id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	10	135	62	692	1509	300	ابي الله ان يصح الا كتابه قال السخاوي لا اعرفه 6 حديث ابي الله ان يرزق عيد المءمن الا نم حيث لا يعلم اورده ابن الجوزي في الموضوعات لكنه منتقد والحق انه ضعيف 7 حديث ابو حنفية سراج امتي موضوع باتفاق المحدثين 8 حديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 9 حديث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال ابن حجر لا اصل له قال السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل 10 حديث ات----------------------------------قوا البرد فانه قتل احدكم ابا الدرداء قال السخاوي لا اصل له 11 حديث اتقوا ذو- العاهات	3	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms01	false	998950568799113447	218	279	1185	1468	1557	300	ابي الله ان يصح الا كتابه لم يرد اصلا 3 اتبعوا ولا تبتدعوا قال-------------------------------------------ه ابن مسعود ولم يقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 4 اتخ--------ذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل لا اصل له 5 اتق شر من تحسن اليه لم يعرف 6 اتقوا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء لا يعرف في السنة 7 ات-----------قوا ذوي العاهات	1	-5661394204177668898	168	207.0	129	665	25.263158798217773	27	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	0	294	0	1458	1487	300	الاسلام باحد العمرين ------قال الزرقاني-------------- لا اصل له 73 حديث اللهم صل علي نبي قبلك تقول العامة عند تقبيل الحجر الاسود فلا اصل له بهذا المعني بل هو كفر بحسب المعني 74 حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------لهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكن---ي احب البلاد اليك فاسكنه الله--- المدينة منكر بل قيل موضوع 75 حديث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او محمدا لا اصل له 76 حديث امان العبد امان قال ابن همام لا يعرف له اصل 77 حديث امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم هذا اول كتاب يدعي بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويها سمعان بن مهدي عن انس كلها مكذوبة قطع الله من وضعها 78 حديث امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر انكره ابن الملقن في تخريج البيضاوي وجزم العراقي بانه لا اصل له 79 حديث امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح 80 حديث---- امير النحل علي لم يرد بهذا اللفظ 81 حديث انا ابن الذبيحين لم يرد بهذا اللفظ 82 حديث انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له والعجب من الجلال المحلي ذكره في شرح جمع الجوامع من غير تنبيه وكذا زكريا الانصاري في شرح المقدمة الجزرية 83 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قال علي قاري تمامه وانا عند المندرسة قبورهم لاجلي ولا اصل لهما في المرفوع 84 حديث ا------------------------------------نا مدينة العلم وعلي بابها اورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره لكن قال الحافظ او سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا ان يكون موضوعا ذكره علي قاري 85 حديث انا من الله والمءمنون مني هو عند الديلمي بلا اسناد قال ابن حجر كذب مختلق وقال ابن تيمية موضوع 86 حديث انصف----- من بالحق اعترف قال السخاوي لا اعرفه 87 حديث انفق ما في الجيب ياتيك ما في الغيب لا	7	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms03	false	-8598602473385499289	90	273	450	1341	1462	300	الاسلام باحب العمرين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل له ابدا في السنة وانما الوارد باحب الرجلين اليك وهما ابو جهل او عمر بن الخطاب 38 الهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البقاع اليك فاسكنه الله في المدينة منكر ------وموضوع من غير خلاف 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي الس-----------------------------------------------------راءر لا اصل له 40----- امرنا بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ -----------لا يصح في السنة 41 امير النحل علي لا اصل له 42 ا--------------------------------------------------------نا افصح من نطق بالضاد لا اصل له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه صحيح 43 انا ابن الذبيحين لم يرد في السنة والوارد قول الاعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين 44 انا عند المنكسرة قلوبهم من-------------------------------------------------- اجلي كلام الغزالي في بدايته وليس بحديث قدسي بل من كلام الامام الشافعي 45 انا مدينة العلم وعلي بابها ------فمن اتي----------------------------------------------------------- العلم فليات الباب من كلام ابن عباس لا من قول النبي عليه السلام 46 ا-----------------------------نا من الله والمءمنون مني------------------------------------- كذب مختلق علي النبي عليه الصلاة و السلام 47 انصر من بالحق اعترف لم يعرف في السنة 48--------- انفق ما في الجيب ياتيك ما في الغيب لا	3	-5661394204177668898	438	402.0	342	1726	25.3765926361084	70	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	56	132	266	606	1466	300	---ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال المنوفي متنه كلام مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه 120 حديث ا-----------------------------ن الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او من عرق البراق قال ابن حجر موضوع 121 حديث اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن او من جانب اليمن قال العراق-------ي لم اجد له اصلا 122 حديث اي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفي قال ما لا يكون قال ابن حجر لا اعرف له	10	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms04	false	-6039050652603505292	158	279	744	1301	1397	300	61 ان الميت يري النسء في بيته سبعة ايام باطل لا اصل له في السنة 62 ان نوحا اغتسل فراي ابنه غليه فدعا عليه بما يسود جسمه وصارت اولاده العبيد تباع 63 ان الورد خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم او عر---ق البراق لا يصح ومنه قولهم 63 1 الورد ومنه قولهم لا اصل له 64 ان لم تكن العلماء اولياء الله فليس لله ولي لم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي قاله الامام الشافعي 65 الا لا تغالوا في صداق النساء قاله عمر لا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع عمر عنه قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا مذكور في رسالة للسيوطي بما يزيد عن هذا 66 ايش يخفي قال ما لا يكون لم يعرف في ------------	4	-5661394204177668898	144	135.5	100	572	25.17482566833496	23	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	253	294	1297	1519	1550	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين----- بغير خاتم موضوع كما قاله العسقلاني 296 وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة 297 ومن حديث انس مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	20	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms08	false	1449765540372260646	175	221	880	1125	1520	300	صلاة بخاتم----- سبعين صلاة بغير خاتم موضوع ومكذوب 166 صل---------------------------------------------------------اة بعمامة تعدل خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة موضوع مكذوب 167 صلاة النهار عجماء وصلاة الليل تسمع اذنيك باطل لا اصل له بل هو قول جماعة من التابعين 168 الصلاة في العمامة بعشرة الاف حسنة	8	-5661394204177668898	125	197.5	102	307	40.71661376953125	20	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms22	true	1309366059707936511	91	249	459	1268	1537	300	حرف العين 322 حديث العار خير من النار قاله الحسن بن علي حين اذعن لمعاوية اما قول بعض العامة---------------- النار ولا ا---لعار فهو من كلام الكفار 323 حديث--- العارية مردودة ذكره الرافعي قال ابن حجر في تخريجه لم اره بهذا اللفظ 324 حديث ------------------------------------العداوة في القرابة والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان قال السخاوي لم اقف عليه حديثا 325 حديث العدو العاقل ولا الصديق الجاهل رواه وكيع عن سفيان 326 حديث عداوة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 327 حديث عداوة------------------------------------------------------- المرء من يعمل بع---------------------------------------------------------------------مله ليس بحديث 328 حديث------------ عذره اشد من ذنبه ليس بحديث 329 حديث العرب سادات العجم ليس له اصل قال علي قاري ومعناه صحيح 330 حديث عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود -الا الصلاة علي وارد معناه عن ابي الدرداء وابي سليمان الداراني كما في حصن الحصين ولم اقف علي من اسند مبناه والعلم عند الله 331 حديث العز مقسوم وطالب العز مغموم روي عن انس مرفوعا قال الزرقاني لا اصل له	22	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms09	false	7437243305738527215	117	278	574	1345	1451	300	حرف العين 186 ال-----عار خير من النار قاله الحسن بن علي------------------------- رضي الله عنمها وحديث 186 1 النار خير من العار ---------لم يرد بهذا اللفظ 187 العاءلة ذل ولو بنت لم يعلم 188 العبيد اذا جاعوا سرقوا واذا شبعوا زنوا لم يرد بهذا اللفظ بل الذي ورد هو معناه 189 العداوة في الاهل-- والحسد في الجيران والمنفعة في الاخوان لم يرد 190 عداو---------------------------------------------------------------------------------------ة العاقل ولا صحبة المجنون ليس بحديث 191 عدو عاقل خير من صاحب مجنون ليس بحديث بل هو من كلام العامة 192 عدو المرء من يعمل بعمله لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بل يذك عن التوراة 193 عدوك ابن كارك ليس بحديث بل من كلام الناس 194 عذره اشد من ذنبه ليس بحديث بل هو مثل ومنه قولهم 195 العذر اقبح من الذنب 196----------------------- عرضت علي اعمال امتي فوجدت فيها المقبول والمردود والا الصلاة علي غير صحيح 197 العزلة خير من قرين السوء لم يرد بلفظه 198 ال-------------------------------------------------------------عز مقسوم وط-لب العز -غموم واحزان باطل------------------- لا اصل له	9	-5661394204177668898	330	404.5	251	1004	32.868526458740234	48	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	115	196	558	985	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان الي ان قال ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف الغين المعجمة 349 حديث الغرباء ورثة الانبياء ولم يبعث الله نبيا الا وهو غريب في قومه يروي عن انس مرفوعا وهو باطل كما في مختصر المقاصد 350 حديث الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب	24	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms10	false	4584975149149011725	83	149	384	707	1472	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم بل قاله ابن عباس رضي الله عنهما 211 العين الرمدة لا تمس لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بل قاله ابو سعيد الخدري وقال 211 1 دواء العين ترك مسها حرف الغين 212------------- الغرباء ورثة الانبياء ولم يبعث الله نبيا الا وهو غريب في قومه----------------------- باطل ولا اصل له 213--------------- الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب	10	-5661394204177668898	140	38.0	111	595	23.52941131591797	25	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	44	158	231	804	1528	300	فضل شهر رجب علي----- الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شعبان علي----- الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض----------------ل الله علي ساءر العباد قال ابن حجر موضوع 359 حديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي الحبوب موضوع ويشبه ان يكون من وضع زنادقة مصر 360 حديث فضل النرجس وكذا المردكوش والبان والورد وامثالها كلها افتراء كما قاله ابن قيم الجوزية 361 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال ابن تيمية كذب 362 حديث فم ساكت ر--ب كاف 363 ونحوه الله ولي الساكت قال ابن الديبع ليس بحديث 364 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي الروم قال ابن حجر لا اصل له 365 حديث في	25	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms10	false	4584975149149011725	233	299	1142	1465	1472	300	فضل---- رجب علي ساءر الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شعبان علي ساءر الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي ساءر الشهور كفضل الله علي ساءر العباد كذ------------------------------------------------------------------------ب موضوع 222----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر فخري وبه افتخر باطل موضوع 223------------ فم ساكت وادب كاف لم يرد ف---------ي السنة 224 -------------------------------في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي مص--------------ر لا اصل له 225 في -----	10	-5661394204177668898	251	363.0	197	601	41.76372528076172	44	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	91	185	447	916	1534	300	نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين --ولكن في الترمذي متي -------------------------كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد 416 حديث كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا وتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس----------------- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر ولكن معناه صحيح ظاهر وهو بين الصوفية داءر 417 حديث كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم ليس بحديث 418 وكذا قولهم كن وسطا وامش جانبا 419 حديث----------------- الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشياطين	29	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms12	false	2314075872275702698	0	74	0	360	1482	300	نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين باطلان لا اصل لهما بهذا اللفظ وانما الوارد 248 كنت نبيا و----ادم بين الروح والجسد -----249 كن من الخيرة وادم منهن علي حذر-------------------------------------------------------- ليس بحديث نبوي بل هو من كلام علي او لقمان الحكيم 250--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ذنبا ولا تكن راسا فان القطع يكون للرءوس لا للاذناب لم يقله النيب صلي الله عليه وسلم بل من كلام ابراهيم بن ادهم 251 الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشياطين	12	-5661394204177668898	170	178.0	128	530	32.075469970703125	26	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	7	189	48	965	1515	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه عل--تي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انهما انشدا بحضرة----------- النبي صلي- الله عليه وسلم فتواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه وتواجد اصحابه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر 427 حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب موضوع- بهذا اللفظ وشواهده ثابتة كحديث من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 428 حديث لعن الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المغني والمغني له قال النووي لا يصح وسكت عنه السيوطي 429 حديث لعن الله الكذاب ولو مازجا قال السخاوي ما علمته في المرفوع 430 حديث لكل بلوي عون لا اصل له 431 وكذا لكل حجرة اجرة	30	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms12	false	2314075872275702698	182	296	910	1469	1482	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي---------------------------------------------- انشدهما ابو محذورة عند النبي عليه السلا--------م فتواجد حتي وقعت البرد--------ة عن كتف-ه فتقاسمها فقراء الصفة موضوع 254----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو من-- قول ابراهيم النخعي 255 لعن الله----------------------------------------------------- الداخل فينا لا-- نسب والخارج منا بغير سبب لم يرد بهذا اللفظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------لكن ورد بمعناه 256 لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه ضعيف جدا 257 لعن الله الكاذب ولو كان مازحا لم يعرف من السنة 258 لعن الله المغني والمغني له----------- لا يصح 259 -----------------------------------------------------------------------------------------لكل بلوي عون لا اصل له 260 -----لكل حجرة اجرة	12	-5661394204177668898	315	335.0	248	1094	28.793418884277344	54	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms31	true	-6410295287668903511	91	216	452	1046	1472	300	لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتصلت اي ارتفعت مياه محاجر عينيه اي حدقته فشربته فورثت علم الاوليين والاخرين ذكره علي بن ابي طالب قال النووي لا يصح 441 وكذا ما ذكره الشيعة من انه اي عليا رضي الله عنه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه السلام عند غسله فلم يطل شاربه قالوا ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به قال علي قاري وهذا كلام باطل اصلا وفرعا 442 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم لم يرد بهذا اللفظ 443 نعم ورد من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 444 حديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر موضوع 445 حديث لو حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به	31	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms13	false	5785455634128788923	94	137	441	653	1402	300	لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتصلت ماء----------- محاجر عيني---------ه فشربته فورثت علم الاول-ين والاخرين يروي عن علي و-------------------لا يصح 268------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل --مسلم لم يعرف 269 لو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به	13	-5661394204177668898	176	261.0	138	603	29.187397003173828	29	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	11	171	51	834	1441	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله تعالي ولكنه تعالي علم انه لا خير فيهم فاجبهم مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوع بل قال ابن قيم الجوزية واقره علي قاري كل ما ورد فيهم من مدح وقدح باطل 450 حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن حلالا وفي لفظ نصيب المءمن----- حلالا قال الزركشي لا اصل له 451 حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن قيم الجوزية هو من السمج البارد وقال ابن حجر موضوع وان كان يجري علي الالسنة وفي بعض الروايات يزاد ما اكله جاءع الا شبع قال بعض الحفاظ كل احاديث الارز موضوعة 452 حديث لولاك لولاك ما خلقت الافلاك لم يرد بهذا للفظ 453 بل ورد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار 454 وعند ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا 455 حديث لو وزن خوف المءمن ورجاءه لا-عتدلا لا اصل له في المرفوع 456 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي موضوع	32	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms13	false	5785455634128788923	168	272	788	1277	1402	300	لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله------ ولكنه ع------لم انه لا خير فيهم فاجبهم باطل لا اصل له 273 لو علم الناس ما في الحلبة من المنافع لاشتروها بوزنها ذهبا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم ن بل هو من كلام معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو ضعيف موضوع بل مكذوب 274 لو------------------------------------------------------------------ كانت الدنيا دما عبيطا لك---------ن قو--------------------------ت المءمن منها حلالا------------ لا اصل له 275 لو -----كان الارز رجلا لكان حليما مو----------------------------------------------------ضوع ومكذوب 276---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وزن خوف المءمن ورجاءه لا عتدلا لا اصل له 277---------------- لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا------------ موضوع	13	-5661394204177668898	285	442.0	223	949	30.031612396240234	51	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	1	220	5	1024	1436	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه ليس بثابت وقد ق--------------------------------------------ال السخاوي لم اقف عليه مرفوعا 463 حديث ----------------------------------------------------------------------------------ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه 464 حديث ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان باطل 465 حديث ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 466 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم قال السخاوي لم اقف له علي اصل انتهي لكن اعتمد بعض اءمتنا علي هذا الحديث فكان يعمل به في ابتداء درسه والله اعلم 467 حديث ما بعد طريق ادي الي صديق من كلام ذي النون المصري 468 في معناه ما تبعد مصر عن حبيب 469 حديث ما بكيت من دهر -----الا بكيت عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من كلام ابن عباس بمعناه 470 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لفظه ليس بثابت واما معناه فصحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا 471 حديث ما تعاظم علي احد مرتين ليس بحديث لكن معناه في المرفوع لا يلدغ المءمن من جحر مرتين 472 حديث ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه 473 حديث ما خلا قصير من حكمة ولا طويل من حماقة قال السخاوي لم اقف عليه 474 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------ما رفع احد احدا فوق قد--ره الا -اتضع عنده من قدره بازيد	33	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms14	false	8667536813508019132	35	233	156	1033	1302	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه ل-م يث-بت في السنة 283 ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحلال الحرا-م لا اصل له 284 ما اعلم ما خلف جداري لا اصل له 285 ما افلح صاحب عيال قط ضعيف جدا منكر وهو من كلام ابن عيينة 286 ما انصف القارء المصلي لا يعرف 287 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم يوق------------ له علي اصل 288 قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بكيت من دهر سابق الا بكيت عليه عندما رايت اذية غيره يقرب منه قولهم 288 1 لا تمتدح امرا حتي تجربه ولا تذممنه الا من بعد التجاريب 289 ما تبعد مصر علي حبيب 289 1 لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بل هو من قول ذي النون المصري 290 ------ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لا اصل له 291 -------------------------------------------------------------------------------------------ما تعاظم علي احد مرتين لم يرد 292 ما ---------------------------------------------------------خلا جسد من حسد لم يوجد 293 ما ---------------------خلا قصير من مكر لم يرد 294 ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن موقوف جاء بلفظ ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون شينا فهو عند الله شين 295 ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد	14	-5661394204177668898	306	388.0	231	1410	21.70212745666504	57	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	38	97	208	468	1446	300	ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 477 حديث ما عدل من ولي ولده موضوع 478 حديث ما عز شء الا هان هو معني الحديث الصحيح حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه 479 حديث------------- ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه	34	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms14	false	8667536813508019132	237	287	1047	1250	1302	300	ما عبد الله بشء اعظم من جبر القلوب وفي لفظ 296 1 من جبر الخواطر لا اصل له 297 عز-ل من ولي ولده لا ال له 298 --ما عز شء -------------------------------------------------------------------الا وهان لم يرد بهذا اللفظ 299 ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه	14	-5661394204177668898	129	188.5	92	273	47.25274658203125	28	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms35	true	4731344374252822495	164	251	765	1196	1430	300	ما من نبي نبء الا بعد الاربعين قال ابن الجوزي موضوع 491 حديث ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد كذا في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 492 حديث ما من ورقة للهندبا الا عليها قطرة من ماء الجنة موضوع 493 حديث ما وسعني ارضي ولا سماءي------- ولكن وسعني قلب عبدي المءمن كذا------------ في الاحياء ومعناه وسع قلبه الايمان لي وبمحبتي والا فالقول بالحلول كفر قال العراقي لم ار له اصلا وقال الزركشي وضعه الملاحدة 494 حديث مت مسلما ولا تبال لم	35	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms15	false	-3081586266450654678	51	91	218	400	1444	300	ما من نبي نبء الا بعد الاربعين موضوع 305-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وسعني--------- سماء ولا ارض ولكن وسعني قلب عبدي المءمن -باطل لا اصل له في السنة 306 ما يحوي من القران عنايته ضعيفة لم يعرف 307---------------------------------------------------------------------------- مت مسلما ولا تبال لم	15	-5661394204177668898	104	134.0	79	450	23.11111068725586	20	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	15	142	72	700	1470	300	من اكل طعام اخيه ليسره -لم يضره ليس بحديث بل من كلام ابي سليمان الداراني 539 حديث من -------------------------اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها ذكره ابن القيم في موضوعاته والذهبي في الميزان قال السخاوي وهو باطل 540 حديث من اكل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر كذب موضوع 541 حديث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد------------ لم ترمد عيناه ابدا قال السخاوي موضوع وقال ابن القيم لم يصح في هذا الباب شء وقال الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء بدعة ابتدعها قتلة الحسين لكن اورده السيوطي في الجامع الصغير وهو قد التزم ان لا يذكر فيه حديثا موضوعا فليحرر 542 حديث من انتهر صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا وايمانا موضوع 543 حديث من بان عذره وجبت الصدقة عليه لا اصل له 544 حديث من	39	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms16	false	-1222447440102628381	159	293	770	1363	1394	300	من اكل طعام اخيه ليسره ولم يضره لا اصل له 334 من اكل من الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لا يصح في السنة 335 من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها با طل لا اصل له 336 من ا--------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له------------ كذب محض 337 من استرضي ولم يرض فهو شيطان من استغضب ولم يغضب فهو حما وفي رواية جبان ليس بحديث بل من قول الشافعي 338 من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه باطل ومنه قول العامة 338 1 من اشتري ولم ير فله الخيار بعد ان يري 339 من اكتحل------------ بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عين-ه ابدا 340 من القي ج-----------------------------------لباب الحياء فلا غيبة له اذا اعلن بفسقه لم------------------------------------------------------------------------------ يذكر الحكم عليه 341------------------------------------------------------------------------------- من بان عذره وجبت الصدقة عليه لا اصل له 342 من -----	16	-5661394204177668898	208	228.5	157	871	23.880596160888672	34	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	167	296	823	1449	1470	300	من تزوج امراة لمالها وجمالها حرمه الله مالها وجمالها قال الزركشي لا يعرف 547 حديث من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وحكايات الجن المروية في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 548 حديث من تعلم مسالة من الفقه فله كذا وكذا وذكر مجازفات موضوع 549 حديث من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط الله عمله اربعين سنة موضوع 550 حديث من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه اورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا اذ هو موقوف علي ابن مسعود 551 حديث من جالس عالما فكانما جالس نبيا قال السخاوي لا اعرفه في المرفوع 552 حديث من جد وجد ليس بحديث 553 كقولهم من لج ولج 554 وكذا من جهل شيءا عاداه 555 حديث من جمع مالا من تهاوش	39	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms17	false	-1012639008239538826	18	56	84	259	1342	300	من تزوج امراة لما--------لها حرمه الله مالها وجمالها------------ لم يعرف 345 م-----ن تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر لا---- اصل له 346 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جالس عالما فكانما جالس نبيا------------ لم يعرف- في السنة 347 ------------------------------------------------------------------------------------من جمع مالا من تهاوش	17	-5661394204177668898	153	214.5	119	626	24.440895080566406	27	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	30	111	155	552	1473	300	من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله ذكره الغزالي في الاحياء والزمخشري في تفسيره ولم يثبت مرفوعا بل قال ابن الجوزي وكل ما يروي في معناه موضوع 566 حديث من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له باطل قال ابن قيم الجوزية وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس قال واحاديث المنع من رفع اليدين عند الركوع والرفع منه كلها باطلة لا يصح منها شء 567 حديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة -------موضوع	41	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms17	false	-1012639008239538826	116	143	533	660	1342	300	من دعا لظالم بطول البقاء فقد احب ان يعصي الله لم يعرف------------------------------------ ولم يرد 353------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة مكذوب وموضوع	17	-5661394204177668898	107	169.0	83	404	26.485149383544922	21	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	24	114	128	565	1453	300	من قصدنا وجب حقه علينا قال السخاوي لم اقف عليه 613 حديث م-------------------ن قص اظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمدا قال السخاوي لم اجده 614 حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل اجماعا قال علي قاري ولا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 615 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة	48	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms18	false	-2345507800669159561	111	156	477	679	1322	300	من قصدنا وجب حقه علينا لم يرد اصلا ومنه قولهم 372 1 قصدك جاب الحق عليك 373 من قص اظفاره مخالفا لم ير -في عينيه رمدا لم يرد--------------------------------------------- في السنة 374 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة ولم يلج الجنة	18	-5661394204177668898	134	216.0	104	456	29.38596534729004	26	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	178	259	859	1241	1443	300	من لم يصلحه الخير يصلحه الشر ليس بحديث 629 حديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري موضوع فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ذكره ابن القيم 630 حديث من لم ينفعه علمه ضره جهله قال علي قاري لا اعرفه 631 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصح جاهلا عاداه ليس في شء من المسندات بل يروي عن بعض السلف 632 حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو وولده في الجنة موضوع 633 حديث من لانت كلمته وجبت محبته	49	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms18	false	-2345507800669159561	241	295	1057	1303	1322	300	من لم يصلحه الخير يصلحه الشر ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحديث بل من كلام بعض السلف ومنه 383 من لم يرض بالتوت يرضي بشرابه 384 من مزح استخف به ليس بحديث بل من كلام عمر رضي الله عنه 385 من نصح جاهلا عاداه لم يعرف ومنه 385 1 تنصح الباغي يعاديك 386 ---------------------------------------------------------------------------------من لانت كلمته وجبت محبته	18	-5661394204177668898	79	-35.5	62	509	15.520628929138184	16	JK005017-ara1	JK005011-ara1
JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	196	228	960	1120	1491	300	يقي الحر الذي يقي البرد معناه صحيح وليس بحديث 737 حديث اليقين الايمان كله موضوع علي ما ذكره الصغاني 738 حديث يءجر المرء علي رغم انفه -----معناه صحيح لكن لم يرد بهذا	56	-6985291299520858883	JK005011-ara1.ms20	false	4730987430028763555	259	289	1164	1303	1350	299	يقي الحر الذي يقي البرد ------------ليس بحديث بل من كلام العامة ومنه قولهم 428 1 ما يقي الشرد يقي البرد 429- يءجر المرء علي رغم انفه ورد بمعناه لا------------- بهذا	20	-5661394204177668898	75	84.5	57	165	45.45454406738281	12	JK005017-ara1	JK005011-ara1