id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005021-ara1.ms012	true	4478591150508005543	227	274	1125	1357	1479	300	قال زهدا وروي------------ ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن من ازداد علما ثم ازداد بالله علي الدنيا حرصا لم يزدد من الله الا بعدا وروي ابو الفتح الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد--- الله عليه غضبا	12	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4668	false	-8322035254812669427	159	193	859	1032	1564	300	قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان في روضة العقلاء مرفوعا عن- الحسن بن علي وروي------------------------------------------------------------------------- الازدي في الضعفاء من حديث علي من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله عليه غضبا	4668	5392953038306458296	139	232.5	109	247	56.27530288696289	24	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms047	true	8709446867876681933	94	123	464	596	1469	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ----------------------------------------------------فان انتقص من فرضه شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما	47	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	299	1350	1535	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلات-----ه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما	2083	5392953038306458296	112	193.0	86	190	58.94736862182617	21	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms081	true	-7578277021446720533	169	206	828	1007	1471	300	ابن عمر---------- انه كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله يودعنا 793 حديث كان يقول لمن اراد سفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حفظ ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله وكنفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما	81	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms0859	false	-7890824878989324234	182	297	955	1554	1562	300	ابن عمر بن الخطاب انه كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله يودعنا وقال الترمذي صحيح غريب وتبعه المصنف فرمز لصحته ورواه عنه النساءي ايضا فما اوهمه صنيع المصنف من تفرد هذين عن الستة غير سديد استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه اي الذي اذا استحفظ وديعة لا تضيع فانه تعالي اذا استودع شيءا حفظه كما في الحديث الاتي عن لقمان قال الحكيم اصل الوديعة التخلي عن الشء وتركه واذا تخلي العبد عن الشء وتركه لله واستحفظه اياه فقد تبرا من الحول والقوة ورفض الاسباب فحصل له الحفظ والعصمة ويندب لكل من المتوادعين ان يقول للاخر ذلك وان يزيد المقيم زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما	859	5392953038306458296	140	204.5	108	599	23.37228775024414	25	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms126	true	-2540237019768005	124	164	596	792	1467	300	اللهم اني اعوذ بك--- ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة 1 328 الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة و--------قال اقربها لشراءط هذا الكتاب حديث بر--------------------------يدة قلت ---------------فيه ابو عمرو -جار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه	126	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3944	false	5022766612710054560	4	118	21	608	1535	300	اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة انما سال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي قلوب اهلها حتي اتخذوا الايمان الكاذبة شعارا والخديعة بين المتبايعين دثارا فاتي بهذه الكلمات ليخرج من حال الغفلة فيندب لمن دخل السوق ان يحافظ علي قوله ذلك فاذا نطق الداخل بهذه الكلمات كان فيه تحرزا عما يكون من اهل الغفلة فيها وهذا مءذن بمشروعية دخول السوق اي اذا لم يكن فيه حال الدخول معصية كالصاغة والا حرم طب عن بريدة وفيه كما قال الهيثمي محمد بن ابان الجعفي وهو ضعيف ك في باب الدعاء عن بريدة قال الحافظ العراقي فيه ابو عمرو وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه	3944	5392953038306458296	144	190.5	113	592	24.324323654174805	23	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms147	true	3680728049825012286	246	280	1204	1368	1458	300	من ركع عشر ركعات----- بين المغرب والعشاء بني له قصرا في الجن-------------------ة فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 1 357------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد من حديث عبد الكريم بن الحارث مرسلا	147	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	146	242	694	1187	1463	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر ف-ي الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن--- عبد الكريم بن الحارث مرسلا	4813	5392953038306458296	132	191.0	104	497	26.559356689453125	22	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms148	true	4356189332861151476	207	261	1008	1269	1454	300	ركعتان يركعهما العبد-- في جوف الليل------ خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم 1 359 ادم بن ابي اياس في الثواب ومحمد --------------بن نصر----- المروزي في كتاب قيام الليل من رواية--------------------- حسان بن عطية مرسلا-------------------------------------------------------------------------- ووصله ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر- ولا يصح	148	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms2919	false	7951533081786254349	95	183	503	936	1556	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال الحافظ العراقي ووصله---------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمرو ولا يصح	2919	5392953038306458296	206	289.5	161	443	46.501129150390625	34	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms149	true	-5666667165905386506	58	117	293	583	1450	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل -يغلبه عليها نوم الا كتب----------- له اجر صلاته وكان نوم-----ه صدقة عليه 1 359 ابو داود والنساءي من حديث---------------------------------------------- عاءشة و------------------فيه رجل لم يسم -سماه النساءي في رواية- الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابي جعفر الرازي قال النساءي ليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح	149	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4495	false	-6958920205510104352	143	218	729	1100	1533	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة مكافاة له علي نيته قالوا وهذا فيمن تعود ذلك الورد ووقع له عليه النوم احيانا د ن عن عاءشة قال الحافظ العراقي فيه رجل لم يسم وسماه النساءي في روايته الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي ليس ب--قوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح	4495	5392953038306458296	249	427.5	196	373	66.75603485107422	42	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms172	true	-5977615808511776697	143	294	713	1442	1471	300	يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل 2 44 متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قو له تعالي وان تظاهرا عليه التحريم 4 1471 حديث وراجعت امراة عمر عمر في الكلام فقال اتراجعيني يا لكعاء قالت ان ازواج رسول الله يراجعنه وهو خير منك 000 2 44 هو الحديث الذي قبله 1470 وليس فيه قوله يا لكعاء ولا قولها هو خير منك 1472 حديث دفعت احداهن في صدر رسول الله فزبرتها ام---------ها دعيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك 2 44 لم اقف له الي اصل 1473 حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكما 000 الحديث 2 44 الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف 1474 حديث قالت له عاءشة مرة-------- غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي----- فتبسم رسول الله 2 44 ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ --في كتاب الامثال من حديث عاءشة وفيه ابن	172	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms2728	false	-2967932399342617677	74	145	380	732	1546	300	يراجعنه الحديث وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل ودفعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداهن في صدره فزج---------رتها امها فقال لها دعيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك كذا في الاحياء و-----------------جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكما كما في خبر----- الطبراني وق--------------------------------------------------------------الت له عاءشة مرة في كلام غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم كما في خبر ابي---- يعلي وابي--------- الشيخ عنها ت في المناقب عن----- عاءشة ه عن ابن	2728	5392953038306458296	257	389.5	200	753	34.13014602661133	42	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms174	true	-6439831247166613655	125	185	631	942	1519	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب 2 46 الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولاحمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي	174	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4565	false	5392626122642433865	106	161	551	845	1593	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب قال الحافظ العراقي وسنده------------ ضعيف ولاحمد عن----- عمرو بن العاص كنا مع رسول الله بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي	4565	5392953038306458296	269	515.0	217	311	86.49517822265625	50	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms240	true	-1288176073756868321	9	103	47	514	1529	300	الله فتركه وفي رواية ل---------------ه فقلت------------- هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار 2075 حديث اذا نصح العبد لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين 2 220 متفق عليه من حديث ابن عمر 2076 حديث عرض علي ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده الحديث 2 220 221 الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة 2077 حديث ابي مسعود الانصاري بينا انا اضرب الاما لي --------سمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود	240	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms0986	false	5195652832370035144	259	296	1306	1481	1498	300	الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذكره فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما---- لو لم تفعل للفحتك النار وفي رواية كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود	986	5392953038306458296	110	149.0	85	503	21.86878776550293	20	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms258	true	-8480603874672868534	265	291	1313	1457	1493	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلونهم ويشاربونهم	258	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms1645	false	6692361524519345794	0	26	0	145	1592	300	من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يءاكلونهم ويشاركونهم	1645	5392953038306458296	142	277.0	116	145	97.93103790283203	23	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms287	true	-3207189881403310568	224	280	1104	1372	1465	300	وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركتبه اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد رو-ي ابو الشيخ في اخلاق النبي بسند حسن من حديث ابي بن كعب ان النبي كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	287	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4027	false	3501446836841860370	48	87	259	450	1517	300	وروي ابن الضحاك في الش-امل عن----- انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ك---------------------------------------------ما يفعل العبد وروي ابو ا---------------لشيخ بسند جيد عن----- ابي------- ان النبي كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	4027	5392953038306458296	176	303.0	137	269	65.42750549316406	31	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	95	119	485	599	1502	300	فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه وفي الصغ------------------------------------------------------------ير من حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي بصحف------ة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا	288	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms0085	false	6356833147210284343	71	161	342	798	1514	300	فان الطعام الحار غير ذي بركة وعن اسماء بفتح الهمزة وبالمد بنت الصديق اخت عاءشة وام امير المءمنين ابن الزبير من المهاجرات عمرت نحو ماءة وعاشت بعد صلب ابنها عشر ليال مسدد في مسنده المشهور وهو ابن مسرهد الاسدي البصري الحافظ من شيوخ البخاري عن ابي يحيي جد ابي هريرة الكوفي واسمه شيبان صحابي له هذا الحديث الواحد طس عن ابي هريرة قال الهيثمي وفيه عبد الله بن يزيد البكري ضعفه ابو حاتم حل عن انس قال اتي النبي بقصعة تفور فرفع يده منها وقال ان الله لم يطعمنا نارا	85	5392953038306458296	91	142.5	69	456	19.956140518188477	18	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms288	true	-2220048966803175669	42	83	206	422	1502	300	سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والب-هقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال	288	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4124	false	2479260533453753893	0	32	0	161	1513	300	سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد بسن--د جيد والطبراني والبيهقي ان-------------- خولة بنت قيس -قدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها--------------------------------------- فاحرقت اصابعه فقال	4124	5392953038306458296	156	273.5	124	217	71.889404296875	28	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms290	true	-2463668023816177037	94	119	483	614	1511	300	الرطب في يم---ينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيم---ينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	290	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4046	false	2533471216469674658	242	267	1228	1362	1540	300	الرطب يوما بيمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري و---ياكل هو بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	4046	5392953038306458296	120	229.0	97	137	87.59123992919922	21	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms291	true	3182315043825255606	71	129	369	658	1463	300	ويقول انها شجرة اخي يونس 2 369 النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء 2430 حديث يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	291	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4065	false	6072586064825789867	163	190	831	972	1519	300	ويقول انها شجرة اخي يونس ---------------------------------------------------------قال الزين العراقي وفي فواءد------------------------------------------------- ابي بكر الشافعي من حديث----------------------------------------- عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه ي-شد قلب الحزين	4065	5392953038306458296	99	136.5	79	289	34.25605392456055	16	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms293	true	8636959674306979528	37	62	184	303	1465	300	عليكم بالهندباء--------------------------------------- فانه ما من يوم الا و---يقطر عليه قطرة من قطر الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة	293	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3401	false	1241503457246378316	40	110	202	549	1588	300	عليكم بالهندباء يحتمل بزره او ورقه او اصله والاول اقرب فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر- من قطر الجنة منقبة عظيمة وفضيلة جسيمة بارد رطب في الاولي وهما البقلة المباركة ومنافعها لا تدخل تحت ضبط ابو نعيم في الطب النبوي عن ابن عباس وفيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال الحافظ العراقي وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة	3401	5392953038306458296	118	201.0	93	348	33.90804672241211	21	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms300	true	8104695192921059990	156	186	765	907	1476	300	ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد ---------الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره به وس--------------------------نده ضعيف	300	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3901	false	-2535778475342973756	263	295	1351	1508	1532	300	ابن عدي عن----- واثلة بلفظ----- كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا -زاد في رواية الحارث بن ابي اسامة من ح---------ديث ابن عمر ليذكره به قال الحافظ العراقي وكلاهما سنده ضعيف	3901	5392953038306458296	113	177.5	87	177	63.8418083190918	19	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms301	true	-2394722581686324860	199	222	999	1105	1486	300	ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل	301	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3990	false	-5091523852386664146	277	300	1453	1558	1558	300	ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن فاذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل-	3990	5392953038306458296	104	202.0	82	106	98.11320495605469	22	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms303	true	-3705712839571185957	4	40	21	202	1473	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكر وكانت---------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت --------------------------------------------له مراة تسمي المراة وكان له مقراض يسم----------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحط يسمي الممشوق	303	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	181	257	914	1296	1511	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	153	263.5	118	383	39.94778060913086	25	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms304	true	2507653853185262681	59	124	310	641	1473	300	ورويناه في فواءد ابن الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة والبخاري من حديث معاذ كنت ردف النبي علي حمار يقال له عفير ول--ابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله من الانم سبعا عجوة وزمزم وسقيا وبركة------ وورسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر	304	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4012	false	3428229955165856983	135	184	722	979	1580	300	وروينا- في فواءد ابي الدحداح -----حماره يعفور وش----اته بركة وفي-------- حديث للطبراني اسم شاته التي يشرب لبنها غنية واخرج ابن سعد في --طبقاته ك-------------------------------------------------انت مناءح رسول الله من الغنم سبع- عجوة------ وسقيا وبركة وزمزم وورسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله عن------ مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمر	4012	5392953038306458296	203	297.5	160	339	59.88200759887695	29	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms307	true	8727489181649210837	47	81	236	391	1456	300	مسلم من حديث البراء كنا والله اذا حمي الوطيس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به 2518 حديث----------- عمران بن حصين ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب 2 380 ابو الشيخ	307	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	171	203	833	981	1460	300	مسلم عن----- البراء كنا والله اذا حمي البا-س نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به وفي خبر ابي الشيخ عن عمرا--------ن ما لقي كتيبة الا كان اول من يضرب ----ولابي الشيخ	4010	5392953038306458296	122	193.5	94	166	73.49397277832031	23	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms335	true	-5035440529813349075	73	99	349	481	1477	300	وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدراقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به	335	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3105	false	7570520770872236039	207	231	1115	1237	1604	300	وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل وهو اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم من ح----------ديث عاءشة باسناد لا باس به	3105	5392953038306458296	114	220.0	90	132	86.36363983154297	20	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms337	true	-1640369697938769297	250	300	1210	1454	1454	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث ------------ابن عمر بسند----------------------------- ضعيف بلفظ حكمة والبيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سع-د والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي-	337	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3238	false	-3046829035526847273	21	73	115	371	1520	300	القضاعي في مسند الشهاب عن انس بن مالك فر عن ابن عمر بن الخطاب قال الحافظ العراقي سنده ضعيف واورده ----البيهقي في الشعب من طريق انس------------------ وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك ----ابن حبان في----- روضة العقلاء بسند صحيح الي	3238	5392953038306458296	182	278.5	144	287	63.414634704589844	31	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms339	true	492787440416540337	0	31	0	148	1466	300	سعيد الخدري رفعه------- ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا علي حماد بن زيد وقال هذا اصح	339	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms0483	false	-530273353820512682	233	262	1225	1368	1572	300	سعيد الخدري قال العراقي ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد----- ورواه الترمذي موقوفا علي حما-------د وقال هذا اصح	483	5392953038306458296	132	240.0	104	155	85.16129302978516	26	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms365	true	4767717235872204494	94	204	445	993	1475	300	من كان له وجهان في الدنيا كان له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسانان من نار يوم القيامة 3 154 البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن 3050 حديث ابي هريرة تجدون من شر عباد الله بوم القيامة ذا ال---------------------------------------------------------------------------------وجهين 000 الحديث 3 155 متفق عليه بلفظ تجد من شر الناس 00 لفظ البخاري وهو عند ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف 3051 حديث ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تملقوا لهم 000 الحديث 3 155 لم اقف له علي اصل 3052 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابن عمر انا ندخل علي امر-ءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد	365	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4935	false	2221392375400876237	97	207	477	997	1465	300	من كان له وجهان في الدنيا يعني من كان مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويعده انه ناصر له ويذم ذا عند ذا او ذا عند ذا ياتي قوما بوجه وقوما بوجه علي وجه الافساد كان له يوم القيامة لسانان من نار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان في الدنيا له لسان عند كل طاءفة قال الغزالي اتفقوا علي ان ملاقاة الاثنين بوجهين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وللنفاق علامات هذه منها نعم ان جامل كل واحد منهما وكان صادقا لم يكن ذا لسانين فان نقل كلام كل منهما للاخر فهو نمام دون لسان وذلك شر من النميمة وقيل لابن عمر انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قال كنا نعده ---نفاقا علي عهد	4935	5392953038306458296	138	-88.0	110	922	14.967461585998535	25	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms386	true	22879799461144887	143	206	712	1011	1482	300	اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن اشار به الي اويس القرني 3 217 تقدم 245 في قواعد العقاءد لم اجد له اصلا 3239 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر يدخل-- الجنة في شفاعته مثل ربيعة ومضر 3 217 يريد اويسا---------------------------------------------- ورويناه في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة -يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس بل	386	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3065	false	-2925725436421092032	101	174	513	881	1518	300	اني لاجد نفس الرحمن من قبل- اليمن وفي خبر انه امر----------------------------------------------------------------- عمر ان يطلب منه الاستغفار وفي التصريح باويس في هذه الرواية رد علي من زعم ان المراد بالرجل الذين يدخلون الجنة ب--شفاعته في الرواية المطلقة الاتية انه عثمان بن عفان عد عن ابن عباس قال الحافظ العراقي ورويناه في جزء---- السماك من حديث ابي امامة سيدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس اه	3065	5392953038306458296	179	251.5	139	440	40.681819915771484	31	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms392	true	-616336240337694822	190	248	937	1246	1519	300	الايمان افضل قال الصبر والسماحة 3 238------------------- ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء ب-------------لفظ سءل عن الايمان و------فيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عاءشة وعمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان قال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح	392	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms1025	false	-3667238950575236428	0	48	0	260	1595	300	الاعمال افضل قال الصبر والسماحة قال الحافظ العراقي ورواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث جابر بلفظ سءل عن الايمان فذكره وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث -------عمرو بن عنبسة بلفظ ما الايمان قال الصبر والسما--------------------------------------------------------------------------------حة وحسن الخلق واسناده صحيح	1025	5392953038306458296	213	379.5	172	347	61.38328552246094	35	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms394	true	4393764824833836561	223	265	1142	1352	1514	300	عن ابن عمر طعام الجواد دواء وطعام البخيل داء 3 239 240 ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	394	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms3275	false	-9093423322176019786	30	69	169	369	1551	300	عن ابن عمر --بن الخطاب وقال الزين العراقي رواه ا--------بن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في غراءبه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه	3275	5392953038306458296	173	309.5	135	210	82.38095092773438	31	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms466	true	7506376432034174593	252	293	1273	1464	1504	300	عاءشة قالت كان النبي يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص ببصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا	466	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4136	false	1860635562166887735	270	300	1384	1525	1525	300	عاءشة----- كان النبي يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------- ثم افاق فاشخص -بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا-	4136	5392953038306458296	141	262.0	112	191	73.82199096679688	29	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms476	true	-4660554159966100487	76	112	369	544	1498	300	رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا باس به ورواه ابو منصور الديلمي ايضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا	476	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms2315	false	7953580419784397597	211	239	1038	1177	1480	300	رواه محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء والدي----------لمي في مسند الفردوس من حديث معاذ ب-------سند لا باس به ور----------واه الديلمي من ح---------ديث ابن عمر بسند ضعيف جدا	2315	5392953038306458296	129	242.5	102	175	73.71428680419922	23	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms481	true	5642192382279396997	81	149	369	688	1423	300	الحسين بن علي ومن حديث عل------ي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو داود وما ذكره --------ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل انه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس بها اصل---- منها للساءل حق 000 الحديث فانه لا يصح عن احمد فقد اخرج حديث الحسين ابن علي في مسنده	481	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4198	false	-9033814416743448520	230	279	1173	1414	1511	300	الحسين بن علي قال الحافظ العراقي وفيه----- يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان---------------------- وسكت عليه --ابو داود قال العراقي وقول ابن ال------------------------صلاح عن احمد---------------- اربعة احاديث تدور في الاسواق ل-----ا اصل لها منها هذا---------------------- لا يصح عن احمد بدليل عدم اخراجه لهذا الحديث في مسنده	4198	5392953038306458296	169	236.5	129	337	50.14836883544922	31	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms495	true	-2139433504857649489	196	231	952	1127	1436	300	العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي وقال---------------------- لا يتابع علي حديثه وقد ---------------ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	495	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4703	false	4478795449762179853	233	273	1170	1368	1508	300	العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية عن----- عمر بن الخطاب وفيه عبد ا--------لله بن عبد الله الاموي -قال في الميزان عن العقيلي لا يتابع علي حديثه اورد له هذا الخبر وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته	4703	5392953038306458296	137	232.0	109	212	64.62264251708984	24	JK005021-ara1	JK000298-ara1
JK005021-ara1.ms536	true	7039541522148093343	215	271	1038	1331	1459	300	وابن ابي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي ابن العلاء البجلي متروك 4432------------------ حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين 4 474 4475 ابن ابي الدنيا فيه وهو مرسل صحيح الاسناد	536	-5568194548004528493	JK000298-ara1.ms4819	false	-7660948405159153182	139	188	724	983	1547	300	وابن ابي الدنيا---------- من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه------------- يحيي ب-ن العلاء------- متروك وروي ابن ابي الدنيا من حديث ابن سيرين ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين فقال العراقي--------------------- مرسل صحيح الاسناد	4819	5392953038306458296	224	379.5	180	311	72.02572631835938	41	JK005021-ara1	JK000298-ara1