسه روي-- الترمذي في الشماءل من حديث علي ------------كان اذا-	1360	-7468341752769090661	396	703.5	317	495	80.0	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms276	false	-2909979632239147132	87	232	436	1140	1501	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزاءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة 000 الحديث 2353 حديث يخرج الي بساتين اصحابه 2 359 تقدم 1339 في الباب الثالث من اداب الاكل خروجه الي بستان ابي الهيثم بن التيهان وابي ايوب الانصاري وغيرهما 2354 حديث لا يحتقر مسكينا لفقره و زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا 2 360 البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسو-------------------ل الله فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح 000 الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح 000 الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا و-مسلم من حديث انس ان النبي------------------- كتب الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل	276	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	0	121	0	582	1465	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجز-ءا لنفسه ثم جزا جزءا بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة---- الحديث AUTO 2141 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يح-قر مسكينا لفقره و-زمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا روي-- البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح---- الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل	1361	-7468341752769090661	526	958.0	413	743	70.79407501220703	99	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms277	false	-37964220129479698	220	300	1098	1496	1496	300	احدا من المءمنين الا------------------------------------------------ جعلها الله كفارة ورحمة 2 360 متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين------ لعنته شتمته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفراة وقربة وفي راوية فاجعل ذلك--- كفارة له يوم القيامة 2357 حديث -ما لعن امراة ---ولا خادما قط 2 360--------- المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا-	277	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	138	225	661	1108	1465	300	احدا من المءمنين بشتيمة الا جعل لها كفارة ورحمة وفي نسخة العراقي الا جعلها الله وقا-------------ل متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين شتمته لعن------ته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية فاجعل ذلك له كفارة--- يوم القيامة AUTO 2143 وما لعن امراة قط ولا خادما بلعنة قال العراقي المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا	1361	-7468341752769090661	350	599.5	278	469	74.62686920166016	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms278	false	6527150275687274610	0	48	0	219	1382	300	وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا ال----------------------------------------------------------------------------------معني 2358 حديث انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا 2 361 مسلم من حديث ابي هريرة 2359 حديث ------------------------------------------------------------كان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له 2 361 الشيخان من حديث	278	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	225	300	1108	1465	1465	300	وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2144 وقيل له وهو في القتال لو لعنتهم يا رسول الله فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا رواه م-سلم من حديث ابي هريرة وروي البخاري في التاريخ بلفظ انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا AUTO 2145 وكان اذا سءل ان يدعو علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له روي-- الشيخان من حديث-	1361	-7468341752769090661	185	319.0	142	361	51.24653625488281	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms278	false	6527150275687274610	48	94	219	426	1382	300	ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم 2360 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب---- في سبيل الله وما انتقم في شء صنع اليه--- الا ان تنتهك حرمة الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	278	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	0	175	0	828	1450	300	ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وا-ت بهم ولما اذاه المشركون يوم احد وكسروا رباعيته وشجوا وجهه وشق ذلك علي اصحابه فقالوا لو دعيت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون AUTO 2146 ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب بها في سبيل الله وما انتقم من شء صنع اليه قط الا ان تنتهك حرمة الله رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد ولا ضرب خادما ولا امراة وما رايته منتصرا من مظلمة ظلمها ما لم تنتهك محارم الله وفي المتفق عليه من حديث عاءشة نحو ذلك وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله	1362	-7468341752769090661	195	341.5	149	829	23.522315979003906	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms278	false	6527150275687274610	134	300	608	1382	1382	300	انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله------------------- فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم 1889- وتقدم 1865 2315 2328 ايضا من حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما 2362 حديث انس------------------------ والذي بعثه بالحق ما قال--- في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر 2 361 الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب --اخلاق رسول الله من حديث له ----فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي 2363 حديث -ما عاب----------------------------- مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرشوا له اضطجع علي الارض 2 361------ لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما ويءخذ-	278	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	0	174	0	826	1420	300	انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب--- حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم--------------- ايضا حد---يث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما AUTO 2149 وقال انس خادمه رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي ا--لشيخان من حديث---ه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من ح----------ديث له قال فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي AUTO 2150 وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرش-- له اضطجع علي الارض قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما ويءخذ	1363	-7468341752769090661	695	1240.5	542	864	80.43981170654297	137	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms279	false	6400408224980815692	0	62	0	297	1424	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما علمه عاب---- شيءا قط وفي الصحيحين من حديث---- عمر اضطجاعه علي حصير والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وفد اثر في جنبه الحديث	279	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	174	237	826	1126	1420	300	من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما----- عاب علي شيءا قط وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اضطجاعه علي حصير وللترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث	1363	-7468341752769090661	290	559.5	229	305	95.08197021484375	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms279	false	6400408224980815692	65	240	311	1151	1424	300	من خلقه------------------- ان يبدا من لقيه بالسلام 2 361 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة 2365 حديث --------------------------------------------------------------------------------------ومن قاوم--------------------ه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف 2 361 الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي ابن ابي طالب ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب 2366 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخر 2 361 الترمذي وابن ماجه من حديث انس الذي قبله كان اذا استقبل- الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع لفظ الترمذي وقال غريب 2367 حديث كان اذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي احدا من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته 2 362 ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله------------------- يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني 000 الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله وروينا- في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو	279	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	47	300	251	1493	1493	300	من خلقه صلي الله عليه وسلم ان يبدا من لقيه بالسلام -رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام وكذلك روي الطبراني والبيهقي وفي لفظ ويبتدر بدل يبدا AUTO 2153 ومن قاومه وفي بعض النسخ فاوضه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف -رواه الطبراني ومن طريقه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث علي------------- ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه AUTO 2154 وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ -رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع------------ وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه AUTO 2155 وكان صلي الله عليه وسلم اذا لقي احد- من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ ي-ده فشابكه ثم شد قبضته روي --ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني---- الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله ورويناه في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو-	1365	-7468341752769090661	747	1301.0	589	1279	58.40500259399414	140	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms279	false	6400408224980815692	253	300	1210	1424	1424	300	لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله عز وجل 2 362 الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته وقال علي ذكر بالتنوين 2369 ح---------ديث --------------------------------------كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من-	279	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	9	64	43	302	1501	300	لا يقوم ولا يجلس الا علي ذكر الله تعالي روي--- الترمذي في الشماءل من حديث علي في حديثه الطويل في صفته وقال علي ذكر بالتكبير ويفهم من عموم حديث كان يذكر الله علي كل احيانه AUTO 2157 كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من	1367	-7468341752769090661	193	357.0	151	262	73.66412353515625	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms280	false	-1829426463289159940	6	58	26	291	1469	300	لم اجد له اصلا 2370 حديث كان---------------------- اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة 2 362 ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله------------------- اذا جلس في المجلس احتبي بيديه واسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول اله-------------------- بفناء الكعبة محتبيا	280	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	130	193	622	945	1501	300	لم اجد له اسنادا AUTO 2158 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة روي-- ابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيد-ه واسناده ضعيف وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا	1367	-7468341752769090661	241	419.5	193	326	73.92638397216797	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms280	false	-1829426463289159940	62	244	311	1193	1469	300	لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه 2 362 ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة و ابي ذر قالا كان رسول الله ي-------------------جلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال 000 الحديث 2372 حديث انه حيثما انتهي به المجلس جلس 2 362 الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل 2373 حديث ما رءي------------------- قط مادا رجليه بين اصحابه حتي يضيق به-ا علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه 2 362 الدرا-------------قطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف 2374 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه 2 362---------------------- الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي وفي-------------------ه فاخذ بردته فالقاها عليه فقال اجلس عليها يا جرير 000 الحديث وفيه فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم 1897 في الباب الثالث من اداب الصحبة وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساء- ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه	280	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	9	255	54	1278	1493	300	لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه روي-- ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة و-ابي ذر -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال---- الحديث AUTO 2160 كان حيث-- انتهي به المجلس جلس رواه- الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل AUTO 2161 ما رءي صلي الله عليه وسلم قط مادا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه-- قال العراقي رواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد في هذا الحديث هذا الاستثناء AUTO 2162 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر ما يجلس مستقبل القبلة وكان يحث اصحابه بذلك ويقول اكرم المجالس ما استقبل به القبلة كما رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2163 كان صلي الله عليه وسلم يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه اكراما له وتاليفا لقلبه روي الحاكم وصحح اسناده من حديث انس دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذ بردته فالقاها اليه فقال اجلس عليها يا جرير الح----ديث وفيه -اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم ف-----ي الباب الثالث من اداب الصحبه وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساءه ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه	1368	-7468341752769090661	801	1421.5	630	1251	64.02877807617188	146	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms282	false	-4836001258357369854	83	146	399	718	1494	300	اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس 2 363 هذا من المعلوم وروينا في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي ك-------------------ان ارحم الناس بالناس 000 الحديث بطوله 2383 حديث لم تكن ترفع في مجلسه الاصوات 2 363 الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل 2384 حديث كان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك	282	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	46	97	230	495	1499	300	اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس------ هذا من المعلوم وروينا في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس---- الحديث بطوله AUTO 2165 وكان صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك	1369	-7468341752769090661	214	377.0	171	338	63.3136100769043	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms282	false	-4836001258357369854	161	290	799	1446	1494	300	بن خديج و---تقدم 1114 في الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه 32385 حديث كان افص-ح الناس منطقا واحلاهم كلاما 2 363 364--------------- ابو الحسن بن الضحاك في كتاب الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله------------------- من افصح العرب وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم 2386 حديث انا افصح العرب 2 364 الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف والحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا 000 الحديث------------------------------------- وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي------------------- ما رايت ا--------فصح منك 2387 حديث ----------------------------------------------------ان اهل الجنة يتكلمون----- بلغة محمد 2 364----------------- الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي	282	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	0	156	0	778	1521	300	بن خديج وقد تقدم ف-----ي الاذكار والدعوات AUTO 2166 كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول اءا افصح العرب روي ابو الحس---ن الضحاك في----- الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بك--لام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم وروي-------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف وللحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا---- الحديث وفيه علي بن الحسين بن واقد مختلف فيه وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو افصح منك قال ابن السبكي حديث انا افصح العرب لم اجد له اسنادا AUTO 2167 ان اهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد صلي الله عليه وسلم روي الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي	1370	-7468341752769090661	541	912.5	429	823	65.73511505126953	97	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms283	false	2013751899230414634	94	202	485	1046	1525	300	عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه كما سياتي قال البخاري بلاني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم 2386 كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها 2391 حديث كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير كلام يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه 2 364 الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة----------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في	283	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	208	300	1040	1521	1521	300	عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدارقطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا وشطره الاول متفق عليه---------- قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم----- كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوامع الكلم ولابي داود من حديث جابر كان في-	1370	-7468341752769090661	435	822.5	352	602	72.25914001464844	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms283	false	2013751899230414634	204	242	1057	1248	1525	300	ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي -------------------كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن	283	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	5	47	25	235	1508	300	ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن	1371	-7468341752769090661	191	370.0	153	210	90.95237731933594	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms283	false	2013751899230414634	245	300	1262	1525	1525	300	جهير الصوت احسن الناس نغمة 2 364 الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع الني-------------------- في سفر بين-ا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله علي------------------ نحو من صوته هاءم 000 الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به 000 الحديث وقد-	283	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	13	72	61	350	1463	300	جهير الصوت قال العراقي روي------ الترمذي والنساءي في الكبري من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بينما نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحو من صوته هاءم---- الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به---- الحديث فقد	1372	-7468341752769090661	232	400.0	184	303	76.56765747070312	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms284	false	-2886354036010034650	0	30	0	150	1485	300	يءخذ من هذا انه------------------- كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا-يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر	284	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	72	106	350	517	1463	300	يءخذ منه--- انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر	1372	-7468341752769090661	146	268.0	117	170	85.88235473632812	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms285	false	-443722107966221065	169	277	827	1357	1469	300	جاءه اعرابي------------------- يوما وهو------------------- متغير----- ينكره اصحابه فاراد ان يساله ------فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني -والذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلانا ان المسيح الد-----جال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا 000 الحديث 2 365 366 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله في ح----------------------------------ديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه حين ساله انهم يقولون ان- معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم انهم يقولون ان معه جبالا من خبز ولحم 000 الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماءا ونارا 000 الحديث	285	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	115	285	559	1390	1463	300	جاء- اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو صلي الله عليه وسلم متغير لونه ينكره اصحابه فاراد ان يساله في شء فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي وامي ان اكف عن ثريده تعففا وتنزها حتي اهلك هزالا ام اضرب اليد في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا اي امتلات امنت بالله وحده وكفرت به يعني الدجال قالوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما اغني به المءمنين قال العراقي وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في المتفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة------------ حين ساله انهم يقولون انه معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسل-----م يقولون مع---ه جبال- من خبز ولحم الح----ديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء- ونارا---- الحديث	1372	-7468341752769090661	465	806.0	369	862	53.94431686401367	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms286	false	7724314354588291508	253	300	1221	1450	1450	300	وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم 2 366------ لم اقف لاوله علي اصل-	286	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	0	47	0	236	1497	300	وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم قال العراقي لم اقف لاوله علي اصل	1373	-7468341752769090661	224	430.5	179	236	94.91525268554688	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms287	false	-3207189881403310568	0	201	0	995	1465	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي------------------- يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما-لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا و-----------------------------------مسلم من حديث عاءشة فيما كان يف-تح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه 000 الي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام 2407 حديث كان ياكل ما وجد 2 366 تقدم 2320 2408 حديث كان احب الطعام غليه ما كان علي ضفف------------- اي كثرت عليه الايدي 2 366 367------- ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر بسن--د حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده ضعيف 2409 حديث كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت الماءدة قال باسم الله ال-هم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة 2 367------ اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي------------------- ثمان سنين انه سمع رسول الله -------------------اذا قرب اليه طعاما يقول باسم الله 000 الحديث واسناده صحيح واما بقية الحديث فلم اجده 2410 حديث كان--------------------------------------------------- كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه و----قدميه كما يفعل المصلي -------------الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	287	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	47	296	236	1477	1497	300	وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا وفيه ولهان بن خبير ضعفه الازدي وان لمسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه ا----لي اخر الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2172 ك---------------------------------------ان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف والضفف محركة ما كثرت عليه الايدي قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر باسناد حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غداء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده جيد اه قلت وحديث جابر رواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2173 وكان صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة قال ب-سم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة قال العراقي اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما -قال ب-سم الله الح----ديث واسناده صالح واما بقية الحديث فلم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2174 كان صلي الله عليه وسلم كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجمع المصلي في حال صلاته الا ان الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1373	-7468341752769090661	842	1445.5	668	1291	65.22075653076172	156	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms153	false	7265062123317623476	67	129	322	625	1443	300	وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه -------------كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف 1305 حديث -----------------------------------------------------------كان يقول لا اكل متكءا 2 4 البخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث ابي جحفية 1306 حديث انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	153	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	23	117	114	566	1474	300	وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث ---------------------------عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	1374	-7468341752769090661	206	303.5	161	488	42.21311569213867	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms287	false	-3207189881403310568	204	300	1005	1465	1465	300	الرازق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي كان -------------------اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد 000 الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركتبه اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد رو-ي ابو الشيخ في --اخلاق النبي بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي -------------------كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله------------------- وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي-	287	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	0	106	0	512	1474	300	الرزاق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد---- الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق------ بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي	1374	-7468341752769090661	433	789.5	340	522	82.9501953125	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms288	false	-2220048966803175669	16	123	81	622	1502	300	لا ياكل ال-------حار ويقول انه غير ذي بركة وان الله------ لم يطعمنا نارا 2 367 البهي------------------قي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي------------------- يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والب-هقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حس- وللطبراني في الاوسط من حديث من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف --2412 حديث	288	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1375	true	-5284684707108451748	6	120	28	615	1472	300	لا ياكل الطعام الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله تعالي لم يطعمنا نارا فابردوه قال العراقي روي البيهقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حسن وللطبراني في الاوس--------ط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغير من حديثه اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا وكلاهما ضعيف اه قلت حديث	1375	-7468341752769090661	515	972.5	412	595	86.55461883544922	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms288	false	-2220048966803175669	124	226	626	1133	1502	300	ياكل مما يليه 2 367 -----------ابو الشيخ ابن حبان من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله ابن جعفر نحوه 2413--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اكله------------------------------------------------------------------------ باصابعه الثلاث 2 367------------------------------------ مسلم من حديث كعب بن مالك 2414 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعانته بالرابعة 2 367------ رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي ياك-------------------ل بالخمس --2315 حديث	288	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	78	299	378	1520	1524	300	ياكل مما يليه قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله -بن جعفر نحوه اه قلت وروي البخاري في التاريخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه ورواه ابو نعيم في المعرفة عن الحكم بن رافع بن يسار ورواه الطبراني في الكبير عن الحكم بن عمرو الغفاري وروي الخطيب من حديث عاءشة كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده AUTO 2177 ياكل باصابعه الثلاث الابهام والسبابة والوسطي قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وربما استعان-- بالرابعة قال العراقي رويناه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس اه قلت حديث	1376	-7468341752769090661	455	798.0	360	1154	39.428077697753906	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms288	false	-2220048966803175669	271	300	1365	1502	1502	300	المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال ان اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل-	288	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	234	262	1196	1331	1536	300	المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال--- اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل	1377	-7468341752769090661	134	257.0	107	138	97.10144805908203	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms288	false	-2220048966803175669	227	259	1136	1307	1502	300	ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشيطان 2 367------------ الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين 000 الحديث	288	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	41	73	221	400	1536	300	ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشياطين قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين---- الحديث	1377	-7468341752769090661	158	294.5	129	183	86.33879852294922	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms289	false	3495711725946662266	0	39	0	209	1548	300	النقي والعسل 000 الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة -عليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص	289	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	262	300	1331	1536	1536	300	النقي والعسل---- الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة وعليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص-	1377	-7468341752769090661	204	391.5	167	210	97.14286041259766	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms289	false	3495711725946662266	97	126	515	648	1548	300	ياكل خبز الشعير غير منخول 2 368--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث سهل بن سعد 2418 حديث------------------------------- كان------------------- ياكل القثاء بالرطب 2 368------ متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر	289	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1378	true	-3258975917574244236	212	273	1053	1365	1505	300	ياكل خبز الشعير غير منخول من نخالته وفي هذا تركه صلي الله عليه وسلم التكلف والاعتناء بشان الطعام فانه لا يعتني به الا اهل البطالة والغفلة قال العراقي رواه البخاري من حديث سهل بن سعد اه قلت رواه مسلم والترمذي نحوه AUTO 2180 كان صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر	1378	-7468341752769090661	114	167.0	88	312	36.53845977783203	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms289	false	3495711725946662266	39	94	209	501	1548	300	واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالولذج ان جبريل اتي النبي------------------- فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي------------------- وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له	289	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1378	true	-3258975917574244236	0	63	0	329	1505	300	واما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالو-ذج ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له	1378	-7468341752769090661	291	549.0	236	330	88.18181610107422	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms289	false	3495711725946662266	129	231	662	1183	1548	300	ياكل القثاء بالملح 2 368 ابو ال---------------------------شيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك 2420 حديث كان احب الفاكهة ا-------------------لرطبة اليه البطيخ والعنب 2 368 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي كان--------------- يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة	289	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1379	true	8274481268319155510	15	117	65	586	1497	300	ياكل القثاء بالملح لكونه يدفع ضرره قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك AUTO 2182 كان صلي الله عليه وسلم احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب البطيخ معروف وبتقديم الطاء علي الباء لغة فيه وهل المراد به الاصفر او الاخضر مختلف فيه كان ياكل هذا بهذا رفعا لضرر كل منهما بالاخر قال العراقي روي ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عدي من حديث عاءشة فان خير الفاكهة	1379	-7468341752769090661	278	501.0	218	722	38.504154205322266	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms290	false	-2463668023816177037	1	56	4	273	1511	300	اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد به السكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي------------------- اكل بطيخا بسكر وفيه موسي بن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين	290	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1379	true	8274481268319155510	213	271	1064	1350	1497	300	اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد بال--سكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بسكر وفيه موسي بن ابراهيم المروزي كذبه يحيي بن معين	1379	-7468341752769090661	265	516.5	211	288	92.01388549804688	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms289	false	3495711725946662266	185	251	939	1293	1548	300	-------وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكان- احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة ل---رسول الله الر-------------------طب والبطيخ وله حديث اخر لها فان خير الفاكهة العنب وكلاهما ضعيف 2421 حديث كا---------------------------------------------------------ن ياكل البطيخ بالخبز	289	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	87	163	451	849	1536	300	بالرطب وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو------------------------------------------- ضعيف ايضا اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان ياكل البطيخ بالرطب	1380	-7468341752769090661	292	521.5	235	441	66.21315002441406	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms290	false	-2463668023816177037	124	165	637	829	1511	300	--بيديه جميعا ف-----------رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله -------------------في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم 2420 حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث	290	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	226	271	1170	1386	1536	300	باليدين جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه وتقدم ح-----ديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث	1380	-7468341752769090661	179	321.0	140	224	79.91071319580078	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms290	false	-2463668023816177037	60	87	294	440	1511	300	بالرطب 2 367 الترم-----------ذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب	290	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	60	88	301	458	1536	300	بالرطب قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب	1380	-7468341752769090661	135	267.0	110	157	85.98725891113281	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms290	false	-2463668023816177037	93	262	478	1322	1511	300	يوما الرطب -----في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت--- شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة 2 368 369 اما استعانته بيديه جميعا فرواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت من رسول الله في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه ويعض من هذه وتقدم 2420 حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث واما قصته مع الشاة فرويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسناد ضعيف 2424 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما اكل العنب خرطا 000 الحديث 2 369 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضفعاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف 2425 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر طعامه الماء والتمر 2 369----------------------------- البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله------------------- وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء 2426 حديث كان يجم--------------------ع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين ----------2 369 احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله	290	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	20	296	93	1489	1507	300	يوما --رطبا كان في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة قال العراقي هذه القصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من حديث انس باسناد ضعيف اه قلت وروي الحاكم في الاطعمة من حديث انس كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2188 وربما اكل العنب خرطا يقال خرط العنقود واخرطه اذا وضعه في فمه واخذ حبه وخرج عرجونه عاريا وفي رواية ذكرها ابن الاثير خرصا بالصاد بدل الطاء اي من غير عدد يري رءاله علي لحيته كحدر اللءلء وهو اي الرءال بالضم الماء الذي يتقطر منه قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف اه قلت وكذا رواه الطبراني في الكبير هو والعقيلي من طريق داود بن عبد الجبار عن ابن الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس رفعه كان ياكل العنب خرطا قال العقيلي داود ليس بثقة ولا يتابع عليه واخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ثم قال ليس فيه اسناد قوي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب بل هو ضعيف قال ابن السبكي لم اجد ما بعد قوله خرطا AUTO 2189 كان اكثر طعامه صلي الله عليه وسلم التمر والماء قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء AUTO 2190 كان صلي الله عليه وسلم يتمجع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين قال العراقي روي احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله	1381	-7468341752769090661	535	889.0	427	1611	33.20918655395508	97	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms291	false	3182315043825255606	0	53	0	282	1463	300	رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله اللحم 000--------------- الحديث والترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي------------------- في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	291	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	75	135	387	703	1554	300	رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	1382	-7468341752769090661	273	522.5	221	316	86.39240264892578	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms291	false	3182315043825255606	56	92	296	474	1463	300	ياكل الثريد باللحم والقرع 2 369 مسلم من حديث انس -------------------2429 حديث--------- كان يحب القرع---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول انها شجرة اخي يونس 2 369 النس----------------------اءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي يحب الق-------------------رع وقال النساءي الدباء وهو	291	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	234	300	1215	1554	1554	300	ياكل الثريد باللحم والقرع رواه- مسلم من حديث انس وروي ابو داود الحاكم من حديث ابن عباس كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد في الحيس AUTO 2193 كان صلي الله عليه وسلم يحب القرع وهو الدبا0ء ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام قال العراقي روي النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو-	1382	-7468341752769090661	150	212.0	118	341	43.9882698059082	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms291	false	3182315043825255606	92	300	474	1463	1463	300	عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء 2430 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين 2 369------ رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح 2431 حديث كان ي---------------------------------------------------اكل لحم الطير الذي يصاد ----------2 369 الترمذي من حديث انس ق--ال كان عند النبي------------------- طير فقال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي -------------------لحم حباري 2432 حديث --------------------------------كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به في اكله 2 369 قلت --هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود--------- والنساءي والترمذي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد فهو ضعيف جدا 2433 حديث كان -------------------اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم --نهشه ------2 369 ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي------------------- فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهني وامرا-	291	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	0	292	0	1429	1472	300	عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء اه قلت وروي الترمذي في الشماءل من حديث انس كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة وعند احمد كما عند مسلم كان يعجبه القرع وقوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين قالوا هي الدباء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2194 قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم يقول يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه ي-شد قلب الحزين قال العراقي رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2195 كان صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الطير الذي يصاد قال العراقي روي الترمذي من حديث الحسن قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم ا-تني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال حديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2196 كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به في-اكله قال العراقي هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والترمذي والن---------ساءي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امية عند الطبراني قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد وهو ضعيف جدا AUTO 2197 كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل اللحم لم يطاطء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم ينتهسه انتهاسا روي ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا	1383	-7468341752769090661	899	1586.0	706	1441	62.387229919433594	178	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms292	false	904168020053185623	8	203	44	1003	1487	300	وامرا وهو منقطع والذي قبله منقطع ايضا وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهش منها نهشة 000 الحديث 2434 حديث كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل الخبز والسمن 2 369 370 متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته 000 الحديث وفيه ثم اكل النبي------------------- وفي رواية ابن ماجه فصنعت فيها شيءا من سمن ولا يصح و-ابو داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان عندي خبزة بيضاء بن بر- سمراء ملبقة بسمن 000 الحديث قال ابو داود منكر 2435 حديث كان -------------------يحب من الشاة الذراع والكتف ومن القدر الدباء ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة 2 370 وروي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي النبي----------------------- قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه 000 الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم الي رسول الله الك-------------------تف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة ولم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ول---------------ابي الشيخ من حديث انس كان اح-ب الطعام الي--------------------ه الدباء ول---------------ه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله الخل وله	292	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	0	288	0	1438	1502	300	وامرا وهو------ والذي قبله منقطع----- وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهس منها نهسة---- الحديث قاله العراقي والنهس والانتهاس الاخذ بمقدم الاسنان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2198 كان صلي الله عليه وسلم ياكل الخبز والسمن---------- متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته---- الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه وض-عت فيها شيءا من سمن ولا يصح ولابي داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان غ-دي خبزة بيضاء من برة سمراء مبلغة بسمن قا-----------ل ابو داود منكر AUTO 2199 كان صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع والكتف ر---------------------------------------------------------وي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه---- الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة -لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم قاله العراقي قلت وروي احمد وابو داود وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب من حديث ابن مسعود كان احب الفراق اليه ذراعي الشاة وحديث ابن عباس الذكور رواه ايضا ابو نعيم في الطب وروي ابو داود ايضا من حديث ابن مسعود بلفظ كان يعجبه الذراع ولابن السني وابي نعيم في الطب من حديث ابي هريرة كان يعجبه الذراعان والكتف AUTO 2200 من القدير اي المطبوخ في القدر الدباء تقدم حديث انس--------------- قبل هذا بستة احاديث كان يحب الدباء ولابي الشيخ من حديث انس كان اعجب الطعام اليه الدباء AUTO 2201 من الصباغ الخل روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس------------ كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله	1384	-7468341752769090661	775	1268.0	608	1569	49.3945198059082	136	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms292	false	904168020053185623	142	300	705	1487	1487	300	ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم الي رسول الله الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة ولم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم حديث انس كان يحب الدباء قبل هذا بستة احاديث ولابي الشيخ من حديث انس كان احب الطعام اليه الدباء وله من حديث ابن عباس باسناد ضعيف كان احب الصباغ الي رسول الله الخل وله بالاسناد المذكور كان احب التمر الي رسول الل-------------------------------------------------------------------------------ه العجوة 2436 حديث دعا ف-------------------------------------------------------------ي العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر 2 370---------- البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله------------------- في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا--- تمر- اهلنا ---هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها 000 الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من-	292	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1385	true	3656448808748156042	21	156	103	780	1537	300	ابو الشيخ من حديث ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بسن--د ضعيف كان اح-------------------------------------------------------ب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة قاله العراقي قلت وكذا رواه ابو نعيم في الطب والمراد بالعجوة عجوة المدينة وهي اجود التمر والينه والذه AUTO 2203 ودعا صلي الله عليه وسلم في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة وشفاء من السم والسحر قال العراقي روي البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمرا وفيه حتي ذكرنا له تمرا فقلنا له هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها---- الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر وللترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من	1385	-7468341752769090661	474	821.5	377	959	49.42648696899414	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms293	false	8636959674306979528	15	143	67	708	1465	300	يحب من البقول الهندباء والباذروج ---------------------------------والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة ----------2 370 ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا و---يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة وام-----------------------------------------------------------------------------ا الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم-------- من رواية ثوير قال مر النبي------------------- بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله------------------- بارك الله فيك انبتي حيث شءت فانت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهذا مرسل ضعيف 2438 حديث-------------------------------- كان------------------- يكره الكلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لمكانهما من البول 2 370------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس باسناد ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدو-ي احد الكذابين	293	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	42	272	187	1379	1520	300	يحب من البقول الهندباء والباذروج هو الريحان القرنفلي وهو الضميرات والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة قال العراقي روي ابو نعيم في الطب------- من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة اه قلت في سند حديث ابن عباس عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال العراقي واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم في الطب من رواية ثوير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجلة قرحة فداواها بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت -انت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهو- مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2205 كان صلي الله عليه وسلم يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء معروفة والكلوة بالواو لغة لاهل اليمن وهما بضم الاول قالوا ولا تكسر وقال الازهري الكليتين للانسان ولكل حيوان وهما منبت زرع الولد لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس ومع ذلك يحل اكلهما وانما قال لمكانهما من البول لانهما كما في التهذيب لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين فهما مجاوران لتكون البول او تجمعه قال العراقي رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بسن--د ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدولي احد الكذابين	1386	-7468341752769090661	602	1020.5	477	1203	50.041561126708984	113	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms293	false	8636959674306979528	179	298	903	1456	1465	300	لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث 2 370 م-----------الك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا ووصله-- الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا 000 الحديث وفيه قال فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه غليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال ا-ني اكرهه من اجل ريحه 2441 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذ-------------------م طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه -----------------------------------------------وان عافه لم يبغضه الي غيره 2 370 تقدم 1312 اول الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي	293	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	27	231	132	1101	1451	300	لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث قال العراقي رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدارقطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بيدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا---- الحديث وفيه---- فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال لكني اكرهه من اجل ريحه اه قلت ويقاس علي هءلاء الفجل وكل بقلة كريهة وروي ابو داود في سننه من حديث عاءشة اخر طعام اكله صلي الله عليه وسلم فيه بصل ولا ينافي ما تقدم من الاخبار لان محله في النء علي ان الاصح في هذه مكروه عليه وليس بمحرم وروي ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ عن انس كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2208 ما ذم صلي الله عليه وسلم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان وان عافه لم يبغضه الي ---------------------------غيره ففي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي	1388	-7468341752769090661	490	897.5	382	1004	48.804779052734375	97	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms294	false	2749767099806251749	1	65	4	326	1449	300	يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما 2 370 371 اما الضب ففي الصحيحين عن ابي----- عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجه من حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفيه فاما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني ل--اكل الطحال وما بي اليه حاجة الا ليعلم اهلي	294	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	238	300	1134	1451	1451	300	يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما---------- اما الضب ففي الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجة من حديث ابن عمر احلت لنا-ميتتان ودمان وفيه واما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لا اكل الطحال وما بي اليه حاجه الا ليعلم اهلي-	1388	-7468341752769090661	304	573.0	245	329	92.40121459960938	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms294	false	2749767099806251749	72	204	354	982	1449	300	يلعق الصح-فة ويق-----------------ول اخر الطعام اكثر بركة ----------2 371 البيهقي في --شعب الايمان من حديث جابر في حديث قال فيه ولا ترفع القصعة حتي تلعقها او تعلقها فان اخر الطعام فيه البركة و-مسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصفحة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه--------------------------------------------------------------------------- 2444 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------- يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر -----------2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل 2445 حديث---------------------------------------------------------------- كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول انه لا يدري في اي --اصابعه البركة ----------2 371 مسلم من حديث كعب بن مالك ان ا-------------------لنبي كان لا يمسح يده بالمناديل حتي يلعقهما وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في	294	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1389	true	8501866304576753601	37	300	169	1497	1497	300	يلعق الصحيفة التي فيها الطعام ويقول اخر الطعام اكثر بركة قال العراقي روي البيهقي في الشعب-------- من حديث جابر في حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتي يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ولمسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصحفة ق-ال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه اه قلت وفي بعض روايات مسلم من حديث جابر فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة واما حديث جابر الذي رواه البيهقي فقد رواه ايضا ابن حبان بلفظ ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة وروي احمد والترمذي وابن ماجه والبغوي والدارمي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وابن قانع والدارقطني من حديث نبيشة الخير الهذلي مرفوعا من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له قال الترمذي والدارقطني غريب واورده بعضهم تستغفر القصعة للاحسها قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2211 كان صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل --اه قلت والمعني يبالغ في لعقها وكانه اخذ ذلك من رواية الترمذي في الشماءل كان يلعق اصابعه ثلاثا اي يلعق كل اصبع ثلاث مرات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2212 وكان صلي الله عليه وسلم لا يمسح يده بالمن-ديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول---- لا يدري في اي الاصابع- البركة قال العراقي روي مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمسح يده بالمن-ديل حتي يلعقه-ا وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في-	1389	-7468341752769090661	570	968.0	442	1348	42.28486633300781	105	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms154	false	-567495890958960290	105	133	506	647	1431	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	154	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	190	218	981	1122	1546	300	اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	1390	-7468341752769090661	139	276.0	111	141	98.58155822753906	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms294	false	2749767099806251749	233	285	1119	1379	1449	300	اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور و--------------------------لا مودع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مستاني عنه 2 371---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع	294	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	104	300	523	1490	1490	300	اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور اي غير مجحود بفضله ونعمته ولا مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك ومع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فمال الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذ المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد لوجوبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ان اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب المندوب قال العراقي رواه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف اه قلت هو صحابي ازدي والحديث المذكور من روايه محمد بن ابي قيس عن عبد الاعلي عنه ورواه احمد عن رجل من بني سليم له صحبة ولفظه كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك قال الحافظ ابن حجر وفيه عبد الله بن عامر الاسلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع-	1391	-7468341752769090661	251	430.0	201	968	25.929752349853516	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms295	false	732765098407993532	15	68	65	319	1424	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه 2448 حديث كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي --اخرها ثلاث تحميدات 2 371----------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات و-مسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	295	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1393	true	-391970370535908116	0	133	0	663	1482	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه اه قلت ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم واسناده ضعيف ايضا وعليه يحمل ما رواه احمد والطحاوي والطبراني وابن عساكر من حديث سهل بن الحنظلية رفعه من اكل لحما فليتوضا اي فليغسل يده من وضره اي زهومته ودسمه وتقدم قريبا حديث ابي هريرة دعانا رجل من الانصار وفيه فلما طعم وغسل يده او يديه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2215 يمسح بفضل الماء علي وجهه وكان صلي الله عليه وسلم يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اواخرها ثلاث تحميدات قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ولمسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا	1393	-7468341752769090661	236	425.5	186	663	35.59577560424805	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms295	false	732765098407993532	160	196	743	925	1424	300	بنفس واحد 2 371-------------------- ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم	295	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1394	true	5664034500245043861	243	282	1171	1373	1453	300	بنفس واحد حتي يفرغ قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم	1394	-7468341752769090661	177	334.5	142	202	87.62376403808594	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms295	false	732765098407993532	275	297	1305	1411	1424	300	كان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما------- ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل و------------------------ما اطعموه قبل وما سقوه شرب	295	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1396	true	-3605884247302762417	189	217	924	1061	1475	300	كان في بيته اشد حياء من العاتق لا يسالهم طعاما يعتنيه ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اعطوه وفي بعض النسخ وما اطعموه قبل وما سقوه شرب	1396	-7468341752769090661	106	198.0	84	137	77.37226104736328	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms296	false	-3670305732410376569	21	104	99	501	1475	300	طعاما فانه اراد اي طعام بعينه واما مطلق السءال فقد ثبت فقد-------- روي مسلم من حديث عاءشة انه قال---- ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء 000 الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربية وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام والترمذي اعندك غذاء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي	296	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1396	true	-3605884247302762417	221	300	1086	1475	1475	300	طعامه يتشهاه لنفس-----------ه واما مطلق السءال فقد ثبت قال العراقي روي مسلم من حديث عاءشة انه قال لها ذات يوم--------- هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء---- الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربيه وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام وللترمذي اعندك غداء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي-	1396	-7468341752769090661	360	667.0	285	414	86.9565200805664	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms296	false	-3670305732410376569	104	300	501	1475	1475	300	النار فيها لحم 000 الحديث وفي رواية لمسلم ولو صنعتم لنا من هذا اللحم 000 الحديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فتناول-ه فشرب منه واسناده حسن 2456 حديث وكان-------------------------------------------------- ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه 2 372---------- ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله فشرب-------------- ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله------------------- فاكل منها 000 الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة دخل علي رسول الله فشر-------------------ب من في قربة معلقة قاءما 000 الحديث بيان اخلاقه وادابه في اللباس 2457 حديث كان---------------------- يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك 2 372---------- الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض -----رسول الله---------- وفي رواية ازار -غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله -------------------وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية 000 الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن-	296	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	0	228	0	1132	1507	300	النار فيها لحم---- الحديث وفي رواية لمسلم -لو صنعتم لنا من هذا اللحم الح----ديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليد- باناء فيه شراب ف-ناولته فشرب منه واسناده حسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2224 كان صلي الله عليه وسلم ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه قال العراقي روي ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها---- الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث كبشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما---- الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2225 كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازارا غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الح----ديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن	1397	-7468341752769090661	868	1537.5	689	1155	75.1515121459961	163	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms297	false	2054700054989810874	0	59	0	300	1557	300	ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله------------------- يلبس قميصا قصير اليدين والطول و-ابو داود و الترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله------------------- القميص ولابي داود من حد------------------------يث اسماء بنت يزيد كانت يد قميص رسول الله -------------------الي الرسغ وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل هذا الحديث الجبة والشملة والحبرة	297	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	228	300	1132	1507	1507	300	ماجة بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول ولابي داود و-الترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ولابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث اسماء بنت يزيد كانت يد---كم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه وتقدم قبل ذلك حد--يث الجبة والشملة والحبرة-	1397	-7468341752769090661	279	480.0	224	382	73.03665161132812	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms297	false	2054700054989810874	62	140	314	740	1557	300	اكثر لباسه البياض ويقول البس-----------------------------------------------------------------------------------------------وها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 2 372 373 قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح --2459 حديث كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبس القباء المحو للحرب----------- وغير المحشو 2 373 ا----------لشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي------------------- قدمت عليه اقبية من ديباج مزرر- بالذهب 000 الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق	297	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1398	true	2103922888230498314	157	300	785	1588	1588	300	اكثر لباسه البياض ويقول البسوها وكفنوا بها موتاكم قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البيض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قا----------ل الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسه- احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت حديث ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني بتقديم وتاخير وزيادة وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر وحديث سمرة اخرجه كذلك احمد وابن سعد والروياني والطبراني والبيهقي والضياء بزيادة فانها من خير ثيابكم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2228 وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القباء المحشو بالقطن او الصوف وغير المحشو قال العراقي روي الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزررة بالذهب الح----ديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق-	1398	-7468341752769090661	385	685.5	315	819	47.008548736572266	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms297	false	2054700054989810874	140	300	740	1557	1557	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب 000 الحديث و-مسلم من حديث جابر لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم نزعه 000 الحديث 2460 حديث كان---------------------------------------------------- له قباء سندس فيلبسه 000 الحديث 2 373------------------------ احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي------------------- جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها -الحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب 2461 حديث كان ------------------------------------------------------ثيابه------------------- كلها مشمرة -فوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق 2 373---------- ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله------------------- ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف والحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين 000 الحديث وهو عنده-------- بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسندهما ضعيف والترمذي في الشماءل من رواية الاشعث-	297	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	0	201	0	1030	1517	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب---- الحديث ولمسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء دي---باج اهدي له ثم نزعه---- الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2229 وكان صلي الله عليه وسلم له قباء سندس فيلبسه فتحس خضرته علي بياض لونه قال العراقي روي احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب قال ابن السبكي لم اجد قوله فتحس خضرته علي بياض لونه AUTO 2230 وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم كلها مشمرة وفوق الكعبين ويكون الازار فوق ذلك الي نصف الساق قال العراقي روي ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين---- الحديث وهو عند ابن ماجة بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسندهما ضعيف وللترمذي في الشماءل من رواية الاشعث	1399	-7468341752769090661	750	1315.0	603	1045	71.77033233642578	135	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms298	false	7399230854125455753	0	29	0	147	1501	299	قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي------------------- وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقيه -رواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الاشعث رهم بنت الاسود ولا تعرف	298	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	201	234	1030	1197	1517	300	قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقيه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الاشعث رهم بنت الاسود ولا تعرف	1399	-7468341752769090661	147	277.0	118	167	88.0239486694336	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms298	false	7399230854125455753	33	214	166	1089	1501	299	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها -----------2 373 ابو داود وابن ماجه و الترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة بن اياس عن ابيه قال اتيت النبي------------------- في رهط من مزينة وبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلولة ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله------------------- يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف _ دخلت علي رسول الله------------------- وهو يصلي محتبيا محلل الازرار 2463 حديث كان له ملحفة مصبو-----------------------------------------------------------------------------------------غة بالزعفران وربما صلي بالناس ----------------فيها 2 373 ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت---- النبي وعليه------------- اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون و-ابو داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعيد ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها 000 الحديث ورجاله ثقات	298	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1400	true	7210594663673534042	0	272	0	1392	1533	300	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه و-الترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة بن اياس ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلول- ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي كذا في الاصل والوليد لم يلحق زيد بن اسلم وانما رواه عن زهير بن محمد ايضا كذا في اصل ابن خزيمة في كتاب الصلاة اه وبخط الشمس الشامي تحته وكذا اخرجه ابن حبان والحاكم من الوجه الذي اخرجه عنه ابن خزيمة وكذا اخرجه البيهقي والحاكم وكذا في مسند البزار وغيره اه قال العراقي وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف-- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الازرار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2232 وكانت له صلي الله عليه وسلم ملحفة بكسر الميم الملاءة تلتحف بها المراة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها قال العراقي روي ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت علي النبي صلي الله عليه وسلم اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون ولابي داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سع-د ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها الح----ديث ورجاله ثقات	1400	-7468341752769090661	855	1559.5	685	1409	60.68133544921875	157	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms298	false	7399230854125455753	203	287	1027	1442	1501	299	ملحفة مصبوغة ب--زعفران او ورس فاشتمل بها 000 الحديث ورجاله ثقات 2464 حديث ربما لبس------------------- الكساء وحده ليس عليه غيره 2 373----------- ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي -------------------صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به 000 الحديث وفي رواية البزار في كساء 2465 حديث كا-------------------ن له كساء ملبد يلبسه وقول انا عبد البس كما يلبس العبد 2 373 الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء -ملبدا واز-ارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله	298	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	40	129	211	659	1507	300	ملحفة مصبوغة بالزعفران او كساء وحده لم اجد له اسنادا AUTO 2233----------- ربما لبس صلي الله عليه وسلم الكساء وحده ما ع-ليه غيره قال العراقي رواه ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به---- الحديث وفي رواية البزار في كساء AUTO 2234 كان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد بلبسه -قال العراقي روي---------------------- الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساءا ملبدا وازرارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله	1401	-7468341752769090661	309	506.5	244	487	63.44969177246094	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms299	false	-812371039947100722	5	130	34	652	1472	300	انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشة متصلا 1306 2466 حديث كان له ثوبان لجمعته خاصة 000 الحديث 2 374------------------------ الطبراني في الصغير و الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب 2467 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما لبس------------------- الازار الواحد ليس عليه غيره فعقد طرفيه بين كتفيه 2 374---------- الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي يصلي	299	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	145	299	736	1503	1507	300	انما انا عبد الب--------------------س كما يلبس العبد لم اجد له اسنادا AUTO 2235 كان له صلي الله عليه وسلم--------- ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة قال العراقي رواه الطبراني في الصغير و-الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يسب احدا ولا يطوي له ثوب اه قلت ويمكن الجمع بينهما بان يستثني اي غير ثوبي الجمعة وسياتي انه كان له برد اخضر للجمعة خاصة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2236 ربما لبس صلي الله عليه وسلم الازار الواحد ليس عليه غيره يعقد طرفيه بين كتفيه قال العراقي روي الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي -صلي	1401	-7468341752769090661	505	879.5	398	798	63.283206939697266	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms299	false	-812371039947100722	133	300	667	1472	1472	300	ربما ام به الناس علي الجناءز 2 374 ------لم اقف عليه 2469 حديث ربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه ويكون ذلك الازار الذي -جامع فيه يومءذ 2 373 ----------ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي------------------------ فرايت النبي------------------- يصلي في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي ف-------------------ي الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط ----------2470 حديث ربما كان ي--------------------------------------------------------------------------------------صلي بالليل---------- ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه 2 م 374 -------------------ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي في -------------------ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط------ بعضه علي رسول الله وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي------------------- وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي------------------- ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف 2471 حديث --------------------------------------------------كان له------------------- كساء اسود فوهبه----- فقالت له ام سلمة-------------- بابي انت وامي------------- ما فعل ذلك-	299	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	13	241	62	1169	1460	300	ربما ام به الناس علي الجناءز قال العراقي لم اقف عليه AUTO 2238 --------------------------------------------------------------يكون ذلك الازار الذي نجامع فيه يومءذ قال العراقي روي ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط قال ابن السبكي حديث ربما صلي في بيته في ازار واحد ملتحفا به قد جامع فيه يومءذ AUTO 2239 كان صلي الله عليه وسلم ربما صلي بالليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك قال العراقي روي ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنب-----ه وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف قال ابن السبكي قوله مما يلي هدبه لم اجد له اسنادا AUTO 2240 كان له صلي الله عليه وسلم كساء اسود فوهبه لاخر فقالت له ام سلمة رضي الله عنها بابي انت وامي يا رسول الله ما فعل ذلك	1402	-7468341752769090661	683	1073.5	540	1174	58.17717361450195	134	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms300	false	8104695192921059990	5	42	24	205	1476	300	لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي------------------- وعليه مرط مرحل من شعر اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي------------------- بردة سوداء من صوف فلبسها 000 الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات	300	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	258	300	1253	1460	1460	300	لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل------- اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها---- الحديث وزاد فيه ابن سعد في الطبقات-	1402	-7468341752769090661	168	287.5	135	219	76.71232604980469	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms300	false	8104695192921059990	42	189	205	921	1476	300	فذكرت بياض النبي------------------- وسوادها -رواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين 2472 حديث -------------------------------------انس ر-------------بما رايته------------------- يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين طرفيها 2 374----------- البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد وقد خالف بين طرفيه وللبزار خرج--- مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسناده ص--حيح ولابن ماجه من حديث عبادة ابن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد عليها هكذا واشار سفيان غلي قفاه وفي جزء الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف 3473 حديث كان يتختم 2 374 ا---------------------------------------------------لشيخان من حديث ابن عمر وانس 2474 حديث ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما خرج وفي خاتمه------------------- خيط مربوط يتذكر به الشء 2 374 ابن -----------عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف --2475 حديث كان	300	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1403	true	-7115004693665448933	0	255	0	1250	1465	300	فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2241 وقال انس رضي الله عنه ربما رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر في شمله عاقدا بين طرفيها قال العراقي رواه البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد -قد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة ب-ن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد------ هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2242 وكان صلي الله عليه وسلم يتختم رواه الشيخان من حديث ابن عمر وانس قاله العراقي ولفظها كان يتختم في يمينه وكذلك رواه الترمذي عن ابن عمرو ورواه مسلم والنساءي عن انس ورواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر وروي ابن عدي عن ابن عمر بزيادة ثم حوله في يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عاءشة وروي مسلم عن انس كان يتختم في يساره وكذلك رواه ابو داود عن ابن عمر وعند الطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة AUTO 2243 وربما خرج صلي الله عليه وسلم وفي خاتمة خيط مربوط يتذكر به الشء قال العراقي رواه ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف اه قلت حديث ابن	1403	-7468341752769090661	626	1102.0	493	1258	49.76152801513672	115	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms300	false	8104695192921059990	189	300	921	1476	1476	300	يختم به علي الكتب ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة 2 375 الشيخان من حديث انس لما اراد النبي------------------- ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون الا كتاب----ا مختوما فاتخذ خاتما من فضة 000 الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة ك-ان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح واما -------قوله الخاتم علي الكتاب خير من التهمة ف-----------لم اقف له علي اصل 3476 حديث كان ي---------------------------------------------------لبس القلانس---------------------------------- تحت العماءم و-----------------------بغير عمام----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وربما نزع قلنسوة- من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها 2 375---------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابو الشيخ وابن ماجه في --شعب الايمان من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------لبس قلنسوة بيضاء ولابي-	300	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	78	246	382	1228	1526	300	يختم به علي الكتب روي ا----------------------------------------لشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون---- كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة---- الحديث وللنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح AUTO 2245 ويقول- الخاتم علي الكتاب خير من التهمة قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2246 كان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنسوة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع عمامة و تارة يلبسها بغير عمامة والظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الا بعمامة فوق القلنسوة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر ما يستتر به او بيانا للجواز قال العراقي رواه الطبراني وابو الشيخ وا-لبيهقي في الشعب-------- من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي	1404	-7468341752769090661	456	721.5	363	904	50.44247817993164	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms301	false	-2394722581686324860	0	50	0	280	1486	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله------------------- ثلاثة قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بي-نا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم	301	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	246	300	1228	1526	1526	300	الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم-	1404	-7468341752769090661	277	526.0	228	300	92.33333587646484	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms301	false	-2394722581686324860	52	156	290	796	1486	300	ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته 2 375----------- البخاري من حديث ابن عباس صعد رسول الله--------------- المنبر وقد عصب راسه بعصابة دسماء 000 الحديث 2478 حديث-------------------------------- كانت له عم-------------------امة تسمي السحاب فوهبها من علي------------- فربما طلع---- فيها فيقول------------------- اتاكم علي في السحاب 2 357 ا-----------بن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ايبه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب 000 الحديث 2479 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان -------------------اذا لبس ثوبا----------------- يلبسه من قبل ميامنه 2 375----------- الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه	301	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	106	273	554	1384	1524	300	ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر -قد عصب راسه بعصابة دسماء---- الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2248 كانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي رضي الله عنه فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب---- الحديث اه قلت ومن هنا اشتبه علي الرافضة فزعموا ان المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي ورفع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2249 كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا اي اذا اراد لبسه يلبسه من قبل ميامنه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه	1405	-7468341752769090661	450	709.0	355	839	53.63528060913086	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms301	false	-2394722581686324860	158	246	806	1223	1486	300	الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس 2 375 الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن الخطاب 2481 حديث كان----------------------------- اذا نزع ثوبه خرج من مياسره 2 375-------------------------------- ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله	301	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1406	true	5217235998838809768	163	249	789	1194	1445	300	الحمد لله الذي كساني -----------------------------------------------هذا ورزقني--------------------------ه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر AUTO 2251 اذا نزع ثوبه خرج من مياسره جمع ميسرة ضد الميمنة قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله	1406	-7468341752769090661	303	552.5	235	478	63.389122009277344	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms301	false	-2394722581686324860	214	300	1071	1486	1486	300	من حديث انس كان اذا ا-----------------------------------------------------------رتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله 2482 حديث كان له ثوب لجمعته خاصة 000 الحديث تقدم قريبا بلفظ ثوبين 2466 2483 حديث كان اذا لبس----- جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما 000 الحديث 2 375------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك وابن ماجه في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله------------------- دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ-	301	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	51	125	267	628	1443	300	من حديث انس كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة AUTO 2253 كان صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا الله كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي ف-ي الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ	1407	-7468341752769090661	177	158.5	140	578	30.62283706665039	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms302	false	4428863808077622799	0	42	0	204	1466	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا 000 الحديث دون ذكر تصدقه------------------- بثيانبه ---------------------------وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي------------------- لثيابه وهو اصح وقد تقدم	302	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	125	179	628	892	1443	300	تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا---- الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيا-به قال البيهقي اسناده غير قوي وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم	1407	-7468341752769090661	199	349.0	158	269	73.97769165039062	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms302	false	4428863808077622799	74	184	352	887	1466	300	الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي------------------- نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم 2485 حديث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت له عب-------------------اءة تفرش له حيثما تنقل تفرش طاق-ين تحته 2 376 ابن -----------سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله عب-------------------اءة مثنية 000 الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي عب-------------------اءة باثنين 000 الحديث وكلاهما لا يصح و الترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه 000 الحديث وهو منقطع 2486 حديث كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره 2 376------ متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي	302	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1408	true	-8895851788463129726	45	281	238	1405	1493	300	الشيخ من حديث ام سلمة كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم اه قلت رواه ابو داود في اللباس في سننه عن بعض ال ام سلمة وهذا الذي اشار اليه الشيخ ان فيه من لم يسم ولفظه كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه وقد رواه ايضا ابن ماجه في الصلاة فيمكن ان يءخذ التحديد الذي ذكره المصنف من هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2255 وكانت له صلي الله عليه وسلم عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقتين تحته قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية---- الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين---- الحديث وكلاهما لا يصح ل--لترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه---- الحديث وهو منطقع اه قلت وقصة الانصارية رواها البخاري عن عاءشة ان انصارية دخلت علي فرات فراشه صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنية فبعثت لها بفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت له القصة فقال رديه فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة AUTO 2256 وكان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره قال العراقي متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي	1408	-7468341752769090661	470	781.0	372	1181	39.796783447265625	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	50	93	252	458	1473	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله------------------- سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله ذا الفقار والترمذي وابن ماجه-------- من حديث ابن عباس	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	125	169	632	856	1526	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا قاله العراقي قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات وروي ---------الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس	1409	-7468341752769090661	151	247.0	118	233	64.80686950683594	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	113	174	555	866	1473	300	سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله------------------- من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه------------------- قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	231	299	1111	1455	1457	300	سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن ال-علي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسيا----ف قلعي وسيف يدعي بتارا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا	1410	-7468341752769090661	306	574.5	246	349	87.67908477783203	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	64	112	319	549	1473	300	العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا وله من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسو-------------------ل الله ذا الفقار والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه------------------- تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر والحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	84	135	416	659	1457	300	العراقي روي- ابو الشيخ من حديث ------------------------علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وللحاكم من حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف	1410	-7468341752769090661	194	357.0	152	268	72.3880615234375	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	175	263	872	1284	1473	300	داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كانت قبيعة سيف رسول الله فضة 2488 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان----------------------------------------------------------------------------------------------- يلبس المنطقة م-----------ن الادم--------------------------------------------- فيها ثلاث حلق من --فضة 2 376 ------لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا كان في درع الني-------------------- حلقتان من فضة 2489 حديث ----------------------------------------كان اسم قوسه الكتوم و---------------جعبته الكافور 2 376 377 --لم اجد له اصلا وقد تقدم 2487 في حديث ابن عباس------------- انه كانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1411	true	5616620277803993869	144	300	736	1498	1498	300	داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كان- قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة اه قلت ولفظ الشماءل من فضة وفي حديث ابن عباس الاتي ذكره كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونصله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار الحديث واراد بالنصل الحديدة التي في اسفل قرابه AUTO 2262 كان صلي الله عليه وسلم يلبس المنطقة بكسر الميم من الادم محركة الجلد المدبوغ او الاحمر او مطلقا اقوال فيها ثلاث حلق من الفضة قال العراقي لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية --------علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثدي وحلقتان خلف ظهره من فضة AUTO 2263 وكان اسم قوسه صلي الله عليه وسلم اسم جعبته الكافور قال العراقي لم اجد له اصلا و-------------في حديث ابن عباس عند الطبراني انه كان- له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي-	1411	-7468341752769090661	342	513.0	268	786	43.511451721191406	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	263	293	1284	1438	1473	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله------------------- يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي---- اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1412	true	1466693359853115066	0	35	0	177	1503	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع	1412	-7468341752769090661	154	290.0	124	177	87.00565338134766	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms304	false	2507653853185262681	0	126	0	651	1473	300	التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل و----اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة 2 377 تقدم 2487 بعضه من حد------يث ابن عباس عند الطبراني ---------وللبخاري من حديث انس كان للنبي------------------- ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصواء والحاكم من حديث علي ناقته القصواء وبغلته دلدل وحماره عفير 000 الحديث ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت -ردف النبي -------------------علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله------------------- من الانم سبعا عجوة وزمزم وسقيا- وبركة وورسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر--- 2491 حديث	304	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1412	true	1466693359853115066	97	237	461	1178	1503	300	التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل وكان اسم حماره يعفور واسم شاته التي يشرب لبنها عينة قال العراقي---- بعضه مذكور في حديث ابن عباس -اي ال---اتي ذكره وروي البخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصوي ول-لحاكم من حديث علي ناقته القصوي- وبغلته دلدل وحماره عفير---- الحديث ورويناه في فواءد ابي الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة وللبخاري من حديث معاذ كنت اردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبع- عجوة وزمزم وشقباء وبركة ودرسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمرا اه قلت حديث	1412	-7468341752769090661	600	1062.5	481	732	81.96721649169922	103	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms302	false	4428863808077622799	227	300	1104	1466	1466	300	الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله------------------- سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الدفن وكان له ترس ابيض يسمي --موجزا وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج المءخر وكان- له بغلة شهباء يقال لها الدلدل وكانت-	302	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	70	147	364	745	1490	300	الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان- له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الذفن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز- وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغلة شهباء يقال لها --دلدل وكانت	1413	-7468341752769090661	353	658.0	281	385	91.68830871582031	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms303	false	-3705712839571185957	0	50	0	252	1473	300	له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكر وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث------- ورواه	303	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	147	199	745	1003	1490	300	له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث اه قلت ورواه	1413	-7468341752769090661	246	474.0	196	259	94.98069763183594	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms304	false	2507653853185262681	183	221	914	1085	1473	300	كان يقبض----------- للناس يوم حنين من-فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل 000 الحديث 2 377------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه مسلم 2495 حديث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حرب فرءي في- المسلمين غر--------ة فجاء رجل----- حتي قام علي رسول الله	304	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1416	true	299944681736584960	32	145	148	699	1427	300	كان يفيض من الافاضة للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر رضي الله عنه فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي رواه مسلم في صحيحه قاله العراقي قلت ورواه ايضا احمد والبخاري والطبراني في الكبير بزيادة ان هذا واصحابه يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية AUTO 2268 وكان صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غرة اي غفلة فجاء رجل منهم حتي قام علي رسول الله	1416	-7468341752769090661	135	191.5	103	551	24.50090789794922	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms304	false	2507653853185262681	270	299	1323	1469	1473	300	رجل من اليهود فاخبره جبريل------------ بذلك حتي استخرجه 000 الحديث 2 378-------------------------------------------------------------------------- النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	304	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1418	true	5004088297455174810	82	128	406	638	1470	300	رجل من اليهود فاخبره جبريل عليه السلام بذلك حتي استخرجه من بءر ذروان وحل عقده فوجد لذلك خفة ولا ذكر ذلك لليهودي ولا اظهره عليه قط قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر	1418	-7468341752769090661	131	230.5	104	232	56.465518951416016	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms305	false	-8577885426341678670	25	165	129	795	1471	300	قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله 000 الحديث 2 378----------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابن مسعود 2500 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلاني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر 2 378 -----------ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه بيان اغضاءه عما يكرهه 2501 حديث كان---------------------------- رقيق البشرة----------------------------------------------------------------- لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه------- غضب-ه ----------------2 378 ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله ي-------------------عرف رضاه وغضبه بوجهه 000 الحديث وقد تقدم 2405 2502 حديث كان -------------------------------اذا اشتد وجد------------------------------------------------ه اكثر من مس لحيته -الكريمة 000 الحديث 2 378 وقد تقدم ابو الشيخ من حديث عاءشة-------------- باسناد حسن 2503 حديث كان ل--------------------ا يشافه احدا بما يكره----------------------------------------------------ه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهه- فلم يقل--- شيءا----------- حتي خرج ف--------قال لبعض القوم لو قلتم لهذا	305	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1421	true	-781700236864153052	2	289	10	1418	1469	300	قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحم الله اخي موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود اه قلت رواه كذلك احمد وتمامه لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل ما قال وفيه فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلي الله عليه وسلم ما قال AUTO 2273 كان صلي الله عليه وسلم يقول لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود -قال غريب من هذا الوجه اه قلت رواه كذلك احمد والبيهقي AUTO 2274 كان صلي الله عليه وسلم رقيق البشرة محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكني به عن الحياء ايضا لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه الشريف غضبته ورضاه قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الح----ديث وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2275 كان لله اذا اشتد وجده اي غضبه يقال وجد عليه وجدا وموجودة اذا غضب عليه اكثر من مس لحيته قال--------- ال-----عراقي رواه ابو ابو الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها باسناد حسن AUTO 2276 وكان صلي الله عليه وسلم لا يشافه احدا بما يكرهه لءلا يشوش عليه وذلك لكثرة حياءه وسعة صدره وسببه انه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيءا اي في وجهه حتي خرج من عنده فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا	1421	-7468341752769090661	530	766.0	410	1427	37.14085388183594	98	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms305	false	-8577885426341678670	172	193	824	942	1471	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس واسناده ضعيف 2504 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بال اعرابي في المسجد بحضرته	305	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	227	280	1139	1431	1529	300	ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس باسناد- ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي لو امرتم هذا ان يغسل عنه هذه الصفرة ورواه كذلك البخاري والبيهقي من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ AUTO 2277 بال اعرابي في المسجد بحضرته	1422	-7468341752769090661	107	190.0	87	293	36.51877212524414	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms305	false	-8577885426341678670	249	293	1219	1440	1471	300	في شهر رمضان كالريح المرسلة 2 379--------------------------------------------- الشيخان من حديث انس كان رسول الله احسن الناس واجود الناس ولهما من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	305	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	43	84	217	428	1513	300	في شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح السين اي المطلقة لا يمسك شيءا قال العراقي روي الشيخان من حد-------------------------------------------------------يث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة	1424	-7468341752769090661	161	290.0	129	266	60.52631759643555	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms306	false	-1639638270518383182	40	144	190	684	1448	300	شيءا قط فقال لا 2 379------ متفق عليه من حديث جابر 2510 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها 2 379 380------------------------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله------------------- قدم عليه مال من البحرين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله---- يومءذ احد الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعط ساكتا فقال له العباس 000 الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي ا-------------------لنبي بمال من البحيري وكان اكثر مال اتي به رسول الله الحد-------------------يث وفيه فما كان يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدا الا اعطاه اذا جاءه	306	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	36	265	174	1260	1413	300	شيءا--- فقال لا قال العراقي متفق عليه من حديث جابر اه قلت وروي ابن سعد في الطبقات من مرسل محمد بن الحنيفة كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم وقد تقدم شء من ذلك في اول الباب AUTO 2284 وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها هكذا رواه الترمذي وقال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم عليه مال من البحرين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر منه لم يساله احد يومءذ---- الا اعطاه ولم ينمع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس---- الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احد الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه اه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي بمال من البحرين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر مال اتي به فخرج الي المسجد ولم يلتفت فلما قضي الصلاة جاء يجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ- جاءه	1425	-7468341752769090661	445	775.5	349	1098	40.52823257446289	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms474	false	8992520082508515627	93	129	465	639	1486	300	تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي ا-------------------لنبي بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فخرج رسول الله الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه	474	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	175	263	828	1252	1413	300	تعليقا---------- من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احد الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه اه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي بمال من البحرين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر مال اتي به فخرج---------- الي المسجد ولم يلتفت----- فلما قضي الصلاة جاء يجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه	1425	-7468341752769090661	140	242.5	109	449	31.180400848388672	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms306	false	-1639638270518383182	156	198	747	942	1448	300	جاءه رجل فساله ف--------------------قال ما عندي شء ولكن ابتع علي--------------------------------------------------------------------- فاذا جاءنا شء قضيناه فقال عمر------------- يا رسول الله ما كلفك الله 000 الحديث 2 380----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفروي لم يروه عنه غير	306	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	83	177	379	834	1429	300	جاءه رجل فساله شيءا من متاع الدنيا فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء-- شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيءا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفردي لم يرو -عنه غير	1426	-7468341752769090661	175	288.0	136	458	38.2096061706543	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms306	false	-1639638270518383182	204	298	970	1440	1448	300	من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه 000 الحديث 2 380----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث جبير بن مطعم بيان شجاعته 2513 حديث كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد الناس واشجعهم----------------- الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت انجد ولا اجود ولا اشجع و لا ارمي من رسول الله------------------- وللشيخين من حديث انس كان اشجع الناس واحسن الناس 000 الحديث 2514 حديث علي------------------------------ لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي الحديث 2 380-------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في --اخلاق النبي باسناد جيد 2515 حديث علي------------- ايضا كنا اذا حمي -الباس----------------------- ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله	306	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1427	true	-7425732440150384547	98	300	502	1516	1516	300	من حنين جاءت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله وقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه هي من اشجار البادية نعما اي ابلا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا قال العراقي رواه البخاري من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما انا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب حتي اضطروه الي سمرة فذكروه وفيه ولا كذوبا بدل كذابا ورواه البيهقي في الدلاءل من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ المصنف AUTO 2288 كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم قال العراقي رواه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت اجلد ولا اجود ولا اشجع و-لا ارضي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان ------------احسن الناس واجود الناس واشجع الناس AUTO 2289 قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقرب الي العدو وكان اشد الناس باسا يومءذ قال العراقي رواه ابو الشيخ في الاخلاق------ باسناد جيد AUTO 2290 قال رضي الله عنه ايضا كنا اذا احمر الباس اي اشتد الكرب في الحرب ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله-	1427	-7468341752769090661	356	534.5	281	1034	34.42940139770508	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms307	false	8727489181649210837	1	118	4	572	1456	300	النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء 2516 حديث كان قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلام قليل الحديث فاذا امر------ بالقتال تشمر 000 الحديث 2 380 ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا 2517----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -------------------------------كان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب 000 الحديث 2 380--------------- مسلم من حديث البراء كنا و--------------------الله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به 2518 حديث عمران بن حصين ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب 2 380 ابو الشيخ ايضا وفيه من لم اعرفه 2519 حديث كان قوي البطش -----------2 380 ابو الشيخ ايضا من رواية ابي جعفر معضلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن عمرو -اعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف	307	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1428	true	-5295433132190660468	15	248	73	1229	1476	300	النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء كنا والله اذا حمي الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به AUTO 2291 وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالقتال تشمر قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا اه قلت روي احمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعي يروي عن ابن مسعود وعنه ابو اسحاق السبيعي وثق روي له ابو داود والنساءي كذا في الكاشف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2292 وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس باسا رواه ابو الشيخ من حديث علي في قصة بدر وقد تقدم قريبا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو قال العراقي رواه مسلم من حديث البراء AUTO 2293 قالوا وكان صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوي البطش قال العراقي رواه ابو الشيخ----- من رواية ابي جعفر معضلا اه قلت ورواه ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا بلفظ كان شديد البطش قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه باخلاق الله تعالي وهو سبحانه ليس له وعيد وبطش شديد ليس فيه شء من الرحمة واللطف وقال العراقي وللطبراني---------- من حديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف	1428	-7468341752769090661	336	475.5	265	1322	25.41603660583496	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms307	false	8727489181649210837	124	250	604	1199	1456	300	فجعل يقول انا النبي لا كذب 000 الحديث 2 380-------------- متفق عليه من حديث البراء دون قوله فما رءي احد يومءذ اشد منه وهذه الزيادة لابي الشيخ وله من حديث علي في قصة بدر وكان من اشد الناس يومءذ باسا بيان تواضعه 2521 حديث كان اشد ال-------------------ناس تواضعا ف-ي علو منصبه 2 381---------- ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سع-د الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه متواضع في غير مذلة واسناده ضعيف 2522 حديث قال ابن عامر---------------------------------------------------- رايته------------------- يرمي الجمر---------------ة علي ناقة صهباء --------لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك 2 381 التر-----------مذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد الله بن عامر كما ذكره المصنف	307	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	1	124	6	602	1462	300	فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال العراقي متفق عليه من حديث البراء AUTO 2296------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا علي علو منصبه قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه ت-واضع في غير مذلة AUTO 2297 ق-------------ال ابن عامر كذا في النسخ الصحيحة ووقع في بعضها ابن عباس وهو غلط رايته صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة اي جمرة العقبة علي ناقة صهباء لا طرد ولا ضرب --------ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة بن عبد الله بن عامر كما ذكره المصنف	1429	-7468341752769090661	392	644.0	305	745	52.61745071411133	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms308	false	4498603494436103557	76	239	361	1138	1436	300	فقال هون الله عليك فلست بملك---------------------- انما انا ابن امراة من قريش تاكل--- القديد 2 381 ---------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شطر الشيخين 2529 حديث كان------------------- يجلس -مع اصحاب----------ه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب---------- فلا يدري ايهم هو 000 الحديث 2 3381 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم 2371 2530 حديث قالت عاءشة------------------------- كل جعلني الله فدا-ك متكءا فانه اهون عليك 000 الحديث 2 381 ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف 2531 حديث كان -------------------------------------------------لا ياكل علي خوان ولا--- سكرجة حتي ل-قي الله 2 381----------------- البخاري من حديث انس وتقدم في اداب الاكل 1303 2532 حديث -----------------------------وكان ل-------------------ا يدعوه احد من اصحابه ولا من غيرهم الا قال لبيك 2 381 -----------ابو نعيم في --دلاءل النبوة من حديث عاءشة وفيه حسن ابن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امة قالت يا رسول الله فقال ل---بيك وسعيد 000 الحديث	308	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	4	278	18	1390	1485	300	فقال هون ع-----ليك فلست بملك كملوك الارض يهاب منهم انما انا ابن امراة من قريش تاكل من القديد وهو اللحم اليابس وكانت قريش تقدد اللحم وترفعه لوقت الحاجة قال العراقي رواه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط الشيخين AUTO 2300 كان صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حالة كونه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب من الخارج فلا يدري ايهم هو صلي الله عليه وسلم حتي يسال عنه فكان يقول ايكم ابن عبد المطلب او ايكم رسول الله فكانوا يقولون هذا الابيض المتكء حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلسا مرتفعا يعرفه الغريب فسكت صلي الله عليه وسلم موافقا لما راوه فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر وقد تقدم AUTO 2301 وق----الت عاءشة رضي الله عنها لرسول الله كل جعلني الله فداءك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي براسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف قلت ورواه ايضا ابن سعد في الطبقات وابو يعلي نحوه AUTO 2302 كان لا ياكل علي خوان ولا في سكرجة حتي لحق بالله تعالي قال العراقي رواه البخاري من حديث---- وتقدم في اداب الاكل قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل AUTO 2303 وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعوه احد من اصحابه و------غيرهم الا قال لبيك قال العراقي رواه ابو نعيم في الدلاءل من ح-------ديث عاءشة وفيه حسن -بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امه قالت يا رسول الله فقال يا لبيك وسع---ديك الحديث	1430	-7468341752769090661	640	977.5	500	1402	45.64907455444336	114	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms308	false	4498603494436103557	221	300	1054	1436	1436	300	حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث--------- ان امة قالت يا رسول الله فقال لبيك وسعيد 000 الحديث 2533 حديث كان ------------------------------------------------------------------اذا جلس مع الناس ا- تكلموا في معني امر الاخرة اخذ معهم و-------------ان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم الحديث 2 381 382---------------------------------------------------- الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد وذكره ابن حبان في الثقات 2534 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا-	308	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1431	true	-6608633283894258560	0	173	0	858	1494	300	حديث محمد بن حاطب ايضا احمد والبغوي وفيه ان امه قالت يا رسول الله هذا محمد بن حاطب وهو اول من سمي بك الحديث وليس في سياقه ما زاده الطبراني AUTO 2304 وكان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الا----خرة اخذ معهم اي في الحديث وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد ذ-كره ابن حبان في الثقات قلت واخرجه البيهقي في الدلاءل من هذا الوجه سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد ان نفرا دخلوا علي ابيه زيد بن ثابت فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان اذا نزل الوحي عليه بعث الي فاتيه فاكتب الوحي وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا نحدثكم عنه AUTO 2305 وكانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا	1431	-7468341752769090661	296	466.0	233	863	34.29895782470703	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms309	false	1951719602186880767	26	88	125	452	1516	300	كان من صفة رسول الله------------------- انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد 000 الحديث بطول-----ه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب الاتي ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وربما كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	309	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1433	true	5680051710014848168	131	195	663	999	1537	300	كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد الح----ديث بطوله رواه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب------ ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله و-----كان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب	1433	-7468341752769090661	309	585.0	250	351	88.03418731689453	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms309	false	1951719602186880767	261	300	1321	1516	1516	300	ابن عدي من ح----------ديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف-	309	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	45	86	252	458	1515	300	ابن عدي في الكامل من حديث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف	1434	-7468341752769090661	192	375.5	154	206	93.2038803100586	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms310	false	9109410904651075927	0	49	0	253	1482	300	بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابو موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	310	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	86	133	458	701	1515	300	بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء ----------انا محمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح	1434	-7468341752769090661	242	480.0	195	253	95.65217590332031	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms310	false	9109410904651075927	107	141	536	715	1482	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه وابن ماجه في --دلاءل النبوة من حديث جابر وفيه انهم كانوا ثمانماءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية -ابي نعيم في دلاءل النبوة وهم الف	310	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1441	true	188541696164962542	221	250	1128	1281	1543	300	الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه الب--يهقي في الدلاءل------- من حديث جابر وفيه انهم كانوا م----اءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية لابي نعيم---------------- وهم الف	1441	-7468341752769090661	143	242.5	114	182	78.57142639160156	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms310	false	9109410904651075927	144	197	732	987	1482	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس--------------------- في يده 2 384----------- مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي------------------- بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	310	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1444	true	7725598374002502662	112	175	575	880	1486	300	اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس بن مالك رضي الله عنه في يده قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -اهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1444	-7468341752769090661	249	457.0	197	306	81.37255096435547	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms310	false	9109410904651075927	200	233	1004	1159	1482	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بش------ير في يد-ها 000 الحديث 2 384------------------------------------ البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد	310	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1446	true	-4166237507624401454	46	106	229	537	1533	300	اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشر كذا في النسخ بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي بعضها بضم الموحدة وسكون المهملة وكلاهما غلط والصواب بنت بشير كامير في يديها كلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم قال العراقي رواه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد	1446	-7468341752769090661	139	245.5	109	308	45.1298713684082	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms310	false	9109410904651075927	251	300	1247	1482	1482	300	متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني -نبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني-	310	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	72	121	349	586	1479	300	متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني	1450	-7468341752769090661	235	460.0	187	237	99.15612030029297	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms311	false	2138378246527903704	0	35	0	175	1535	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه 000 الحديث واسناده ضعيف --2545 حديث	311	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	121	155	586	752	1479	300	في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه----------- واسناده ضعيف اه قلت حديث	1450	-7468341752769090661	160	300.5	127	177	90.39547729492188	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms311	false	2138378246527903704	37	118	188	603	1535	300	في عين تبوك ولا ماء فيها--- ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء 00 الحديث 2 385--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت 000 الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربعة عشر- ماءة وكذا عند البخاري من حديث البراء وكذلك عندهما من حديث جابر وقال البيهقي انه الاصح ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث	311	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	209	300	1043	1506	1506	300	في عين تبوك وهو موضع بالشام ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب من عين تبوك اهل الجيش وهم الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبية الف وخمسماءة ولم يكن فيها قبل ذلك ماء قال العراقي رواه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الح----ديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربع- عشرة ماءة-------------------------------- وكذلك عندهما من حديث جابر----------------------- ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث-	1452	-7468341752769090661	328	600.5	262	524	62.595420837402344	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms311	false	2138378246527903704	127	163	647	828	1535	300	ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان------------------ كربضة البعير 000 الحديث 2 385---------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث دكين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث دكين عند ابي داود مختصرا من غير بيان لعددهم	311	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1454	true	5800632740645620820	223	274	1094	1368	1494	300	ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه وهيءته كربضة البعير وهو بفتح الراء وسكون الموحدة والضاد المعجمة موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي يحسبه قال العراقي رواه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث ركين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث ركين عند ابي داود------- من غير بيان لعددهم	1454	-7468341752769090661	157	271.0	124	281	55.87188720703125	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms311	false	2138378246527903704	201	248	1021	1274	1535	300	الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي قال حضرت النبي------------------- وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه 000 الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءه- فلما بعث------ محمد دح-------------------روا بالنجوم واصله عند البخاري بغير هذا السياق	311	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1456	true	-5276644880220203314	68	122	347	637	1497	300	الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الاوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها عند مخرجه---- الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن السمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث نبينا محمد صلي الله عليه وسلم زجروا بالنجوم واصله عند البخاري ب----هذا السياق	1456	-7468341752769090661	242	431.5	197	298	81.20805358886719	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms311	false	2138378246527903704	263	299	1345	1532	1535	300	دعا الي------هود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه 000 الحديث 2 385-------------------------------------- البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا 000 الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل	311	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1464	true	736659710363656925	174	216	854	1081	1510	300	دعا طاءفة اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الح----ديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل	1464	-7468341752769090661	162	307.0	129	231	70.12986755371094	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms312	false	-8627734344010466868	56	96	285	473	1509	300	الحسن يصلح الله به بين فءتين من المسلمين عظيمتين----------------- البخاري من حديث ابي بكرة 2554 حديث اخباره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل قاتل في سبيل ال-ه انه من اهل النار 2 386-------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وسهل بن سعد ------2555 حديث	312	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1466	true	-2909002477452238440	158	256	788	1271	1490	300	الحسن يصلح الله به بين فءتين من المسلمين عظيمتين قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني كلهم من حديث الحسن عن ابي بكرة وفي سماع الحسن منه اختلاف والاصح انه سمع ولفظهم جميعا ان ابني هذا سيد وفي رواية لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين AUTO 2328 صلي الله عليه وسلم اخبر عن رجل قاتل في سبيل الله انه من اهل النار فظهر ذلك بان قتل ذلك الرجل نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وسهل بن سعد اه قلت اما حديث	1466	-7468341752769090661	163	232.0	126	483	33.747413635253906	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms312	false	-8627734344010466868	126	218	622	1098	1509	300	ليلة قتل -وهو بصنعاء اليمن و------من قتله 2 386 و-----هو مذكور في السير والذي قتله--- فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام--- انفخهما فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء 000 الحديث 2557 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءوسهم ولم يروه 2 386 -----------ابن مردوية بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا	312	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1469	true	5069685924616381544	48	231	252	1184	1518	300	ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله قال العراقي هو مذكور في السير والذي قتله هو فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء---- الحديث اه قلت اخرج سيف في الفتوح من طريق ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم بموت الاسود العنسي قبل ان يموت وقال لهم قتله فيروز الديلمي وفيروز هذا اوفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث ثم رجع الي اليمن واعان علي قتل الاسود واخرج الجوزجاني من طريق حمزة عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن ابيه عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2331 خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رء-سهم ولم يروه قال العراقي رواه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا	1469	-7468341752769090661	447	798.0	362	937	47.7054443359375	77	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms312	false	-8627734344010466868	253	300	1257	1509	1509	300	البعير 2559 حديث ----------قال لنفر من اصحابه-------------- احدكم ضرسه في النار مث----ل احد 000 الحديث 2 386---------------------------------------------- ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناده في ترجمة الرجال بن عنفوة وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكره عبد الاني ب------المهملة وسبقه الي ذلك الواقدي والمداءني-	312	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	67	124	318	637	1513	300	----------الحديث AUTO 2333 قال لنفر من اصحابه كانوا مجتمعين احدكم ضرسه في النار مثل جبل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا قال العراقي ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناد- في ترجمة الرجال بن عنفوت وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكره عبد الغني بالحاء المهملة وسبقه ل---ذلك الواقدي والمداءني	1471	-7468341752769090661	217	360.0	177	333	65.16516876220703	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms313	false	-1384499509306973956	0	29	0	152	1513	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الوقادي عن عبد الله بن نوح متروك	313	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	124	153	637	789	1513	300	والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد الله بن نوح متروك	1471	-7468341752769090661	150	298.0	121	152	98.68421173095703	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms313	false	-1384499509306973956	31	122	162	619	1513	300	قال لاخرين م--------------نهم اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات 2 386----------- الطبراني و البيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذورة وفي رواية البيهقي ان اخرهم موتا سمرة بن جندب -لم يذكر -انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حارا فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود المحب---ر وقد ضعفه الجمهور 2561 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا 2 386----------- احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح	313	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	57	225	303	1167	1508	300	قال لاخرين منهم اي من الصحابة اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في ن--ار فاحترق فيها فمات قال العراقي رواه الطبراني و-البيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذوره وفي رواية البيهقي--- اخرهم موتا سمرة بن جندب ولم يذكرا انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حار ف-مات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المجير وقد ضعفه الجمهور اه قلت لفظ ابن عبد البر بعد قوله فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حار كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحار فمات تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار AUTO 2335 دعا شجرتين فاتتاه فاجتمعتا ثم امرهما فافترقتا قال العراقي رواه احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح	1472	-7468341752769090661	418	761.5	334	871	47.990814208984375	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms313	false	-1384499509306973956	124	193	629	985	1513	300	دعا------ النصاري الي المباهلة---------------------------- واخبر------------------------ ان فعلوا ذلك هل----------------كوا فامتنعوا 2 386----------- البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله------------------- لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا 2563 حديث اتاه عامر بن الطفيل بن مالك---------------- واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم-------------------------- عازم----------ين علي قتله------------------- فحيل بينهما وبين ذلك 000 الحديث 2 386 378------------------------------------------------------------------ الطبراني في --------الاوسط والاكبر من حديث ابن عباس بطوله بسند	313	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1473	true	8654296599433853754	187	300	938	1534	1534	300	دعا طاءفة النصاري الي المباهلة اي الملاعنة فامتنعوا عن ذلك واخبر صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا AUTO 2337 اتاه عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم والفتك هو الاخذ بقوة وبطش عازمين اي قاصدين علي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك فدعا صلي الله عليه وسلم عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته قال العراقي رواه الطبراني في الاكبر والاوسط-------- من حديث ابن عباس بطوله بسند-	1473	-7468341752769090661	311	472.5	249	605	51.40495681762695	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms313	false	-1384499509306973956	196	227	999	1155	1513	300	اخباره انه يقتل ابي بن خلف الجمحي فخدشه-------------------------------------------------- يوم احد----------------------------------------- خدشا لطيفا فكانت منيته 2 387----------- البيهقي في --دلاءل النبوة من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا	313	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1474	true	3449556038942118726	64	113	314	565	1450	300	اخبر-- انه يقتل ابي بن خلف بن ربيعة بن حذافة بن جهم الجهمي القرشي وكان قد حضر مع المشركين يوم احد وهو اخو امية والمغيرة وعامر واحيحة فخدشه خدشا لطيفا فكانت منيته قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل------- من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا	1474	-7468341752769090661	130	191.0	102	260	50.0	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms313	false	-1384499509306973956	230	284	1169	1432	1513	300	اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو------------------- بعده اربع سنين وكمله الذراع المسموم 2 387----------- ابو داود من حديث جابر وفي رواية له مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي بشاة مسمومة فاكل منها 000 الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله	313	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	5	61	28	309	1458	300	اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر وفي رواية--- مرسلة ان----- مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان يهودية اتت النبي بشاة مسمومة فاكل منها---- الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله	1475	-7468341752769090661	244	439.5	194	293	83.27645111083984	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms314	false	-4230472754688136842	126	180	598	874	1444	300	ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما 2 387----------- ابو نعيم وابن ماجه كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه كان باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث ابي سعيد الخدري	314	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1484	true	-349200504131749237	22	74	101	379	1490	300	ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما قال العراقي رواه ابو نعيم والبيهقي- كلاهما في دلاءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية البيهقي انه كان ببدر وفي رواية ابي نعيم انه---- باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي---- من حديث ابي سعيد الخدري	1484	-7468341752769090661	255	470.0	205	287	88.85017395019531	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms314	false	-4230472754688136842	182	210	884	1006	1444	300	تفل في عين علي-------------- وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية 2 387------ متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا --2574 حديث	314	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1485	true	-7697437677004077918	99	131	513	657	1473	300	تفل في عين علي كرم الله وجهه وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية قال العراقي متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا اه قلت حديث	1485	-7468341752769090661	113	192.5	86	144	78.47222137451172	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms315	false	-137173276717639637	72	121	338	583	1461	300	خطب امراة فق---------ال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال------------------- فلتكن كذلك فبرصت المراة 2 388----------------------------- هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي و-------------------لم يصح ذلك	315	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1493	true	-2885693907392047706	123	187	599	920	1472	300	خطب امراة من ابيها فقال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك فبرصت وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر قال العراقي هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح ذلك	1493	-7468341752769090661	232	417.0	184	321	72.2741470336914	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms315	false	-137173276717639637	38	69	175	324	1461	300	يوم احد وفيه فقاتل طلحة قتال الاحد عشر حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حس- وليس فيه انه مسحها وللبخاري من حديث قيس رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي يوم	315	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	0	26	0	130	1486	300	يوم احد وفيه فقاتل طلحة--------------- حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حسن وليس في----ه مسحها وللبخاري من حديث قيس رايت يد طلحة شلاء وقر-بها النبي صلي	1494	-7468341752769090661	125	218.0	99	150	83.33333587646484	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms316	false	-842500004298742695	69	233	320	1101	1407	300	رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 7 البيهقي في الزهد من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف 2585 حديث ان لربكم ي ايام دهركم نفحات 3 8 الحديث 3 8 وقد تقدم 548 2586 حديث يقول الله عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي الحديث 3 8 لم اجد --------------------------له اصلا الا ان صاحب الفردوس خرجه من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسن------------------------------------------------ادا 2587 حديث يقول الله من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا 3 8 متفق عليه من حديث ابي هريرة 2588 حديث لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم الحديث 3 8 احمد من حديث ابي هريرة بنحوه وقد تقدم في الصيام 733 2589 حديث عاءشة الانسان عيناه هاد---------------- واذناه قمع-------------- ولسانه ترجمان الحديث 3 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم في الطب النووي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله -لاحمد من حديث ابي ذر اما الاذ--ن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب ولا يصح منه شء	316	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	15	155	76	787	1553	300	رجعتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر AUTO 2360 قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن رب------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا قال العراقي لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس ذكره من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2361--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان عيناه هاد وفي لفظ هاديتان واذناه قمع وفي لفظ قمعان ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد والقلب ملك فاذا طالب الملك طابت جنوده قالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر اما الاذنان فقمع واما العين فمقرة لما يدعي القلب ولا يصح منه شء	1496	-7468341752769090661	395	558.0	310	1026	38.4990234375	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms316	false	-842500004298742695	235	278	1111	1299	1407	300	اذا اراد الله بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه 3 11 ابو منصور الدي--------------------------لمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد 2591 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ 3 11------------------------- لم اجد له اصلا	316	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	173	288	906	1464	1519	300	اذا اراد الله بعبد- خيرا جعل له واعظا اي ناصحا ومذكرا للعواقب من قلبه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد اه قلت رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريقه اورده الديلمي ولفظه جعل له واعظا من نفسه يامره وينهاه ولفظ القوت وفي الخبر اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له زاجرا من نفسه وواعظا من قلبه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من قول ابن سيرين بزيادة يامره وينهاه قال ابن السبكي ذكره في الفردوس من حديث ام سلمة AUTO 2364 قوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا	1497	-7468341752769090661	148	247.5	112	559	26.475849151611328	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms317	false	-3926092970663108690	121	152	561	720	1439	300	----------من حديث ابي عنبة الخولاني يرفعه الي النبي قال ان لله------ انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث	317	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	102	165	549	868	1519	300	في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا------------- ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابو عنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال الهيثمي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح---- بالتحديث	1497	-7468341752769090661	132	208.5	105	336	39.28571319580078	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms317	false	-3926092970663108690	118	191	540	920	1439	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني يرفعه الي النبي قال ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث فيه بقية -----------بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث 2599 حديث قال الله------ ما وسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن-------------- اللين الوادع 3 14 لم ار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها	317	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	0	96	0	514	1537	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا------------- ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2369 في الخبر قا-----ل الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع اي الساكن المطمءن هكذا هو في القوت والرسالة للقشيري والمشهور ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها	1500	-7468341752769090661	299	500.0	239	532	56.203006744384766	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms317	false	-3926092970663108690	268	300	1280	1439	1439	300	البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر 2604 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها 3 19 ا------------حمد والحاكم وصححه-	317	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1501	true	6958589125372057410	148	232	773	1188	1524	300	البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر اه قلت وسبقه ابن الجوزي فقال ما نصه حديث لا يصح قال ابن عدي حديث منكر وقال الدارقطني تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف اه كلام ابن الجوزي وقال الهيثمي فيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه احمد بن صالح وغيره AUTO 2372 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه	1501	-7468341752769090661	144	251.5	116	415	34.698795318603516	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms318	false	-1855733165963925503	25	103	119	547	1502	300	سبق المفردون قيل ومن هم قا----------------------ل المستهترون بذكر الله الحديث 3 20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم بلفظ قال الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالا و-ياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	318	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1502	true	7278731739329346292	5	133	24	707	1542	300	سبق المفردون قيل ومن هم المفردون يا رسول الله قال المتنزه-ون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا ثم قال في وصفهم اخبارا عن الله فقال ثم اقبل بوجهي عليهم اتري من واجهته بوجهي يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي اول ما اعطيهم ان اقذف النور في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ورواه الحاكم قال----- الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزاد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف	1502	-7468341752769090661	400	746.5	326	689	58.055152893066406	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms318	false	-1855733165963925503	137	163	720	840	1502	300	يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه ----------------------------------------ربع مثقال من ايمان الحديث 3 21--------------------------------- متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع	318	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	260	300	1302	1494	1494	300	يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال من ايمان وربع مثقال من ايمان وذرة من ايمان وهكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع-	1503	-7468341752769090661	108	165.5	85	193	55.95854949951172	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms318	false	-1855733165963925503	140	295	737	1481	1502	300	اخرجوا من النار م----ن في قلبه ربع مثقال من ------ايمان الحديث 3 21 متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع مثقال 2609 حديث ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن 3 22 الطبر------------------------------اني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا بن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن --2610 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الا-باب 3 22 تقدم 2603 --------------------دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري 2611 حديث فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي 3 22 الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وقد تقدم في العلم 22 وكذلك الرواية الثانية 2612 حديث من عمل بما علم الحديث 3 22 تقدم في العلم 168 دون قوله ووفقه فيما يعمل فلم ارها 2613 حديث اللهم اعطني نورا وز------------------------------------------------------------------------دني نورا------ الحديث 3 22 متفق عليه من حديث ابن عباس	318	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	83	280	376	1344	1449	300	يخرج م--ن النار من كان في قلبه---- مثقال ذرة من الايمان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2377 قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا م-------ن الف مثله الا الانسان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ا-بن عمر لا نعلم شيءا خيرا من ماءة مثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن اه قلت حديث سلمان اخرجه ايضا كذلك الضياء في المختارة بلفظ ليس شء خير او هو هكذا ايضا في بعض نسخ الكتاب واختلف قول الهيثمي فيه فقال مرة مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال مرة في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف وهو ثقة واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط AUTO 2378 قال صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب هكذا هو في القوت وقال العراقي تقدم دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري AUTO 2379 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اعطني نورا وزدني نورا واجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا حتي قال وفي شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي قال ال----عراقي متفق عليه من حديث ابن عباس	1504	-7468341752769090661	374	594.0	292	1212	30.85808563232422	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms507	false	-2952695474762493622	144	175	651	811	1410	300	اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب 4 325 البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم 2603 3898 والشطر الثاني---------------------------- من كلام احمد بن ابي الحواري	507	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	219	249	1033	1189	1449	300	اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب هكذا هو في القوت وقال العراقي-------------------------------- تقدم دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري	1504	-7468341752769090661	77	105.5	61	188	40.95744705200195	14	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms319	false	2782046423582937031	11	58	54	294	1446	300	الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم 179 2615 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس 3 23 متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم	319	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	175	280	849	1376	1474	300	الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال AUTO اقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال العراقي اخ-----------------------------------------------------------رجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم	1505	-7468341752769090661	158	280.5	129	586	26.96245765686035	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms319	false	2782046423582937031	213	275	1030	1336	1446	300	مسلم من حديث ابن ابي العاص 2624 حديث ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان الحديث 3 27 -------------------------ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث 2625 حديث---- انس---------------------------------------------- ان الشيطان واضع--------------------------------- خطمه ع-------------------------------------------------لي قلب ابن ادم الحديث 3 27 ابن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه	319	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	98	221	504	1130	1520	300	مسلم من حديثه AUTO 2385 في الخبر---- ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث AUTO 2386 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه وهو من الفيل انفه وفي لفظ خطمه اي فمه او انفه والخطم من الدابة مقدم انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان هو وفي لفظ فاذا ذكر الله تعالي خنس اي انقبض وتاخر وان نسي الله التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ملازمته للذكر والناس في ذلك متفاوتون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه	1508	-7468341752769090661	241	392.5	190	635	37.952754974365234	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms320	false	-7135062230638127721	139	199	653	961	1437	300	الشيطان جارية فخنق--------ها والقي ----------في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب الحديث بطوله في قو------------------له تعالي---- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الحشر 16 3 30---------------------------- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي	320	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1511	true	-7350174348148810839	22	96	128	503	1535	300	الشيطان فقال انا الذي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني تنج واسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فهو الذي قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عب-د بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي	1511	-7468341752769090661	243	412.5	194	376	64.6276626586914	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms321	false	-202541619963592189	6	89	34	441	1489	300	قال الحمام الحديث 3 33-------------- الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا 2640 حديث فاطمة بضعة مني 3 34 متفق عليه من حد---------------------------------------------------------------------يث المسور بن مخرمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------2641 حديث -اني لا اغني عنك من الله شيءا قاله لفاطمة 3 34------- متفق عليه من حديث ابي هريرة 2642 حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله الحديث 3 34------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	321	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	54	241	278	1224	1514	300	قال العرا-قي حديث ابي امامة هذا رواه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا AUTO 2397 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لفاطمة رضي الله عنها وهي بضعة منه كما رواه الشيخان واحمد والحاكم من حديث المسور بن مخرمة فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وعند البخاري في التاريخ فمن اغضبها فقد اغضبني يا فاطمة اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا البيهقي في السنن بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شيءا ورواه البزار من حديث سماك بن حذيفة عن ابيه بلفظ يا فاطمة بنت رسول الله اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا AUTO 2398 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه قال العراقي رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة	1515	-7468341752769090661	309	494.0	242	947	32.629356384277344	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms321	false	-202541619963592189	144	175	700	851	1489	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحي- بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحي- بن محمد بن عبد الرحمن	321	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	269	300	1326	1478	1478	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحيي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحيي بن محمد بن عبد الرحمن-	1516	-7468341752769090661	150	285.0	120	153	98.03921508789062	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms321	false	-202541619963592189	175	294	851	1464	1489	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل له كيف صنع رسول الله------------------- ليلة كادته الشيطا-ن فذكره نحوه 2646 حديث-------------------------------------------------------- الحسن----------------------- نبءت ان جبريل------------ اتي النبي فق-------------------ال ان عفريتا من الجن ي-----------------------------------------كيدك ال-حديث 3 36 ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا 2647 حديث--------------------------- اتاني --شيطاني فنازعني------------- ثم نازعني فاخذت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلقه ال-حديث 3 36 ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبري من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال حتي وجدت برد لسانه علي يدي الحديث واسناده	321	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	0	179	0	922	1492	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل--- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فذكر -نحوه سءل ابو زرعة عن عبد الرحمن هل له صحبة فقال لا اعرفه AUTO 2401 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي نبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا AUTO 2402 قال صلي الله عليه وسلم لقد اتاني الشيطان- فنازعني اي في الصلاة ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث وللنساءي في الكبير من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال---- وجدت برد لسانه علي يدي------- واسناده	1517	-7468341752769090661	548	922.5	436	938	58.422176361083984	95	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms322	false	-3169430066588894371	0	27	0	123	1461	300	فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه 3 36------- متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث	322	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	269	295	1341	1468	1492	300	فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ--- ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث	1517	-7468341752769090661	116	214.0	91	130	89.23076629638672	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms322	false	-3169430066588894371	118	151	579	752	1461	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه والحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	322	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	125	158	647	820	1579	300	ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد	1519	-7468341752769090661	172	343.0	139	173	99.42196655273438	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms322	false	-3169430066588894371	175	250	862	1217	1461	300	جبريل في------------ صورته---- م------------------------رتين 2655 حديث ان-ه كان يري جبريل في صورة الادمي غ-------------------------البا----- 3 38 الشيخان من حديث عاءشة وسءلت فاين قوله ثم دنا فتدلي النجم 8 قالت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل الحديث 2656 حديث انه كان يري جبريل في صورة دحية الكلبي 3 39 الشيخان من حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي------------------- وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي------------------- لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	322	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1521	true	8220712370134846351	102	225	506	1115	1481	300	جبريل عليه السلام في صورته الا مرتين فراه خضرا يتعلق به الدر AUTO 2407 انما كان ي-----راه في صورة الادمي غالبا اي في اكثر الاوقات قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة في-------- قوله ثم دنا فتدلي ق--------الت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل AUTO 2408 كان يراه في ص----------------ورة دحية الكلبي وكان دحية رجلا حسن الوجه هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي صحابي مشهور وشهد احدا نزل دمشق بقرية المزن وتوفي في خلافة معاوية وهو بفتح الدال وكسرها معا ومعناه الرءيس قال العراقي روي الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث	1521	-7468341752769090661	253	392.5	195	646	39.164085388183594	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms323	false	1421494959270785598	17	59	83	283	1470	300	قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة --قال م-----------------------------------------------------------------------------------هلا ان من سنتي النكاح الحديث 3 40 41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاسم بن عبد الله العمري كذبه	323	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1522	true	4469485380310502257	178	300	906	1527	1527	300	قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة ويقال لها خويلة بنت حكيم بن امية السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع الة الشهوة مني قال مهلا خصاء امتي دءب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان اترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصومة قال مهلا رهبانية امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاضي عبي--د الله العمري كذبه-	1522	-7468341752769090661	178	312.5	140	624	28.5256404876709	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms323	false	1421494959270785598	64	262	304	1291	1470	300	معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله فقال------------------- يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه -من رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ رد رسول الله -------------------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل تشق علي هذه العزوبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله--- الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا مظ----عون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاص- باسناد فيه ضع-ف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله------------------- ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث وا-بن ماجه-------------- بسند ضعيف من حديث عاءشة النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان س-احة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	323	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	2	214	10	1064	1496	300	معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه فمن رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه قال يا رسول الله اني رجل يشق علي هذه العز-بة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمر- خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاصي باسناد فيه ضعيف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث ولابن ماجة من حديث عاءشة بسند ضعيف-------------- النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد	1523	-7468341752769090661	962	1823.5	767	1070	89.90653991699219	183	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms324	false	-6745081531064555023	192	240	931	1168	1440	300	ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه 3 43 ابو منصور-- الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن احمد بن محمد الهروي الشماخي------- كذبه الحاكم والافة منه	324	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	2	48	10	248	1493	300	ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين-------- بن محمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه	1526	-7468341752769090661	215	404.0	172	246	87.39837646484375	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms325	false	-3207293824613268898	5	95	24	471	1477	300	لا ومقلب القلوب 3 44 البخاري من حديث ابن عمر 2673 حديث----------------- يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك الحديث 3 44--------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عيد الله بن عمرو اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي -طا------------------------------------------------------------------------------عتك والنساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط البخاري ومسلم من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والنساءي في الكبري باسناد جيد نحوه من حديث عاءشة	325	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	107	232	521	1146	1493	300	لا ومقلب القلوب رواه البخاري من حديث ابن عمر كان كثيرا ما يقول في دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا وتخاف يا رسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي اطاعتك وفي لفظ حديث اخر ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه قال العراقي رواه النساءي في الكبير وابن ماجة والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حد------يث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وللنساءي في الكبير باسناد جيد----- من حديث عاءشة	1526	-7468341752769090661	385	695.0	304	636	60.53459167480469	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms325	false	-3207293824613268898	97	235	481	1164	1477	300	مثل القلوب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة 3 44------------ الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وابن ماجه في الشعب من حديث ابي عبيدة ب-----ن الجراح--- قلت روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا-ادري له صحبة ا-----------------------م لا 2675 حديث مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا 3 45 احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحاكم وقال صحيح عل -شرط البخاري من حديث المقداد بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------اسود 2676 حديث مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة الحديث 3 45 الطبر-----------------------------اني في الكبير وابن ماجه في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس باسناد ضعيف ------2677 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------ الله عز وجل--- هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي 3 47 احم------------د وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	325	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	2	275	9	1435	1566	300	مثل القل-ب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وا-لبيهقي في الشعب من حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح اه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص ولفظهم ان قلب ابن ادم مثل العصفور فينقلب في اليوم تسع مرات قال العراقي ورواه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا AUTO 2416 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت غليانا AUTO 2417 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وا-لبيهقي في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس بسن--د ضعيف اه قلت لفظ حديث ابي موسي عند الطبراني مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الارض والباقي سواء ولفظه عند البيهقي مثل القلب كمثل ريشة والباقي كسياق المصنف وكذلك رواه ابن النجار في التاريخ ورواه ابن ماجه بلفظ مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة واما لفظ حديث انس عند البزار مثل المءمن كريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيءها اخري AUTO 2418 قال تعالي فيما يروي عنه نبينا صلي الله عليه وسلم هءلاء ف-ي الجنة ولا ابالي ف--------ي النار ولا ابالي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال عبد---- البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد	1527	-7468341752769090661	578	942.5	453	1444	40.02770233154297	103	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms326	false	-21346750800732210	31	77	148	366	1479	300	فقال ما الدين قال حسن الخلق الحديث 3 48---------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا 2683 حديث م-------------------------------------------------ا الشءم ---------------------------------------قال سوء الخلق 3 48--------------------------------------------------------------- احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع	326	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1529	true	8173413502734799530	208	300	1019	1463	1463	300	فقال ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه فقال ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب قال العراقي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2422 قيل يا رسول الله ما الشءم بالضم وسكون الهمزة وقد تسهل فتصير واوا قال سوء الخلق اي يوجد فيه ما يناسب الشءم يشاكله او انه يتولد منه قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع-	1529	-7468341752769090661	191	293.0	151	445	42.921348571777344	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms326	false	-21346750800732210	89	134	421	634	1479	300	اوصني قا-ل اتق الله حيثما------------------------------------------------------------------------ كنت الحديث 3 48 الترمذي----- من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح 2685 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما حسن الله خلق امرء وخلقه فتطعمه النار 3 48 تقدم في اداب الصحبة 1757 2686 حديث ابي---------------------- الدرداء---------------------------------------------------- اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق	326	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	198	298	1026	1544	1556	300	اوصني فقال اتق الله حيث-- كنت قال زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن قال--------- العراقي رواه من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم هو والبيهقي وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي واعترض هون فيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي مجهول ورواه ايضا احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه الطبراني وابن عساكر في التاريخ من حديث انس AUTO 2424 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق	1530	-7468341752769090661	115	130.5	87	529	21.7391300201416	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms326	false	-21346750800732210	133	167	628	783	1479	300	الخلق الحديث 3 49 لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	326	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	20	53	110	265	1486	300	الخلق قال العراقي لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح	1531	-7468341752769090661	144	277.0	112	155	92.90322875976562	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms326	false	-21346750800732210	127	207	601	990	1479	300	اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق الحديث 3 49---------------------------------------- لم اقف -------------------------------له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح 2687 حديث ان الله استخلص هذا الدين لنفسه 3 49------------------------------------------------------------------------ الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين 2688 حديث حسن الخلق خلق الله ال---اعظم 3 49 الطبراني في الاوسط من حديث	326	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	229	300	1109	1486	1486	300	اول ما يوضع في الميزا----ن الخلق الحسن وهكذا اخرجه الطبراني في الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2425 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء وحسن الخلق الا فزينوا دينكم بهما قال العراقي رواه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه------------------------ لين ا--ه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث-	1531	-7468341752769090661	195	289.5	154	535	36.4485969543457	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms326	false	-21346750800732210	195	291	932	1443	1479	300	حسن الخلق خلق الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم 3 49 الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف 2689 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله اي المءمنين افضلهم ايمانا---- احسنهم خلقا 3 49 ------------ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة------------- وتقدم في النكاح 1483 بلفظ اكمل المءمنين وللطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا 2690 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم يبسط الوجه وحسن الخلق 3 49 البز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار -رجاله ثقات 2691 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل	326	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	19	286	98	1497	1571	300	حسن الخلق خلق الله الاعظم قال الحكيم في النوادر وجميع محاسن الاخلاق تءل الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الكبير وقال المنذري سنده ضعيف جدا وقال الهيتمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل-- ايمانا قال احسنهم خلقا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وتقدم في النكاح----- بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا اه قلت وروي ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر افضل المءمنين احسنهم خلقا AUTO 2427 وقال صلي الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق قال العسكري في الامثال نقلا عن الصولي لو وزن هذا الكلام باحسن كلام الناس كلهم لرجح عليه قال وقد كان ابن عباد كريم الوعد كثير البذل سريعا الي فعل الخير فطمس ذلك سوء خلقه فما تري له حامدا قال العراقي رواه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار ورجاله ثقات اه قلت وكذلك رواه الطبراني والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي وقال البيهقي تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه وروي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة اه وعبد الله بن سعيد قال البخاري تركوه وقال العلاءي اسناد حديث ابي يعلي حسن وعزاه الحافظ في الفتح الي البزار وحده وقال سنده حسن وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار من طرق احدها حسن AUTO 2428 قال صلي الله عليه وسلم ايضا سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل	1532	-7468341752769090661	451	761.5	366	1406	32.076812744140625	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms327	false	-6487300795738577472	60	118	314	599	1523	300	اللهم كما حسنت خلقي----------- فحسن خلقي 3 49 الخرا-------------------ءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة-------- 2695 حديث عبد الله بن عمرو ال----------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق------------ 3 49 الخراءطي	327	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	222	300	1142	1540	1540	300	اللهم---- حسنت خلقي بفتح فسكون فحسن خلقي بضمتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة اه AUTO 2432 --عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق قال العراقي رواه الخراءطي-	1533	-7468341752769090661	256	444.0	203	405	63.209877014160156	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms327	false	-6487300795738577472	0	55	0	287	1523	300	هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما 2692 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك امرء قد حسن الله خلقك فاحس-------------------------------------------------------------------ن خلقك 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف 2693 حديث---- البراء--------------------------- كان رسو-------------------ل الله احسن الناس وجها واحسنهم خلقا------------ 3 49 الخراءطي في مكارم الاخلاق ب-سن-د حسن	327	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	20	143	108	731	1540	300	هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما اه قلت ورواه ايضا الحارث بن ابي اسامة في مسنده والحاكم في الكني الالقاب وابو نعيم والديلمي من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2429 عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك ف-حسن خلقك وكان جرير من احسن الناس خلقا قد اعطي شطر الحسن في جسمه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف AUTO 2430 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن	1533	-7468341752769090661	252	420.0	201	624	40.38461685180664	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms327	false	-6487300795738577472	137	171	694	862	1523	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم وابن ماجه قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال وابن ماجه وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح	327	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	161	193	825	990	1508	300	ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي- قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي-- وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح	1534	-7468341752769090661	153	283.5	121	168	91.07142639160156	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms328	false	-5145103090288846834	2	60	9	311	1524	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما يذيب الشمس الجليد------------ 3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا 2702 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سعادة المر---------------------------------------------ء حسن ال--خلق 3 50 الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	328	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1535	true	-7088993497346675834	139	230	684	1167	1524	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا اه قلت ورواه ابن عدي ايضا من حديث ابن عباس ولفظه والبيهقي حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد AUTO اقال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق اي فانه يبلغ به خير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف	1535	-7468341752769090661	277	504.0	222	483	57.34989547729492	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms328	false	-5145103090288846834	104	156	514	799	1524	300	يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان 3 50----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 2706 حديث------------------------ ان المسلم المسدد----------- ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه الحديث 3 50----------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة	328	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1536	true	-6380401001264910919	182	284	889	1453	1537	300	يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا يتزوجها واحد بعد واحد فتموت هي ويموتان ويدخلون الجنة لايها تكون هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف AUTO 2439 وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد اي الموافق ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم ضريبته اي طبيعته وفي رواية اخري ليدرك درجة الظمان في الهواجر قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالرواية الاولي ومن حديث ابي هريرة بالرواية الثانية وفيهما ابن لهيعة	1536	-7468341752769090661	262	459.0	213	564	46.45389938354492	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms328	false	-5145103090288846834	62	98	321	486	1524	300	اليمن حسن الخلق 3 50------------ الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث علي باسناد ضعيف 2704 حديث---------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبي-------------------------ر ولا حسب كحسن الخلق 3 50------------ ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر	328	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1536	true	-6380401001264910919	13	67	60	326	1537	300	اليمن حسن الخلق قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 2437 قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي النظر في عواقب الامور ولا حسب كحسن الخلق قال العراقي رواه ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي ذر	1536	-7468341752769090661	140	210.5	107	266	52.6315803527832	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms328	false	-5145103090288846834	169	295	862	1499	1524	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق بسن--------------------------------------------------د ضعيف 2708 حديث ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات ال-----------------------------------اخرة ال-حديث 3 50 الطبراني---------- والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد 2709 حديث ان عمر استاذن علي رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه الحديث 3 51 متفق عليه 2710 حديث سوء الخلق ذنب لا ----------------------------------------يغفر ال-حديث 3 51 الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من شء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ضعيف 2711 حديث ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل من درك جهنم------------ 3 51 الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس -------جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	328	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	91	250	438	1263	1511	300	الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف AUTO 2441 قال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه ضعيف العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين------------ باسناد جيد AUTO 2442 قال صلي--------------- الله----------------------------------------------------- عليه وسلم----- سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه قلت وبسياق المصنف اخرجه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2443 قال صلي الله علي-----ه وسلم ان العبد ليبلغ من سوء خلقه اسفل--- درك جهنم قال العراقي رواه الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	1537	-7468341752769090661	475	793.0	372	918	51.742919921875	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms329	false	-6524255687657512851	35	161	169	762	1428	300	انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر 3 55------------ مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر 2715 حديث انه كان--------------- يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق 3 55------------ الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال لان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------- ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة وما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم -ما ينال منه شء قط فينتقم من صاحبه الحديث 2716 حديث--------------------------------- خير الامور اوسطها 3 56------------ البيهقي في شعب الايمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا	329	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	15	157	71	762	1489	300	انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر AUTO 2446 كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال -ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة م-ا انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم وما ني-ل منه شء--- فينتقم من صاحبه الحديث AUTO 2447 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الامور اوسطها قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا	1538	-7468341752769090661	550	972.0	428	697	78.90961456298828	108	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms369	false	3784696931777396242	225	267	1100	1303	1466	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر 000 الحديث 3 167 مسلم من حد----------------يث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق------------ عليه	369	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	16	47	76	222	1489	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------- انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر AUTO 2446 كان صلي الله عليه	1538	-7468341752769090661	95	150.5	73	231	41.12554168701172	17	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms329	false	-6524255687657512851	201	246	948	1166	1428	300	عن السعادة------ فقال طول العمر في عبادة الله 3 57------- رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله --2720 حديث	329	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	20	67	102	333	1546	300	عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاع-ة الله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي ا-لناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث	1539	-7468341752769090661	205	371.0	162	233	87.98283386230469	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms329	false	-6524255687657512851	246	299	1166	1427	1428	300	المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه 000 الحديث 3 63-------------------------------------- ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف 2721 حديث---------------------------------------------------------------------------- مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر 3 64---------------------------------------------------- البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب 2584 2722 حديث الج-------------------اهد من جاهد نفسه	329	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	33	119	151	597	1488	300	المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقتله وشيطان يضله ونفيس تنازعه قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2451 قال صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فقالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس قال العراقي رواه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب AUTO 2452 قال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه	1540	-7468341752769090661	219	354.5	172	446	49.1031379699707	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms330	false	2070893256351789801	1	25	3	119	1485	300	الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد 2733 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله	330	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	126	172	629	855	1488	300	الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت وكذلك اخرجه ابن حبان في الصحيح وفي لفظ ابن ماجه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب AUTO 2453 قال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله	1540	-7468341752769090661	107	197.0	84	226	47.345130920410156	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms330	false	2070893256351789801	82	175	386	851	1485	300	يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره 3 67 متفق عليه من حديثهما وهو بعض الحديث الذي قبله 2725 2727 حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 3 67 متفق عليه----------- ايضا من حديثهما وهو بعض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي قبله 2725 2726 2728 حديث اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا 3 67 تقدم غير مرة 1483 2689 2725 حديث اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 67 ------------ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	330	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	155	255	797	1297	1512	300	يءمن بالله من لم ---------يكرم جاره AUTO 2458 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت----- متفق عليه من حديثهما ايضا -----------وهو بعض الحديث الذي قبله وقد رواه الطبراني مع الذي قبله فقط من حديث ابن عباس ومع الجملة الاولي فقط من حديث ابن عمر بزيادة فليتق الله قبل كل منهما AUTO 2459 قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة	1541	-7468341752769090661	269	310.5	213	656	41.00609588623047	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms340	false	-3419983267343657646	74	110	362	544	1470	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 107----------- ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	340	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	220	257	1113	1306	1512	300	اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم	1541	-7468341752769090661	176	336.0	141	193	91.19171142578125	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms330	false	2070893256351789801	186	285	902	1417	1485	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 2731 حديث لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظر- يءذيه------------ 3 67 ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم 1862 2732------------------ حديث لا يحل لمسلم ان يروع مسلما 3 67------------ ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورو-ه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف 2733 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث------------------------------------- انما يتجالس المتجالسان بامانة الله	330	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	3	242	17	1239	1531	300	احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرط-----هما من حديث ابي امامة اه قلت رواه كذلك النساءي في الكبري والخطيب من حديث جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته الي اخره وفي اسناد الطبراني الي ابي موسي ابن عتيك وهو ضعيف جدا AUTO 2461 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم AUTO 2462 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم عن اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر رواه ايضا الدارقطني في الافراد ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة وبخط الحافظ ابن حجر علي هامش المغني ورواه اسحاق بن راهوية من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس AUTO 2463 قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله	1542	-7468341752769090661	467	826.5	372	1227	38.06031036376953	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms331	false	-6477524182087691711	92	167	450	835	1489	300	رسول الل------------------------ه وهو مدثر--------- فقيل له يا ايها المزمل المزمل 1 يا ايها المدثر المدثر 1 3 74 متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني 000 الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي الماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر المدثر 1 وفي رواية فقلت زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ------2739 حديث	331	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1543	true	7308601806115433526	40	112	211	580	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي هذه الصفة فقيل له يا ايها المزمل--------- يا ايها المدثر قال العراقي-- متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني---- الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا ف-------------------------------ي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر--------- وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع اه قلت لفظ حديث	1543	-7468341752769090661	308	532.0	246	424	72.64151000976562	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms331	false	-6477524182087691711	167	250	835	1256	1489	300	عليكم بدين العجاءز 3 75 ق-------ال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي------------------- اذا كان--- اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها انتهي وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم	331	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	16	104	80	526	1556	300	عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديث- لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه--- وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم	1544	-7468341752769090661	410	782.0	329	450	91.11111450195312	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms332	false	-8289853460863674791	31	157	157	769	1475	300	ال-فكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة 3 78 2746 حديث الحس---------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------افضلكم عند الله------------------ اطولكم جوعا وتفكر--------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث 3 78 لم اجد لهذه الاحاديث المتقدمة اصلا 2747 حديث ك---------------------------------------------------------------------ان يجوع من غير عوز اي مختارا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذلك 3 78------------ البيهقي في --شعب الايمان من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا ك-------------------ان يءثر علي نفسه واسناده معضل 2748 حديث------------------------ ان الله------ يباهي الملاءكة بمن قل -طعمه في--------------------------------------------------------------- الدنيا الحديث 3 78 -----------------------------------------------------------------------ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام 729 2749 حديث-------------------- لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب الحديث 3 78 -----------------------------------------لم اقف له علي اصل 2750 حديث ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه الحديث 3 78 الترمذي من حديث المقدام وقد تقدم 1307 2751 حديث اسامة بن زيد وابي هريرة	332	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1546	true	81835536381655738	47	292	241	1472	1512	300	التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فقالت التفكر AUTO 2473 وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكر وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءم اكول شروب اي كثير النوم كثير الاكل كثير الشرب قال ال----عراقي لم اجد له-------------------- اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2474 وفي الخبران النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوع من غير عوز اي مختار له ولفظ القوت في حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يجوعون من غير عوز اي مختارين لذلك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب-------- من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل AUTO 2475 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام AUTO 2476 وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2477 وفي حد---------------------------------------------------يث اسامة بن زيد وابي هريرة	1546	-7468341752769090661	398	519.0	309	1314	30.289194107055664	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms332	false	-8289853460863674791	167	223	818	1086	1475	300	الحديث بطوله 3 79 احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله واقبل علي اسامة بن زيد فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حباب بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة--------- من هذا الوجه	332	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1547	true	-1100142665068585397	241	296	1270	1540	1554	300	الحديث بطوله رواه احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله واقبل علي اسامة------- فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من هذا الوجه	1547	-7468341752769090661	256	490.0	203	277	92.41876983642578	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms332	false	-8289853460863674791	263	300	1297	1475	1475	300	ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم الحديث 3 79---------------------------- تقدم 731 في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن-	332	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	255	293	1316	1515	1552	300	ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش قال العراقي تقدم ----في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف---- انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن	1548	-7468341752769090661	160	283.0	127	207	77.29468536376953	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms333	false	7532963984860562457	6	40	34	188	1421	300	ان الاكل علي الشبع يورث البرص 3 79 لم اجد ---------------------------------------------------له اصلا 2756 حديث--------------------------------------------------------- المءمن ياكل في معي واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والك----------------------------افر ياكل في سبعة امعاء 3 79------- متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة	333	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	1	81	6	422	1486	300	ان الاكل علي الشبع يورث البرص نقله صاحب القوت وقال قد يروي في خبر ثم ساقه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2482 وقال عليه الصلاة والسلام المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم بالعين المهملة مقصور فيه لغة اخري معي بالكسر والسكون بعدها ياء حكاه صاحب المحكم والجمع الامعاء وهي المصارين والكافر وفي نسخة المنافق بدل الكافر ياكل في سبعة امعاء قال العراقي متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة	1549	-7468341752769090661	130	213.0	101	416	31.25	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms333	false	7532963984860562457	81	104	383	496	1421	300	البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا	333	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	39	62	191	304	1448	300	البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا	1551	-7468341752769090661	113	226.0	90	113	100.0	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms333	false	7532963984860562457	143	199	682	948	1421	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف 2761 حديث ابي هريرة ما شبع النبي ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا 3 80 اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وقد تقدم 2320 2324 2762 حديث ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة 3 80-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني---------- وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	333	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1552	true	5082171170546785814	0	131	0	669	1525	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت------------------------------------------------------------------------------ اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة بقرص شعير AUTO 2487 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ب-سن-د ضعيف	1552	-7468341752769090661	143	34.0	111	782	18.28644561767578	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms333	false	7532963984860562457	210	300	999	1421	1421	300	احيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق --3 82 كذلك لم اجد له اصلا 2765--------------------------------------------------------- حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه --3 82 كذلك لم اجد له اصلا 2766 حديث------------------------------------------------------------------------------------------ من شبع ونام قسا قلبه------------- ثم قال ----------------ان لكل شء زكاة وان زكاة الجسد الجوع 3 82 ابن------------ ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف 2767 حديث نور الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة الجوع والتباعد من ال-----------------------------له عز وجل الشبع الحديث 3 82--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب-	333	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	36	286	182	1444	1510	300	احيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق قال العراقي لم اجد له اصلا قلت لكن مقابل الجملة الاولي قد رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة كثرة الضحك تميت القلب وعند ابن ماجة لا تكثروا الضحك فان كثرة الضحك تميت القلوب وسياتي في الكتاب الذي يليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2491 قال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر الاشبه ان هذا من كلام ابي سليمان الداراني وليس بحديث AUTO 2492 قال النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2493 وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتد ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة و---زكاة البدن الجوع قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك البيهقي ورواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي ايضا من حديث سهل بن سعد واما الجملة الاولي من الحديث لم اقف لها علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2494 قال النبي صلي الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالي الشبع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفء نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلي في خفة من الطعام بات الحور حوله حتي يصبح قال العراقي ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وكتب	1553	-7468341752769090661	344	528.0	267	1265	27.193675994873047	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms334	false	6871368851043454165	35	67	169	323	1407	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد 3 84 85---- لم اجد له اصلا -----------------2771 حديث صوموا تصحوا 3 85---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي	334	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	127	235	648	1195	1518	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد -ما اعتاد قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عاءشة بلفظ الازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وبخط الحافظ ابن حجر الجملة الاولي من الحديث لها اصل من حديث اوله اصل كل داء البردة والبرده محركة هي التخمة قاله الجوهري وهو حديث ضعيف رواه ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الطب النبوي	1554	-7468341752769090661	118	162.5	90	548	21.532846450805664	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms334	false	6871368851043454165	132	167	624	789	1407	300	اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم 3 87---------------------------------- احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي وهو منقطع 2775 حديث كان	334	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	193	233	992	1186	1500	300	اقربكم من منزل-ا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي اه قلت اما قوله---- كان	1555	-7468341752769090661	138	238.0	108	199	69.34673309326172	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms334	false	6871368851043454165	100	201	471	943	1407	300	الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك 3 86 ا---------------------------------------------حمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد 2774---------------------------------------------------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر اقربكم مني مجلسا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم 3 87 احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي وهو منقطع 2775 حديث كان قوت اهل الصفة مدا من تمر بين اثنين في كل يوم 3 87 الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة البصري 2776 حديث ابي سعيد------------- الخدري --------------------------------------------------كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	334	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1556	true	-4240487518211791945	192	296	935	1449	1469	300	الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اي لو قدمته لاخرتك واثرت به غيرك قال العراقي رواه احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد اه قلت هو جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي وسماه ابن قانع جعدة بن معاوية حديثه في الجعديات ورواه ايضا الطيالسي وابو يعلي والباوردي والضياء بلفظ فطعن بطنه باصبعه وقال لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك AUTO 2502 روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد مالك بن سنان الخدري الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	1556	-7468341752769090661	191	197.0	151	785	24.33121109008789	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms334	false	6871368851043454165	192	293	904	1373	1407	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد 3 88 لم----------- اجد له اصلا في المرفوع ورواه البيهقي في الشعب من فعل ابي جحفية 2777 حديث قال لعاءشة-------------- اياك والاسراف فان اكلتين في ---يوم من----------------------- السر--ف 3 88 البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف -----2778------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عاصم بن كليب ع--------------------------------------------------------ن ابيه عن ----------------ابي هريرة----------------- ما قام رسول الله------------------- قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه 3 88 روا--------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد 2779 حديث عاءش---------------------------------ة كان--------------------------------------------------------------------------------------------- يواصل الي السحر 3 88 لم----------------- اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد	334	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	86	300	417	1447	1447	300	كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغدا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2503 وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- لعاءشة رضي الله عنها اياك والسر--ف فان اكلتين في كل يوم من السرف كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف AUTO 2500 كان قوت اهل الصفة وهم جماعة من فقراء الصحابة لم يكن لهم موضع ياوون اليه فكانوا ياوون الي صفة المسجد مدا من تمر بين اثنين في كل يوم نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة النصري اه قلت هو طلحة بن عمرو النصري بالنون له صحبة روي عنه حرب بن ابي الاسود AUTO 2504 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه اي تتورم وتتشقق وما وصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر كذا هو في القوت قال العراقي رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد اه قلت وروي الجماعة سوي ابي داود من حديث المغيرة كان يقوم من الليل حتي تنفطر قدماه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر كذا القوت قال العراقي لم اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد-	1557	-7468341752769090661	343	454.5	267	1056	32.48106002807617	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms335	false	-5035440529813349075	0	99	0	481	1477	300	من حديث جابر لكنه لم يصح من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر رو-اه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خص-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءصه 32780 حديث شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة -------3 89 لم اجد له -------------------------------------------------------اصلا 2781 حديث شرار امتي الذين غذوا بالنعيم 000 الحديث 3 89 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في --شعب الايمان من حديث فاطمة بنت رسول الله------------------- وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدراقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به	335	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	7	161	35	808	1535	300	من حديث جابر لكنه لم يصح من فعله وانما هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ورواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه قال ابن السبكي هو عند النساءي مختصرا وحديث كان يواصل الي السحر لم اجد له اسنادا AUTO 2505 قال صلي الله -عليه وسلم شرار امتي الذين ياكلون مخ الحنطة قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2506 قال صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبنيت عليه اجسامهم وانما همتهم انواع الطعام وانواع اللباس ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير تحرز ولا احتياط قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل -من طريق- البيهقي في الشعب-------- من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به	1558	-7468341752769090661	428	755.0	334	784	54.591835021972656	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms335	false	-5035440529813349075	111	174	541	857	1477	300	سمعت رسول الله------------------- يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له 3 89 ------------ابو الشيخ -بن حبان في كتاب الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 2783 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سددت كلب الجوع---------------------------------------- برغيف وكوز من الماء الق------------------------------------------------راح فعلي الدنيا واهلها الدمار 3 90 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	335	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	155	300	807	1550	1550	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في----- الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن السبكي حديث ابن عمر ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته ذكره ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عمرو بن خالد غير موصول الاسناد AUTO 2508 قال صلي الله عليه وسلم اذا استد بالسين المهملة وفي نسخة العراقي اذا سددت كلب الجوع بتحريك اللام وهو الحرص علي الاكل الكثير برغيف وكوز من الماء القراح الذي لا يشوبه شء وفي غالب النسخ بدون ذكر القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار اي الهلاك اشار صلي الله عليه وسلم الي ان المقصود من الاكل رد كلب الجوع اي شدته ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف-	1559	-7468341752769090661	289	490.5	234	749	38.58477783203125	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms335	false	-5035440529813349075	271	300	1343	1477	1477	300	يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني -----صاءم 3 94------------ ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو-	335	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	10	41	47	199	1468	300	يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذا لصاءم قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو	1562	-7468341752769090661	130	235.0	103	152	85.52631378173828	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms336	false	2278501585050111425	0	130	0	631	1453	300	عند مسلم بنحوه كما سياتي 2790 حديث كان------------------- يقدم اليه الشء فيقول اما اني كنت اريد الصوم 3 94-------------------- البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني كنت قد فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما 2791 حديث خرج وق------------------------ال اني صاءم فقالت عاءشة يا رسول الله -----قد اهدي الينا حيس -------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كنت اردت الصوم ولكن قريبه 3 94 مس------------لم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اري الصوم ولكن الصوم ولكن قريبه 2792 حديث كان يح--------------------------------ب العسل وياكله 3 95------- متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه العسل عند بعض نساءه 2793 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس موقوفا ومسند-ا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال	336	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	41	234	199	1150	1468	300	عند مسلم بنحوه كما سياتي AUTO 2514 كان صلي الله عليه وسلم يقدم اليه الشء فيقول اما اني -قد اردت الصوم ثم ياكل قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني قد كنت فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما AUTO 2515 خرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت عاءشة ----رضي الله عنها قد اهدي ل--نا حيس وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه السويق فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه قال العراقي رواه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اري----------د الصوم ولكن قربيه اه AUTO 2516 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه للعسل عند بعض نساءه قال ابن السبكي اثر عمر عرض عليه ماء ممزوج بعسل فتركه وفي اوله حديث حبه صلي الله عليه وسلم العسل المرفوع منه في الصحيح AUTO 2517 عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر -قال	1562	-7468341752769090661	523	852.0	407	969	53.973167419433594	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms336	false	2278501585050111425	112	180	546	873	1453	300	حديث ابن عباس موقوفا ومسندا في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر وقال الذي اسنده الذكر اذا دخل 3 96 هذا حديث لا اصل له 2794 حديث---------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وديني 3 96 تقدم في الدعوات 1092 2795 حديث النساء حباءل الشيطان 3 96------------ الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث------- خالد بن زيد الجهني باسناد فيه جهالة	336	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	101	142	524	739	1537	300	حديث ابن عباس موقوفا ومسندا------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2518 قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- النساء حباءل الشيطان قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث زيد بن خال-------د الجهني باسناد فيه جهالة	1563	-7468341752769090661	134	189.5	108	386	34.71502685546875	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms336	false	2278501585050111425	182	206	883	1011	1453	300	شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني ياكل الهريسة 3 97------------ العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم 1418 وهو موضوع	336	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	244	268	1247	1382	1537	300	شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم----- وهو موضوع	1563	-7468341752769090661	118	215.0	96	140	84.28571319580078	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms337	false	-1640369697938769297	3	73	14	354	1454	300	ما تركت--------- بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء 3 98 ----متفق علي-ه من حديث اسامة بن زيد 2804 حديث اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 3 98 م------------سلم من حديث ابي سعيد الخدري 2805 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان الحديث 3 99 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	337	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1564	true	1631186438528625814	42	164	222	872	1624	300	ما تركت في الناس بعدي فتنة امر علي الرجال من النساء AUTO 2521 قال صلي الله عليه وسلم------------------ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت من النساء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قلت وروي الديلمي من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وما هو بشء من فخوخه باوثق بصيده في الاتقياء من النساء AUTO 2522 قال صلي الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهم ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه قال العراقي رواه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه	1564	-7468341752769090661	274	433.0	216	668	41.01796340942383	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms337	false	-1640369697938769297	90	148	444	715	1454	300	ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح 2807 حديث----------------------- من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد 3 101----------- الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد ابن سعيد ثم قال----- يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	337	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	46	110	242	548	1493	300	ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح AUTO 2524 قال صلي الله عليه وسلم من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد -بن سعيد ثم قال ايضا يقال ان يحيي لما ذكر--- هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر	1565	-7468341752769090661	248	437.0	192	310	80.0	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms337	false	-1640369697938769297	194	240	936	1161	1454	300	لك الاولي وليست لك الثانية اي النظرة 3 102----------- ابو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي حديث غريب كتاب افات اللسان حديث---------------------------- من صم---------------------------------------------------------------------------ت نجا 3 105 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعي---ف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد	337	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	228	293	1140	1467	1502	300	لك الاولي وعلي---ك الثانية اي النظرة قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال ال-زمذي غريب AUTO كتاب----- اللسان AUTO 2526 قال صلي الله عليه وسلم من صمت نجا اي من سكت عن النطق بالشر نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة قال العراقي روا-----ه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد	1567	-7468341752769090661	183	285.0	142	342	53.50877380371094	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms337	false	-1640369697938769297	242	300	1171	1454	1454	300	الصمت حكمة وقليل فاعله 3 105 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة و-----البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سع-د والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي-	337	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	55	113	303	593	1518	300	الصمت حكم- وقليل فاعله قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي	1568	-7468341752769090661	268	496.5	214	291	92.09622192382812	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms338	false	4168763116760001491	5	32	27	166	1489	300	اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك الحديث 3 105--------------------------------------------------------------------- الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	338	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	187	228	968	1175	1518	300	اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احد- بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان	1568	-7468341752769090661	127	229.0	101	208	61.05769348144531	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms338	false	4168763116760001491	58	80	287	395	1489	300	من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة 3 105 رواه البخاري 2816--------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------- من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه	338	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	253	295	1222	1425	1445	300	من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة و-----رواه العسكري في الامثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة AUTO 2531 قال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه	1569	-7468341752769090661	95	154.0	75	208	45.67307662963867	17	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms338	false	4168763116760001491	118	264	577	1307	1489	300	قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك--------------------------------------------- وهل يكب الناس علي مناخرهم الا ----------------------------حصاءد السنتهم 3 105 الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2819 حديث عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه الثقفي-- قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به الحديث 3 105 106 روا-------------------------------------------------------------------------------ه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث 2813 2820 حديث ان معاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال---- يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج لسان---ه ثم وضع يد-----------------------------------------------------ه عليه 3 106 الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت قال اصبعه مكان يده 2821 حديث انس لا يستقيم ايمان --عبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقي----------------------------------------------م لسانه الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف 2822 حديث من سره ان يسلم فليلزم الصمت 3 106 ابن ابي الدنيا	338	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1571	true	-2474139126430285164	10	228	40	1105	1452	300	قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول -قال ثكلتك امك يا ابن جبل فساقه قال وقال حبيب في هذا الحديث وهل تقول شيءا------------ الا وهو لك او عليك AUTO 2534 وقال عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------لله الثقفي هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الحارث بن ربيعة الثقفي الطاءفي الذي تقدم ذكره ---قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسانه وقال هذا قال العراقي رواه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجة وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث ---------------اه قلت وقد اخرجه ابن الدنيا في كتاب الصمت علي الصواب فقال حدثنا حمزة بن العباس اخبرنا عبدان بن عثمان انبانا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا AUTO 2535 وقال انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم لا يست--------------------------------------------------------------------قيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره يوثقه قال---- العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعف -------اه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي وقال ابن ابي الدنيا	1571	-7468341752769090661	411	612.0	319	1261	32.59318161010742	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms339	false	492787440416540337	0	31	0	148	1466	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي حماد بن زيد وقال هذا اصح	339	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	149	180	739	885	1466	300	سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا عن- حماد بن زيد وقال هو- اصح	1572	-7468341752769090661	144	276.0	113	148	97.29729461669922	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms339	false	492787440416540337	49	115	228	542	1466	300	قال ان هذا اوردني الموارد---------------- ان رسول الله -------------------قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله عز وجل اللسان علي حدته 3 106----------- ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي ح-زم عن ابي بكر ولا علة له	339	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1573	true	8096746965592689031	0	72	0	357	1433	300	قال ه---ذا اوردني الموارد اي موارد الهلاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي- اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا عله له	1573	-7468341752769090661	298	536.0	235	361	82.54847717285156	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms339	false	492787440416540337	118	170	556	803	1466	300	مسعود------------- انه كان علي الصفا----------------------- يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم وفيه مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكثر خطايا بني ادم في لسانه 3 106 الطبر-----------اني وابن ابي الدنيا في الصمت -البيهقي في الشعب بسن----------------------------------------------------------------د حسن 2826 حديث ابن عمر من كف لسانه ستر الله عورته الحديث 3 106 ابن ابي الدنيا في الصمت	339	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1574	true	1582010082488305615	28	118	146	585	1438	300	مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك اوشء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن اه قلت قال المنذري رواة الطبراني رواة الصحيح واسناد البيهقي حسن --------------------------------وقال--------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت	1574	-7468341752769090661	167	247.5	130	492	33.94308853149414	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms339	false	492787440416540337	216	241	1043	1174	1466	300	ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو السيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا بسند	339	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1576	true	7450345168305074988	1	26	5	136	1505	300	ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا بسند	1576	-7468341752769090661	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms340	false	-3419983267343657646	6	72	27	352	1470	300	من رواية اسماعيل بن-------------- عياش عن الحجازيين 2831 حديث ال------براء جاء اعرابي ف---------------------------------قال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع الحديث 3 107------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا باسناد جيد 2832 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزن لسانك الا من خير الحديث 3 107--------------------------- الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر	340	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1577	true	6292179202196707510	44	181	202	879	1470	300	من رواية اسماعيل بن مسلم عنه AUTO 2545 عن البراء بن عازب رضي- الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن المبارك انبانا عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة الايامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال فساقه AUTO 2546 قال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر	1577	-7468341752769090661	261	396.5	202	678	38.495574951171875	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms340	false	-3419983267343657646	74	160	362	797	1470	300	اذا رايتم المءمن صموتا-------- وقورا فا--دنوا منه فانه يلقن الحكمة 3 107 ا-----------بن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد تقدم --------166 2729 2834 حديث بن مسعود------------- الناس ثلاثة---- غانم وسالم وشاحب الحديث 3 107 الطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ المجالس---- وضعفه ابن عدي ولم اجده ثلاثة من حديث ابن مسعود 2835 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه	340	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	95	283	470	1450	1538	300	اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل--- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاق-ربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه AUTO 2549 قال ابن مسعود رضي الله عنه الناس ثلاثة اما غانم للاجر واما سالم من الاثم واما شاحب اي هالك اثم فالغانم الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل ويروي الناس ثلاثة السالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاحب الناطق بالخناء المعين علي الظلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم اجده------ من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبراني وابو يعلي ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2550 قال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه	1578	-7468341752769090661	357	531.5	279	990	36.06060791015625	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms340	false	-3419983267343657646	176	216	884	1076	1470	300	قال كانوا يقولون 2836 حديث-- من كثر كلامه مثر سقطه الحديث 3 107 --------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسن--د ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	340	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1579	true	6260643781168557397	86	139	422	680	1465	300	قال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب	1579	-7468341752769090661	158	258.5	122	258	61.24031066894531	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms340	false	-3419983267343657646	249	295	1231	1448	1470	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و---------نظره الا عبرة ونطفة ---------الا ذكرا 3 109---------------------------------------- لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عاءشة عن ابيه قال خطب رسول الله------------------- فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	340	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	134	197	655	949	1458	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و لا يكون نظره الا عبرة و لا يكون نطقه الا ذكرا هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عباية عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	1580	-7468341752769090661	204	356.5	160	294	69.38775634765625	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms341	false	1464966168739221524	151	232	729	1132	1467	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن الحديث وفيه----------------------------- هو الصمت وحسن الخلق وترك ما-لا يعنيك -----------3 109 ابن ابي الدنيا بسند منقطع الافة الثانية فضول الكلام 2845 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله 3111 الب------------غوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي------------------- ام لا وقال ابن منده مجهول لا نعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	341	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	113	244	557	1181	1448	300	الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا يزيد بن محمد بن خنيس عن وهيب بن الورد بلغه ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه AUTO 2558 قال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله قال العراقي رواه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف	1584	-7468341752769090661	348	607.5	273	624	55.769229888916016	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms341	false	1464966168739221524	245	273	1189	1336	1467	300	رهط من بني عامر ---------------------------فقالوا انت والدنا وانت سيدنا الحديث 3 111------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	341	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	0	59	0	324	1478	300	رهط من بني عامر بن صعصعة وذلك في عام الفتح فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا واطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت انت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي بعض النسخ ولا يستهو منكم الشيطان قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف	1586	-7468341752769090661	135	242.0	109	324	41.66666793823242	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms342	false	-520581732793229128	44	126	227	659	1505	300	من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا -يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب 2850 حديث----------- اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل 3 112----------- ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه هو والطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح الافة------------------------------------------------------- الرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة المراء والمجادلة 2851 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه 3 113 التر-----------مذي من حديث ابن عباس وقد تقدم	342	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	105	254	525	1278	1501	300	من حديث ابي سعيد الخدر---------------------ي ان الرجل ليتكلم بالكلمة--- يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء AUTO 2563 قال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه ----الطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو جعفر الرازي عن قتادة قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس خطايا فساقه واما موقوف ابن مسعود فقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير عن الاعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة قال قال عبد الله ان اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل AUTO 2564 قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم	1588	-7468341752769090661	295	468.0	232	781	37.77208709716797	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms342	false	-520581732793229128	131	183	686	943	1505	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته 3 113----------- الطبراني من حديث ابي الدرداء----------------------- وابي امامة وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع باسناد ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود 2853 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك النراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة	342	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	0	114	0	550	1423	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء صلي الله عليه وسلم عنه وابي امامة وانس بن مالك وواثله بن الاسقع بسن--د ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود وفيه من لم يسم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن اسحاق الباهلي حدثنا سفيان قال حدثني رجل صالح قال قال ابن مسعود المراء لا تعقل حكمته ولا تءمن فتنته قال ابن السبكي لم اجد قوله لا تفهم حكمته من قول ابن مسعود وقال لا تقبل بدل لا تفهم AUTO 2566 وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة	1589	-7468341752769090661	238	407.0	187	552	43.115943908691406	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms342	false	-520581732793229128	194	231	992	1178	1505	300	ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال 3 113----------- ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم	342	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	253	291	1188	1385	1423	300	ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم	1589	-7468341752769090661	181	347.0	145	197	91.878173828125	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms342	false	-520581732793229128	233	267	1188	1350	1505	300	ما ضل قوم الا اوتوا الجدل 3 113----------- الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد---- بعد هوي كانوا عليه وتقدم في العلم 109 وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف	342	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	29	64	136	309	1495	300	ما ضل قوم الا اوتوا الجدل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد فيه بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم---- وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف	1590	-7468341752769090661	152	275.0	120	177	85.8757095336914	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms343	false	8221599656075988166	10	55	52	274	1515	300	من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك المراء وهو صادق 3 113 ابو منصور الدي-لمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث 2858 حديث تكفير كل لحاء ركعتان 3 114 الطبراني من حديث ابي	343	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	133	211	623	1046	1495	300	من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف يعني في الحر الشديد وضرب اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والتعجييل في الصلاة في يوم الدجن اي الغيم والمطر الكثير والصبر علي المصيبات عند الصدمة الاولي واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث -------------اه قلت الديلمي انما --------رواه من حديث ابي	1590	-7468341752769090661	155	249.0	121	444	34.909908294677734	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms342	false	-520581732793229128	269	300	1360	1505	1505	300	لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا 3 113----------- ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك-	342	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	49	81	218	375	1463	300	لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك	1591	-7468341752769090661	140	260.0	111	157	89.1719741821289	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms343	false	8221599656075988166	51	113	253	556	1515	300	الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف 2859 حديث رحم ا-------------------------------------------------------لله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه 3 115 ا-----------بن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي------------------- مرسلا ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امر-ا كف لسانه عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	343	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	191	267	931	1304	1463	300	الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2572 قال صلي الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرءا كف ------عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا	1591	-7468341752769090661	265	473.0	211	389	68.1233901977539	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms343	false	8221599656075988166	136	199	677	993	1515	300	من جادل في خصومة ب--غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع -----------3 115 ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يح-ي ضعفه الجمهور 2862 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام 3 116----------- الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء ابي شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	343	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	95	244	466	1212	1486	300	من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهوراه قلت قال ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغيبة حدثنا ازهر بن مروان الرقاشي حدثنا مسكين ابو فاطمة حدثنا رجاء ابو يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجاء هذا هو ابن صبيح الحرشي ابو يحيي البصري صاحب السقط بفتح القاف وروي ابن ماجه والحاكم والرامهرمزي في الامثال من حديث ابن عمر من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع AUTO 2575 قال صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء بن- شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام	1592	-7468341752769090661	292	519.5	233	747	39.089691162109375	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms343	false	8221599656075988166	260	297	1294	1495	1515	300	ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون والمتفيهقون المتشدقون 3 116 117----------------- احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي 2867 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------اطمة شرار امتي الذين غذوا بالنعيم	343	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	62	137	317	728	1538	300	ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون -المتفيقهون الم-شدقون في الكلام قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي اه قلت وروي الديلمي من حديث ابي هريرة شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا AUTO 2581 وقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة رسول لله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم	1594	-7468341752769090661	175	269.0	141	413	42.37288284301758	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms344	false	-9042974139070420561	23	132	110	667	1518	300	ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقرة الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بلسانها 3 117 رو------اه احمد وفيه ومن لم يسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا 2870 حديث كيف ندي من لا شرب ولا اكل 3 117 مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا-------------فة السابعة الفحش والسب وبذاءة اللسان 2871---- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والفحش الحديث 3 117------------------------------------------- النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة 2872 حديث النهي عن سب قتلي بدر من المشركين 3 117 ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي	344	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	29	222	144	1149	1515	300	ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر ا-لكلا بالسنتها اي يتشدق الكلام بلسانه كما تتشدق البقر ووجه الشبه ادارة لسانه حول اسنانه وفمه حال التكلم كما تفعل البقرة بلسانها حال الاكل وخص البقرة من بين البهاءم لان ساءرها تاخذ النبات باسنانها والبقرة لا تحتش الا بلسانها قال العراقي رواه احمد وفيه -من لم يسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال جاء عمر بن سعد الي ابيه فساله حاجة فذكر الحديث كما عند المصنف واخرجه ايضا بهذا الاسناد في كتاب ذم الغيبة له واخرجه احمد وابو داود الترمذي من حديث ابن عمر وان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وقال الترمذي حسن غريب AUTO 2584 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التفحش قال العراقي رواه النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة------------------- اه ق-----------------لت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت ع----ن علي	1595	-7468341752769090661	333	531.5	265	1155	28.83116912841797	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms344	false	-9042974139070420561	226	296	1157	1500	1518	300	علي ما بهم نت الاذي الحديث وفيه ان الابعد كان ينظر الي كل كلم--------------ة خبيثة فيستلذها -كما يستلذ ا------------------------------------------------------------لرفث 3 118 ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن ايوب العجلي وثقه ابن حبان وجهله الذهبي 2876 حديث يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء -----3 118 ابن ابي الدنيا	344	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1596	true	7562675706131444170	197	271	993	1360	1499	300	علي ما بنا من الاذي فيقول------ ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيحة خبيثة فيستلذ بهاكما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن ايوب العجلي وثقه ابن حبان وجهله ال--------------------------------------------------ذهبي اه قلت قال ابن ابي الدنيا	1596	-7468341752769090661	258	461.5	203	423	60.9929084777832	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms344	false	-9042974139070420561	162	193	831	1002	1518	300	ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي 3 117----------- الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح	344	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	113	145	563	745	1510	300	ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال العراقي رواه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح	1597	-7468341752769090661	165	314.0	135	182	90.65933990478516	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms345	false	2514606171178544959	31	66	159	332	1491	300	ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش الصياح في الاسواق 3 118----------- ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	345	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1599	true	-2029002724301865354	18	53	93	273	1459	300	ان الله لا يحب الفاحش---- المتفحش الصياح في الاسواق قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد	1599	-7468341752769090661	164	307.5	131	184	89.13043212890625	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms315	false	-137173276717639637	126	184	606	894	1461	300	ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء الحديث 3 118 احمد----------------------------------------- وابن ابي الدنيا باسناد صحيح 2880 حديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي------------------------------ اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عير--------ك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه---- فيه الحديث 3 119 احم--------------------------------------------------------------------------د والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	315	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	76	226	368	1127	1491	300	ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا ابو اسامة عن زكريا بن سياه عن عمران بن رباح عن ابن عمارة الثقفي عن جابر بن سمرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وابي امامي فساقه بلفظ المصنف ووقع عند احمد وابي يعلي احسنهم خلقا قال الهيتمي رجاله ثقات وقال المنذري اسناد احمد جيد AUTO 2593 قال اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيءا قال الاعرابي فما سببت شيءا بعده قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر	1600	-7468341752769090661	245	430.0	194	759	32.27931594848633	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms345	false	2514606171178544959	112	144	572	736	1491	300	المءمن ليس بلعان 3 119 تقد-------م حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان 000 الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا 2873 وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا	345	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1603	true	1525013795991276073	41	71	209	371	1503	300	المءمن ليس بلعان قال العراقي تقديم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان---- الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا----- وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا	1603	-7468341752769090661	146	269.0	118	171	85.38011932373047	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms345	false	2514606171178544959	195	237	989	1196	1491	300	عاءشة-------------- سمع رسول الله ابا -------------------بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر -لعانين وصديقين 000 الحديث 3 119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	345	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	210	281	1074	1426	1517	300	عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر العانين وصديقين كلا ورب الكعبة قال ذلك مرتين او ثلاثا فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا اعود قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه	1604	-7468341752769090661	189	334.5	149	352	53.693180084228516	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms345	false	2514606171178544959	239	282	1206	1406	1491	300	ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة 3 120----------- مسلم من حديث ابي الدرداء 2890 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------- كان رجل----- مع -----رسول الله علي ب----------عير فلعن بعيره فقال---------------------------- يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون 3 120 ابن ا-ي الدنيا	345	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	107	202	520	974	1454	300	ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي عمر المقري حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني زيد بن اسلم عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره AUTO اوقال انس رضي الله عنه كان رجل يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون -رواه ابن ابي الدنيا	1605	-7468341752769090661	175	246.5	136	455	38.46154022216797	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms346	false	8066510540265939754	9	55	42	266	1433	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شيء ال عمران 128 3 120 121------------------------------------------------------------------------------ الشيخان من حديث انس دعا رسول ا---------لله---------- علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا 000 الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا	346	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	238	300	1139	1454	1454	300	كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر ش-ء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون قال العراقي روي الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا---- الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا-	1605	-7468341752769090661	198	348.0	158	321	61.68224334716797	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms346	false	8066510540265939754	55	103	266	501	1433	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة وكان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران 128 لفظ مسلم	346	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1606	true	7847196682295524448	0	45	0	221	1510	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة -كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء------------- لفظ مسلم	1606	-7468341752769090661	221	426.0	176	235	94.04255676269531	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms346	false	8066510540265939754	137	203	653	975	1433	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله------------------- مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القبر قالوا قبر سعيد بن العاص قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صحاب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله 00 الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا	346	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	198	262	949	1263	1447	300	ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص فقال ابو بكر لمن هذا القب------------------------ر قالوا قبر سعيد بن العاص فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله--- الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا	1607	-7468341752769090661	292	563.0	232	341	85.63050079345703	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms347	false	9094837634775296698	55	85	258	401	1495	300	لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك 3 121------ متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق	347	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	269	299	1296	1445	1447	300	لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال العراقي متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق	1607	-7468341752769090661	138	263.5	109	149	92.61744689941406	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms347	false	9094837634775296698	87	146	411	683	1495	300	ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا اتي--- احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه 3 121 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ا-ي سعدي بسند ضعيف 2897 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ-------------------------------------------------------- انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا 3 122 -----------ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل	347	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	7	101	33	479	1467	300	ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره قال العراقي رواه---- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك النقاش في كتاب القضاة وفيه مندل بن علي وهو ضعيف قال ابن السبكي ينظر في الادب للبخاري AUTO 2609 قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل	1608	-7468341752769090661	233	383.0	181	450	51.77777862548828	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms347	false	9094837634775296698	178	282	846	1409	1495	300	لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء 3 122----------- الترمذي من حديث المغيرة بن شبعة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يستم 2900 حديث 0 ايها الن----------------------------------------------------------------------------------------------اس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا 3 122 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة ولا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد --2901 حديث	347	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1609	true	-8654358878996458246	29	151	142	811	1582	300	لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء قال العراقي رواه الترمذي من ح-يث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني ايضا من حديث صخر الغامدي AUTO 2612 وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة -لا تسبوا اصحابي ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد اه قلت حديث	1609	-7468341752769090661	516	971.5	419	671	76.900146484375	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms251	false	1065864265143718059	156	253	772	1266	1527	300	كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر وقال مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة 2 271 272 قال المصنف والبيتان في الصحيحين قلت البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش تمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلانا في الاحاديث ان رسول الله تمثل ب---------بيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله------------- معهم	251	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	99	160	467	769	1502	300	كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة م---------------------------------------------------------------------------------------رسلا قال الزهري-- ولم يبلغنا في الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم انشد بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم وهو صلي الله عليه وسلم معهم	1613	-7468341752769090661	227	381.0	178	516	43.99224853515625	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms252	false	-8872400278907126637	0	34	0	187	1506	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله------------------- او ين------------------------------------------------------------------------افح الحديث 2 272 البخاري تعليقا وابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	252	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	25	67	128	339	1477	300	لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر------------------------------------------------------------------- قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	1614	-7468341752769090661	114	194.0	92	278	41.00719451904297	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms348	false	-5068632429848273168	147	192	706	940	1458	300	عاءشة-------------- كان رسول الله------------------- يخصف نعله وكنت اعزل قالت -فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد نورا 000 الحديث وفيه انشاد عاءشة لشعر ابي كبير الهذلي ومبرا عن كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	348	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	190	300	949	1477	1477	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب بن كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول ابو كبير الهذلي قلت يقول-------------------------------------------------------- ومبرء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل-	1614	-7468341752769090661	165	97.0	133	585	28.205127716064453	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms348	false	-5068632429848273168	209	292	1024	1421	1458	300	للعباس بن مرداس---------------------- باربع قلاءص وفي اخره------------------- شعره و----------------------------------------------ما كان بدر لا ولا حابس يسودان مرداس في --مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقطعوا عني لسانه 000 الحديث 3 134---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث رافع بن خديح اعطي رسول الله -------------------ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل ان انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع وما	348	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1615	true	992896546330068015	113	300	592	1524	1524	300	للعباس بن مرداس السلمي وكان مطاع قومه باربع قلاءص اي النوق فاستغلها فاندفع في شعره يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر--- ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع يريد ببدر وحابس ابا عيينة والاقرع والنهب اسم لما يءخذ من الغناءم والعبيد بالتصغير اسم فرس له فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه فذهب به ابو بكر رضي الله عنه حتي اختار ماءة من الابل ثم رجع وهو من ارضي الناس فقال صلي الله عليه وسلم اتقول في الشعر فجعل العباس يعتذر له ويقول بابي انت وامي اني لاجد للشعر دبيبا علي اللسان كدبيب النمل ثم يقرصني كما يقرص النمل فلا اجد بدا من قول الشعر فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين قال العراقي رواه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حسن والاقرع بن حابس كل--- انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما-	1615	-7468341752769090661	356	597.5	280	939	37.91267395019531	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms349	false	-8318390870882215815	0	55	0	276	1461	300	وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله ما-------------------ءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة -ذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد الافة العاشرة المزاح 2909 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمار اخاك ولا تمازحه 3 124 الترمذي	349	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1616	true	952191862991894137	8	106	40	535	1542	300	وما-كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علانة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شي من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسماعيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث اخرجه في النوادر له والله اعلم قال ابن السبكي اصل الحديث عند مسلم مختصرا AUTO 2620 قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه رواه- الترمذي	1616	-7468341752769090661	237	422.0	188	497	47.68611526489258	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms349	false	-8318390870882215815	121	175	602	867	1461	300	اقبل اعرابي الي النبي -------------------علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا ا------لي النبي--------- ليساله يفر به-------------- وجعل اصحاب النبي----------------------- يضحكون من----------------ه ففعل ذلك--------------- ثلاث مرات ثم وقص------------------------------ه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه ---فهلك -------قال نعم وافواهكم ملاي من دمه 3 125------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	349	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1620	true	5058789783510126609	147	240	720	1169	1464	300	اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به ومنع من القرب وجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون به مما صنع به قلوصه ففعل ذلك مرارا وفي نسخة ثلاث مرات ثم وقصه اي القاه علي راسه فاندقت عنقه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك اي مات قال نعم -افواهكم ملاي من دمه يشير الي ما صنعوا من الضحك عليه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل	1620	-7468341752769090661	247	357.0	194	450	54.88888931274414	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms349	false	-8318390870882215815	215	298	1060	1452	1461	300	عطاء ان رجلا سال ابي عباس ا-----------------كان رسول الله------------------- يمزح فقال ابن عباس نعم 000 الحديث فذكر منه قوله لا ----------------------------------------مراة من نساءه---------------- البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس 3 125 لم افق عليه 2918 حديث انس قال---------------------------------- من افكه الناس 3 125 تقدم 1481 2919 حديث--- انه------- كان كثير التبسم 3 125 تقدم 2330 2400 2404 2920 حديث------------------------------------------------- الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة عجوز 3 125 126------------------------------------- الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بس-د ضعيف	349	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1622	true	-5265605014004246360	1	144	4	701	1463	300	رباح ان رجلا سال ابن عباس رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح -قال--------- نعم قال فما كان مزاحه قال كان مزاحه انه صلي الله عليه وسلم كسا ذات يوم امراة من نساءه ثوبا واسعا فقال البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العرو--------------------------------س قال العراقي لم اقف عليه قلت والذي روي عن ابن عباس فيما اخرجه الطبراني وابن عساكر انه سءل هل كان صلي- الله عليه وسلم يداعب فقال كان فيه دعابة قليلة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2628 وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال اتت عجوز قيل هي صفية بنت عبد المطلب ام الزبير رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف	1622	-7468341752769090661	230	253.0	179	740	31.08108139038086	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms350	false	-5769475063721004755	71	126	348	608	1442	300	ابا عمير ما فعل النغير 3 126 متفق عليه وتقدم في اخلاق النبوة 2380 2-924 حديث عاءشة في مسابقته في غزوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر فسبقها وقال هذه مكان ذي المجاز 3 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر 2925 حديث عاءشة ساب------------------------------------------------------------------------------قني فسبقته 3 126------------- النساءي وابن ماجه وقد تقدم في----- النكاح	350	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1623	true	-6216006281760553815	164	289	793	1413	1466	300	ابا عمير ما فعل النغير وقد تقدم ذلك في كتاب---- اخلاق النبوة AUTO 2632 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فشددت علي درعي وفي نسخة فشددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال هذه مكان ذي المجاز وهو اسم مكان بمكة وذلك انه جاء يوما ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني اي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني قال العراقي لم اجد له اصلا ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر----- قالت عاءشة رضي الله عنها ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك رواه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في كتاب النكاح	1623	-7468341752769090661	181	206.0	136	629	28.775835037231445	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms350	false	-5769475063721004755	143	229	688	1128	1442	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد 2927 حديث------------------------------------- ان الضحاك بن سفيان--------------- الكلابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندي امراتان احسن من هذه الحميراء--------------------------------------------------------- افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة-------------- جالسة قبل ان يضرب الحاجب فقالت اهي ا------حسن ام انت فقال بل انا احسن منها واكرم فضحك النبي------------------------------------- لانه كان دميما 3 126-------------------------- الزبير بن بكار في----- الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن ح-------سن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحوه هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة	350	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1624	true	-6891518183956835406	117	300	586	1502	1502	300	الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2634 وروي ان الضحاك بن سفيان بن عوف العامري الكلابي كنيته ابو سعيد ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه الذين اسلموا وكان احد الابطال يعد بماءة فارس ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة امره علي بني سليم روي له الاربعة كان رجلا دميما بالدال المهملة اي قصيرا قبيحا اي في الصورة فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اي سفيان ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء يعني بها عاءشة رضي الله عنها وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة رضي الله عنها جالسة تسمع --------------فقالت عاءشة اهن احسن ام انت فقال بل انا احسن منهن واكرم فضحك رسول لله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما اي حقيرا قصيرا قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن بن حسن مرسلا او معضلا وللدارقطني نحو- هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة-	1624	-7468341752769090661	390	643.0	312	932	41.84549331665039	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms350	false	-5769475063721004755	235	300	1157	1442	1442	300	عن ابي هريرة------------- انه ك-------------------ان يدلع لسانه للحسن بن علي--------------- فيري الصبي لسانه فيهش-------------------- اليه فقال--- عيينة ابن بدر الفزاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليكونن لي الابن رجلا قد خرج------ وجهه وما قبلته قط فقل-------------------- ان من لا يرحم لا يرحم 3 127----------- ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة بن بدر وهو عيينة بن حصن بن بدر ونسب الي جده-	350	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1625	true	-1603265987045951320	153	291	738	1401	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي رضي الله عنهما فيري الصبي لسانه فيهش له اي يفرح له ويقبل اليه فقال له عيينة -بن بدر الفزاري هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقذارته وكان يتبعه عشرة الاف قناة كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشز عيينه والله ليكونن لي الابن رجلا قد تزوج وبقل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم قال العراقي رواه ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة------- وهو عيينة بن حصن بن بدر -نسب الي جده	1625	-7468341752769090661	266	373.5	205	672	39.58333206176758	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms351	false	2818392797638440749	59	112	283	536	1455	300	وبه رمد-------------- اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل علي الشق الاخ------------------------------------------------------------------------------ر فتبسم النبي 3 127 ------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات 2930 حديث------------------------------------------------------------------------ ان خوات بن جبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جالسا الي نسوة من بني كعب---------------------- بطريق مكة فطلع عليه النبي فقال يا-------------------- ابا عبد الله ما-لك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا	351	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	147	297	718	1462	1476	300	وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل ب---الشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة لهذا الحديث حتي نظرت الي نواجذه اي اضراسه او انيابه AUTO 2637 وروي ان خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي كنيته ابو عبد الله وقيل ابو صالح احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وقال ابن اسحاق لم يشهدها واسهم له وقيل هو صاحب ذات النحيين امراة من بني تيم الله كانت تبيع السمن وقصتها مشهورة توفي سنة اربعين وله اربع وسبعون سنة كان جالسا الي نسوة من بني كعب وفي بعض النسخ من قريش بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا عبد الله ما لك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا	1626	-7468341752769090661	215	333.5	169	747	28.78179359436035	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms351	false	2818392797638440749	9	55	50	263	1455	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم من رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي------------------- يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله من لا يرحم لا يرحم	351	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	0	50	0	232	1476	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله من لا يرحم لا يرحم	1626	-7468341752769090661	211	408.0	165	232	90.94827270507812	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms351	false	2818392797638440749	119	144	566	688	1455	300	الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	351	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1627	true	5775174949842596142	145	170	712	833	1503	300	الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم ب-ن زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو	1627	-7468341752769090661	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms351	false	2818392797638440749	224	283	1092	1387	1455	300	في الضحك م--ن الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل 3 128------ متفق عليه 2934 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -جاء اغلق دونه 000 الحديث 3 128 ابن ابي الد-----------------------------------------------------------------نيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس	351	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1629	true	6095623720557827330	120	264	602	1315	1477	300	في --ضحكهم من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل قال العراقي متفق عليه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن الحسن حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ذكره 2643 وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم اي تعال تعال والقاءل لذلك بعض الملاءكة فيجء ذلك المستهزء بكربه وغمه مما اصابه من هول الموقف والحساب فاذا اتاه اغلق دونه ذلك الباب ومنعه من الدخول منه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس	1629	-7468341752769090661	249	432.0	198	715	34.82517623901367	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms352	false	-111624918967938387	1	25	4	117	1453	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	352	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	16	40	71	183	1430	300	الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الز-مذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه	1630	-7468341752769090661	111	216.0	87	113	98.23008728027344	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms352	false	-111624918967938387	78	112	385	559	1453	300	الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم	352	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	159	193	783	957	1488	300	الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم	1632	-7468341752769090661	174	348.0	140	174	100.0	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms352	false	-111624918967938387	114	153	570	759	1453	300	الواي مثل الدين او افضل 3 129 ابن ------------------------ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف 2940 حديث عبد الله بن ابي	352	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	49	88	245	441	1515	300	الواي مثل الدين او افضل والواي الوعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه ----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف -------اه قلت قال ابن ابي	1633	-7468341752769090661	153	272.0	121	213	71.83098602294922	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms352	false	-111624918967938387	156	201	779	994	1453	300	فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا بني قد شققت علي-- انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك 3 129------ رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا	352	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1634	true	5988842690567014183	47	92	246	470	1482	300	فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي قد شققت علينا انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان الا اخطا	1634	-7468341752769090661	208	391.0	164	224	92.85713958740234	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms353	false	-4975004263814185210	173	271	847	1311	1458	300	ان الكذب باب من ابواب النفاق 3 130 131 ابن -------عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه كان منافقا قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها 2942 2943 2949 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك ----------------------------------حديثا هو لك به مصدق وانت ل---ه كاذب 3 131----------- البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان ابن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	353	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1643	true	5675564760252750175	25	211	129	1072	1517	300	ان الكذب باب من ابواب النفاق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف -فيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه فهو منافق -قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها AUTO ا وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية و اختلاف القول والعمل و اختلاف المدخل والمخرج وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق الازرق عن عون عن الحسن قال يعد من النفاق اختلاف القول والعمل واختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج واصل النقاق والذي بني عليه النفاق الكذب AUTO 2664 قال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة ثانيه باعتبار الضمير وهو فاعل معني ان تحدث اخاك في الدين وان لم يكن اخاك في النسب حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب قال العراقي رواه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث سفيان -بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد	1643	-7468341752769090661	420	743.0	330	946	44.397464752197266	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms354	false	1407890216462503373	0	36	0	193	1510	300	احدهما بالاثم والكفارة 3 131 -----------ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناها في امالي ابن سمعون وناسخ ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسخ	354	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1644	true	502077198744633568	75	112	392	594	1555	300	احدهما بالاثم والكفارة قال العراقي رواه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسح الخضرمي وهكذا رويناه -في امالي -بن شمعون وناسح ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسح	1644	-7468341752769090661	179	332.0	146	204	87.7450942993164	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms354	false	1407890216462503373	80	143	433	749	1510	300	من حديث عبد الرحمن بن شبل 2954 حيث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر----- اليهم------------ المنان بعطيته والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمسبل ازاره 3 131 م----------------------------------------سلم من حديث ابي ذر 2955 حديث ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة 3 131----------- الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس	354	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	53	108	278	561	1538	300	من حديث ابن عمر------------------- ثلاثة ----------------------------لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاء-ه ----------------------------والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر AUTO 2670 قال صلي الله عليه وسلم------------------------- ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس	1646	-7468341752769090661	196	306.5	154	384	51.04166793823242	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms354	false	1407890216462503373	162	192	847	1012	1510	300	احمد واللفظ له وفيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد وللنس-----اءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف 000 الحديث واسناده جيد	354	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	250	280	1273	1439	1538	300	احمد واللفظ له وفيه ابن الاقمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ورواه النساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف---- الحديث واسناده جيد	1646	-7468341752769090661	156	302.5	127	170	91.76470947265625	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms354	false	1407890216462503373	180	223	942	1156	1510	300	حديث ابي هريرة----------------------------------------- اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف 000 الحديث واسناده جيد 2957 حديث و------------------------------------------------------------------------------يل للذي يحدث------ فيكذب--------- ليضحك به القوم ويل له ويل له 3 131--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	354	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	192	288	1056	1575	1642	300	حديث ابي هريرة عند النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاءر وهكذا رواه البيهقي ايضا في السنن AUTO 2672 قال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث الناس فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له كرره ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل فضيحة فاذا انضم اليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجل النسيان ويورث الرعونة كان اقبح القباءح قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	1647	-7468341752769090661	177	275.0	140	519	34.10404586791992	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms354	false	1407890216462503373	225	300	1166	1510	1510	300	رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه فاذا انا برجلين احدهما قاءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد يل----------------------------------قمه في شدق الجالس 000 الحديث 3 132 808 البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من حديث سمرة بن جندب في حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طويل 2959 حديث عبد الله بن جراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سال النبي ------------------------------------هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قل -------------هل يكذب ق--------ال لا 000 الحديث 3 132 ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي-	354	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1648	true	302177156073365435	16	220	78	1064	1457	300	رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه واذا انا برجلين احدهما ناءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد وهو مثل تنور خشبية في راسها حديدة يلقمه في شدق الجالس اي في فمه كما يلقم الجمل فيجذبه حتي يبلغ كاهله راس الكتف ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا قال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2674 عن عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي هكذا نسبه ابن ماكولا واما يعلي بن الاشدق فقال حدثني عمي عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة بن عمرو بن عقيل قال البخاري له صحبة روي عنه يعلي بن الاشدق احد الضعفاء وابو قتادة الشامي ووثقه ابن حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لاثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون قال العراقي رواه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي	1648	-7468341752769090661	282	454.0	220	986	28.600404739379883	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms355	false	-4562701833007767534	14	59	76	296	1469	300	اللهم طهر قلبي من ال-----------------------------------------------------نفاق وفرجي من الزنا ولساني من الكذب 3 132------ هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة واسناده ضعيف	355	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	18	74	88	365	1512	300	اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال العراقي هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وسن--ده ضعيف	1649	-7468341752769090661	207	391.5	163	279	74.19355010986328	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms355	false	-4562701833007767534	86	161	430	774	1469	300	جاء رسول الله------------------- الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله يا عبد الله تعال اعطيك فقال----------------------------- وما اردت ان تعطيه ق-الت تمرا فقال---- ان--- لم تفعلي كتبت عليك كذبة 3 132------ رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته------------------- ولم يسمع منه قلت وله شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	355	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1650	true	7750996850770623987	82	170	413	823	1463	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد ا------------لله تعال اعط-ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه فقالت تمرا فقال اما ان لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة قال العراقي رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت -له شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهم- ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة	1650	-7468341752769090661	323	559.0	252	425	76.0	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms355	false	-4562701833007767534	204	234	988	1128	1469	300	متفق عليه من حديث ابي بكرة 2965 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر------------------------------------------ ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به 3 132 التر-----------مذي وقال حسن غريب	355	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	121	214	631	1110	1510	300	متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا الا ليته سكت وروي البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور AUTO 2680 قال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب	1652	-7468341752769090661	121	206.0	94	479	25.26095962524414	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms355	false	-4562701833007767534	253	281	1217	1375	1469	300	الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقة ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	355	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1653	true	-337912676277267782	73	101	379	537	1530	300	الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	1653	-7468341752769090661	157	313.0	129	158	99.3670883178711	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms356	false	-2622139740835304326	112	162	527	780	1428	299	غلا--- الخيانة والكذب 3 133 ابن ----ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	356	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1658	true	-4216058150895390365	101	150	510	764	1534	300	-لوازم الخيانة قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر----- وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل	1658	-7468341752769090661	232	443.5	186	260	89.23076629638672	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms356	false	-2622139740835304326	109	216	509	1023	1428	299	يطوي عليها المءمن غلا الخيانة والكذب 3 133 ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر ايضا وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل 2973 حديث-------------------------------------------------------------------------- ما كان من خلق الله شء اشد عند اصحاب رسول الله م-------------------ن الكذب ولقد كان----------------------------- يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذب- فما ينحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله------- منها توبة 3 133----------- احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مل----------------------------------------------------------------------يكة ولم يشك وهو-صحيح	356	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1659	true	8195346854801252397	47	171	225	837	1455	300	يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في الم----------------------------------------قاصد --وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني ----------------------------------------------------------------الموقوف اشبه بالصواب اه ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه AUTO 2688 قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق-------- اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذبة فما تنحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله عز وجل منها توبة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين فقال عن ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح	1659	-7468341752769090661	301	442.0	232	726	41.46005630493164	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms356	false	-2622139740835304326	218	247	1033	1177	1428	299	اربع----- اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا------------------------------------------------- صدق الحديث 000 الحديث 3 133---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو-وفيه ابن لهيعة	356	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1660	true	5008473614731873254	16	116	78	585	1505	300	اربع خصال اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا اي لا باس عليك وقت قوت الدنيا ان حصلت هذه الخلال صدق --حديث اي ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان وحفظ امانة بان يحفظ جوارحه وما اءتمن عليه وحسن خليقة بان يكون حسن العشرة مع الناس وعفة طعمة بان لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد علي الكفاية حتي من الحلال ولا يكثر الاكل واطلق الامانة لتشيع في جنسها فيراعي امانة الله في التكاليف وامانة الخلق في الحفظ والاداء قال العراقي رواه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة	1660	-7468341752769090661	126	198.0	100	509	24.75442123413086	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms357	false	-8168120666436888102	44	163	198	760	1420	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجلا كذب بين رجلي----------------ن يصلح بينهما 3 134------------------------------------ احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه 2980 حديث------- ابي كاهل وقع بين رجلين من اصحاب النبي كلام الحديث وفيه يا ابا كاهل اصلح بين الناس 3 135 رواه الطبراني ولم يصح 2981 حديث عطاء بن يسار قال رجل للنبي اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها واقول لها قال لا جناح عليك 3 135 ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سلي----م عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار 2982 حديث النواس بن سمعان مالي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب	357	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1667	true	7956806794452532339	133	222	670	1095	1486	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل- كذب بين رجلين بينهما لحن وفنن يصلح بينهما فلا يكتب عليه في ذلك اثم قال العراقي رواه احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه اه قلت ورواه ابن ابي ---------------------------------------الدنيا عن داود بن عمرو الضبي حدثنا داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا كما تتابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراش في النار كل الكذب	1667	-7468341752769090661	160	79.0	123	747	21.419010162353516	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms357	false	-8168120666436888102	71	147	329	674	1420	300	وقع بين رجلين من اصحاب النبي------------------- كلام الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا كاهل اصلح بين الناس 3 135 رو----------------------اه الطبراني ولم---------------------------------- يصح 2981 حديث عطاء بن يسار -------------------------------------------قال رجل للنبي------------------- اكذب علي اهلي قال لا خير في الكذب قال اعده-----ا واقول ل----------------ها قال لا جناح عليك 3 135--------------------- ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	357	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1668	true	6530655323190195564	42	185	213	917	1479	300	وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارما اي تقاطعا فلقيت احدهما فقلت مالك ولفلان وقد سمعته يحسن عليك الثناء ولقيت الاخر فقلت له مثل ذلك حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي بالكذب واصلحت بين اثنين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو يعني بالكذب قال العراقي رواه الطبراني ولم يصح اه ولفظه ولو بكذا يعني الكذب AUTO 2709 وقال عطاء بن يسار ابو محمد الهلالي المدني ثقة روي له الجماعة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب---- اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها وعدا واقول لها كذا وكذا امنيها قال لا جناح عليك وهذا مرسل قال العراقي رواه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار	1668	-7468341752769090661	306	478.0	236	708	43.220340728759766	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms357	false	-8168120666436888102	149	177	684	828	1420	300	النواس بن سمعان ما------------------------------------------لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش ف-------------------------------------------------ي النار------------- كل الكذب مكتوب الحديث 3 135----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف	357	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1669	true	-7865195543483540307	110	221	561	1108	1488	300	النواس بن سمعان بن خالد العامري الكلابي رضي الله عنه قال ما لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش اي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار اي علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له الا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكون بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يحب قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف	1669	-7468341752769090661	129	209.0	103	547	23.583181381225586	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms358	false	-6127943248230762859	27	94	134	468	1464	300	لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه 3 137------ ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ----ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	358	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	78	146	374	718	1487	300	لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابن ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر	1673	-7468341752769090661	329	639.0	263	344	95.63953399658203	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms358	false	-6127943248230762859	141	204	706	1018	1464	300	ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميش كانت اذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصبهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميش زففنا الي النبي------------------- بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	358	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1674	true	6074950104326100917	83	150	415	745	1488	300	ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذ- ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصفهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك	1674	-7468341752769090661	308	596.0	245	331	93.05136108398438	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms358	false	-6127943248230762859	210	253	1045	1235	1464	300	ان يدعي الرجل الي غير ابي-----------------------------ه او يري عينيه---------------------------- في المنام ما لم تريا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقول علي ما-------------------------------------------------------------------- لم اقل 3 138----------- البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افري الفري ان يري العينين ما-لم تريا- 2992 حديث	358	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1675	true	421190266517009616	187	288	901	1392	1449	300	ان يدعي الرجل الي غير ابيه فيقال ابن فلان وهو ليس بابنه او يري بضم اوله وكسر ثانيه عينه بالافراد في المنام ما لم تر لانه جزء من الوحي فالخبر عنه بما لم يقع كالخبر عن الله بما لم يلقه اليه وقال الطيبي المراد باراءته عينه وصفها بما لي فيها ونسب الكذب الي الكذبات للمبالغة نحو ليل الليل او يقول بفتح اوله وضم القاف ويروي بفتح التاء الفوقية والقاف وتشديد الواو مفتوحة ما لم اقل قال العراقي رواه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من فر-ي الفري ان يري --عينيه ما لم تر اه قلت وحديث	1675	-7468341752769090661	160	222.0	121	494	32.38866424560547	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms359	false	3393960492421515875	0	44	0	219	1504	300	ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا 3 138----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة 1807 1808 1815 1822 2995 حديث------------------------------------------------------------------------------------ جابر------------ وابي سعيد------------------------------------------------------------ اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا	359	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1677	true	-7133332649836138824	148	257	746	1282	1487	300	ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة اه قلت وبدون هذه الزيادة ايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة AUTO 2729 وعن جابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا	1677	-7468341752769090661	186	312.5	147	536	34.70149230957031	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms359	false	3393960492421515875	47	72	232	363	1504	300	ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير 2996 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---------------------------------------------- مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمش----------ون وجوههم باظ-فارهم	359	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1678	true	-5517498964868414454	3	116	17	587	1509	300	ابن ابي الدنيا في الصمت وابن حبان في الضعفاء وابن مردويه في التفسير اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الغيبة وابو الشيخ الاصبهاني في التوبيخ ورواه الطبراني عن جابر وحده بلفظ الغيبة اشد من الزنا والباقي سواء وفيه عباد بن كثير وهو متروك قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا اسباط عن ابي رجاء الخراساني عن عباد بن كثير عن الجريري عن ابي بصرة عن جابر وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف سواء AUTO 2730 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون اي يقطعون وجوههم باظافيرهم	1678	-7468341752769090661	121	203.0	97	570	21.228069305419922	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms359	false	3393960492421515875	83	155	420	775	1504	300	سليم بن جابر اتيت رسول الله فقلت علمني خيرا ينفعني الله به الحديث 3 139 احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد واذا ادبر فلا تغتابه وفي اسنادهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضع------ف 2998 حديث البراء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلب-------------ه لا تغتابوا المسلمين ---------------------------------------------------------الحديث 3 139----------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا هكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد	359	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1679	true	602603967382984044	67	287	316	1418	1481	300	سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه ا-حمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت واللفظ له ولم يقل فيه احمد الجملة الاخيرة------ وفي اسنادهما ضعف قلت وكذلك رواه ابو داود والبيهقي وقد تقدم قريبا وذكر ايضا في اداب الصحبة وليس في سند احمد وابن ابي الدنيا من ينظر الا زياد بن ابي زياد الجصاص ابو محمد الواسطي بصري الاصل ضعيف AUTO 2732 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق اي ذوات الخدور في بيوتها وهو كناية عن رفع صوته فيها فقال من جملة ما خطب يما معشر من امن بلسانه ولم يءمن -قلبه اي يخلص اليه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم بكشفها واظهارها فان من تتبع عورة اخيه المسلم يتتبع الله عورته ومن يتتبع الله عورته يفضحه وهو في جوف بيته رواه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن دينار حدثنا مصعب بن سلام عن حمزة بن حبيب الزيات عن ابي اسحاق عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه قلت مصعب بن سلام بتشديد اللام التميمي الكوفي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان هو كثير الغلط لا يحتج به وقال الحافظ في تهذيب التهذيب صدوق له اوهام ثم قال العراقي ورواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد	1679	-7468341752769090661	270	403.0	210	1110	24.324323654174805	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms359	false	3393960492421515875	122	172	614	854	1504	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا----- المسلمين الحديث 3 139 ابن ابي الدنيا هكذا وفيه مصعب بن ----------سلام مختلف فيه ورواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد 2999 حديث--------------------------------------------- انس--------------------- امر رسول الله ال-------------------ناس بصوم------------------ وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس	359	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1680	true	-5336124098664691350	185	260	902	1260	1460	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم فساقه نحوه واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار AUTO 2733 قال انس بن مالك رضي الله عنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم من ايام السنة وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس	1680	-7468341752769090661	131	167.0	101	358	36.59217834472656	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms360	false	-6730938135677718097	5	43	25	229	1516	300	العباس -لدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه النميمة بدل الغيب--------ة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد	360	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1683	true	-1090339303533917190	250	288	1207	1412	1472	300	العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه-------- بدل الغيبة النميمة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد	1683	-7468341752769090661	196	372.5	159	213	92.0187759399414	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms360	false	-6730938135677718097	117	182	596	923	1516	300	امراة وكثرة صومها وصلاتها لكن-- تءدي جيرانها فق---------------ال هي في النار 3 141 -----------ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة 3006 حديث ذكر------------- امراة اخري بانها بخيلة -قال فما خيرها اذن 3 141----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا 3007 حديث------------------------------------ هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك	360	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	162	242	805	1221	1468	300	امراة وكثرة صومها وصلاتها لكنها تءذي جيرانها وتلبسهم وتسبهم فقال هي في النار قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وذكر له صلي الله عليه وسلم امراة اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ورويناه في امالي ابن شمعون هكذا AUTO 2751 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك	1690	-7468341752769090661	292	491.0	231	416	70.19230651855469	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms360	false	-6730938135677718097	211	262	1063	1323	1516	300	عاءشة انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال اغتبتيها 3 141 رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن حذيفة عن عاءشة وكذا هو في الصمت لابن ابي الدنيا والصواب عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب	360	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1693	true	-8856273925486579869	0	34	0	176	1518	300	عاءشة انها ذكرت فساقه ------------------قال العراقي------- رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف----------------------------------------------------------- عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب	1693	-7468341752769090661	165	297.0	131	260	63.46154022216797	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms361	false	407265852480086740	44	156	216	764	1438	300	اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا الحديث 3 142 ------------------------------ابو داود من حديث عاءشة دون قوله وكان لا يعيره ورجاله رجال الصحيح 3014 حديث المس------------------------------------تمع احد المغتابين 3 143---------------------------------------------- الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله------------------- عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف 3015 حديث ان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر قال-------------- احدهما---- لصاحبه ان فلانا لنء-------------وم ثم طلبا ادما من رسول الله فقال------------------------------------------------------- قد اءتدمتما فقال- ما نعلم ف-قال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما 3 143 -----------ابو العباس الدغولي في الاداب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت بن انس	361	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	30	248	153	1258	1516	300	اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فهذا هو الابهام في الغيبة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة----------------------- ورجاله رجال الصحيح اه AUTO 2760 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستمع احد المغتابين اي المستمع والمغتاب شريكان في الاثم قال العراقي روي الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه الخطيب ولفظه نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك وروي ابن ابي الدنيا عن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان انه قال لمولي له نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن القول به فان المستمع شريك القاءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2761 روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءم اي كثير النوم ثم طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلاه مع الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما قال العراقي رواه ابو العباس الدغولي في الاد-ب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس	1695	-7468341752769090661	462	766.0	366	1129	40.92116928100586	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms226	false	58664282234003226	268	299	1294	1431	1432	300	كان له حجابا من النار 2 204 الترمذي وحسنه 1962 حديث ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا----------------------------------------------- كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	226	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	141	176	675	859	1458	300	كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	1697	-7468341752769090661	76	103.0	57	184	41.30434799194336	16	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms361	false	407265852480086740	186	295	912	1415	1438	300	وهو قادر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق 3 143 الطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة 3018 حديث ا---ب-----------------------------------ي---------------------------------- الدرداء------------------------------------------ من رد عن عرض اخيه بالغيب--------------------------------- كان حقا علي الله------- ان يرد عن عرضه يوم القيامة 3 143---------- ابن ابي الدنيا في الصمت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي رواية له ------------------------------------------كان له حجابا من النار وكلاهما ضعيف 3019 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار 3 143 احمد والطبراني من رواية شهر بن حوشب --------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد	361	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	6	226	32	1092	1458	300	وهو يقدر علي ان ينصره ف----نصره نصره الله في الدنيا والاخرة و-------------------------من ح-------------------------------------ديث انس بزيادة ومن لم ينصره ادركه الله بها في الدنيا والاخرة AUTO 2763 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب بان رد علي من اغتابه وشانه وعابه كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي اخرجه ايضا احمد والطبراني وفي رواية كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة رواه الطبراني والخراءطي AUTO 2764 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	1697	-7468341752769090661	326	470.5	251	1126	28.952043533325195	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms362	false	-6047676686082137043	48	159	228	756	1420	300	في حسنات العبد 3 145 لم اجد له اصلا 3022 حديث-------------------------- طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس 3 145 الب-----------زار من حديث انس بسند ضعيف 3023 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لجهنم بابا لا -------------------------------------يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله 3 146 الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب والنساءي من حديث ابن عباس بسند ضعيف 3024 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه 3 146 ابو منصور الدي-لمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي 3025 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- من كظم غيظه وهو قادر علي ان ينفذه الحديث 3 146 --------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس	362	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	35	299	164	1468	1470	300	فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2767 قوله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت تمامه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة وقد رواه كذلك الديلمي وتقدم في اول الباب من هذا الكتاب AUTO 2768 قال صلي الله عليه وسلم ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة لا يدخل منه وفي رواية لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي اي ازال شدة حنقه بايصال المكروه الي المغتاظ عليه علي وجه لا يجوز شرعا لان الغضب الكاءن كالداء فاذا زال بما يطلبه الانسان من عدوه فكانه برء من داءه قال العراقي رواه البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب--------- من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ البزار بسخط الله بدل بمعصية الله وفي سنده قدامة بن محمد عن اسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عدي في الكامل في ترجمة قدامة بن محمد AUTO 2769 وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي وابن النجار في ذيل التاريخ AUTO 2770 وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الاشهاد حتي يخيره في اي الحور شاء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث معاذ بن انس	1699	-7468341752769090661	404	606.5	313	1313	30.769229888916016	76	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms362	false	-6047676686082137043	137	211	655	999	1420	300	من كظم غيظه وهو قادر علي ان ينفذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 3 146 ابو داود والترمذي وحسنه و----ابن ماجه------------------ من حديث معاذ بن انس 3026 حديث------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء 3 147----------- البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف ولابن ماجه نحوه بسند ضعيف من حديث ابن عمر 3027 حديث------------ ثلاث في المءمن وله منهن مخرج 3 148------------------------------------------ الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف	362	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	36	187	178	913	1502	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي ورواه احمد بلفظ من كظم غيظه وهو يقدر علي ان ينتصر دعاه الله علي رءس الخلاءق حتي يخيره في الحور العين ايتهن شاء الحديث------------------------------ وروي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عمر من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا AUTO 2771 قال صلي الله عليه وسلم ان الله حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف ولابن ماجة نحوه بسند ضعيف ايضا AUTO 2772 قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي رواه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف	1700	-7468341752769090661	254	384.0	196	765	33.202613830566406	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms363	false	-5665336173335694324	36	79	177	390	1455	300	عن ذكر الفاجر-------------------------------------- اه----------------------------تكوه حتي يعرفه الناس------------ اذكروه بما----------------------- فيه يحذره الناس 3 149----------- الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون قوله حتي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	363	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1703	true	-2590669940776367904	9	70	46	365	1533	300	عن ذكر الفاجر المعلن بفسقه الذي لا يبالي بما ارتكبه اهتكوه اي اكشفوا حاله وارفعوا ستره متي يعرف- الناس فيحذرون منه اذكروه بما فيه من الاوصاف الذميمة حتي يعرفه الناس قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون----- متي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت	1703	-7468341752769090661	191	324.5	150	325	58.769229888916016	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms363	false	-5665336173335694324	157	217	747	1041	1455	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا -خرج من بيته قال اللهم اني--- تصدقت بعرضي علي الناس 3 150 151 البزا-------ر وابن السني في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	363	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1709	true	8317682480691976819	30	91	134	439	1416	300	ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا اخرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس قال العراقي رواه البزار وابن السني في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي	1709	-7468341752769090661	280	542.0	223	305	91.80327606201172	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms364	false	2747757053737867039	10	60	57	299	1450	300	احمد من حديث ابي مالك الاشعري وقد تقدم 1826 3042 حديث ابي ذر من---------------------------------------------------------------------------------------- اشاع ---------------------------------------------------علي مسلم---------------------------- كلمة ليشينه ---------بها بغير حق شانه الله بها-- في النار يوم القيامة 3 151---------- ابن ابي الدنيا في الصمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبراني------- في مكارم الاخلاق------------------------------ وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فهو متروك	364	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1713	true	7451483495632790365	138	262	734	1350	1529	300	احمد من حديث ابي مالك الاشعري و---تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2796 قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشاد بالدال اي اشاع ورفع وما يوحد في نسخ الكتاب بالراء تصحيف من النساخ علي مسلم بكلمة كذا في النسخ والرواية كلمة -يشينه اي يعيبه بها بغير حق شانه الله تعالي في النار يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا ابو معاوية عن عبد الله بن ميمون عن موسي بن مسكين عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشاد فذكره وكذلك رواه في ذم الغيبة والخراءطي والطبراني كلاهما في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب قال العراقي وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فهو متروك	1713	-7468341752769090661	201	278.5	158	620	32.41935348510742	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms364	false	2747757053737867039	65	99	328	487	1450	300	ايما رجل اشاع علي رجل كلمة -هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار 3 151 152 ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدرداء	364	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1714	true	-3843511881974974913	71	103	342	496	1446	300	ايما رجل اشاع عن -رجل كلمة وهو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار رواه----- ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدرداء	1714	-7468341752769090661	147	274.0	116	160	91.875	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms364	false	2747757053737867039	147	285	722	1384	1450	300	ان الله------ لما خلق الجنة قال لها تكلمي ق-الت سعد من دخلني -قال---- الجبار--------- وعزتي وج--لي لا يسكن فيك ثمانية 000 فذكر منه--------------------ا ولا فءات وهو النمام 3 152 153 لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخلن الجنة عاق لوالديه ولا ديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخلن الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخلن الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة -قال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده 3046 حديث ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شر الناس من اتقاه الناس لشره 3 153 متفق عليه من حديث عاءشة -نحوه	364	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	21	251	95	1201	1448	300	ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال لها الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية من الناس مدمن خمر ولا مصر علي زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث وهو القواد ولا شرطي وهو الجلواز عند الامراء ولا المخنث الذي يتشبه بالنساء ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم يفعل ولا يعمل وفي نسخة ولا يفي به قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخل- الجنة عاق لوالديه والدي-وث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث ا--------بن عمر- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخل- الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخل- الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 2801 قال صلي الله عليه وسلم ان شر الناس من اتقاه الناس لشره رواه الشيخان من حد---يث عاءشة بنحوه	1715	-7468341752769090661	585	1029.0	461	1122	52.1390380859375	106	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms365	false	4767717235872204494	2	83	10	386	1475	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشده 3 153------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشده او-فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال و الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية -رواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	365	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	193	290	961	1428	1476	300	الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة يعني ليس بولد حلال قال ابو زيد الانصاري يقال هو لرشدة ابي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشدة او فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها ----فيه سهل بن عطية قال ----ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية و-----الحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي	1716	-7468341752769090661	355	646.5	279	480	73.95833587646484	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms365	false	4767717235872204494	94	131	445	623	1475	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة 3 154----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن 3050 حديث ابي---- هريرة---------------------------------------------- تجدون من شر عباد الله بوم القيامة ذا الوجهين	365	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1718	true	2263218946495554367	166	246	851	1240	1505	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامه رواه ابن ابي الدنيا عن يحيي بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك حدثنا الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظلة عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره واخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن AUTO 2807 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين	1718	-7468341752769090661	160	257.0	124	389	41.131103515625	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms365	false	4767717235872204494	184	237	897	1160	1475	300	قيل لابن عمر -------------انا ندخل علي امر-ءنا فنقول القول فاذا خرجنا--------- قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله 3 155 روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري بلفظ سلاطيننا ن-قول لهم بخلاف ما نتكلم اذا -خرجنا من عندهم 000 الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله------------------- ورواه الطبراني من طرق	365	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	11	140	54	705	1471	300	قيل لابن عمر رضي الله عنه انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا من عندهم قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي الشعثاء قال قيل لابن عمر فساقه وحدثنا احمد بن ابراهيم عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن سليم عن ابي اسحاق عن غريب الهمداني قال قلت لابن عمر انا اذا دخلنا علي الامراء زكيناهم بما ليس فيهم فاذا اخرجنا دعونا عليهم قال كنا نعد ذلك النفاق وقال العراقي رواه البخاري بلفظ سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا اخرجنا من عندهم---- الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني من طرق	1720	-7468341752769090661	249	408.5	199	655	38.01526641845703	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms366	false	8839547833322231961	44	93	215	453	1418	300	ان الله------ يغضب اذا مدح الفاسق 3 156 ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يعلي الموصلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في----- اداب الكشب	366	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	57	106	277	517	1457	300	ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق رواه- ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه ابو يع--------لي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في كتاب اداب الكسب	1721	-7468341752769090661	224	417.5	177	249	89.9598388671875	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms366	false	8839547833322231961	193	227	912	1068	1418	300	لو لم ابعث لبعثت يا عمر 3 157 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب	366	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1722	true	-7682589163189054636	271	300	1303	1440	1440	300	لو لم ابعث لبعثت يا عمر قال العراقي رواه الديلمي من ح----------------ديث ابي هريرة وهو منكر والمعروف ح---ديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب-	1722	-7468341752769090661	118	203.5	92	157	75.15923309326172	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms366	false	8839547833322231961	96	175	468	826	1418	300	اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي وميضا 3 157 اب--------------------------------------------ن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يح-ي بن جابر مرسلا 3058 حديث------------------------------------------ عقرت الرجل عقرك الله قاله لمن مدح رجلا 3 157 لم اجد له اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الادب 3059 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف-------- كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه ------3 157 لم اجد--ه ايضا	366	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1722	true	-7682589163189054636	24	155	123	747	1440	300	اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا بالضاد المعجمة وهو الحديد الماضي قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحيي بن جابر مرسلا AUTO 2819 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله قال------------ العراقي لم اجد ا---صلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الادب قلت رواه من طريق الثوري عن عمر بن مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثني رجل علي رجل في وجهه فقال ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2820 وقال صلي الله عليه وسلم لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف اي حديد كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه قال العراقي لم اجد له اصلا	1722	-7468341752769090661	302	500.5	233	639	47.26134490966797	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms366	false	8839547833322231961	227	300	1068	1418	1418	300	رواه الترمذي وحسنه واخرجه ابن عدي بلفظ لو لم ابعث فيكم لبعث عمر فيكم رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحي --------وهو كذاب 3062 حديث----------------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم ولا فخر 3 157 الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من-	366	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	0	87	0	423	1524	300	رواه الترمذي وحسنه واخرجه ابن عدي بلفظ لو لم ابعث فيكم لبعث عمر فيكم رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحيي الوقاد وهو كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2823 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر -رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من	1723	-7468341752769090661	334	628.5	265	424	78.7735824584961	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms367	false	-8387031792288869890	0	31	0	153	1452	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة 3063 حديث------------------------------------ وجبت قاله لما اثنوا علي بعض الموتي	367	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	87	124	423	607	1524	300	حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة قاله العراقي AUTO 2824 قال صلي الله عليه وسلم وجبت----- لما اثنوا علي بعض الموتي	1723	-7468341752769090661	140	242.5	110	189	74.0740737915039	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms367	false	-8387031792288869890	62	114	306	552	1452	300	لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت الحديث 3 158--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي في الكبري بسند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 3066 حديث ابن عباس جاء ---------------رجل-------------- الي النبي--------- فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال------------------- اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده 3 158------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في الكبري وابن ماجه باسناد حسن	367	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1725	true	-7998922371953824655	15	177	72	859	1468	300	لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا يزيد بن هارون انبانا شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح اه قلت وفي لفظ لابي داود والنساءي لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وابن ماجة وابن السني والضياء في المختارة AUTO 2828 وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن الاجلح عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال جاء رجل فساقه وقال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجة باسناد حسن	1725	-7468341752769090661	210	307.5	161	787	26.683609008789062	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms367	false	-8387031792288869890	173	212	831	1020	1452	300	لا تقولوا للمنافق سيدنا الحديث 3 159 ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح 3071 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو ---------------------------------------------كما قال الحديث 3 159 النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح	367	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1730	true	2126415129823178633	107	180	551	929	1505	300	لا تقولوا فساقه وقال العراقي رواه--- ابو داود من حديث بريدة بسند صحيح قلت ورواه كذلك احمد والنساءي والروياني وابن السني والبيهقي والضياء المقدسي كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه AUTO 2839 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما قال العراقي رواه النساءي وابن ماجة من حديث بريدة باسناد صحيح	1730	-7468341752769090661	142	231.0	110	381	37.27033996582031	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms368	false	215446510698535235	9	100	45	490	1447	300	عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال 3 159 متفق عليه من حديث المغيرة بن ------------------------شعبة 3076 حديث يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا ق---------------------------------------------------------------------------------------------د خلق الله--- ال--خلق الحديث 3 160 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3077 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------- ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السءال 3 160 رواه------ البزار باسناد جيد------------------------------------- كتاب ال---غضب والحقد والحسد بيان ذم الغضب 3078 حديث ابي هريرة--- ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب 3 161 رواه البخاري 3079 حديث ابن	368	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1736	true	-6662580348216657263	62	242	288	1192	1457	300	عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال------ متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة AUTO 2843 وقال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد حتي تختموا السورة ثم ليتفل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجي------م متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قاله العراقي قلت وهذا السياق اشبه بسياق ابي داود يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ورواه ابن السني كذلك في عمل اليوم والليلة AUTO 2844 قال جابر رضي الله عنه ما نزلت اية التلاعن الا لكثرة السءال قال العراقي رواه البزار بسن--د جيد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO كتاب ذم الغضب والحقد والحسد AUTO 2845 روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب------ رواه البخاري --من طريق ابي	1736	-7468341752769090661	344	538.5	265	926	37.14902877807617	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms368	false	215446510698535235	118	256	574	1247	1447	300	عبد الله بن عمرو --سال---------------------- رجل رسول الله م--------------------------ا يبع----------------دني من غضب الله قال لا تغضب 3 161 الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكارم الاخلاق وابن عبد البر في التمهيد باسناد حسن وهو عند-------------------- احمد وان عبد الله بن عمرو هو الساءل 3081 حديث ابن مسعود ما تعدون الصرعة الحديث 3 161 رواه مسلم 3082 حديث ابي هريرة وليس الشديد بالصرعة الحديث 3 161 متفق عليه 3038 حديث ابن عمر من كف غضبه ستر الله عورته 3 161 ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب وفي الصمت وتقدم في افات اللسان 2826 3084 حديث ابي الدرداء------------------------------ دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب -----------3 161 ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن 3085 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر----------------------------------- العسل -----------3 161 الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن	368	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	133	300	629	1493	1493	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا يبعدني وفي لفظ يباعدني من غضب الله قال لا تغضب هكذا في النسخ وفي بعضها انه سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباللفظ الاول اخرجه احمد في المسند فعلي هذا الساءل هو عبد الله بن عمرو وباللفظ الثاني اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن عبد البر في التمهيد باسناد حسن قاله العراقي قلت وبمثل سياق احمد اخرجه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا وابن حبان AUTO 2848 قال ابو---------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن اه قلت ولكن بزيادة ولك الجنة وقال المنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات AUTO 2849 قال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر بفتح الصاد وكسر الموحدة دواء معروف العسل قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن-	1738	-7468341752769090661	351	489.5	277	1103	31.822301864624023	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms368	false	215446510698535235	261	293	1271	1419	1447	300	ما غضب احد الا اشفي علي جهنم 3 161 162------- البزار وابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية----- واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان	368	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	39	72	196	355	1469	300	ما غضب احد الا اشفي علي جهنم قال العراقي رواه البزار ا-بن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان	1739	-7468341752769090661	137	247.0	107	160	85.625	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms369	false	3784696931777396242	0	86	0	402	1466	300	اشد علي قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب 3 162----------- احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير منه وقد تقدم قبله بست- اح---------------------------------اديث 3080 3088 حديث الغضب من النار 3 163-------------------------------------- الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من --نار فيه ابو واءل القاص واسمه عبد الله بن يح-ي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين -----3089 حديث	369	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	90	189	434	913	1469	300	اشد ----قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير---- وقد تقدم قبله بستة احاديث قال ابن السبكي لم اجد له اسناد------ا AUTO 2852 الغضب من النار كما قال صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه عبد الله بن يحيي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين انتهي قلت حديث	1739	-7468341752769090661	365	630.5	284	493	74.03651428222656	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms329	false	-6524255687657512851	36	60	174	280	1428	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر 3 55 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------- انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر	329	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	147	203	743	1026	1492	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حد----------------يث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر	1741	-7468341752769090661	84	99.5	66	299	28.093645095825195	16	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms369	false	3784696931777396242	224	300	1094	1466	1466	300	اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر 000 الحديث 3 167 مسلم من حديث ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------يرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه و---تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد وابي هريرة او قال ضربته وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة-	369	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	146	240	737	1209	1492	300	اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضربته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولابي يعلي من حديث ابي سعيد وابي هريرة او قال ضربته وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة	1741	-7468341752769090661	340	641.5	271	472	72.03389739990234	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms370	false	-216804486869405551	2	38	10	172	1485	300	عبد الله بن عمرو يا رسول الله ا---------------------------------كتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا ق-ال اكتب فو الذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه 3 167--------------------------------------------------------------------------- ابو داود بنحوه باسناد صحيح	370	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	243	300	1223	1492	1492	300	عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل السهمي القرشي رضي الله عنهما اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا فقال اكتب فو-الذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه وهو متضمن لما في قوله تعالي ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قال العراقي رواه ابو داود بنحوه باسناد صحيح-	1741	-7468341752769090661	142	235.5	111	271	52.39852523803711	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms370	false	-216804486869405551	85	155	405	763	1485	300	لولا القصاص لاوجعتك 3 169----------- ابو يعلي من حديث ام سلمة بسند ضعيف 3100 حديث الامر بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ بالله من الشيطان الرجيم---------------------------------------------- عند الغيظ 3 170------ متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي------------------- ورجلان بستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه 000 الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي -------------------قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم------- 000 الحديث	370	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1742	true	4707014233545526108	21	144	104	729	1522	300	لولا القصاص لاوجعتك قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ام سلمة بسند ضعيف ----------اه قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل وصيفة له فابطات عليه فقال لولا القصاص لاوجعتك بهذا السواك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2859 تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال عند الغيظ قال العراقي متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه الح----ديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه قلت لفظ الحديث	1742	-7468341752769090661	318	540.0	254	639	49.7652587890625	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms370	false	-216804486869405551	261	300	1292	1485	1485	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في --شعب الايمان وفيه ليث بن ابي سليم 3105 حديث ابي------------------------------------------------------- هريرة------------- -------------------------كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه 3 170----------- ابن ابي الدنيا وفيه-	370	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	170	227	854	1142	1487	300	احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في الشعب و--------فيه ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت قالها ثلاثا AUTO 2862 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا ----وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وفيه	1743	-7468341752769090661	159	252.5	126	300	53.0	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms371	false	6123733184454568653	0	52	0	249	1463	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله------------------- قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود	371	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	227	281	1142	1401	1487	300	من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر قاءم اض---------طجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود	1743	-7468341752769090661	235	453.0	186	268	87.68656921386719	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms370	false	-216804486869405551	223	251	1098	1247	1485	300	اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء البارد 00 3 170-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم	370	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1744	true	350531699430660489	104	154	498	769	1477	300	اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي رواه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم	1744	-7468341752769090661	135	242.5	109	271	49.81549835205078	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms371	false	6123733184454568653	88	146	419	693	1463	300	وفيه فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر 000 الحديث وفيه------------------------------------------------------ ثم قال اذا غضبت 000 الي اخره 3 171------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في العفو وذم ا لغضب باسناد صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديثه قال كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي ا-------------------لنبي فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	371	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	36	154	173	738	1422	300	وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم ا--------لغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر من حديث ابي ذر ايضا قال العراقي ولاحمد انه صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات وفي الصحيحين من حديثه---- كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	1745	-7468341752769090661	221	366.0	171	577	38.30155944824219	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms371	false	6123733184454568653	169	300	804	1463	1463	300	من كف غضبه كف الله عنه عذابه 000 الحديث 3 171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في ال-وسط والبيهقي في --شعب الايمان واللفظ له من حديث انس باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه 000 الحديث وقد تقدم في افات اللسان --3109 حديث اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من ملك نفسه---------------- عند الغضب------------------------------------------------------- واحلمكم من عفا عند القدرة 3 171 ابن ابي الدنيا من ح--------------------------------------------------------------------------------دي-------------------------------------------------------------------------------------------ث علي بسند- ضعيف ----------------والبيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه 3110 حديث ---------------------------------------------------------------------من كظم غيظا------------- ولو شاء ان يمضي---------ه امضا-----ه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا وفيه رواية امنا وايمانا 3 171 ابن ابي الدنيا بالرواية الاولي من حديث-	371	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1746	true	-4007799579574140191	1	270	5	1341	1481	300	من كف غضبه كف الله عن- عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث انس ورواه كذلك ابو يعلي وابن شاهين والخراءطي في مساوي الاخلاق والضياء المقدسي في المختارة وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب-------- واللفظ له باس------------ناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الح----ديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث ابن عمر رواه ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغضب ولفظه من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره AUTO 2867 قال صلي الله عليه وسلم اشدكم من غلب نفسه اي ملكها وقهرها عند الغضب بان لم يمكنها من العمل بغضبه بل يجاهدها علي ترك تنفيذه واحلمكم من عفا عند القدرة وفي لفظ بعد القدرة اي اثبتكم عقلا من عفا عمن جني عليه بعد تمكينه منه رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث علي قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يرفعون حجرا فقال ما هذا قالوا حجر الاشداء فقال ذلك وسنده ضعيف قال العراقي وروي البيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ--- من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه قال ابن السبكي لم اجد الشطر الاخير AUTO 2868 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا اي رده ومنعه ولو شاء ان يمضيه اي ينفذه امضاه نفذه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا----- روا--------------------ه ابن ابي الدنيا ---في ذم ال-غضب من حديث	1746	-7468341752769090661	527	798.0	418	1393	37.83201599121094	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms372	false	-7522950753332599508	40	127	189	586	1495	300	ما -جرع رجل جرعة ---اعظم اجرا من جرعة غيظ كظ-مها ابتغاء وجه الله 3 171 ابن ماجه باسناد جيد 3112 حديث ابن عباس ان لجهنم بابا لا يدخل منه الا من شفي غيظه بمعصية الله 3 172 تقدم في افات اللسان 3023 3113 حديث ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلب-------------ه ايمانا 3 172 ابن ابي الدنيا------------ من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما	372	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	190	260	951	1274	1477	300	ما تجرع عبد افضل منه عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجع الله عز وجل AUTO 2870 قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد وما كظمها عبد الا ملا الله قلبه وفي لفظ جوفه ايمانا رواه----- ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما	1747	-7468341752769090661	234	365.0	179	428	54.67289733886719	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms372	false	-7522950753332599508	12	53	53	249	1495	300	داود بالرواية الثانية من حديث رجل من ابناء اصحاب ا-------------------لنبي عن ابيه ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم 3111 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر---------------------------------------------- ما جرع رجل جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها---- ابتغاء وجه الله	372	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	9	112	40	545	1477	300	داود من ح-----------------ديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه بزيادة ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله بتاج الملك ورواه بهذه الزيادة ايضا ابن ابي الدنيا فقال عن سويد بن وهب عن ابيه ورواه البغوي في معجم الصحابة عن عبد الجليل الفلسطيني عن عمه واورده الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا يتابع عليه AUTO 2869 وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم اجرا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله	1747	-7468341752769090661	124	157.5	94	522	23.754789352416992	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms372	false	-7522950753332599508	254	292	1254	1453	1495	300	ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	372	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1751	true	-6004440348134773690	179	217	928	1127	1558	300	ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من روايه مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح	1751	-7468341752769090661	198	395.0	160	199	99.49748992919922	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms373	false	-4493626145081048272	7	150	36	716	1462	300	الطبراني في الاوسط بسند ضعيف 3121--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي واحلم عنهم 000 الحديث 3 173 رواه مسلم 3122 حديث ---------------قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو صدقة عليه 000 الحديث 3 173 -------------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عبس- بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبه بن زيد وعلبه هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجل- من المسلمين ولم يسمه وقال -اظنه ابا ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو علبه بن زيد وابو ضمضم ليس- له صحبة وانما هو متقدم	373	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1752	true	-1386508961664922478	117	286	638	1461	1525	300	الطبراني في الاوسط بسند ضعيف انتهي قلت ورواه كذلك ابو الشيخ في كتاب الثواب قال المنذري وسند ضعيف وروي ابو داود وابن حبان والبغوي في شرح السنة من حديث عاءش----ة ان المءمن ليدرك ب-------------------------------------حسن الخلق درجة القاءم الصاءم قال ابن السبكي لم اجد قوله بالحلم وانما المعروف بحسن خلقه AUTO 2878 قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو----- عليه صدقة فاوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم اني قد غفرت لها قال العراقي رواه ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عيسي بن جبر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبة بن زيد وعلبة هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمه -قال ولعله ابو ضمضم قلت وليس با-ي ضمضم انما هو علبة بن زيد وابو ضمضم ليست له صحبة وانما هو متقدم	1752	-7468341752769090661	520	870.0	402	871	59.70149230957031	98	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms373	false	-4493626145081048272	184	220	879	1058	1462	300	ابن المبارك في البر والصلة باسناد منقطع 3125 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم 000 الحديث 3 173--------------------------------------- احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف	373	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	146	219	702	1077	1502	300	ابن المبارك في البر والصلة باسناد منقطع انتهي قلت وكذلك اخرجه ابن ابي حاتم وابن عساكر كلهم من طريق ابراهيم بن ميسرة قال بلغني ان ابن مسعود مر بلغو معرضا ولم يقف فذكره AUTO 2880 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب قال العراقي رواه احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف	1754	-7468341752769090661	154	271.0	122	375	41.06666564941406	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms373	false	-4493626145081048272	231	256	1116	1242	1462	300	مسلم من حديث ابن مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود	373	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	206	231	1173	1299	1659	300	مسلم من حديث ابي مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود	1755	-7468341752769090661	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms374	false	3202755030638971251	46	144	226	695	1428	300	اذا جمع----- الخلاءق------------ نادي مناد--------------- اين اهل الفضل فيقوم ناس 000 الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------ذا جهل علينا حلمنا--------------------------------------------------------------------------------------- 3 174 البيهقي في شعب الايمان من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البيهقي في اسناده ضعف 3131 حديث ان امرء عيرك بما فيك فلا تعيره بما فيه 3 175 احمد من حديث جابر بن سليم وقد تقدم 3132 حديث المستبان شيطانان يتهاتران 3 175 تقدم 2881 3133 حديث شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه--------------------------------- وهو ساكت ف---------لما ابتدا ينتصر منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام الحديث 3 175 ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	374	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	62	232	294	1159	1476	300	اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير اي قليل فينطلقون سراعا الي الجنة اي مسرعين اليها فتلقاهم الملاءكة فيقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة اي فما السبب في ذلك فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا اي ظلمنا غيرنا صبرنا علي ظلمهم واذا اسء الينا غفرنا اي صفحنا عن اساءتهم واذا جهل علينا حلمنا اي قابلنا جهلهم بالحلم فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين قاله العراقي AUTO 2886---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شتم رجل ابا بكر رضي الله عنه في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهو س-كت لا يتكلم فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر انك كنت ساكنا لما شتمني فلما تكلمت قمت فما السبب قال صلي الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك ما دمت سكتا فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس وفيه الشيطان قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	1757	-7468341752769090661	198	138.5	155	1110	17.83783721923828	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms375	false	-593269367879502285	31	140	160	708	1520	300	ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف 3143 حديث عاءشة ما رايت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط 000 الحديث 3 178 الترمذي في الشماءل وهو عند مسلم بلفظ اخر وقد تقدم 1869 2360 3144 حديث عقبة بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة------------- تصل من قطعك 000 الحديث 3 178 -----------------------------ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم 2044 3145 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------------ يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا 3 178----------- الخراءطي في مكارم الخ-لاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	375	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	135	277	724	1443	1555	300	ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف AUTO 2889 قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر الجهني رضي الله عنه لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فبدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم قلت وقد روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وقد تقدم ايضا AUTO 2890 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة	1759	-7468341752769090661	356	568.5	285	861	41.34727096557617	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms375	false	-593269367879502285	166	270	842	1375	1520	300	اذا بعث الله عز وجل الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض 3 178----------- ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم و بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ -نادي مناد يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا	375	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	197	298	982	1515	1524	300	اذا بعث الله------- الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض قال العراقي رواه ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم---- وهبته لكم و-بقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ ينادي مناد يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا	1760	-7468341752769090661	516	992.5	417	545	94.67890167236328	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms376	false	3359640598992287851	44	127	205	608	1443	300	اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخلن الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس 000 الحديث 3 179------------------------------------- الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن يسار ولا يتابع علي ذلك حديثه 3151 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---------------------------------------------- لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد -------------------الا اقامه والله عفو يحب العفو الحديث 3 179---------------------------- احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة 3152 حديث----- جابر ثلاث-------------------------------------------------------------------------------- من جاء بهن مع --ايمان دخل الجنة من اي ابواب الجنة شاء	376	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1762	true	8330973142830616405	122	276	581	1330	1441	300	اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل- الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن بشار ولا يتابع علي ذلك حديثه اه قلت وروي ابن عساكر من حديث علي ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش الا فليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا عن اخيه AUTO 2897 وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد من حدود الله تعالي الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة AUTO 2898 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل ------من اي ابواب الجنة شاء	1762	-7468341752769090661	345	568.0	269	756	45.63492202758789	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms376	false	3359640598992287851	141	189	683	917	1443	300	يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة الحديث 3 181---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله	376	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	170	246	790	1177	1435	300	يا عاءشة انه من اعطي حظه من الرفق---- اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثها--------- ان الله يحب الرفق في الامر كله	1763	-7468341752769090661	209	333.0	166	400	52.25	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms376	false	3359640598992287851	178	212	867	1027	1443	300	من حديثها يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله 3154 حديث اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق 3 181------------------------------------------- احمد بسند جيد والبيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عاءشة	376	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1764	true	8587542974674222522	105	141	555	736	1527	300	من حديث----- عاءشة AUTO 2900 قال صلي الله عليه وسلم-------- اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق بان يرفق بعضهم ببعض فيستد امرهم قال العراقي رواه احمد بسند جيد والبيهقي ب---------سند ضعيف من حديث عاءشة	1764	-7468341752769090661	101	153.5	78	203	49.75369644165039	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms376	false	3359640598992287851	250	298	1212	1434	1443	300	يا عاءشة ارفقي -ان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق 3 181------------------------------------------------------------------ احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع و---لابي داود---------------- يا عاءشة ارفقي 3158 حديث------------------------ من يحرم الرف-----------------------------------------------------------------------------------------ق يحرم الخير كله 3 181----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود	376	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1765	true	5229298620909684397	168	270	843	1359	1513	300	يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامه دلهم علي باب الرفق رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلا وقال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع وصله ابو داود مقتصرا علي قوله يا عاءشة ارفقي AUTO 2904 وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم من الحرمان وهو متعد الي مفعولين الاول الضمير العاءد الي من والثاني الرفق وال فيه لتعريف الحقيق يحرم الخير كله بالبناء للمجهول اي صار محروما من الخير ولامه للعهد الذهني وهو الخير الحاصل من الرفق قال العراقي رواه مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود	1765	-7468341752769090661	197	282.0	151	516	38.17829513549805	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms377	false	4656722899807991108	0	106	0	501	1480	300	ايما وال ولي-------- فلان---------------------------- ----------------ورفق رفق الله به يوم القيامة 3 181---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به 3160 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدرون علي من تحرم---- النار علي كل هين لين سهل قريب 3 181 التر-----------مذي من حديث ابن مسعود وت---قدم في اداب الصحبة 1883 3161 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرفق يمن-------- والخرق------ شءم 3 181 الطبر-----------اني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف 3162 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاني من الله والعجلة من الشيطان -----------3 181 ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم	377	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1766	true	-2723686088028375154	27	296	134	1460	1477	300	ايما وال ولي علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله به يوم القيامة في الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به قلت وروي ابن ابي الدنيا ايضا في ذم الغضب من حديثها من رفق بامتي رفق الله به ومن شق علي امتي شق الله عليه قال ابن السبكي ذكره المصنف في اخر كتاب الحسد من رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2906 وقال صلي الله عليه وسلم تدرون---- من يحرم علي النار---- كل هين لين سهل قريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبراني ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا علي كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو يعلي من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ يحرم علي النار الخ AUTO 2907 وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن اي بركة والخرق بالضم شءم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف اه قلت في اسناد الطبراني المعلي بن عرفان وهو متروك وقد رواه كذلك العسكري وعده من الامثال والحكم وفي رواية والرغب شءم وهو الشره والنهم والحرص علي الدنيا AUTO 2908 وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم	1766	-7468341752769090661	426	689.0	331	1334	31.934032440185547	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms377	false	4656722899807991108	110	180	521	879	1480	300	اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت امرا فتدبر عاقبت-------------------------------------------------------ه فان كان رشد------------------------------------ا فامضه الحديث 3 181 182--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	377	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1767	true	-1498153257650294611	6	135	29	670	1474	300	اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا فقال نعم قال اذا اردت امرا فتدبر عاقبته بان تتفكر وتتامل ما يصلحه ويفسده وتدقق النظر في عواقبه فان كان رشدا اي غير منهي عنه شرعا وفي رواية خيرا فامضه اي فافعله وفي رواية فرحه من الوحا وهو السرعة اي تسرع اليه وان كان سوي ذلك فانته اي كف عنه ولا تاته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف	1767	-7468341752769090661	331	578.0	265	641	51.638065338134766	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms377	false	4656722899807991108	212	237	1044	1179	1480	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	377	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1769	true	-6858688763995752166	240	265	1224	1359	1559	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف	1769	-7468341752769090661	135	270.0	110	135	100.0	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms377	false	4656722899807991108	252	300	1253	1480	1480	300	ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجه من حديث انس وقد تقدم 115 3167 حديث لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا 3 183 متفق عليه------------------------------------------ وقد تقدم 1807 1808 1815 1822 2994 3168 حديث انس------------------------------ كنا يوما جلوسا عند رسول الله------------------- فقال يطلع عليكم الان من هذا-	377	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	165	229	864	1183	1518	300	ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجة من حديث انس وقد تقدم قلت وعند ابن ماجة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة والصوم والايمان جنة من النار سنده ضعيف وقد تقدم الكلام في ذلك واخرجه الخطيب بسند حسن AUTO 2914 وقال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطبع عليكم الان من هذا	1770	-7468341752769090661	130	158.5	98	319	40.752349853515625	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms378	false	-2419423454833134561	12	55	57	262	1501	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا حسدا علي خير اعطاه الله 3 183 رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد باسناد صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سعدا وفيها ابن لهيعة 3169 حديث ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجو منهن احد الظن	378	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1771	true	2374143334893820974	159	285	754	1372	1451	300	لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد الله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب ذم الحسد وقال العراقي رواه احمد بسن--د صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سفيان فيها ابن لهيعة انتهي قلت وجدت بخط الحافظ في هامش المغني عند قوله صحيح علي شرط الشيخين ما لفظه له علة فان الزهري لم يسمعه عن انس فيما يقال اه والمسمي بسفيان في الانصار من الصحابة ثلاثة سفيان بن بشر بن زيد الخزرجي وسفيان بن ثابت الانصاري وسفيان بن امية الظفري فالله اعلم ايهم اراده البزار AUTO 2915 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن	1771	-7468341752769090661	174	302.0	135	620	28.064516067504883	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms378	false	-2419423454833134561	66	110	317	552	1501	300	ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور والراوية الثانية-------------------------------- رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وللطبراني من ح--------ديث حارثة بن النعمان	378	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	33	88	162	437	1561	300	ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب الزمعي ضعفهما الجمهور وفي رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وتقدم في افات اللسان حديث حارثة بن النعمان	1772	-7468341752769090661	209	386.5	168	275	76.0	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms378	false	-2419423454833134561	128	178	647	894	1501	300	من حديث مولي الزبير عن الزبير 3171 حديث---------------------------------------- كاد الفقر ان يكو- كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر 3 184----------- ابو مسلم الليثي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا	378	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	229	287	1203	1496	1561	300	من طريق مولي للزبير عن الزبير بن العوام مرفوعا AUTO 2917 قال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر قال العراقي رواه ابو مسلم الكش-ي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون----- وفيه ضعف ايضا	1772	-7468341752769090661	221	379.5	174	299	73.91304016113281	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms378	false	-2419423454833134561	196	300	985	1501	1501	300	ابن ابي الدنيا في ذم الحسد و------------------------------------الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد جيد 3173 حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبليك 3 184 الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن ابي الدنيا فيرحمه الله 3174 حديث اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر ل-هم المال فيتحاسدون ويقتتلون 3 184 ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابو---- حاتم وف------------ي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله-	378	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	49	170	265	888	1589	300	ابن ابي الدنيا في ذم الحسد والحاكم وصححه واقره الذهبي وفي اسناد الطبراني ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانء ورجاله وثقوا وهذا السياق الذي ساقه المصنف لابن ابي الدنيا ولفظ الجماعة والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد وليس عندهم ثم يكون الهرج قال ا-------------------------------------------------------------بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2919 قال صلي الله عليه وسلم----------- اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابن ابي حاتم قال العراقي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله	1774	-7468341752769090661	336	561.0	263	695	48.3453254699707	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms379	false	-5445671335894775753	0	53	0	288	1507	300	ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة	379	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	170	223	888	1176	1589	300	ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة	1774	-7468341752769090661	288	576.0	235	288	100.0	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms379	false	-5445671335894775753	78	142	418	743	1507	300	ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذي- يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 3 184----------- الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم 3177 حديث سن------------------------------------------------------------------ة يدخلون النار قبل الحساب بسنة قيل يا رسول الله ومن هم قال الامراء بالجور الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------والعلماء بالحسد 3 184 ابو منصور -الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	379	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	6	113	28	613	1633	300	ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2923 قال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب--------- يا رسول الله -من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية الجاهلية والدهاقين جمع دهقان بالكسر وهو رءيس القرية بالتكبر علي اهل قريته والتجار بالخيانة في معاملاتهم واهل الرستاق اي السواد بالجهالة في امور الدين والعلماء بالحسد قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين	1777	-7468341752769090661	274	461.5	220	595	46.050418853759766	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms379	false	-5445671335894775753	176	295	908	1485	1507	300	ابن عباس قول--------ه كانت اليهود ---------------قبل ان يبعث النبي------------------- اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان نرس------------------------------له الحديث في نزول قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي --------وكانوا من قبل يستفتحون علي الذي-------------------------------------------------------------------------------------------ن كفروا البقرة 79 3 186 ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله------------------- فذكره -نحوه وه-و منقطع 3180 حديث ------------------------------------------------------------------------------------قالت صفية بنت حيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي ج-------------------اء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فبه قال اقول انه النبي الذي بشر به -----------------------------------------------------------------------------موسي الحديث 3 186 ابن اسحاق في السيرة قال حدثني ابو------------ بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا 3181 حديث قال	379	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1778	true	-2010651489871598547	18	273	93	1360	1488	300	ابن عباس رضي الله عنه كانت اليهود الذين بالمدينة قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله وبالكتاب الذي وعدتنا ان تنزله الا ما نصرتنا علي هذا القوم فكانوا يستجاب دعاءهم و ينصرون علي عدوهم فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسماعيل عليه السلام عرفوه حق المعرفة وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تعالي في حقهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا قال العراقي روا---------------ه ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بنحوه وهذا منقطع انتهي قلت قد رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ولا انقطاع فيه AUTO 2926 وقالت صفية بن- حيي بن اخطب بن سعنة الاسراءيلية ام المءمنين رضي الله عنها اصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم من سبي خيبر وجعل عتقها صداقها وقسم لها وكانت من عقلاء النساء لها شرف في قومها للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي صلي الله عليه وسلم فما تري انت قال اري معاداته ايام الحياة اي مدة الحياة قال العراقي رواه ابن اسحاق في السيرة قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا AUTO 2927 قال	1778	-7468341752769090661	500	765.5	391	1284	38.94081115722656	91	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms380	false	282924759435035301	150	193	755	976	1479	300	ابن اسحاق في السيرة وان قاءل ذلك الوليد بن المعيرة قال اينزل عل م-حمد واترك وانا كبير قريش وسيدها ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظماء القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم	380	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	259	300	1238	1447	1447	300	ابن اسحاق في السيرة -ان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة---- اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش------- ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم-	1779	-7468341752769090661	202	374.5	163	222	90.9909896850586	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms380	false	282924759435035301	260	296	1297	1460	1479	300	قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا ي-----------------------------------------------صلي الحديث وفيه--- هو مع من احب 3 194------ متفق عليه من حديث انس بلفظ اخر مختصرا الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب	380	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	136	180	697	903	1488	300	قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوم ولا يصوم حتي عد اشياء قال النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب قال العراقي متفق عليه------------ بلفظ اخر مختصر- الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب	1780	-7468341752769090661	136	235.0	105	219	62.10045623779297	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms381	false	8083186300094171745	28	62	131	308	1495	300	ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخره عند الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المستورد بن شداد- دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر	381	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	252	285	1270	1442	1514	300	ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخر---جه الترمذي وقال حسن صحيح ورو-ي الترمذي وابن ماجة من حديث المس-ور- بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من حديث جابر	1781	-7468341752769090661	162	289.0	129	178	91.01123809814453	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms381	false	8083186300094171745	114	153	568	765	1495	300	احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين ابي موسي 3194 حديث حب الدنيا راس كل خطيءة 3 197 ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في --شعب	381	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	59	96	303	499	1533	300	احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين ابي موسي اه قلت سبقه الي ذلك الذهبي وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب ---والبيهقي في الشعب	1784	-7468341752769090661	133	229.5	106	199	66.83416748046875	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms381	false	8083186300094171745	209	234	1048	1167	1495	300	يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور 3 198----------- ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا	381	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1785	true	-4670098682481631715	273	299	1286	1416	1419	300	يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا	1785	-7468341752769090661	114	213.0	90	130	87.69230651855469	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms382	false	-8338810106609379707	23	59	121	293	1474	300	ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها 3 198------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا من هذا الوجه بلاغا و-------------------------------------------------------------------البيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل 3200 حديث الهاكم	382	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	94	154	469	762	1484	300	ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها نظر رضا والا فهو ينظر اليها نظر تدبير ولولا ذلك لاضمحلت رواه ابن ابي الدنيا في -ذم الدنيا عن موسي انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال العراقي ورواه البيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل قلت ورواه الحاكم	1787	-7468341752769090661	142	209.5	110	294	48.299320220947266	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms382	false	-8338810106609379707	81	119	402	570	1474	300	من لا دار له الحديث 3 199----- احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي هذا وعلي قو-----------------له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له	382	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	251	292	1236	1417	1452	300	من لا يقين له قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة مقتصرا ---------علي قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال من لا مال له	1788	-7468341752769090661	140	258.5	108	190	73.68421173095703	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms382	false	-8338810106609379707	123	168	592	810	1474	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث 3 199-------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه الخ وكذلك رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة	382	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	51	88	249	420	1513	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر------------------------------------------------------------------------------- والحاكم من حديث حذيفة	1789	-7468341752769090661	103	165.0	79	250	41.20000076293945	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms382	false	-8338810106609379707	123	204	592	994	1474	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال الحديث 3 199 الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاوسط من حديث ابي ذر دون قوله والزم الله قلبه الخ وكذلك رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس باسناد ضعيف والحاكم من حديث حذيفة وروي هذه الزيادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن عمر وكلاهما ضعيف 3203 حديث ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الا اريك------- جميعا بما فيها اقلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة	382	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	139	234	676	1150	1513	300	من اصبح والدنيا اكبر-------------------- همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هما لا ينقطع منه ابدا وشغلا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا رواه الديلمي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقي واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديث واحد AUTO 2949 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اريك الدنيا جميعا بما فيها -قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة	1789	-7468341752769090661	178	301.5	141	647	27.511592864990234	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms382	false	-8338810106609379707	225	263	1100	1293	1474	300	تقدم بعضه من رواية موسي بن يسار مرسلا 3199 ولم اجد باقيه 3205 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تها---------مة فيءمر بهم الي النار الحديث 3 200--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة	382	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	208	300	1016	1473	1473	300	تقدم بعضه من رواية موسي بن يسار----------- ولم اجد باقيه انتهي قلت ووجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه لابن ماجة نحوه عن ثوبان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1952 وقال صلي الله عليه وسلم ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة اي عظيمة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنية من الليل اي كانوا يهجعون من الليل قليلا فاذا عرض لهم من الدنيا شء وثبوا عليه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة-	1791	-7468341752769090661	161	272.0	128	469	34.3283576965332	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms383	false	-6479923951428604753	1	59	5	286	1507	300	احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت -----------3 200 ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدر----------------------------------------------داء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء -قال وهذا منكر لا اصل له 3208 حديث------------------------------------ الحسن-------------------------------------------------------------------- هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي الحديث 3 200 ابن ا----------بي الدنيا والبيهقي في	383	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	70	161	353	803	1494	300	احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدرداء الرهاوي وقال البيهقي بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء وقال -هذا منكر لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2955 وعن الحسن البصري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله --	1793	-7468341752769090661	241	389.5	188	453	53.20088195800781	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms383	false	-6479923951428604753	102	166	500	808	1507	300	ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض الحديث 3 201------------------------ متفق عليه 3211 حديث --------------لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا 3 201-------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من طريق ابن ابي الدنيا من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا 3212 حديث------------------------------------ انس------------- كانت ناقة رسول الله------------------- العضباء لا تسبق الحديث وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حق- علي الله ان لا يرفع شيءا من الد----نيا الا وضعه	383	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	105	235	521	1147	1493	300	ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما بركات الارض فقال زهرة الدنيا متفق عليه وقال صلي الله عليه وسلم لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي عبده ان يشتغل بغيره رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب----------------------- من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2957 قال انس رضي الله عنه كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لا تسبق اي لا تجاريها النوق في سرعة السير فجاء اعرابي بناقة له وفي رواية علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين اي اشتد كما في رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حق وفي رواية ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه	1794	-7468341752769090661	239	360.5	186	649	36.82588577270508	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms383	false	-6479923951428604753	181	224	889	1124	1507	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة 3 201----------- الطبراني دون قوله ولهانت الخ وزاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	383	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	0	44	0	245	1569	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة قال العراقي رواه الطبراني دون قوله ولهانت الخ -زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة	1795	-7468341752769090661	228	435.0	186	246	92.68292999267578	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms383	false	-6479923951428604753	226	269	1134	1345	1507	300	لتاتينكم بعدي دنيا تا---كل ايمانكم كما تاكل النار الحطب ------3 202 لم اجد له اصلا 3215 حديث------------------------------------ عمرو بن العاص ---والله--------------------- ما رايت قوما قط ارعب فيما كان رسول الله يزهد فيه منكم الحديث 3 204---------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه ورواه احمد وابن حبان بنحوه	383	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	217	291	1165	1527	1569	300	لتاتينكم بعدي دنيا تاكل كل ايمانكم كما تاكل النار الحطب قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2960 قال عمرو بن العاص رضي الله عنه علي المنبر والله ما رايت قوما قط ارغب فيما كان رسول الله يزهد فيه منكم والله ما مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث الا والذي عليه اكثر من الذي له قال العراقي رواه الحاكم وصححه ورواه احمد وابن حبان بنحوه	1795	-7468341752769090661	184	299.0	144	362	50.82872772216797	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms384	false	3359374779594049142	0	39	0	195	1467	300	ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيت- خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	384	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	26	65	144	340	1554	300	ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيتك خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	1796	-7468341752769090661	195	385.0	156	196	99.48979949951172	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms384	false	3359374779594049142	119	196	597	958	1467	300	وضع لبنة علي لبنة الحديث 3 211---------------------- ابن حبان في الثقات وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مسمر------------------------------------------------------------------------------- لم يضع لبنة علي لبنة الحديث 3221 حديث -----------------------راي بعض اصحابه يبني بيتا من ج---------------------------------------------------------------------------ص فقال اري الامر اعجل من هذا 3 211----------- ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال حسن صحيح 3222 حديث----------------------------- انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء	384	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	174	294	875	1464	1492	300	وضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي رواه ابن حبان وا----------لطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف انتهي وفي خطبة علي رضي الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه AUTO 2966 وراي بعض اصحابه يبني بيتا من خص بالضم هو القصب الفارسي يبني به البيت ويقال للبيت المبني به خص والجمع اخصاص فقال اري الامر اعجل من هذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو -قال حسن صحيح AUTO 2967 قال النبي صلي الله عليه وسلم انما مثل صاحب الدنيا كمثل الماشي في الماء	1797	-7468341752769090661	249	339.0	190	600	41.5	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms384	false	3359374779594049142	199	248	971	1217	1467	300	ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحسن قال بلغني--- رسول الله -------------------قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس 3223 حديث انما بقي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا بلاء وفتنة الحديث 3 211------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات	384	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	7	106	34	525	1446	300	ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحسن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وفي الزهد من رواية الحسن عن انس انتهي قلت لفظ البيهقي في الشعب هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب AUTO 2968 قال نبينا صلي الله عليه وسلم ان ما يغني من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات	1798	-7468341752769090661	215	378.0	171	491	43.78818893432617	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms385	false	1726376100402885975	0	100	0	472	1488	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم 3 212 ا-----------حمد والطبراني من حديث بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه 3226 حديث------- ابي بن كعب ا----------------------------------------------ن الدنيا ضربت مثلا لابن ادم الحديث 3 212 الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ جعل 3227 حديث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث 3 212 الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم 3225 من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم	385	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	219	271	1062	1305	1459	300	مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم قال العراقي رواه احمد والطبراني-------- بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه اه AUTO 2971 قال ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخرج من ابن ادم	1799	-7468341752769090661	153	238.0	118	536	28.544776916503906	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms385	false	1726376100402885975	37	120	171	571	1488	300	الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زياداته ب------لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل- 3227 حديث ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا الحديث 3 212----------------- الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم 3225 من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا 3228 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الدنيا في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم--------- فلينظر------ بم يرجع اليه	385	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1800	true	8570090263830123688	4	186	21	899	1450	300	الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زيادات المسند بلفظ جعل اه قلت وقد رواه احمد ايضا ولفظهم جميعا ان مطعم ابن ادم ضرب مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ما يصير قال المنذري اسناد جيد قوي AUTO 2972 قال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه قال العراقي في الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم----- من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا اه قلت ولفظ القوت ورواه يحيي السعدي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ضرب فذكره مثل سياق المصنف وزاد في اخره فانظر ما يخرج من ابن ادم AUTO 2973 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملها معني النفي وقد يقدر اي ما قدر الدنيا واعتبارها فهو العامل الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي البحر فلينظر احدكم بم يرجع اليه	1800	-7468341752769090661	362	597.0	283	883	40.99660110473633	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms385	false	1726376100402885975	151	219	727	1075	1488	300	ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولاحمد والبزار والطبراني-------- من حديث ابن عباس ان رسول الله------------------- اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث وفيه فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته كمثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن 3230 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الي من دنياكم ثلاث------ والنساء وقرة عيني في الصلاة 3 214 النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	385	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1802	true	-8712445218792746796	134	253	669	1278	1496	300	ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولاحمد-------- والطبراني والبزار من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث----- فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته -مثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن انتهي قلت وبخط الحافظ بن حجر اسناده صحيح واللفظ الذي ساقه المصنف وهو سياق حديث الحسن عند ابن ابي الدنيا وقد روي نحوه ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن قال ابن عساكر وهذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن AUTO 2975 قال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة رواه- النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح	1802	-7468341752769090661	320	570.0	256	624	51.28205108642578	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms385	false	1726376100402885975	223	280	1097	1393	1488	300	اعمال العبد ---------------عنه فاذا جاء العذاب من قبل رجليه جاء قيام الليل فدفع عنه الحديث 3 214----------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح	385	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	109	183	568	950	1578	300	اعمال العبد تناضل اي تدافع عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يديه جاءت الصدقة تدفع عند الحديث اي الي اخر الحديث قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح	1803	-7468341752769090661	281	519.0	225	382	73.56021118164062	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms386	false	22879799461144887	39	217	196	1064	1482	300	زوي الله الد------نيا عن نبينا فكان يطوي اياما 3 216-------------- محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الدنيا وزواها عنك الحديث وهو من طريق---- اسحاق معنعنا وللتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي ك-------------------ان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح ----3236 حديث كان يشد الحجر علي بطنه من الجوع 3 216 تقدم 2319 3237 حديث من طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان الحديث 3 217 ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف 3238 حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن اشار به الي اويس القرني 3 217 تقدم 245 في قواعد العقاءد لم اجد له اصلا 3239 حديث عمر يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان	386	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	23	197	104	958	1445	300	روي الله تعالي الدنيا عن نبينا صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول الله عجبا لمن بسط الله لهم الرزق- وزواها عنك الحديث وهو من طريق ابن اسحاق معنعنا انتهي قلت وفي خطبة علي رضي الله عنه ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته AUTO 2980 فكان يطوي اياما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح AUTO 2981 بكي عمر ثم قال ما قلت ما قلت الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة------------------------------------------------------------------------------- شفاعة- مثل ربيعة ومضر قال العراقي ------روينا- في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرو---ن ذلك الرجل عثمان بن عفان	1806	-7468341752769090661	482	812.0	376	1120	43.03571319580078	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms386	false	22879799461144887	142	283	707	1395	1482	300	حديث اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن اشار به الي اويس القرني 3 217 تقدم 245 في قواعد العقاءد لم اجد له اصلا 3239 حديث عمر يدخل الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا ورويناه في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حسن وليس فيه ذكر لاويس بل في اخره فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان 3240 حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث 3 225 الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة فقالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث انس وعوف بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	386	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1808	true	-8642105131890410703	22	134	103	665	1505	300	حديث اني لاجد نفس الرحمن من جهة- اليمن اشارة-- الي اويس--------------------------------------- لم اجد له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنادا AUTO 2982 انه صلي الله عليه وسلم لما قال الناجي منها واحدة قالوا يا رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة فقال ما انا عليه واصحابي قال العراقي حد----------------------------------------------------------------------------------------يث افتراق الامة -فيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث رواه- الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار---- الا واحدة قا-لوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجة من حديث عوف وانس بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد	1808	-7468341752769090661	366	526.0	289	865	42.312137603759766	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms387	false	-8193099658960381972	35	85	166	439	1528	300	الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقالا جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقالا الشرف بدل الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاربان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما	387	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1812	true	-2658918989500889640	154	204	788	1059	1545	300	الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب بن مالك وقال- جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقال- الشرف بعد الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما	1812	-7468341752769090661	268	523.0	218	273	98.16849517822266	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms387	false	-8193099658960381972	61	224	310	1117	1528	300	في الاوسط من حديث ابي سعيد--------- ما ذءبان ضاربان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعف 3243 حديث هل--------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاكثرون الا من قا------------------------------------ل به في عباد الله------------------------ هكذا وهكذا الحديث 3 226 الطبر---------------------------اني من حديث عبد الرحمن بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث 3244 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول -----اي امتك -شر قال الاغنياء 3 226------ غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اضرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذو- بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم	387	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	2	251	14	1255	1505	300	في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان--------------------------------------------------------- ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد اخرجه الضياء كذلك AUTO 2985 وقال صلي الله عليه وسلم هلك الاكثرون الا من قال به اي بالمال اطلق القول واراد به العمل في عباد الله اي المستحقين من الفقراء هكذا وهكذا واشار بيده وقليل ما هم قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون م--الا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ هلك المكثرون الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم واما حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فتح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون AUTO 2986 قيل يا رسول الله اي امتك اشر قال الاغنياء قال العراقي غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط------------------ من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم	1813	-7468341752769090661	645	1136.0	508	1318	48.93778610229492	123	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms387	false	-8193099658960381972	171	288	855	1479	1528	300	من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا --------به ياكلون -من الطعام الوانا وفيه اضرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد --------له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث------------------------------------------------ ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذو بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم 3245 حديث---------------------------------- سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث بطوله 3 227------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون----- رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا 3246 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الدنيا لاهلها ---------------من اخذ من الدنيا فوق ما يكفي----------------------ه اخذ حتفه	387	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1814	true	497065281310594362	26	300	151	1577	1577	300	من حديث ابن عباس ب---لفظ شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا فيها الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا الحديث رواه الديلمي وروي مثله من ------------------------------------حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي وقد تقدم في ذم الغيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2987 وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون فره الخيل والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون ويرحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون وهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال العراقي روي الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة ستكون بعدي رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون انواع الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا اه قلت وحديث ابي امامة هذا اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية وفي حديث عبد الله بن جعفر الذي ذكر قبل هذا وفيه ويركبون الدواب الوانا وروي تمام في جزء من حديثه من حديث علي شرار امتي واول من يساق الي النار الاقماع من امتي الذين اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمعوا لم يستغنوا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2988 قال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها اي اتركوها لهم من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه لنفسه ومن تلزمه مءنته اخذ حتفه-	1814	-7468341752769090661	422	630.0	340	1466	28.785812377929688	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms388	false	-3690140398734035045	41	113	192	570	1500	300	عليه 3249 حديث اخلاء ابن ادم ثل-------------------اثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره الحديث 3 227------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود -الطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث ------3250 حديث كتب سلمان -	388	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1815	true	-3017427378950674702	173	272	805	1320	1474	300	عليه وسلم----- اخلاء ابن ادم جمع خليل اي اصحابه ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره هو اهله والذي يتبعه الي محشره هو عمله قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود والطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث اه قلت لفظ حديث يتبع الميت	1815	-7468341752769090661	343	622.0	276	520	65.96154022216797	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms388	false	-3690140398734035045	111	161	560	806	1500	300	كتب سلمان --------الي ابي الدرداء وفيه------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله------------------- يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه الحديث 3 227 قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	388	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	11	122	62	600	1469	300	كتب سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا مالا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور قال العراقي ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع	1816	-7468341752769090661	230	377.5	182	538	42.75093078613281	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms388	false	-3690140398734035045	199	296	991	1484	1500	300	الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا 3253 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم المال الصالح للرجل الصالح 3 228----------- احمد والطبراني في الكبير وال-وسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقالا للمرء 3254 حديث كاد الفقر ان يكون كفرا 3 229 ابو مسلم الليثي في سننه والبيهقي في شعب الايمان من حديث انس وقد تقدم 3171 في كتاب ذم الغضب 3255 حديث من اكرم الناس واكيسهم قال اكثرهم للموت ذكرا 000 الحديث 3 229 ا-------------------بن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ا-ي المءمنين اكيس ورواه ابن ابي الدنيا في الموت بلفظ المصنف واسناده جيد	388	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	137	256	696	1322	1541	300	الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا اه قلت اي فترغبوا في الدنيا وكذلك رواه ابن المبارك وهناد كلاهما في الزهد وابن جرير في تهذيبه وفي سند الترمذي والحاكم شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود ولم يخرج الستة عن هءلاء الثلاثة غير الترمذي وقد وثقوا AUTO 2994 قال صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقال- للمرء AUTO 2995 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ ابي المرتبة- اكيس ورواه ابن ابي الدنيا في الموت بلفظ المصنف واسناده جيد	1817	-7468341752769090661	294	481.5	235	780	37.69230651855469	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms389	false	-7425920846980718208	144	180	692	871	1446	300	ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة 000 الحديث 3 232--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح 3263---------------------------------------------------------------- حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي--------------------- نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله	389	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	150	300	730	1479	1479	300	ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا من ذهب لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ورواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نزل عليه شء من القران اخبرنا به فقال لنا ذات يوم قال الله تعالي انا انزلنا المال الحديث AUTO 3003 قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله-	1820	-7468341752769090661	160	229.5	127	750	21.33333396911621	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms389	false	-7425920846980718208	180	232	871	1126	1446	300	يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم -لو ان لابن ادم واديين من---------------------------------------------------------------------------- مال الحديث 3 232 مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه 3264 حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهومان لا يشبعان الحديث 3 232 الطبر-----------------------------اني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	389	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	0	119	0	607	1506	300	يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه انتهي قلت الجملة الاولي من الحديث قد رواها النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة ورواه البزار من حديث كعب بن مالك قال ابن السبكي اصله في مسلم وليس فيه هذا AUTO 3004 قال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف	1821	-7468341752769090661	216	397.0	170	607	35.584842681884766	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms389	false	-7425920846980718208	250	300	1210	1446	1446	300	طوبي لمن هدي ل----لاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 3 232----------- الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه --3267 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة-	389	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	47	171	243	863	1477	300	طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبير من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضالة بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك والطبراني في الكبير والحاكم وابن حبان وروي البيهقي من حديث ابن الحويرث والديلمي من حديث عبد الله بن الحارث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بلفظ قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر علي ذلك AUTO 3007 وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة	1822	-7468341752769090661	224	397.0	176	620	36.129032135009766	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms390	false	-9024392861959892617	0	72	0	337	1442	300	انه كان اوتي----- في الدنيا قوتا 3 232 ا------بن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف 3268 حديث ليس الغني عن كثرة العرض--------------------------------------------------------------------- انما الغني غني النفس 3 232 متفق عليه من حديث---------------------------------------------------- ابي هريرة 3269 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له 3 232 --------------------------------------------------------------الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح اسناده وقد تقدم 1589 في اداب الكسب والمعاش 3270 حديث ابن	390	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	171	298	863	1465	1477	300	انه كان اوتي قوتا في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف اه قلت ورواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو نعيم في الحلية بلفظ ما من احد يوم القيامة غني ولا فقير الا ود انما كان اوتي من الدنيا قوتا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فافرط وروي ابو نعيم في الحلية من طريق ابي واءل عن ابن مسعود قال ما احد من الناس يوم القيامة الا يتمني انه كان ياكل في الدنيا قوتا AUTO 3008 فقال الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصحح------ه وقد تقدم -----في اداب الكسب والمعاش وروي ابن -----	1822	-7468341752769090661	209	303.5	161	618	33.81877136230469	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms390	false	-9024392861959892617	279	300	1342	1442	1442	300	الاقتصاد وحسن السمت والهدي الصالح جزء من بضع وعشرين جزء- من النبوة 3 235----------- ابو داود من حديث ابن عباس مع-	390	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	40	62	192	305	1560	300	الاقتصاد وحسن السمت والهدي الصالح جزء من بضع وعشرين جزءا من النبوة قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابن عباس مع	1829	-7468341752769090661	95	165.0	76	113	84.07079315185547	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms391	false	4652719028305603169	0	52	0	272	1483	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة 3278----- حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدبير نصف المعيشة 3 235--------------------------------------------------------------- رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين	391	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	62	178	305	939	1560	300	تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة انتهي قلت حديث عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي في البر بلفظ السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزء من النبوة قال الصدر المناوي رجاله موثوقون ورواه عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني في الكبير والخطيب والضياء بلفظ التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة AUTO 3019 وفي الخبر التدبير نصف ال-عيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين	1829	-7468341752769090661	251	440.0	202	645	38.914730072021484	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms391	false	4652719028305603169	57	111	297	553	1483	300	الله الحديث 3 236---- البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله زمن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي في حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر	391	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1830	true	-4719321293403281452	50	103	240	497	1456	300	الله قال العراقي رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي يخبر منكر اي هذا الحديث ولاحمد وابي يعلي من حديث لابي سعيد ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر	1830	-7468341752769090661	237	451.5	186	260	91.15384674072266	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms391	false	4652719028305603169	97	134	488	668	1483	300	حديث لابي سعيد ومن اكثر من ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر 3280 حديث--------------------------------------- اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله فيه فرجا ومخرجا 3 236 رواه ------ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	391	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1830	true	-4719321293403281452	249	291	1210	1418	1456	300	حديث -----------من اكثر--- ذكر الله احبه الله فقد رواه ابن شاهين من-- حديث عاءشة AUTO 3021 قال صلي الله عليه وسلم اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله لك- فرجا ومخرجا قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم	1830	-7468341752769090661	132	202.0	103	225	58.66666793823242	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms391	false	4652719028305603169	217	244	1072	1200	1483	300	اتي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب 3 236 -----------ابن حبان في الضعفاء من حديث علي باسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	391	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1833	true	2890477316618271030	12	40	58	197	1477	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي باسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	1833	-7468341752769090661	121	228.0	96	139	87.05036163330078	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms391	false	4652719028305603169	246	299	1210	1479	1483	300	عز المءمن استغناءه عن الناس 3 237----------- الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي -------------------في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	391	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	80	138	390	689	1498	300	عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه وسلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي	1834	-7468341752769090661	264	499.0	212	299	88.2943115234375	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms392	false	-616336240337694822	67	185	303	915	1519	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف- ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد 3289 حدديث جابر مرفوعا حكاية عن------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عن ا-------------لله تعالي ان هذا دين رضيت-ه لنفسي ولن يصلحه الا الس--------------------------------------------------------------------------خاء وحسن الخلق 3 238 الدارقطني في المستجاد وقد تقدم 2687 3290 حديث عاءشة ما جعل الله وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق 3238 الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف	392	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	135	257	696	1333	1555	300	ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكله--ا ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد اه وسياتي الكلام علي هذا الحديث بعد ستة احاديث AUTO 3027 وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا دين ارتضيه لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه قال العراقي رواه الدارقطني في المست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكر- بهذه الزيادة ابن عدي من روايه بقية عن يوسف بن السق----ر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف	1835	-7468341752769090661	422	662.5	338	786	53.68956756591797	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms392	false	-616336240337694822	136	300	666	1519	1519	300	ما جعل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليا له الا علي السخاء وحسن الخلق 3238----------------------------------------------- الدارقطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن ابي السفر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف جدا 3291 حديث ----------------------------------جابر اي الايمان افضل قال الصبر والسماحة 3 238 -----------ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان -قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح 3292 حد---------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو------------------------------------------------------- خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء الحديث 3 238 ابو منصور الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي دون قوله في اخره واذا اراد الله بعبده خيرا وقال فيه الشجاعة بدل حسن الخلق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن-	392	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1836	true	2552011627045077127	1	297	5	1539	1558	300	ما جبل الله تعالي اولياء الا علي السخاء وحسن الخلق اغفله العراقي وقد رواه ابن عساكر في التاريخ من رواية عروة مرسلا ورواه ايضا الديلمي عنه عن عاءشة بدون قوله وحسن الخلق وعند الحكيم الترمذي ما جبل الله وليا قط الا علي السخاء ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل وسند الديلمي ضعيف وهو عند الدارقطني في المستجاد وابي الشيخ وا-----------------------------------------------------------------------بن عدي بدون وحسن الخلق AUTO 3029 وعن--------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث -------عمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان فقال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي البخاري في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن ابيه بلفظ افضل الايمان الصبر والسماحة هكذا رواه عبد الله بن عمير عن ابيه عن جده وفيه مقال ورواه الزهري عن عبد الله عن ابيه مرسلا وهو اقوي ورواه كذلك الديلمي من حديث معقل بن يسار وروي الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن عنبسة افضل الايمان حسن خلق ومن حديث اسامة ابن شريك بلفظ افضل الاعمال حسن الخلق AUTO 3030 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فحسن الخلق والسخاء واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا ارد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيابم بحقها والوفاء بما استعمل عليه قال العراقي رواه الديلمي دون قوله في اخره فاذا اراد الله بعبد خ-يرا وقال فيه الشجاعة بدل الخ----لق وفيه محمد بن يونس الكديمي كذبه ابو داود وموسي بن	1836	-7468341752769090661	591	1011.5	475	1686	35.05337905883789	101	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms393	false	8380647721086059140	3	36	20	189	1570	300	الخطيب وروي الاصفهاني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبده خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يح-ي بن شبيب ضعفه ابن حبان	393	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1837	true	6440126512966750616	0	33	0	168	1565	300	الخطبي وروي الاصب-اني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبد- خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان	1837	-7468341752769090661	164	310.0	131	170	96.47058868408203	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms393	false	8380647721086059140	112	202	591	1073	1570	300	يقول الله تعالي اطلبوا الفضل م-------------------------------------ن الرحماء من عبادي--------------------------------- تعيشوا في اكنافهم الحديث 3 238 239 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعه-- علي- عبد الغفار بن الحسن ابن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال	393	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1839	true	-7541277263796957324	83	208	429	1117	1590	300	يقول الله تعالي اطلبوا الفضل اي الزيادة من الاحسان والتوسعة عليكم من الرحماء من عبادي اي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم تعيشوا في اكنافهم جمع كنف محركة وهو الجانب فاني جعلت فيهم رحمتي اي جعلتم مظاهر لرحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة فاني جعلت فيهم سخطي قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعهما عليه عبد الغفار بن الحسن -بن دينار قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوزجاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال	1839	-7468341752769090661	463	870.5	377	689	67.19883728027344	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms393	false	8380647721086059140	218	260	1145	1379	1570	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الد-رقطني ------3297 حديث ابن	393	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1841	true	-4528224878359802183	142	186	716	956	1565	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وزاد- الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني اه قلت اما حديث ابن	1841	-7468341752769090661	226	430.5	184	241	93.77593231201172	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms393	false	8380647721086059140	261	300	1385	1570	1570	300	الرزق الي مطعم الطعام اسرع من ال-سكين الي ذروة البعير الحديث 3 239------------------------------------------- لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن-	393	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	130	175	643	873	1498	300	الرزق الي مطعم الطعام اسرع من المسكين الي ذروة البعير وان الله تعالي ليباهي بمطعم الطعام الملاءكة قال العراقي لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجة من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن	1842	-7468341752769090661	173	313.0	136	230	75.21739196777344	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms394	false	4393764824833836561	0	26	0	135	1514	300	عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة	394	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	175	201	873	1008	1498	300	عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث فكلها ضعيفة	1842	-7468341752769090661	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms394	false	4393764824833836561	1	87	5	468	1514	300	يءكل فيه------- من الشفرة الي سنام البعير ول-------ابي الشيخ- في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث وكلها ضعيفة 3298 حديث ان ا-------------------------------------------لله جواد يحب الجود ويحب معالي الامور- ويكره سفسافها 3 239----------- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	394	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1843	true	7826171145720296450	8	99	44	530	1586	300	يطعم فيه الطعام من الشفرة الي سنام البعير رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان قال ابن السبكي لم اره من ح-----------------------------------------------ديث ابن مسعود AUTO 3036 قال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة	1843	-7468341752769090661	369	656.0	298	533	69.23076629638672	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms394	false	4393764824833836561	110	157	579	822	1514	300	مسلم و---تقدم 2307 في اخلاق النبوة 3300 حديث --ابن عمر---------------------------------------------- ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد الحديث 3 239------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي وفيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي	394	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1844	true	7139497401774550234	22	125	105	639	1518	300	مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة AUTO ا وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد اي لاجل منافعهم فمن بخل بتلك المنافع عن العباد بان لم يعطوا منها لمن يستحق نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره لان الله تعالي لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فالعاقل الحازم من يستديم النعمة عليه ويداوم الشكر والافضال منها العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي -فيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي	1844	-7468341752769090661	215	374.5	172	535	40.18691635131836	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms394	false	4393764824833836561	166	265	870	1352	1514	300	فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا الحديث وفيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله من-----كر له سخاء فيه ------3 239 لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد ابن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره 3302 حديث-------------------------------------------------------- ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراج 3 239 ------لم اقف له علي اصل 3303 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- نافع------------- عن ابن عمر-------------------------------------------------- طعام الجواد دواء---------------------------------------------------- وطعام البخيل داء 3 239 240 ا----------------------------------بن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	394	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1845	true	-3268659841109677870	0	198	0	969	1482	300	فامر بقتلهم وافرد منهم رجلا اي لم يقتله فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا رسول الله الرب واحد والدين واحد والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكر له سخاء فيه قال العراقي لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد ب-ن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3039 وقال صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ولكن المعني صحيح ومنه قولهم اما نعم صريحة والا مريحة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3040 وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الجواد دواء لكونه يطعم الضيف مع سماحة نفس وطيب خاطر وانشراح صدر وطعام البخيل داء لانه يطعم مع تفجع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	1845	-7468341752769090661	428	696.5	337	970	44.12371063232422	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms395	false	8656189322359015369	1	41	6	213	1562	300	احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها غير محفوظة	395	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	157	196	818	1021	1554	300	احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها---- محفوظة	1846	-7468341752769090661	203	399.5	164	207	98.06763458251953	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms395	false	8656189322359015369	49	88	254	466	1562	300	ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف	395	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1847	true	-8593450179469086928	191	230	974	1185	1533	300	ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه روي- ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف	1847	-7468341752769090661	210	414.0	171	212	99.05660247802734	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms395	false	8656189322359015369	153	209	790	1084	1562	300	ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلا- ولا صيام ولكن دخلوها بسماحة الانفس الحديث 3 240---------------------------------- الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي	395	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1849	true	-2204117924035713550	240	300	1246	1572	1572	300	ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء- الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له مناكير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث وروي- الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي-	1849	-7468341752769090661	277	511.0	223	329	84.19452667236328	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms395	false	8656189322359015369	256	300	1327	1562	1562	300	ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة الحديث 3 240 -ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند-	395	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	158	201	797	1034	1521	300	ما انفق الرجل من نفقة فعلي الله خلفها قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند	1851	-7468341752769090661	198	370.0	163	237	83.54430389404297	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms396	false	2809008064924462209	6	101	29	532	1567	300	كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة الل-------------------------------------------------------------------------------------هفان 3 240 241 الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا فالجملة الاولي تقدمت قبله 3310 والجملة الثانية تقدمت في----- العلم 55 من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس ايضا وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذكوني من حديث بريدة 3312 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة -----------3 241 الدارقطني في--------ه من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني	396	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1852	true	2326700221825152315	149	286	754	1486	1558	300	كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين الذي لا يجد له مغيثا ولا ناصرا قال العراقي رواه------------- الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا والجملة الاولي تقدمت قبله----- والجملة الثانية تقدمت في كتاب العلم--- من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس -----وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذكوني من حديث بريدة انتهي قلت وروي البيهقي هذه الجمل الثلاثة معا في الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبي قال احمد متروك الحديث AUTO 3050 وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني	1852	-7468341752769090661	461	840.5	374	758	60.81794357299805	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms396	false	2809008064924462209	131	171	688	885	1567	300	فنحر لهم الحديث وفيه فقال------------------- ان الجود لمن سيمة اهل ذلك البيت 3 241-------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني فيه-------- من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله 3314 حديث انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش	396	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	106	231	536	1165	1482	300	---------------------فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت يشير به الي بيت سعد بن عبادة فانهم مشهورون بالجود والاطعام من اباءهم قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله اه قلت ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر بسياق المصنف عن جابر عن عبد الله ورواه ابن عساكر ايضا عن جابر بن سمرة وقول المصنف يحتمل ان يكون جابر الانصاري وان يكون جابر بن سمرة AUTO 3052 النبي صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن عبد الله القرشي الاسدي احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش	1853	-7468341752769090661	157	240.0	124	650	24.153846740722656	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms396	false	2809008064924462209	200	251	1034	1313	1567	300	مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم و-لشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا 3316 ح----------------------------------------------ديث اياكم والشح فان--ه دعا من كان قبلكم	396	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1854	true	-5430097547723014423	231	291	1162	1483	1545	300	مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر واياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل------- وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا انتهي قلت وروي ابن جرير في التهذيب من حديث ابن عمر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم	1854	-7468341752769090661	256	468.5	209	328	78.04878234863281	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms396	false	2809008064924462209	244	275	1279	1452	1567	300	اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم 3 247----------- الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح عل- شرط مسلم	396	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	7	39	33	218	1566	300	اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم	1855	-7468341752769090661	168	316.0	138	185	90.8108139038086	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms397	false	-1712744215778338041	31	78	152	416	1515	300	ان الله يبغض ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان------- والفقي-------------ر المختال 3 247---------------------- الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه -الغني الظلوم وقد تقدم -للطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظل-وم والشيخ الجهول والعاءد المختال وسنده ضعيف -----3320 حديث	397	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1856	true	1014884473776728371	240	295	1239	1553	1574	300	ان الله يبغض ثلاثة الشيخ الزاني والبخيل المنان بعطانه والمعيل اي ذا العيال المختال اي المتكبر قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه والغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني المظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف انتهي قلت حديث	1856	-7468341752769090661	248	429.5	202	314	78.98088836669922	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms397	false	-1712744215778338041	34	209	165	1094	1515	300	ثلاثا الشيخ الزاني والبخيل المنان والفقير المختال 3 247 الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه الغني الظلوم وقد تقدم للطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ل-----------------------يبغض ----------------------------------------------------الغني- الظلوم والشيخ الجهول والعاءد المختال وسنده ضعيف 3320 حديث مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد الحديث 3 247 متفق عليه من حديث ابي هريرة 3321 حديث خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق 3 247 التر-----------مذي من حديث ابي سعيد وقال غريب 3322 حديث اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن الحديث 3 247 البخاري من حديث سعد وتقدم في الاذكار 1084 3323 حديث------------------------------------------------------ اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الحديث 3 247 248-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله امرهم بالكذب فكذبوهم وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذا رو-اه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح وقد تقدم 3315 قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح 000 فذكره بلفظ اخر ولم يذكر الفحش -----3324 حديث	397	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1857	true	8819906269964780007	11	191	54	1088	1689	300	ثلاثة الشيخ الزاني ---------------والفقير المختال والكثر البخيل ويحب ثلاثة الحديث ورواه الطيالسي وا--------------------------------------------لطبراني والحاكم والبيهقي والضياء ايضا بلفظ ان الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة فساقوا الحديث وفيه والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان و---------------------المختال الفجور والتاجر الحلاف AUTO 3058 قال صلي الله -------------------------------------------عليه وسلم----------------------- خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب انتهي قلت ورواه ايضا الطيالسي وعبد بن حميد و------------------------البخاري في الادب والبزار وابو يعلي وابن جرير في تهذيبه والبيهقي في الشعب AUTO 3059 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم الشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم وامرهم بالقطيعة فقطعوا قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمر ودون قوله امرهم بالكذب فكذبو-ا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذلك رواه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح و---تقدم----- قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فان-----ه ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح---- فذكره بلفظ اخر فلم يذكر الفحش انتهي قلت حديث	1857	-7468341752769090661	500	704.0	398	1222	40.91653060913086	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms397	false	-1712744215778338041	209	276	1094	1399	1515	300	شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع 3 248 -----------ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد 3325 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريك انه شهيد فلعله--- كان يتكلم فيما لا يغنيه او يبخل بما لا ينقصه 3 248 -----------ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللبيهقي في الشعب من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة	397	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1858	true	7009251012097967003	3	116	15	576	1482	300	شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد انتهي قلت ورواه كذلك البخاري في التاريخ والحكيم في النوادر وابن جرير في التهذيب والبيهقي في الشعب وقال ابن طاهر اسناده متصل AUTO 3061 قتل شهيد اي استشهد رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكته باكية فقالت واشهيداه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم -بما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والبيهقي--------- من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترمذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة	1858	-7468341752769090661	271	475.0	211	571	47.460594177246094	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms398	false	-7646361465654777197	85	138	435	687	1472	300	ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد 3330 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج في الجنة الا سخي 00 الحديث 3 248 ت------------------------------------------------قدم دون قوله فلا يلج في الجنة 000 الي اخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده	398	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1859	true	-4626342392064635837	157	258	786	1283	1507	300	ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد انتهي قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيها ابو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قبل قبل خمسة وثلاثين حديثا حديث ابي هريرة وهو يشبه حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3064 وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج--- الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار ولا يلج في النار الا بخيل قال العراقي تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ--------- وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده	1859	-7468341752769090661	212	372.0	166	509	41.65029525756836	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms399	false	7706165634826776341	5	53	29	261	1446	300	واي ظلم اظلم--------- من الشح الحديث وفي-----------------------ه لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل 3 249 لم------ اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل وقد تقدم 3317 3338 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي	399	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	0	81	0	397	1438	300	واي ظلم اعظم عند الله من الشح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل قال العراقي لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل اه قلت وروي الخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابن عمر الشحيح لا يدخل الجنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3070 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي	1864	-7468341752769090661	191	317.5	149	397	48.11083221435547	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms399	false	7706165634826776341	102	132	493	630	1446	300	ايما رجل- اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له 3 251 252 -----------------------------ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	399	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	223	258	1136	1303	1516	300	ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له وفي رواية غفر الله له قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم	1865	-7468341752769090661	125	224.5	97	167	74.85029602050781	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms399	false	7706165634826776341	135	300	645	1446	1446	300	عاءشة-------------- ما شبع رسول الله ثلاثة ا-------------------يام متواليات ---------------ولو شءنا لشبعنا ول----كنا نءثر علي انفسنا 3 252----------- البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله ثلاثة ا-------------------يام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر 3343 حديث نزل به ضيف فلم يجد عند اهله شيءا فدخل عليه رجل من الانصار فذهب به الي اهله الحديث في نزول قوله تعالي يءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 3 252 متفق عليه من حديث ابي هريرة 3344 حديث بات علي علي --------------------------فراش رسول الله فاوحي الله -----------------------------------------------الي جبريل وميكاءيل-------------- اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من---- الاخر --------------------------------------------------------الحديث في نزول قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله البقرة 207 3 252 253-------------- احمد مختصرا من حديث ابن عباس شري علي نفسه----- ثوب النبي------------------- ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف-	399	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	61	293	322	1510	1543	300	عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر AUTO 3075--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي فراش رسول الله --صلي الله عليه وسلم عند مخرجه الي الغار فاوحي الله تعالي الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة واحباها فاوح----------ي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يش-ري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد قال العراقي رواه احمد------- من حديث ابن عباس شري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف	1866	-7468341752769090661	534	860.5	423	1397	38.22476577758789	101	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms400	false	707354960641364158	7	64	34	325	1463	299	مختلف فيه والحديث منكر ورواه الحاكم في المستدرك واعله عبد الغني بن سعيد في كتاب ايضاح الاشكال 3345 حديث------------------------------------------------------- الولد مبخلة زاد في رواية محزنة 3 255 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح -----3346 حديث	400	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1867	true	1762790180718722419	0	98	0	500	1515	300	مختلف فيه والحديث منكر ورواه الحاكم في المستدرك واعله عبد الغني بن سعيد في كتاب ايضاح الاشكال قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3076 قال صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة اي يحمل والده علي ترك الانفاق في الطاعة خوف الفقر مجبنة اي يحمله علي الجبن عن الجهاد خشية ضيعته مجهلة يحمله علي الجهل في امر الدين وفي نسخة العراقي محزنة بدل مجهلة وقال رواه ابن ماجة من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح انتهي قلت حديث	1867	-7468341752769090661	254	457.0	204	500	50.79999923706055	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms400	false	707354960641364158	65	215	331	1045	1463	299	عن جمع المال 3 259 ----------ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا ما-لا تاكلون وكلاهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 3347 حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا الحديث 3 260 متفق عليه وقد تقدم 3243 دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذا الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب اذا كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله------------------- يقول ما احب لو كان هذ----ا الجبل لي ذهبا 000 الحديث وفيه ابن لهيعة -----3348 حديث	400	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	25	235	143	1155	1481	300	عن جمع المال قال العراقي روي ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف اه قلت روي الحاكم في تاريخه من حديث ابي ذر ما اوحي الله الي ان اكون تاجرا وان اجمع المال مكاثرا ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء AUTO 3078 قال العراقي------ حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة----------------------------------- متفق عليه وقد تقدم----- دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكر- المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب ان -كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاء فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لو تحول هذا الجبل لي ذهبا---- الحديث وفيه ابن لهيعة انتهي قلت حديث	1868	-7468341752769090661	638	1188.5	503	1064	59.962406158447266	125	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms400	false	707354960641364158	216	266	1051	1311	1463	299	رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين شعثا 000 الحديث في _ ان عبد الر---------------------------------حمن بن عوف------ يدخل الجنة- حبوا 3 260------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل ح--بوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه 3349----------------- حديث -------انه قال اما انك اول من يدخل الجنة	400	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1870	true	6032950459431994128	205	284	987	1409	1496	300	رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف رايته يدخلها معهم حبوا فقال عبد الرحمن ان العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرار لعلي ان ادخلها معهم سعيا قال العراقي رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخلها حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه انتهي قلت لفظ احمد من حديث عاءشة رايت عبد الرحمن- بن عوف يدخل الجنة	1870	-7468341752769090661	201	305.0	160	423	47.517730712890625	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms400	false	707354960641364158	227	299	1118	1463	1463	299	عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا 3 260 رواه احمد مختصر---------------------------------------------------------------------------ا في كون عبد الرحمن يدخل حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه 3349 حديث انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا 3 260----------- البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة-	400	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	54	157	263	799	1472	300	عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فاتاها فسالها عما بلغه فحدثته فقال فانا اشهدك انها باحمالها واقتابها واحلاسها في سبيل الله و-----------------------------------------------------عمارة بن زاذان الصيدلاني ابو سلمة البصري صدوق ضعفه الدارقطني وغيره وقد روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجة AUTO 3080 بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ---تدخلها الا حبوا قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن------- يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة	1871	-7468341752769090661	218	332.0	170	599	36.39398956298828	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms401	false	-1525089373446866500	61	183	302	892	1508	300	شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الحديث 3 261 تقدم ذكره في اواءل كتاب----------------------------------------------------------- ذم البخل عند الحديث الرابع 3244 منه من اسف --------------------------------------علي دنيا فاتته اقترب من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسيرة---- سنة 3352 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب الدنيا وسر بها -ذهب خوف الاخرة من قلبه 3 262 لم------ اجده الا بلاغا للحارث بن اسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه -------------------------------------3353 حديث من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام 3 262 متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث 1675 3354 حديث من نوقش الحساب عذب 3 263 متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم 220 3232 3355 حديث يءتي بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار	401	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	119	296	592	1450	1467	300	شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم رواه البزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بلفظ ان من شرار امتي وقد تقدم في فصل ذم المال من اول هذا الكتاب AUTO 3083 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسافة سنة قال العراقي رويناه في كتاب القربة لابي حفص العتكي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مسيرة الف سنة واسناده ضعيف ورويناه في الجزء الثاني عشر من فواءد الخلعي من هذا الوجه اه قلت وهو في مشيخه ابي عبد الله الرازي هكذا بزيادة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسافة الف سنة قال العراقي لم اجد اسنادا AUTO 3083 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر بها اذهب خوف الاخرة من قلبه قال العراقي لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد--------- كما ذكره المصنف عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3085 قال ص----------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي ب--رجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار	1872	-7468341752769090661	272	408.5	212	1074	25.325883865356445	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms401	false	-1525089373446866500	183	252	892	1274	1508	300	الحديث بطوله 3 263 لم اقف له علي اصل 3356 حديث ي------------------------------------------------------------------دخل صعاليك المهاجرين----------- قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام 3 263----------- الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان الصعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا -----3357 حديث ي---------------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	401	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	183	271	860	1342	1494	300	الحديث بطوله ------لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO 3085 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان --صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظه يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم	1873	-7468341752769090661	349	621.5	285	490	71.2244873046875	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms402	false	511822659730432992	31	83	153	409	1502	300	عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هري-ة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاج-م الطبراني 3360 حديث ---------------------------------------------------------------------ابي امامة---------------------------------- ان ثعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بن حاطب قال--------------------------------------------------------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه	402	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	1	135	8	658	1490	300	عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجيم الطبراني اه قلت ولعله في مكارم الاخلاق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3089 روي عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب وهما رجلان من الصحابة احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق في البدريين وكذا ذكره ابن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحاق فيمن بني مسجد الضرار قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه	1876	-7468341752769090661	242	404.5	192	650	37.230770111083984	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms402	false	511822659730432992	114	212	563	1061	1502	300	لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة 3 266 267 لم----------------------------------------------- اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي------------------- ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ذم الجاه والرياء 3362 حديث--------------------------------- ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية 3 286 -----------ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ف--------ي الشعب بلفظ المصنف	402	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	13	189	57	972	1518	300	لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقد- هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح انتهي قلت وقد وجد بخط الكمال الدميري في نسخته قال بل اسناده ضعيف فيه خالد بن طهمان شيعي مختلف فيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا المستخرج من الكتب تخريج احاديث احياء علوم الدين للعراقي 725 806 وابن السبكي 727 771 والزبيدي 1145 1205 استخراج ابي عبد الله محمود بن محمد الحداد 1374 ه الجزء الخامس AUTO كتاب ذم الجاه والرياء AUTO 3091 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف	1880	-7468341752769090661	467	842.0	374	916	50.9825325012207	86	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms402	false	511822659730432992	215	300	1075	1502	1502	300	حسب ا-مرء من الشر الا من عصمه-------------- ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه البيهقي في الشعب بسند ضعيف 3364 حديث جابر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان لا ينظر الي صوركم الحديث 3 269--------------------------------- هو غير معروف من ج-----ابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما-	402	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1882	true	2734642338332678861	20	98	90	491	1495	300	حسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله-------------------------------------------------------------------------------- لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم قال العراقي هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما	1882	-7468341752769090661	329	601.0	264	481	68.399169921875	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms403	false	4962500139505988168	42	152	208	743	1492	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------حاكم رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره---------- وقال صحيح الاسناد ولابي نعيم في الحلية من حديث انس بسند ضعيف رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وهو عند الحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه 3366 حديث ابن مس------------------------------------------عود رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا 3 270 -----------ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	403	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	152	286	742	1389	1456	300	من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضا رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره AUTO 3095 وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه------ ولم يعطه من الدنيا شيءا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	1883	-7468341752769090661	319	529.0	252	849	37.57361602783203	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms403	false	4962500139505988168	200	238	968	1156	1492	300	ان من امتي من لو اتي احدكم فساله دينارا لم يعطه اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحديث 3 270 الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعها اياه ل-هوانه عليه وروي مرسلا	403	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1885	true	4499540108473973055	41	119	209	593	1444	300	ان من امتي من لو اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله تعالي الجنة اعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه الدنيا لهوان عليه ذو طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره قال العراقي رواه------------- الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه- اياها لهوانه عليه وروي مرسلا	1885	-7468341752769090661	171	297.5	137	398	42.96482467651367	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms403	false	4962500139505988168	243	274	1178	1344	1492	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الحديث 3 271----------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	403	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	28	76	127	388	1556	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك	1886	-7468341752769090661	156	293.0	127	261	59.77011489868164	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms404	false	928008386457312727	30	76	136	361	1455	300	هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء 3 272------ لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم 61 في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع 000 الحديث ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف حب الثناء من الناس يعمي ويصم	404	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	195	235	999	1202	1547	300	هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وقد تقدم--- في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع---- الحديث ول-----------لديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس---------- حب الثناء من الناس يعمي ويصم	1888	-7468341752769090661	192	339.5	153	231	83.11688232421875	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms404	false	928008386457312727	209	300	1009	1455	1455	300	قاله حكاية عن نبي من الانبياء حين ضربه قومه 3381 حديث----------------------- راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي ------3 284 لم اجد له اصلا 3382 حديث وي---------------------------------------------------------------------------------------------ل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف 000 الحديث 3 284 لم-------------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده 3383 حديث نزول قوله-------------------------- تعالي -من كان يرجو -لقاء ربه الكهف 13 الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن يطلب الاخرة والحمد بعباداته واعماله 3 286----------- الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه-	404	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	5	164	23	813	1476	300	قاله حكاية عن نبي من الانبياء حين ضربه قومه AUTO 3105 قال صلي الله عليه وسلم راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي قال العراقي لم اجد له اصلا AUTO 3106 قد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح وروده اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وي-ل للقاءم وويل لصاحب الصوف الا من فقيل يا رسول الله الامن فقال الا من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة قال العراقي لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3107 قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامل حسن لقاءه وثوابه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا انزلت فيمن يطلب الاجر- والحمد بعباد-ته واعماله قال العراقي رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه	1889	-7468341752769090661	363	579.5	283	793	45.775535583496094	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms405	false	3986240750174381834	0	25	0	117	1441	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	405	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	164	189	813	929	1476	300	الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة- من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة	1889	-7468341752769090661	115	224.0	90	117	98.29059600830078	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms405	false	3986240750174381834	77	144	374	687	1441	300	من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به 3 286------ متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعلمه سمع الله به -سامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند احمد --بن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو -----3386 حديث	405	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	22	90	99	425	1476	300	من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به قال العراقي متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك و-سند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو انتهي قلت حديث	1891	-7468341752769090661	301	561.0	235	327	92.0489273071289	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms405	false	3986240750174381834	144	185	687	894	1441	300	ان الله------- يقول للملاءكة- ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين 3 286 اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	405	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	205	266	994	1311	1476	300	ان الله عز وجل يقول -لملاءكته ان هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين وهي دركة من دركات جهنم قال مجاهد هي تحت الارض السفلي فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات	1891	-7468341752769090661	197	361.0	158	318	61.949684143066406	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms405	false	3986240750174381834	255	298	1236	1432	1441	300	يقول الله------- من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله 000 الحديث 3 286 287------------------------------------------------ مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهي عند ابن ماجه بسند صحيح	405	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	149	202	776	1024	1490	300	يقول الله عز وجل من عمل--- عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء فهو له كله وانا اغني الاغنياء عن الشرك قال العراقي رواه مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهو عند ابن ماجة بسند صحيح	1893	-7468341752769090661	173	294.0	133	251	68.92430114746094	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms405	false	3986240750174381834	224	253	1088	1227	1441	300	استعيذ-ا بالله من حب الحزن قيل وما هو -------------قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين 3 286----------------- الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	405	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	17	51	85	255	1490	300	استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين قال الولي العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي	1893	-7468341752769090661	132	230.5	104	170	77.64705657958984	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms406	false	5198954050206509084	58	88	274	407	1452	300	ان في ظل العرض يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد ان يحفيها عن شماله 3 287 متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم	406	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	271	300	1378	1508	1508	300	ان في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد ان يخفيها عن شماله وهو-- متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم-	1894	-7468341752769090661	125	234.5	97	133	93.9849624633789	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms406	false	5198954050206509084	0	35	0	164	1452	300	لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء 3 287 لم------ اجده هكذا 3391------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث معاذ ------------------------------------------------------ان ادني الرياء شرك 3 287----------- الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	406	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	67	170	331	818	1508	300	لا يقبل الله عملا فيه مثقال ذرة من رياء قال العراقي لم اجده هكذا قلت هو من كلام يوسف بن اسباط اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن خبيق قال سمعت يوسف بن اسباط يقول فذكره الا انه قال مثقال حبة بدل ذرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3115 قال عمر لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي رواه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم	1894	-7468341752769090661	139	217.5	108	487	28.542095184326172	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms406	false	5198954050206509084	94	204	435	979	1452	300	عمل السر علي عمل الجهر بسبعين ضعفه -----------3 287 البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة 3395 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحب--------------ط اجرك---------------- 000 الحديث 3 287 ابن ابي الدنيا من رواية جبلة الحيصبي عن صاحبي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف	406	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	14	190	66	967	1494	300	عمل السر علي عمل الجهر -سبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة انتهي قلت ورواه كذلك البيهقي في الشعب من طريقه وضعفه ولفظه سبعين ضعفا واما حديث ابي الدرداء فتمامة عند البيهقي والديلمي فلا يزال به الشيطان حتي يذكره للناس ويعلنه فيكتب علانية ويمحي تضعيف اجره كله ثم لا يزال به حتي يذكره للناس الثانية ويحب ان يذكر للناس ويحمد عليه فيمحي من العلانية ويكتب رياء AUTO 3117 قال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعلم له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف	1895	-7468341752769090661	509	950.5	403	902	56.43015670776367	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms406	false	5198954050206509084	228	260	1095	1249	1452	300	لما خلق الله الارض مادت باهلها 000 الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم---- يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله 3 287----------------------------- الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب	406	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	17	113	88	579	1446	300	لما خلق الله الارض مادت اي تحركت واضطربت فخلق الجبال فصيرها اوتاد الارض اي سكنها بها فكانت شبه الاوتاد فقال الملاءكة ما خلق ربنا خلقا اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك اي اقواه فقال تعالي لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم حين يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله فهو اشد خلق خلقته قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب	1896	-7468341752769090661	127	204.0	99	491	25.86557960510254	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms407	false	1200363992860942701	69	120	327	576	1410	300	الشرك الاصغر 3 293----------- احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم 3387 ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله في مسند رافع وت---قدم قريبا 3387 وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله------------------- ان الرياء الشرك الاصغر --3401 حديث	407	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1901	true	7979937428141315948	174	230	880	1154	1505	300	الشرك الاصغر قال العراقي رواه احمد من حديث محمود بن لبيد وقد تقدم----- ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله من مسند رافع وقد تقدم قريبا----- وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر اه قلت حديث	1901	-7468341752769090661	227	397.5	179	284	79.92958068847656	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms407	false	1200363992860942701	115	160	546	777	1410	300	الرياء الشر-----------------ك الاصغر 3401 حديث في الرياء شوا--------------ءب اخفي من دبيب ا لنمل 3 298---------------------------- احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن جبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق------------- وضعفه هو والدارقطني --3402 حديث	407	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	25	81	139	436	1528	300	الرياء الحديث ورواه ايضا كذلك الاص-------فهاني في الترغيب والترهيب AUTO 3125 اخفي من دبيب ا-لنمل كما ورد به الخبر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وضعفه هو والدارقطني اه قلت حديث	1902	-7468341752769090661	198	299.0	158	305	64.91802978515625	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms407	false	1200363992860942701	181	248	870	1170	1410	300	قال لرجل قال ---صمت الدهر-------- ما صمت ولا افطرت 3 299---------- مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال -لا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال ا-------------------لنبي لا صام ولا افطر من صام الابد ولم اجده بلفظ الخطاب	407	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	159	234	768	1109	1407	300	قال لرجل قال له صمت الدهر فقال له ما صمت ولا افطرت قال العراقي روي مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال ولا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر من صام الدهر ولم اجده بلفظ الخطاب	1903	-7468341752769090661	288	538.0	222	341	84.45748138427734	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms407	false	1200363992860942701	250	293	1180	1378	1410	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله 3 300 -----------ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم 323 3405 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله 3 300 ------لم اجده بهذا اللفظ	407	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	39	153	178	746	1460	300	العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اه قال ابن السبكي لم اره الا بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه قلت ولفظه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه وهكذا رواه احمد ايضا وعند ابن المبارك في الزهد بلفظ انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ورواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه AUTO 3131 وروي ايضا من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ	1904	-7468341752769090661	172	297.5	135	568	30.28169059753418	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms408	false	-7004741470235819810	18	92	80	447	1445	300	اسر العمل--------- لا احب ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني فقال لك اجران 000 الحديث 3 300----------------------- البيهقي في --شعب الايمان من رواية ذكوان عن ابن مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا 3407--------------------------- حديث ابي موسي ان اعرابيا قال يا رسول الله------ الرجل	408	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	197	282	953	1369	1460	300	اسر العمل اي اخفيه لا احب ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني ق-ال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب-------- من رواية ذكوان عن ابي مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا اه قلت وقد روي في افراد مسلم من حديث ابي ذر قال قي---------ل يا رسول الله ارايت الرجل	1904	-7468341752769090661	321	560.5	253	434	73.963134765625	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms408	false	-7004741470235819810	119	167	568	792	1445	300	شاعر من بني تميم------------------ ان مدحي زين وان ذمي شين فقال ك----------------------ذبت ذاك الله 3 304------------------------------------------ احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه	408	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	236	300	1169	1471	1471	300	شاعر--- بني تميم هو الاقرع بن حابس ان مدحي زين وان ذمي شين فقال له صلي الله عليه وسلم كذبت ذلك الله رب العالمين الذي لا اله الا هو قال العراقي رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه-	1905	-7468341752769090661	213	370.5	168	306	69.60784149169922	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms409	false	6606316447100992171	19	122	86	606	1453	300	ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن ب----ه علي عمل السر -سبعين ضعفا 3 309----------- البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم 3394 قبل هذا بنحو ورقتي-ن وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك ابن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يح-ي الصدفي وهو ضعيف ------3417 حديث	409	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	133	237	666	1195	1527	300	ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم----- قبل هذا -------قريبا وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك -بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي ما-- تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحيي الصدقي وهو ضعيف اه قلت اما حديث	1911	-7468341752769090661	491	903.5	391	544	90.25735473632812	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms409	false	6606316447100992171	71	167	349	821	1453	300	ابن عمر عمل--- السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن----- عبد الملك ابن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحي الصدفي وهو ضعيف 3417 حديث عثمان قوله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله 3 310------------------------------ ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من رواية انس عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان	409	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1912	true	7551478889099738837	129	206	669	1061	1519	300	ابن عمر مرفوعا السر افضل من---- العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء اورده في الميزان في ترجمة عبد الملك وكان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن ضعفاء العقيلي AUTO 3143 قال عثمان رضي الله عن----------------------ه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من روايته ---عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان	1912	-7468341752769090661	279	447.5	220	510	54.70588302612305	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms410	false	-1033306780813654893	0	62	0	302	1495	300	الح-ي الحليم 3 312----------- الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 3425 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل------------------------- دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله 000 الحديث 3 313 -----------------------------ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد فيما-- ايدي الناس يحبك الناس	410	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	102	216	512	1094	1510	300	الحيي الحليم قال العراقي رواه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت وروي ابن صصري في اماليه من حديث ابي هريرة ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذء الساءل الملحف وروي احمد ومسلم والعسكري في الامثال من حديث سعد ان الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي 3149 قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي ما يحبني الل-----ه ويحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام يحبوك قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد مما في ايدي الناس يحبك الناس	1914	-7468341752769090661	261	439.5	207	587	44.46337127685547	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms410	false	-1033306780813654893	66	146	321	715	1495	300	ليوم من امام عادل خير من عبا-ة الرجل وحده ستين عاما 3 315----------- الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم 472 3427 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط 000 الحديث 3 315------ مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط 000 الحديث ولم ار فيه ذكر الاولية 3428 حديث ابي هريرة ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل 3 315 تقدم 3429 حديث ابي سعدي الخدري اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل	410	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	153	295	764	1461	1485	300	ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت لفظهما يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما وقد رويت الجملة الاخيرة من حديث ابي هريرة بلفظ حد يقام في الارض خير من قطر اربعين صباحا هكذا رواه ابن حبان وعند احمد والنساءي وابن ماجة بلفظ حد يقام في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا AUTO 3150 قال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط احدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاث- ذو سلطان مقسط----------- ولم ار فيه ذكر الاولية اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3151 قال صلي الله عليه وسلم----------------------- اقرب الناس منزلا ----يوم القيامة امام عادل	1915	-7468341752769090661	252	389.0	198	736	34.239131927490234	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms410	false	-1033306780813654893	148	284	721	1414	1495	300	الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضعيف ايضا 3430 حديث ما من وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عش-رة الا جاء يوم القيام-------ة يده مغلولة الي عنقه لا يفكها الا عدله 3 315 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن ابي زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريدة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزي المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	410	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1916	true	8172594018333201580	5	211	26	1092	1531	300	الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضع-ف ايضا اه قلت رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب والبيهقي بلفظ ان احب عباد الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس الي الله وابعدهم منه مجلسا وفي لفظ واشدهم عذابا امام جاءر قال ابن السبكي الاصفهاني في الترغيب بلفظ ان احب الناس الي الله واقربهم مني مجلسا AUTO 3152 قال صلي الله عليه وسلم ما من والي عشيرة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده ا-------لي عنقه اطلقه------- عدله او اوبقه جوره رواه معقل بن يسار بن عبد البر المزني رضي الله عنه شهد الحديبية ونزل البصرة قال العراقي رواه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد بن---- زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزا المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصحه ا-لا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه	1916	-7468341752769090661	636	1216.5	511	1086	58.56353759765625	114	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms411	false	5265736984457899476	0	39	0	196	1447	300	من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار واحاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر----- الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق	411	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	198	238	969	1169	1486	300	من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار -احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق	1917	-7468341752769090661	195	378.0	156	201	97.01492309570312	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms411	false	5265736984457899476	89	114	438	557	1447	300	من استقضي فقد ذبح بغير سكين 3 316----------- اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	411	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	228	254	1142	1272	1518	300	من استقضي فقد ذبح بغير سكين قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح	1918	-7468341752769090661	114	213.0	90	130	87.69230651855469	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms411	false	5265736984457899476	139	206	680	1033	1447	300	انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها -----------3 317 البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان 3438 حديث نعمت المرضعة وبءست الفاطمة 3 317 الب----------------------------------خاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة	411	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1919	true	6583953706399036989	76	136	385	718	1569	300	انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان انتهي قلت ولفظ---------------------------- البخاري انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ند---امة وحسرة ------------يوم القي----------------------امة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة	1919	-7468341752769090661	248	404.5	197	398	62.31155776977539	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms411	false	5265736984457899476	209	300	1049	1447	1447	300	عن القضاء 3 317----------- مسلم من حديث ابي ذر لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال يتيم 3440 حديث ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم 3 318 النساءي وقد تقدم قريبا 3418 3441----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها 3 318------ متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم 42 3442 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه 3 318 -----------ابن ماجه من حديث انس-	411	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	16	205	78	962	1388	300	عن القضاء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال يتيم انتهي قلت ورواه ابو داود و--------------------------------النساءي و------------ابن حبان والحاكم بلفظ يا يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تتامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وروي ابو نعيم من حديث انس لا تامرن علي اثنين ولا تقد منهما قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3160 قال صلي الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجل------ا خير لك من الدنيا وما فيها قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم قلت وروي الحكيم والطبراني من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد له لواء فلما مضي قال يا ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت AUTO 3161 قال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث انس	1920	-7468341752769090661	285	437.0	218	934	30.513917922973633	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms412	false	4629311384478884065	37	80	176	390	1534	300	تعوذوا بالله من خشوع النفاق 3 322----------- البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الايادي --ضعفه احمد وابن معين 3445 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرياء سبعون بابا 3 322 323 ه--كذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي	412	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	202	300	1034	1542	1542	300	نعوذ-- بالله من خشوع النفاق قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الانماري وضعفه احمد وابن معين وانما خشوع النفاق ان تخشع الجوارح والقلب غير خاشع وقد جاء مفسرا هكذا في الخبر فيما رواه الحكيم والبيهقي من حديث ابي بكر المتقدم بلفظ تعوذوا بالله من خشوع النفاق قالوا يا رسول الله وما خشوع النفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب وقد رواه كذلك الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر AUTO 3164 في الخبر ان للرياء سبعين بابا قال العراقي هكذا ذكر المصنف هذا الحديث هنا وكانه تصحف عليه او علي-	1921	-7468341752769090661	177	293.5	142	511	34.63796615600586	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms412	false	4629311384478884065	80	172	390	884	1534	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثنا--------ة وانما هو الربا بالموحدة والمرسوم كتاب-ه بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي------------------- قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	412	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	0	96	0	515	1566	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة التحتية وانما هو الربا بالموحدة والرس--م كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماج-----ة من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجة الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم	1922	-7468341752769090661	482	922.5	391	522	92.33716583251953	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms047	false	8709446867876681933	90	126	446	611	1469	300	من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف----------------------------------------ان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما نقص-- من الفريضة	47	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	78	169	373	819	1466	300	من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته--- قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	1924	-7468341752769090661	142	239.5	110	456	31.140350341796875	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms412	false	4629311384478884065	191	287	982	1459	1534	300	كتاب ذم الكبر والعجب الشطر الاول في الكبر 3447 حديث قال ا---------------------------------لله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما قصمته 3 327 الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم 117 في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر 3448 حديث ثلاث مهلكات الحديث 3 327 البزار والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وتقدم 61 فيه ايضا 3449 حديث--------------------------------------------- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار--- رجل في قلبه مثقال حبة-------- من ايمان 3 327 م-----------سلم من حديث ابن مسعود	412	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	125	223	605	1095	1455	300	كتاب ذم -------العجب --------------والكبر AUTO 3167 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري قال العراقي رواه الح------------اكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم ف----ي العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر -------------------اه قلت ورواه الحاكم------------------------------- من حديث ابي هريرة ولفظه الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته AUTO 3168 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود	1925	-7468341752769090661	299	457.0	231	577	51.81975555419922	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	0	34	0	171	1517	300	واحدا منهما القيته في جهنم 3 327 م---------------------سلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	58	95	283	474	1502	300	واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم وابو داود وابن ماجة واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة -زاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا	1927	-7468341752769090661	162	304.5	130	192	84.375	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	36	90	181	438	1517	300	عبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------من كان في قلبه مثقال حبة --------من كبر -كبه الله في النار علي وجهه 3 327----------- احمد والبيهقي في --شعب الايمان من طريقه باسناد صحيح 3452 حديث------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين الحديث 3 327------------------------------- الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع دون قوله من العذاب	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	205	294	1034	1476	1502	300	عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب-------- من طريقه باسناد صحيح اه قلت وكذلك رواه الدارقطني في الافراد وابن النجار في التاريخ AUTO 3171 قال صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع دون قوله من العذاب	1927	-7468341752769090661	224	361.0	174	450	49.77777862548828	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	69	132	331	643	1517	300	الرجل -------يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين ----------------------------------------------------------------------------الحديث 3 327 الترمذي وحسنه من حديث سلمة بن الاكوع دون قوله من العذاب 3453 حديث يخرج من النار عنق له اذنان الحديث 3 328 التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح غريب 3454 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة 3 328------ تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان --وجبار	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	0	119	0	632	1553	300	الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم وقال حسن غريب ورواه كذلك الدارقطني في الافراد والطبراني في الكبير AUTO 3172 قال صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------خرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن----- غريب اه قلت لفظ الترمذي يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان والباقي سواء وقال حسن غريب ورواه كذلك احمد وابن مردويه والبيهقي AUTO 3173 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة قال العراقي تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف خاءن مكان كل جبار	1928	-7468341752769090661	205	290.0	158	676	30.325443267822266	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	156	195	778	985	1517	300	بءس العبد عبد تجبر واعتدي الحديث 3 328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث اسماء بنت عميش بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	223	284	1134	1470	1553	300	بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس الكبير المتعال بءس العبد عبد غفل وسها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وبغي ونسي المبدا والمنتهي قال العراقي رواه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه	1928	-7468341752769090661	194	369.0	157	336	57.738094329833984	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	180	260	904	1319	1517	300	ورواه الحاكم في ال--------مستدرك- وصححه----------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي في الشعب من ح----------ديث نعيم بن حماد وضعفه 3457 حديث ثابت بلغنا انه-------------------- قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت -----------3 328 البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ-------- تجبر 3458 حديث---- عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------ ان نوحا------------ لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين انه-كما عن الشرك------ والكبر الحديث 3 328------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	46	225	256	1188	1578	300	ورواه الحاكم في الرقاق من مستدركه وصححه ورده الذهبي وقال سنده مظلم وكذلك رواه البيهقي كلهم من حديث اسماء قال البيهقي اسناده ضعيف ورواه الطبراني وابن عدي والبيهقي من حديث نعيم بن عمار الغطفاني وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف AUTO 3175 قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ ما اعظم تجبر فلان 3176 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثن-ين وانهاكما عن اثن-ين انهاكما عن الشرك بالله والكبر علي الناس وامركما بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارض وما فيهن لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا اله الا الله في الكفة الاخري كانت ارجح منها ولو ان السماوات والارض وما فيهن كانتا حلقة فوضعت لا اله الا الله عليها لقصمتها وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء قال العراقي رواه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد	1929	-7468341752769090661	339	517.5	271	934	36.295501708984375	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms413	false	4247950159025053486	272	300	1376	1517	1517	300	رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله ابن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة-	413	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1931	true	7213262371781320823	72	100	395	536	1689	300	رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله -بن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة	1931	-7468341752769090661	140	270.0	113	142	98.591552734375	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms414	false	-1597071178537645811	0	62	0	311	1516	300	بن وهب الخزاعيي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف م-تضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر 3460 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا الحديث 3 328----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي و مني وفيه انقطاع ومكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث	414	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1931	true	7213262371781320823	100	205	536	1115	1689	300	بن وهب الخزاع-ي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر اه قلت لفظ حديثه سراقة عند ابن قانع والحاكم اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر واهل الجنة الضعفاء المغلوبون AUTO 3178 قال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشني بلفظ الي دي-ني وفيه انقطاع -مكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث	1931	-7468341752769090661	285	491.5	227	582	48.96907043457031	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms414	false	-1597071178537645811	65	265	326	1316	1516	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في---- صور الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحديث 3 328 الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب 3462 حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------------------------------ يحشر الجبارون والمتكبرون يوم القيامة في صور الذر الحديث 3 329--------------------------------- البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن----- 3463 حديث ابي موسي ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار 3 329 ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث 3464 حديث ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم 3 329 البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف 3465 حديث اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء 3 329 ------لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم عن النبي في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثة الشعر ونفخة الكبر وهمزة المءونة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هو اشهر حديث في هذا الباب 3466 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فارق روحه وجسده وهو برء من ثلاثة دخل	414	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	32	300	211	1565	1565	300	يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نارا لا نيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القيح والصديد قال العراقي رواه الترمذي--- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء AUTO 3180 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون -المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي رواه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن AUTO 3181 قال ص-------------------------------------------لي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في دعاءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجة من حديث جبير بن مطعم مرفوعا --في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزة قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموت-ة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هذا اشد حديث في---- الباب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3182 قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يحقرن احد احدا من المسلمين وفي نسخة لا تحقرن احدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبير رواه ابو عبد الرحمن السلمي والديلمي في مسند الفردوس من حديثه مرفوعا بلفظ لا تحقرن من المسلمين احدا والباقي سواء AUTO 3183 قال صلي الله عليه وسلم من فارق روحه -جسده وهو برء من ثلاثة دخل-	1932	-7468341752769090661	539	887.5	430	1712	31.483644485473633	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms414	false	-1597071178537645811	116	189	593	946	1516	300	ان في جهنم واديا----------------- يقال له- هبهب حق علي الله ان يسكنه- كل جبار 3 329------------------------------------------------------------- ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث 3464 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم 3 329----------- البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصرا وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف	414	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	187	281	965	1419	1512	300	ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق ا----لله ان يسكنها كل جبار فاياك ان تكون منهم قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال ابو نعيم بعد ان ---------------------------------------------------------------------------اورد------------------ الحديث -هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيثمة عن يزيد بن هارون بمثله AUTO 3185 قال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر و-قال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف	1933	-7468341752769090661	228	344.5	178	553	41.22965621948242	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms414	false	-1597071178537645811	116	155	593	779	1516	300	ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار 3 329---------------------------------- ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	414	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	87	132	494	714	1512	300	ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال ان تسكنه قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث	1933	-7468341752769090661	181	345.0	143	220	82.2727279663086	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms415	false	-6191638647127915038	74	99	358	473	1474	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وهو رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	415	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	0	25	0	115	1544	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وفي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي	1937	-7468341752769090661	113	224.0	88	115	98.26087188720703	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms415	false	-6191638647127915038	269	298	1327	1464	1474	300	من حديث انس وقد تقدم بعضه في----- العلم 183 وبعضه في افات اللسان 2845 3476 حديث------------------------------------------- ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول ا---------لله---------- عندنا بقباء	415	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	218	258	1103	1303	1503	300	من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم---- وبعضه في افات اللسان وذكرنا هنالك الكلام علي راويه ومرتبة الحديث AUTO 3197 وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء	1940	-7468341752769090661	119	194.5	93	204	58.33333206176758	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms416	false	5767024668404253897	9	111	44	529	1512	300	رواه البزار من رواية طلحة بن يحي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم 2454 ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله------------------- بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه -من اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكرا فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم 3279 في ذم الدنيا	416	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1941	true	1305883747628783893	42	139	198	665	1414	300	رواه البزار من رواية طلحة--------------- بن عبيد الله-------- عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر--- ذكر الله احبه ل-له ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم----- ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر -فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم----- في ذم الدنيا	1941	-7468341752769090661	445	841.0	353	505	88.11881256103516	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms416	false	5767024668404253897	101	150	481	722	1512	300	اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم 3279 في ذم الدنيا 3477 حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------ساءل الذي --كان -به زمانه--------------------------------------------- منكرة وانه------------ اجلسه -----------------------------علي فخذه ثم قال اطعم الحديث 3 331 لم اجد ----------------------------------------------------------------------------------له اصلا والموجود حديث اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب	416	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	4	106	19	508	1456	300	اكثر ذكر الله احبه الله قال ابن السبكي 352 لم اجد له اسنادا AUTO 3198 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل عل-ي الباب وبه زمانة وهو مرض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال اطعم اي كل وكان رجلا من قريش اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها قال العراقي لم اجد له اصلا والموجود----- اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث جابر وقال الترمذي غريب	1942	-7468341752769090661	177	230.5	139	495	35.75757598876953	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms416	false	5767024668404253897	206	286	1021	1443	1512	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته الحديث 3 331 الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه 3481 حديث اربع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعطيهن الله الا من ي-----------------------------------------------------------حب الصمت--- وهو اول العبادة و------------------------------------------------------------التوكل علي الله والتواضع--------------------------------------------------------------- والزهد في الدنيا 3 332 الطبر-------------------------اني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوزام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	416	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1944	true	-4752208896542786302	11	199	52	1009	1512	300	اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبه دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس من حسن الله خلقه وحسن خلقه ورزقه الاسلام ادخله الجنة قال ابن السبكي روي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود AUTO 3203 وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا يعطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عما لا ينبغي او ما لا يعني ال-متكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساساها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا والزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العو-ام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث	1944	-7468341752769090661	374	642.5	302	959	38.998958587646484	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms417	false	2491442468312057572	0	109	0	539	1486	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور 3483 حديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التواضع لا يزيد العبد الا رفعة الحديث 3 332------------------------- الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ابن عدي------------------- من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف 3484 حديث كان يطعم فجاءه--- اسود------ به جدري----------------------- فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه---------------- فاجلسه النبي -----------------------الي جنبه 3 332 لم ا---------------جده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم	417	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	65	287	333	1464	1524	300	البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور اه قلت سياق المصنف رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه الكريمي قال ابن حبان كان يضع علي الثقات وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق في اثناء حديث فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة وقد تقدم قريبا AUTO 3205 قال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصف-اني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله ومحمد بن عمير العبدي لم اجده في الصحابة AUTO 3206 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك------------------------------------------------------------------------------------ان يطعم فجاء رجل اسود اللون به جدري قد برء منه وتقشر وتقيح فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذرا له وتكرها فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه واكل معه قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود--------- وقال غريب وابن ماجة من حديث جابر وقد تقدم	1945	-7468341752769090661	400	492.0	314	1225	32.65306091308594	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms417	false	2491442468312057572	111	171	549	856	1486	300	انه ليعجبني ان يحمل الرجل الشء في يده فيكون-------------------- مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه 3 332 غريب 3486 حديث ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع ------3 332 غريب ايضا 3487 حديث------------------------------------------------------- اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك لهم مذلة---- وصغار ------3 332 غري- ايضا	417	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	1	111	5	566	1495	300	انه ليعجبني ان يحمل الرجل شيءا في يده -يكون مهناة وفي بعض النسخ مهنة لاهله يدفع به الكبر عن نفسه قال العراقي غريب قلت ورد من حديث ابي سعيد كان صلي الله عليه وسلم لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعة من السوق اورده القشيري في الرسالة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3208 وقال صلي الله عليه وسلم ما لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع قال العراقي غريب ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3209 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين-------- فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك---- مذلة لهم وصغار قال العراقي غريب ايضا	1946	-7468341752769090661	250	378.0	200	574	43.55400848388672	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms417	false	2491442468312057572	173	243	866	1222	1486	300	يكون في اخر الزمان زعيم القو----------م ارذلهم 3 334-------------------------- الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشر-----ة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكرها منها وفيهما فرج بن فضالة ضعيف ------3489 حديث	417	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	66	145	311	710	1581	300	يكون في اخر الزمان زعيم القوم اي رءيسهم ارذلهم ما تكلمت عليكم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكر-- منها وفيه-- فرج بن فضالة ضعيف اه قلت لفظ حديث	1947	-7468341752769090661	343	624.5	274	403	85.11166381835938	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms418	false	6822798642201094288	15	64	76	315	1469	300	من حديث ابي ريحانة هكذا 3492 حديث قالت ق---ريش لرسول الله------------------- كيف نجلس اليك وعندك هءل----------------اء الحديث في نزول قو-------------------------------------له تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الانعام 52 3 337---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجه قالت قريش ------3493 حديث	418	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	68	158	369	843	1526	300	من حديث جابر وقد تقدم ايضا AUTO 3215 قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء اشارة الي فقراء المسلمين فازدروهم باعينهم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله ما عليك من حسابهم وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشركون وقال ابن ماجة قالت قريش اه قلت لفظ حديث	1949	-7468341752769090661	175	250.0	137	474	36.919830322265625	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms418	false	6822798642201094288	91	205	438	1018	1469	300	اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري الحديث وفيه الكبر----------------------------------------- من بطر الحق وغمص الناس 3 338----------- مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم قبله بحديثين 3491 3495 حديث الكبر-------------------------------------------------------------------------------- من سفه الحق وغمص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس 3 338 تقدم 3491 معه 3496 حديث افة العلم الخيلاء 3 338 قلت ه--كذا ذكره المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة العلم والنسيان وافة الجمال الخيلاء هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان	418	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	48	259	233	1307	1547	300	اني امرء قد حبب الي من الجمال ما تري ا-------فمن الكبر هو فقال صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال العراقي رواه مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الباوردي وابن قانع من حديث ثابت بن قيس بلفظ انه ليس من الكبر ان تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس وعند سمويه في فواءده من حديث ثابت بن قيس قال يا رسول الله اني لاحب الجمال حتي اني لاحبه في شراك نعلي وجلاز سوطي وان قومي يزعمون انه من الكبر فقال ليس الكبر ان يحب احدكم الجمال ولكن الكبر ان يسفه الحق ويغمص الناس ورواه الطبراني كذلك ورواه ابن عساكر من حديث خريم بن فاتك ورواه الطبراني ايضا من رواية فاطمة بنت الحسين عن ابيها مرفوعا ورواه الطبراني وسمويه ايضا والضياء من حديث سواد بن عمرو الانصاري AUTO 3217 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------- افة العلم الخيلاء قال العراقي هكذا ذكر- المصنف والمعروف افة العلم-------------------- النسيان وافة الجمال الخيلاء -كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه---------- الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان	1952	-7468341752769090661	455	584.5	364	1148	39.63414764404297	83	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms418	false	6822798642201094288	208	300	1035	1469	1469	300	يكون قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا 000 الحديث 3 339 اب-----------------------------------------------------------------------------ن المبارك في الزهد والرقاءق 3498 حديث----- سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا 3 339----------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد و ا----حمد من رواية رجل عن ابي ذر 3499 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اه--------------------------------------------لكهم -----------3 340 مسلم من حديث ابي هريرة 3500 حديث------------------------------------------------------------------------------ كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم -----------3 240 مسلم من حديث-	418	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	76	252	384	1248	1477	300	يكون قوم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا واعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال اولءك منكم ايها الامة اولءك هم وقود النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق AUTO 3219 قوله سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد ورواه احمد من رواية رجل عن ابي ذر انتهي قلت ورواه ابن عدي وابن عساكر وابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ انتم اليوم في زمان من ترك عشر ما امر به هلك وسياتي علي الناس زمان من عمل منهم عشر ما امر به نجا AUTO 3220 قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم وظاهره ان ذلك لا يءثر فيهم ولا يقتضي هلاكهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود AUTO 3221 قال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم قال العراقي رواه مسلم من حديث	1953	-7468341752769090661	371	589.5	289	865	42.890174865722656	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms419	false	-2172301472621956100	27	60	129	287	1433	300	لا يغفر الله لك 000 الحديث 3 340 ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياقة واسناده حسن	419	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	9	41	44	201	1485	300	لا يغفر الله لك قال العراقي رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياق- واسناده حسن	1954	-7468341752769090661	144	270.0	113	158	91.13924407958984	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms419	false	-2172301472621956100	62	99	297	473	1433	300	ان رجلا ذكر بخير للنبي------------------- فاقب----------ل ذات يوم فقالوا-------------- يا رسول الله هذا------ الذي ذكرناه لك فقال------------------- اني اري في وجهه سفع------------------------------------ة من الشيطان 000 الحديث 3 341-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد و البزار والدارقطني من حديث انس بسند حسن	419	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	180	265	901	1320	1485	300	ان رجلا ذكر بخير للنبي صلي الله عليه وسلم فاقبل ذلك الرجل ذات يوم فقالوا وفي نسخة فقيل يا رسول الله هذا الرجل الذي ذكرناه لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اري في وجهه سفعة بالفتح والضم اي اثر سواد اشرب بحمرة من الشيطان فسلم الرجل ووقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالله حدثتك نفسك ان ليس في القوم افضل منك قال اللهم نعم قال العراقي رواه احمد و-البزار والدارقطني من حديث انس بسند حسن	1954	-7468341752769090661	160	233.5	126	420	38.095237731933594	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms419	false	-2172301472621956100	157	240	743	1139	1433	300	قاولت رجلا عند النبي------------------- فقلت له يا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوداء 000 الحديث 3 342 ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي قال -------------------له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي 000 الحديث وف-----------ي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي------------------- انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم 3507 حديث-------------------------------------------- ان رجلين تفاخرا عند النبي فق-------------------ال احدهما للاخر انا فلان ابن فلان فمن انت لا اب لك -000 الحديث 3 342 عبد الله	419	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	111	288	525	1386	1449	300	خاصمت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم طف الصاع طف الصاع الصاع مكيال معروف وطفا منه ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه شبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال كذا في مجمع البحار ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل اي كلكم في الانساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص عن غاية التمام قال ابو ذر فاضطجعت وقلت للرجل المذكور قم فطا علي خدي قال العراقي رواه اب----------------------------ن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي---- الحديث وفي الحديث وفي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم اه اي في اواءل كتاب الغضب والحقد والحسد AUTO 3227 روي ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان -بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي------- صلي الله	1955	-7468341752769090661	331	356.5	258	901	36.73695755004883	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms419	false	-2172301472621956100	238	296	1130	1413	1433	300	عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط 3508 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدعن قو------------م الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان 000 الحديث 3 342 343------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود و الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	419	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	29	156	145	802	1533	300	عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط اه قلت وروي احمد والبخاري في التاريخ وابو يعلي والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي ريحانة من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3228 قال صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم للدويبة التي تدوف بانافها القذر قيل هي ام حبين تدخرج القذر برجليها قال العراقي رواه ابو داود و-الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة	1956	-7468341752769090661	254	442.5	200	658	38.60182189941406	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms420	false	6686834323428689181	51	194	240	975	1468	300	في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم 3 344 345 ابو منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه ي----مشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء 3512 حديث اخراجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب الجديد في الصلاة وابداله بالخليع 3 345 قلت ---------------------المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما ت---قدم في الصلاة 448 449 3513 حديث انس كانت الوليدة من ولاءد المدينة تاخذ بيد رسول الله الحديث 3 345 تقدم 2361 في اداب المعيشة 3514 حديث الرجل الذي به جدري واجلاسه الي جنبه 3 345 تقدم 3484 قريبا 3515 حديث حمله متاعه -------الي بيته 3 345 ------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه للسراويل وحمله و---تقدم 2122 3516 حديث	420	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	73	240	367	1242	1551	300	في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم عليه ويمشي هو خلفهم او في غمارهم اي جماعتهم اما للتعليم غيره او لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر رواه احمد بسياق مطول وابن ماجة مختصرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3231 كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابد-له بالخليع لاحد هذين المعنيين قال العراقي المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما قد تقدم في الصلاة AUTO 3232 لا ياخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعه ويحمله الي بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه للسراويل وحمله وقد تقدم قلت وفي حديث --	1957	-7468341752769090661	478	800.5	384	1053	45.39411163330078	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms420	false	6686834323428689181	214	251	1067	1247	1468	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله 000 الحديث 3 346------------------------------------------------------ ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله 000 الحديث وفي اسناده نظر	420	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	117	163	585	814	1507	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله ابتغاء مرضاته كان حقا علي الله ان يدخر له عبقري الجنة قال العراقي رواه ابو سع-د الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الح----ديث وفي اسناده نظر	1958	-7468341752769090661	157	284.5	124	234	67.0940170288086	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms421	false	-2693944929908863480	220	263	1056	1268	1447	300	الكبر 3 357 البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة وضعفه بلفظ من حمل بضاعته 3528 حديث -----------------------من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر -----------3 358 البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم العمري ضعيف جدا	421	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1965	true	8446467923323821089	109	150	534	747	1480	300	السبكي رواه البيهقي في الشعب------------------------ بلفظ من حمل بضاعته AUTO 3243 قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من الكبر قال العراقي رواه البيهقي--------- من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم العمري ضعيف جدا	1965	-7468341752769090661	158	253.5	125	246	64.22764587402344	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms422	false	921882652826837056	35	73	173	346	1454	300	رسول الله--------------------------- بنفسه واكب عليه حتي اصيب- كفه 3 359----------- البخاري من رواية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي 3533----------------------------------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تذنبوا لخشي---------------ت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب	422	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	170	298	874	1469	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بنفسه فاكب عليه حتي اصيبت كفه قال العراقي رواه البخاري من رواية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وروي ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد قال ذلك يوم كله لطلحة رايناه في بعض تلك الحفار فاذا به بضع وسبعون او اقل او اكثر بين طعنة وضربه ورمية واذا قد قطعت اصبعه فاصلحنا من شانه قال ابن السبكي قول عمر ما زال يعرف في طلحة باو منذ اصيبت اصبعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اجد له اسنادا AUTO 3247 قال صلي الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لخشيت وفي رواية لخفت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب	1966	-7468341752769090661	157	236.5	121	595	26.386554718017578	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms422	false	921882652826837056	68	122	325	592	1454	300	هو اكبر من ذلك العجب 3 359 الب-زار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا 3534 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلاة المدل لا ترفع فوق راسه	422	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	0	108	0	548	1488	300	هو --مرتين قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا اه قلت ورواه كذلك الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث انس وطرق الكل ضعيفة ولذا قال الذهبي في الميزان عقب ايراده ما احسنه من حديث لو صح وقال السيوطي في المنار هو حسن وكانه راعي تعدد طرقع فانه يفيد نوع قوة بل قال المنذري رواه البزار باسناد جيد AUTO 3248 في الخبر ان صلاة المدل لا ترفع فوق راسه	1967	-7468341752769090661	229	412.0	181	560	40.89285659790039	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms422	false	921882652826837056	126	202	608	980	1454	300	اجد له اصلا------- 3535 حديث قولهم يوم حنين لا نغلب اليوم من قلة 3 363 البيهقي في --دلاءل النبوة من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل -يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم التوبة 25-------- ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ فيه الفرج بن فضالة ضعفه الجمهور	422	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1968	true	-7784166177887259959	66	141	312	690	1513	300	اجد له اسنادا AUTO 2349 حديث------ يوم حنين قال العراقي رواه---------- البيهقي في الدلاءل------- من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ وا--------بن فضالة ضعفه الجمهور	1968	-7468341752769090661	313	525.5	248	409	76.52811431884766	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms423	false	1857109207834405313	30	85	161	430	1480	300	الطبراني من حديث عمران بن حصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف 3541 حديث لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 ناداهم بطنا بعد يطن حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب الحديث 3 365------------------------------------------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	423	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	222	293	1167	1533	1564	300	الطبراني من حديث عمران بن حصين يا بني هاشم ان اولياءي منكم المتقون يا بني هاشم اتقوا النار ولم بشق ثمرة يا بني هاشم لا الفينكم تاتون بالدينا تحملونها علي ظهوركم وياتون بالاخرة يحملونها AUTO 3253 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيءا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة	1970	-7468341752769090661	128	80.5	99	496	25.80645179748535	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms423	false	1857109207834405313	115	213	582	1045	1480	300	ايرجو سليم-------------------- شفاعتي ولا ترجوها بنو عبد المطلب 3 365----------- الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصرم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا 3544 حديث راي النبي----------------------- رجلا غنيا جلس لجنبه فقير فانقبض منه الحديث 3 366 رو---------------------------------------------------------اه احمد في الزهد 3545 حديث بينما رجل في حلة قد اعجبته نفسه الحديث 3 366 متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3468 3546 حديث ابي ذر كنت مع النبي----------------------- فدخل المسجد فقال لي يا ابا ذر ارفع راسك---- فرفعت راسي الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عند الله خير من قراب الارض مثل هذا	423	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	24	153	115	733	1466	300	اترجو سليم مصغر قبيلة من العرب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصرم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا AUTO 3256 راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا غنيا جلس بجنبه فقير فانقبض منه وجمع ثيابه فقال صلي الله عليه وسلم خشيت ان يعدو اليك فقره قال العراقي رواه احمد في الزهد AUTO 3257 قال ابو ذر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال--- يا ابا ذر ارفع راسك قال فرفعت راسي فاذا رجل عليه ثياب خلقان بالضم جمع خلق محركة يقال ثوب خلق وثياب خلقان وقد خلق ككرم اذا بلي وتقطع فقال لي ابا ذر هذا عند الله خير من قراب الارض مثل هذا	1972	-7468341752769090661	299	457.0	229	701	42.653350830078125	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms424	false	116483380574356791	26	148	129	738	1462	300	مطالبة- بالبرهان 3 369---------- المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احم-----------د من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث وهي عند احمد باسناد جيد 3551 حديث قول من قال له نشسدتك الل------------ه ابعثك----- رسولا ف----يقول نعم فيصدق 3 369------ متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنب----ي ال---------------له ارسلك ل----لناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث -----3552 حديث	424	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1974	true	-8358513982756925325	117	247	580	1239	1499	300	يطالبوه بالبرهان قال العراقي وهو المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد باسناد جيد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث AUTO 3261 منهم----------------------- من قال نش----دتك الله اي حلفتك به ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق قال العراقي متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث	1974	-7468341752769090661	550	975.5	438	686	80.1749267578125	101	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms425	false	-3451707814223366383	218	257	1037	1228	1431	300	نضر الله امرا- سمع مقالتي فوعاها الحديث 3 386--------------------- اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وقال الترمذي حديث حسن صحيح وابن ماجه فقط من حديث جبير بن مطعم وانس	425	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1981	true	6879601029453494903	91	132	478	686	1546	300	نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجة من حديث ابن مسعود قا-ل الترمذي حديث---- صحيح وابن ماجة فقط من حديث جبير بن مطعم وانس	1981	-7468341752769090661	170	307.5	133	213	79.81221008300781	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms426	false	5462915096242787776	119	248	594	1236	1484	300	المبارك في الزهد وابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدراء 3578 حديث--------- الحسن مرسلا------------------------------------------------- لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل فقال--------------- ابنه سبعة اذرع طولا في السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه 3 396 لم------ اجده هكذا وفي قصر الامل لابن ابي الدنيا ابنوه كعريش موسي وليس فيه مجء جبريل 3579 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك----- الذي قسم العقل بين عباده 000 الحديث 3 398---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا --3580 حديث ابي الدرداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل 000 الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يجزي علي قدر عقله 3 398----------- الخطيب في التاريخ وفي اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث	426	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	0	300	0	1567	1567	300	المبارك في الزهد------------------------------------- موقوفا عليه ولم اره مرفوعا AUTO 3275 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء -لا تزخرفه ولا تنقشه قال العراقي لم اجده هكذا وفي قصر الامل لابن ابي الدنيا ابنوه كعريش موسي وليس فيه مجء جبريل اه قلت وروي البيهقي من مرسل سالم بن عطية عرش كعرش موسي ورواه الدارقطني في الافراد والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء عريشا كعريش موسي ثمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الدارقطني غريب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3276 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله لخلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا اه قلت حديث ابي حميد لفظه ان الرجل لينطلق الي المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وان الرجل لياتي المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل احد اذا كان احسنهما عقلا قيل وكيف يكون احسنهما عقلا قال اورعهما عن محارم الله واسرعهما علي اسباب الخير وان كان دونه في العمل والتطوع AUTO 3277 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ما يعلم منزلته عند الله تعالي يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ وفي رواية---------- مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث-	1985	-7468341752769090661	489	774.5	385	1623	30.129390716552734	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms426	false	5462915096242787776	265	291	1316	1437	1484	300	داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف و---تقدم 192 في- العلم 3582 حديث ابي---- الدرداء------------- كان----------------------------- اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله	426	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1986	true	-2903026423580767113	98	135	483	654	1465	300	داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 3279 قال ابو الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله	1986	-7468341752769090661	104	158.0	79	171	60.8187141418457	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms427	false	572961544660544195	126	169	619	834	1452	300	الاول فروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولبعد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب	427	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	148	191	753	968	1488	300	اللفظ وروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المغفل التواب	1988	-7468341752769090661	206	403.0	163	215	95.81395721435547	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms427	false	572961544660544195	247	300	1195	1452	1452	300	انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة 4 10------------ مسلم من حديث الاعز المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي وراية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر-	427	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1992	true	5363255519878688801	205	258	1015	1280	1511	300	انه -يغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين---- وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر	1992	-7468341752769090661	244	453.0	194	270	90.37036895751953	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms428	false	-5191896774262880916	159	205	776	1003	1456	300	ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر --له 00 الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث	428	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1994	true	7806420730175467725	254	300	1285	1513	1513	300	ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر الله له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث-	1994	-7468341752769090661	224	435.5	179	229	97.81659698486328	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms428	false	-5191896774262880916	228	285	1126	1384	1456	300	الندامة 3 13 احمد و الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمرو بن مالك النكري ضعيف 3598 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم 000 الحديث 4 14 لم اجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا 3599 حديث---------------------------------------------------- ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة	428	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1995	true	1165327933658980383	145	298	740	1481	1491	300	العراقي رواه احمد و-الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمر- بن مالك البكري ضعيف انتهي قلت ولكن للحديث بقية وهي لو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ويحيي بن عمر بن مالك من رجال الترمذي قال الذهبي كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وابو عمرو بن مالك كان يسرق الحديث وقد رواه القضاعي ايضا في مسند الشهاب وكلهم من هذا الطريق عن ابن الجوزي عن ابن عباس AUTO 3292 يروي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي منصرفا ثم رجع علي يديه فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حياء من الله تعالي وحشمة منه طار به عقله ثم تبعه روحه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3293 يروي في بعض الاخبار ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة	1995	-7468341752769090661	207	345.0	159	744	27.822580337524414	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms429	false	6212624041094225630	4	78	16	407	1622	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي------------------- فذكرته احتياطا 3600 حديث غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ 4 14------- لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم 3509 قريبا	429	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	55	159	281	824	1559	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف -صيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا انتهي قلت ورواه كذلك ابن زنجويه وعبد بن حميد والضياء قال ابن السبكي هو في المستدرك بلفظ اخر من حديث ابو سعيد AUTO 3294 قال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم----- قريبا	1996	-7468341752769090661	371	687.0	300	549	67.5774154663086	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms429	false	6212624041094225630	90	114	472	597	1622	300	وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان ورواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي	429	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1997	true	-5726233052366464728	0	24	0	124	1552	300	وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان -رواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي	1997	-7468341752769090661	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms432	false	5069861539934973783	20	59	96	292	1513	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم 4 18------- عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا --استطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	432	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	107	144	590	785	1567	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم قال العراقي عزاه---------- الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم	1998	-7468341752769090661	182	337.5	146	205	88.78048706054688	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms432	false	5069861539934973783	20	85	96	425	1513	300	الكباءر استطالة------------- الرجل في عرض اخيه المسلم 4 18 عزاه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من ح------------------ديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه -----------------------------------من اربي الربا --استطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم 3604 3606 حديث ابي س-----------------------------عيد الخدري وغيره من الصحابة----------------- انكم -تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله من الكباءر	432	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	218	300	1138	1567	1567	300	الكباءر استطالة المرء في عرض الرجل------------ المسلم بغير حق ومن الكباءر السبتان بالسبة وهكذا رواه ايضا ابن ابي حاتم وابن مردويه واما حديث سعيد بن زيد فقد رواه احمد وسمويه والطبراني وابن قانع والضياء بلفظ ان من ارب- الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3299 قال ابو سعيد الخدري وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نع-دها علي عهد رسول الله من الكباءر-	1998	-7468341752769090661	209	285.0	167	444	47.07207107543945	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms432	false	5069861539934973783	63	111	311	562	1513	300	سعيد الخدري وغيره-- من الصحابة-------------- انكم -تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعهدها علي عهد رسول الله م-------------------ن الكباءر 4 18---------------------------------------------- احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة ابن قرص و---قال صحيح الاسناد	432	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	7	69	36	370	1585	300	سعيد الخدري وغيرهما من الصحابة فكانوا يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نع-دها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة -بن الصامت وقال صحيح الاسناد	1999	-7468341752769090661	240	415.0	194	336	71.42857360839844	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms471	false	9056247382631035860	74	102	356	497	1460	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث 4 170---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن	471	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	14	65	81	345	1585	300	انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد------------------------------- والحاكم من حديث عبادة بن	1999	-7468341752769090661	98	173.0	78	295	33.220340728759766	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms433	false	-4038929975092386746	1	61	5	287	1447	300	بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيذبح 4 23 متفق عليه من حديث ابي سعيد 3615 حديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من يخرج من النار يعذب سبعة الاف سنة 4 24----------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيه- مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	433	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	78	178	413	911	1500	300	بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرفون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت AUTO 3305 المعذبون ينقسمون الي من يعذب قليلا والي من يعذب الف سنة الي سبعة الاف سنة وذلك اخر من يخرج من النار كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2001	-7468341752769090661	212	342.0	165	505	41.98019790649414	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms504	false	4306221240320595416	210	250	1006	1212	1463	300	سبعة الاف سنة 4 304------------------------------------------------------------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	504	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	132	178	686	911	1500	300	سبعة الاف سنة وذلك اخر من يخرج من النار كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال -----------------------------------فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة	2001	-7468341752769090661	140	210.0	110	267	52.43445587158203	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms433	false	-4038929975092386746	81	112	379	520	1447	300	يخرج من النار بعد الف عام-------------- وانه ينادي يا حنان يا منان 4 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون	433	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	61	127	298	607	1448	300	يخرج من النار بعد الف عام فانه وفي نسخة وانه ينادي يا حنان يا منان قال الحسن يا ليتني كنت ذلك الرجل لشدة خوفه خاف ان يدخلها ثم عظم خوفه فخاف ان لا يخرج منها فتمني ان يخرج منها بعد الف عام كذا في القوت والحديث قال العراقي رواه احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون	2002	-7468341752769090661	137	246.5	107	309	44.336570739746094	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms433	false	-4038929975092386746	150	223	689	1056	1447	300	الجنة في السم-وات 4 28 -------------------------------البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن 3621 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال 000 الحديث 4 28 -----------------------------ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم تر--عب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	433	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2004	true	-4916742552797095122	41	176	212	894	1526	300	الجنة في السماوات كما ورد في الاخبار قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن انتهي قلت بل قد ورد اصرح من ذلك وروي الشيخان من حديث ابي موسي الجنة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا لكل زاوية منها اهل لا يراهم الاخرون وروي ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث عبد الله بن سلام الجنة في السماء والنار في الارض AUTO 3309 قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم يتلاعب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين	2004	-7468341752769090661	335	602.5	269	682	49.120235443115234	63	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms433	false	-4038929975092386746	188	281	888	1364	1447	300	ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم ترعب به الصبيان وفيه ابو البختري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه وهب بن وهب احد الكذابين 3622 حديث البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل 4 28------------ الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث سعد ابن ابي وقاص وقال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء 000 فذكره دون ذكر- الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة عمه ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء حديث اشد الناس بلاء الانبياء--- الصالحون	433	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	107	235	534	1192	1510	300	ابن حبان في الضعفاء من طريق نوح بن الهيثم عن ابي--------------------------------------------------------------------------------- البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال AUTO 3310 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- البلاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث سعد -بن ابي وقاص -قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء---- فذكره دون ذكره الاولياء -للطبراني من حديث فاطمة عمة ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء حديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	2005	-7468341752769090661	319	402.0	257	784	40.68877410888672	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms434	false	8945203802964996096	184	300	929	1534	1534	300	----------في حق الصبيان متعارضة قلت روي البخاري من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي و-------------------فيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الوالدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة فقيل يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله------------------- عن اولاد المشركين فقال هم خدمة اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عن- عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع كنا في غزاة لنا 000 الحديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين 00 ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة 000 الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة-	434	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	111	231	566	1198	1552	300	المتعارضة في--- الصبيان قال العراقي روي الشيخان من حديث سمرة بن جندب في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الو-لدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قيل يا رسول الله -اولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -قال هم خدم- اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عنه عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع---- في غزاة لنا الح----ديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين--- ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الح----ديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة	2007	-7468341752769090661	559	1023.5	450	655	85.34351348876953	96	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms435	false	-7967494220340173443	0	69	0	355	1498	300	كل مولود يولد علي الفطرة 000 الحديث وفي وراية لاحمد ليس مولود يولد الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي------------------- عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث ثابت بن الحارث الانصاري كانت يهود اذا هلك لهم صبي صغير قالوا	435	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	231	300	1198	1552	1552	300	كل مولود يولد علي الفطرة الح----ديث وفي رواية لاحمد ليس مولو-----د الا علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين -في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث الح---------رث الانصاري كانت يهود اذا هلك لهم صبي صغير قالوا-	2007	-7468341752769090661	327	615.0	263	374	87.43315887451172	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms435	false	-7967494220340173443	69	207	355	1032	1498	300	هو صديق فقال النبي------------------- كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله------ في بطن امه الا انه شقي او سعيد 000 الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الو-ءدة والموءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذرراي المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فاين اطفالي قبلك قال في النار قلت ب-لا عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	435	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2008	true	-3330039728575287895	0	142	0	698	1556	300	هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالي في بطن امه الا انه شقي او سعيد---- الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولابي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والم-ءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت وذ-اري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت واين اطفالي قبلك قال في النار قلت بغير عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم	2008	-7468341752769090661	665	1278.0	528	704	94.4602279663086	130	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms435	false	-7967494220340173443	209	259	1042	1289	1498	300	خير الاعمال ادومها وان قل 4 32------- متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احب الاعمال الي الله وقد تقدم 642 1259 3628 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه الحديث 4 32----------------------------------------------------------------------------------- البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي------------------- والاخر عن نفسه	435	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	20	108	90	540	1484	300	خير الاعمال ادومها وان قل قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احب الاعمال الي الله وقد تقدم قلت ورواه احمد بلفظ احب الاعمال الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل AUTO 3315 في الخبر في كون استصغار الذنب كبيرة المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره ولفظ القوت فيطيره قال العراقي رواه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه	2011	-7468341752769090661	215	359.0	170	450	47.77777862548828	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms436	false	4938283304572636169	33	172	147	837	1471	300	جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة 4 34 لم--------------------- اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في الت-----وبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا فالموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلبا 3632 حديث من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا الحديث 4 35 تقدم في الحج 760 3633 حديث اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها 4 35 الترمذي من حديث ابي ذر وصححه وتقدم اوله 1640 في اداب الكسب وبعضه 3590 في اواءل التوبة وتقدم 2684 في رياضة النفس 3634 حديث------------------------------- من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم في طلب المعيشة 4 36------------ الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في التلخيص--------- من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم 1427 في النكاح	436	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	42	164	219	847	1523	300	جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة هكذا في القوت قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا والموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلبا -------------------------------انتهي قلت سبق للمصنف قريبا انه من قول عمر بن الخطاب رضي- الله عنه لكن بلفظ اجلسوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------ التوابين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3318 قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب--- يكفرها الا الهموم وفي لفظ اخر الا الهم ب--طلب المعيشة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في --تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في----- النكاح	2012	-7468341752769090661	429	696.0	338	768	55.859375	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms436	false	4938283304572636169	174	237	847	1173	1471	300	اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------الغموم 4 36 و------تقدم 1426 ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة -ب----------------------------------------------------------------------لفظ----------------------------------------------------------------- ابتلاه الله بالحزن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3636 حديث اعتراف ماعز بالزنا ورده حتي اعترف اربعا وقوله لقد تاب -----------------------------------------توبة ال-حديث 4 37 مسلم من حديث بريدة بن الحصيب -----------------3637 حديث الغامدية واعترا------فها بالزنا ورجمها وقوله صلي الله عليه وسلم	436	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	19	170	87	837	1459	300	اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه ولفظ القوت ولم تكن له من الاعمال ما يكفر ادخل اليه الهموم والغموم قال العراقي تقدم----- ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة ابتلاه الله بالحزن انتهي قلت ذكر هناك ان فيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ولفظ احمد في المسند اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وقال الهيثمي فيه ليث وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ولكن حسنه السيوطي وكانه رجح جانب التوثيق فيه والله اعلم AUTO 3320 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين وفي نسخة علي امة لوسعتهم قال العراقي رواه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب انتهي قلت لفظ مسلم من حديث ---بريدة قال جاء ماعز بن مالك ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم	2013	-7468341752769090661	214	162.5	165	818	26.16136932373047	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms437	false	5334930181770718065	7	41	32	196	1504	300	في الموطا ال--ا مرسلا لا اسناد له وكذا- قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو --طاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه للاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا	437	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2017	true	3941352238200638028	266	300	1383	1551	1551	300	في الموطا بلاغا مرسلا لا اسناد له وكذلك قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو الطاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه الاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا-	2017	-7468341752769090661	160	296.0	127	169	94.67455291748047	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms437	false	5334930181770718065	41	164	196	814	1504	300	سمعت عن احد انه ظفر به قال وادعي بعض طلبة الحديث انه وقع له مسندا 3640 حديث انه قال للحسن كخ كخ لما اخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه 4 43 البخاري من حديث ابي هريرة وتقدم 1673 في كتاب الحلال والحرام 3641 حديث سبق المفردون المستهترون بذكر الله الحديث 4 43 التر-------------------------------------------------------مذي من حديث ابي هريرة وحسنه وقد تقدم 2606 3642 حديث علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خياركم كل مفت------------------------------------------------------------------------------ن تواب 4 44 البيهقي في الشعب بسند ضعيف 3643 حديث الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كالسنبلة تفء احيانا وتميل احيانا 4 44 ------------ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقالوا تقوم بدل تفء وفي الامثال للرامهر-مزي اسناد جيد الحديث انس --3644 حديث	437	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	0	250	0	1313	1582	300	سمعت عن احد انه ظفر به---- وادعي بعض طلبة الحديث انه وقع له مسندا قال ابن السبكي ذكره مالك بلاغا ولم يوجد متصلا AUTO 3323 سب--------------------------------------------------------------------------------------ق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اثقالهم فوردوا القيامة خفافا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وحسنه وقد تقدم قلت لفظ الترمذي في ذكر الله يضع الذكر وفيه فياتون يوم القيامة خفافا وهكذا رواه الحاكم ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء وروي احمد ومسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة سيروا هذا ميدان سبق اليه المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وقد تقدم ضبط المفردون والمستهترون في كتاب الاذكار والدعوات AUTO 3324 قوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه علي كرم الله وجهه خياركم كل مفتن تواب اي كل ممتحن يمتحنه الله تعالي بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب قال العراقي روا-----ه البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت رواه الديلمي وفي سند البيهقي النعمان بن سعد قال الذهبي كوفي مجهول وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر وفي رواية ان المءمن خلق ناسيا فاذا ذكر ذكر وروي احمد من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب AUTO 3325 وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا قال العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقال ي--قوم بدل يفء وفي الامثال للرامهرامزي اسناد جيد -لحديث انس اه قلت حديث	2018	-7468341752769090661	401	652.5	321	1411	28.4195613861084	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms437	false	5334930181770718065	164	215	814	1088	1504	300	لا بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة 4 44 الطبر-------------------------------اني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسانيد حسنة 3645 حديث كل ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم خطاء- وخير الخطاء---------ين المستغفرون 4 44------------ الترمذي واستغربه والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري	437	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	147	266	768	1386	1557	300	لا بد للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسانيد حسنة انتهي قلت ولفظ الطبراني في الكبير ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو يقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر وفي لفظ له ما من مسلم الا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة ان المءمن نساء اذا ذكر ذكر AUTO 3327 قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم خطاءن وخير الخطاءين التوابون المستغفرون قال العراقي رواه الترمذي واستغربه والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري	2019	-7468341752769090661	245	440.5	199	618	39.644012451171875	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms437	false	5334930181770718065	217	298	1098	1496	1504	300	المءمن واه راقع فخيرهم من مات علي رقعة 4 44------------ الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقالا فسعيد بدل فخيرهم 3647 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة الحديث 4 45 متف------------------------------------------------------------------------------ق عليه من حديث سهل بن سعد دون قوله سبعين سنة ول-------------مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة وشهر مختلف فيه	437	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	73	231	366	1169	1513	300	المءمن واه راقع فخيرهم من مات علي رقعه قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقالا فسعيد بدل فخيرهم انتهي قلت ورواه كذلك البزار والعسكري في الامثال والطبراني في الصغير والاوسط كلهم من طريق سعد بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظ وسعيد من هلك علي رقعه وفي لفظ فالسعيد قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي سعيد بن خالد ضعيف قلت هو من رجال ابي داود قال ابو زرعة ضعيف AUTO 3329 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه	2020	-7468341752769090661	328	533.5	259	803	40.846824645996094	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms469	false	-8835388581115115214	65	139	321	693	1466	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة حتي -------------------------لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر---------------- وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الا قدر فواق ناقة الحديث 4 162 163 مسلم من ح---ديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة----------------------------------------------------------------- ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللبزار والطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعو--------------------------------------------------د ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بين-ه وبينها ا-لا ذراع الحديث	469	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	159	286	807	1435	1513	300	ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية ------------------------------------شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعم-------------ل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه انتهي قلت وتمام حديث ابي هريرة عند مسلم ثم يختم له عمله بعمل اهل الن--------ار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة وقد رواه احمد ايضا وروي الشيخان من حديث سهل بن سعد ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة --فيما يبدو للناس وهو من اهل النار الحديث	2020	-7468341752769090661	213	260.5	160	688	30.95930290222168	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms438	false	-5936068090505817975	0	62	0	316	1514	300	ان من مكفرات الذنب ان تسبغ الوضوء وتدخل المسجد وتصلي ركعتين 4 46 اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر----- له هذا لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوع--------ا فلعل المصنف عبر بالاث-ر لارادة الموقوف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	438	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2021	true	-5958595747912832165	150	209	769	1081	1555	300	ان من مكفرات الذنب ان يسبغ الوضوء ويدخل المسجد ويصلي ركعتين رواه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق ما---------------- عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له هذا لفظ ابي داود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثار لارادة الوق--ف فذكرته احتياطا والا فالاثار ليست من شرط كتابي	2021	-7468341752769090661	287	532.0	230	330	86.96969604492188	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms438	false	-5936068090505817975	101	182	511	930	1514	300	ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما ف---اتي النبي فذكر له ذلك---------------------- فقال له النبي -----------صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود 114 واسناده جيد 3650 حديث اذا علمت سيءة فاتبعها حسنة تكفرها تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية 4 47------------ البيهقي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث	438	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	192	272	953	1376	1525	300	ذكره-------- مثل الهدبة فقام نادما حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنع فقال له استغفر الله ربك وصل اربع ركعات وتلا عليه ---------اقم الصلاة طرفي النهار الاية AUTO 3332 وفي الخبر---------- اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تكف-------رها السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث معاذ -فيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ--------- بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث	2022	-7468341752769090661	324	532.0	261	467	69.37901306152344	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms438	false	-5936068090505817975	64	132	326	665	1514	300	التكفير بصلاة اربع ركعات 4 64 47 ---------ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي------------------- يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من امراته وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي------------------- فذكر له ذلك فقال له النبي------------------- صل اربع ركعات فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود 114 واسناده جيد	438	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	8	85	33	425	1525	300	الاخبار يصل-ي اربع ركعات قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من اهل--ه وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله تعالي --اقم الصلاة طرفي النهار الاية-------- واسناده جيد	2022	-7468341752769090661	304	516.5	243	405	75.06172943115234	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms438	false	-5936068090505817975	133	247	670	1240	1514	300	حديث------- اذا علمت سيءة فاتبعها -حسنة تكفرها تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية 4 47 البيهق----------------------------ي في الشعب من حديث معاذ وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يلقه بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث 3651 حديث ان رجلا قال يا رسول الله------------------- اني عالجت امراة ف-صبت منها كل شء الا المسيس الحديث في نزول --------------------------------------------------------------------------------------ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 4 47 متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله اوما صليت معنا صلاة الغداة ورواه مسلم من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث	438	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2023	true	-5203370471434186956	11	139	65	701	1518	300	حديث ابي ذر اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة تمحها قيل يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات قال ابن السبكي في المعجم الكبير ل---------------------------لطبراني من حديث ابي هريرة-------------------------- وما عملت من سوء فاحدث لل----ه توبة السر بالسر AUTO 3333 في الخبر الصحيح----------- ان رجلا قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل شء الا المسيس يعني الوقاع فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي قال فان الحسنات يذهبن السيءات قال العراقي- متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله اوما صليت معنا صلاة الغداة ورواه----- من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث	2023	-7468341752769090661	369	544.5	289	712	51.825843811035156	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms438	false	-5936068090505817975	249	279	1250	1407	1514	300	المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله 4 47 ------------ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	438	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	20	51	111	280	1558	300	المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف	2025	-7468341752769090661	152	291.5	124	169	89.94082641601562	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms439	false	-2914247586919843252	67	134	315	667	1488	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات فيقول احدهما يا ليت هذا ا---------------لخل--ق لم يخلقوا الحديث 4 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب لم اجده هكذا وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف ان لله ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	439	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	0	114	0	617	1560	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يق-ول احدهما يا ليت هذا الخلق وفي نسخة الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذا لم يعلموا لماذا خلقوا وعملوا بما علموا وفي بعض الروايات ليتهم تجالسوا فتذاكروا ما عملوا ويقول الاخر يا ليتهم اذا لم يعملوا بما علموا تابوا مما عملوا هكذا نقله صاحب القوت وقال جمعناها من اخبار متفرقة وقال العراقي غريب لم اجده هكذا وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ان-------------- ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث	2027	-7468341752769090661	312	561.5	252	642	48.59812927246094	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms439	false	-2914247586919843252	112	161	536	801	1488	300	ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه------------------------------------------------- ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث 3657 ح---------------------------------ديث عمر الطابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معلق بقاءمة من قواءم ال----------------------عرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث 4 52 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر	439	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	5	135	26	706	1566	300	ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده ابناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا اخرتم ابناء الستين لا عذر لكم ليت الخل--ق لم يخل----------------------------------قوا فساقه كسياق الديلمي قال ابن السبكي 357 لم اجد له اسنادا AUTO 3338 في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا في نسخ الكتاب والصواب وفي حديث ابن عمر وهكذا هو في القوت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطابع بالكسر ما يطبع به معلق بقاءمة من قواءم العرش ولفظ القوت بساق العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها قيل هو علي سبيل المجاز والاستعارة فذكره الزمخشري وقال البغوي في شرح السنة والاقوي اجراءه علي الحقيقة لفقد المانع والتاويل لا يصار اليه الا لمانع قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر	2028	-7468341752769090661	168	246.5	133	716	23.463687896728516	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms439	false	-2914247586919843252	147	196	742	981	1488	300	4 52 ابن عدي و----ابن حبان في الضعفاء---------- من حديث ابن عمر وهو منكر 3658 حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة 4 52 قلت---------------------------------------------------------------------------- هكذا قال--------------------------------------------- المصنف وفي حديث مجاهد وكانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد رويناه في شعب الايمان للبيهقي من	439	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	233	299	1225	1562	1566	300	-----ابن عمر رواه ابن حبان في الضعفاء AUTO 3339 في حديث مج---------------------------اهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع هكذا هو في القوت فتشبك علي القلب وفي نسخة منه كما عند المصنف قال العراقي ----كانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد روينا- في شعب الايمان للبيهقي من	2028	-7468341752769090661	174	270.0	136	374	46.52406311035156	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms439	false	-2914247586919843252	195	248	978	1230	1488	300	من قول حذيفة 3659 حديث انه------------------ ما خلف دينارا ولا درهما انما خلف العلم والحكمة 4 52 البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول ا---------لله---------- عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا وفي الحديث ابي	439	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	7	62	32	297	1489	300	من قول حذيفة رواه البيهقي في الشعب AUTO 3340 ما خلف دينارا ولا درهما قال العراقي رواه----------- البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ---------ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا اه قال---- ابن	2029	-7468341752769090661	195	321.0	151	289	67.47404479980469	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms440	false	4213058818173679583	10	98	43	457	1455	300	ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم 4 53 54--------- البيهقي في الزهد- من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد-به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل 3663 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله ------ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه---------------------- لذة مناجاتي 4 54 غريب---------------------------- لم اجده 3664 حديث قال رجل اوصني ولا تكثر علي قال لا تغضب 4 54 تقدم 3087 3665 حديث قال له اخر اوصني --------------قال عليك بالياس	440	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	71	229	340	1136	1489	300	ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم- من اعمالكم قال العراقي رواه البيهقي في الرقاق من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر وتمامه فان يك خيرا فواها واها وان يك شرا فواها واها وقال ابن عساكر حديث غريب قال الذهبي في الديوان عبد الله بن هانء بن ابي عبلة عن ابيه اتهم بالكذب وتركه ابو حاتم ولم يسمع منه واما ابو الزعراء عبد الله بن هانء الراوي عن ابي مسعود فهو من رجال الترمذي والنساءي قال البخاري لا يتابع عليه ووثقه العجلي AUTO 3342 قال جاء في الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي وفي نسخة لذة مناجاتي ولفظ القوة حلاوة مناجاتي وقال العراقي لم اجده AUTO 3343 ق----------------------------------------------------------------ال له اخر اوصني يا رسول الله فقال عليك بالياس	2029	-7468341752769090661	309	505.0	240	861	35.88850021362305	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms440	false	4213058818173679583	236	285	1144	1392	1455	300	تقدم 173 ف-ي العلم مختصرا ولم اجده هكذا بطوله 3672 حديث جابر---- سءل -------------------عن الايمان فقال الصبر والس------------ماحة 4 60 الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه	440	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	247	300	1265	1534	1534	300	تقدم بعضه في العلم------- ولم اجده AUTO 3352 روي------- جابر انه سءل صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقال الصبر والسماحة قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه-	2033	-7468341752769090661	209	366.0	166	284	73.591552734375	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms440	false	4213058818173679583	160	232	761	1126	1455	300	ابو داود والترمذي والحاكم وصحح-ه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة-------- كتاب الصبر والشكر 3669 حديث الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر 4 59 60 ابو منصور----------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ض-----------------------------عيف الشطر ال--------اول في الصبر 3670 حديث الصبر -------------------------------نصف الايمان 4 60 ابو نعيم والخطي------------------ب من حديث ابن مسعود و-----------------------------تقدم 721 في الصوم 3671 حديث----------- من اقل ما اوت----------------------------------------يتم اليقين وعزيمة الصبر	440	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	25	137	138	713	1534	300	ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة اه AUTO كتاب الصبر والشكر AUTO 3349 الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر كما وردت به الاثار وشهدت له الاخبار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من وراية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب ولكن بلفظ نصف في الصبر ونصف في الشكر AUTO 3350 قال صلي الله عليه وسلم نصف الايمان رواه ابو نعيم والخطيب والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بزيادة اليقين الايمان كله وقد تقدم AUTO 3351 وقال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر	2033	-7468341752769090661	290	439.5	228	575	50.434783935546875	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms441	false	-7419150622308327294	93	164	451	786	1440	300	الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن ----------------------------------------------------------عطاء 3678 حديث في الصبر علي--- تكره خير كثير 4 61---------------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم 2718 3679 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الصبر رجلا لكان كريما 4 61------------------------------- الطبراني من حديث عاءشة وفيه صبيح بن دينار ضعفه العقيلي 3680 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات فقد قامت قيامته 4 63 ا------------بن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث انس بسند ضعيف	441	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	29	191	163	950	1512	300	الطبراني في الاوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3356 قال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم قلت وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون ولفظ القوت الا بالصبر AUTO ا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين قال العراقي رواه الطبراني من حديث عاءشة وفيه صب-ح بن دينار ضعفه العقيلي اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية من طريق صبح بن دينار البلدي عن المعافي بن عمران عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عاءشة ثم قال غريب تفرد به المعافي AUTO 3357 قال صلي الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب------ من حديث انس بسند ضعيف	2035	-7468341752769090661	279	454.0	216	794	35.1385383605957	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms441	false	-7419150622308327294	148	200	714	963	1440	300	فقد قامت قيامته 4 63 ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث انس بسند ضعيف 3681 حديث------------- كفي بالموت واعظا------------ 4 64 البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر ض----عيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	441	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	39	94	201	478	1527	300	فقد قامت قيامته قال- ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3358 قول سيد الانبياء صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	2036	-7468341752769090661	189	310.0	148	278	67.98561096191406	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms442	false	-4308029358708665438	3	46	15	233	1465	300	الولد مجبنة مبخلة محزنة 4 68 اابو يعلي الموصلي من حديث ابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم 3345 3688 حديث لما نظر------------------- الي ابنه الحسن------------- يتعثر في قميصه نزل عن المنبر الحديث 4 68----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب	442	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	89	188	484	999	1578	300	الولد مبخلة مجبنة محزنة رواه -ابو يعلي الموصلي من حديث ابي سعيد بلفظ الولد ثمر القلب وانه مبخلة مجبنة محزنة وقد تقدم ورواه احمد وابن سعد والطبراني من حديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاءة وطءها بوج وتقدم ايضا AUTO 3361 لما نظر صلي الله عليه وسلم الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما رايت ابني هذا يتعثر في قميصه لم املك نفسي ان اخذته قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب	2037	-7468341752769090661	182	278.0	142	516	35.27131652832031	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms442	false	-4308029358708665438	64	93	320	477	1465	300	المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه 4 69------------ ابن ماجه بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشطر الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	442	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	50	80	261	430	1529	300	المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه قال العراقي رواه ابن ماجة بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشطر الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	2038	-7468341752769090661	152	291.0	124	169	89.94082641601562	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms442	false	-4308029358708665438	177	293	878	1437	1465	300	قال الله------- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه-------- او ولده او ماله ثم استقبل ذ-ك بصبر جميل الحديث 4 70 ابن -----------------------------------------------------------------عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف 3696 حديث انتظار الف-------------------------------------------------------------------------------------رج بالصبر عبادة 4 71 القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث---- علي دون قوله بالصبر وكذلك رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العبادة انتظار الفرج وتقدم 987 في الدعوات 3697 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من عبد----- اصيب بمصيبة فقال كما امره الله------ انا لله وانا اليه راجعون البقر 156 الحديث 4 71------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ام سلمة	442	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	18	243	91	1215	1490	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولد--------ه ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس AUTO 3365 وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث ابن عمر دون قوله بالصبر وكذ-ا رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العبادة انتظار الفرج وتقدم في---- الدعوات انتهي قلت وممن رواه دون قوله بالصبر ابن عدي والخطيب من حديث انس بسند ضعيف ورواه الترمذي وحسنه من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقد روي من حديث علي بمثل لفظ القضاعي رواه ابن عبد البر والبيهقي وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر من حديث علي بلفظ انتظار الفرج عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل AUTO 3366 وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة	2039	-7468341752769090661	478	814.0	375	1137	42.04045867919922	91	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms443	false	8730584532536826580	0	41	0	212	1454	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه الحديث 4 71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة رو-اه ابن	443	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2040	true	5728543964583867807	230	300	1108	1471	1471	300	جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكونها مكرمة عند صاحبها قال جبريل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله عز وجل جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ورواه ابن-	2040	-7468341752769090661	201	374.0	162	364	55.21977996826172	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms443	false	8730584532536826580	41	74	212	364	1454	300	عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبدي لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف	443	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2041	true	316851953902581725	0	33	0	151	1458	300	عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد- لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف	2041	-7468341752769090661	151	297.0	118	152	99.34210205078125	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms230	false	-4393536269588627595	214	274	1058	1357	1481	300	مالك في الموطا--------------------- مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته--------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من ح------------------------------------------------------ديث ابي هريرة----- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	230	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	34	113	170	553	1503	300	مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال---------------------- ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ا-نتهي و----عباد بن كثير------- ضعيف ورواه ا--لبيهقي موقوفا علي ابي هريرة انتهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	2042	-7468341752769090661	237	387.5	187	419	56.56324768066406	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms443	false	8730584532536826580	77	136	379	660	1454	300	الله------- اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه الحديث 4 71-------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد انتهي وعباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة	443	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	0	75	0	362	1503	300	الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي رواه مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد انتهي وعباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة	2042	-7468341752769090661	270	513.0	213	362	74.58563232421875	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms443	false	8730584532536826580	138	181	670	879	1454	300	من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك 4 71------- لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر ان لا تتحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك	443	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	177	220	890	1105	1503	300	من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر ان لا -تحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك	2042	-7468341752769090661	204	391.0	162	216	94.44444274902344	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms444	false	2409606180212543885	5	36	26	191	1493	300	الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر 4 78------- علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف	444	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	54	83	278	440	1523	300	الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر قال العراقي علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجة من ح----------ديث ابي هريرة ورواه ابن ماجة من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف	2046	-7468341752769090661	145	274.5	118	172	84.30232238769531	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms444	false	2409606180212543885	65	159	327	796	1493	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب اخلاق رسول الله -------------------ومن طريقه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ابو جناب واسمه يح-ي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء دون قولها واي امره لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث 3709 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون الحديث 4 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور	444	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	65	281	299	1374	1479	300	ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزي و----------فيه ابو جناب واسمه يحيي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن---- سليمان عن عطاء دون قولها واي شانه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث اه قلت لقد ابعد الشيخ النجعة وهذا قد اخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني الحديث وفي اخره ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ولفظ الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قام حتي تورمت قدماه فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا AUTO 3378 روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون اي كثيروا الحمد الله تعالي علي نعمه فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل يا رسول الله ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور	2047	-7468341752769090661	431	766.0	343	1089	39.57759475708008	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms444	false	2409606180212543885	161	293	806	1462	1493	300	الحمد رداء الرحمن 4 79 لم اجد ------------------------له اصلا وفي الصحيح من حديث ابي هريرة الكبرياء رداءه الحديث وتقدم 117 في العلم 3711 حديث عمر ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا الحديث 4 79 تقدم 1420 في النكاح 3712 حديث من قال سبحان الله فله عشر حسنات الحديث 4 80 تقدم 963 في الدعوات 3713 حديث افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد -لله 4 80------------ الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر 3714 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله 4 80 لم------------------------ اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا 3715 حديث قال ل----------------------------------------------------رجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد----- السءال------------------------ حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الثالثة بخير احمد الله	444	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	24	217	124	1116	1518	300	الحمد رداء الرحمن هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا وفي الصحيح------------------ الكبرياء رداءه وقد تقدم ف--------ي العلم -------------------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3380---- قال صلي-- الله عليه وسلم---------------------------------------------- افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد الله قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن حبان من حديث جابر انتهي قلت ورواه كذلك الحاكم وعند البيهقي وابن النجار افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله AUTO 3381 قال صلي الله عليه وسلم ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما وراه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3382 قال صلي الله عليه وسلم الرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد عليه السءال ثانية كيف انت فقال بخير حتي قال الرجل في المرة الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم هذا الذي اردت منك يعني اظهار الحمد والشكر والثناء قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله	2048	-7468341752769090661	426	670.0	336	1119	38.069705963134766	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms445	false	-1272260568831074874	1	57	3	291	1454	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح 3716 حديث قال	445	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	201	257	1031	1319	1518	300	الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح AUTO 3383 قال	2048	-7468341752769090661	280	552.0	224	288	97.22222137451172	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms445	false	-1272260568831074874	154	196	766	944	1454	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له 4 86 متفق عليه من حديث علي وعمران بن حصين 3720 حديث من شرب في انية من ذهب او فضة فكانما يجرجر في بطنه نار --------------------------------جهنم 4 89 متفق عليه من حديث ام سلمة ولم يصرح	445	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	80	118	388	559	1459	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له AUTO 3384 وقيل انه--------------------------------- من شرب في انية من ذهب او فضة فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم لم يصرح المصنف بكونه حديثا وه------و متفق عليه من حديث ام سلمة كما قاله	2049	-7468341752769090661	117	190.0	85	210	55.71428680419922	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms445	false	-1272260568831074874	221	298	1070	1448	1454	300	ذكر القدر فامسكوا 4 94- الطبران----------------------------ي من حديث ابن مسعود وقد تقدم 78 في العلم ولم يصرح المصنف بكونه حديثا 3723 حديث----------------------- قيل له يقال----------------- ان عيسي--------------------- مشي علي الماء -قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء 4 94 95 و---هذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر	445	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	213	300	1015	1459	1459	300	ذكر القدر فامسكوا ورواه الطبراني ايضا من حديث ثوبان وابن عدي من حديث عمر--------------------------- ولم يصرح المصنف بكونه حديثا وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 3386 قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء فقال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر-	2049	-7468341752769090661	320	534.0	256	472	67.7966079711914	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms446	false	-1921786692797872926	0	47	0	232	1494	300	قد اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيرة مشي علي الماء وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	446	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	2	47	7	229	1495	300	قد اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيرة مشي علي الماء وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال	2050	-7468341752769090661	222	438.0	177	232	95.68965148925781	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms446	false	-1921786692797872926	49	181	242	900	1494	300	سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث 4 96---------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ام سلمة يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون عليكم اءمة وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فززع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان جور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر فاني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	446	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	144	289	710	1449	1495	300	سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة تستعمل عليكم امراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون امراء----- وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين ف-زع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان---- امامكم خمسين سنة خير من هرج سنة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به	2050	-7468341752769090661	621	1146.5	494	753	82.47012329101562	117	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms446	false	-1921786692797872926	224	300	1103	1494	1494	300	رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة الحديث 4 100 الحديث------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث معاذ بسند حسن 3728 حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح 4 100 احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد 3729 حديث نع----------------------------------------------------م العون علي تقوي الله المال 4 101 ابو منصور- الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد ابن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا-	446	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	168	257	896	1361	1576	300	رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن انتهي قلت ورواه ----------------------------------------------الطبراني بلفظ اتدري ما تمام النعمة تمام دخول الجنة والنجاة من النار AUTO 3389 وقال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي تقوي الله المال قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد -بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا	2051	-7468341752769090661	258	409.0	206	512	50.390625	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms447	false	3525255185827458979	43	263	212	1271	1452	300	من حديث عبد الله بن عمرو الدنيا متاع وخير متاع الدنيا----------- المراة الصالحة 3732 حديث اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث 4 101 مسلم من حديث ابي هريرة وتقدم 1390 في النكاح 3733 حديث ما ناله من الاذي ونحوه حتي افتقر الي الهرب والهجرة 4 102 البخاري ومسلم من حد------------------يث عاءشة انها قالت للنبي------------------- هل اتي عليك يوم اشد من يوم احد قال -قد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا-ليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي ومعني هذا حين خرج النبي هاربا -------------من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اسد ما صنع المشركون برسول الله -------------------قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي------------------- وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله -------------------حتي غشي عليه فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم 3734 حديث----------------------- الاءمة من قريش 4 102----------- النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح	447	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	28	261	151	1270	1487	300	من حديث عبد الله بن عمر بلفظ وليس من م-----تاع الدنيا شء افضل من المراة الصالحة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3391 كان يءذي ويضرب -------------------------------------------------------------------------حتي افتقر الي -------الهجرة من محل مولده قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد من ----احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد بالليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي ي-عني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر----- ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم AUTO 3392 قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح	2052	-7468341752769090661	848	1495.5	667	1214	69.85173034667969	165	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms448	false	5722666614415332195	0	84	0	431	1491	300	بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث ابن عباس وحسنه -ابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ما ينال اقوام يبتذلون اصلي فوالله لانا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا 3736 حديث------------------------------------------------------- تخيروا لنطفكم 4 102 -----------------------------ابن ماجه من حديث عاءشة و---تقدم 1457 في النكاح	448	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	53	152	268	784	1581	300	بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العب--اس وحسنه وابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ما ب-ال اقوام يبتذلون اصلي فوالله لانا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3394 قال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجة من حديث عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح	2053	-7468341752769090661	401	740.5	322	519	77.26396942138672	73	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms448	false	5722666614415332195	97	132	495	658	1491	300	افضل السعادة طول العمر في عبادة الله 4 103------ غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	448	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	224	259	1186	1354	1581	300	افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكر- ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح	2053	-7468341752769090661	157	296.5	123	169	92.89940643310547	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms448	false	5722666614415332195	134	202	668	1006	1491	300	اطلبوا الخير عند حس-ن الوجوه 4 103----------- ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمدبن ثابت ابن سباع عن امها عاءشة وجبرة بنت محمد بن ثابت ابن سباع عن امها--- عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه---- في الضعفاء من حديثهما ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	448	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2054	true	8702251753949603834	167	227	831	1133	1513	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت ---------------------------------------------محم---------د بن سباع عن امها عن عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء من حديثه-ا ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة	2054	-7468341752769090661	276	509.5	221	357	77.31092071533203	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms448	false	5722666614415332195	259	300	1275	1491	1491	300	انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم 4 104------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس وقال مسلم ومثل امتي----- رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من-	448	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	103	145	527	755	1578	300	انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من	2056	-7468341752769090661	208	388.5	169	228	91.22807312011719	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms449	false	-1035018810979508918	0	61	0	298	1443	300	حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي --3743 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد --راكب 4 104 105 ابن ماجه------- والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة وقال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية ابي سفيان عن اشياخه غير مسمين وقال ابن ماجه عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب	449	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	145	265	755	1386	1578	300	حديث جابر وانا اخذ بحجزكم--------- وانتم تفلتون من يدي اه قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والترمذي وفي لفظ بعضهم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل بحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها وحديث جابر رواه ايضا الطيالسي واحمد واوله مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها AUTO 3399 وقوله صلي الله عليه وسلم ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد الراكب قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة ومال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية---- سفيان عن اشياخه غير مسمين وقال ابن ماجة عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب	2056	-7468341752769090661	261	471.0	207	644	40.527950286865234	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms505	false	8538064894873623777	194	242	931	1186	1465	300	تتهافتون فيها----- تهافت الفراش 4 310---------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة----- مثلي وم---------------------ثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن---- فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	505	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	104	154	532	801	1578	300	تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تق-حمون في---------------------------------ه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وان---------تم تفلتون من يدي	2056	-7468341752769090661	200	332.0	161	312	64.1025619506836	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms449	false	-1035018810979508918	76	112	367	543	1443	300	ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة------------------------------------------------------------------------------------------ فاذن له فنزل جبريل ف------------قال مره -ان يطعم المسكين------------------------- الحديث 4 105----------- الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا	449	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	93	155	458	773	1450	300	ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة استاذنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان من اغنياء الصحابة في ان يخرج من جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مره بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا	2059	-7468341752769090661	170	287.5	135	315	53.96825408935547	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms449	false	-1035018810979508918	210	253	997	1209	1443	300	علم النجوم 4 114 ----ابو داود وابن ماجه بسند صحيح--------- من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم 78 في-- العلم	449	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	242	286	1215	1442	1511	300	علم النجوم روي احمد وابو داود وابن ماجة بسند صحيح والبيهقي من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا واسنادهما ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم	2060	-7468341752769090661	201	370.0	160	227	88.54625701904297	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms449	false	-1035018810979508918	124	172	595	824	1443	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل ال-----------جنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه بفضل منه ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	449	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	3	53	16	256	1511	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل---- ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم	2060	-7468341752769090661	224	428.0	177	244	91.80327606201172	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms450	false	8799256472276707343	0	74	0	380	1516	300	هذه الاية ثم مسح بها سبلته اي ترك تاملها 4 115 الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حبة ضعيف 3749 حديث الاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسم-وات والارضين واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب انتهي 4 118--------------------------------------- ففي الصحيحين من حديث ابي ذر في قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء------- افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية	450	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	230	300	1129	1504	1504	300	هذه الاية ثم مسح بها سبلته يعني قوله ان في خلق السماوات والارض لم اجد له اسنادا AUTO 3406 و----------------------------------------------الاخبار الواردة في الملاءكة الموكلين بالسماوات والارض-- واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانت الي جانب اكثر من ان تحصي فلذلك ترك الاستشهاد به قال العراقي ففي الصحيحين من حديث ابي ذر--- قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية-	2061	-7468341752769090661	259	407.5	209	427	60.655738830566406	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms450	false	8799256472276707343	74	245	380	1262	1516	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه علي نفسه علي ابن عبد يا-ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل بالرجم- ملكا الحديث وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا وتحته ملك موكل به ختي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو بحر-- البكرواي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود با ابا القاسم اخبرنا عن الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع صوتا من سحابة اشق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره الحديث -----3750 حديث	450	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2062	true	-8553960229684612820	0	166	0	854	1539	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه ---------علي ابن عبد يا ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل بالرحمة ملكا الحديث وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا ويحفه ملك موكل به حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو الحسن البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود يا ابا القاسم -خبرنا عن الرعد قال ملك موكل------------ بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع----- من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة الحديث انتهي قلت حديث	2062	-7468341752769090661	825	1585.0	661	891	92.59259033203125	150	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms451	false	1376050984575330325	0	45	0	212	1439	300	اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه 3753 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابر--------------------------------------------------------------------------------------------ا شاكرا الحديث 4 122---- الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف	451	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	108	198	529	955	1467	300	اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه اه قلت وكذلك رواه احمد وابو نعيم في الحلية قال ابن السبكي حديث لعن الملاءكة للعصاة لم اجد له اسنادا 3409 قال صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني بن الصباح ضعيف	2063	-7468341752769090661	191	345.0	149	426	44.8356819152832	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms451	false	1376050984575330325	63	255	295	1210	1439	300	ان القران هو الغناء الذي لا غناء بعده ولا فقر معه 4 122 ------------ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بال---------------------------------------------------------------------------------------------------صواب 3756 حديث من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله 4 122----------- البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد صغر اعظم النعم وقد تقدم 857 في فضل القران ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو والبزار------ نحوه وكلها ضعيفة 3757 حديث ليس منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم ي-تغن بالقران 4 122 تقدم 878 في اداب التلاوة 3758 حديث--------------------------- كفي باليقين غني 4 122----------- الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدم 3759 حديث من اصبح امنا في سربه 000 الحديث 4 123 تقدم 3092 3730 غير مرة 3760 حديث ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه 000 الحديث 4 124 ------------------------------------ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ	451	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	40	300	183	1477	1477	300	ان القران هو الغني- الذي لا غن-ي بعده ولا فقر بعده قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدارقطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب انتهي قلت ورواه محمد بن نصر والبيهقي والخطيب بلفظ القران بدون ان وسنده ضعيف AUTO 3411 قال صلي الله عليه وسلم من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان احدا اولي منه ----------فقد صغر اعظم النعم--------------------------- ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة وقد تقدم في فضل القران انتهي قلت ورواه البيهقي كذلك ولفظه من اعطاه الله ورواه ابن حبان وقال رجاء تابعي ثقة يروي المراسيل واورده صاحب القوت وقال وفي لفظ اخر فقد استخف بما انزل الله قال ابن السبكي حديث من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله لم اجد له اسنادا AUTO 3412 قال صلي الله عليه وسلم كفي باليقين غني قال العراقي رواه الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم انتهي واورده صاحب القوت وقال القران هو حق اليقين قال ابن السبكي لم اره الا من قول عمار بن ياسر AUTO 3413 وفي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------- ما عظمت نعمة الله علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ-	2064	-7468341752769090661	670	1063.0	526	1420	47.18309783935547	128	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms452	false	7902368362462353070	1	71	5	341	1424	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصاب-ه شدة و--بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا 4 126 التر-----------مذي وابن ماجه من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت -من اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة	452	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	229	300	1192	1538	1538	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا فاصابته شدة او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده---- الحديث لفظ ابن ماجة وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة-	2065	-7468341752769090661	318	601.0	252	351	90.5982894897461	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms452	false	7902368362462353070	20	178	98	854	1424	300	وابن ماج------ه من حديث علي----- من اصاب في الدنيا ذنبا -عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده 000 الحديث لفظ ابن ماجه وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت من اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له 000 الحديث 3763 حديث قال له رجل اوصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك 4 127----------- احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة 3764 حديث----------------------------- نظر الي السماء فضحك فسءل-------- فقال عجبت لقضاء الله------ للمءمن 000 الحديث 4 127----------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من رضا- الله -لمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر 000 الحديث -----3765 حديث	452	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	100	272	505	1337	1480	300	وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال ابن السبكي 360 هو موجود بلفظ قريب منه ولم اره بهذا اللفظ AUTO 3416 روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 3417 نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء فضحك فسءل عن ضحكه فقال عجبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالضراء رضي وكان خيرا له قال العراقي رواه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من قضاء الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر---- الحديث انتهي قلت حديث	2066	-7468341752769090661	527	885.5	412	1005	52.43781280517578	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms452	false	7902368362462353070	211	258	1008	1227	1424	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسدي فقال------------------- لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره 4 128----------- ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين	452	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	161	213	816	1065	1492	300	ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين	2068	-7468341752769090661	212	395.0	166	249	85.14056396484375	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms452	false	7902368362462353070	260	300	1238	1424	1424	300	ان الرجل ليكون له الدرجة عند الله------ لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك 4 128----------- ابو داود في رواية ابن داسة وابن العبد من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية-	452	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	43	85	207	411	1447	300	ان الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك قال العراقي رواه ابو داود في رواية ابن داسة وابن العبد من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية	2069	-7468341752769090661	180	331.5	142	204	88.23529052734375	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms453	false	3286997890816961287	0	98	0	478	1482	300	اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله ابن ------------ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم -------3769 حديث خباب بن الارت	453	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	85	187	411	906	1447	300	اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه وع-مد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الرقي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية عبد الله -بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم انتهي ورواه كذلك هناد بن السري	2069	-7468341752769090661	462	886.0	364	497	92.95774841308594	92	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms453	false	3286997890816961287	133	172	653	863	1482	300	ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من رواية بكر ابن خنيس عن يزيد الرقاشي عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الي اخره وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل	453	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	262	300	1293	1496	1496	300	ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من رواية بكر -بن خنيس عن يزيد الرقاشي عن انس اخصر منه دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ----- وبكر بن خنيس والرقاشي ضعيفان ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب بتمامه وادخل-	2071	-7468341752769090661	201	383.0	164	210	95.71428680419922	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms453	false	3286997890816961287	184	275	922	1349	1482	300	لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء 123 قال ابو بكر الصديق------------- كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله------------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الحديث 4 129--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال وليس فيها شء يثبت 3772 حديث---- عقبة بن عامر-------------------------------------------------------- اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج	453	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	152	282	764	1382	1467	300	لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به ق-----------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا ما تجزون به يعني ان جميع ما يصيبك من المرض والاذي والحزن يكون كفارة لذنوبك قال العراقي رواه احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمرو من حديث الزبير قال -ليس فيها شء يثبت AUTO 3427 وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج	2072	-7468341752769090661	394	710.5	308	630	62.5396842956543	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms454	false	-5693266671451301972	2	58	12	294	1468	300	وفيه اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا 4 129----------- احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	454	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	77	134	398	690	1472	300	وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا -متصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجة المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي	2073	-7468341752769090661	272	520.0	217	293	92.832763671875	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms454	false	-5693266671451301972	3	87	17	423	1468	300	اذا اراد الله بعبد خيرا-- عجل له --عقوبة ذنبه في الدنيا 4 129 احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن ------------------------------عن عبد الله بن مغفل مرفوعا ومتصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي 3774 حديث انس ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم وج----رعة مصيبة يصبر الرجل لها الحديث 4 130----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن لال في	454	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	182	300	922	1472	1472	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة----- في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وحديث الحسن عن عبد الله بن مغفل قد رو---------------------------------------------------------------اه ايضا الحاكم والبيهقي AUTO 3429 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم و من جرعة مصيبة يصبر الرجل لها ولا قطرت قطرة احب الي الله من قطرة دم اهريقت في سبيل الله وقطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا وما خطا عبد خطوتين احب الي الله من خطوة الي الصلاة الفريضة و من خطوة الي صلة الرحم قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في-	2073	-7468341752769090661	182	239.5	137	635	28.66141700744629	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms454	false	-5693266671451301972	87	173	423	828	1468	300	مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر الجرعتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما فطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث	454	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	0	83	0	390	1435	300	مكارم الاخلاق من حديث علي بن ابي طالب دون ذكر القطرتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجة من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم----- عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث	2074	-7468341752769090661	385	748.5	302	405	95.06172943115234	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms454	false	-5693266671451301972	175	282	838	1382	1468	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة 4 131----------- احمد من حديث بشر بن ار----طاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة --3776 حديث ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 4 131 البخاري ومسلم من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي ي-------------------قول اللهم اتنا في الدنيا 000 الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله ي-------------------قول ما بين الركنين ربنا اتنا 000 الحديث	454	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	86	275	430	1419	1550	300	انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة قال العراقي رواه احمد من حديث بسر بن ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة اه قلت حديث بسر بن ابي ارطاة رواه ايضا ابن حبان والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم والضياء ولفظه اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدينا وعذاب الاخرة وفي لفظ للطبراني اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها واجرني من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء وروي مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك AUTO 3432 كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العراقي رواه الشيخان من حد-----------يث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا الح--------------ديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا---- الحديث	2075	-7468341752769090661	469	850.0	375	1018	46.07072830200195	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms455	false	-7015315278379143938	0	226	0	1133	1501	300	الله عنه ال---------لهم اني اسالك الصبر فقال------------------- لقد سالت الله البلاء ف--سله العافية 4 131 التر-----------مذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم و الليلة من حديث علي كنت ساكنا فمر بي رسول الله------------------- وانا-اقول 000 الحديث وفيه فان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح 3779 حديث ابي---- بكر ال-----------------------------------------------------صديق سلوا الله العافية 000 الحديث 4 131 ابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------- والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم 1080 3780 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعافيتك احب الي 3 131 132 ذكر ه ابن اسحاق في الس---------------يرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في----- الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن مندة من حديث عبد الله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل 33781 حديث من افضل ما ا وتيتم اليقين وعزيمة الصبر 4 132 تقدم 173 3782 حديث يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه--------------------------------------------------------------------- الله جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض 000 الحديث 4 132 لم اجد لها اصلا 3783 حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر 4 132 الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم 3707 3784 حديث الجمعة حدج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل 4 133----------- الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابن عباس بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف	455	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	4	300	18	1548	1548	300	الله وجهه في مرضه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فاساله العافية قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم و-الليلة من حديث علي كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول---- الحديث وفيه وان كان بلاء فصبرني فضربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح AUTO 3434 روي ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية فما اعطي احد افضل من العافية الا اليقين اورده صاحب القوت الا انه قال فما اعطي عبد وقال العراقي رواه ابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم قلت ورواه احمد والحميدي والعدني في مسانيدهم والترمذي وحسنه والضياء بلفظ سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ورواه ابن ابي شيبة واحمد ايضا والحاكم بلفظ سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية ورواه البيهقي في الشعب بلفظ سلوا الله اليقين والعافية AUTO 3435 قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي كذا في القوت قال العراقي رواه ابن الجوزي في السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا ورواه ابو عبد الله بن منده من حديث عبد الله بن جعفر مسندا وفيه من يجهل ----------------------------------------------------------------------------------قال ابن السبكي هو في السيرة سيرة ابن اسحاق رواية ابن هشام بلفظ اوسع لي AUTO 3436 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة ح-ج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابي موسي بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف-	2076	-7468341752769090661	736	1213.0	580	1795	41.002784729003906	129	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms455	false	-7015315278379143938	226	300	1133	1501	1501	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج 0000 الحديث------- وفيه القاسم بن فياض وثقة ابو داود وضعفه ابن معين وباقي رجاله ثقات 3785----------------------------------------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شارب الخمر كعابد الوثن 4 133 ا-----------بن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمرو-	455	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	0	111	0	577	1540	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج----- الحديث اه قلت وروي الشطر الاول ايضا------------------ ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر وفي لفظ للاخرين الفقراء بدل المساكين وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعفاء الحج قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3437 قوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمرو	2077	-7468341752769090661	298	505.0	237	600	49.66666793823242	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms456	false	-4888448420310938335	0	124	0	633	1483	300	وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني 3786 حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود لم--------------كان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه ---4 133 الطبراني في الوسط من----------- حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف 3787 حديث ي-------------------------------------------------------------------------------دخل سليمان --------------بعد الانبياء باربعين خريفا 4 133 تقدم 3786 حديث معاذ قبله ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذابين علي انس والحديث منكر	456	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	111	284	577	1455	1540	300	وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني اه قلت ورواه بلفظ المصنف البزار من حديث عبد الله بن عمرو وفي سنده قطر بن خليفة صدوق ووثقه احمد وابن معين ورواه بلفظ مدمن البخاري في تاريخه وابن حبان من حديث ابي هريرة ومن رواية محمد بن عبد الله عن ابيه AUTO 3438 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه هكذا اورده صاحب القوت وبمعني الشطر الاول حديث معاذ الاتي ذكره بعد بحديث------------------------------------------------------------------------------------ وروي البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3439 في خبر اخر ولفظ القوت وفي لفظ اخر يدخل سليمان بن داود الجنة بعد الانبياء باربعين خريفا قال العراقي ر--------------------واه---------- الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذابين علي انس والحديث منكر	2077	-7468341752769090661	437	752.0	349	992	44.05241775512695	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms456	false	-4888448420310938335	54	263	281	1307	1483	300	باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة ---------------------------------------------------وروي البزار من حديث انس اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف 3787 حديث يدخل سليمان بعد الانبياء باربعين خريفا 4 133 تقدم 3786 حديث معاذ قبله ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذابين علي انس والحديث منكر 3788 حديث ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه باب-- واحد 000 الحديث 4 133 لم اجد ------------------------------------------------------------------له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة مفرقة ------------------------------------------فروي مسلم من حديث انس في الشفاعة والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة و بصري وفي الصحيحين في خطبة عتبة بن غزوان ولقد ذكر لنا ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام 3789 حديث النهي عن كسب الحجام 4 136 تقدم 1694 3790 حديث امتنع من الصدقة وسم-----------اها اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها -----------4 136 مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي ا وساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	456	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	0	112	0	564	1469	300	باربعين عاما وقال لم يروه الا شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3440 وفي الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواب الجنة كلها مصراعان الا باب الصبر فانه مصراع واحد واول من يدخله اهل البلاء امامهم ايوب عليه السلام هكذا اورد صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا ولا في الاحاديث الواردة في مصاريع ابواب الجنة مفرقة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3441 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماها اي الصدقات اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي ا-وساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس	2078	-7468341752769090661	347	279.0	275	1209	28.701406478881836	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms457	false	-2308362795778098482	9	69	44	332	1455	300	جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد 000 الحديث 4 141--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي الخير ليس يروي عنه حديث وذكره في حديث يروي فقام زيد الخير فقال يا رسول الله 000 الحديث سمعت ابي يقول ذلك	457	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	160	249	798	1237	1469	300	جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اوديتها هلكت قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي صلي الله عليه وسلم الخير-------------------------------------------------------------- سمعت ابي يقول ذلك	2078	-7468341752769090661	189	339.5	148	501	37.724552154541016	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms457	false	-2308362795778098482	121	247	562	1181	1455	300	علي رجل وهو في النزع ف-----------------------قال كيف تجدك الحديث 4 141----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد 3797 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان ت-------------------------------------------------------------------------------نكره الحديث 4 141 ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم 2238 في كتاب الامر بالمعروف 3798 حديث---------------- ان رجلا كان يداين الناس------------------ فيسامح------ ويتجاوز عن المعسر الحديث 4 141 142---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابن مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزا -عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه --3799 حديث	457	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	9	246	48	1214	1500	300	علي رجل وهو في النزع اي حالة نزوع الروح منه فقال كيف يجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث انس وقال النووي اسناده جيد اه قلت وروي البيهقي من مرسل سعيد بن السيب رفعه ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله الرجاء وامنه الخوف AUTO 3446 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فان لقنه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرت لك قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم----- في كتاب الامر بالمعروف AUTO 3447 في الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس اي يعاملهم بالدين فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله تعالي ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه واتفقا عليه من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه اه قلت حديث	2080	-7468341752769090661	545	916.0	429	1171	46.54141616821289	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms458	false	-6034131896723204787	6	55	27	267	1431	300	لم اجد له اصلا وكانه من الاسراء-ليات كالذي قبله 3801 حديث ان ر---------------------جلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم الحديث 4 142---------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا 3802 حديث ان ر--------------------------------------------------------جلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان	458	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	178	261	932	1338	1536	300	لم اجد له اصلا وكانه من الاسراءيليات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3450 ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس ويشدد عليهم قال فيقول الله تعالي له يوم القيامة اءيسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها كذا في القوت وقال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3451 وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان	2082	-7468341752769090661	191	335.0	152	406	47.044334411621094	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms458	false	-6034131896723204787	110	175	533	833	1431	300	ان النبي------------------- لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزل- عليك--------------- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 4 144--------------------- لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما ن-زلت هذه الاية قال رسول الله------------------- لولا عفو الله وتجاوزه ما -هيا احد العيش الحديث	458	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	201	279	983	1360	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية يعني وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما انزلت هذا الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما تهني احدا لعيش الحديث	2083	-7468341752769090661	281	489.5	220	377	74.53581237792969	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms458	false	-6034131896723204787	179	224	852	1074	1431	300	امتي امة مرحومة لا عذاب عليها---------- عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث 4 144------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه	458	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	6	84	27	403	1471	300	امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من النار قال صاحب القوت رويناه في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي وقال العراقي رواه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحة من حديث ابي موسي كما -ياتي ف-----ي الحديث الذي يليه	2084	-7468341752769090661	202	362.5	159	382	52.879581451416016	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms458	false	-6034131896723204787	176	278	838	1331	1431	300	حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث 4 144 ابو داود دون قوله ف---------اذا كان يوم القيامة الخ فرواها ----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه 3806 حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 م------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا	458	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	132	241	668	1189	1471	300	حديث ابن عباس امتي امة مرحومة لا عذاب علي-----------ه--------------------------------------------------------ا في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لا يكتب حديثه AUTO 3454 في لفظ اخر----------------------------------------------------------- ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورد صاحب القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية ---لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانة من النار يهوديا او نصرانيا	2084	-7468341752769090661	297	500.0	231	650	45.69230651855469	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	182	204	911	1017	1506	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	204	226	1009	1115	1471	300	مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2084	-7468341752769090661	106	212.0	84	106	100.0	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms559	false	-1175912661947242939	219	266	1057	1274	1438	300	هذا فداءك من النار 4 532------------------------------------- رواه مسلم من حديث ابي موسي نحوه وقد تقدم 3806 4596 4612 حديث ابي بردة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه ابي موسي عن النبي قال------ لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكان---ه النار رجلا يهوديا او نصرانيا	559	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	191	241	942	1189	1471	300	هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورد صاحب القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك م-----------ن النار وفي رواية لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانة من النار----- يهوديا او نصرانيا	2084	-7468341752769090661	120	131.5	90	263	45.627376556396484	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms459	false	1508877831336735091	54	130	244	599	1437	300	سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابه- الي 000 الحديث 4 144 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف له علي------------------------------------------------------ اصل- 3810 حديث حياتي خير ل-------------كم وموتي خير لكم 000 الحديث 4 144---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه---- الحارث -بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	459	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	64	263	307	1274	1450	300	سال ربه في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك هكذا اورده صاحب القوت عن سلمة بن وردان عن انس وقال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3458 قال صلي الله عليه وسلم حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير لا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفر الله لكم اي اطلب لكم مغفرة الصغاءر وتخفيف عقوبات الكباءر هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البزار من حديث ا--------بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن---- رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الحارث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف	2086	-7468341752769090661	293	471.5	227	979	29.928499221801758	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms459	false	1508877831336735091	133	254	613	1210	1437	300	يوما يا كريم العفو فقال جبريل تدري -------------ما تفسير يا كريم العفو 000 الحديث 4 145 ----------------------------------------------------------لم اجده عن النبي------------------- والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وبين جبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه الب-هقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد 00 فذكره 3812 حديث سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة 000 الحديث 4 145----------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 3813 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اذنب العبد----- فاستغفر يقول اله تعالي-- لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر --------------الذنب 000 الحديث 4 145------------------------------ متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي 000 الحديث وفي رواية اذنب	459	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	71	300	360	1525	1525	300	يوما يا كريم العفو فقال جبريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل و----جبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد--- فذكره قال ابن السبكي لم اره الا من خطاب جبريل لابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم رواه البيهقي في شعب الايمان AUTO 3460 وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال وهل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة رواه الطبراني من حديث معاذ بزيادة والنجاة من النار وقد تقدم ورواه ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب والترمذي والبيهقي في الاسماء بلفظ يا ابن ادم هل تدري ما تمام النعمة فان من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة وفي لفظ للترمذي من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار AUTO 3461 وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة -----ان عبدا اذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الح----ديث وفي رواية اذنب-	2087	-7468341752769090661	497	786.5	393	1182	42.04737854003906	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms459	false	1508877831336735091	261	291	1245	1390	1437	300	لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء 000 الحديث 4 145-------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	459	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	180	218	830	1025	1428	300	لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن	2088	-7468341752769090661	130	223.0	102	195	66.66666412353516	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms460	false	-1491499936558977316	26	81	129	398	1478	300	قبل-ه يا -بن ادم لو لقيتني 000 الحديث 3816 حديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه 000 الحديث قال -وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف	460	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	216	269	1096	1355	1507	300	-بلفظ يا ابن ادم لو لقيتني AUTO 3464 وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال------------ لصاحب الشمال وهو امير عليه الق هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف	2089	-7468341752769090661	225	398.0	177	272	82.72058868408203	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms460	false	-1491499936558977316	4	34	20	165	1478	300	مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا -بن ادم لو لقيتني 000 الحديث	460	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	62	91	307	447	1507	300	مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني ------حديث	2089	-7468341752769090661	139	265.5	110	146	95.20548248291016	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms460	false	-1491499936558977316	86	256	420	1267	1478	300	الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول من هو فيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة و لم اجد لذلك اصلا 3817 حديث------------------------------------ انس----------------------------------------------------- اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي فان ت----------------اب عنه قال -------------------محي عنه قال ف-------------------ان عاد الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يمل من التوبة ح-تي يمل العبد من الاستغفار 000 الحديث 4 145 146-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت ذنبا قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال فاستغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور المحسور وفيه ابو بدر بشار--- الحكم البصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود 000 الحديث وفيه -لا يمل الله حتي تملوا واسناده حسن ورواه الطبراني	460	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2090	true	-2651428916478892232	26	300	144	1506	1506	300	الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول من-ه وفيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة و-لم اجد لذلك اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3465 روي انس رضي الله عنه في حديث طويل انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي كان حاضر المجلس فان تاب عنه قال صلي الله عليه وسلم محي عنه من صحيفته قال الاعرابي فان عاد الي الذنب قال صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال صلي الله عليه وسلم محي من صحيفته قال الاعرابي الي متي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم الي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله الي سبعماءة ضعف فاذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة وراءها حسن عفو الله عز وجل وهكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني ا-----ذنبت قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال -استغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسج--------ور وفيه ابو بدر بشار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود---- الحديث وفيه ولا يمل -----حتي تملوا واسناده حسن ورواه الطبراني-	2090	-7468341752769090661	765	1371.5	612	1389	55.07559585571289	136	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms460	false	-1491499936558977316	256	300	1267	1478	1478	300	في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة 000 الخ وهو في الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله------------------- فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم-	460	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	0	46	0	224	1461	300	في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة---- الخ وف---ي الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة فلم	2091	-7468341752769090661	203	378.5	162	231	87.8787841796875	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms461	false	-5100506765372287184	0	60	0	299	1452	300	يعلمها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة -----3818 حديث	461	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	46	107	224	526	1461	300	يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في --اية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت حديث	2091	-7468341752769090661	289	557.5	229	304	95.06578826904297	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms461	false	-5100506765372287184	128	175	616	842	1452	300	المءمن افضل من الكعبة 4 146 -----------ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمت واعظمك حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان نظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم	461	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	78	126	397	633	1494	300	المءمن افضل من الكعبة قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم- حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان تظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم	2092	-7468341752769090661	216	411.0	171	237	91.13924407958984	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms461	false	-5100506765372287184	177	211	853	1020	1452	300	المءمن طيب طاهر 4 146------ لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينحبس 3822 حديث الم----------------------ءمن اكرم علي الله من الملاءكة 4 146----------- ابن ماجه من رواية ابي المهزم يزيد	461	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	260	300	1289	1494	1494	300	المءمن طيب طاهر قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس AUTO 3469 قال صلي الله عليه وسلم المءمن اكرم علي الله من الملاءكة قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي المهزم يزيد-	2092	-7468341752769090661	140	230.5	112	206	67.96116638183594	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms461	false	-5100506765372287184	211	296	1020	1440	1452	300	بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة- وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف 3823 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله----- من فضل رحمته سوطا يسوق----- به عباده الي الجنة 4 146 147 لم---------------- اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه الب-اري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة في السلاسل 3824 حديث قا--------------------------------------------ل الله------- انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم	461	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	0	166	0	835	1481	300	بن سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم--------- من بعض --ملاءكته وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت ونحو هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس شء اكرم علي الله من ابن ادم قلت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار عن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربين قال ابن السبكي رواه ابن حبان في الضعفاء AUTO 3470 وفي الخبر خلق الله جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي الجنة كذا في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة ب--السلاسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3471 في خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم	2093	-7468341752769090661	372	640.5	296	848	43.867923736572266	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms462	false	-727469713514064562	1	59	3	273	1464	300	علي اصل- 3825 حديث ابي سعيد ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه 4 147 ---------------------------------------------------------------ابو الشيخ ابن حيان في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا--- بمجهول -----3826 حديث ان الله كتب علي نفسه بنفسه قبل ان يخلق ال-------------خلق ان رحمتي تغلب غضبي	462	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	217	290	1089	1430	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه -قال ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اورده صاحب القوت من رواية عطاء بن يسار عن ابي سعيد وقال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في الثو-ب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا هو بمجهول انتهي قلت لفظ ابي الشيخ ما خلق الله من شء الا وقد خلق الله ما يغلبه وخلق--- رحمته تغلب غضبه	2093	-7468341752769090661	201	257.0	150	355	56.61971664428711	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms462	false	-727469713514064562	217	300	1079	1464	1464	300	الطبراني في الداعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الاذكار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------943 3828 حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار 4 147 ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة 3829 ح------------------------------------------------ديث من لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار 4 147----------------------------------------- الشيخان من حديث انس انه ق-------------------ال لمعاذ ما من عبد يشهد-	462	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2094	true	6535915526702601392	73	229	343	1116	1452	300	الطبراني في الد-عاء بلفظ من -----شهد--------- حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد--------- من حديث معاذ ومن حديث انس وت-----قدم في الاذكار انتهي قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة وروي النساءي والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بلفظ من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة وروياه كذلك من حديث عمر ورواه تمام في فواءده من رواية جابر عن عمر وروي احمد ومسلم والنساءي وابن حبان وابن خزيمة من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة واما الحديث الثاني فقال العراقي رواه------------------------------------------------------------------ ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي كلهم من حديث معاذ ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث ابي سعيد الخدري واما الحديث الثالث فقال العراقي رواه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما من عبد يشهد	2094	-7468341752769090661	239	150.0	187	868	27.534563064575195	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms463	false	2416641883943005284	0	75	0	354	1409	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار وزاد البخاري صادقا من قلبه وفي رواية له من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة و-لنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد يءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة -----3830 حديث	463	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2094	true	6535915526702601392	229	298	1116	1445	1452	300	ان لا اله الا الله وان محمدا عبده وروسله الا-حرمه الله علي النار--------------------------- وفي رواية--- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد مءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة انتهي قلت حديث	2094	-7468341752769090661	316	593.0	248	360	87.77777862548828	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms463	false	2416641883943005284	22	222	105	1033	1409	300	من لقي الله---- لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه----- احمد من حديث معاذ ---------------------------------------------------بلفظ جعله الله في------------------ الجنة ولنساءي من ح--------------------------------ديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد يءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة 3830 حديث لا يدخلها من في قلبه وزن ذرة من ايمان 4 147 احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم------ علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه شاذ مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحية من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه---- ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل من ايمان 3831 حديث------------------------------------------- لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته-------------------------------------------- احد متفق عليه من حديث ابي هريرة 3832 حديث -ما تلا---------------------------------------- ان زلزلة الساعة شيء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم هذا	463	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2095	true	4048060164591981312	14	223	73	1065	1454	300	من لقي الله وهو لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه ايضا احمد من حديث معاذ وابي الدرداء معا وروي البيهقي وابن عساكر من حديث جابر من لقي الله لا يشرك به شيءا ادخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيءا دخل النار واما الحديث الرابع------------------------- فقال العراقي رواه احمد من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده صحيح ولكن هذا ونحوه---- مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة- من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا-يبقي في النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه -من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل--- ايمان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3474 في خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد ولفظ القوت من رحمته بدل من جنته قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 3477 لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة ش-ء عظيم ق-------ال اتدرون اي يوم هذا	2095	-7468341752769090661	679	1178.5	529	1176	57.738094329833984	131	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms463	false	2416641883943005284	226	253	1050	1180	1409	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	463	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	64	91	350	480	1512	300	الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد	2096	-7468341752769090661	130	260.0	103	130	100.0	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms463	false	2416641883943005284	255	285	1190	1332	1409	300	لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ليغفر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ---- لذهب------------------------------------------------------------------ بكم 000 الحديث 4 148 مسلم من حديث ابي ايوب وللفظ الثاني من حديث ابي هريرة قريبا منه	463	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	142	232	694	1134	1488	300	لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ايوب اه قلت لفظه عند مسلم لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ------------------------------ابي هريرة قريبا منه	2099	-7468341752769090661	94	99.0	73	470	20.0	16	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms422	false	921882652826837056	62	86	297	410	1454	300	لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك-------------- العجب 3 359------------------------ البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	422	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	4	35	20	169	1534	300	لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو ش--ر من الذنوب وما هو قال العجب كذا في القوت قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس	2100	-7468341752769090661	103	170.0	80	151	68.21192169189453	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms464	false	-5055779016920218270	145	231	733	1149	1476	300	لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب قيل ما هو قال العجب 4 148------------------------ البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم 3533 في ذم الكبر والعجب 3835 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها 4 148------ متفق عليه من حديث عمر بنحوه 3836 حديث--------- ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد 000 الحديث 4 148--------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيفة باسناد ضعيف	464	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	4	140	20	702	1534	300	لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب وما--- هو قال العجب كذا في القوت قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم----- في ذم الكبر والعجب اه قلت وفي لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب هكذا رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو نعيم ورواه الديلمي من حديث ابي سعيد AUTO 3479 وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بنحوه AUTO 3480 في الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث حذيفة باسناد ضعيف	2100	-7468341752769090661	365	624.5	285	690	52.89855194091797	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms465	false	-3653740159830879682	1	39	4	193	1499	300	الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجه من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي--- ولا بن ما-----جه من حديث ابي	465	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	175	214	890	1087	1518	300	الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجة من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اه قلت لفظ الصحيحين من حديث ابي	2101	-7468341752769090661	180	338.0	143	197	91.37055969238281	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms465	false	-3653740159830879682	35	103	176	532	1499	300	ماجه من حديث ابي موسي ولاحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين 00 الحديث وفيه من لم يسم 3841 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت بالحنيفية السمحة السهلة 4 149----------- احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة	465	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2103	true	7432733896055553604	6	117	40	637	1552	300	ماجة من حديث ابي موسي و-احمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين--- الحديث وفيه من لم يسم اه قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين AUTO 3485 قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد بن اسحاق ر-واه بالعنعنة	2103	-7468341752769090661	335	622.0	270	602	55.64784240722656	59	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms465	false	-3653740159830879682	129	194	652	977	1499	300	لما نزل- قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل الحجر 85 قال يا جبر----------يل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه 000 الحديث 4 149 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه في --تفسيره موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر 3844 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله عز وجل فكان احدهما يسرف علي نفسه------------ وكان الاخر عابدا	465	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	91	230	447	1147	1499	300	لما نزله قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير- موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر انتهي قلت وكذلك رواه ابن النحاس من قول علي ورواه البيهقي في الشعب من قول ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3488 وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي- فكان احدهما يسرف علي نفسه اي بالمعاصي وكان الاخر عابدا	2104	-7468341752769090661	277	481.0	221	702	39.45869064331055	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms465	false	-3653740159830879682	218	300	1095	1499	1499	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران 128 فترك الدعاء عليهم 000 الحديث 4 150---------------------------------------------------- البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا ذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شيء الي قوله فانهم ظالمون ال عمران 128 ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا-	465	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	2	87	11	445	1538	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية------- فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر انه كان ا-ذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر ش-ء الي قوله فانهم ظالمون------------- ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا	2106	-7468341752769090661	362	660.0	290	457	79.2122573852539	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms466	false	7506376432034174593	22	49	114	248	1504	300	سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما 4 150------ لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال	466	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	244	271	1250	1390	1538	300	سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل	2106	-7468341752769090661	128	242.5	102	140	91.42857360839844	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms466	false	7506376432034174593	103	172	520	886	1504	300	من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت الشطر الثاني في الخوف 33848 حديث انا اخوفكم 4 152 153----------- البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية 3849 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كتاب من الله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء	466	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	198	300	1018	1535	1535	300	من حديث ابي امامة سلوا الل----------------------------ه الفردوس فانها سرة الجنة الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3494 قال صلي الله عليه وسلم ا-----------------نا اخوفكم لله قال العراقي رواه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية انتهي قلت وروي احمد من حديث رجل من الانصار انا اتقاكم لله واعلمكم بحدود الله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3495 اشار النبي صلي الله عليه وسلم حيث كان ذات يوم علي المنبر فقبض كفه اليمني ثم قال هذا كتاب ا---لله كتب فيه اهل الجنة باسماءهم واسماء-	2107	-7468341752769090661	213	297.5	168	566	37.63250732421875	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms466	false	7506376432034174593	59	152	298	780	1504	300	اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة واسالوا الفردوس ال-علي فان الله لا يتعاظمه شء 4 150 151 م-------سلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شيء اعطاه والبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت الشطر الثان--------------------------------------ي في الخوف 33848 حديث انا اخوفكم 4 152 153 ال--بخا---ري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين--------- من حديث	466	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	29	123	136	627	1535	300	اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة وس--لوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه ش-ء اعطاه وللبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت انتهي قلت حديث ابي هريرة عند مسلم فقد رواه البخاري --------------------------------------في الادب المفرد من حديث ابي سعيد وروي ابن ابي ----------شيبة والشيخان والنساءي من حديث	2107	-7468341752769090661	384	662.5	305	542	70.84870910644531	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms466	false	7506376432034174593	241	300	1220	1504	1504	300	كان يقول اسالك الرفيق الاعلي 4 158------ متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي ي-------------------قول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا-	466	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	236	299	1208	1517	1520	300	كان يقول اسالك الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص -بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	2109	-7468341752769090661	277	521.5	220	310	89.3548355102539	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms467	false	7629272143595212599	6	75	30	397	1464	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمعه اقصاهم كما يسمعه ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت اليكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا 000 الحديث 4 158-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا 000 الحديث من حديث ابي هريرة	467	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	45	153	238	826	1605	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم نادا-هم بصوت يسمع- اقصاهم كما يسمع- ادناهم------ يا ايها الناس اني قد انصت ل--كم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم وابيتم الا ان تقولوا فلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي الا اين المتقون فيرفع للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلون الجنة بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا الح----ديث من حديث ابي هريرة	2110	-7468341752769090661	330	609.5	267	603	54.72636795043945	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms467	false	7629272143595212599	77	124	407	637	1464	300	راس الحكمة--------- مخافة الله 4 158 ابو بكر ----------------------بن لال الفقيه في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصلح ايضا 3854 حديث ان اردت ان تلقاني فاكث--ر من الخوف بعدي قاله لابن مسعود	467	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	248	297	1348	1591	1605	300	راس الحكمة اي اصلها مخافة الله وفي لفظ خشية الله قال العراقي رواه ابن لال------- في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يص-ح ايضا اه قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر من -------حدي-----ث ابن مسعود	2110	-7468341752769090661	168	246.5	132	263	63.878326416015625	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms467	false	7629272143595212599	133	170	671	853	1464	300	لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين 4 159 ----------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	467	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	148	200	746	1016	1507	300	لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة قال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا	2111	-7468341752769090661	176	334.0	141	270	65.18518829345703	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms467	false	7629272143595212599	173	289	866	1417	1464	300	خاف---- الله خافه--- كل شء 000 الحديث 4 159 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد ضعيف معضل وقد تقدم 1739 3857 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا 000 الحديث 4 159 --------------------------------------------لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء 3858 حديث عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله----------- الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 هو الرجل يسرق ويزني ------------قال لا 000 الحديث 4 159 الترم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال الترمذي وروي عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حازم عن ابي هريرة	467	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2112	true	7897811700583201499	21	290	98	1385	1436	300	خاف غير الله خوفه من كل شء قال العراقي رواه ابو الشيخ--------- في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد----- معضل وقد تقدم اه قلت ورواه ابو الشيخ ايضا من حديث واثلة بلفظ من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه من كل شء ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي في تاريخه من حديث ابن عمر AUTO 3504 وقال صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم---- خوفا لله تعالي واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا قال العراقي لم اقف له علي اصل ولم يصح في فضل العقل شء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3505 قال القشيري في الرسالة اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد حدثنا محمد بن عثمان حدثنا القاسم بن محمد حدثنا يحيي بن يمان عن مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله قوله تعالي الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ا-----------هو الرجل يسرق ويزني ويشرب الخمر قال لا بل الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه ففيه دليل علي ان الخوف يكون مع كمال طاعة العبد لكونه يعرف صحة عمله ولا قبوله لخفاء ما يطرق الاعمال من الافات قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت بل منقطع بين عاءشة وبين عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال الترمذي وروي عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حازم عن ابي هريرة	2112	-7468341752769090661	440	734.0	344	1316	33.43465042114258	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms468	false	713436294748048121	7	66	32	328	1447	300	الطبراني و البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف 3860 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله -تحاتت عنه ذنوبه 000 الحديث 4 160--------------------------- الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف 3861 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلج النار عبد بكي من خشية الله 000 الحديث 4 160------------------------ الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	468	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2113	true	3714442016786307371	112	256	578	1318	1551	300	الطبراني و-البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر وعند الحاكم من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة AUTO 3507 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله فتحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة ورقها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف اه قلت ولفظهما جلد العبد وفيه عن الشجرة البالية ورقها ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو بكر الشافعي وسمويه في فواءده والخطيب AUTO 3508 وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة	2113	-7468341752769090661	239	345.0	188	741	32.25371170043945	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms468	false	713436294748048121	43	239	218	1163	1447	300	لا يلج النار عبد بكي من خشية الله 000 الحديث 4 160 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة 3862 حديث ----قال عقبة بن عامر------------------------ ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك ---------------------------------------------------------------------------------000 الحديث 4 160---------------- تقدم 2098 2814 3863 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة --------------قلت يدخل الجنة-------- احد من امتك------ بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي 4 160 لم اقف له علي اصل 3864 حديث------------- ما من قطرة احب الي الله------ من قطرة دمعة من خشية الله 000 الحديث 4 160 التر-------------------------------------------مذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم 3865 حديث -----------------------اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان------ بذروف الدمع 000 الحديث 4 160----------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكرا ابيه وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر انتهي وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني	468	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2114	true	-6469029946005424065	31	300	152	1487	1487	300	لا يلج النار من- بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم AUTO 3509 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قلت ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والترمذي وحسنه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وقد تقدم في كتاب الصمت ورواه احمد من حديث ابي امامة والطبراني من حديث ابن مسعود ولفظهما املك بدل امسك AUTO 3510 قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي اغفله العراقي AUTO 3511 قال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع- من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم AUTO 3512 قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع وفي لفظ الدموع قبل ان تصير وفي لفظ تكون الدموع دمار الاضراس جمرا قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر- ابيه وذكر الدارقطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر اه--- وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني-	2114	-7468341752769090661	748	1223.0	579	1342	55.73770523071289	144	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms468	false	713436294748048121	239	287	1163	1389	1447	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن سرج- ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عن- سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	468	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	0	48	0	228	1501	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن شريح ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عنه سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر	2115	-7468341752769090661	224	436.0	176	228	98.24561309814453	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms469	false	-8835388581115115214	22	87	108	425	1466	300	ولكن يا حنظلة ساعة وساعة 4 161 مسلم مختصرا 3868 حديث ان حذيفة كان خصه رسول الل--------------------------ه بعلم المنافقين 4 162 مس----------لم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث 3869 حديث---------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة خمسين سنة ----------------------------------حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة	469	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	196	281	1007	1418	1512	300	ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات AUTO 3514----------------- كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خصه بعلم المنافقين قال العراقي روي مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث اه قلت ورواه كذلك احمد AUTO 3515 قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة	2116	-7468341752769090661	259	430.0	205	433	59.815242767333984	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms469	false	-8835388581115115214	91	154	442	764	1466	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللبزار والطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه تقدير زمن العمل بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة 3870 حديث --------	469	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	0	63	0	316	1526	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار ول--------لطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه------ زمن العلم بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث	2117	-7468341752769090661	296	579.0	237	330	89.69696807861328	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms469	false	-8835388581115115214	265	300	1309	1466	1466	300	انه كان يصلي علي طفل ف-------------------سمع في دعاء---ه يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار 4 166------------------------ الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي -------------------علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا-	469	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	8	56	42	265	1441	300	انه كان يصلي علي طفل منفوس ففي رواية انه سمع في دعاءه له يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا	2118	-7468341752769090661	151	257.0	118	223	67.71300506591797	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms470	false	-1652942314912185380	0	127	0	617	1458	300	من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله------------------- لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي 3876 حديث ----------------انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث 4 166-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم 3325 3877 حديث لما توفي عث------------------------------------مان بن مظعون ق------------------------------------------------------------------------------الت ام سلمة هنيءا-------------- لك الجنة الحديث 4 166-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله شهادتي عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	470	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	56	271	265	1303	1441	300	من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي AUTO 3518 وفي رواية ثانية انه سمع قاءلة تقول--------- هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم AUTO 3519 روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكان من المهاجرين الاولين من الشهداء وهو اول من مات بالمدينة لما قالت ام سلمة رضي الله عنها هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم ما قال فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله ما ازكي احدا بعد عثمان كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله ع-------ليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة	2118	-7468341752769090661	544	924.5	425	1055	51.56398010253906	104	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms470	false	-1652942314912185380	128	193	622	929	1458	300	حديث ان ر----جلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا له عصفور من عصافير الجنة الحديث 4 166----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امة قالت هنيءا لك يا بني الجنة ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم 3325 في ذم المال والبخل	470	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2119	true	4929763628839608432	203	300	997	1457	1457	300	حديث اخر ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امه قالت هنيءا لك يا بني الجنة ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم----- في ذم المال والبخل-	2119	-7468341752769090661	284	529.5	224	466	60.94420623779297	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms470	false	-1652942314912185380	215	300	1037	1458	1458	300	شيبتني هود واخواتها الحديث 4 167 الترمذي وحسنه والحاكم وصحح------------------------------------ه من حديث ابن عباس وهو في الشماءل من حديث ابي جحفية وقد تقدم 2221------- في كتاب السماع 3881 حديث انه--------------------------------------------- وجبريل صلي عليهما وسلم بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان الحديث 4 167 الطبر-------------------------------------------------اني في الاوسط وابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف 3882 حديث قال-------------------- يوم بدر --------------------------------اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد-	470	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	56	165	301	858	1542	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة------------------- والحاقة واذا الشمس كورت رواه الطبراني وابن مردويه من حديث سهل بن سعد -------------------------------وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع AUTO 3523 روي في الخبر المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلا----م بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورويناه في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف AUTO 3524 ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد	2120	-7468341752769090661	297	457.5	230	611	48.60883712768555	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms471	false	9056247382631035860	3	109	12	534	1460	300	البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث 3883 حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث 4 169 متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم 269 في قواعد العقاءد 3884 حديث حذيفة ان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله فيصير بها منافقا الحديث 4 169 احمد من حديث حذيفة وقد تقدم 273 في قواعد العقاءد 3885 حديث اصحاب رسول الله-------------------------- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث 4 170---------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة بن قرص وصحح اسناده وتقدم 3606 في التوبة	471	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	183	255	943	1310	1542	300	البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث AUTO 3525 وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قال العراقي رواه البخاري من حديث انس------ والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة------- وصحح اسناده وتقدم -----في التوبة	2120	-7468341752769090661	235	387.0	186	630	37.30158615112305	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms471	false	9056247382631035860	112	180	548	889	1460	300	رجل لابن عمر--------------- انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ------الحديث 4 170 رواه احمد والطبراني وقد تقدم 274 في قواعد العقاءد 2887 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع في-----------------------------ه فقال--- ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث 4 170 تقدم 274 هناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اجد فيه ذكر الحجاج 3888 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نفرا قعدوا عند باب حذبفة------------- ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج------ سكتوا	471	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2121	true	-3375957466911720808	17	206	89	1013	1467	300	رجل لابن عمر رضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ويعلم الله----------------------------------------- في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة ندخل عليهم فنمدحهم فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال ابن عمر كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه سمع-------- رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يسبب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقاءد قال العراقي ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلانيات قال صاحب القوت ولعمر لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني وليست منه ولن يرد علي الحوض ولكن من كره وانكر قال ابن السبكي تقدم في قواعد العقاءد AUTO 3527 اشد من ذلك روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا	2121	-7468341752769090661	232	310.5	183	973	23.843782424926758	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms471	false	9056247382631035860	200	236	979	1161	1460	300	البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من ا-صحاب النبي وقد تقدم 3206 في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في كتاب الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	471	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	194	227	902	1070	1418	300	البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابة----- وقد تقدم----- في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في----- الزهد بلاغا وذكره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس	2122	-7468341752769090661	166	305.0	133	183	90.71038055419922	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms472	false	-8116679617853127232	18	145	86	745	1521	300	علي ملا--- الاشهاد في القيامة ----------4 171 احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 3896 حديث خطر الصراط 4 171 تقدم 216 في قواعد العقاءد 3897 حديث هو الزبانية 4 171---------- الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران -----الي عبدة الاوثان والنبران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب 3898 حديث --------	472	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	11	186	63	960	1525	300	علي ملا من الاشهاد في القيامة قال العراقي روي احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رء-س الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ام-ا الكافر والمنافق فينادي بهم علي رء-س الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله الاشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به مرفوعا AUTO 3531 وهول------------------------------------------------------------------- الزبانية قال العراقي روي الطبراني من حديث انس الزبانية يوم القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث	2123	-7468341752769090661	567	909.0	457	967	58.634952545166016	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms472	false	-8116679617853127232	186	271	950	1378	1521	300	فهو بعيد عن------------------ رتبة الش----------------------------------------هادة 4 176 متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا 3901 حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة ت-غير ----------------------------------------------------------------وجهه الحديث 4 177 متفق عليه من حديث عاءشة 3902 حديث قرا-------------------------- سورة الحاقة فصعق	472	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	169	297	828	1474	1490	300	فهو بعيد عن مثل هذه الرتبة اي رتبة الشهادة كما دلت عبيه الاخبار قال العراقي في ا--------لمتفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا اه قلت ورواه كذلك احمد واصحاب السنن AUTO 3535 روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله قال ال-----عراقي متفق عليه من حديثها AUTO 3536---- قرا صلي الله عليه وسلم اية في سورة الحاقة فصعق	2124	-7468341752769090661	372	659.0	297	663	56.10859680175781	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms473	false	-842039650970543119	0	227	0	1127	1488	300	في الشعب مرسلا وهكذا----- المصنف علي الصواب في كتاب السماع كما تقدم 2223 3903 حديث انه راي----------------------------------------------------------------------------------- صورة جبريل------------ بالابطح فصعق 4 177 178------ البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي جب-------------------ريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع وينتشر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك من رواية الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين عن----- عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح 3904 حديث كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل 4 178 ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي من حديث عبد الله ابن الشخير وتقدم 2226 في كتاب السماع 3905 حديث ما جاءني جبريل قط الا -------------------------------------------هو ترتعد فراءصه من الجبار 4 178 لم------ اجده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي ترتعد فراءضه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفته 3906 حديث انس انه قال لجبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال------------------ ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار 4 178----------- احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي	473	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	33	300	166	1490	1490	300	في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في كتاب السماع وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3537 قال الله عز وجل فخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل عليه السلام بالابطح فصعق قال العراقي روي البزار من حديث ابن عباس بسند جيد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويشي-ر فلما راه صعق ورواه ابن المبارك عن------ الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين من حديث عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح AUTO 3538 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار وفي بعض النسخ الا وهو تر-عد فراءصه من الجبار قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار تبارك وتعالي تر-عد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفة اه قلت بخط الشميس الداودي لعلة ابو زميل سماك بن الوليد الراوي عن ابن عباس عند مسلم وغيره AUTO 3539 وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل عليه السلام ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاه-ن في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي-	2125	-7468341752769090661	874	1527.5	690	1470	59.45578384399414	162	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms473	false	-842039650970543119	252	291	1252	1444	1488	300	ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف 3908 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار---------- حتي حبسه خوفه في البيت	473	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	148	209	727	1027	1485	300	ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح بن منهال ضعيف اه قلت ورواه كذلك عبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيريهما وابن عساكر في التاريخ كلهم من هذا الطريق AUTO 3541 روي ان فتي من الانصار دخلته خشية--- النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك ف-ي البيت	2126	-7468341752769090661	174	312.5	138	304	57.23684310913086	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms474	false	8992520082508515627	0	32	0	165	1486	300	من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر 3909 حديث----- ميمون بن مهران------------------------------ لما نزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 43 صاح سلمان الفارسي	474	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	256	293	1264	1455	1485	300	من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر AUTO 3542 وقال ميمون بن مهران الجزري كاتب عمر بن عبد العزيز لما نزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين--------- صاح سلمان الفارسي	2126	-7468341752769090661	148	263.0	118	200	74.0	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms474	false	8992520082508515627	56	187	276	924	1486	300	كتاب الفقر والزهد الشطر الاول في الفقر 3911 حديث ان خزاءن الارض حملت الي رسول الله------------------- والي ابي بكر وعمر--------------- فاخذوها ووضعوها في مواضعها 4 188 ---------------------------------------------------------------------هذا معروف وقد تقدم 2510 في اداب المعيشة من عند البخاري تعليقا مجزوما به من حديث انس اتي النبي------------------- بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله الي الص-------------------لاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطي-ك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي رسول الله--------------- فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله------------------- عدة او دين	474	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	145	300	735	1515	1515	300	كتاب الفقر والزهد AUTO 3543 حملت------------------- خزاءن الارض -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها ووضعوها في مواضعها وما هربوا منها اذا كان يستوي عندهم المال والماء والذهب والحجر قال العراقي وهذا معروف وقد تقدم -----في اداب المعيشة عن---- البخاري تعليقه مجزوما--- من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء ال-----يه فما كان يري احد- الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار -قدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين-	2127	-7468341752769090661	570	979.5	454	824	69.17475891113281	102	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms475	false	7854882819866414608	4	34	17	164	1461	300	لبلال------------- الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا 4 189----------- الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا	475	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	251	285	1290	1461	1530	300	لبلال رضي الله عنه الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال العراقي رواه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا	2129	-7468341752769090661	142	258.0	113	171	83.04093933105469	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms475	false	7854882819866414608	164	268	822	1304	1461	300	الفقر والجهاد ------4 190 لم اجد له اصلا 3923 حديث------------------------------------- ان جبريل------------ نزل فقال ا-----------------------------------------ن الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا الحديث وفيه ا----------------------------------------------------------------ن الدنيا دار من لا دار له الحديث 4 190-------------------------------------------------------------------------------------- هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا 3201 3924 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع-------------------------------------- ورد علي رسول الله------------------- ضيف فلم يجد عنده ما يصلح-----------ه فارسلني الي رجل من --يهود	475	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	0	228	0	1098	1447	300	الفقر والجهاد قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3552 وروي ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال يا جبريل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا اه قلت وتمام حديث ابي امامة عند الترمذي فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد رواه كذلك احمد وابن سعد والطبراني والبيهقي وحديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له رواه كذلك الشيرازي في الالقاب والبيهقي ورواه البيهقي ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه وسبق في ذم الدنيا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 3553 وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود	2131	-7468341752769090661	422	660.0	328	1098	38.43351364135742	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms476	false	-4660554159966100487	3	35	12	164	1498	300	الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا 3926 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبح منكم معافي في جسمه	476	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	117	176	607	889	1525	300	الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا اه قلت ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ للفقر ازين للمءمن من العذار الجيد علي خد الفرس AUTO 3555 قال صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم معافي في جسمه	2132	-7468341752769090661	142	268.0	112	282	50.354610443115234	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms476	false	-4660554159966100487	47	143	225	708	1498	300	في النار فرايت اكثر اهلها ----------النساء الحديث 4 191 تقدم 1566 1567 في--------------------------------------------------------- اداب النكاح مع الزيادة التي في اخره 3928 حديث تحفة المءمن في الدنيا الفقر 4 191------ رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور الديلمي ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا 3929 حديث اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان الحديث 4 191 تقدم 3786 و------------------------------------------------------------------------------هو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة 3930 حديث------------ رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنة زحفا	476	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2133	true	-8268683763082331889	144	261	797	1418	1608	300	في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء والنساء فقلت مما شانهن فقال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران والحديث بهذه الزيادة قد تقدم في كتاب اداب النكاح AUTO 3558 قال صلي الله عليه وسلم- تحفة المءمن في الدنيا الفقر قال العراقي رواه محمد بن خفيف الشيروزي في شرف الفقراء والدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه الدي----------لمي ايضا---- من حديث ابن عمر بسند ضعيف 3559 في الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غناه تقدم قال العراقي هو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة AUTO 3560 في حديث اخر رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنة زحفا	2133	-7468341752769090661	343	568.5	271	646	53.09597396850586	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms476	false	-4660554159966100487	168	232	831	1155	1498	300	اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته 4 191 192 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله------------------- اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي فذكره بزيادة في اوله ورواه ا-و نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف	476	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	137	202	672	1007	1513	300	اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته قال العراقي رواه--- الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله------ الي موسي عليه السلام يا موسي فذكره بزيادة في اوله ورواه ابو نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف	2134	-7468341752769090661	299	556.0	240	344	86.9186019897461	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms476	false	-4660554159966100487	247	280	1236	1405	1498	300	قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الكهف 28--- تقدم 2339 من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف ويفوح ريحهم اذا عرفوا وهذه الزيادة من حديث سلمان ------3934 حديث	476	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	173	244	894	1268	1542	300	قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينة الحياة الدنيا يعني الاغنياء ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء وقل الحق من ربكم مع الفقراء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الاية قال العراقي تقدم----- من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف وتفوح ريحهم اذا عرقوا وهذه الزيادة من حديث سلمان اه قلت اما حديث	2135	-7468341752769090661	150	255.0	119	379	39.57783508300781	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms477	false	-5863835574435336144	0	109	0	573	1512	300	الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح 3935 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله اليه كما يعتذر الرجل الي الرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي الحديث 4 192 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس باسناد ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده 3936 حديث --------	477	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2137	true	-52532272203846198	39	280	195	1424	1525	300	الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح اه قلت ورواه كذلك ابن المنذر وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظهم قالت عاءشة انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله انشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت والمراد بذلك الشريف امية بن خلف كما وقع التصريح به عند سعيد بن منصور عن ابي مالك AUTO 3565 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله اليه كما يعتذر الرجل لل----رجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامة والفضيلة اخرج يا عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده فهو لك والناس قد الجمهم العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذه بيده ويدخله الجنة قالي العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسن--د ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده اه قلت وتمام حديث	2137	-7468341752769090661	534	1016.0	431	1235	43.23886489868164	99	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms477	false	-5863835574435336144	109	160	573	844	1512	300	اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة الحديث 4 192 193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	477	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	6	83	29	434	1528	300	اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة قالوا يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم كسرة وسقاكم شربة او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم افيضوا به الي الجنة قال العراقي رواه ابو نعيم---------- من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	2138	-7468341752769090661	246	425.0	199	415	59.27710723876953	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms477	false	-5863835574435336144	162	195	854	1027	1512	300	دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت الي اعلاها فاذا فقراء امتي واولاد--------------------------------------------------------------------------------------------هم الحديث 4 193-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق اخر	477	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2139	true	8891108000073938509	102	211	509	1075	1503	300	دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت ف-ي اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيهم من الاغنياء والنساء قليل قلت يا رب ما شانهم قال اما النساء فاضرهم الاحمران الذهب والحرير وفي لفظ الزعفران بدل الحرير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحابي فلم ار عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك يبكي فقلت ما خلفك عني قال يا رسول الله اما والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات اي الامور التي تشيب من شدتها وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق اخر	2139	-7468341752769090661	162	294.0	130	567	28.571428298950195	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms477	false	-5863835574435336144	247	300	1273	1512	1512	300	علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم 4 193 لم------ -------------------------------------------------------اجده 3941 حديث الا اخبركم عن ملوك---- الجنة الحديث 4 193----------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن-	477	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	122	204	596	982	1437	300	علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم قال العراقي لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3569 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بم--لوك اهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغبر اشعث ذي طمرين لو اقسم علي الله لابره قال العراقي متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجة بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن	2140	-7468341752769090661	204	354.5	157	388	52.57732009887695	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms478	false	-1676837121525527422	0	31	0	147	1526	300	ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث 3942 حديث عم----ران بن --حصين------------- كانت لي من رسول الله منزله -------------------وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة	478	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	204	243	982	1167	1437	300	ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث AUTO 3570 قال عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة	2140	-7468341752769090661	131	232.0	101	185	70.8108139038086	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms478	false	-1676837121525527422	62	141	310	721	1526	300	يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام الحديث وفي اوله قصة ان عمر بعث الي سعيد بالف دينار فجاء كءيبا حزينا وفرقها 4 194 روي احمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عاما وقد روي احمد في الزهد القصة الا انه قال تسعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم	478	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2142	true	-4415363401569670450	142	205	680	1025	1489	300	يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده ويخرج قال العراقي روي ا------------حمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عا---------------------------------------------------ما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه و---تقدم	2142	-7468341752769090661	276	504.0	223	411	67.15328216552734	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms478	false	-1676837121525527422	58	187	292	963	1526	300	حديث سعيد بن عام--------------------------ر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة -----------------------------------------------------------------------------------------عام الحديث وفي اوله قصة ان عمر بعث الي سعيد بالف دينار فجاء كءيبا حزينا وفرقها 4 194 روي احمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عاما وقد روي احمد في الزهد القصة الا انه قال تسعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين-------------------------------------------------- سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وقد تقدم 3918 قبل هذا بورقتين 3945 حديث قال لعاءشة ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء الحديث 4 194 التر------------------------------مذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوه من حديثها وقد تقدم 1979 3946 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به 4 195 رواه	478	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	166	285	810	1452	1540	300	حديث سعيد بن عامر الحكيم الترمذي في النوادر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج قال ابن السبكي لم اجد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ---------سبعين او --------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين AUTO 3573 وكان قد اوصاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء ولا تنزعي درعك حتي ترقعيه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوه من حديثها اه قلت لفظ الحاكم ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه وقد رواه البيهقي كذلك AUTO 3574 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به------ رواه	2143	-7468341752769090661	242	247.0	197	1023	23.655914306640625	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms478	false	-1676837121525527422	193	294	992	1499	1526	300	يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث 4 195 ابو منصور---------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث 3948 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث 4 195 الدارق---------------------------------------------------طني في غراءب مالك وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر 3949 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب العباد الي الله------ الفقير القانع برزقه الراضي من الله 4 195 لم------------ اجده بهذا اللفظ وتقدم 1425 3917 عند ابن ماجه حديث ان الله يحب الفقير المتعفف	478	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2144	true	-6016524216287166254	32	262	159	1310	1502	300	يا معشر الفقراء اعطوا لله- الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفرودس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا ---واحمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب ووضع الحديث اه قلت وهو بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ويعرف بالابلي وقد روي عن ابي عاصم قال الدارقطني كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3576 وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر هم جلساء الله تعالي يوم القيامة قال العراقي رواه الدارقطني في غراءب مالك وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورد القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو عبد الله السلمي اخبرنا ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد البغدادي حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث AUTO 3577 روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وتقدم من رواية- عند ابن ماجة----- ان الله يحب الفقير المتعفف	2144	-7468341752769090661	413	658.0	323	1168	35.359588623046875	74	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms479	false	-5214176049770969031	4	122	17	584	1484	300	مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ ق----------------------------------------------------------------------------------وتا وقد تقدم 3257 3951 حديث ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا 4 195 ابن ماجه من حديث انس وقد تقدم 3267 3952 حديث لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا 4 195 لم------ اجده بهذا ا-------------------------------------------------------للفظ 3953 حديث يقول الله------ يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين الحديث 4 195 ابو منصور----------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس 3954 حديث شكا --------------------------------------------الفقراء----- الي رسول الله------------------- سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات -الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ------4 197 متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه	479	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	18	207	87	1082	1571	300	مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم اللهم ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي وابن ماجة وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد ف-------------ي الدنيا قوتا AUTO 3579 قال صلي الله عليه وسلم------------- لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3580 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضون بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3581 روي في الخبر ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذلك فكانوا يقولونه فعادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه	2145	-7468341752769090661	378	530.0	293	1021	37.022525787353516	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms479	false	-5214176049770969031	132	234	629	1172	1484	300	رسول الله رسولا ان الاغنياء ذهبوا بالجنة----------------- يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------- بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث 4 197 لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف 3956 حديث قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري 4 197 تقدم 117 في العلم وغيره 3957 حديث لكل امة عجل- وعجل هذا الامة الدينار والدرهم	479	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2146	true	-5894583379483844314	98	296	493	1536	1557	300	رسول الله------ ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحءسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام الثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب فقالوا رضينا رضينا هكذا يقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل----- به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ----------ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3583 وفي الخبر ان----------------------------- لكل امة عجلا وعجل هذه الامة الدينار والدرهم	2146	-7468341752769090661	417	694.5	334	1093	38.15187454223633	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms480	false	2752536147708965643	0	106	0	498	1406	300	عند الله من ماءة الف----- قيل وكيف---- يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف الحديث 4 201 النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي من حديث ابي هريرة متصلا وقد تقدم 676 في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا 3962 ----------------------------------------------------حديث ان قبول الهدية سنة 4 202------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم 2313 2314 انه كان يقبل الهدية 3963 حديث اهدي---------------------------------------- الي النبي سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش 4 202----------- احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة واهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي------------------- خذ الا-------قط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه	480	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	95	269	493	1336	1488	300	عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها نفسه فصار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الف قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا و---تقدم---- في الزكاة وال-اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا اه قلت وكذلك رواه ابن حبان والحاكم ورواه النساءي ايضا من حديث ابي ذر لفظهم جميعا سبق درهم ماءة الف رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها قال ابن السبكي لم اره مرسلا وقد تقدم في الزكاة بنحوه AUTO 3585-------------- اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل ا-و امراة سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقي رواه احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة فاهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ السمن والاقط------- واحد الكبشين ورد عليها الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه	2147	-7468341752769090661	389	618.5	302	873	44.558990478515625	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms480	false	2752536147708965643	109	240	512	1127	1406	300	يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض 4 202---------- ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالع-------------------------------------------------------نعنة 3965 حديث لقد هممت ان ا---تهب الا----------------- من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي 4 202----------- الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثفات 3966 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء مر---------------------------------------------------------------------سلا من اتاه رزق من غير وسيلة فرده فانما يرد -علي الله عز وجل لم------------ اجده مرسلا هكذا وابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراق نفس- فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داود الطيالسي من حديث ابي	480	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	24	300	112	1442	1442	300	يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض قال العراقي روي ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3587 قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب اي لا اقبل الهبة الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات انتهي قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن ابي شيبة والنساءي والبيهقي ولفظهم لقد هممت ان لا اقبل هدية واما لفظ المصنف فرواه احمد والطبراني والبزار من حديث ابن عباس لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من انصاري او قرشي او ثقفي ورجال احمد رجال الصحيح AUTO 3588 عطاء ان كان هو ابن ابي رباح فان فتحا لم يدركه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله عز وجل قال العراقي لم اجده مرسلا هكذا وسياتي بعد هذا بحديث ما يصحح معناه الحسن البصري رحمة الله تعالي يروي هذا الحديث ايضا عن جماعة من الصحابة قال ابن السبكي قال وكان الحسن ايضا يروي هذا الحديث AUTO 3589 وقال صلي الله عليه وسلم من اتاه شء من هذا المال من غير مسالة ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه وفي لفظ اخر فلا يرده قال العراقي روي احمد وابو يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفسي فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه و-------ابي داود الطيالسي من حديث ابي-	2148	-7468341752769090661	561	1005.5	436	1338	41.92824935913086	109	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms480	false	2752536147708965643	240	273	1127	1283	1406	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله------- وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه 000 الحديث -----3967 حديث	480	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	0	34	0	164	1516	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله الحديث وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه---- الحديث انتهي قلت حديث	2149	-7468341752769090661	148	270.5	116	168	88.0952377319336	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms481	false	5642192382279396997	29	108	131	495	1423	300	لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه--------------- فما زاد فهو حساب 4 204----------- الترمذي من حديث عثمان بن عفان و-------قال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح 3970 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس 4 205 ابو د-----------اود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو داود	481	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	120	269	614	1330	1516	300	لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عثمان بن عفان الا انه قال وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح انتهي قلت لفظه في جامعه ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء وقال حسن صحيح وهكذا رواه ابنه عبد بن حميد والحاكم والضياء وروي ابن النجار من حديث ثوبان يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك وواري عورتك فان كان لك شء يظلك فذاك وان كانت لك دابة تركبها فبخ AUTO 3591 قال صلي الله عليه وسلم للساءل حق ولو جاء علي فرس قال العراقي رواه ابو داود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو داود	2149	-7468341752769090661	336	612.5	262	716	46.92737579345703	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms481	false	5642192382279396997	210	290	976	1373	1423	300	ابو داود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم 688 في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من يسال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا 000 الحديث وللبزار والطبراني من حديث---- مسعود --بن عمرو ولا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة------------------------------------------- لحم واسناده جيد 3974 حديث من سال ول--ه ما يغنيه	481	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	21	108	101	530	1481	300	ابو داود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم---- في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من -سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا---- الحديث وللبزار والطبراني من حديث ابن مسعود وابن عمر --لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة -ليس في وجهه مزعة لحم انتهي قلت لفظ حديث سهل بن الحنظلية عند ابي دا-------ود وابن حبان من سال وعنده ما يغنيه	2152	-7468341752769090661	364	660.0	288	448	81.25	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms482	false	-6319391012679249419	0	129	0	630	1453	300	من حديث ابن مسعود وتقدم 689 في الزكاة 3975 حديث بايع قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال كلمة خفيفة ولا تسالوا-------------------------------- الناس شيءا 4 206 مسلم من حديث عوف ---------------------------------------------------------------------------------------بن مالك الاشجعي 3976 حديث من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله ومن لم يسالنا فهو احب الينا 4 206 ابن ابي الدنيا في القناعة والحا---------------رث ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي اسامة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حصن بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات 3977 حديث استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير 000 الحديث 4 206-------------------- البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث------------- فتعففوا ولو بحزم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال 000 الخ -----3978 حديث	482	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	13	155	71	778	1534	300	من حديث ابن مسعود وتقدم ف----ي الزكاة ------------------انتهي قلت رواه احمد بلفظ من سال مسالة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه وفي رواية له من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح ورواه كذلك ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجة وابن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم والبيهقي وحديث ابن عمر عند الشيخين ما يزال الرجل يسال الحديث رواه ايضا النساءي كلهم من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه AUTO 3597 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير قالوا ومنك قال ومني قال العراقي رواه البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث لعدي الجذامي فتعففوا ولو بحزم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال---- الخ انتهي قلت حديث	2153	-7468341752769090661	283	374.0	219	903	31.339977264404297	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms071	false	-6250333217582882128	25	68	131	341	1488	300	عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال ----------------1 225 ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر- المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسم-----------------------يته واخرجه ابو داود والنساءي وابن ----------	71	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	250	300	1224	1473	1473	300	عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي هناك رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عليه هناك و--روي ابو داود ---------وابن خزيمة وابن	2154	-7468341752769090661	189	329.0	148	260	72.69230651855469	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms482	false	-6319391012679249419	137	231	674	1115	1453	300	لم اجد له اصلا وكذا قال المزي لما سءل عنه 3979 حديث ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه 4 208 تقدم 1586 3980 حديث استغنوا بغني الله قالوا و------------------------------------------------------------------------------ما هو ق-------------------ل غداء يوم وعشاء ليلة 4 209 تقدم 688 في الزكاة من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سهل بن الحنظلية قالوا م-ا ي-------------غنيه قال---- ما يغذيه او يعشيه ---ولاحمد من ح-----------------------------------------------------------ديث علي باسناد حسن قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلته واما اللفظ الذي ذكره المصنف فذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة 3981 حديث من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا	482	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	2	161	12	784	1473	300	لم اجد له اصلا وكذا قال المزي لما سءل عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3599 ورد في الحديث الاخر--- استغنوا بغني الله تعالي عن غيره رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وليس فيه عن غيره وقد تقدم قريبا قالوا ومما هو اي غني الله تعالي قال غداء يوم وعشاء ليلة هو من بقية حديث ابي هريرة عند ابن عدي كما يرشد اليه كلام العراقي وتبعه المناوي والموجود منه في الجامع الكبير والصغير للسيوطي هو ما ذكرت وادعي المناوي ان السيوطي ترك تلك الزيادة سهوا وليس كما ظن بل هذا التقدير وقع في حديث سهل بن الحنظلية قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد ابو داود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث----------- علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن AUTO 3600 في حديث اخر-------------------- من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا	2154	-7468341752769090661	249	319.5	187	806	30.893301010131836	45	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms483	false	-6185354728928345159	40	125	190	595	1449	300	ابن مسعود----- ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا الاية ال عمران 152 9----------------------------------------------------------------------- البيهقي في --دلاءل النبوة باسناد حسن 3986 حديث من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره 000 الحديث 4 214 ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه 3987 حديث اذا رايتم العبد قد اوتي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة -----------4 215 ابن ماجه من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف	483	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	115	189	559	929	1498	300	ابن مسعود ايضا ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ولفظ القوت ما احسب ان فينا احدا يريد الدنيا حتي نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل------- باسناد حسن AUTO 3604 قال صلي---------------- الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم العبد قد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف	2157	-7468341752769090661	237	353.0	182	494	47.9757080078125	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms483	false	-6185354728928345159	127	171	605	830	1449	300	قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي 000 الحديث 4 215--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو ودون قوله---- يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم 2600 ورواه بهذه الزيادة بالاسناد المذكور الخراءطي في مكارم الاخلاق	483	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2158	true	498300822246793059	158	226	749	1083	1450	300	قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد قيل يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا اي يبغضها ويحب الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر- ودون قوله قيل يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم----- ورواه بهذه الزيادة بالاسناد المذكور الخراءطي في مكارم الاخلاق	2158	-7468341752769090661	204	365.5	163	340	60.0	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms483	false	-6185354728928345159	173	220	839	1060	1449	300	ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا -----------4 215 ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم 3425 3990 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهد والورع بجولان في القل-ب كل ليلة فان صادفا قلبا---- الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا 4 215------------------------ لم اجد له اصلا	483	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2159	true	-9210163488895232898	13	121	61	595	1556	300	ان اردت ان يحبك الله فازهد في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم قلت كانه يشير الي حديث سهل بن سعد ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد ما في ايدي الناس يحبك الناس هذا الذي رواه ابن ماجة ورواه ايضا الطبراني والحاكم ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمر وقد تقدم AUTO 3607 وفي خبر مروي من طريق اهل البيت اسنده جعفر الصادق عن اباءه الاخيار الي الرسول المختار قال فيه الزهد والورع يجولان في القلوب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا هكذا في النسخ وقد قال العراقي لم اجد له اصلا	2159	-7468341752769090661	198	314.0	155	534	37.078651428222656	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms484	false	3356930091244178319	2	59	13	287	1445	300	انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم 000 الحديث 4 215------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر 3995 حديث جابر------------------------------------------------------------------------------- من جاء بلا اله الا الله لا يخلط------- معها شي-ءا وجبت له الجنة 4 216--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اره من حديث جابر وقد رواه الترمذي الحكيم في النوادر -من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه	484	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2163	true	1981539880571120177	0	178	0	898	1534	300	انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر علي البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون فجعل الزهد تكملة لايمانهم قال العراقي رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر AUTO 3612 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بها اي معها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما لا يخلط بها غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طالبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنة قال صاحب القوت رويناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقي لم اره من حديث جابر وقد رواه-------- الحكيم في النوادر ومن حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه	2163	-7468341752769090661	232	334.5	179	906	25.60706329345703	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms484	false	3356930091244178319	119	173	576	842	1445	300	لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن---- سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وقال الذهبي باطل ورواه ابو	484	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	249	300	1276	1523	1523	300	لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في----- ذم الدنيا من حديث صفوان بن ابي سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر وروا-----------------ه ابو-	2164	-7468341752769090661	240	458.5	191	270	88.88888549804688	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms484	false	3356930091244178319	244	300	1177	1445	1445	300	يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا ال------------------------------------------------------------------------------------------صبر الحديث 4 216 217 ابو منصور--------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق مختصرا يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا -الصبر علي مكروهها والصبر-	484	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2167	true	5053863164667218373	1	89	5	434	1454	300	يا عاءشة ان الله لم يرض لاولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروه الدنيا والصبر عن محبوبها ثم لم يرض لي الا ان يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل والله ما لي بد من طاعته واني والله لاصبرن كما صبروا بجهدي ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد بن عباد عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق مختصرا--------- ان الله لم يرض من اولي العزم--------- الا بالصبر علي مكروهها والصبر	2167	-7468341752769090661	225	344.5	178	447	50.3355712890625	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms485	false	-1714836880163730824	57	244	283	1191	1464	300	النبي حتي ابكاها وبكي الخ 4 217------------------------------------------------- لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزاز من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله------------------- واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لقي -ربه وفيه عمرو بن عب-د القدري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة قالت -----------ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قلت لم قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله------------------------- الدنيا عليها والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم 1303 في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انها لما سءلت ما كان فراش النبي قا-------------------لت مسح نثنيه ثنتي--ن فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي------------------- عباءة باثنتين الحديث وتقدما 2485 في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله -------------------لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد	485	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2168	true	-5199904802762706539	95	292	482	1449	1493	300	الجنس حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج قال العراقي لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث عمران بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لحق بربه وفيه عمرو بن عبيد العذري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة ما شبع من طعام فما --------------اشاء ان ابكي الا بكيت ق--------لت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها الدني------ا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثها ما ----------------------------------------------------------------شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم----- في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل من حديث حفصة انه----ا سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنتين الحديث وتقدما----- في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد	2168	-7468341752769090661	777	1386.5	615	1073	72.4137954711914	144	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms486	false	-7477577928199320214	21	80	114	426	1492	300	ابي سعيد الخدري كا-----------------------------------------------------ن الانبياء----- يبتلي احدهم بالفقر فلا ي-جد الا ال---------------------------------------------------------------------عباء الحديث 4 218 ----------ابن ماجه باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي------------------- وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل 4003 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر -----------------لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية التوبة 34 قال تبا---------------------------------------- للدينار والدرهم الحديث وفيه------------------------- فاي شء ندخر	486	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2170	true	4914922717162885667	117	295	568	1452	1475	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباء وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان احب اليهم من العطاء اليكم قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل اه قلت وروي احمد باسناد صحيح ان كان النبي من انبياء الله ليعري حتي ما يجد ما يواري به عورته الا العباءة يدرعها AUTO 3620 عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ورد موسي عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل تري في بطنه من الهزال اي كان غالب طعامه من بقول الارض زهدا في الدنيا حتي تري خضرتها في جلدة بطنه AUTO 3621 في حديث عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا نهانا الله عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر	2170	-7468341752769090661	259	402.0	207	884	29.298643112182617	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms486	false	-7477577928199320214	82	217	432	1091	1492	300	الترمذي وابن ماجه وتقدم 1420 في النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط-------- وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي------------------- اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن ----------------------------------------عباس 4004 حديث حذيفة -----------------------------------------------------------من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث الحديث 4 218 لم---------------------------------------------------------------------------------- اجده من حديث حذيفة وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفذ عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ من-هاه وفي اخره زيادة 4005 حديث لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستكمل --عبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون---- اقله احب اليه من ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرته 4 218 لم اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة	486	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	13	300	72	1469	1469	300	الترمذي وابن ماجة--------------------- دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم في النكاح وفي ذم الدنيا قال العراقي وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجة وكما رواه البزار من حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3622 في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجده من حديث حذيفة وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زيادة انتهي قلت وتلك الزيادة فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتي ياتيه الموت فياخذه ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية من طريقه ورواه ابن عساكر عن شعيب بن صالح قال عيسي بن مريم عليه السلام والله ما سكنت الدنيا في قلب عبد الا التاط قلبه منها بثلاث شغل لا ينفك عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه ثم ساقه بتلك الزيادة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3623 قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابي طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العر-----اقي لم اجد له اسنادا وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن ابي طلحة-	2171	-7468341752769090661	559	950.5	437	1424	39.255619049072266	107	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms486	false	-7477577928199320214	217	283	1091	1403	1492	300	مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس وعلي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة فالحديث اذن معضل 4006 ----حديث ابن عباس----------------- خرج رسول الله -------------------ذات يوم----- وجبريل معه فصعد-علي الصفا	486	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	0	76	0	351	1466	300	مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسنده------- وعلي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة والحديث اذا معضل AUTO 3624 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا	2172	-7468341752769090661	294	525.5	229	358	82.1229019165039	61	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms509	false	-56214423208563724	219	259	1052	1229	1427	300	لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف------------ احب اليه من ان يعرف 4 348 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ---------ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي	509	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	1	44	6	196	1466	300	لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان--- يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسنده وعلي بن ابي طلحة اخرج -----له مسلم وروي عن ابن	2172	-7468341752769090661	120	185.5	89	198	60.60606002807617	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms487	false	-1240344206839318223	144	210	694	1015	1425	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة بعير---- عطاشا ---------علي عرقه لصدرت رواء 4 221 ا-----------حمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير 000 الحديث وفيه اني ح--بست بعدك مح-بسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالوا ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحت-ج الي معرفته قال احمد ----	487	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	170	240	837	1184	1473	300	ان الرجل ليوقف في الحساب حتي لو وردت ماءة من الابل عطاشا من الحمض علي عرقه لصدرت رواء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير---- الحديث وفيه اني احتبست بعدك محتبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالو- ورده الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحتاج الي معرفة ق-ال احمد هذا	2174	-7468341752769090661	300	533.0	238	353	84.98583221435547	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms487	false	-1240344206839318223	214	300	1036	1425	1425	300	عاءشة-------------- كانت تاتي------ اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله------------------- مصباح ولا نار 000 الحديث 4 225 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث عاءشة كان ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه -نار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من ي-وته نار وفي رواية له ثلاثة اهلة 4015 حديث الحسن -----------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- يركب الحمار 4 225 226----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو-	487	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	63	263	310	1308	1487	300	عاءشة رضي الله عنها كانت تاتي علينا اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبم كنتم تعيشون قالت بالاسودين التمر والماء ولفظ القوت قد جاءت الاخبار في وصف النبي صلي الله عليه وسلم وحال اهل بيته وازواجه ان كان ياتي عليهم الهلال بعد الهلال ثلاثة اهلة ولا توقد في بيوت ازواجه نار ولا يري دخان لخبز ولا طبخ قال عروة فقلت لعاءشة يا امه فما كان تعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وكان لنا جيران من الانصار يرسلون الينا باللبن في الحين بعد الحين اه قال العراقي روي ابن ماجة من حديث عاءشة---- ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواية--- ثلاثة اهله قال ابن السبكي لم ار فيه ذكر الاربعين AUTO 3632 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد قال العراقي تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو	2175	-7468341752769090661	340	524.0	263	1005	33.83084487915039	68	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms489	false	-7719992362548921584	256	295	1279	1462	1481	300	سنان بن سعد---- حيكت لرسول الله------------------- جبة صوف من صوف انمار الحديث 4 228------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان يحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف	489	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	85	179	423	876	1505	300	سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل لم يبخل به قال فدفعها اليه وامر ان تحاك له واحدة اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكة قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان تحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف	2176	-7468341752769090661	170	303.5	133	453	37.52759552001953	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms490	false	2283723718572480459	18	49	86	238	1499	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف 4037 حديث------------------------------------------------------------------------------------ ان من خيار امتي فيما ات-اني العلي الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه	490	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	236	283	1164	1399	1505	300	ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق بسن--د ضعيف اه قلت ورواه كذلك العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار AUTO 3635 قال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه	2176	-7468341752769090661	132	228.0	102	237	55.69620132446289	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms420	false	6686834323428689181	214	246	1067	1221	1468	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله 000--------------------------------------------------------------------- الحديث 3 346 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله	420	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	37	113	168	565	1606	300	من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت الحديث رواه الترمذي وحسنه والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي والضياء من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه مرفوعا والحديث الثاني رواه ابو علي الذهلي في فواءده وابن النجار من حديث ابن عباس ورواه ابو سع-د الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية بلفظ------------ من ترك زينة الدنيا لله	2178	-7468341752769090661	128	198.0	101	410	31.219512939453125	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms387	false	-8193099658960381972	214	268	1064	1380	1528	300	ان من شرار امتي الذين غذو- بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم 3245 حديث سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها الحديث بطوله 3 227 الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام------------------------------------------------- ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب -يتشدقون في الكلام -اولءك شرار امتي	387	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	181	233	859	1167	1508	300	ان من شرار امتي الذين غذوا بال---------------------------------------------نعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه--------- الطبراني باسناد ضعيف------ من حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	2180	-7468341752769090661	193	292.5	157	368	52.44565200805664	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms490	false	2283723718572480459	162	195	816	988	1499	300	ان من شرار امتي الذين عذوا بالنعيم 000 الحديث 4 229--------------------------------------------------- الطبراني------------ من حديث ابي امامة باسناد ضعيف سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام 000 الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	490	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	181	219	859	1078	1508	300	ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة------------ سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الح----ديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم	2180	-7468341752769090661	137	233.5	109	235	58.29787063598633	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms490	false	2283723718572480459	207	232	1048	1179	1499	300	مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه-------- ايضا النساءي من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ	490	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	65	90	344	475	1527	300	مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا-------- من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ	2181	-7468341752769090661	123	229.0	99	139	88.48921203613281	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms491	false	-1759851193477565282	31	107	169	544	1439	300	كان قد علا--ها 4 230 الطبر-------------------------اني من رواية ابي العالية ان العباس بني عوفة فقال له النبي------------------- اهدمها 000 الحديث وهو منقطع 4048 حديث مر------------------------ بجنبذة معلاة فق--------------ال لمن هذه فقالوا لفلان--------------------- فلما جاءه الرجل اعرض عنه 000 الحديث 4 230--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة 000 الحديث والجنبذة القبة 4049 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----------------------- مات رسول الله------------------- ولم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث 4 230------------------ ابن حبان في الثقات وابو	491	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2182	true	8075253239019255519	80	300	428	1522	1522	300	كان قد علا بها اي رفع بناءها قال العراقي رواه الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها---- الحديث وهو منقطع AUTO 3645 مر صلي الله عليه وسلم يوما بجنبذة معلاة اي قبة مرتفعة فقال لمن هذه قا-لوا لفلان وسموا رجلا من اصحابه فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فاستنكر ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالسبب فذهب فهدمها فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم يرها فسال عنها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة---- الحديث والجنبذة القبة انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما هذا قالوا قبة فقال كل بناء واشار بيده علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة وروي في الكبير من حديث واثلة كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه الحديث AUTO 3646 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي رواه ابن حبان في الثقات وابو-	2182	-7468341752769090661	304	431.5	236	1104	27.536231994628906	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms384	false	3359374779594049142	130	157	647	775	1467	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مسمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث	384	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	5	30	26	144	1509	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة---------- من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث	2183	-7468341752769090661	117	223.5	92	128	91.40625	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms491	false	-1759851193477565282	171	235	850	1152	1439	300	عبد الله بن عمر------------------------- مر علينا رسول الله------------------- ونحن نعالج خصا-------------------- لنا قد وهي 000 الحديث 4 231 --------------------------ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه 4052 حديث------------------------------------------------------------------------------ من بني فوق ما يكفيه كلف--------- يوم القيامة ان يحمله 4 231-- الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع 4053 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفقة------- العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين -----------4 231 ابن ماجه	491	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	175	300	899	1509	1509	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي قال اري الامر اعجل من ذلك قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجة انتهي قلت ورواه احمد كذلك ولفظه قال الامر اسرع من ذلك AUTO 3649 وقال صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع اه قلت لكن بلفظ كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي وابن عساكر AUTO 3650 في الخبر كل نفقة ينفقها العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين قال العراقي رواه ابن ماجة-	2183	-7468341752769090661	247	340.0	193	611	40.425533294677734	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms491	false	-1759851193477565282	107	169	544	840	1439	300	نعيم في الحلية هكذا مرسلا وللطبراني في ال-وسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعب شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة 000 الحديث واسناده ضعيف 4050 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعيد شرا اهلك ماله في الماء والطين 4 231 -----------ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني	491	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	0	93	0	463	1509	300	نعيم في الحلية هكذا مرسلا وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة---- الحديث واسناده ضعيف انتهي قلت وتمامه ولا قصبة علي قصبه رفع له علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة والنار وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية AUTO 3647 قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني	2183	-7468341752769090661	275	505.5	217	467	58.88650894165039	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms491	false	-1759851193477565282	235	298	1152	1434	1439	300	من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء 4054 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- كل بناء وبال علي صاحبه الا------------ ما اك---ن حر او برد 4 231------------------------------------------ ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ الا ما-لا -الا ما-لا يعن- ما لابد منه 4055 حديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------- للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء قال المصنف اي في الجنة	491	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	0	110	0	526	1471	300	من حديث خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ كل نفقة ينفقها العبد يءجر عليها الا البنيان AUTO 3651 قال صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر --وبرد وفي لفظ الا مسجدا من بيوت الله قال العراقي رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد----- الا ما لا والا ما لا يعني مالا بد منه انتهي قلت سبق ذكره قريبا في حديث القبة عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير AUTO 3652 وقال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء قال المصنف اي في الجنة	2184	-7468341752769090661	242	377.5	185	533	45.403377532958984	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms492	false	-5656090407030765885	0	113	0	553	1473	300	ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد 000 فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع ابن المغيرة عن ابيه عن خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين 4056 حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضجاع رسول الله------------------- الذي ينام عليه وسادة من ادم------------- حشوها ليف 4 232----------------- ابو داود و الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه 4057 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان فراش رسول الله -------------------الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف 4 232 التر-----------مذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم 2485 ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم 4056 قبله بعض طرقه 4058 حديث---------------------------------- دخل عمر رسول الله	492	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	113	299	543	1468	1471	300	ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد---- فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع -بن المغيرة عن ابيه عن خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين انتهي ولفظ القوت وشكا العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيق منزله فقال يا عم اتسع في السماء يعني في طلب الاخرة ولا تطلب سعة الارض بالدنيا AUTO 3653 قالت عاءشة رضي الله عنها كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم اي جلد مدبوغ حشوها ليف النخل قال العراقي رواه ابو داود و-الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة انتهي قلت ولفظهم كانت وسادته التي ينام عليها من ادم حشوها ليف كذلك رواه احمد AUTO 3654 قال الفضيل بن عياض رحمة الله تعالي ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم----- ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم قلب-----ه بعض طرقه AUTO 3655 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله	2184	-7468341752769090661	484	816.5	382	941	51.43464279174805	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms492	false	-5656090407030765885	161	256	780	1256	1473	300	لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انه------------------- جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ف--ارجعه 000 الحديث والنساءي من حديث ثوبان باسناد جيد -قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي------------------- وفي يد-ها فتخ من ذهب 000 الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد -لله الذي نجي فاطمة من النار	492	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2186	true	-6573844167860080749	112	213	553	1058	1470	300	لم اره مجموعا ولابي داود وابن ماجة من حديث سفينة باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ما ارجعه---- الحديث وللنساءي من حديث------ باسناد صحيح قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يديها فتخ من ذهب---- الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد الله الذي نجي فاطمة من النار	2186	-7468341752769090661	455	842.0	364	519	87.66859436035156	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms493	false	-7371184867479976348	0	123	0	614	1503	300	اخلاق النبي من -------------------حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله------------------- عباءة مثنية فانطل-ت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل علي رسول الله------------------- فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة 2485 4057 المتقدم ذكره من الشماءل 4062 حديث-------------------------------------------------------------------------- اتته دنانير------- خمسة او ستة عشاء فبيتها فسهر ليلة 000 الحديث وفيه ما ظن م-------------------------------------------------------------------حمد بربه لو لقي الله وهذه عنده 4 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت بالذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده -يقول ما ظن محمد 000 الحديث وزاد انفقها وفي رواية سبعة او تسعة دنا---نير وله من حديث	493	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2187	true	497980341267020374	103	300	545	1498	1498	300	اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل ف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة---------- المتقدم ذكره من الشماءل قال ابن السبكي لم ار فيه انه رقد عليه من حديث عاءشة وانما هو من حديث حفصة AUTO 3659 اتته دنانير ستة او خمسة ليلا------- فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده كذا في القوت قال وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يبيت عنده ما لا ولا يقبله ان جاءه ليلا او عشاء لم يبيته وان جاءه غدوة لم ينتظر به القابلة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت -الذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد---- الحديث وفيه----------- رواية سبعة او تسعة في دنانير وله من حديث-	2187	-7468341752769090661	527	899.0	420	988	53.34008026123047	94	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms493	false	-7371184867479976348	123	164	614	817	1503	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله------------------- وهو شاهم الوجه قالت -حسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك شاهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم تنفقها	493	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	0	45	0	223	1574	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك ساهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	2188	-7468341752769090661	200	380.0	159	223	89.68609619140625	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms493	false	-7371184867479976348	202	228	1014	1147	1503	300	ارايت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل 000 الحديث 4 239 رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس	493	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	105	205	512	1026	1489	300	ار-يت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملء-ا السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي رضيت قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس	2189	-7468341752769090661	112	198.0	90	516	21.705427169799805	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms493	false	-7371184867479976348	230	297	1157	1491	1503	300	لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير 000 الحديث 4 239 التر-----------------------مذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم 1594 4067 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انقطع الي الله------------------------------------------- كفاه الله------ كل مءنة 000 الحديث 4 239------------------------------------------------------------------- الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسين عن عمران بن --حصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	493	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	41	164	213	860	1536	300	لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك والطيالسي واحمد والنساءي وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 3663 وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله عز وجل بان كان اعتماده عليه لا علي الاسباب كفاه الله تعالي كل مءنة اي مشقة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها قال العراقي رواه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحس-ن عن عمران بن الحصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم	2191	-7468341752769090661	284	472.0	224	648	43.8271598815918	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms494	false	6865334396396426559	0	26	0	123	1443	300	سره ان يكون--------- اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يديه 4 239---------- الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	494	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	200	229	1040	1182	1536	300	سره ان يكون عند الله اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يده قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	2191	-7468341752769090661	115	205.5	91	142	80.98591613769531	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms494	false	6865334396396426559	33	101	157	479	1443	300	قال قوموا الي الصلاة و-----يقول بهذا امرني ربي قال تعالي- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه 132 4 239---- الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي------------------- اذا نزل باهله الضيق امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده	494	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	4	78	19	369	1499	300	قال قوموا الي الصلاة و كان يقول بهذا امرني رب- قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيف امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده	2192	-7468341752769090661	303	552.5	238	351	86.32478332519531	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms494	false	6865334396396426559	58	147	285	713	1443	300	بن حمزة عن عبد الله بن سلام ---قال كان النبي------------------- اذا نزل ---باهله---- الضي---------ق امر---هم بالصلاة ثم قرا هذه الاية و-محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد-------------------------------------------- الله بن سلام انما ذكروا له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده 4070 حديث لم يتوكل--------- من استرقي واكتوي 4 239 التر-----------مذي وحسنه والنساءي في الكبير وابن ماجه والطبراني واللفظ له الا انه قال او------ من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من اكت-وي او استرقي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي	494	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	161	257	792	1265	1499	300	بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الاية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3666 قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- لم يتوكل علي الله من استرقي واكتوي قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري وابن ماجة والطبراني واللفظ له الا انه قال او اكتوي من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من استرقي او اكتو-ي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي	2192	-7468341752769090661	287	442.0	223	541	53.04990768432617	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms494	false	6865334396396426559	175	218	853	1045	1443	300	عن افشاء سر القدر ابن -----------------عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله 000 الحديث وهو ضعيف وقد تقدم	494	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	248	293	1194	1399	1433	300	عن افشاء سر القدر قال العراقي رواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله---- الحديث وهو ضعيف وقد تقدم	2193	-7468341752769090661	185	356.5	143	209	88.5167465209961	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms494	false	6865334396396426559	221	269	1058	1296	1443	300	اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا 000 الحديث 4 234------------ الطبراني وابن حبان في الضعفاء و-تقدم 78 في العلم 4074 ح-------------------ديث انه خص حذيفة ببعض الاسرار 4 243---------------------------------------------------------- تقدم 3868 4057 حديث قيل له ان--------------------- عيسي يمشي علي الماء قال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء	494	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	7	71	33	375	1563	300	اذا ذكر النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية وابن صصري في اماليه من حديث ابن مسعود بلفظ اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا وقد تقدم AUTO 3671 قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام------- لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء	2194	-7468341752769090661	143	162.5	110	349	40.974212646484375	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms495	false	-2139433504857649489	61	115	291	557	1436	300	ان ملك- الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احي الموات فاوحي الله------ اليهما ان كونا علي عملكما 000 الحديث 4 251 لم اجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اصلا 4079 حديث قال--------------------------------------------------- للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك 4 251 -----------ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل	495	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	207	300	1001	1476	1476	300	ان ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احي الموتي فاوحي الله تعالي اليهما--- كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع فانا المحي و انا المميت لا يميت ولا يحي سواي هكذا نقله صاحب القوت مصدرا بقوله وفي بعض الاخبار وكانه يعني به الاسرءيليات ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3675 قال صلي الله عليه وسلم للذي ناوله التمرة خذها لو لم تاتها لاتتك قال العراقي رواه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء من رواية هذيل-	2195	-7468341752769090661	218	374.5	174	479	45.51148223876953	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms495	false	-2139433504857649489	12	58	56	275	1436	300	حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا-رب ماذا 000 الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جه-لة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	495	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	0	46	0	217	1476	300	حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا---- الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود	2195	-7468341752769090661	215	413.5	170	221	97.28506469726562	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms495	false	-2139433504857649489	115	231	557	1127	1436	300	بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله ال-----صحيح 4080 حديث انه قال للذي قال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد عرف الحق لاهله 4 251 تتقدم 681 في الزكاة 4081 حديث اصدق بيت------------------- قالته العرب بيت لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل 4 252----------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قال- الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشطر الثاني في احوال التوكل واعماله 4082 حديث من اعتز بالعبيد اذله الله -----------------4 254 العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	495	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	0	163	0	804	1511	300	بن شرحبيل ووصله الطبراني عن هذيل عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح AUTO 3676 ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا------------------------------------------------------صدق بيت قاله شاعر وفي نسخة قالته العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب انتهي قلت لفظ الصحيحين اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم ورواه كذلك احمد وابن ماجة وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل يشء ما خلا الله باطل وقد رواه الترمذي كذلك AUTO 3677 قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	2196	-7468341752769090661	414	544.0	325	915	45.24590301513672	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms496	false	-8643701737697215017	0	68	0	355	1470	300	توكلتم علي الله حق توكله ------------000 الحديث ---وزاد في اخر-------ه ولزالت بدعاءكم الجبال 4 260 وقد------------------- تقدما 4066 قريبا -دون هذه الزيادة------------- فرواها الامام محمد ابن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه الب-هقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع	496	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	215	289	1070	1459	1511	300	توكلتم علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق ال-طير تغدو خماصا وتروح بطانا ولزالت بدعاءكم الجبال هكذا هو في القوت قال العراقي تقدم------ قريبا بدون هذه الزيادة التي في اخره فرواه-------- محمد -بن نصر في----- تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال ر-واه البيهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع	2196	-7468341752769090661	310	505.5	248	411	75.42578887939453	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms496	false	-8643701737697215017	41	151	204	761	1470	300	عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور------------------------------------ ولزالت بدعاءكم الجبال ورواه البهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع 4087 حديث ان العبد ليهم من الليل بامر من ا----------مور التجارة------- مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله------ اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه 000 الحديث 4 263 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس باسناد ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا 000 الحديث بنحوه 4088 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا 4 269 270 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي باسناد ضعيف جدا وهو باطل	496	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	58	271	270	1337	1475	300	عرفتم الله حق معرفته لزالت بدعاءكم الجبال قال ابن السبكي لم ار هذه الزيادة ولزالت بدعاءكم الجبال AUTO 3679 في الخبر ان العب---------------------------------------------------------------------------------د ليهم من الليل بامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا فيظن وفي نسخة يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ب-سن-د ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الح----ديث بنحوه انتهي قلت لفظ الحلية ان الرجل ليشرف في التجارة والامارة فيطلع الله عز وجل اليه من فوق سبع سماوات فيقول اصرفوا هذا من عبدي فاني ان قيضته له ادخلته النار فيصبح يتظان بجيرانه من سبقني هكذا رواه من حديث ابن عباس وقد رواه ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من سبقني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3680 قال صلي الله عليه وسلم ان الله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال العراقي رواه--- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان-------- باسناد ضعيف جدا وهو باطل	2197	-7468341752769090661	374	587.0	295	1165	32.103004455566406	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms496	false	-8643701737697215017	236	275	1170	1358	1470	300	انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا 4 270----------- البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة و بلال دخل عليه النبي------------------- وعنده صبر من تمر فقال ذلك وروي- ابو يعلي والطبراني في الاوس حديث ابي هريرة وكلها ضعيفة	496	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	24	62	119	313	1455	300	انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة و-بلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني------------------------ وكلها ضعيفة	2199	-7468341752769090661	157	267.0	125	219	71.68949890136719	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms497	false	-7821786996879608349	0	46	0	220	1465	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم 3916 4094 حديث انه-- بال وتميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه 4 2719 ----------ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف	497	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	175	222	859	1086	1455	300	الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم اه AUTO 3684 كان اذا بال تيم-م مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ابن---- الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف	2199	-7468341752769090661	188	342.5	148	232	81.03448486328125	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms497	false	-7821786996879608349	76	121	369	595	1465	300	دينارين في داخلة ازاره فقال------------------- كيتان 4 271----------- احمد من رواية شهر بن حوشب عنه 4097 حديث اعقلها وتوكل 4 272----------- الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها	497	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2200	true	8495133890783455580	0	51	0	266	1523	300	دينارين في داخل- ازاره فقال صلي الله عليه وسلم كيتان قال العراقي رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه AUTO 3686 اعقلها وتوكل قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها	2200	-7468341752769090661	207	359.0	164	267	77.52809143066406	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms497	false	-7821786996879608349	221	300	1074	1465	1465	300	ما من داء الا -له دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام 4 276---------------------- احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه 000 الي اخره واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف والبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل-	497	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	128	205	606	993	1451	300	ما من داء الا وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام يعني الموت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجة مختصرا دون قوله عرفه الخ--------- واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخ-------------------دري ومن حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف وللبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل	2201	-7468341752769090661	349	651.0	278	415	84.09638214111328	66	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms498	false	-2768353357021640787	110	135	519	650	1457	300	احتجمو-----------------ا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين الحديث 4 276--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون	498	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2203	true	8911821799290603475	250	300	1264	1528	1528	300	احتجموا ارشادا لا الزاما لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر العربي لا يتبيغ بكم الدم اي يثور ويغلب فيقتلكم اي فيكون ثورانه سببا لموتكم وهذا فيه كمال شفقته علي امته قال العراقي رواه البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون-	2203	-7468341752769090661	119	204.0	96	265	44.90565872192383	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms498	false	-2768353357021640787	54	108	248	509	1457	300	وقيل ع-----------ن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح 4106 حديث---------------- ما مررت------------- بملا من الملاءكة الا قالوا-------- مر امتك بالحجامة 4 276 التر-----------مذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف	498	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2203	true	8911821799290603475	87	152	430	750	1528	300	وقيل عن الزهري وعن ابن ابي خزامة عن ابيه ورجحها ابن عبد البر AUTO 3692 في الخبر المشهور ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجة من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب وله ولابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف	2203	-7468341752769090661	215	364.0	169	320	67.1875	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms498	false	-2768353357021640787	170	214	831	1047	1457	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر------- كان له دواء من داء سنة 4 277----------- الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي رواية في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف -----4109 حديث	498	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	158	205	798	1037	1523	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان له دواء من داء سنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف انتهي قلت حديث	2204	-7468341752769090661	204	371.0	161	239	85.35565185546875	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms498	false	-2768353357021640787	135	176	650	863	1457	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث 4108 حديث من-------- احتجم يوم الثلاثاء-- لسبع عشرة	498	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	0	43	0	223	1523	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر الحديث انتهي قلت لفظ البزار احتجموا لخمس عشرة او لسبع عشرة	2204	-7468341752769090661	188	346.0	150	223	84.304931640625	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms498	false	-2768353357021640787	254	283	1246	1382	1457	300	مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي------------------- بيده بمشقص الحديث 4111 حديث انه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسعد بن زرارة 4 277------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني من حديث سهل بن حنيف	498	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2205	true	-7780854460334462653	108	216	565	1102	1507	300	مسلم من حديث جابر قال رمي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الح----------ديث انتهي قلت رمي بسهم يوم الخندق فعاش بعد ذلك شهرا حتي حكم في بني قريظة واجيبت دعوته في ذلك ثم انتقض جرحه فمات اخرج ذلك البخاري وذلك سنة خمس AUTO 3697 كوي صلي الله عليه وسلم اسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد ابا امامة الانصاري الخزرجي النجاري قديم الاسلام شهد العقبتين مات قبل وقعة بدر ووقع في القوت ما نصه ولوي اسعد بن زرارة من اللقوة هكذا هو باللام وفي الهامش بازاءه لوي اي عالج اه واخاله تصحيفا والصواب كوي وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن حنيف	2205	-7468341752769090661	118	168.0	93	547	21.57221221923828	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms499	false	3153556517043841395	45	82	213	377	1441	300	من طريق اهل البيت انه------------------- كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة 4 277----------------------------- ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويح-ي بن معين	499	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2206	true	1216908909572499398	225	271	1064	1277	1423	300	من طريق اهل البيت انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	2206	-7468341752769090661	159	280.0	123	213	74.64788818359375	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms499	false	3153556517043841395	86	201	397	956	1441	300	غير مرة من العقرب وغيرها 4 277 الطبر-------------------------------------------------------------اني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسو-------------------ل الله لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي كان -------------------اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي------------------- احتجم بعد ما -سم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور -----4116 حديث كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل عليه الوحي صدع راسه ف-------------------------يغلفه بالحناء 4 277-------------------------------------------------------------------------------------- البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم 4117 حديث كان ---------------------------------------------------------------------------------اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء 4 277 الترمذي	499	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2207	true	-7355681622978397110	41	299	199	1474	1478	300	غير مرة من العقرب وغيرها ولفظ القوت وقد تداوي في غير خبر من العقرب وغيرها وقال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرماه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز و-شرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني من ح----------ديث عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعد-ما وسم وفيه جابر الجعفي ضعفه الجمهور انتهي قلت حديث جبلة بن الازرق رواه ايضا البخاري في تاريخه وابن السكن والبغوي كلهم من طريق معاوية بن صالح عن صالح بن راشد بن سعد بن جبلة بن الازرق وكانت له صحبة قام صلي الله عليه وسلم الي جانب جدار كثير الاحجرة اما ظهرا اوعصرا فلما جلس لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس فافاق فقال ان الله شفاني وليس برقيتكم قال لا اعلم له غيره وقال البغوي ابن السكن ليس له غيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3701 روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي صدع راسه من شدة ما يلقاه منه وكمان يغلفه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك قال العراقي رواه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم انتهي قلت وكذلك رواه ابن السني وابو نعيم في الطب AUTO 3702 في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء-- قال العراقي	2207	-7468341752769090661	490	851.5	385	1289	38.01396560668945	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms499	false	3153556517043841395	200	253	948	1215	1441	300	الترمذي وابن ماجه من حديث سلمي قال الترمذي غريب 4118 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ----------------------------------------------علي قرحة خرجت بيده ترابا 4 277 البخاري ومسلم من ح-------ديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي ب-------------------يده هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	499	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2208	true	1798438780077865086	0	130	0	634	1489	300	الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب قلت هي سلمي ام نافع امراة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لها ايضا مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي وقد رواه من طريق فاءد مولي ابي رافع عن علي بن عبيد الله بن ابي رافع عن جدته وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة او نكبة الا امرني ان اجعل عليها الحناء AUTO 3703 جعل صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت ب--ه ترابا-- قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا وجعل سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله -ربة ارضنا	2208	-7468341752769090661	231	397.5	183	639	36.15023422241211	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms500	false	-6482748024141512291	5	34	28	174	1501	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم 3622 مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين	500	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	43	71	221	362	1546	300	احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم----- مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين	2209	-7468341752769090661	141	275.0	113	146	96.5753402709961	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms500	false	-6482748024141512291	36	90	184	450	1501	300	ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهب----------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث 4 280 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف 4122 حديث من طريق اهل البيت ان الله اذا احب عبدا ابتلاه الحديث 4 280 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده ---------------وللطبراني-------------------- من حديث ابي عنبة اذا اراد الله	500	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	226	277	1165	1429	1546	300	ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج ذهبه كالابريز ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا قال العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت بل اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي----- امامة ان الله	2209	-7468341752769090661	134	118.5	107	389	34.44729995727539	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms500	false	-6482748024141512291	83	150	419	756	1501	300	من حديث ابي عنبة----------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف 4123 حديث------------------------- تحبون ان تكونوا كالحمر---------------------------------------- الضالة---------- لا تمرضون ولا تسقمون 4 280 ا-----------بن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل ليكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	500	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	145	232	728	1163	1481	300	من حديق ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابت-----------لاه واذا ابتلاه صبره قال ابن السبكي لم اره من طريق اهل البيت AUTO 3709 قال صلي الله عليه وسلم تحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة كذا في النسخ وهو في معجم البغوي الضالة من الضلال لا تمرضون ولا تسقمون قال العراقي رواه ابن ابي نعيم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم	2210	-7468341752769090661	253	405.5	200	446	56.72645568847656	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms500	false	-6482748024141512291	57	104	291	522	1501	300	حديث من طريق اهل البيت ان الله ا------ذا احب عبدا ابتل-------------------------------------------------------------اه الحديث 4 280 ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده وللطبراني من حديث ابي عنبة ا---------------ذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف	500	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	36	84	181	426	1481	300	حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هذا لفظ القوت قال العراقي رواه ا--------------------------------------------------------------------لطبراني من حديث ابن عيينة الخولاني بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف	2210	-7468341752769090661	156	265.5	124	313	49.84025573730469	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms500	false	-6482748024141512291	179	273	897	1371	1501	300	افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس 4 280------------------- تقدم 3676 ولم اجده مرفوعا 4126 حديث----------------------- لا تزال الحمي والمليلة ب---------------------------------------------------------------العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة -ما عليه خطيءة 4 281----------- ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة 4127 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي يوم كفارة سنة 4 281----------- القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	500	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	68	250	342	1296	1542	300	افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس كذا في القوت قال العراقي تقدم----- ولم اجده مرفوعا AUTO 3712 قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الحمي والمليلة قيل هي حرارة الحمي ووهجتها وقيل هي الحمي التي تكون في العظام في العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة وما عليه خطيءة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة اه قلت وحديث اخرجه كذلك الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر وروي الشيرازي في الالقاب والبيهقي من حديث ابي هريرة لا يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة قال ابن السبكي لم اره بلفظ الحمي AUTO 3713 في الخبر حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم	2212	-7468341752769090661	436	751.5	347	959	45.46402359008789	81	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms501	false	9011173463265470442	15	108	72	527	1459	300	الله ارايت هذه الامراض----- تصيبنا ما لنا فيها---- كفارات قال ابي وان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث ول----لطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما احتلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني 4129 حديث------------------------------------------------------- من اذهب الله كريمتيه----- لم يرض لو ثوابا دون الجنة	501	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	0	104	0	501	1508	300	الله ارايت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا فيها قال كفارات قال ابي فان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير- الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال------ اني اسالك حتي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا --------------------مسجد نبيك الحديث فالاسناد مجهول قاله علي بن المديني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3715 قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر لم يرض له ثوابا دون الجنة	2214	-7468341752769090661	410	745.5	323	528	77.6515121459961	77	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms501	false	9011173463265470442	171	210	826	1024	1459	300	انس بنحوه باسناد جيد 4132 حديث ذكر رسول الله------------------- الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع --ما اعرفه فقال----------------------------------------------------------- اليك عني الحديث 4 282--------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم	501	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	0	71	0	347	1477	300	انس بنحوه باسناد جيد AUTO 3719 ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع و ما اعرفه وفي رواية ذكرت الحمي فقال ما اصابتني قط فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم	2216	-7468341752769090661	174	297.5	137	347	50.14409255981445	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms501	false	9011173463265470442	220	294	1066	1435	1459	300	البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وعك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب ------4134 حديث انس وعاءشة	501	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	215	288	1053	1413	1477	300	البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس و----------الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجة من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وعك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب اه قلت لفظ حديث -----عاءشة	2216	-7468341752769090661	349	669.0	278	375	93.06666564941406	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms502	false	-2079599460826825571	0	22	0	98	1462	300	مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت--- كل يوم عشرين مرة 4 282 283------------------------------------------------------------ لم اقف له علي اسناد	502	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	171	205	876	1037	1495	300	مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وفي لفظ حديث اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد	2217	-7468341752769090661	89	151.0	69	161	55.279502868652344	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms502	false	-2079599460826825571	156	195	786	979	1462	300	العقيلي انه قال---------------------- يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما 4 287------ اخرجه احمد بزيادة في اوله وفيه انقطاع 4141 ---------------------------------------------------حديث لا يءمن اح------------دكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	502	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	243	300	1199	1481	1481	300	العقيلي وافد بني المنتفق رضي الله عنه يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما قال العراقي اخرجه احمد بزيادة في اوله وفيه انقطاع انتهي قلت لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له -وان محمدا عبده ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما-	2221	-7468341752769090661	160	246.0	125	284	56.33802795410156	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms502	false	-2079599460826825571	189	299	947	1457	1462	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما -----4 287 متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون---------- احب اليه من اهله وماله وذكره بزيادة 4142 حديث -----لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه ------4 287 متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر --4143 حديث	502	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	154	265	736	1252	1436	300	الله ورسوله احب اليه مما سواهما والرجل يحب القوم--------------------- لا يحبهم ولا في الله والرجل ان قذف في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ومن حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر اه قلت حديث	2222	-7468341752769090661	411	739.0	318	538	76.39405059814453	86	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms503	false	7081409595709007128	19	50	89	239	1418	300	ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فق------------------------------------------------------ال استعد للفقر الحديث 4 287---------------------- الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون لاخر الحديث وقال حسن غريب	503	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	4	50	18	243	1496	300	ان رجلا قال يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون -اخر الحديث وقال حسن غريب	2224	-7468341752769090661	134	235.5	105	226	59.29203414916992	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms503	false	7081409595709007128	166	239	793	1146	1418	300	اللهم لا تجعل لكافر علي يدا فيحبه قلبي 4 290 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف منقطع -------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم 1741 1773 حديث كان يعجب------------------------ه الخضرة والماء -لجاري 4 290 -----------ابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس ان النبي كان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري واسناده ضعيف 4152 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله جميل يحب الجمال 4 290----------- مسلم في اثناء حديث لابن مسعود	503	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2227	true	3880235245909716707	66	235	345	1188	1499	300	اللهم لا تجعل لفاجر علي يدا فيحبه قلبي رواه -----------الديلمي من ح----------------ديث معاذ------- بسند ضعيف منقطع بلفظ اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة اكافءه بها فيالدنيا والاخرة وفي لفظ نعمة يرعاه بها قلبي وقد تقدم AUTO 3738 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الخضرة والماء الجاري قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب------- من حديث ابن عباس ك---------ان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري واسناده ضعيف اه قلت هذا لفظ ابي نعيم وقد اخرجه ابن السني في الطب بلفظ المصنف الا انه قال كان يعجبه النظر الي الخضرة والي الماء الجاري اخرجاه من طريق الحسن بن عمر والسدوسي عن القاسم بن مطيب العجلي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس والقاسم بن مطيب ضعفوه قال ابن حبان كان يخطء علي قلة رواية وقال في الديوان استحق الترك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3739 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال قال العراقي رواه مسلم في اثناء حديث لابن مسعود	2227	-7468341752769090661	251	376.0	196	893	28.107501983642578	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms504	false	4306221240320595416	105	200	514	958	1463	300	ما راي الله تعالي ليلة المعراج علي الصحيح 4 304 هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله هل --------------------رايت ربك قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي------------------- وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحه اسناده شء مع ان في رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا اني اراه ورجال اسنادهما رجال الصحيح	504	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2229	true	-6835902619992464202	183	282	942	1413	1507	300	ما راي الله تعالي ليلة المعراج قال العراقي----- هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد رايت ربك قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر قال فيه احمد ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحة اسناده شء و-----في رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا ان- اراه ورجال اسناده-ا رجال الصحيح	2229	-7468341752769090661	420	782.0	330	483	86.9565200805664	84	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms504	false	4306221240320595416	228	254	1100	1234	1463	300	لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف وقد تقدم	504	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	0	26	0	134	1491	300	لمن عمل الكباءر من امتي الحديث وفيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة واسناده ضعيف وقد تقدم	2231	-7468341752769090661	134	268.0	108	134	100.0	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms504	false	4306221240320595416	257	300	1249	1463	1463	300	ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة 4 305 ا-----------بن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر-	504	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	156	198	782	995	1491	300	ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة -قال ------------وعلي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر	2231	-7468341752769090661	193	353.5	155	226	85.39823150634766	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms505	false	8538064894873623777	15	100	79	488	1465	300	افضل السعادات طول العمر في طاعة الله 4 306----------- ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه عن ا-------------------لنبي قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول---- الله---------- اي الناس خير قال من طال عمر-------ه وحسن عمله قال هذا حديث حسن صحيح	505	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	50	143	252	707	1490	300	افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال من طال عمره ويرزقه وحسن عمله قال هذا----- حسن صحيح	2232	-7468341752769090661	394	737.0	311	460	85.65217590332031	78	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms505	false	8538064894873623777	174	244	836	1195	1465	300	الارض في البحر كالاصطبل في الارض 4 309------ لم اجد له اصلا 4169 حديث--------------------------------------------- اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش 4 310------ متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي وقد تقدم	505	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	44	123	227	643	1559	300	الارض في البحر كالاصطبل في الارض قال العراقي لم اجد له اصلا AUTO 3751 كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها تهافت الفراش قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي وقد تقدم	2233	-7468341752769090661	341	636.0	273	416	81.97115325927734	64	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms505	false	8538064894873623777	274	300	1348	1465	1465	300	اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له 4 318-------------------------------------------------------------- ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن-	505	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	111	148	553	733	1480	300	اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين كذا في القوت قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن	2235	-7468341752769090661	112	199.0	88	180	62.22222137451172	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms506	false	-5709857667958459717	121	151	593	736	1450	300	وقد تقدم 3931 4176 حديث----------- اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه الحديث 4 320---------------------------- ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	506	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	253	290	1231	1413	1459	300	وقد تقدم قريبا AUTO 3758 وفي الخبر اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هكذا في القوت قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	2236	-7468341752769090661	117	199.0	91	182	64.28571319580078	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms506	false	-5709857667958459717	38	92	189	448	1450	300	من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر من ذكر الله احبه الله 4 318 ا-----------بن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الي اخره ورواه ------ابو يعلي واحمد بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة 4174 حديث قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	506	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	2	127	10	625	1459	300	من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر--- ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر ال-----خ فرواه احمد وابو يعلي------ بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله وروي الشطر الاول والثاني في سياق المصنف ابن منده وابو عبيد من حديث اويس بن خولي والشطر الاول فقط ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة والشطر الاخير فقط ابن شاهين من حديث عاءشة وسبق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3757 قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	2236	-7468341752769090661	224	392.0	176	629	35.612083435058594	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms506	false	-5709857667958459717	153	229	746	1109	1450	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه الحديث -------------------4 420 ابو منصور--- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا 4178 حديث اذا اراد الله بعبد خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يرا بصره بعيوب نفسه --4 320 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم 4007 4179 حديث-------------------------------------------------- من احب لقاء الله احب الله لقاءه 4 321--------------------------------------- متفق عليه من حديث ا-ي هريرة وعاءشة	506	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	0	118	0	576	1544	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وينهاه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا اه قلت وليس عند الديلمي قوله زاجرا من قلبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3760 قد قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعي-ب نفسه قال العراقي -رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3761 قال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة	2237	-7468341752769090661	288	439.0	221	578	49.826988220214844	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms507	false	-2952695474762493622	32	98	144	433	1410	300	فقال سمعت رسول الله------------------- يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم 4 321----------------------- لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله ابن لهيعة	507	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	11	77	53	352	1397	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه -في رواية له ان سالما شديد الحب لله عز ----------------------وجل ما عصاه وفي---------ه ابن لهيعة	2239	-7468341752769090661	252	457.5	195	331	76.13292694091797	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms507	false	-2952695474762493622	70	241	315	1122	1410	300	يحب الله حقا من قلبه وفي رواية------------ له ان سالما شديد الحب لله عز وجل لو لم يخف الله عز وجل ما عصاه وفيه عبد الله ابن لهيعة 4183 حديث اتي بنعيمان يوما فحده فلعنه رجل قال ما اكثر ما يءتي به فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله 4 322 البخاري وقد تقدم 1792 1827 2894 4184 حديث احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه 000 الحديث 4 323 تقدم 4143 4185 حديث اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب 4 325----------- البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم 2603 3898 والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه 4186 حديث شيبتني هود 4 326 اخرجه الترمذي و-قد تقدم 1205 2221 3880 غير مرة 4187 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون 4 326 م------ا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي ف-------------------ي النوم فقلت يا رسول الله اوصني 000 فقال ذلك بزيادة في اخره ورواه البيهقي في الزهد	507	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	18	149	80	724	1468	300	يحب الله حقا من قلبه قال ابن السبكي لم اجد له ا--سنادا AUTO 3764----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم---------- والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه--------------------------------- انتهي قلت قد تقدم الكلام فيه وان سهلا التستري فسره فقال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل AUTO 3765 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني ف----قال ذلك بزيادة في اخره -رواه البيهقي في الزهد	2240	-7468341752769090661	410	663.0	317	944	43.43220520019531	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms462	false	-727469713514064562	95	154	454	778	1464	300	في العلم 4192 حديث ان الله------ يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك 4 334----------- البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل اكرام-ي فسلوني فيسالونه الرضا الحديث ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون رضا-------ك الحديث ورجاله رجال الصحيح	462	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2242	true	-1871809012518999735	161	219	798	1125	1524	300	في الحدي---------ث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك قال العراقي رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل -كرامتي فسلوني فيسالونه الرضا------- ورواه ابو بعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون ربنا رضوانك الحديث ورجاله----- الصحيح	2242	-7468341752769090661	291	520.5	237	349	83.38108825683594	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms508	false	-5638113801183556878	81	130	391	653	1453	300	اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها 4 335 رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران وللاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	508	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2244	true	7910508150016291384	123	160	658	861	1582	300	اذا كان يوم القيامة فساقه وقال العراقي----------------------------------------------------------- رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران والاحاديث الصحيحة في الورود وغيره	2244	-7468341752769090661	184	343.0	149	262	70.22900390625	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms464	false	-5055779016920218270	0	43	0	209	1476	300	قال الله انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي الحديث 4 335---------------------------------------------------- الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سوا-ي واسناده ضعيف	464	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	204	255	1010	1267	1475	300	قال -----انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي واسناده ضعيف	2245	-7468341752769090661	195	338.5	154	262	74.42748260498047	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms478	false	-1676837121525527422	193	226	992	1158	1526	300	يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث 4 195 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا فيه احمد بن الحسن بن ابان المصري متهم بالكذب	478	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	65	93	344	489	1475	300	يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف---- فيه احمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب	2245	-7468341752769090661	140	252.5	112	166	84.33734893798828	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms464	false	-5055779016920218270	16	83	67	429	1476	300	الطبراني --في الكبير- وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي واسناده ضعيف 4201 حديث قال ال-------------------------------------------------------------------له تع-----------------------------------------------------الي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث 4 335--------------------------------------------------------------- لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	464	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2246	true	-2748515166396642781	41	139	199	711	1536	300	الكرماني وروي البيهقي وابن-------- ال-نجار من حديث انس قال ال---------له ع--ز وجل من لم يرض بقضاءي وقدر----------ي فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل AUTO 3775 قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني نقله صاحب القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله------ وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف	2246	-7468341752769090661	261	379.5	206	548	47.62773895263672	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms508	false	-5638113801183556878	164	282	819	1380	1453	300	من حديث ابن مسعود الا انه قال بقسط--ه وقد تقدم ----------------------------4205 حديث الدال علي الشر كفاعله 4 341 ابو منصور------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا 4206 حديث--------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر في المغرب كان شريكا في قتله 4 341 لم اجد -------------------له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكر-ها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانما حضرها وتقدم 2245 في كتاب الامر بالمعروف 4207 حديث لا حسد ال--------------ا في اثنتين 000 الحديث 4 341 البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم 56 في العلم 4208 حديث ان الله------ اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق	508	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	145	284	735	1429	1498	300	من حديث ابن عباس بزيادة في اوله واخره وقد تقدم في كتاب العلم ويوجد في بعض نسخ الكتاب الدال علي الشر كفاعله وهكذا هو في القوت ايضا وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا قال ابن السبكي حديث الدال علي الشر كفاعله لم اجد له اسنادا AUTO 3778 وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر ب--المغرب كان شريكا في قتله كذا في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها واحبها فكانما حضرها وتقدم----- في كتاب الامر بالمعروف انتهي قلت رواه كذلك ابن ابي الدنيا في الامر بالمعروف والبيهقي وضعفه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3779 في الخبر------------------------ ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق	2247	-7468341752769090661	367	527.5	285	725	50.620689392089844	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms509	false	-56214423208563724	2	40	10	195	1427	300	من احب قوما ووالاهم حشر معهم 4 341----------------------- الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما علي اعمالهم حشر في زمرتهم زاد ------ابن عدي يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف	509	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	27	68	130	340	1542	300	من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما ووالاهم ----حشر في زمرتهم وفي لفظ له بزيادة يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف	2248	-7468341752769090661	162	284.0	128	214	75.70093536376953	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms509	false	-56214423208563724	219	276	1052	1310	1427	300	لا يستكمل --عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف 4 348 ذكره صاحب----------------- الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وعلي هذا فهو معضل فعلي بن ابي طلحة انما سمع من التابعين و--------------------------------لم اجد له اصلا 4218 حديث-------------------------- ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه	509	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	236	300	1239	1542	1542	300	لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وهو------------------------------- انما سمع من التابعين فهو معضل وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3783 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه-	2248	-7468341752769090661	196	322.0	152	335	58.50746154785156	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms510	false	5213317408602961119	0	109	0	542	1485	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد 4219 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث 4 348------------------------------------------------------------------ الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف 4220 حديث ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوتيهن فقد اوتي---- ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب 4 348---------------------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم 3276 4221 حديث انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للصديق------------- ان الله------ قد اعطاك ------------------------------مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث 4 348 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف	510	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	40	286	206	1392	1453	300	ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ وسالم هذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الرواية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3784 قال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايمان العبد حتي تكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق واذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف اه قلت لفظه من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له وفيه بشر بن الحسين كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3785 في حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم اه قلت ليس بغريب بل رواه هكذا الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3786 قال صلي الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل كل من امن من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم قال العراقي رواه--- الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف	2249	-7468341752769090661	452	762.0	356	1189	38.015140533447266	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms510	false	5213317408602961119	113	207	559	1034	1485	300	تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه----- منها مع التوحيد دخل الجنة الحديث 4 348 349----------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاث- عشرة شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله تعالي ماءة وسبع- عشرة شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وجوابه وكلها ضعيفة	510	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2250	true	5374075314751895078	0	112	0	556	1517	300	تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك يا ابا بكر واحبها الي الله السخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر- شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله------ ماءة وسبعة عشر- شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر------- وكلها ضعيفة	2250	-7468341752769090661	446	809.0	355	571	78.10858154296875	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms510	false	5213317408602961119	209	233	1044	1157	1485	300	رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفه ووضعت امتي في كفه فرجحت بهم الحديث 4 349-------------------------------------------------------- احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف	510	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2251	true	-6267703945255603918	136	172	674	843	1487	300	رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف	2251	-7468341752769090661	100	180.5	77	169	59.17159652709961	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms511	false	-7526482823202314691	21	45	104	220	1454	300	اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته 4 351----------- احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة	511	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	249	274	1188	1315	1451	300	اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة	2256	-7468341752769090661	111	207.0	88	127	87.40157318115234	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms511	false	-7526482823202314691	36	96	179	477	1454	300	من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله بن لهيعة 4228 حديث ان الله لا ينظر الي صوركم و-------------------------اموالكم 000 الحديث 4 351 مسلم من حديث ابي هريرة----------------------------------------------------- وقد تقدم 3364 3567 4229 حديث ا-------------ن العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة 000 الحديث 4 351----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من حديث انس باسناد حسن 4230 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اربعة رجل اتاه الله------- علما ومالا	511	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	78	250	408	1260	1492	300	من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان ا---------------------لله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وانما انتم بنو ادم واحبكم الي اتقاكم وقد تقدم AUTO 3795 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول لهم القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه كذا في القوت قال العراقي رواه الدارقطني من حديث انس باسناد حسن قلت وهو في كتاب الاخلاص لابن ابي الدنيا من طريق ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله فيقول انه نواه انه نواه AUTO 3796 وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا	2257	-7468341752769090661	171	199.5	133	873	19.587629318237305	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms511	false	-7526482823202314691	102	138	498	683	1454	300	ابن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمصل اربعة نفر 000 الحديث وقد تقدم 3183 ورواه الترمذي بزيادة في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر 000 الحديث وقال حسن صحيح	511	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	3	35	17	182	1490	300	ابن ماجة من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر---- الحديث وقد تقدم----- ورواه الترمذي بزيادة في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر----------- وقال حسن صحيح	2258	-7468341752769090661	163	300.5	131	185	88.10810852050781	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms511	false	-7526482823202314691	182	300	903	1454	1454	300	ان رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار 4 352 لم اجد ---------------------------------------------------------------------------------له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل 4234 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غزا------------- وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي 4 352 --------------النساءي من حديث عبادة بن الصمت و-----------------------------------تقدم 3408 غير مرة 4235 حديث- ابي-------------------- استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي فق-------------------ال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له 4 352------------------------ الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال له النبي------------------- ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة ا لا دنانيره-	511	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2260	true	5678384746004292436	39	215	193	1064	1470	300	ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3797 وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد والدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم----- غير مرة AUTO اوقال ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي--- ثلاثة دنانير فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة ا-لا دنانيره	2260	-7468341752769090661	476	781.5	375	880	54.09090805053711	92	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms512	false	-969479407143995068	5	73	22	338	1460	300	هم بحسنة ف----------------لم يعملها كتبت له حسنة 4 352-------------------------------------- متفق عليه وقد تقدم 2658 ----4237 حديث عبد الله بن عمرو------------------------ من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه 00 الحديث 4 352---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو --4238 حديث	512	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	66	175	329	853	1459	300	هم بسيءة لم تكتب عليه فان لم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة وقال العراقي متفق عليه وقد تقدم AUTO 3800 وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت حديث	2261	-7468341752769090661	279	456.5	215	524	53.2442741394043	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms512	false	-969479407143995068	80	142	369	686	1460	300	يحشرون علي نياتهم 4 352------------------------ مسلم وابو داود وقد تقدم 2661 حديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقتتل المقتتلون علي النيات 4 352 ابن ------------------------ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	512	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	177	286	853	1424	1497	300	يحشرون علي نياتهم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم وابو داود وقد تقدم اه قلت ورواه ابن ابي شيبة والطبراني والحاكم بلفظ يبايع لرجل من امتي بين الركن والمقام الحديث وفيه فياتيهم جيش من الشام حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم الحديث AUTO 3802 وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية------------ باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجة من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه	2262	-7468341752769090661	278	497.5	225	583	47.684391021728516	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms512	false	-969479407143995068	126	188	610	926	1460	300	من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه 4240 حديث--- اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا 00 الحديث 04 353 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع وفي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	512	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2263	true	-7066881726568897020	0	89	0	454	1542	300	من حديث ابي هريرة بلفظ يبعث الناس علي نياتهم بدون انما AUTO 3803 وقال صلي الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصبية الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كذا في القوت قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2263	-7468341752769090661	255	458.0	204	454	56.16740036010742	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms512	false	-969479407143995068	221	255	1087	1248	1460	300	حديث ابي هريرة------------- من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان 4 353----------------------------------------------------------------- احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون---- الصداق وفي سنده اضطراب --4244 حديث	512	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2265	true	9066580265827284070	88	140	433	678	1433	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجة مقتصرا علي قصة الدين دون ذكر الصداق وفي سنده اضطراب اه قلت حديث	2265	-7468341752769090661	151	257.0	118	245	61.632652282714844	30	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms512	false	-969479407143995068	255	300	1248	1460	1460	300	من تطيب لله------ جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك 000 الحديث 4 353 ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث اسحاق--- بن ابي طلحة مرسلا 4345 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نية المءمن خير من عمله 4 355----------- الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس-	512	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	100	203	478	991	1495	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغيره جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة نقله صاحب القوت وقال رويناه في خبر مقطوع قال العراقي رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث عبد الله بن ابي طلحة مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3810 وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبعثون يوم القيامة علي قدر نياتهم وهذا قد رواه احمد من حديثه مرفوعا بلفظ يبعث الناس وقد تقدم AUTO 3811 قوله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله قال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس	2266	-7468341752769090661	177	281.5	138	513	34.502925872802734	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms513	false	-7235285024338258526	35	112	167	543	1426	300	ولم اجده 4248 حديث لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله 000 الحديث 4 358 الطبراني في الا-----------------------------------------وسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل ولا يحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم 38 في-- العلم 4249 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله ثل-------ثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه السخاء 4 358 تقدم 4222 في كتاب المحبة والشوق	513	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	12	149	60	734	1514	300	صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل -لا يحل اه قلت لفظ الطبراني في الاوسط لا ينبغي للعالم ان يسكت علي علمه ولا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد تقدم في كتاب العلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3819 مع ان السخاء هو احب الاخلاق الي الله تعالي حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه السخاء------ تقدم----- في كتاب المحبة والشوق	2268	-7468341752769090661	308	525.5	239	686	44.8979606628418	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms513	false	-7235285024338258526	125	166	609	807	1426	300	من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره 4 359 ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدما 408 في الصلاة	513	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2269	true	-607651572425903918	15	54	69	265	1518	300	من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره رواه- ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان و-للبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاة	2269	-7468341752769090661	184	346.0	147	198	92.92929077148438	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms513	false	-7235285024338258526	168	260	817	1241	1426	300	رهبانية امتي القعود في المساجد 4 359 لم اجد --------------------له ------------------------------------------------اصلا 4253 حديث من غدا الي المسجد يذكر الله ------او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي 4 359------------------- هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حج تاما حجة واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة -نزلا كلما غدا او راح ------4254 حديث	513	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	22	133	107	626	1433	300	رهبانية امتي القعود في المساجد كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن اسبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3825 كما روي في الخبر من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي كذا في القوت قال العراقي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء ابن طوق وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حج تام----- واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة منزلا كلما غدا او راح اه قلت لفظ حديث	2270	-7468341752769090661	385	702.5	300	524	73.47328186035156	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms514	false	-8718126194700441635	39	158	189	797	1507	300	عبد الله بن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي اسناده اختلاف وفي الصحيحين ان عمر راي --حلة --سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة -000 الحديث 4257 حدي-------------------ث ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ث- ينشر له من الاعمال الحسن-ة ما يستوجب به الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------000 الحديث وفيه هذه اعمال الذين اغتابوك 000 الحديث 4 361 ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبث -بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	514	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	0	170	0	885	1524	300	عبد الله بن سلام ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة الحديث وحديث------------------------------------ عمر -في الحلة السيراء وقو---------------------------له لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة فهذه الاخبار وهو صحيح AUTO 3830 في الخبر ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحة ما يستوجب به الجنة فيتعجب ويقول يا رب هذه اعمال ما عملتها فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك ولفظ القوت ومن اوذي او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالي فلعل ذلك يكون سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روي في الخبر ان العبد ليحاسب علي اعماله كلها فتبطل بدخول الافات فيها حتي يستوجب النار ثم تنشر له اعمال من الحسنات لم يكن عملها فيقال هي اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك اه قال العراقي رواه------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبيب بن سعد البلوي مختصرا ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة	2272	-7468341752769090661	442	543.0	351	1015	43.54679870605469	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms514	false	-8718126194700441635	202	274	1017	1374	1507	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله 4 364 الترمذي وصححه من حديث ابن مسعود وابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت والطبراني من حديث النعمان بن بشير 4261 حديث مصعب بن سعد--------------------------------------------- عن ابيه---------------------------------------- انه ظن ان له فضلا علي من--- دونه من اصحاب النبي----------------------- فقال النبي------------------- انما نصر الله------- هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم 4 364-------------- رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	514	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	30	119	139	591	1508	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب---- مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين AUTO اوعن ابي زرارة---------------------------------------------------- مصعب بن سعد المدني ثقة روي له الجماعة مات سنة ثلاث وماءة عن ابيه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة انه ظن ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعوتهم واخلاصهم وصلاتهم قال العراقي رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	2275	-7468341752769090661	237	328.5	186	508	46.653541564941406	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms514	false	-8718126194700441635	278	300	1396	1507	1507	300	يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت- من عبادي 4 365------ رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا-	514	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2276	true	-420054158724334385	50	72	293	412	1511	300	يقول الله تعالي الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي قال العراقي رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا	2276	-7468341752769090661	106	189.5	86	119	89.07563018798828	19	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms515	false	-3173291786247733461	0	57	0	278	1440	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص فقال وهو من رواية احمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد عن الحس-ن عن حذيفة عن النبي------------------- عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف	515	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2276	true	-420054158724334385	72	133	412	709	1511	300	يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص -قال وهو من رواية احمد بن عطاء الجهيمي عن عبد الواحد بن زبد عن الحسين عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف	2276	-7468341752769090661	274	523.0	217	298	91.9463119506836	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms515	false	-3173291786247733461	151	214	737	1026	1440	300	سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت 4 370------ لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	515	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	197	260	941	1236	1449	300	سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	2282	-7468341752769090661	283	552.5	221	295	95.93220520019531	60	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms515	false	-3173291786247733461	261	300	1257	1440	1440	300	ابو داود من حديث ابي هريرة انر جلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يب-غي عرضا من غرض الدنيا فقال رسول الله------------------- لا اجر له 000 الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن-	515	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	217	259	1050	1250	1438	300	ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له---- الحديث وللنساءي من حديث ابي امامة باسناد حسن	2283	-7468341752769090661	176	318.5	140	204	86.2745132446289	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms516	false	622549294421119670	0	33	0	154	1426	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء----------------------------------- له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث	516	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	259	300	1250	1438	1438	300	ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث-	2283	-7468341752769090661	153	298.0	121	189	80.95237731933594	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms516	false	622549294421119670	125	161	616	785	1426	300	ادني الرياء شرك 4 373 الطبراني والحاكم و---تقدم فيه 3370 3391 4273 حديث ابي------- هريرة------------------------------------------ يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له ------4 373 تقدم فيه 3387----------- من حديث محمود بن لبيد بنحوه	516	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	214	262	1034	1271	1463	300	ادني الرياء شرك رواه- الطبراني والحاكم وقد تقدم في ذم الجاه والرياء AUTO بوقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له قال العراقي تقدم في ذم الجاه والرياء من حديث محمود بن لبيد بنحوه	2285	-7468341752769090661	129	181.0	101	238	54.20167922973633	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms517	false	-7994406067134852578	52	108	249	519	1443	300	انس ان عمه انس بن النضر-------------------------------------- لم يشهد بدرا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله الحديث في قتاله باحد حتي قتل فوجد ف-ي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنه ونزول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال صدق----------وا الاية الاحزاب 23 4 377 378 الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر	517	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2292	true	-6826376998242103950	61	235	296	1150	1462	300	عنه ان عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الانصاري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سعيد بن معاذ الي اين فقال واهما لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل------------------------------- حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ما عرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر	2292	-7468341752769090661	208	97.0	162	885	23.502824783325195	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms517	false	-7994406067134852578	229	300	1099	1443	1443	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك---------- فقال -------------------------------------------------------------------------------لا تطيق ذلك 000 الحديث 4 380 تقدم 3903 في كتاب الرجاء والخوف اخصر من هذا والذي ثبت في الصحيح انه راي جبريل في صورته مرتين 4289 حديث مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي-------------------------------------------- من خشية الله 000 الحديث 4 380------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في --دلاءل النبوة من حديث انس-	517	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2298	true	-6815765154812017017	24	132	126	670	1487	300	حديث قال لجبريل احب ان اراك في صو--------------رتك فغشي عليه فقال كيف لو رايت اسرافيل لم اجد له اسنادا AUTO اوقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي بكسر الحاء المهملة وسكون اللام واهمال السين من خشية الله تعالي يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير تحت قتبة شبهه به لرءيته له لاصقا بما لطا به من هيبة الله وشدة فرقه منه وتلك الخشية التي تلبس بها هي التي رتقه في مدارج التبجيل والتعظيم وعلي قدر خوف العبد من الرب يكون قربه قال العراقي رواه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في الدلاءل------- من حديث انس	2298	-7468341752769090661	177	169.0	140	696	25.431034088134766	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms518	false	-8346581240911016749	27	96	138	489	1460	300	لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير ---------4 380 لم اجد له ا-----------------------------صلا في حديث مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب المراقبة والمحاسبة 4291 حديث ينشر للعبد كل يوم ليلة اربع وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة من حسناته 000 الحديث بطوله 4 282 لم اجدله اصلا 4292 حديث عبادة بن الصامت----------------------------------------------------------------- اذا اردت امرا فتدبر عاقبته	518	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	67	164	313	780	1448	300	لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث موضوع قلت وفي كلام ابي الدرداء ما يشبهه فانه قال انك لا تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في جنب الله ثم ترجع الي نفسك فتكون لها اشد مقتا للناس رواه احمد في الزهد AUTO كتاب ----------المحاسبة AUTO 3851 وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل ساله ان يوصيه ويعظه اذا اردت امرا فتدبر عاقبته	2299	-7468341752769090661	188	296.0	147	611	30.769229888916016	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms518	false	-8346581240911016749	231	269	1127	1310	1460	300	ان الله يحب البصر الناقد ---------------------------عند ورود الشبهات الحديث 4 388 -----------------------------------ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور 4300 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا	518	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2307	true	-7997634140427872570	15	126	80	658	1485	300	ان الله يحب البصر الناقد بالقاف او هو بالفاء والذال عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور اه قلت ورواه كذلك البيهقي في الزهد وابو مطيع في اماليه والحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في كتاب الاربعين بلفظ عند مجء الشبهات وعند نزول الشهوات وبزيادة ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا	2307	-7468341752769090661	162	271.5	127	578	28.027681350708008	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms519	false	3674982819350097391	48	132	231	631	1422	300	اجده 4306 حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه ----لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث 4 389 ابو منصور------------------------------------------------------------------------ الديلمي --في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقد تقدم 4218 4307 حديث من حسن اسلام المر------------------------------------------------------------------------------------ء تركه ما لا يعنيه 4 390 تقدم 2840 3571 4308 حديث خير المجالس ما استقبل به القبلة 4 390 الحاكم من حديث ابن عباس وقد تقدم 4309 حديث ابي ذر لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد الحديث 4 390---------------------------------------------- احمد وابن حبان والحاكم وصححه	519	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	209	300	1043	1492	1492	300	الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر الاخرة علي الدنيا رواه الديلمي وابن عس-------اكر من حديث ابي هريرة وفيه سالم بن عبد الواحد------------- المرادي مختلف فيه AUTO 3864 رواه ابو ذر الغفاري رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة اي اصلاح لمعاش او لذة في غير محرم قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم وصححه-	2309	-7468341752769090661	173	131.5	134	608	28.453947067260742	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms519	false	3674982819350097391	245	300	1159	1422	1422	300	محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا الا--- يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي------------------- في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم -الليل وباطل في النهار-	519	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2314	true	1176668278910950555	0	59	0	285	1440	300	محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا الا ان يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم بالليل وباطل ب--النهار	2314	-7468341752769090661	260	485.5	207	287	90.59233093261719	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms520	false	-1927368173613729738	91	167	459	812	1463	300	رحم الله اقواما تحسبهم------ مرضي وما هم بمرضي ------4 395 لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض 4317 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوبي لمن طال عمره وحسن عمله 4 395----------- الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله	520	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2318	true	-897786145942025808	179	296	923	1491	1506	300	رحم الله اقواما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض اه قلت بل اخرجه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل اقواما وكلام علي المذكور اورده الشريف في نهج البلاغة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3873 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله	2318	-7468341752769090661	333	612.0	260	568	58.62676239013672	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms520	false	-1927368173613729738	195	256	943	1243	1463	300	كتاب التفكر 4319 حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة 4 409 410 -----------------ابن حبان في كتاب العظمة في حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	520	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2321	true	-8232263916529598211	167	228	858	1165	1510	300	كتاب التفكر AUTO 3879 تفكر ساعة خير من عبادة سنة قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة	2321	-7468341752769090661	269	499.0	213	317	84.85804748535156	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms520	false	-1927368173613729738	258	300	1253	1463	1463	300	ابن عباس------------- ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي تفكروا------------------- في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره 4 410----------- ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر اصح-	520	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	23	73	109	362	1501	300	ابن عباس رضي الله عنه ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب -الترهيب من وجه اخر اصح	2322	-7468341752769090661	198	360.0	158	254	77.9527587890625	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms521	false	-5353381509007100143	0	26	0	129	1436	300	منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك -----4321 حديث خرج	521	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	73	100	362	496	1501	300	منه ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك انتهي قلت حديث ابن	2322	-7468341752769090661	122	230.0	96	134	91.0447769165039	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms521	false	-5353381509007100143	31	75	149	365	1436	300	يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله الحديث 4 410 رويناه في جزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن سلام 4322 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء-------------------------------------------------- انطلقت انا وعبيد بن عمير----------------------------------------------- الي عاءشة الحديث قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله	521	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2324	true	4453527202252825709	28	165	133	819	1466	300	يتكلمون فقال ما لكم لا تتكلمون -قالوا نتفكر في خلق الله قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3882 وعن عطاء بن ابي رباح المكي الفقيه الثقة روي له الجماعة قال انطلقت انا وعبيد بن عمير بن قتادة الليثي قاص اهل مكة ثقة روي له الجماعة الي عاءشة رضي الله عنها وبينها وبيننا حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله	2324	-7468341752769090661	154	172.5	120	687	22.416303634643555	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms521	false	-5353381509007100143	128	217	620	1034	1436	300	ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة باسناد ضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------4324 حديث ان الله لا يقبل صلاة عبد في ثمن ثوبه درهم حرام 4 415 احمد من حديث ابن عمر بسند فيه مجهول وقد تقدم 1656 1698 1720 4325 حديث انه اوتي جوامع الكلم 4 416 تقدم 2390 2391 2838 4326 حديث ان روح القدس نفث في روعي احبب من احببت فانك مفارقه الحديث 4 417 تقدم 209 4318 غير مرة 4327 حديث ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم	521	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	13	57	88	310	1546	300	ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ--------- في كتاب العظمة باسناد ضعيف انتهي قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب وضعفه AUTO 3886 قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءيد هذا الدين باقوام لا خلاف لهم	2326	-7468341752769090661	111	5.5	88	524	21.18320655822754	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms522	false	3740245422060850258	15	78	74	369	1404	300	علي عظم الشمس 4 430 431-- احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته -----4334 حديث	522	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	219	282	1157	1459	1546	300	علي عظمها قال العراقي روي احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت وقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته انتهي قلت حديث	2326	-7468341752769090661	276	523.5	216	302	91.39073181152344	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms522	false	3740245422060850258	78	137	369	639	1404	300	بين كل سماء الي سماء------ خمسماءة عام 4 431----------- الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا ولم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصرة عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصرة سماع من ابي ذر	522	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	84	145	419	703	1461	300	بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا -لم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصر- عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصر- سماع من ابي ذر	2327	-7468341752769090661	258	477.5	200	287	89.89546966552734	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms522	false	3740245422060850258	254	279	1190	1307	1404	300	لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ا-------------------دم ما اكلتم منها سمينا 4 434-------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث ام صبية الجهنية وقد تقدم	522	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	238	279	1309	1513	1626	300	لو تعلم البهاءم من الموت ما يعلم ابن ادم منه وفي لفظ بنوادم ما اكلتم منها سمينا لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل لا محالة قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ام صبية الجهنية وقد تقدم	2333	-7468341752769090661	112	202.0	88	204	54.90196228027344	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms523	false	-2333641779401650455	4	63	20	313	1497	300	تحفة المءمن الموت 4 434 ا-----------بن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن 4342 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت كفارة لكل مسلم 4 435------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء	523	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	143	270	722	1384	1523	300	تحفة المءمن الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد والبيهقي في الشعب ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابر AUTO 3896 وقال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم اي لما يلقاه من الالام والاوجاع وفي رواية لكل ذنب وقال ابن الجوزي وفي بعض طرق الحديث ما يفهم ان المراد بالموت الطاعون فانهم كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدونه به اه وكانه يشير الي خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء	2334	-7468341752769090661	270	494.0	216	662	40.785499572753906	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms523	false	-2333641779401650455	69	102	346	514	1497	300	بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوب----------وا مجلسكم بذكر مكدر اللذات 000 الحديث 4 435-------------------------------- ابن ابي الدنيا في ال-----موت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا------------------------- يصح 4344 حديث انس	523	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	134	179	660	894	1497	300	بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا اي اخلطوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات قال الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه البيهقي ------من حديث انس	2335	-7468341752769090661	143	246.0	114	240	59.58333206176758	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms523	false	-2333641779401650455	102	185	514	926	1497	300	اكثروا من ذكر الموت فانه يمح----------ص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا 4 435 ابن ابي الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا في الموت باسناد ضعيف جدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3445 حديث------------------- كفي بالموت مفرقا 4 435 -----------الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا 4346-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث كفي بالموت واعظا 4 435--------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	523	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2336	true	-2739720197417289687	33	283	167	1473	1575	300	اكثروا من ذكر الموت فانه اي اكثاره يمخص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا اي يقللها في اعينكم وهو كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص لذته الحاضرة وزهده فيما كان يءمل لكن النفوس الذاكرة والقلوب العاطلة تحتاج الي تطويل الوعظ وتزويق الالفاظ قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا اه قلت وتمامه عند ابن ابي الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هذمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم لعيشكم وهو في مكارم الاخلاق لابن لال بلفظ اكثروا ذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة والموت المقيمة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3898 وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا في الدور وغدا في القبور AUTO اوقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد	2336	-7468341752769090661	366	659.0	289	1306	28.02450180053711	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms523	false	-2333641779401650455	217	286	1087	1431	1497	300	عند رسول الله رج-------------------ل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبك--------------------------------------------------------م ل---لموت 000 ال------حديث ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال ---انا مالك بن مغول 000 فذكره بلاغا بزيادة فيه 4349 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر--------------- اتيت النبي------------------- عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس 000 الحديث 4 435 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد	523	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2337	true	2188535756758313662	36	203	184	1023	1528	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه يذكر الموت قال فان صاحبكم ليس هناك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال انبانا مالك بن مغول---- فذكره بلاغا بزيادة فيه اه قلت وكذلك رواه البزار من حديث انس وروي ابن ابي شيبة في المصنف واحمد في الزهد عن ابن سابط قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه AUTO 3900 وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد	2337	-7468341752769090661	299	489.5	237	843	35.468563079833984	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms524	false	-7664771376902955389	25	94	117	462	1498	300	حديث علي ان اشد ما اخا-ف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل 000 الحديث بطوله 4 437 ابن ابي ا-------------------------لدنيا في كتاب قصر الامل ورواه ايضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف 4352 حديث ام المنذر---------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اما تستحيون من الله تعالي قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تا-----------------------------------------كلون -00 الحديث 4 437 ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم	524	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2341	true	-3905469692226182398	44	129	228	663	1507	300	حديث علي ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يعدل عن الحق واما طول الامل فالحب للدنيا AUTO 3904 وقالت------------------------------------------------------- ام المنذر الانصارية رضي الله عنها اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله------ قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم	2341	-7468341752769090661	227	362.0	178	496	45.76612854003906	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms524	false	-7664771376902955389	122	227	594	1142	1498	300	ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف 4354 حديث ا-------------------------------------------بن عباس--------------------------------------------- كان يخرج-------------- يهريق الماء في-مسح بالباب------------- فاقول ال-------------------ماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه -----------4 437 ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف 4355 حديث----------- انه------------------- اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه 000 الحديث 4 438------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا ايضا من رواية ابي المتوكل مرسلا	524	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2342	true	5707970343306544537	76	245	375	1250	1514	300	ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ AUTO 3906 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج اي الي الخلاء يهريق الماء فيتمسح بالتراب اي يتيمم به فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف وتقدم AUTO 3907 وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الاخر فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدني-----ا من رواية ابي المتوكل مرسلا	2342	-7468341752769090661	499	848.0	401	880	56.70454406738281	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms524	false	-7664771376902955389	229	263	1152	1311	1498	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية 000 الحديث 4 438------------------------------- الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن 4357 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود خط لنا--------- رسول الله -------------------خطا مربعا وخط وسطه خطا	524	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2343	true	2756438182204860119	36	141	192	705	1506	300	مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن اه قلت هو هكذا في السنن بزيادة حتي يموت وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني والبيهقي والضياء كلهم من طريق مظرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ورواه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن فراس حدثنا سليم بن قتيبة حدثنا عمر عن قتادة عن مطرف به فذكره AUTO 3909 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا	2343	-7468341752769090661	127	188.0	98	513	24.756336212158203	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms525	false	-7402217794014614672	23	119	120	562	1444	300	ابن ابي الدنيا في---------ه من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 4360 حديث الحسن اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول -----------------------------------------------------------------------------------الله قال قصروا من الامل 000 الحديث 4 438 ابن ابي الدنيا فيه هكذا من حديث الحسن مرسلا 4361 حديث كان رسول الله يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من -امل يمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل -----------4 438 ابن ابي الدنيا في---------ه من رواية حوشب عن النبي------------------- وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	525	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	20	117	113	567	1473	300	ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------------------اه قلت وكذلك رواه ابو بكر بن لال في مساوء الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء وابن لهيعة لا يحتج به AUTO 3912 وكان صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب	2345	-7468341752769090661	274	444.0	211	574	47.735191345214844	58	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms525	false	-7402217794014614672	138	175	651	833	1444	300	الشيخ شاب فيح-----ب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم 4 442------ لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال	525	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	245	284	1206	1399	1473	300	الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التقت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال	2345	-7468341752769090661	175	328.5	139	193	90.67357635498047	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms525	false	-7402217794014614672	179	215	855	1025	1444	300	عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتبعها اخري 4 442----------- ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف 4365 حديث ما------------------------ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا--------------------------- او فقرا منسيا	525	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	202	250	990	1222	1478	300	عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتبعها اخري قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف AUTO 3916 قال صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا اي يكسبه الطغيان عن الحدود او فقرا منسيا	2346	-7468341752769090661	156	265.0	121	232	67.24137878417969	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms525	false	-7402217794014614672	143	175	677	833	1444	300	التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا-------------- وقليل ما هم 4 442 لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هرير-------------------------ة قلب الشيخ شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي حب اثنتين طول الحياة و--حب المال	525	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	2	64	9	331	1478	300	التفت ترقوتاه من الكبر الا من امتحن الله قلبه للتقوي وقليل ما هم ورواه الحكيم الترمذي عن مكحول مرسلا واما حديث ابي هريرة فلفظه عند مسلم وابن ماجة قلب الشيخ شاب علي حب اثنين حب العيش والمال وعند ابن عساكر بلفظ في اثنتين طول الامل وحب المال وروي احمد والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم بلفظ علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال	2346	-7468341752769090661	104	154.0	80	322	32.29813766479492	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms525	false	-7402217794014614672	235	256	1122	1223	1444	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم	525	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	0	21	0	101	1501	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم	2347	-7468341752769090661	101	202.0	80	101	100.0	21	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms526	false	-2997955771773426012	73	136	361	663	1452	300	انا النذير و----الموت المغير والساعة الموعد 4 443 ابن ابي الدنيا في قصر الامل ابو القاسم البغوي باسناد فيه لين 4372 حديث ابن عمر------------- خرج رسول الله------------------- والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا مثل ما بقي من يومنا هذا في مثل ما مضي منه -----------4 444 ابن ابي الدنيا فيه باس---------ناد حسن و-لترمذي نحوه من حديث ابي سعيد وحسنه	526	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	42	99	202	487	1426	300	انا النذير والي الموت المصير والساعة الموعد AUTO 3923 وقال --------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا ---كما بقي من يومنا في---------ما مضي منه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن والترمذي نحوه من حديث ابي سعيد وحسنه	2350	-7468341752769090661	200	315.0	158	359	55.71030807495117	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms527	false	1764471083053626116	25	135	123	665	1462	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي 4380 حديث--------------- الحس----------------ن ان رسول--------------------------------------------------- الله ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلثماءة ضربة بالسيف 447 ابن ابي الدنيا فيه هكذا مرسلا ورجاله --------------------------------------------------------------------ثقات 4381 حديث سءل ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة------------------------------------------------------- حسكة الحديث 4 447 ابن ابي الدنيا في----------ه من رواية شهر بن حوشب مرسلا 4382 حديث دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مريض فقا--ل اني لاعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته -----------4 447 ابن ابي الدنيا في----------ه من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات	527	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	200	0	994	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي --اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امال------------------------ي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن الموت وشدته فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية شهر بن حوشب مرسلا اه قلت شهر اشعري شامي صدوق كثير الارسال والاوهام روي له البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3932 ودخل صلي الله عليه وسلم علي مريض ثم قال اني -اعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات	2354	-7468341752769090661	390	608.5	304	1021	38.197845458984375	71	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms527	false	1764471083053626116	137	172	675	853	1462	300	موت الفجاة راحة للمءمن واسف للمءمن واسف علي الفاجر 4 447----------- احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح قال- واخذه اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف --4384 حديث	527	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2358	true	1856733178699506322	137	172	657	837	1464	300	موت الفجاة راحة للمءمن و------------اسف علي الفاجر قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد صحيح بلفظ واخذه اسف للكافر ولابي داود من حديث عبيد بن خالد السلمي موت الفجاة اخذة اسف اه قلت حديث	2358	-7468341752769090661	154	272.5	122	192	80.20833587646484	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms527	false	1764471083053626116	188	256	931	1259	1462	300	ابن ابي الدنيا في ال-----موت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لتسعين هولا ادناها هولا يضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل حسن الاسناد 4385 حديث لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قطرة من الموت لو- وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت ------4 447 لم اجد له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي	527	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2359	true	-20439804162048887	2	94	13	458	1444	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية ابي ميسرة رفعه وفيه لو ان الم شعرة وزاد وان في يوم القيامة لساعة ت------------------ضاعف علي الموت سبعين الف ضعف وابو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل والحديث مرسل---- الاسناد اه قلت عمرو بن شرحبيل كوفي ثقة عابد مخضرم مات سنة ثلاث وستين روي له الجماعة سوي ابن ماجة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3938 ويروي لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الدنيا كلها لذابت قال العراقي لم اجد له اصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فانه قال ويروي	2359	-7468341752769090661	278	501.5	219	467	59.528907775878906	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms527	false	1764471083053626116	258	288	1269	1405	1462	300	انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت 4 447------ متفق عليه من حديث عاءشة	527	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2360	true	-2459516503590100415	43	73	204	346	1433	300	انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده في الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة	2360	-7468341752769090661	131	249.5	102	142	92.25352478027344	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms528	false	6420315537985599805	14	43	76	226	1472	300	ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض الحديث 4 448------------------------------------------------ رويناه في الاربعين لابي هدبة ابراهيم بن هدبة عن انس وابو هدبة هالك	528	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2361	true	-7541494605996017948	89	125	427	625	1504	300	ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض تقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة قال العراقي رويناه في الاربعين لابي هدبة ابراهيم بن هدبة عن انس وابو هدبة هالك	2361	-7468341752769090661	138	259.0	111	198	69.69696807861328	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms528	false	6420315537985599805	60	100	307	490	1472	300	ابي الدنيا في كتاب الموت بلفظه 4390 حديث------------- لن يخرج احدكم---------- حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنة او النار 4 449----------- ابن ابي الدنيا في ال-----موت من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا لا تخرج نفس	528	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2364	true	4513800511862310365	253	300	1253	1474	1474	300	ابي الدنيا فساقه AUTO 3947 وقد قال صلي الله عليه وسلم لن يخرج احدكم من الدنيا حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنة او النار قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية رجل لم يسم عن علي مرفوعا لا يخرج نفس-	2364	-7468341752769090661	144	228.5	110	222	64.8648681640625	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms528	false	6420315537985599805	100	187	490	906	1472	300	ابن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث 4391 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الحديث 4 449 متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	528	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	0	122	0	587	1482	300	ابن ادم من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام علي نفس ان تخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته الحديث اه قلت وروي ابن مردويه وابن منده بسند ضعيف من حديث ابن عباس ما من نفس تفارق الدنيا حتي تري مقعدها من الجنة والنار الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 3948 وقال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال العراقي- متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت	2365	-7468341752769090661	394	748.0	311	588	67.00680541992188	82	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms528	false	6420315537985599805	189	266	916	1305	1472	300	ان الله -------اذا رضي علي عبده قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فا-تني بروحه لاريحه الحديث 4 449----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت اتت----------ه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث ------4393 حديث	528	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	119	273	572	1354	1482	300	ان الله عز وجل اذا رضي ع-ن عبد -قال يا ملك الموت اذهب الي فلان فاءتني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده علي راسه ثم صرخ قال فيقول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به فكان معصوما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت ارسل الله اليه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث اه قلت اما حديث	2368	-7468341752769090661	367	671.5	293	784	46.81122589111328	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms528	false	6420315537985599805	266	288	1305	1419	1472	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه و--------------ذرفت عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحديث 4 450 الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح	528	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	129	179	609	861	1478	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه ودمعت وفي نسخة ذرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله تعالي قد ننزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به قال العراقي رواه الحكيم و-----الترمذي------- في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح	2376	-7468341752769090661	99	162.5	80	264	37.5	16	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms529	false	-4722631173534385922	36	84	161	400	1443	300	حضر ملك الموت رجلا يموت---------------------------- فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا الحديث 4 450-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين وللطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يح-ي بن طلحة وهو ضعيف	529	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2377	true	1123149237844533789	129	237	658	1198	1506	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في حالة النزع لقبض الروح فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فنجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب واسناده جيد الا ان في رواية البيهقي رجلا لم يسم وسمي في رواية الطبراني اسحاق بن يحيي بن طلحة وهو ضعيف	2377	-7468341752769090661	226	419.0	180	540	41.85185241699219	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms529	false	-4722631173534385922	98	148	470	704	1443	300	يقول الله------ انا عند ظن عبدي بي فليظن بي- ما شاء 4 450 ابن ح-----------بان بالمرفوع منه وقد تقدم 3795 واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا 4399 حديث دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي الحديث 4 451 تقدم 3796 صلي الله عليه وسلم	529	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	0	132	0	637	1466	300	يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بين ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم----- واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا اه قلت ورواه بالرفع فقط ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي والحاكم وتمام بلفظ قال الله عز وجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط الطبراني من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله AUTO 3961 ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذ------------------نوبي فقال صلي الله عليه وسلم	2383	-7468341752769090661	179	309.5	139	660	27.121212005615234	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms529	false	-4722631173534385922	175	268	836	1291	1443	300	رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو -من اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت وقد روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط	529	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	159	251	774	1227	1481	300	رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت و---روي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط	2388	-7468341752769090661	452	893.0	360	456	99.12281036376953	90	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms530	false	6966216612429595217	0	60	0	300	1456	300	جابر وابن عباس في حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناد -ضعيف 4402 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- امرنا----------------------------- ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	530	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2389	true	-8837142586262372266	140	249	732	1269	1539	300	جابر وابن عباس من حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف اه قلت فيه عبد المنعم بن ادريس بن سفيان عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر وابن عباس وعبد المنعم وابوه ضعيفان والحديث طويل جدا في ورقتين كبار سياتي ذكره قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3972 وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد	2389	-7468341752769090661	288	527.5	230	537	53.63128662109375	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms530	false	6966216612429595217	153	182	771	907	1456	300	مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابوه عبد الله بن ضرارا بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي	530	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2396	true	7897466747625930072	194	223	1010	1144	1521	300	مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابو- عبد الله بن ضرار- بن الازور تابعي روي عن ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي	2396	-7468341752769090661	134	258.0	105	136	98.52941131591797	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms530	false	6966216612429595217	217	241	1069	1180	1456	300	رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر وهو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم	530	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	57	81	305	415	1492	300	رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر -هو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم	2398	-7468341752769090661	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms530	false	6966216612429595217	245	275	1199	1342	1456	300	بن زمعة جاء بلال------------- في اول---- ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال النبي----------------------- مروا ابا بكر فليصل- بالناس فخرجت------- فلم ار بحضرة الباب الا عمر----------------------- في رجال ليس فيهم ابو بكر	530	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2399	true	6735021952246552262	174	219	878	1090	1483	300	الجماعة جاء بلال رضي الله عنه في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر --يصلي بالناس اي يومهم قال فلم ار بحضرة الباب الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجال ليس فيهم ابو بكر	2399	-7468341752769090661	126	181.5	97	214	58.87850570678711	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms531	false	-164905846700562159	0	57	0	273	1464	300	الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا واما ما في اخره من قول عاءشة ففي الصحيحين من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال	531	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	244	300	1224	1491	1491	300	الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك تغضبا واما ما--- اخره من قول عاءشة ففي الصحيح-- من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مكانك لم يسمع الناس من البكاء فقال-	2400	-7468341752769090661	264	508.5	209	273	96.70330047607422	51	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms531	false	-164905846700562159	134	300	661	1464	1464	300	الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد -------------------في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت واستءذانه في قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له بما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه ف--دنا ملك الموت يعالج قبض ر-وح النبي و------------------ذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله -------------------وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر وفيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه-	531	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2401	true	866575407353276350	106	282	536	1387	1480	300	الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان---- الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصف-ي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول الملك---- واستءذانه و--قبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له مما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه قد دنا ملك الموت يعالج قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر -فيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه	2401	-7468341752769090661	778	1471.5	617	863	90.150634765625	154	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms532	false	718097683196302830	18	76	94	387	1483	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث و-واه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه -قوله ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان ياتي فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان	532	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2402	true	-9104610417349159472	0	57	0	290	1527	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه وقوله ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان----- فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان	2402	-7468341752769090661	288	559.0	231	295	97.62712097167969	54	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms531	false	-164905846700562159	148	177	730	870	1464	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد--- الامر واوحي الله الي ملك الموت------------ ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد------------------- في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول ملك الموت	531	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2403	true	-5751729034147545682	237	272	1210	1379	1537	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روح-----ه فهبط ملك الموت	2403	-7468341752769090661	131	222.5	103	174	75.287353515625	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms530	false	6966216612429595217	7	37	32	180	1456	300	من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر- يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك ق--------ال الان طابت نفسي	530	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2405	true	-8380837774951197721	25	57	117	272	1476	300	من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشرك يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخل-- انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي	2405	-7468341752769090661	145	273.0	115	157	92.356689453125	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms532	false	718097683196302830	239	300	1194	1483	1483	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة ف-يمم رسول الله------------------- وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس 000 الحديث وفيه والله لكان الناس لم يعلموا ان-	532	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	0	63	0	299	1440	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك مو-تين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس---- الحديث وفي------ه لكان الناس لم يعلموا ان	2411	-7468341752769090661	278	515.0	220	310	89.67742156982422	55	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms533	false	476951679105470954	87	137	424	655	1462	300	ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا ثم سم------------------عوا-------------------------------------------------------------------------------------- اخر بعده------------------------------------------------------------------------- ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغ-بة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر------------- هذا الخضر واليسع 4 459---------------------------------------------------------- لم اجد فيه ذكر اليسع	533	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2413	true	8940647104624122155	98	193	486	966	1476	300	ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجدة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا فاستمعوا له وانكروه وقطعوا البكاء فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطلع احدهم فلم ير احدا ثم عادوا فبكوا فناداهم مناد اخر لا يعرفون صوته يا اهل البيت اذكروا الله واحمدوه علي كل حال تكونوا من المخلصين ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغيبة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا الخضر واليسع عليهما السلام قد حضرا وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد فيه ذكر اليسع	2413	-7468341752769090661	217	369.5	169	480	45.20833206176758	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms533	false	476951679105470954	137	292	655	1427	1462	300	واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انما ذكره اص--حاب قلت بل قد رواه الحاكم في المستتدرك في حديث انس ولم يصححه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله------------------- اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل -شعر ا لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله------------------- حتي اخذ بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله------------------- ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من-كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله تعالي فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب -من لم يجبره الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا عليه السلا--------م جاء يعزينا----- ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا -----ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي----------------------------------------------- بن -ابي طالب لما قبض رسول الله جاء	533	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2414	true	3574252886639062017	38	260	171	1255	1465	300	واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انما ذكره الاصحاب قلت بل قد رواه الحاكم في المس-تدرك من حديث انس ولم يصححه ولا يصح اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي ما نصه قول الشيخ ان الحاكم لم يصححه صحيح لكنه مشعر بكونه لم يضعفه وليس كذلك فانه ساقه من رواية عباد بن عبد الصمد ثم قال وعباد ليس من شرط هذا الكتاب اه ثم قال العراقي ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القراء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل اشعر ا-لمنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذ بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا من كل هالك فالي الله------ فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب ممن لم يحز-- الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا صلي- الله عليه وسلم جاء يعزينا عليه ورواه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور حدثنا كامل بن طلحة حدثنا عباد بن الصمد عن انس بن مالك قال- لما قبض رسول الله صلي	2414	-7468341752769090661	721	1272.0	572	1096	65.78466796875	134	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms534	false	5063332880297507836	0	72	0	352	1486	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا ه-و الخضر و------------فيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر الخضر	534	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2415	true	-1320248824880329504	41	115	184	549	1434	300	عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر للخضر	2415	-7468341752769090661	349	682.5	277	365	95.61643981933594	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms534	false	5063332880297507836	0	30	0	153	1486	300	عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم	534	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2417	true	8453642776062702415	48	76	245	391	1509	300	عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله غزاء من كل مصيبة وخلفا من----------------- كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم	2417	-7468341752769090661	132	247.5	106	163	80.98159790039062	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms535	false	7735586872240591987	44	97	212	470	1431	300	عمر خرجنا مع رسول الله -------------------الي المقادير فجلس علي قبر وكنت ادني القوم 000 الحديث وفيه------------------------------------------ هذا قبر---- امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469----------------------------------------------------------- تقدم 2008 في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	535	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	50	125	241	617	1473	300	عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقاب-ر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي تقدم----- في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب	2462	-7468341752769090661	220	357.0	171	382	57.59162139892578	41	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms535	false	7735586872240591987	61	144	297	702	1431	300	قبر امنة بنت وهب----- استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي 000 الحديث 4 469 تقدم 2008 في اداب الصحبة ايضا ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب واخره عند ابن ماجه مختصرا وفيه ايوب بن هانء ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم صالح 4421 حديث عثمان كان اذا----------------- وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبر اول منازل الاخرة 4 470--------------------------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه وتقدم 2009 في اداب الصحبة	535	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	114	275	560	1354	1481	300	قبر امنة بنت وهب واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فيه واستاذنته------------- في الاستغفار لها فلم ياذن لي فيه ونزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فاخذني ما ياخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي ابكاني وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن زيد حدثنا فرقد السبخي حدثنا جابر بن زيد حدثنا مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها تذكركم AUTO 4020 وكان---------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وتقدم----- في اداب الصحبة	2463	-7468341752769090661	204	258.0	155	876	23.28767204284668	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms535	false	7735586872240591987	226	286	1077	1370	1431	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا 4 474----------------- رواه احمد وابو يعلي في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب القبور واللفظ له ولم يقل احمد وابو يعلي غير ان لا تقولوا هجرا وفيه علي بن زيد بن جدعان عن ربيعة بن النابغة قال البخاري لم يصح وربيعة ذكره ابن حبان في الثقات	535	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2465	true	8342115018557154733	197	259	935	1245	1422	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة غير ان لا تقولوا هجرا قال العراقي هذا الحديث رواه احمد وابو يعلي في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب القبور واللفظ له ولم يقل احمد وابو يعلي غير ان لا تقولوا هجرا وفيه علي بن زيد بن جدعان بن ربيعة بن النابغة قال البخاري لم يصح وربيعة ذكره ابن حبان في الثقات	2465	-7468341752769090661	287	555.0	228	310	92.58064270019531	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms535	false	7735586872240591987	149	185	726	883	1431	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل 4 473--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	535	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2465	true	8342115018557154733	0	94	0	442	1422	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله اي بعد موتي وذلك لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصابه بفقده في ميزان الاب واذا مات الوالد قبله يكون اجر المصيبة في ميزان الابن وهذه تسلية عظيمة في موت الاولاد وفيه رد علي العز بن عبد السلام في ذهابه الي انه لا اجر في المصيبة لانها ليست من كسب العبد بل في الصبر عليها قال العراقي لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي	2465	-7468341752769090661	152	286.0	117	442	34.38914108276367	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms536	false	7039541522148093343	4	99	15	470	1459	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه احمد ابن عمران الاخنس- متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار لها وفيه انه لم ياذن له في الاستفسار لها 4427 حديث وقال في هذا اليوم اذن لي في الزيارة دون الاستغفار 4 474 تقدم 4426 في الحديث قبله من حديث بريدة انه لم يءذن له في الاستغفار لها ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي --4428 حديث ابن ابي	536	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	208	266	1107	1385	1544	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه احمد -بن عمران الاخنسي متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي اه قلت روي- ابن ابي	2466	-7468341752769090661	267	485.0	210	458	58.29694366455078	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms536	false	7039541522148093343	100	139	476	658	1459	300	اقبلت عاءشة-------------- يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن -قلت اليس كان رسول الله------------------- نهي عنها قالت نعم ثم امر بها 4 474----------- ابن ابي الدنيا في----- القبور باسناد جيد	536	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	77	125	390	620	1461	300	اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقلت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسن--د جيد	2467	-7468341752769090661	173	289.5	135	232	74.56896209716797	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms536	false	7039541522148093343	159	240	758	1175	1459	300	ابن ابي الدنيا في----- القبور والحاكم باسناد جيد 4430 حديث ابن ابي مليكة زوروا موتاكم وسلموا عليهم وصلوا عليهم 000 الحديث 4 474 ابن ابي الدنيا فيه هكذا مرسلا واسناده حسن 4431 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من زار قبر ابو---------------يه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا 4 474 الطبر----------------اني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في الق-----بور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك	536	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2468	true	-1465359687416796623	82	181	431	945	1544	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا مرسلا واسناده حسن اه قلت لفظ ابن ابي الدنيا فسلموا عليهم وصلوا عليهم وقد رواه الديلمي من حديث عاءشة متصلا بلفظ زوروا اخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فان لكم فيهم عبرة AUTO 4028 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر ابويه وفي لفظ والديه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا بهما قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في كتاب القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ب-ن العلاء البجلي متروك	2468	-7468341752769090661	277	493.0	221	632	43.8291130065918	50	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms536	false	7039541522148093343	196	300	950	1459	1459	300	او احدهما في كل جمعة------------- غفر --له وكتب برا 4 474 الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك 4432 حديث ابن سيرين---------------------------------------------------------- ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين ------4 474 4475 ابن ابي الدنيا فيه و-----------هو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة عن انس قال رو-اه الصلت بن الحجاج عن ابن جحادة عن قتادة عن انس-	536	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	0	90	0	428	1437	300	او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها AUTO 4029 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن ابي جحادة عن قتادة عن انس	2469	-7468341752769090661	290	486.0	225	601	48.25291061401367	56	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms537	false	-6294657086598509136	43	82	211	387	1461	300	ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم 4 475 -----------ابن ابي الدنيا في----- القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله وراوه ابن عبد البر في التمهيد من حديث	537	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	259	300	1246	1437	1437	300	ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث-	2469	-7468341752769090661	167	307.0	131	192	86.97916412353516	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms537	false	-6294657086598509136	41	139	200	661	1461	300	حديث عاءشة ما من--------------- رجل يزور قبر ا--خيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم 4 475 --ابن ابي الدنيا في الق------------------------------------------بور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله وراوه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي 4436 حديث ما الميت في قبره الا كالغريق الم---------------غوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او من اخيه او صديق له 000 الحديث 4 476 ابو منصور------------------------------------------------------------------------------ الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام ابن عمار بحديث باطل	537	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2471	true	-5831590212807056685	93	190	457	944	1473	300	حديثه----- ما من عبد مر علي قبر رجل يعرفه في الدنيا -فسلم عليه الا عرف-----ه ورد عليه السلام رواه كذلك ابن ابي الدنيا في القبور والصابوني في الماءتين AUTO 4034 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث اي طالب الغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او ا---خيه او صديق له فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد----------- حدث عن هشام -بن عمار بحديث باطل	2471	-7468341752769090661	260	350.0	198	615	42.276424407958984	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms537	false	-6294657086598509136	145	183	688	874	1461	300	الازدي قال---------------- شهدت ابا امامة-------------- الباهلي------------- وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله ف-------------------قال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة	537	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	14	65	67	315	1459	300	الاسدي وسعيد ضعيف كما تقدم شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة	2472	-7468341752769090661	181	316.0	143	248	72.98387145996094	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms537	false	-6294657086598509136	248	292	1190	1425	1461	300	هكذا باسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديث عاءشة--- جيد مقتصرا علي ما ذكر منه هنا بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم عليه علامة النساءي والطبراني 4441 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس--------------------- مرت جنازة علي رسول الله------------------- فاثنوا عليها شرا فقال وجبت	537	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	0	116	0	602	1528	300	هكذا باسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديثها باسناد جيد مقتصرا علي الجملة الاولي- بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلم----ه علامة النساءي والطبراني اه قلت وروي النساءي ايضا عن صفية بنت شيبة قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير وفي الباب عن عمر بن الخطاب رفعه اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي وابن ابي الدنيا وروي الديلمي من حديث عاءشة الميت يءذيه في قبره ما يءذيه في بيته قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4039 وقال انس بن مالك رضي الله عنه مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه- شرا فقال وجبت	2474	-7468341752769090661	202	333.5	163	608	33.22368240356445	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms538	false	-6236542916868952019	2	59	10	272	1420	300	ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غير ذلك 000 الحديث 4 477------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي------------------- يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فيشهد له ثلاث- ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما	538	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	224	300	1159	1528	1528	300	ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره فيقول الله تعالي لملاءكته اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي منه قال العراقي رواه احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فتشهد--- ثلاثة ابيات من جيرانه الادنين بخير الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما-	2474	-7468341752769090661	237	422.0	187	373	63.538875579833984	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms538	false	-6236542916868952019	240	300	1140	1420	1420	300	ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه 000 الحديث 4 480---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- الموت باسناد---- ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول اله 000 الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه قد سبق مني-	538	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	28	125	148	601	1457	300	ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه فقال تمن علي عبدي ما شءت اعطيكه قال يا رب ما عبدتك حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخري قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت باسناد فيه ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله الح---ديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه قد سبق مني	2478	-7468341752769090661	255	469.5	200	456	55.921051025390625	52	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	6	40	29	179	1447	300	لرجل مات اصبح هذا قد خلا من الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه 4 481----------- ابن ابي الدنيا	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	266	300	1297	1457	1457	300	لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا-	2478	-7468341752769090661	139	253.0	108	161	86.33540344238281	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	102	136	467	633	1447	300	لرسول الله------------------- ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه------------ متفق عليه من ح-يث ابي قتادة بلفظ مر عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	259	299	1264	1462	1464	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ مر عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	2479	-7468341752769090661	166	304.5	132	198	83.83838653564453	33	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	40	99	179	453	1447	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات 4451 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ووضع لم يحب ان يرجع الي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه 4 481 ابن ابي الدنيا فيه----- من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخباءري مرسلا هكذا	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	0	127	0	603	1464	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وكذلك عزاه السيوطي في شرح الصدور لابن ابي الدنيا ولفظه قال عمرو بن دينار ان رجلا مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح هذا مرتحلا فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4048 وقال صلي الله عليه وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ورضع لم يحب ان يرجع الي مكانه وكذلك المءمن يجزع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه قال العراقي -رواه ابن ابي الدنيا في الموت من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخباءري مرسلا هكذا	2479	-7468341752769090661	255	471.0	198	604	42.218544006347656	53	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	141	231	659	1097	1447	300	الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب يمور--------- في جوفها------------------------ فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم 4 481 ابن ا-----------بي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح باسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني رواية عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول قال الازدي لا يصح اسناده وذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	137	230	744	1197	1559	300	الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور اي تضطرب في جوها وهو ما بين السماء والارض فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح -اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني------ عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول وقد ----------------------ذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي	2480	-7468341752769090661	391	721.0	309	482	81.12033081054688	75	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	240	276	1148	1337	1447	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور 4 481----------- ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات 000 الحديث 4455-- حديث ابي	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	0	37	0	198	1554	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات---- الحديث اه قلت حديث ابي	2481	-7468341752769090661	176	321.0	142	202	87.12871551513672	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms539	false	-3694262338390871904	273	300	1323	1447	1447	300	4455 حديث ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------- ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره 4 482------ رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او-	539	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	253	291	1332	1515	1554	300	4052 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره قال العراقي رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او	2481	-7468341752769090661	112	187.5	87	183	61.202186584472656	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms540	false	-3787792700277238154	11	78	52	402	1499	300	ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند ال----------------------------------له كما يتلقي البشير -----------يقولون انظروا اخاكم-------------------------------- حتي يستريح 4 482 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد	540	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2483	true	8009677751844021318	133	250	620	1230	1496	300	ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانظار الامهال حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد	2483	-7468341752769090661	344	643.0	279	610	56.3934440612793	62	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms540	false	-3787792700277238154	80	126	412	641	1499	300	يقول القبر للميت حين يوضع في- ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة 000 الحديث 4 482 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف	540	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2486	true	5173495318097380913	119	215	601	1086	1524	300	يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فدادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا ويعود جسده عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ الي رب العالمين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف	2486	-7468341752769090661	213	402.0	170	485	43.91752624511719	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms540	false	-3787792700277238154	102	152	508	762	1499	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف 4458 حديث عبد الله بن عبيد بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغني ان رسول الله ق-------------------ال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه--- الا قبره يقول ويحك	540	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	194	300	934	1434	1434	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بلفظ من دخله في الموضعين قال حدثني محمد بن الحسين حدثنا محمد بن حرب المكي حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة حدثني ابي عن عبيد بن عمير الليثي فذكره AUTO 4055 وقال عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو هاشم المكي والد محمد قال ابو زرعة وابو حاتم ثقة مات سنة ثلاث عشرة وماءة روي له الجماعة سوي البخاري في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره يقول ويحك-	2487	-7468341752769090661	137	96.0	108	616	22.240259170532227	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms540	false	-3787792700277238154	259	300	1306	1499	1499	300	حديث ابي هريرة المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب------------------------------------------------------------------------------ له في قبره س-بعون ذراعا 000 الحديث 4 484 رواه ابن حبان 4462 حديث صاحب الدرهم اخف حسابا من صاحب الدرهمين 4 486------ لم اجد له ---------------------------اصلا 4463 حديث ابي هريرة-	540	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	60	122	300	599	1446	300	حديث ابي هريرة المءمن في قبره في روضة خضراء الحديث الي قوله ليلة البدر وروي علي بن معبد عن معاذة عن عاءشة قالت ان كان مءمنا فسح له في قبره اربعون ذراعا AUTO 4061 قوله صلي الله عليه وسلم صاحب ال-------درهم اخف حسابا من صاحب الدرهمين قال العراقي لم اجد له اصلا قلت بل رواه الحاكم في تاريخه من حديث ابي هريرة	2497	-7468341752769090661	127	195.0	99	306	41.50326919555664	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms541	false	5966976554780762986	55	107	267	530	1470	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد -رويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت ووصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث	541	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2501	true	-4508321488288938584	248	300	1325	1587	1587	300	ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد ورويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت -وصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث-	2501	-7468341752769090661	261	507.0	210	264	98.86363983154297	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms541	false	5966976554780762986	172	207	835	1008	1470	300	توفيت زينب بنت رسول الله -------------------------------------------------------------------وكانت امراة مسقامة 000 الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين 4 488----------- ابن ابي الدنيا في----- الموت من رواية سليمان الاعمش عن انس ولم يسمع منه	541	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2515	true	7672376757637649981	182	275	834	1303	1424	300	توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وكان وفاتها في اول سنة ثمان من الهجرة وكانت امراة مسقامة اي كثيرة الامراض فتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فساءنا حاله فلما انتهينا الي القبر فدخله التمع وجهه صفرة فلما خرج اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك شانا فمم ذلك قال ذكرت ضغطة ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت ان قد خفف عنها ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية------- الاعمش عن انس ولم يسمع منه	2515	-7468341752769090661	145	208.0	115	476	30.46218490600586	27	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms542	false	7186703647583886702	159	206	743	986	1438	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهة 000 الحديث 4 496---------------------------------------------------- الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجه الحجاج بن ارطاة مختلف فيه --4480 حديث	542	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	198	254	961	1258	1505	300	كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهة اي امالها واصغي بالاذن ليستمع متي يءمر بالنفخ فينفخ قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجة بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران وفي رواية ابن ماجة الحجاج بن ارطاة مختلف فيه اه قلت حديث	2524	-7468341752769090661	221	411.5	177	297	74.41077423095703	40	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms542	false	7186703647583886702	206	300	986	1438	1438	300	حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري 000 الحديث 4 496----------------------------------- لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور م-ذ وكل به مس-عد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر-	542	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	81	180	396	887	1481	300	حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فمه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة قال العراقي لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره علي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر	2530	-7468341752769090661	435	825.0	345	491	88.5947036743164	85	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms543	false	-2819048051258461132	0	52	0	257	1517	300	قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادهما جيد 4481 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص-------------- النقي ليس فيها معلم لاحد 4 496 497-- متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او غيره وادرجها مسلم	543	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	180	288	887	1425	1481	300	قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسناده-ا جيد انتهي قلت بل رواه عبد بن حميد في تفسيره من حديث ابن عمر بلفظ لما بعث الي بعث الي صاحب الصور فاخذه فاهوي بيده الي فيه فقدم رجلا واخر رجلا متي يءمر فينفخ فاتقوا النفخة واما حديث ما طرف صاحب الصور الخ فرواه ايضا الحاكم وصححه وابن مردويه AUTO 4082 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص وفي لفظ كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او-غيره وادرجها مسلم	2530	-7468341752769090661	237	429.5	189	540	43.88888931274414	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms543	false	-2819048051258461132	55	88	271	461	1517	300	يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواية الحديث واسواتاه 000 الحديث 4 497------------------------------------------------------------------------------------------ الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه----------- الطبراني	543	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2531	true	890335580432115098	35	140	173	723	1509	300	يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث هي ام المءمنين سورة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشية العامرية وكانت اول امراة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رواه ابن اسحاق وهي التي جعلت يومها وليلتها لعاءشة توفيت سنة اربع وخمسين في قول الواقدي قلت يا ر-سول ال--له واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال العراقي رواه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه اه قلت وروي ايضا الطبراني	2531	-7468341752769090661	161	256.0	130	553	29.113924026489258	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms543	false	-2819048051258461132	80	148	411	766	1517	300	من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ام سلمة وهي القاءلة واسواتاه 4483 حديث ابي هريرة يحش----------------------------------------------ر الناس يوم القيامة------------ ركبانا و---------------------------------------------مشاة علي وجوههم 000 الحديث 4 497------------------------------------------------- رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا بني الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وج-هه يوم القيامة	543	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2533	true	-920032351420819281	9	96	55	506	1551	300	من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه AUTO 4084 قال ابو---------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجوهه يوم القيامة	2533	-7468341752769090661	259	460.5	207	509	50.88408660888672	44	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms543	false	-2819048051258461132	152	210	784	1087	1517	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه 4 498------ متفق عليه 4485 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا 000 الحديث 4 498 اخرجاه في الصحيحين كما ذكره المصنف 4486 حديث قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء -يلجمهم العرق من شدة الكرب	543	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2533	true	-920032351420819281	239	299	1227	1548	1551	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين ح-----------تي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قال العراقي متفق عليه قلت رواه كذلك مالك وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن المنذر وابن مردويه ورواه البخاري ايضا وابن ماجه بلفظ يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه AUTO 4086 وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب	2533	-7468341752769090661	151	253.5	121	459	32.89760208129883	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms543	false	-2819048051258461132	212	241	1093	1229	1517	300	ابن عدي من حديث ابن -سعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله يشبه عليه	543	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	2	31	13	150	1512	300	ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله يشبه عليه	2534	-7468341752769090661	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms544	false	5653872650945257537	3	41	10	205	1457	300	انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	544	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2536	true	-6737309019109144635	20	58	96	291	1479	300	انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون	2536	-7468341752769090661	195	390.0	157	195	100.0	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms544	false	5653872650945257537	43	136	215	670	1457	300	سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا 4 499----------- ابو يعلي والبيهقي في الشعب------- من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة وقد رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهي---------------------------------------------عة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طوله--------- كوقت صلاة مفروضة --4490 حديث	544	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	9	116	42	568	1473	300	سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة و---رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت صلاة مفروضة اه قلت حديث	2537	-7468341752769090661	442	827.0	351	529	83.55387878417969	87	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms544	false	5653872650945257537	159	203	801	996	1457	300	ان لله عز وجل ملكا ما بين شفري عينيه----------- مسيرة خمسماءة عام 4 501------ لم اره بهذا اللفظ ولابي داود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمة اذنيه الي عاتقة سبعماءة عام	544	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	208	253	1034	1240	1473	300	ان لله عز وجل ملك---ا بين شطري عينيه اي طرفيهما مسيرة ---ماءة عام قال العراقي لم اره بهذا اللفظ ولابي داود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمه اذنيه الي عاتقه سبعماءة عام	2537	-7468341752769090661	181	325.5	139	212	85.37735748291016	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms545	false	8782062131503486125	0	38	0	189	1491	300	ويسا-----له رب العالمين الحديث 4 503------------------------------ متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ الا سيكمل-----ه الحديث 4497 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقفن احدكم بين يدي الله تعالي- ليس بينه وبينه ترجمان الحديث 4 503----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث عدي بن حاتم	545	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	65	211	331	1044	1463	300	ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان قال العراقي متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة AUTO 4095 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له الم انعم عليك الم اوتك مالا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة قال العراقي رواه البخاري من حديث عدي بن حاتم	2540	-7468341752769090661	144	195.5	110	713	20.196353912353516	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms545	false	8782062131503486125	44	80	219	402	1491	300	الاخرة فبكت الحديث وفي--------------------------------------------------ه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث 4 504-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال -ما يبكيك دون كون راسه	545	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2541	true	-3723623251778461410	216	300	1083	1510	1510	300	الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند الصراط قال العراقي رواه ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه-	2541	-7468341752769090661	160	270.5	128	428	37.3831787109375	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms545	false	8782062131503486125	168	261	821	1300	1491	300	احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر -----------------------------------------------------4502 حديث ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما--- دون ذلك -المحقرات وهي الموبقات الحديث وفي اخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة الحديث 4 506------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله------------------- ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد فاما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	545	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	6	203	36	1049	1537	300	احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر اه قلت ورواه كذلك الطيالسي في مسنده وروي احمد بسند حسن من حديث ابي هريرة ليختصمن يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطحتا ومن حديث ابي سعيد الخدري والذي نفسي بيده ليختصم يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطحتا AUTO 4101 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد يجء يوم القيامة بامثال الجبال من الطاعات فيري انهن ستنجيه فما يزال عبد يجء فيقول يا رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد -اما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبد--------- في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم	2546	-7468341752769090661	434	755.5	344	1023	42.42424392700195	80	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms545	false	8782062131503486125	264	291	1314	1447	1491	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 30 31 قال الزبير----------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا	545	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	263	292	1378	1522	1561	300	نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------ قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا	2547	-7468341752769090661	121	219.5	97	156	77.56410217285156	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms546	false	461586717518424259	7	39	35	181	1471	300	يحشر----- العباد عراة غبرا بهما ق----لنا ما بهما قال ليس معهم شي الحديث 4 506 قلت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس من حديث انس وانما هو عبد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن وقال غرلا	546	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2548	true	3005453395193533322	79	175	384	851	1477	300	يحشر الله العباد عراة غبرا بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسيات قال العراقي ليس من حديث انس وانما هو عبد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن وقال غرلا	2548	-7468341752769090661	127	219.5	99	467	27.194860458374023	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms220	false	1711460029624217744	245	283	1238	1408	1503	300	بينما رسول الله------------------- جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر -----------------------------------------يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي الله عز وجل فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من	220	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	243	291	1183	1404	1447	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه مما يضحكك وفي نسخة ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي-------------- قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة ف---قال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من	2551	-7468341752769090661	145	236.0	113	238	60.92436981201172	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms022	false	-5966367913194129293	35	75	176	362	1481	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله	22	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	41	76	208	371	1508	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا -----------------------ممن يقول لا اله الا الله	2555	-7468341752769090661	163	323.0	128	186	87.63440704345703	34	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms546	false	461586717518424259	176	219	879	1096	1471	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة الحديث 4 509---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب وقال هذا اسناد- ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة انتهي ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	546	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	221	285	1089	1434	1500	300	الصراط كحد السيف او كحد الشعرة وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير قال العراقي رواه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه--- ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة	2556	-7468341752769090661	201	344.0	160	348	57.75862121582031	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms546	false	461586717518424259	266	300	1325	1471	1471	300	يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضي--------ك ولا نسوءك في امتك 4 510 قلت ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما-	546	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2559	true	438164801314005040	24	58	114	266	1527	300	يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك قال العراقي------ ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما	2559	-7468341752769090661	129	223.0	100	158	81.64556884765625	28	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms547	false	-2731010672707215327	0	31	0	153	1494	300	رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ 45-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 حديث اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي الحديث وفيه واعطيت الشفاعة 4 510 متفق عليه من حديث جابر	547	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2559	true	438164801314005040	58	124	266	579	1527	300	رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ اه قلت رواه مسلم عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحرث ان بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو فذكره ورواه اللالكاءي في كتاب السنة من هذا الوجه AUTO 4111 حديث اعطيت خمسا قال العراقي--------------------------------------- متفق عليه من حديث جابر	2559	-7468341752769090661	101	172.5	79	352	28.69318199157715	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms547	false	-2731010672707215327	33	58	163	291	1494	300	اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر التر-----------------مذي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح	547	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2560	true	-2414344364585849909	257	285	1324	1469	1550	300	اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي بن كعب قال الترمذي حسن صحيح	2560	-7468341752769090661	123	241.0	98	145	84.82758331298828	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms547	false	-2731010672707215327	205	290	1029	1446	1494	300	4218 حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر 4 511 رويناه في جزء ابي عمر بن السماك من حديث ابي امامة الا انه قال مثل احد الحيين ربيعة ومضر وفيه فكان المشيخة يروي ان ذلك الرجل هو عثمان بن عفان واسناده حسن وللترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن ابي الجدعاء يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي قال الترمذي -----حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا	547	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2567	true	-1518631879465159502	216	240	1095	1221	1525	300	4118 حديث يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي--------------------------------------------------------------------------------------- مثل مضر قال العراقي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح وقال الحاكم صحيح قيل اراد بالرجل اويسا	2567	-7468341752769090661	103	130.5	82	422	24.407583236694336	17	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms548	false	393954335721225525	0	40	0	215	1495	300	ولاهل البيت للقبيلة وللرجل والرجلين علي قدر عمله 4 512----------- الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة --4520 حديث	548	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2568	true	-4982067919093093983	167	208	834	1054	1541	300	ولاهل البيت-------- وللرجل والرجلين علي قدر عمله قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة اه قلت حديث	2568	-7468341752769090661	198	363.0	160	228	86.84210205078125	35	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms548	false	393954335721225525	41	80	219	411	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا يوما فاستسقي-ني شربة---- فسقيتك	548	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	23	62	109	301	1499	300	ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدني-----ا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك	2569	-7468341752769090661	187	355.5	149	197	94.92385864257812	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms548	false	393954335721225525	145	169	727	857	1495	300	رسول الله------------------- ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله ا-------تخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	548	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2570	true	-6418199095430736293	0	30	0	156	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا	2570	-7468341752769090661	129	240.0	105	156	82.69230651855469	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms548	false	393954335721225525	214	253	1083	1276	1495	300	بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف الحديث 4 513----------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي الي السماء الح--------ديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي	548	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2571	true	6081819710438198194	201	259	1013	1299	1495	300	بينما انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي	2571	-7468341752769090661	170	309.5	134	290	58.620689392089844	31	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms549	false	-3361835129725331134	64	100	311	485	1451	300	ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة الحديث 4 513----------------------------------- الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي------------------- مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	549	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2596	true	3253020998746065366	220	266	1102	1329	1498	300	ان لكل نبي حوضا وانهم -يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح	2596	-7468341752769090661	161	289.5	127	228	70.6140365600586	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms549	false	-3361835129725331134	106	146	513	702	1451	300	ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله------------ لم اجده هكذا------- وسياتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب	549	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2597	true	5359568151268749412	248	290	1196	1400	1442	300	ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال العراقي لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في---- الحيات والعقارب	2597	-7468341752769090661	185	345.0	146	208	88.94230651855469	38	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms549	false	-3361835129725331134	149	195	716	948	1451	300	تعوذوا بالله من جب الحزن او---- وادي الحزن الحديث 4 515---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم 3388 في ذم الجاه والرياء	549	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	91	165	431	796	1482	300	نعوذ-- بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يا رسول الله وما وادي الحزن او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم----- في ذم الجاه والرياء	2598	-7468341752769090661	211	343.0	168	372	56.720428466796875	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms549	false	-3361835129725331134	207	241	1009	1169	1451	300	هذا حجر ارسل في جهنم الحديث 4 515--------------------------------------- رواه مسلم 4534 حديث--------------------------------- ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة من ينتعل بنعلين من نار الحديث 4 515------------------------- متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	549	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2599	true	7173049609412581044	62	113	308	562	1499	300	هذا حجر ارسل في جهنم منذ سبعين عاما الان حين انتهي الي قعرها قال العراقي رواه مسلم AUTO 4173 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة--- ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير	2599	-7468341752769090661	125	193.5	96	257	48.63813400268555	24	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms549	false	-3361835129725331134	243	297	1179	1438	1451	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا 4 515------ ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث انس وهو- ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال نضحت مرتين بالماء لتضء لكم	549	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2600	true	1075611922587931451	0	53	0	262	1482	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا قال العراقي ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفه بها---- وللبزار من حديث انس بسند ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال نضجت مرتين بالماء لتضء لكم	2600	-7468341752769090661	245	461.0	193	266	92.10526275634766	47	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms550	false	-1924512204712555193	39	111	183	532	1439	300	ابي سعيد ال----------------------------------------------خدري لو ان دلوا من غساق----- القي في الدنيا لانتن اهل الارض -----------4 516 الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف 4539 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لو---------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم----------------------- قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل ال-ارض معا-شهم الحديث 4 516 الترمذي و----------------------------قال حسن صحيح وابن ماجه 4540 حديث-------------------------------------------------------------------------- انس ارع----------------------------------------------بوا فيما رعبكم في-ه واحذروا وخافوا مما خوفكم----- به من عذاب الله وعقابه -من جهنم	550	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	91	276	446	1377	1491	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق جهنم القي في الدنيا لانتن اهل الارض قال العراقي رواه الترمذي وقال انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب بلفظ لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وصححه الحاكم واقره عليه الذهبي وقوله اهل الارض بالرفع اي صاروا ذا نتن او تغيروا ونصب اهل غير صواب وفي رواية للحاكم ولو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا AUTO 4180 قال ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم الذي هو طعام اهل النار قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه ذلك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي AUTO 4188 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا -ما خوفكم الله به من عذاب----ه وعقابه ومن جهنم	2603	-7468341752769090661	284	424.0	219	936	30.341880798339844	48	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms550	false	-1924512204712555193	114	181	545	866	1439	300	لم اجد له اسنادا 4541----- حديث ابي الدرداء يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغثيون بالطعام الحديث 4 516 الترمذي من رواية شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يعرفون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	550	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2604	true	724109486772523675	31	87	156	428	1516	300	لم اجد له اسنادا AUTO 4182 حديث مناداة-------------- اهل النار ملاءكتها قال العراقي رواه---------------------------------------- الترمذي من رواية شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله	2604	-7468341752769090661	230	403.0	177	326	70.5521469116211	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms550	false	-1924512204712555193	212	277	1019	1328	1439	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع الحديث 4 517 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه ----------------------------------------------------------------------------------------4544 حديث ان في النار لحيات مثل اعناق البخت بلسعن اللسعة الحديث 4 517 احمد من رواية ابن لهيعة عن دراج عن عبد الله بن الحارث بن جزء 4545 حديث ابي هريرة---------------------------------------------- ضرس الكافر في النار مثل احد	550	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2605	true	-2174964122662150290	92	181	477	924	1546	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهازمه اي اشداقه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه اه قلت وكذلك رواه النساءي ولفظهما ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول AUTO 4185 قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل احد	2605	-7468341752769090661	147	139.0	116	596	24.6644287109375	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms551	false	-669034772676326408	0	51	0	255	1486	300	سعيد وقال حسن صحيح غريب 4547 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافر ليجر لسانه فرسخ-ين يوم القيامة يتواطءه الناس 4 517---------------------------- الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف 4548 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام الحديث 4 517----------------------------- مسلم من حديث عبد الله بن مسعود	551	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	38	239	193	1240	1542	300	سعيد وقال حسن صحيح غريب اه قلت رواه في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال تشربه النار فتقلص شفته حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وهكذا رواه احمد وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا في صفة النار وابو يعلي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية وروي عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالي وهم فيها كالحون قال بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم AUTO 4187 وقال صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتو-طءه الناس اي يطءنه بارجلهم قال العراقي رواه الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف اه قلت وكذلك رواه هناد والبيهقي ولفظهم ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين والباقي سواء ورواه احمد بلفظ ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد AUTO 4188 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك قال العراقي رواه مسلم من حديث --------ابن مسعود	2606	-7468341752769090661	206	317.5	163	1056	19.50757598876953	37	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms551	false	-669034772676326408	54	100	269	500	1486	300	يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع الحديث 4 518 ابن ماجه--------------------------------------------------------------------------- من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف 4550 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح 4 518 البخ-------------------------------------------------------------------------------------اري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	551	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	93	240	473	1243	1551	300	يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر وروي الحاكم من حديث ابي موسي الاشعري ان اهل النار يبكون حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت وانهم ليبكون الدم والرقاشي غلب عليه الزهد والانفراد ومع ذلك فقد روي عنه الاعلام كالاعمش والاوزاعي وحجاج بن ارطاة وزيد العمي ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وعطاء بن الساءب والحمادان وغيرهم وقد روي له البخاري في التاريخ والترمذي وابن ماجه AUTO 4190 قال صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم	2607	-7468341752769090661	192	351.5	152	770	24.9350643157959	36	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms552	false	-5013624154258482171	21	69	97	332	1473	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة والاجري في كتاب النصيحة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور	552	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	239	284	1215	1434	1503	300	ابو الشيخ في-------------- العظمة والاجري في كتاب الصحب-ة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرف -ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور	2613	-7468341752769090661	213	406.0	169	235	90.63829803466797	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms552	false	-5013624154258482171	64	114	306	568	1473	300	ابي هريرة علي ق--------------ول الجمهور 4560 حديث ابي هريرة ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك 4 522----------- الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث -ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	552	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2614	true	-5863625430581784106	6	60	33	317	1530	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك قال العراقي رواه الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من رواية ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح	2614	-7468341752769090661	223	393.0	179	288	77.43055725097656	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms552	false	-5013624154258482171	76	106	366	522	1473	300	لبنة من فضة ولبنة من ذهب ------------------------------------------ترابها --زعفران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطينها مسك 4 522 الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من حديث ابي سعيد	552	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2616	true	-3077214161848662181	32	78	147	396	1474	300	لبنة من فضة ولبنة من ذهب ملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران رجاله رجال الصحيح الا عمرو بن ربيعة ومن هذا الوجه رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني وابن مردويه واما قول العراقي-------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البزار من حديث ابي سعيد	2616	-7468341752769090661	70	4.0	55	335	20.895523071289062	12	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms552	false	-5013624154258482171	144	228	705	1131	1473	300	من سره ان يسقيه الله------- الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير فلي----------تركه في الدنيا 4 522 الطبر-----------اني في الاوسط باسناد حسن وللنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة 4563 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يث انهار الجنة تتفجر من تحت تلال او ----------تحت جبال المسك------------------ العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة 4564 ح--ديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله	552	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	180	297	886	1471	1480	300	من سره ان يسقيه الله عز وجل الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة اه قلت فهم الحافظ العراقي ان الحديث تم الي هنا فلذا احتاج ان يورد عن الطبراني والنساءي ما في معناه ثم قال حديث انهار الجنة -تفجر من تحت تلال المسك او قال تحت جبال المسك شك من الراوي رواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة ثم قال حديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله	2617	-7468341752769090661	396	706.0	317	586	67.57678985595703	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms553	false	123093481931152668	104	212	497	1035	1481	300	عليه 4570 حديث في قوله تعالي------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف 31 قال ان عليهم التيج---ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب 4 523 التر-----------مذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد 4571 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيمة---------------------------------------------------- درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا الحديث 4 523 غزاه المصنف ل------------------------لبخاري وهو متفق عل--يه من حديث -----------ابي موسي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري 4572 حديث ابي سعيد في قوله تع-----------------------------------------------------الي وفرش مرفوعة الواقعة 34 قال ما بين الفراشين كما بين السماء والارض 4 523 التر-----------مذي بلفظ ارتفاعه-ا لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن	553	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	113	300	562	1509	1509	300	عليه----- وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ق---------ال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد اه قلت وكذلك رواه الحاكم ولفظهما منها بدل فيها ورشدين فيه ضعف ولحديث ابي سعيد سياق اتم من هذا AUTO 4207 وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة واحدة الخيام في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام هي درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراه الاخرون رواه البخاري ------في الصحيح من حديث ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا ورواه كذلك ابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي في البعث وفي اخره عند بعضهم يطوف عليهم المءمن AUTO 4208 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة -----------قال ما بين الفراش-- كما بين السماء والارض قال العراقي رواه الترمذي بلفظ ارتفاعهما لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن-	2622	-7468341752769090661	420	682.0	332	981	42.81345748901367	72	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms553	false	123093481931152668	217	293	1059	1448	1481	300	حبر من احبار اليهود فذكر سءاله الي ان قال فمن اول الناس اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة -قال زيادة كبد النون الحديث 4 524 ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم بزيادة في اوله واخره 4574 حديث زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن --ارقم----------------- جاء رجل من اليهود فق---------------------------------ال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك 4 524 ----------------------------------------------------------النساءي في الكبري باسناد صحيح	553	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2623	true	3761125314823865029	50	280	253	1406	1499	300	حبر من احبار اليهود فذكر اسءلة الي ان قال فمن اول------ اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهود -فما تحفتهم حين يدخلون الجنة فقال زيادة كبد الحوت قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت قال العراقي رواه مسلم بزيادة في اوله واخره اه وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس ان عبد الله بن سلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمة المدينة فساله ما اول ما ياكل اهل الجنة فقال اخبرني جبريل انفا ان اول ما ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت اه والسلسبيل احدي عيون الجنة الاربعة قال الضحاك هي عين الخمرة AUTO 4210 وعن يزيد بن الارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر لي بها خصمته اي غلبته بالحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة اي الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد طهر كذا في النسخ والرواية قد ضمر قال العراقي رواه النساءي في الكبري باسناد صحيح	2623	-7468341752769090661	329	540.5	263	1160	28.36206817626953	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms554	false	-1222300507558084204	17	97	87	478	1517	300	ان في الجنة طيرا امثال البخاتي الحديث 4 524 البخاري من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل م--نها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيهه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	554	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2626	true	-7528289572048397605	10	114	46	555	1466	300	ان في الجنة طيرا امثال البخاتي جمع بختي وهو الجمل العظيم قال ابو بكر رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في---- الشجر قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكل-ها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكلها منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر في-ه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر-ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن	2626	-7468341752769090661	358	674.0	284	516	69.37984466552734	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms554	false	-1222300507558084204	105	202	514	999	1517	300	خير من الدنيا وما فيها الحديث 4 4524 البخاري من حديث انس 4578 حديث ابي س-------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري---------------------------------------------- في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان الرحمن 58 قال تنظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة الحديث 4 525 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي------------------- مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي	554	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2628	true	71814861531234844	153	300	764	1493	1493	300	خير من الدنيا وما فيها--------- وروي الترمذي من حديث سعد لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض AUTO 4215 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ي----------نظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي-	2628	-7468341752769090661	422	730.0	336	749	56.34178924560547	79	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms554	false	-1222300507558084204	221	299	1096	1513	1517	300	لما اسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمي الصرح ع----------------------------------------------------ليه خيام اللءلء والزبرجد ال-خضر والياقوت الاحمر الحديث وفيه ان----------------------- جبريل --------------قال هءلاء المقصورات في الخيام وفيه------------------------------- فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط 4 525---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الحنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها---- يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في	554	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2629	true	-9195609319446269269	142	263	714	1358	1551	300	لما اسري بي دخلت ال---جنة موضعا يسمي البيدخ كحيدر والدال مهملة واخره خاء معجم اسم نهر في الجنة عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام عليك فاذن لهن فطفق- يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في	2629	-7468341752769090661	383	628.5	309	648	59.10493850708008	65	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms555	false	-8248081107421672616	19	65	96	315	1491	300	رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم 4 525----------- الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او يطيق- ذلك قال يعطي قوة ماءة	555	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2633	true	5745394908767849583	31	78	153	384	1502	300	رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او تظنون ذلك قال يعطي قوة ماءة	2633	-7468341752769090661	210	396.0	165	231	90.90908813476562	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms555	false	-8248081107421672616	67	120	325	593	1491	300	ان الرجل من اهل الجنة ليت---------------------------زوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيب- يعانق كل واحد- منهن مقدار عمره في الدنيا 4 525----------- ابو الشيخ في----- طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم 4578 قبله بحديث	555	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	180	239	897	1205	1511	300	ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية لزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم----- قبله بحديث	2635	-7468341752769090661	258	474.0	207	313	82.42811584472656	46	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms554	false	-1222300507558084204	264	295	1326	1493	1517	300	في الحن---------ة لمجتمعا للحور العين يرفعن -اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط -طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال	554	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2636	true	2074777489208233830	127	159	642	818	1525	300	في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات- لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له -قال	2636	-7468341752769090661	160	286.0	129	178	89.88764190673828	25	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms555	false	-8248081107421672616	157	241	768	1199	1491	300	ان الحور في الجنة يتغنين فيقلن نحن الحور الحسان خبءنا لازواج كرام 4 526 الطبر------------------------------------------------------اني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به 4584 حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة------------------------------------------------------ ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه الطبر-------------------------------اني باسناد حسن 4585 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسامة بن زيد ---------------------------------------------------------------------الا هل من مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها	555	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	27	243	144	1231	1525	300	ان الحور في الجنة يتغني------ن نحن الحور الحسان خبءنا وفي نسخة خبءن وفي اخري خلقن وفي اخري خلقنا لازواج كرام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به اه قلت ورواه ايضا من هذا الطريق سمويه في فواءده والحسن بن داود بن محمد بن المنكدر ابو محمد المدني روي عن عبد الرزاق والمعتمر روي له النساءي وابن ماجه وقد تكلم في سماعه عن المعتمر مات سنة سبع واربعين وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا شبابة بن سوار عن ابن ابي ذءب عمن سمع انسا يقول ان الحور العين في الجنة ليغنين يقلن نحن الخيرات الحسان خبءنا لازواج كرام AUTO 4222 وقال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وفي رواية بتمجيد الله قال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن اه قلت ورواه كذلك ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر في التاريخ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4223 روي اسامة بن زيد بن شرحبيل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل--- مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها	2637	-7468341752769090661	368	656.0	292	1096	33.57664108276367	67	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms555	false	-8248081107421672616	251	285	1245	1418	1491	300	رجل ا--------------لي النبي فقال له------ هل في الجنة خيل فانها تعجبني الحديث 4 526------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية	555	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	222	300	1099	1478	1478	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك قال العراقي رواه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية-	2638	-7468341752769090661	150	250.5	120	380	39.47368240356445	26	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms556	false	-6116661459090836247	18	67	82	320	1473	300	ان الرجل من اهل الجنة ليولد له------ كما يشتهي ويكون حمله وفصاله---------------- ونشاته في ساعة واحدة 4 526----------- ابن ماجه و الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم----- في الجنة جماع ولا يكون ولد انتهي ولاحمد من حديث لابي رزين تلذونهن-- مثل لذاتكم	556	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2639	true	3672800721524495159	245	300	1180	1451	1451	300	ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ي-كون حمله وفصاله وشبابه وفي نسخة ونشاته في ساعة واحدة قال العراقي رواه ابن ماجة و-الترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يكون في الجنة جماع ولا يكون ولد اه--- ولاحمد من حديث -ابي رزين يلذوا بكم مثل لذاتكم-	2639	-7468341752769090661	219	364.0	173	278	78.7769775390625	39	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms556	false	-6116661459090836247	77	132	367	646	1473	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا 4 526--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي------------------- الا بهذا الاسناد تفرد به انس انتهي والرببع ابن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	556	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2640	true	-6092051736895455958	131	214	630	1047	1466	300	اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه--- والربيع -بن صبيح ضعيف جدا ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس	2640	-7468341752769090661	267	476.5	213	421	63.42042922973633	49	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms556	false	-6116661459090836247	140	192	683	938	1473	300	مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين 000 الحديث 4 526 527------------------------------------------ الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم 000 الي اخره ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذر-عا	556	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2641	true	-2360579631638575690	71	129	360	649	1486	300	مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الخ--------- ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا	2641	-7468341752769090661	225	408.0	178	298	75.50335693359375	43	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms556	false	-6116661459090836247	253	296	1245	1455	1473	300	رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات و لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	556	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	203	247	1049	1265	1542	300	رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات و-لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	2642	-7468341752769090661	209	400.5	167	217	96.31336212158203	42	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	54	79	265	407	1506	300	متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح والكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيره---------------ما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2644	true	5339553722739254631	199	227	1053	1209	1569	300	متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح -الكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم	2644	-7468341752769090661	141	265.0	116	157	89.80891418457031	23	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	81	103	417	524	1506	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس 000 الحديث 4 529----------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	94	131	449	657	1529	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان	2645	-7468341752769090661	91	166.0	72	208	43.75	18	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	105	142	534	708	1506	300	اذا كان يوم القيامة اخرج الله------ كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي 000 الحديث 4 529-------------------------------------------- متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	255	300	1312	1535	1535	300	اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحمين فيخرج من النار مثلا اهل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي-	2646	-7468341752769090661	157	268.0	124	224	70.08928680419922	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms458	false	-6034131896723204787	233	262	1116	1254	1431	300	او نصراني الي جهنم الحديث 4 144 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	458	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	223	250	1105	1239	1492	300	او نصرانيا قال العراقي رواه م----سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2647	-7468341752769090661	116	218.0	92	138	84.05796813964844	22	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	157	253	781	1269	1506	300	يتجلي الله -------لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 4 529 م-----------سلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة 000 الحديث واما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءوسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	200	298	985	1486	1492	300	يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة---- الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رء-سكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان	2647	-7468341752769090661	475	918.5	382	506	93.87351989746094	89	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	162	225	808	1127	1506	300	ضاحكا فيقول ابشروا مع-شر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا 4 529 مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله--------- الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار----------------------------------------- ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة 000 الحديث واما اول الحديث --------فرواه الطبراني من حديث ابي موسي	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2648	true	1998847651441721817	193	252	990	1294	1558	300	ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وهكذا رواه احمد وعلي بن زيد هو ابن جدعان فهو الذي سقناه هو الاقرب الي سياق المصنف------------------------------ من الحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني وقوله ولابي داود امتي امة مر--------------------------------------------حومة الحديث قلت الذي رواه ابو داود من حديث ابي موسي	2648	-7468341752769090661	167	245.5	129	378	44.179893493652344	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms557	false	-4709293897244941538	255	277	1279	1384	1506	300	يشفع الله ادم يوم القيامة من----- ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف 4 529----------- الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	557	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	117	141	572	693	1508	300	يشفع الله ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف	2649	-7468341752769090661	100	178.0	79	121	82.6446304321289	20	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms558	false	2763693121004968231	22	94	102	463	1510	300	الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب 4601 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذا انتم معنا في النار 000 الحديث في -----------------------------------------------------ا-------------------خراج اهل القبلة من النار-------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله------------------- ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 4 529 النس---اءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح	558	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2650	true	-5966131111014107684	1	142	5	733	1534	300	الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابن خزيمة والحاكم ولفظهم في مقامي ورواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي وقالا في مقام ولم يقولا يوم القيامة وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه النساءي AUTO 4239 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ- انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال العراقي رواه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح	2650	-7468341752769090661	306	505.5	244	729	41.97530746459961	57	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms558	false	2763693121004968231	130	211	650	1056	1510	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات-------------- فتواهبو-------------------ها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي 4 530------------------------------------------------ رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة 4604 حديث الصنابحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت------------------------------------------- من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله علي -النار 4 530----------- مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير رواية الصنابحي بلفظ اخر	558	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2654	true	-2907755990275430609	124	254	655	1319	1552	300	ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات اي حقوق الناس فتواهبوها اي اطلبوا مسامحتها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي وهذا يدل علي ان حق الخلق مبني علي المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحس-ن بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة اه قلت قال الذهبي في ديوان الضعفاء الحسين بن داود ابو علي البلخي يروي عنه ابو بكر الشافعي قال الخطيب حديثه موضوع واتهمه الحاكم وغيره AUTO 4243 عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم- الله عليه النار قال العراقي رواه مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير رواية الصنابحي بلفظ اخر	2654	-7468341752769090661	373	643.0	297	666	56.006004333496094	69	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms021	false	-950284816054448447	101	167	520	846	1494	300	يدخل من امتي الحنة سبعون الفا بغير حساب زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي في ا-----------------لبعث من حديث عمرو بن حزم واعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا زاد احمد من حد-----------------------يث عبد الرحمن بن ابي بكر بعد هذه الزيادة-------------------------------------------------------- فقال---- فهلا استز----------------------------------------------------------------دته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الرحمن بن ابي بكر بين يديه	21	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	63	184	299	898	1469	300	يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا-- حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا واجدا كريما فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فز-----ادني مع كل واحد -----سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر ------فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته --------------------------------------------------قال اعط---------اني هكذا وفرج عبد ال--له بن ب----كر بين يديه	2667	-7468341752769090661	186	244.5	142	682	27.272727966308594	29	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms559	false	-1175912661947242939	25	138	126	680	1438	300	تغيب عنا رسول الله------------------- ثلاثا لا يخرج ---------الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي------ وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عل---------------------------------------------------------------------يهم وفيه اعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا 4 531--------------------------------------------------------------------- البيهقي في البعث والنشور ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف	559	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	16	198	85	967	1469	300	تغيب عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا خير ان رب عز وجل وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ماجدا واجدا كريما ----فاعطاني مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحم--------د وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعط----------------------------------------------------------------------------------اني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف	2667	-7468341752769090661	443	672.5	349	976	45.38934326171875	88	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms559	false	-1175912661947242939	142	195	697	947	1438	300	عرض لي جبريل في جانب الحر--------------ة فقال بشر امتك بانه من ما- لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة الحديث 4 532--------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه بلفظ اتاني جبريل فبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي 4610 حديث ابي الدرداء قرا رسول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 فقلت وان زني وان سرق	559	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2670	true	-5923094667909720226	88	191	423	922	1416	300	عرض لي جبريل في جانب الحرة موضع بالمدينة فقال بشر امتك -انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال وان شرب الخمر قال العراقي متفق عليه بلفظ اتاني جبريل يبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي -------------------اه قلت سياق المصنف لمسلم ولفظه اتاني جبريل فقال بشر امتك الخ وهكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة وابن حبان واما لفظ المتفق عليه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة------------------- فقلت وان زني وان سرق	2670	-7468341752769090661	179	265.0	135	538	33.2713737487793	32	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK005021-ara1.ms560	false	-5283165981273464754	4	76	17	375	611	123	متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله------------------- بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله------------------- اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله ال-------------------له ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث	560	-5568194548004528493	Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	152	236	759	1174	1493	300	متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذا المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث	2673	-7468341752769090661	356	671.0	284	415	85.78313446044922	70	JK005021-ara1	Sham19Y0038171-ara1