id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005017-ara1.ms03	false	664741241931118890	73	101	375	527	1509	300	حديث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	3	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms014	true	4059830032946025316	142	170	690	842	1496	300	حديث اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا	14	-8877725446241945594	152	304.0	124	152	100.0	28	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms08	false	7332480117733906337	154	205	763	990	1445	300	حديث ان لابراهيم الخليل و-ابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح 96 وكذا ما ورد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني من ان اه----------------------ل الجنة جرد مرد الا موسي------------ فان له -حية تضرب الي سرته وما ذكره القرطبي---------- ان ذلك ورد في حق هارون اخيه ويروي في حق ابن--------------------------- ادم ولا يثبت----- من ذلك	8	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms120	true	7159905019571295105	145	283	714	1399	1486	300	حديث ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة لم يصح ان للخليل ولا للصديق لحية في الجنة ولا اعرف ذلك في شء من كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة قاله شيخنا قال وعلي تقدير وروده فيظهر لي ان الحكمة في ذلك اما في حق الخليل عليه السلام فلكونه منزلا منزلة الوالد للمسلمين لانه الذي سماهم بهذا الاسم وامروا باتباع ملته واما في حق الصديق رضي الله عنه فينتزع من نحو ما ذكر في حق الخليل فانه كالوالد للمسلمين اذ هو الفاتح لهم باب الدخول الي الاسلام لكن اخرج الطبراني بسند ضعيف من حديث ابن مسعود اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر---- القرطبي في تفسيره ان ذلك ورد في حق هارون اخيه ايضا ورايت بخط بعض اهل العلم انه ورد في حق ادم ولا اعلم شيءا من ذلك	120	-8877725446241945594	178	268.0	136	689	25.834543228149414	34	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms08	false	7332480117733906337	211	243	1018	1169	1445	300	حديث ان الله---- خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك -بك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية و-----غيره-------- موضوع باتفاق	8	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms122	true	1198937664876317711	71	107	360	529	1464	300	حديث ان الله لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف منك فبك اخذ وبك اعطي قال ابن تيمية وتبعه غيره انه كذب موضوع باتفاق	122	-8877725446241945594	151	275.0	119	169	89.34911346435547	31	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms10	false	-5337205000889054625	110	216	515	1055	1466	300	اليمن قال العراقي لم اجد له اصلا 122 حديث اي شء يخفي قال ما لا يكون قال ابن حجر لا اعرف له اصلا 123 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان قال السيوطي اورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب لكن نقل علي قاري عن الفيروزابادي انه غير صحيح وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البخاري انه سءل عن حديث 124 الايمان لا يزيد ولا ينقص فكتب من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل والله اعلم فارغة------------- حرف الباء 125 حديث بءس البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام من انفه فكلوها نهارا وكفوا عنها ليلا موضوع 126 حديث الباذنجان لما اكل له	10	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms145	true	-1162595190342875360	15	216	68	1067	1473	300	القاف قال الديلمي ستر 277 حد-----------يث ايش-- يخفي قال ما لا يكون قال شيخي--- لا اعرف له اصلا قلت ونحوه حديث من اخفي سريرة صالحة او سيءة البسه الله منهارداء بين الناس يعرف به ولو دخل المءمن كوة في حاءط وعمل عملا اصبح الناس يتحدثون به وروينا عن يحيي بن معاذ الرازي قال من خان الله في السر هتك ستره في العلانية وانشد شعرا له او متمثلا اذا المرء اخفي الخير مكتتما له فلا بد ان الخير يوما سيظهره ويكسي رداءا بالذي هو عامل كما يلبس الثوب النقي المشهرة وقد كتبت فيه جزاءا 278 حديث الايمان عقد بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان ابن ماجه من حديث عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه بهذا وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع ------------------------------------------------------------وذكر الديلمي ان عليا بن موسي المذكور لما دخل نيسابور وهو في عمارته علي بغلة شهباء خرج علماء البلد في طلبه يحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه واحمد بن حرب ومحمد بن رافع فتعلقوا بلجامه فقال له اسحاق بحق اباءك الطاهري--------------------------------------------------------------ن حدثنا بحديث سمعته من ابيك فقال حدثنا العبد الصالح ابي موسي بن جعفر وذكره حرف الباء الموحدة 279 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الباذنجان لما اكل له	145	-8877725446241945594	172	78.0	130	1251	13.749000549316406	26	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms12	false	-1802264860007785599	145	191	728	951	1529	300	وقاتله من اهل ال--جنة ليس بحديث 164 ح----------------ديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال ابن حجر----- موضوع-------------------------- حرف الحاء 165 حدي---------------------------------------------------ث حاككوا الباعة فانه لا ذمة لهم قال السيوطي--------------------------------------------- لا اصل له 166 ومثله حاسبوا السوقة فانه لا -زمام لهم 167	12	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms183	true	4273366494116224332	96	165	514	841	1511	300	--الله من ابواب الجنة لا يدخلها الا من كان مثله 377 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال شيخنا هو كذب موضوع وهو في نسخة نبيط الموضوعة حرف الحاء المهملة 378 حديث حارم وراثه من اهل النار في من زوي 379 حديث حا-كوا الباعة فانه لا ذمة لهم قال شيخنا انه ورد بسند ضعيف لكن بلفظ ما كسوا الباعة فانه--------------------------------------- لا اخلاق لهم قال	183	-8877725446241945594	136	179.0	102	369	36.85636901855469	23	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms13	false	-3145212065313723413	212	266	1053	1315	1482	300	امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر لا اعرفه 191 ح-------ديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه صحيح المعني ولم يعرف له اصل في هذا المبني حرف الدال 192 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال السخاوي لم اقف عليه و----يشهد لصحة معناه فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل 52 193 حديث	13	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms214	true	7585077233736307181	106	172	547	895	1559	300	ابدا الي يوم القيامة وقد افرده الدمياطي بالتاليف 472 حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته لنفسه------------------------------------------ حرف الدال المهملة 473 حديث الداخل له دهشة في رواية الابناء عن الاباء من العباسيين للحلابي بسند ضعيف من حديث الحسن بن علي مرفوعا للداخل دهشة فتلقوه بالمرحبا 474 حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين------------ لم اقف عليه ولكن يشهد ل--------ه فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا 475 حديث ---------	214	-8877725446241945594	152	232.0	119	419	36.27684783935547	25	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms14	false	4890540387626208160	184	219	1004	1186	1592	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة قال السخاوي لم اقف عليه اي مسندا مع ايراد الغزالي له في الاحياء 205 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث دواء العين ترك مسها ليس في المرفوع 206 حديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو -	14	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms222	true	-5846618444162218390	55	138	282	727	1513	300	حديث الدنيا مزرعة الاخرة------------ لم اقف عليه--------- مع ايراد الغزالي له في الاحياء وفي الفردوس بلا سند عن ابن عمر مرفوعا الدنيا قنطرة الاخرة فاعبروها ولا تعمروها وفي الضعفاء للعقيلي ومكارم الاخلاق لابن لال من حديث طارق بن اشيم رفعه نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لاخرته الحديث وهو عند الحاكم في مستدركه وصححه لكن تعقبه الذهبي بانه منكر قال وعبد الجبار يعني راويه لا يعرف 498 حديث دواء العين ترك مسها---- في ال--عين 499 حديث الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي	222	-8877725446241945594	144	234.5	115	472	30.508474349975586	22	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms15	false	2467438439523575673	229	298	1161	1498	1505	300	حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا بل--- هو من اختلاف بعض الكذابين وقال ابن قيم الجوزية الاحاديث ال-----تي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته شء 221 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 222 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال	15	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms230	true	7288161831896037130	130	164	629	791	1405	300	حديث رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني قال شيخنا-- لا يثبت مرفوعا وانما هو من كلام-- ب---------------------------------------عض السلف ممن انكر حياة الخضر 514-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال	230	-8877725446241945594	131	206.0	98	345	37.97101593017578	25	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms16	false	-6640538243210418274	6	114	25	553	1486	300	حديث رد دانق ويروي ابق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة لم يثب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اصل مبناه لكن صحيح معناه 224 حديث رد الشمس لعلي وهو ما ذكره الدولابي عن الحسين بن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال اللهم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت قال العلماء موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حسبت ليوشع لكن قال ابن الديبع صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن ش-------------------------------------------اهين قال علي قاري ولعل ---المنفي ردها بامر علي والمثبت بدعاءه صلي الله عليه وسلم	16	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms231	true	-760779320443459900	169	254	848	1272	1498	300	حديث رد دان----------ق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قاله يحيي بن عمر بن يوسف بن عامر الاندلسي الفقيه المالكي حين ليم علي ارتحاله من القيروان الي قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه قال شيخنا وما عرفت اصله 519 حديث-------------------- رد الشمس -علي عل----------------------------------ي قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضوعات و---------------------------------لكن قد------------ صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هري---رة وكذا ردت للنبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	231	-8877725446241945594	162	172.0	126	710	22.81690216064453	24	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms18	false	-6559391005459396277	63	117	319	580	1511	300	حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال ليس من كلام الفصيح الجامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المقال بل هو من كلام عمر 251 ح------------------------------------------------ديث سفهاء مكة حشو الجنة قا--------------------------ل الزرقاني لا اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له 252---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث السلام علي النبي في------------------- القنوت قال السخاوي لم اقف عليه وان وقع في كلام جمع من الف--------------------------قهاء 253 حديث السلامة في العزلة كلام	18	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms247	true	1961232258916641969	37	233	175	1153	1482	300	حديث السفر يسفر عن اخلاق الرجال -------كلام صحيح وفي خامس المجالسة للدينوري من طريق الاصمعي عن عبد الله العمري قال قال رجل لعمر بن الخطاب ان فلانا رجل صدق فقال له هل سافرت معه قال لا قال فهل كانت بينك وبينه معاملة قال فهل اءتمنته علي شء قال لا قال فانت الذي لا علم لك به اراك رايته يرفع راسه يخفضه في المسجد انتهي ولا يعارضه اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان 564 حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال شيخنا لم اقف عليه قلت قال الشيخ ابو العباس الميورقي اجمالا انه ورد واتفق بين عالمين في الحرم تنازع في تاويله وسنده فاصبح الطاعن فيه وقد طعن انفه واعوج وقيل له وكانه في المنام اي والله سفهاء مكة من اهل الجنة ثلاثا فراغه ذلك وخرج الي خصمه واقر علي نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وما لم يحط به خبرا انتهي ملخصا ويقال انه التقي محمد بن اسماعيل بن ابي الصيف اليماني الشافعي وانه كان يقول انما هو اسفاء مكة اي المحزونون فيها علي تقصيرهم 565 حديث السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم في ال------------قنوت لم اقف عليه وان وقع في كلام جمع من الفقهاء كما بينته في القول البديع 566 حديث السلام قبل ال-----كلام	247	-8877725446241945594	172	229.0	132	1002	17.165668487548828	27	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms19	false	2552592171055888099	221	244	1160	1272	1562	300	حديث الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله من كلام بعض المشايخ كما قاله علي قاري 278 حديث------------------------------------------------------------------ الشكر في الوجه مذمة----- ليس	19	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms258	true	-4147741514739281417	192	230	972	1155	1500	300	حديث الشفقة علي خلق الله تعظيم لامر الله معناه صحيح في كثير من الاحاديث واما خصوص هذا اللفظ فلا اعرفه 599 حديث الشقي من شقي في بطن امه في السعيد 600 حديث الشكر في الوجه مذمة كلام ليس	258	-8877725446241945594	69	109.5	55	183	37.704917907714844	13	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms20	false	7739741989259327344	252	294	1292	1519	1550	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم--- موضوع كما قاله العسقلاني 296 وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صل-----اة بعمامة تعدل -خمسا وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة 297 ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة ب----عشرة الاف حسنة	20	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms268	true	7849886127936574461	238	280	1213	1435	1527	300	حديث صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال شيخنا--------- وكذا روا----ه الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ صلاة بعمامة تعدل بخمس- وعشرين وجمعه بجماعة تعدل سبعين جمعة---- ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة تعدل عشرة الاف حسنة	268	-8877725446241945594	195	327.5	157	240	81.25	32	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms22	false	1309366059707936511	62	108	312	540	1537	300	حديث ظهر المءمن قبلة قال السخاوي لا اعرفه ومعناه صحيح------- للاكتفاء به في الستر 321 واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العسكري عن عاءشة-------------------------------------------------- مرفوعا ظهر المءمن -------------حمي الا في حد من --حدود ا--------------------------لله حرف العين 322 ح--------ديث العار خير من النار قاله الحسن بن علي--------------------------- حين------------------ اذعن لمعاوية ----اما قول	22	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms285	true	6320495362340613709	111	215	522	1037	1451	300	حديث ظهر المءمن قبلة------------ لا اعرفه ومعناه صحيح بالنظر للاكتفاء به في السترة كالاكتفاء بالصلاة الي الراحلة علي ما صح به الخبر وفعله ابن عمر ونحوه حديث سترة الامام سترة من خلفه ولكن يروي ظهر المءمن حمي الا في حد من حدود الله اخرجه العسكري عن عاءشة وابو نعيم ومن جهته الديلمي عن عقبة بن مالك كلاهما مرفوعا به والمعني انه لا يضرب ظهره الا في حد من الحدود وهو نظير قوله المعاصي حمي الله حرف العين المهملة 673 حديث العار خير من النار قاله الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما حين قال له اصحابه لما اذعن لمعاوية خوفا من قتل	285	-8877725446241945594	188	253.5	148	527	35.67362594604492	31	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms24	false	3935084867053141503	183	214	910	1074	1515	300	المقاصد 350 حديث الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي من حديث------------------------------------ انس--- مرفوعا به----------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح كما قاله النووي كذا في مختصر المقاصد 351 حديث	24	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms300	true	396690110659469183	127	176	630	890	1494	300	المرفوع 731 حديث الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب----- الديلمي من حديث مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس به مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي 732 حديث ---------------------	300	-8877725446241945594	122	186.0	97	286	42.65734100341797	20	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms25	false	-3380175340219105341	120	148	629	764	1528	300	حديث فم ساكت رب كاف 363 ونحوه الله ولي الساكت قال ابن الديبع ليس بحديث 364 حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي	25	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	224	249	1107	1225	1486	300	حديث فم ساكت رب كاف---- ونحوه الله ولي من سكت صحيح المعني 749------------- حديث في اخر الزمان ينتقل برد الروم الي الشام وبرد الشام الي	303	-8877725446241945594	99	169.0	77	135	73.33333587646484	19	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms25	false	-3380175340219105341	43	116	226	611	1528	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال --ابن حجر موضوع 359 حديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل الخبز علي الحبوب موضوع ويشبه ان يكون من وضع زنادقة مصر 360 حديث فضل النرجس وكذا المردكوش والبان والورد وامثالها كلها افتراء كما قاله----------------------- ابن قيم الجوزية 361 حديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر فخري وبه افتخر قال	25	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms303	true	6590175412140154005	10	111	51	546	1486	300	حديث فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفضل الله علي ساءر العباد قال شيخنا انه موضوع 741 حديث فضل العلم خير من فضل العبادة في لفقيه واحد 742 حديث فضوح الدنيا اهون من ------------------------فضوح الاخرة الطبراني والقضاعي من حديث القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخي الفضل به مرفوعا 743 حديث الفطر مما دخل في الوضوء مما خرج 744 حديث الفقر قيد المجرمين في العصمة ان لا تجد 745 حديث الفقر فخري وبه افتخر قال	303	-8877725446241945594	212	311.5	161	519	40.84778594970703	37	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms27	false	6798403018098950906	16	45	73	214	1414	300	اصلا حرف الكاف 379- حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل قال السيوطي لم اقف عليه مرفوعا 380 حديث ك----------انك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن	27	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms313	true	2847345800488769239	93	125	467	616	1450	300	---اصحاب الحديث 790 حديث كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل هو عند ابي نعيم من جهة عمر بن عبد العزيز 791 حديث كانك من اهل بدر وحنين هو كلام يقال لمن	313	-8877725446241945594	92	153.5	72	152	60.52631759643555	16	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms29	false	7541365745102632916	74	145	362	708	1534	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد 416------------ حديث كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا وتعرفت اليهم فبي -عرفوني قال ابن تيمية---- ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	29	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	169	239	868	1208	1501	300	كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن-----------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال شيخنا في بعض الاجوبة عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها قوي 838 حديث كنت كنز------ا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا -فعرفت----هم -بي فعرفوني قال ابن تيمية انه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	329	-8877725446241945594	263	447.5	205	363	72.45178985595703	49	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms29	false	7541365745102632916	73	190	357	945	1534	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين قال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد 416 حديث كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا وتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر ولكن معناه صحيح ظاهر وهو بين الصوفية داءر 417 حديث كن ذنبا ولا تكن ر------------------------------------------------------------------------------اسا فان الراس يهلك والذنب يسلم ليس بحديث 418 وكذا قولهم كن وسطا وامش جانبا 419 ح----------------ديث الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشياطين قال ابن الديبع اخرجه الديلمي	29	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms330	true	-3519424466539336422	132	193	619	942	1465	300	حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين كتب قريبا 843 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث كن ذنبا ولا تكن راسا هو صحيح في نفسه واوصي به ابراهيم بن ادهم بعض اصحابه فقال كن ذنبا ولا تكن راسا فان الراس يهلك والذنب يسلم اورده الدينوري في سابع مجالسته وسادس عشرها وفي معناه الكثير 844 حديث الكندر طيبي وطيب الملاءكة وانها منفرة للشيطان مرضاة للرحمن تعالي ---الديلمي	330	-8877725446241945594	144	219.0	117	682	21.114370346069336	22	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms30	false	3076679701017203155	6	120	43	624	1515	300	حديث لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فانه علتي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انهما انشدا بحضرة------- النبي صلي الله عليه وسلم فتو---------------------------------------------------------------------------اجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه وتواجد اصحابه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك -موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حديث اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي -----------------------------------------------------------------------------------من لعب بالحمام الطيار -لم يمت حتي يذوق الم الفقر 427 حديث -----------	30	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms334	true	3441398371662917743	172	272	889	1405	1536	300	حديث لسعت حية الهوي كبدي ال------------------------------------------------------------ي اخر-- البيتين و-------------------------انهما من الانشاد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتف-ه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب باتفاق اهل العلم ب--الحديث وما روي في ذلك فموضوع 857 حد-----------------------------------يث اللعب بالحمام مجلبة للفقر هو بمعناه عن------------ ابراهيم النخعي رواه ابن ابي الدنيا في الملاهي ومن طريقه البيهقي في الشعب من جهة مخيرة عنه انه قال من لعب بالحمام الطيارة لم يمت حتي يذوق الم الفقر نعم في المرفوع حديث	334	-8877725446241945594	255	354.5	200	759	33.59683609008789	38	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms30	false	3076679701017203155	119	176	619	910	1515	300	حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب موضوع بهذا اللفظ وشواهده ثابتة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحديث من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 428 حديث لعن الله المغني والمغني له قال النووي---- لا يصح وسكت عنه السيوطي 429 حديث لعن الله الكذاب ولو مازجا قال السخاوي ما علمته في المرفوع	30	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms336	true	-413196000026379380	23	126	116	644	1479	300	حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب بيض له شيخنا---- وشواهده ثابتة اوردت الكثير منها في استجلاب ارتقاء الغرف 860 حديث لعن الله سهيلا فانه كان عشارا ياتي في هاروت 861 حديث لعن الله الراشي والمرتشي والراءش احمد بن منيع عن ابن عمرو وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وثوبان وعاءشة وام سلمة واخرين والراءش هو السفير بينهما وقد قال ابن مسعود الرشوة في الحكم كفر وهي في الناس سحت رواه الطبراني وسنده صحيح 862 حديث لعن الل----------------------------------------------------------------------------------ه المغني والمغني له قال النووي انه لا----------------- يصح 863 حديث لعن الله الكذاب ولو كان مازحا-------- ما علمته في المرفوع	336	-8877725446241945594	155	51.5	123	639	24.256650924682617	27	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms32	false	2765783082275104717	50	97	236	465	1441	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا اي طريا لكان قوت المءمن----- حلالا وفي لفظ نصيب المءمن حلالا قال الزركشي لا اصل له 451--------------------------------------- حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال ابن قيم الجوزية هو من السمج البارد وقال ابن حجر موضوع وان كان يجري علي الالسنة	32	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms348	true	-8289101588079162253	136	183	683	908	1499	300	حديث لو كانت الدنيا دما عبيطا ---------كان قوت المءمن منها حلالا لا يعرف له اسناد ولكن معناه صحيح فان الله لم يحرم علي المءمن ما يضطر اليه من غير معصية 899 حديث لو كان الارز رجلا لكان حليما قال شيخنا---------- هو----------------------------- موضوع وان كان يجري علي الالسنة	348	-8877725446241945594	128	176.5	99	273	46.88644790649414	23	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms32	false	2765783082275104717	145	174	701	850	1441	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا لا اصل له في المرفوع 456 ح--------------------------------------ديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا قال السيوطي موضوع 457 حديث اللواء	32	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms352	true	288296999112115475	86	119	437	624	1550	300	لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا واخرجه البيهقي ايضا وفي التنزيل ويرجون رحمته ويخافون عذابه 910 حديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا الطبراني في الكبير من حديث سليمان	352	-8877725446241945594	103	160.0	81	187	55.08021545410156	17	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms33	false	-7562815352074970588	131	159	611	749	1436	300	470 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لفظه ليس بثابت واما ------------------------معناه فصحيح----- كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا	33	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms366	true	1694301940685029328	228	263	1036	1202	1371	300	950 حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير في تاريخه انه لا يعرف له اصلا ومعناه -صحيح يعني كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا	366	-8877725446241945594	115	196.0	91	167	68.86227416992188	21	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms33	false	-7562815352074970588	207	239	966	1117	1436	300	حديث ما رفع احد احدا فوق -قد-ره الا ا-تضع عنده من قدره بازيد ليس بحديث لكن ورد----------------- عن الشافعي------ ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	33	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms369	true	2274572418251918236	118	155	597	774	1484	300	حديث ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد ليس هو في المرفوع ولكن قد جاء نحوه عن الشافعي ولفظه ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	369	-8877725446241945594	138	238.0	107	177	77.96610260009766	27	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms36	false	-4262529435942944710	49	79	265	412	1550	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطيب ------------------------------------------------------لا يثبت عن النبي---- بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو من قول عروة بن الزبير	36	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms381	true	-5170090448160506763	210	284	1017	1393	1468	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة به مرفوعا وهو باطل فالصنعاني اتهم بالوضع وقد قال الخطيب عقب ايراده له انه اخطا فيه خطا فظيعا واتي امرا شنيعا ولا يثبت عن رسول الله بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو--- قول عروة بن الزبير	381	-8877725446241945594	139	220.0	110	379	36.67546081542969	26	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms39	false	-2367828913318625330	0	44	0	210	1470	300	ذكره الديلمي-------- عن ابن عباس--- مرفوعا بلا سند قال الزرقاني لا اصل له 538 حديث من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ليس بحديث بل من كلام ابي سليمان الدا------------------------------------------------راني -539 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها ذكره ابن	39	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms400	true	-5116330674588374698	134	180	690	912	1523	300	ذكره الديلمي بلا سند عن ابن عباس به مرفوعا 1069 حديث من ------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو------------- كلام ابي سليمان الداراني اورده ابن عساكر في ترجمة احمد بن سباع من تاريخه 1070 حديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها----- ابن	400	-8877725446241945594	142	235.5	112	270	52.592594146728516	25	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms44	false	-8774955840269362027	182	300	900	1455	1455	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال المنوفي باطل لا اصل له 592 حديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه كل طواف وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله------ واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين رقبة ع-ن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سبعين شفاعة ان-شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت-	44	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms419	true	-4650881779734225988	113	276	566	1348	1463	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا واحصاه كان عتق رقبة بل من المشهور ايضا------------------------------------------------------------ حديث من طاف بالبيت سبعا لا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه وقد اخرجه الطبراني في الاوسط وابن ماجه وسنده ضعيف ومنه من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه-------- وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق----- عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت	419	-8877725446241945594	446	817.5	351	855	52.16374206542969	92	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms45	false	-9134234844368607326	90	213	439	1009	1417	300	سويد الانباري عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس مرف---وعا بلفظ فهو شهيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره--------- حتي حكي الحاكم عن ابن معين ان---ه قال------------- لما ذكر له هذا الحديث---- لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا وقال ابو داود سمعت يحيي يقول في سويد هو حلال الدم قال السخاوي ولكنه لم يتفرد به سويد فقد رواه الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سند صحيح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	45	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms421	true	3553037488540571800	0	215	0	1020	1456	300	سويد بن سعيد -عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا بلفظ فهو شهيد وكذا رواه جعفر السراج في مصارع العشاق من حديث الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق كلاهما عن سويد به ولفظه من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق حدثنا سويد به موقوفا وزاد فمات وقال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره ----ابن معين وغيره علي سويد حتي ان- الحاكم كما رواه في تاريخه قال يقال ان يحيي لما ذكر له هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا --------------------------------------------------------------ولكنه لم يتفرد به -----فقد رواه الزبير بن بكار حد----ثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سند صحيح وينظر هل هذه هي الطريق التي اورده الخراءطي منها فان تكن هي فقد قال العراقي في سندها نظر ومن طريق الزبير اخرجه الديلمي في مسنده ولكن وقع عنده عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا كما هنا وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	421	-8877725446241945594	463	818.0	359	1097	42.206016540527344	94	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms48	false	-8730011007651713428	35	132	179	653	1453	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم يرد في عينيه رمدا قال السخاوي -------------------------------------------------------------------------لم اجده 614 حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان--------------------------- ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة باطل اجماعا قال------- علي قاري ولا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين 615 حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة منسوب----------------------------------------------------- لاحمد بن حنبل ---------------------عن ابي هريرة--- مرفوعا قال السخاوي-- مختلق علي احمد 616- حديث من قطع صلاة	48	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms426	true	8636747769076456913	46	141	231	695	1473	300	حديث من قص اظفاره مخالفا لم ير -في عينيه رمدا وهو في كلام غير واحد من الاءمة منهم ابن قدامة في المغني والشيخ عبد القادر في الغنية ولم اجده لك-----------------------------------------------------ن كان الحافظ الشرف الدمياطي ياثر ذلك ------------------------------------عن بعض مشايخه ونص الامام احمد علي استحبابه 1164---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاء- يوم القيامة فلم يلج الجنة رايت من نسبه لحياة الحيوان الكبري في كلب من حرف الكاف عزوه لاحمد من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة به مرفوعا في حكاية وذلك مختلق علي احمد 1165 حديث من قطع سدرة	426	-8877725446241945594	211	261.0	157	661	31.92133140563965	38	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms48	false	-8730011007651713428	232	260	1135	1272	1453	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال السخاوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضوع من غير قصد فقد -------------------------------------------------------------------------------------اتفق اءمة الحديث---------------------------------------------- علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه	48	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	35	123	191	634	1481	300	حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار لا اصل له وان روي من طرق عند ابن ماجه بعضها واورد الكثير منها القضاعي وغيره ولكن قد قرات بخط شيخنا في بعض اجوبته انه ضعيف بل قواه بعضهم والمعتمد الاول وقد اطنب ابن عدي في رده ومثلوا به في الموضوع--- غير المقصود قال ابن طاهر ظن القضاعي ان الحديث صحيح لكثرة طرقه وهو معذور لانه لم يكن حافظا انتهي واتفق اءمة الحديث ابن عدي والدارقطني والعقيلي وابن حبان والحاكم علي انه من قول شريك قاله لثابت لما دخل عليه	427	-8877725446241945594	118	170.0	94	446	26.457399368286133	21	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms49	false	-3548138378255129044	4	54	21	241	1443	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه يروي ع---------------------ن ابن عباس مرفوعا------- بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها ق------------ال ابن ابي حاتم --عن ابيه انه----- كذب موضوع 622------------------------------------------------- حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل هو كذب موضوع لم يثبت----------- في هذا الباب شء	49	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms428	true	759105416190134344	192	259	905	1227	1409	300	حديث من لبس نعلا صفراء قل همه العقيلي والطبراني والخطيب عن ابن عباس به موقوفا لكن بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي- عنه فقال كذب موضوع وعزاه الزمخشري في الكشاف لعلي باللفظ الاول سواء 1175 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح و--هو كذلك بل --لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء	428	-8877725446241945594	189	269.0	143	327	57.79816436767578	37	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms50	false	2741996883873678821	199	228	1038	1189	1556	300	حرف النون 653- حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم ليس في المرفوع 654 حديث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي دين ملوكهم او مليكهم قال السخاوي لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله	50	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms441	true	1587950090879467625	92	138	465	701	1546	300	حرف النون 1235 حديث الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم اورده الحافظ الصريفيني في بعض اجزاءه من قول عمر بن الخطاب وقال قال محمد بن ايوب ارتحلت الي يحيي بن هشام الغساني من اجله 1236 حديث الناس علي دين---------- مليكهم------------ لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله	441	-8877725446241945594	102	172.5	82	258	39.53488540649414	16	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms53	false	-3077862601196373981	0	91	0	466	1492	300	انك سميع عليم محيط-------- كعسهلون وفي بعض الروايات كمثلهوف وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال ابن الديبع في مختصر المقاصد هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد ب-----------------------------------انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه--------- والخطي-----ب علي المنبر وهو---------------------- بدعة لا اصل لها---------------------------------------------------------------------------- وكان ابن حجر-------- ينكرها --------وهو قاءم علي المنبر حتي في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها 691 حديث لا باس ببول الحمير وكل ما اكل لحمه موضوع ما في ال------لال----------ء 692 حديث لا باس بالذواق عند المشتري -ليس --بحديث 693 حديث لا	53	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms457	true	2644101847336778474	190	292	891	1429	1480	300	انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبا-------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل-------------------------------- هذه --الفاظ اشتهرت ب------------بلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه فجمهورهم والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها وان وقعت في كلام غير واحد من الاكابر بل اشعر كلام بعضهم ورودها في حديث ضعيف وكان شيخنا رحمه الله ينكرها جدا حتي وهو قاءم علي المنبر ----في اثناء الخطبة حين يري من يكتبها كما بينته -------------------------------------------في الجواهر والدرر ترجمته 1286 حديث لا باس بالذواق عند المشتري صحيح المعني 1287 حديث لا	457	-8877725446241945594	311	450.0	248	656	47.40853500366211	50	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms54	false	2879399708653276066	114	149	516	692	1451	300	حديث لا يدخل الجنة ولد زانية وذكره ابن القيم بلفظ ولد زنا وقال كابن الجوزي موضوع لكن رواه ابو نعيم---------------------------------------- عن مجاهد عن ابي هريرة--- مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمع- من ابي هريرة	54	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms467	true	5524105338548127900	221	253	1050	1209	1444	300	حديث لا يدخل الجنة ولد زانية------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن عمرو الفقيمي عن مجاهد عن ابي هريرة به مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمعه من ابي هريرة	467	-8877725446241945594	115	196.0	92	220	52.272727966308594	21	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms56	false	-7108736819428749826	216	300	1064	1491	1491	300	حديث يءجر المرء علي رغم انفه معناه صحيح لكن لم يرد بهذا التصريف 739 حديث يءم القوم احسنهم وجها قال علي قاري موضوع كما في اللالء مع انه ليس علي اطلاقه 740 حد-----------------------------------------------------------يث يوم الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السخاوي لا اصل له------------ وفي فضله والتنفير منه احاديث كل-------------------------------ها واهية 741 وكلما تري في ايام الاسبوع -----مرفوعا كقولهم يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم---- غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد-	56	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms477	true	-980281180907314947	134	253	716	1345	1577	300	حديث يءجر المرء علي رغم انفه هو معني قوله صل---------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون للجنة في السلاسل ونحوه حفت الجنة بالمكاره 1345 حديث يوم الاربعاء يوم نحس مستمر------ الطبراني في الاوسط عن جابر ويروي الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدا جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وليلة الاربعاء اخرجه ابن ماجه والحاكم في المستدرك من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقال الحاكم ما معناه انه صح موقوفا وفي الباب ايضا عن علي وانس اخرجه ابن مردويه في التفسير واسانيدها واهية ويروي --------في ايام الاسبوع من المرفوع يو--------م السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم فيه غرس وبناء و----الاثنين يوم سفر وطلب رزق و----الثلاثاء يوم حديد	477	-8877725446241945594	229	321.0	183	734	31.198909759521484	34	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms27	false	6798403018098950906	52	110	248	533	1414	300	كتاب- الكلبي في التفسير قال الامام---- احمد فيه ------------من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا 382 قال الزركشي وك-------تاب مقاتل اي في التفسير قريب منه 383 كتاب المغازي لمحمد بن اسحاق ليس بثابت فانه كان ياخذ من اهل الكتاب وقا---ل الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms479	true	-3161917641186413646	34	85	205	455	1585	300	كتابا الكلبي ومقاتل بن سليمان وقال قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب ق-ل له فيحل النظر فيه قال لا واما المغازي فمن اشهرها كتاب -----------------------------------------------محمد بن اسحاق و--------------كان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	479	-8877725446241945594	184	288.5	145	312	58.97435760498047	32	JK005017-ara1	JK001160-ara1
JK005017-ara1.ms15	false	2467438439523575673	230	297	1166	1494	1505	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا بل هو من اختلاف بعض الكذابين وقال ابن قيم الجوزية الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته شء 221 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 222 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده	15	-6985291299520858883	JK001160-ara1.ms495	true	4392100033053293737	225	262	1127	1301	1498	300	رحم الله اخي الخضر لو كان حيا لزارني من حج ولم يزرني فقد جفاني وبلفظ من لم يزرني فقد جفاني من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده	495	-8877725446241945594	71	-43.0	56	431	16.473318099975586	14	JK005017-ara1	JK001160-ara1