id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005017-ara1.ms05	false	-1755266887183844374	108	173	536	846	1503	300	حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر واذن من خبر قال ابن قيم الجوزية موضوع لكن في الجامع الصغير وعالم من علم بدل اذن من خبر والتزم السيوطي انه لا يضع موضوعا في جامعه وغلطوه قال المنوفي الاشبه انه من كلام الحكماء 41 حدي-------------------------------------------------------------ث ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعامل- بين جهال	5	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms03	true	5278823992919163090	155	200	781	989	1481	300	حديث اربع لا تشبع -من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر و-----------------------------------------------------------عالم من عل-----------------------------------------------------------------------------------------------م الحاكم في التاريخ من حديث ابي هريرة وابن عدي من حديث عاءشة وقال منكر 14 حديث ارحموا--------- ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال	3	-7362010361619854597	131	226.0	102	372	35.21505355834961	23	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms07	false	2405329500493540451	165	249	810	1247	1487	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد------------- لا اصل له والعجب من الجلال المحلي ذكره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا زكريا الانصاري في شرح المقدمة الجزرية 83 حديث انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قال علي قاري تمامه وانا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 84 حديث انا مدينة العلم وعلي بابها اورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره لكن قال الحافظ ا-و سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا	7	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms06	true	2168807662919923972	194	290	972	1444	1487	300	حديث انا افصح من نطق بالضاد قال ابن كثير لا اصل له 38 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مدينة العلم وعلي بابها الترمذي من حديث علي وقال منكر وانكره البخاري راسا والحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح قال الذهبي بل هو موضوع قال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم بن سعيد وقال الدارقطني غير ثابت وقال ابن دقيق العيد لم يثبتوه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقا-----------------------ل الحافظ ابو سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا	6	-7362010361619854597	184	308.5	147	713	25.80645179748535	33	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms56	false	-7108736819428749826	132	181	633	885	1491	300	حديث الفاتحة لما قرات له فعزاه الزركشي للبيهقي في الشعب وتعقبه السيوطي بانه لا وجود له--------- في الشعب 734 وانما ال-موجود فاتحة الكتاب شفاء من كل داء واخرج ابو الشيخ -----------------في كتاب الثواب--------------------- عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا فاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	56	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms31	true	-1378227022973619631	78	132	391	656	1477	300	حديث الفاتحة لما قرءت له ا--------------لبيهقي في الشعب قلت---------------- لا وجود لهذا الحديث في الشعب---- وانما الذي فيه فاتحة الكتاب شفاء من كل داء -اخرجه من حديث عبد الله بن جابر وفي كتاب الثواب لابي الشيخ لابن حبان عن عطاء قال اذا اردت حاجة فاقرا فاتحة الكتاب حتي تختمها تقضي ان شاء الله تعالي	31	-7362010361619854597	197	310.0	155	300	65.66666412353516	34	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms29	false	7541365745102632916	73	109	357	531	1534	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	29	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms32	true	-3550495281227334370	215	238	1050	1162	1460	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين لا اصل ل--------------ه بهذا اللفظ------------------------------------------------ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد	32	-7362010361619854597	106	184.0	85	174	60.91954040527344	19	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms31	false	-6410295287668903511	0	39	0	197	1472	300	وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن-------- احمد في زواءد المسند--------------------------------------------------------------- عن الحسن يرفعه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث ابي امامة و من حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي	31	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	55	129	259	622	1426	300	وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو في معجم الطبران---ي الاوسط موصول من حديث ابي امامة و-من حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي	34	-7362010361619854597	184	311.5	147	367	50.13623809814453	32	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms32	false	2765783082275104717	50	168	236	816	1441	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن----- حلالا وفي لفظ نصيب المءمن حلالا قال الزركشي لا اصل له 451 حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن قيم الجوزية هو من السمج البارد وقال ابن حجر موضوع وان كان يجري علي الالسنة وفي بعض الروايات يزاد ما اكله جاءع الا شبع قال بعض الحفاظ كل احاديث الارز موضوعة 452 حديث لولاك لولاك ما خلقت الافلاك لم يرد بهذا للفظ 453 بل ورد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار 454 وعند ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا 455 حديث لو ------------------------------------------------------------------وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوع------- 456 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا	32	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms34	true	6478099561969771330	171	292	813	1395	1426	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا ---------كان قوت المءمن منها حلالا-------------------------------------- لا اصل له 348 حديث لو -ان الدنيا تزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء الترمذي والحاكم وصححه من حديث سهل بن سعد وضعفه الذهبي 349 حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له قلت اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ كانا سواء انتهي 350 حديث لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر قيل انه من كلام عمر قلت هو كذلك اخرجه عنه معاذ بن المثني في زيادات مسند مسدد واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عمر مرفوعا انتهي 351 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها---- بوزنها ذهبا	34	-7362010361619854597	189	249.5	146	920	20.54347801208496	31	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms35	false	4731344374252822495	163	221	760	1039	1430	300	حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي موضوع 491 حديث ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 49-----2 حديث ما-------- من ورقة للهندبا الا عليها قطرة من ماء الجنة موضوع 493 حديث ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن	35	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms36	true	6074897829100646096	31	91	152	425	1449	300	حديث ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي موضوع 361 حديث ما افلح صاحب عيال قط قال ابن عدي هو من كلام ابن عيينة وهو منكر من حديث النبي صلي الله عليه وسلم 362 حديث ما نقص مال من صدقة مسلم من حديث ابي هريرة 36-------------------3 حديث ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن	36	-7362010361619854597	143	186.0	108	301	47.508304595947266	24	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms36	false	-4262529435942944710	36	58	196	316	1550	300	ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا اذ قد رواه----------------------------- ابو داود والترمذي وحسنه 502 حديث---------------- المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا	36	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms43	true	2699396634053292873	156	187	772	937	1488	300	ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا والله اعلم 418 حديث المسلمون عند شروطهم ابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه 419 حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا	43	-7362010361619854597	88	144.5	70	165	53.33333206176758	15	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms50	false	2741996883873678821	235	295	1225	1532	1556	300	حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا ليس في المرفوع 657 حديث نبذ القمل يورث النسيان في سنده الحكم الايلي المتهم بالوضع والكذب 658 حديث النبي لا يءلف تحت الارض اي لا يكمل الالف بعد موته وهو باطل لا اصل له 65----------------9 حديث النسيان طبع الانسان قال السخاوي لا اعرفه بهذا اللفظ 660 حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه	50	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms44	true	1193267302920961870	67	118	336	584	1448	300	حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا هو من كلام علي رضي الله عنه 42-------------------------------------------------------------8 حديث الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفا 429 حديث الندم توبة احمد وابن ماجه عن ابن سعود 43--------------0 حديث نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه	44	-7362010361619854597	111	94.0	82	323	34.365325927734375	16	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1
JK005017-ara1.ms52	false	1617267306471307551	182	211	932	1074	1498	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء قال العراقي كالمنذري-------- لم اقف عليه لكن قال ابن حجر انه حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 685 حديث	52	-6985291299520858883	Shamela0021542-ara1.ms45	true	3126879047145041321	46	73	214	344	1433	300	حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور ق----------------ال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وق---ال ابن حجر هو ح-ديث ضعيف رواه رزين في مسنده 439 حديث	45	-7362010361619854597	104	176.0	80	150	69.33333587646484	19	JK005017-ara1	Shamela0021542-ara1