id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	74	116	380	598	1509	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا -قال--------------------------------- ابن حجر لا اصل له قال--------------------------- السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل	3	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms030	false	-2539532121521385158	185	256	1018	1392	1626	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة رواه ابو نعيم عن الحسين بن علي بسند ضعيف وذكره في المقاصد في الترجمة باللفظ المذكور لكن بزيادة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا وقال في التمييز تبعا للاصل قال الحافظ ابن حجر لا اصل له وزاد في التمييز قال شيخنا يعني السخاوي بعد ايراد احاديث بمعناه وكل هذا باطل	30	7984797743720093527	215	366.5	173	374	57.486629486083984	39	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	178	212	895	1088	1509	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي لا يذهب القران واعز العلماء كي لا يذهب الدين--------------------- موضوع 16 وكذا------------ اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم	3	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	35	73	181	402	1568	300	اجتمعوا وارفعوا ايديكم فاجتمعنا ورفعنا ايدينا ثم قال اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا كي-لا يذهب القران واعز العلماء كي-لا يذهب الدين قال في اللالء وتبعوه موضوع--- وكذا قال فيها في اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم	41	7984797743720093527	188	337.5	157	226	83.18584442138672	31	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	218	242	1115	1213	1509	300	احذروا صفر الوجوه فانه ان لم يكن عن علة او سهر فانه عن غل في قلوبه----------------------------------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------ابن حجر لم اقف له علي اصل	3	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	101	188	513	923	1507	300	احذروا صفر الوجوه فانه ان لم يكن من علة او سهر فانه من غل في قلوبهم للمسلمين قال في الاصل رواه الديلمي بسنده الي ابن عباس مرفوعا ثم قال واورده هو وابوه بلا سند عن انس مرفوعا بلفظ اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا عبادة فذلك من غش للاسلام في قلبه ورواه في الدرر بلفظ احذروا صفر الوجوه من غيرعلة ورواه ابو نعيم في الطب من حديث حماد بن المبارك عن انس مرفوعا بمثل هذا وقال الحافظ ابن حجر لم اقف له علي اصل	49	7984797743720093527	96	167.0	72	410	23.414634704589844	19	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms03	true	664741241931118890	74	107	380	549	1509	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- سيروا الي الفقراء فيعتذر-- اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال------------------------- ابن حجر------- لا اصل له	3	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms533	false	7691728775171991819	50	89	286	490	1561	300	اتخدوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي منادي سيروا الي الفقراء فاعتذروا اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا واقول تقدم عن كثيرين كالحافظ ابن حجر ان هذا لا اصل له	533	7984797743720093527	165	295.0	132	204	80.88235473632812	28	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	137	163	690	820	1509	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب ست-ين شهيدا	4	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms078	false	479704165936874327	0	26	0	131	1522	300	المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا يقوم من عنده الا كيوم ولدته امه واعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا	78	7984797743720093527	129	252.0	103	131	98.47328186035156	25	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms04	true	-8211718208497549065	245	276	1226	1382	1509	300	حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق قال ابن قيم الجوزي ----------الحس يشهد بوضعه لاننا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس الف رجل عند حديث--------------------------------- لم يحكم بصحته بالعطاس	4	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms852	false	-2555964960034033467	152	191	740	933	1509	300	حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق فهذا وان صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لا-نا نشاهد العطاس والكذب يعمل----- ولو عطس الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس	852	7984797743720093527	131	223.0	105	199	65.82914733886719	23	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms06	true	-6192668211711206367	224	251	1177	1323	1566	300	حديث شكوت الي جبريل ضعفي من الوقاع---------------------------- فامرني باكل الهريسة وفي رواية فدلني علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهريسة 67 وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل كلها ----	6	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms164	false	-5597535707184719985	56	144	272	738	1581	300	حديث شكوت الي جبريل ضعفي من الوقاع فدلني علي الهريسة وفي رواية فامرني باكل الهريسة موضوع وقيل ضعيف واما قول معاذ هل اتيت يا رسول الله بطعام من الجنة قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي اربعين ونكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد وضعه محمد بن الحجام اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه كذابون انتهي وفي شرح ابن حجر المكي لشماءل الترمذي ان الطبراني روي في الاوسط ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل ورد بانه	164	7984797743720093527	114	158.0	92	466	24.463520050048828	18	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms07	true	2405329500493540451	211	249	1046	1247	1487	300	اصل لهما في المرفوع 84 -حديث انا مدينة العلم وعلي بابها اورده ابن الجوزي في------- الموضوعات ووافقه الذهبي وغير------------------------------------------------------------------------ه لكن قال الحافظ او----------- سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا ان يكون موضوعا	7	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	169	228	855	1151	1537	300	اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكر-ه ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا ان يكون موضوعا	193	7984797743720093527	152	224.0	121	297	51.17845153808594	22	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms08	true	7332480117733906337	85	153	422	760	1445	300	ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنذب قال---------- ابن الجوزي---- موضوع 93 حديث ان العالم والمتعلم اذا مرا علي قرية فان الله تعالي يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية اربعين يوما لا اصل له 94 حديث ان القصيرة قد تطيل اي تلد اولادا طوالا قال صاحب القاموس هو- مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري	8	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	30	75	164	391	1529	300	ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب نقل القاري عن ابن الجوزي انه موضوع 703 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصيرة قد تطيل قال القاري ---------قال صاحب القاموس انه مثل وليس بحديث كما وهم فيه الجوهري	218	7984797743720093527	192	332.5	153	353	54.390933990478516	34	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	60	105	307	538	1491	300	ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم----------- بالملاءكة وغن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتلعق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 105 حديث ان الله	9	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms229	false	-2322511807312140371	6	52	34	271	1508	300	ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا ذكره في الاحياء قال العراقي لم اجد له اصلا 731----- ان الله	229	7984797743720093527	220	417.0	176	242	90.90908813476562	40	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	177	262	899	1310	1491	300	ان لله ملك---ا بين شفري عينيه مسيرة خمسماءة عام قال علي قاري لم يوجد له اصل 112 حديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور علي الفلوات ويقف في الاسواق ينادي ليغلوا كذا وكذا وليرخص كذا وكذا 113 ومثله حديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة ليسعر باطل وافتراء 114 حديث انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل كذا في الاحياء قال العراقي لم اجده 115 حديث ان من	9	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms242	false	6557080781177625382	1	38	4	181	1449	300	ان لله ملكا ما بين شعري عينيه مسيرة خمسماءة عام قال ال--قاري لم يوجد له اصل 774-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل كذا في الاحياء قال العراقي لم اجده 775----- ان من	242	7984797743720093527	167	294.5	131	414	40.338165283203125	32	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms09	true	1585506908160852864	254	290	1275	1449	1491	300	قال العراقي لم اجده 115 حديث-- ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره الغزالي--- قال العراقي لم اقف له علي اصل	9	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms250	false	-547400242501724998	17	55	85	264	1476	300	قال العراقي لم اجد له اصلا 802 ان من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره في الاحياء قال العراقي لم اقف له علي اصل	250	7984797743720093527	157	297.5	123	179	87.7094955444336	32	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	56	78	266	373	1466	300	ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنوفي متنه كلام مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه	10	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms244	false	-2184009804390152712	211	256	1058	1277	1482	300	ان الميت يري النار في بيته سبعة ايام قال البيهقي في مناقب احمد انه سءل عنه فقال باطل لا اصل له وهو بدعة وينظر في معناه انتهي واقول لعل المراد ببيته قبره وقال المنوفي متنه----- مظلم وواضعه مجرم قبح الله من وضعه ولا برد مضجعه	244	7984797743720093527	102	194.0	81	224	45.53571319580078	20	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms10	true	-5337205000889054625	236	262	1153	1277	1466	300	البخيل عدو الله ولو كان راهبا---------------------------- لا اصل له 130---------------- وكذا---- البخيل لا يدخل الجنة ولو---- عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا 131------------ حديث	10	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms270	false	7745768122008983903	103	140	527	715	1528	300	البخيل عدو الله ولو كان راهبا قال في التمييز تبعا للمقاصد لا اصل له وتبعهما القاري وزاد وكذا لفظ البخيل لا يدخل الجنة ولو كان عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا انتهي وسياتي في حديث	270	7984797743720093527	118	182.0	92	188	62.76595687866211	21	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms11	true	-7319000476810867935	174	225	898	1138	1500	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم انه حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو باطل لا اصل له 150 حديث----------------- تفترق امتي علي سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول ا-له من هم قال الزنادقة-------------- لا اصل له--- بهذا اللفظ	11	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	97	153	506	772	1542	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم يعني من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم--------- ذكره البخاري في تاريخه وهو باطل لا اصل له عند اهل الحديث انتهي 1001 تفترق امتي علي سبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة قال في اللالء لا اصل له اي بهذا اللفظ	297	7984797743720093527	224	404.0	175	275	81.45454406738281	44	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms15	true	2467438439523575673	63	145	318	710	1505	300	رايت ربي يوم النفر علي جمل اروق عليه جبة صوف اما- الناس موضوع--------------------- كذا في الذيل 213 وفي رواية----- رايت ربي في صورة شاب امرد و----------------------------------------------علي راسه تاج 214 وفي اخري وفي رجله قبقاب لكن في -----حديث ابن عباس----- رايت ربي في صورة شاب وله وفرة اي شعر في راسه ق-------ال ابن صدقة عن ابي زرعة صحيح و--------لا ينكره الا معتزلي واول-------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الهمام وغيره من الاعلام بان هذا حجاب الصورة و----------كانه اراد بهذا الكلام تمام المرام يتصور بحمله علي التجلي الصوري	15	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms420	false	69321939743160642	35	144	176	700	1512	300	رايت ربي يوم النفر علي جمل اورق عليه جبة صوف امام الناس قال القاري موضوع لا اصل له كذا في الدلاءل وقال السبكي حديث رايت ربي في صورة شاب امرد هو داءر علي السنة بعض المتصوفة وهو موضوع مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لكن في اللالء عن ابن عباس رفعه رايت ربي في صورة شاب -له وفرة وروي في صورة شاب امرد قال ابن صدقة عن ابي زرعة حديث ابن عباس لا ينكره الا معتزلي وروي في بعضها بفءاده والحديث ان حمل علي رءية المنام فلا اشكال وان حمل علي اليقظة فاجاب عنه ابن الهم-----------------ام بان هذا حجاب الصورة قال القاري كانه اراد بهذا----------------------------------- التجلي الصوري	420	7984797743720093527	254	359.0	194	585	43.41880416870117	44	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms16	true	-6640538243210418274	31	87	140	408	1486	300	ما ذكر-ه الدولابي عن الحسين بن علي -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجر علي------------- وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال الله---------م انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت قا----------ل العلماء--------- موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حسبت ليوشع	16	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms857	false	-4620015109596604255	144	213	725	1054	1487	300	ما اخرجه الدولابي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما انه قال كان راس النبي صلي الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه وهو يوحي اليه فلما سري عنه قال يا علي صليت العصر قال لا قال اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس فردها عليه فصلي وغابت الشمس فقد قال العلماء انه حديث موضوع ولم ترد الشمس لاحد وانما حبست ليوشع	857	7984797743720093527	254	452.5	199	329	77.20364379882812	47	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms17	true	2090333789778522522	52	76	253	384	1481	300	-----الزيدية مجوس هذه الامة قال---------------------------------------------------------- اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الديبع موضوع-------------- وحاشا الزيدية من هذه النسبة الرديءة قال علي قاري ان كانوا علي مذهب القدرية فمعناه صحيح	17	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms425	false	6362922997668457899	55	124	291	662	1634	300	1438 الزيدية مجوس هذه الامة قال في المقاصد لم اره ولكنه عند ابي داود والطبراني وغيرهما عن ابن عمر مرفوعا بلفظ القدرية لا الزيدية وباقيه ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم ورواه ابو نعيم عن انس بلفظ الزيدية مجوس العرب وان صلوا وصاموا وقال القاري نقلا عن الديبع موضوع لا تحل روايته وحاشا الزيدية من هذه النسبة الردية وقال ايضا---- ان كانوا علي مذهب القدرية فمعناه صحيح	425	7984797743720093527	120	190.0	98	375	32.0	17	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms18	true	-6559391005459396277	124	177	615	883	1511	300	سلموا علي اليهود والنصاري ولا تسلموا علي يهود امتي قيل -من هم -------قال تراك الصلاة قال----------------- السيوطي-------- لم اقف عليه 255 حديث سمعت جبريل ويده علي كتفي سمعت اسرافيل ويده علي كتفي سمعت القلم يقول سمعت اللوح يقول سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله فوق العرش يقول للشء ك------ن فلا يبلغ الكاف النون الا ويكون الذي يكون	18	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms438	false	-7651708932212892826	63	130	334	680	1554	300	سلموا علي اليهود والنصاري ولا تسلموا علي يهود امتي قيل ومن يهود امتك قال تر-ك الصلاة نقل القاري عن الحافظ السيوطي انه قال لم اقف عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------واورده في الفردوس بلفظ ولا تسلموا علي شارب الخمر وبيض له ولده في مسنده من غير اسناد وقال الصغاني موضوع واورده بافراد تارك الصلاة 1485 سمعت الله فوق العرش يقول للشء كن فيكون فلا تبلغ الكاف النون الا ي-كون الذي يكون	438	7984797743720093527	162	150.0	128	445	36.40449523925781	25	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms19	true	2552592171055888099	256	279	1336	1458	1562	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانه- حسد-------------- ليس من الحديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	19	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	38	63	200	333	1600	300	شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد قال في اللالء ليس ب----حديث واسناده فاسد من وجوه كثيرة	462	7984797743720093527	117	210.0	95	137	85.40145874023438	19	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	207	244	1070	1255	1550	300	صدق رسول الله---------------------------------- هو كلام يقوله-------- العامة عقب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل له 294 وكذا قوله صدقت وب------------------------------------ررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية------------ وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه ولا يعرف	20	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms468	false	1447454876519184280	45	151	248	780	1496	300	صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المقاصد هو كلام يقوله كثير من العامة عقب قول المءذن في الصبح الصلاة خير من النوم وهو صحيح بالنظر لكونه صلي الله عليه وسلم اقر بلالا علي قوله الصلاة خير من النوم كما بينت ذلك في القول المالوف بل ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا محذورة بقوله ذلك ولذا كان استحباب قوله وجها لكن الراجح استحباب قوله صدقت وبررت فقط وقال القاري صدق رسول الله ليس له اصل------- وكذا قولهم عند قول المءذن الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وبالحق نطقت استحبه الشافعية قال الدميري وادعي ابن الرفعة ان خبرا ورد فيه -لا يعرف	468	7984797743720093527	168	266.5	134	540	31.11111068725586	28	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms20	true	7739741989259327344	173	205	880	1061	1550	300	صرير الاقلام عند الاحاديث تعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال علي قاري باطل كما في الميزان	20	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms470	false	525074826910819513	164	194	833	1010	1535	300	صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان قال الامام الذهبي---- في الميزان	470	7984797743720093527	164	313.0	135	181	90.60773468017578	27	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	122	150	650	792	1535	300	وكذا قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي غير معروف كما قال مخرجه وقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ	21	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms476	false	-1288347452978213285	14	42	72	213	1557	300	وكذا قول صاحب الهد-ية لقولة عليه الصلاة والسلام من صلي خلف تقي فكانما صلي خلف نبي غير معروف كما قال مخرجه وقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ	476	7984797743720093527	140	274.0	112	142	98.591552734375	26	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms21	true	-5902550728677608504	18	98	95	518	1535	300	صلاة الاسبوع ---وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل لا اصل له 299 وكذا صلاة ركعتين ب اذا زلزلت---- عشر- مرات ---------وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل 300 وقبل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة ------301 وكذا صلاة عاشوراء 302 وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق 303 وكذا بقية صلاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب 304 وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالاخلاص ولا تغتر بذكرها-- في قوت القلوب واحياء العلوم	21	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	221	298	1161	1565	1577	300	صلاة الاسبوع شء وفي ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة بالاخلاص عشر مرات باطل وكذا------------------- ركعتان ب-اذا زلزلت خمس عشرة مرة لا اصل له وفي رواية خمسين مرة والكل منكر باطل وقي----ل الجمعة اربع ركعات بالاخلاص خمسين مرة لا اصل له وكذا صلاة عاشوراء---- وصلاة الرغاءب موضوع بالاتفاق---- وكذا ص-----لاة ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب---- وليلة النصف من شعبان ماءة ركعة في كل ركعة عشر مرات -الاخلاص ولا يغتر بذكر ذلك في قوت القلوب واحياء --علوم	849	7984797743720093527	362	621.5	294	448	80.80357360839844	56	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms23	true	-5018581820665908869	113	185	595	978	1586	300	عنه ابن المبارك فانه اسند روايته عنه فقال وعني ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفعاء من الادواء فكيف لو قدس فيه انبياء وقد سماه الله تعالي ادني وذم -----من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل قدسوا فيه لهذه العلة ام للمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة	23	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms537	false	1931964554032798244	1	64	7	347	1589	300	عن- ابن المبارك ايضا-------------------------- ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان م------ن الادواء فكيف سبعين------------ وقد سماه الله تعالي ادني ونعي علي من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل قدسوا فيه لهذه العلة --والمضار التي فيه من ته-يج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة	537	7984797743720093527	320	581.5	259	388	82.47422790527344	54	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	186	218	927	1096	1515	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي من حديث انس مرفوعا به----------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح كما قاله النووي كذا في مختصر المقاصد 351 حديث الغناء رقية الزنا قال	24	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms524	false	-5855122405674573830	134	176	665	900	1526	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي عن----- انس مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قاله النووي وعبارته في فتاويه------------ الغناء ينبت النفاق في	524	7984797743720093527	124	195.0	99	252	49.20634841918945	20	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms24	true	3935084867053141503	0	79	0	389	1515	300	لما خوفه الغرق قال احملني في قصعتك---- وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من الب-----حر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرصعهم بها فقورها الله ------في عنقه مثل الطوق موضوع قبح الله واضعه قال ابن قيم الجوزية وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله------ انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره	24	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms853	false	-2173436191277707165	89	164	457	824	1581	300	لما خوفه الغرق قال احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاص البخر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله تعالي في عنقه مثل الطوق قال------------------------------------- وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله تعالي انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير------ ولا يبين امره	853	7984797743720093527	336	622.5	265	410	81.95121765136719	63	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	44	73	231	381	1528	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل---- شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان كفض-----------ل الله علي ساءر العباد قال--------------------- ابن حجر	25	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms530	false	-6606745630379411655	13	49	64	250	1569	300	فضل شهر رجب علي الشهور كفضل القران علي ساءر الكلام وفضل شهر شعبان علي الشهور كفضلي علي ساءر الانبياء وفضل شهر رمضان علي الشهور كفضل الله علي ساءر العباد هو موضوع كما قاله الحافظ ابن حجر	530	7984797743720093527	144	264.0	115	186	77.41935729980469	26	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms25	true	-3380175340219105341	189	223	973	1118	1528	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قلت لا نعم -قال من حيث قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال علي قاري لم يعرف له اصل	25	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms542	false	-5876756038730237519	266	299	1263	1407	1411	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال ال--قاري لم يوجد له اصل	542	7984797743720093527	138	260.5	105	146	94.52054595947266	30	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms27	true	6798403018098950906	52	110	248	533	1414	300	كتاب الكلبي في التفسير قا----------ل الامام احمد فيه ------------من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا 382 قال الزركشي وكتاب مقاتل اي في التفسير قريب منه 383 كتاب المغازي ل------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق ليس بثابت فانه كان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	27	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms842	false	-1149350991275893054	5	77	29	397	1572	300	كتاب الكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال الامام احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا ---وقال ايضا ك----تاب مقاتل-------------- قريب منه انتهي وذكر السيوطي اكثرها في اخر الاتقان وان منه كتبا صحيحة ونسخا مغيرة بينها فليراجع واما المغازي فمن اشهرها كتب محمد بن اسحاق و--------------كان ياخذ عن اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	842	7984797743720093527	210	343.0	166	403	52.10918045043945	39	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms29	true	7541365745102632916	111	150	540	733	1534	300	كنت كنزا مخفيا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا و---------------------------تعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي و-------ابن حجر و-------------------------------------لكن معناه صحيح	29	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms576	false	-6578957063906932966	85	135	441	699	1531	300	كنت كنز------ا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني وفي لفظ فتعرفت اليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر في اللالء والسيوطي وغيرهم وقال القاري لكن معناه صحيح	576	7984797743720093527	185	331.5	147	264	70.07575988769531	34	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms30	true	3076679701017203155	17	118	94	615	1515	300	الحبيب الذي شغفت به فانه---- علتي وترياقي اخرجه الديلمي من حديث انس وصاحب العوارف انهما انشدا بحضرة---------- النبي صلي الله عليه وسلم فتو----اجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتواجد اصحاب----------------------------ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم البردة علي ---من حضر اربعماءة قطعة فهذا كذب باتفاق اهل العلم في الحديث وما روي في ذلك موضوع قال الذهبي كان واضعه عمار بن اسحاق 426 حديث----------------------------------------------- اللعب بالحمام مجلبة للفقر ليس بحديث بل هو معني قول ابراهيم النخعي --------------------------------------------------------------من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر	30	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	0	158	0	837	1570	300	الحبيب الذي شغفت به فانه علي علتي وترياقي قال ابن تيمية كما في المقاصد ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع منه ما رواه ابو طاهر المقدسي وصاحب العوارف عن انس انه عليه الصلاة والسلام انشد بحضرته البيتان فتواجد عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام وسقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه -علي من من حضر اربعماءة قطعة فهذا---------------------------------------------- موضوع----------- كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي اسناده ثقات هكذا قاله الذهبي وغيره فاعرفه 2043 اللعب بالحمام مجلبة للفقر في المقاصد رواه ابن ابي الدنيا في الملاهي بمعناه عن النخعي ورواه البيهقي في الشعب عن النخعي ايضا بلفظ من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتي يذوق الم الفقر	585	7984797743720093527	359	561.0	284	895	40.111732482910156	62	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms31	true	-6410295287668903511	0	160	0	790	1472	300	وجدت له اصلا صالحا فاخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن الحسن يرفعه قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل جيد الاسناد وهو -------في معجم الطبراني في الاوسط موصول من حديث ابي امامة و من حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين انتهي لكن نقل ابن قيم الجوزية عن جمع منهم العقيلي لا يصح في العقل حديث انتهي قلت وحيث اختلف فيه لا يحسن الحكم عليه بالوضع 439 حديث لما زوج النبي صلي الله عليه وسلم عليا فاطمة امر الله شجرة طوبي ان تنثر اللءلء الرطب شهادة اهل الجنة بينهم في الاطباق كذب 440 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتصلت اي ارتفعت مياه محاجر عينيه اي حدقته فشربته فورثت علم الاوليين والاخرين ذكره علي بن ابي طالب قال--------------------------- النووي لا يصح 441- وكذا ما ذكره الشيعة من انه اي عليا رضي الله عنه شرب من ماء اجتمع في سرته عليه --------السلام عند غسله فلم يطل شاربه قالوا ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به قال علي قاري وهذا كلام باطل اصلا وفرعا	31	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms592	false	-7429186319266611094	141	287	677	1413	1476	300	وجدت له اصلا صالحا -اخرجه عبدا-لله بن احمد في زواءد المسند عن الحسن يرفعه قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك فبك اخذ وبك اعطي وهذا مرسل جيد الاسناد وهو موصول وفي معجم الطبراني في الاوسط------ من حديث --------------------ابي هريرة باسنادين ضعيفين انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي 2076 لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه رواه ابو سعيد النقاش والاصبهاني وابن النجار عن علي كرم الله وجهه بسند ضعيف 2077 لما غسلت النبي صلي الله عليه وسلم اقتلصت من------- مياه محاجر عيني---------ه فشربته فورثت علم الاول-ين والاخرين يحكي عن علي رضي الله عنه وليس بصحيح كما قاله الامام النووي وقال القاري وكذا ما ذكره الشيعة--- ا---------------------نه شرب من ماء اجتمع ب--سرته عليه الصلاة والسلام عند غسله فلم يطل شاربه------ ونحن لا نقص شواربنا اقتداء به قال و---------هذا كلام باطل اصلا وفرعا	592	7984797743720093527	410	465.5	326	1080	37.96296310424805	66	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms31	true	-6410295287668903511	162	186	799	911	1472	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم لم يرد-------------------- بهذا اللفظ 443 نعم ورد---------------------------------- من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	31	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms595	false	-6273458091330394224	116	150	547	713	1447	300	لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن انس رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله	595	7984797743720093527	95	154.0	74	166	57.22891616821289	19	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms32	true	2765783082275104717	227	257	1098	1256	1441	300	مع الله---- لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل يذكره الصوفية كثيرا ولم ار من نبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ومعناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايماء الي مقام الاستغراق باللقاء المعبر عنه ب-------المحو والفناء	32	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms617	false	-7618433270393784232	176	290	897	1493	1544	300	مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل تذكره الصوفية كثيرا وهو في رسالة القشيري بلفظ لي وقت لا يسعني فيه غير ربي ويقرب منه ما رواه الترمذي في شماءله وابن راهوية في مسنده عن علي في حديث كان صلي الله عليه وسلم اذا اتي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين كل الناس كذا في اللالء وزاد فيها ورواه الخطيب بسند قال فيه الحافظ الدمياطي انه علي رسم الصحيح وقال القاري بعد ايراده الحديث قلت ويءخذ منه اراد بالملك المقرب جبريل وبالنبي المرسل اخاه الخليل انتهي فليتامل ثم قال القاري وفيه ايماء الي مقام الاستغراق باللقاء المعبر عنه بالشكر والمحو والفناء	617	7984797743720093527	141	226.0	113	596	23.657718658447266	21	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	132	178	615	840	1436	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب لفظه ليس بثابت واما معناه فصحيح كما اخرجه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ان السيف محاء للخطايا 471 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعاظم علي احد مرتين ليس بح--------------------------------------ديث لكن معناه في المرفوع لا يلدغ المءمن من جحر مرتين	33	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms628	false	739764117341384553	173	252	876	1252	1484	300	حديث ما ترك القاتل علي المقتول من ذنب قال ابن كثير لا اصل له قلت بمعناه حديث-------------------------------------- السيف محاء للخطايا اخرجه ابن حبان من حديث ابن عمر واخرج الديلمي وابو نعيم من حديث عاءشة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه واخرجه سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب من قتل صبرا كان كفارة لخطاياه انتهي 2201 ما تعاظم علي احد مرتين قال القاري هو من كلام السلف ومعناه يءخذ من حديث ---------------------لا يلدغ --مءمن من جحر مرتين	628	7984797743720093527	114	150.0	88	437	26.086956024169922	20	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms33	true	-7562815352074970588	205	239	957	1117	1436	300	عليه 474 حديث-------- ما رفع احد احدا فوق -قد-ره الا ا-تضع عنده من قدره بازي---------------د ليس بحديث لكن ورد--------- عن الشافعي -ما ا-------------------------------كرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	33	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms631	false	-4745161047485167319	134	180	666	893	1484	300	عليه وذكر الحديث 2212 ما رفع احد احدا فوق مقداره الا واتضع عنده من قدره بازيد قال في المقاصد ليس في المرفوع ولكن قد جاء عن الشافعي كما نقله البيهقي في مناقبه بلفظ ما اكرمت احدا فوق مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما اكرمته	631	7984797743720093527	137	218.5	106	227	60.35242462158203	24	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms34	true	-6583582428070534706	139	164	675	801	1446	300	ما من بيت الا وملك------ يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان--- فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته	34	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms847	false	-8011833287836053727	3	30	22	155	1533	300	ما من بيت الا وملك الموت يقف علي بابه خمس مرات فاذا وجد الانسان قد فسد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرب-ته وغمرته سكر-ته	847	7984797743720093527	124	224.5	99	135	91.85185241699219	21	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms36	true	-4262529435942944710	50	79	270	412	1550	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخطيب لا----- يثبت عن النبي----------------------- بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو من قول عروة بن الزبير	36	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms647	false	-4860788665021265987	7	60	35	314	1556	300	المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي عن عاءشة مرفوعا وعزاه الديلمي ايضا لابي الدرداء والحديث كما قال الخطيب باطل لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو من قول عروة بن الزبير	647	7984797743720093527	136	227.0	107	279	48.745521545410156	26	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	1	63	5	329	1494	300	المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء قال الزركشي لا اصل له وانما هو------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام بعض الاطباء 514 حديث المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي والشوق مركبي الحديث بطوله ذكره عياض في الشفا قال الدلجي قال الاءمة موضوع 515 حديث معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة مع الظلمة ليس في المرفوع بل من قول سيد التابعين مكحول	37	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms658	false	-5397159437032437465	228	297	1148	1504	1519	300	المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا انتهي واقتصر البيضاوي علي قول الحسين قد جمع الله الطب في نصف اية من كتابه قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا قال الخفاجي لان في ثبوت هذا-------------------- الحديث كلاما للمحدثين انتهي فاعرفه 2321----------------------------- معلم الصبيان اذا لم يعدل بينهم كتب يوم القيامة من الظلمة قال القاري هو---- من قول------------- مكحول	658	7984797743720093527	133	124.5	102	422	31.51658821105957	20	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms37	true	3409607733692461649	147	182	731	910	1494	300	من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب عل-----------------------------امة الوضع لاءحة عليه -قال القاري -----ان كانت العلامة علي اسناده فمسلم والا فليس في معناه ما يدل علي بطلان مبناه	37	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms663	false	6093914213840884694	169	229	820	1128	1466	300	من اتت عليه اربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اخرجه الازدي في ترجمة بارح عن عبدالله بن مالك الهروي بسنده الي ابن عباس رفعه قال القاري واشار اليه الخطيب حيث قال عجب من المءلف يقرره وعلامة الوضع لاءحة عليه وقال القاري قلت وان كان- العلامة علي اسناده فمسلم والا فليس في معناه ما يدل علي بطلان مبناه	663	7984797743720093527	173	305.5	138	309	55.987056732177734	30	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	183	300	928	1503	1503	300	-----من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما قتل الانبياء كلهم موضوع علي ما في اللالء 533 حديث من اغ-------------------------تسل من الجنابة حلالا اعطاه الله تعالي قصرا من درة بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب الف شهيد----------- باطل قال علي قاري وضعه دينار 534 حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة خمسماءة عام موضوع قال ابن قيم الجوزية هو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث 535 حديث من افرد الاقامة فليس منا موضوع 536 قال ملا علي وكذا حديث جابر في ثواب المءذن بطوله موضوع 537 حديث م-----------------ن اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة-	38	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms673	false	5682559466208742518	125	200	658	1041	1542	300	2386 من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما قتل الانبياء كلهم قال ف---------ي اللالء موضوع وضعه رتن الهندي الكذاب 2387 من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله------ قصرا من درة بيضاء وكتب له بكل قدرة ثواب الف شهيد قال القاري باطل و-------------ضعه دينار 23----88 من اكل الارز اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكم--------------------------------------------------------ة من ----------قلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي لسانه قال الصغاني موضوع وتقدم الكلام فيه بابسط في لو كان الارز 2389 من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة	673	7984797743720093527	219	300.5	169	634	34.54258728027344	34	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms38	true	5703423795351969970	225	270	1136	1360	1503	300	حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة خمسماءة عام موضوع قال ابن قيم الجوزية هو من عمل عمر بن صب-ح الكذاب الخبيث	38	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms852	false	-2555964960034033467	50	90	253	450	1509	300	حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله لك بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة ---ماءة عام و-------------------------هو من وضع عمر بن صبيح الكذاب الخبيث	852	7984797743720093527	188	343.0	148	225	83.55555725097656	35	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms39	true	-2367828913318625330	0	51	0	251	1470	300	ذكره الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند قال الزرقاني لا اصل له 538 حديث من ---------------------------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره ليس بحديث بل------------- من كلام ابي سليمان الداراني 539 حديث من -------------------------------------اكل فولة بقشرها اخرج الله------ منه من الداء مثلها ذكره ابن القيم في موضوعاته و----------------------الذهبي في الميزان -قال	39	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms673	false	5682559466208742518	200	274	1041	1414	1542	300	ذكره الديلمي------------------- بلا سند عن ابن عباد رفعه والمشهور علي الالسنة من اكرم غريبا في غربته فكانما اكرم سبعين نبيا لينظر 2390 من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره اورده ابن عساكر في تاريخه من كلام ابي سليمان الدار-ني وفي لفظ من اكل من زاد اخيه ليسره لم يضره 2391 من اكل فولة بقشرها اخرج الله تعالي منه من الداء مثلها رواه ابن حبان في الضعفاء والديلمي عن عاءشة واورده الذهبي في الميزان وقال	673	7984797743720093527	153	193.5	120	393	38.931297302246094	23	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms40	true	-4623951025098828572	106	134	492	629	1419	300	-----من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله------ وقدسه قال ابن الديبع ما علمته في المرفوع وقد قال------- الشافعي ما حلفت بالله------ قط صادقا ولا كاذبا اجلالا لله	40	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms690	false	-6396751714618602815	261	292	1330	1488	1525	300	2469 من حلف بالله صادقا كان كمن سبح الله تعالي وقدسه قال في التمييز ما علمته في المرفوع وق---ال الامام الشافعي ما حلفت بالله تعالي قط صادقا ولا كاذبا اجلالا لله	690	7984797743720093527	125	210.0	99	161	77.63975524902344	21	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms40	true	-4623951025098828572	183	246	856	1157	1419	300	من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت او علي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث----- بكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له---- موضوع	40	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms850	false	-490173734755803506	160	224	789	1097	1442	300	من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا يغلب وبصير لا يرتاب وسميع لا يشك وصادق لا يكذب وصلد لا يطعم وعالم لا يعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت و--علي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث الله بكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له فهو موضوع	850	7984797743720093527	291	555.0	229	310	93.87096405029297	53	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	124	150	612	759	1473	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة -------------في اسناده---- كذاب	41	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms695	false	4328652389503423762	129	159	618	782	1477	300	من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة قال في الذيل في اسناده حفص كذاب	695	7984797743720093527	147	276.5	121	164	89.63414764404297	24	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms41	true	-3865329209567945343	155	182	782	908	1473	300	من سر اخاه المءمن فقد سر الله وفي ---------------------------------------------------------------------------------لفظ من سر مءمنا فان--------------------------------------------------------------------ما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله	41	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	241	298	1217	1492	1499	300	من سر اخاه المءمن فقد سر الله كذا في الاحياء قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابو بكر الصديق بلفظ من سر مءمنا فانما سر الله قال العقيلي باطل لا اصل له وفي الذيل حديث من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله	696	7984797743720093527	123	215.0	96	275	44.727272033691406	24	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms43	true	554745680653805257	171	299	819	1420	1424	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد وامن الرسول الي اخرها كتب----- له ----الف حجة و----الف عمرة و----الف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبينه النار الف خندق موضوع قبح الله واضعه وما اجراه علي الله و----رسوله 588 حديث------------------------------ من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد عشر مرات اعطاه الله------ يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج ------------من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله------ بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في- كل قصر الف دار من ياقوت في كل دار الف بيت من المسك في- كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر عل----ي الالف	43	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	37	179	178	850	1436	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد وامن الرسول الي اخرها كتب الله له الف الف حجة والف الف عمرة والف الف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين- النار الف خندق------ قبح الله واضعه -ما اجراه علي الله وعلي رسوله صلي الله عليه وسلم ومنها في ليلة الاحد من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و-قل هو الله احد عشر مرات اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره -وجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله تعالي بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد وفي كل قصر الف دار من ياقوت في كل دار الف بيت من المسك وفي كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب قبحه الله علي الالف	851	7984797743720093527	573	1036.5	448	682	84.01759338378906	110	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	209	300	1029	1455	1455	300	من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه كل طواف وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق الله عنه سبعين---- رقبة ع-ن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سبعين شفاعة ان-شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت-	44	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms704	false	5391406345653128616	81	170	412	827	1475	300	من طاف حول البيت سبعا في يوم صاءف شديد حره وحسر عن راسه-------- وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي----- كتب الله له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيءة ورفع له سبعين الف درجة ويعتق----- عنه سبعين الف رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سبعين شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت	704	7984797743720093527	407	769.0	321	433	93.9953842163086	83	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms44	true	-8774955840269362027	8	136	39	658	1455	300	حديث من صلي -يوم الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه قال ابن الجوزية هو من عمل الجويباري الخبيث 590 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات ---------------بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق ---و قل اعوذ برب الناس مرة مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله------ قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب علي حديث طويل فيه من المجازفات القبيحة قال ابن قيم الجوزية هو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب	44	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms851	false	-4807728348157149010	183	296	872	1421	1436	300	حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فلعن الله واضعه ومختلقه عل---ي رسو------ل ال-له صلي الله عليه وسلم ---وحديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و-قل هو الله احد مرة و-قل اعوذ برب الفلق مرة وقل اعوذ برب الناس ----مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله تعالي قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك وهو من وضع---------------------------------------------------------------------------- الحسبن بن ابراهيم كذاب	851	7984797743720093527	477	836.0	375	644	74.06832122802734	92	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	1	46	3	232	1417	300	الاخرة قال المنلا علي اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرفوعا وفي رسالة الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه -لكن اثار الوضع----- لاءحة عليه ولذا قال السخاوي انه باطل 593 حديث من عبد الله بجهل كان من يفسده اكثر مما يصلحه معناه صحيح	45	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms704	false	5391406345653128616	171	209	830	1031	1475	300	الاخرة و--------------اخرجه الجندي في تاريخ مكة عن ابن عباس مرفوعا وفي رسالة الحسن البصري ومناسك ابن الحاج نحوه ولكن اثار الوضع عليه لاءحة----- ولذا قال السخاوي انه باطل---- 2526 من طلب السلامة سلم قال في المقاصد----------- معناه صحيح	704	7984797743720093527	165	259.0	132	235	70.2127685546875	28	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	80	213	395	1009	1417	300	من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا يروي من طريق سوي----------------د الانبار-ي عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ فهو شهيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره--------- حتي حكي الحاكم عن ابن معين انه قال------- لما ذكر له هذا الحديث---- لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا وقال ابو داود سمعت يحيي يقول في سويد هو حلال الدم قال السخاوي ولكنه لم يتفرد به سويد فقد رواه الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد به مرفوعا وهو سند صحيح فقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين -روي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	45	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms706	false	6740522689757140143	157	294	760	1422	1457	300	من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا رواه الخطيب في ترجمة محمد بن داود الاصبهاني عن -------------------------------------------ابن عباس مرفوعا بلفظ فهو شهيد ورواه جعفر السراج في مصارع العشاق عن سويد بلفظ من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرق عن سويد موقوفا وقال ان شيخه كان حدثه مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره يحيي بن معين وغيره علي سويد حتي ان- الحاكم قال في تاريخه يقال ان يحيي لما ذكر ---هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا -قال في المقاصد -----------------------------------------------لكنه لم ينفرد به وقد رروا----ه الزبير بن ----------------------------------------------------------------------------------------بكار عن مجاهد--- مرفوعا ب---سند صحيح و---ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين رروي هذا لنا قوم ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين	706	7984797743720093527	355	578.5	274	858	41.37528991699219	66	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms45	true	-9134234844368607326	212	246	1004	1181	1417	300	ومين وقال ابن الديبع تعفف اذا ما تخل بالخل عالما بكون الهي ناظرا وشهيدا ففي خبر المختار من عف كاتما هواه اذا ما مات مات شهيدا وقال السيوطي --------------------------------------------------------اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب	45	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms707	false	2602910765734123011	1	49	8	240	1549	300	ومنه قو-ل ابن الربيع تعفف اذا ما تخل بالخل عالما بكون الهي ناظرا وشهيدا ففي خبر المختار من عف كاتما هواه اذا ما مات مات شهيدا وقال في الدرر حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد له طرق عن ابن عباس واخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور والخطيب	707	7984797743720093527	161	292.0	128	233	69.09870910644531	29	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	51	98	254	489	1453	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكل ص-لاة فاتته في عمره الي سبعين سنة----------- باطل ------------------اجماعا قال علي قاري و------------------------------------------لا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا -بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين	48	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	170	229	855	1153	1493	300	من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من شهر رمضان كان ذلك جابرا لكلا صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة قال القاري باطل قطعا لانه مناقض للاجماع----- علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل----- النهاية ولا ببقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين	715	7984797743720093527	217	374.5	174	308	70.45454406738281	39	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms48	true	-8730011007651713428	136	180	675	897	1453	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام---------------------------------------------------------------------- وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير 617 حديث من كتب بسم الله الرحمن الرحيم لم يعم الهاء التي في الله الا كتب ا------------------لله له الف الف حسنة ومحا عنه	48	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms850	false	-490173734755803506	75	136	370	680	1442	300	الزين العراقي انه اشتهر بين العوام انه من قطع صلاة الضحي بتركها احيانا يعمي فصار الكثير يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوا اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنتهم ليحرمهم الخير الكثير ومن ذلك ما روي جعفر بن حسن بن فرقد القصار البصري عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة	850	7984797743720093527	145	232.5	112	310	46.774192810058594	22	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	5	103	26	504	1443	300	من لبس نعلا -صفراء قل همه يروي ع--------------------------ن ابن عباس مرفوعا---- بلفظ لم يزل في سرور ما دام لا-بسها قال ------------ابن ابي حاتم --عن ابيه انه----- كذب موضوع 622 حديث من لعب بالشط-----------------------------------------------------------------------------رنج فهو ملعون قال النووي لا يصح بل -------------هو كذب موضوع لم يثبت----------- في هذا الباب شء وقال ابن قيم الجوزية ومن ذلك احاديث لعب الشطرنج اباحة وتحريما لكن في الجامع الصغير عن حبة بن مسلم مرسلا 623 ملعون من لعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير والمرسل حجة عند الجمهور فغاية الامر كما قال علي قاري ان سنده ضعيف ويتقوي باحاديث وردت في ذم الشطرنج	49	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	159	269	771	1325	1472	300	من لبس نعلا اصفر-- قل همه رواه العقيلي والطبراني والخطيب عن ابن عباس موقوفا لكن بلفظ لم يزل في سرور ما دام لا بسها بدل قل همه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي- عنه فقال كذب موضوع وعزاه في الكشاف لعلي باللفظ الاول وكان الماخذ قوله تعالي فاقع لونها تسر الناظرين 2597 من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي لا يصح قال في المقاصد وهو كذلك بل --لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شء كما بينته في عمدة المحتج وقال القاري قلت قد ورد مل------------------------------------------------------------عون من لعب بالشطرنح والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه السيوطي في الجامع الصغير مرسلا وغايته---------- ان سنده ضعيف -يتقوي باحاديث وردت في ذم الشطرنج	719	7984797743720093527	282	358.0	213	630	44.761905670166016	44	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms49	true	-3548138378255129044	107	148	524	712	1443	300	من لقم اخاه لقمة حلوي صرف الله عنه مرارة الموقف اورده ابن القيم في الموضوعات 625 حديث من ----------------------------------------------لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي سءل عنه -------------------------------ابن حجر------------ فاجاب بانه لا اصل له -------626 حديث من لم يخف	49	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms720	false	-3112721261587967138	159	217	750	1027	1434	300	من لقم اخاه لقمة حلو- صرف الله عنه مرارة الموقف يوم------ القيامة رواه الطبراني وابو نعيم عن انس وفي سنده يزيد الرقاشي تفرد به 2604 من لم يداوم علي اربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي نقل السيوطي في اخر الموضوعات عن الحافظ ابن حجر انه سءل عنه فاجاب بانه لا اصل له والله اعلم 2605 من لم يكن	720	7984797743720093527	137	198.0	104	284	48.239437103271484	24	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms50	true	2741996883873678821	28	118	145	598	1556	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت ذكر الحديث -------بطوله في الاحياء قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات 640 حديث م------------ن الذ-----نوب لا يكفرها الا الوقوف بعرفة في الاحياء قال مخرجه لم اجد له اصلا 641 حديث موتوا قبل ان تموتوا قال ابن حجر غير ثابت 642 حديث الموت كفارة لكل مسلم ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا 643 حديث المءمن اذا قال صدق واذا قيل له صدق لا يعرف بهذا اللفظ 644 حديث المءمن سريع الغضب سريع الرجوع في الاحياء قال العراقي لم	50	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	174	216	832	1057	1467	300	من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من السكوت---- الحديث ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي رواه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وكذا في المختصر 2550 من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الوقوف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة ذكر--ه في الاحياء قال العراقي لم	710	7984797743720093527	182	317.5	146	477	38.15513610839844	31	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms51	true	670488700637778709	11	50	56	246	1449	300	حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قال ابن القيم سءل عن شيخنا يعني ابن تيمية فقال كذب باطل 663 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرة الي وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقيام----ا في نسخة سمعان وغيره---- عن انس	51	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms759	false	2604833115588551818	139	206	746	1083	1575	300	حديث النظر الي الوجه الجميل عبادة فاجاب بانه------------------------------------ كذب باطل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يروه احد باسناد صحيح بل هو من الموضوعات ومثله النظر الي الخضرة يزيد في البصر والنظر الي المراة الحسناء يزيد في البصر فانه موضوع كما قاله الصغاني 2811 نظرة ف-ي وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما كذا في نسخة سمعان بن المهدي عن انس	759	7984797743720093527	130	193.5	101	374	34.75935745239258	24	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms51	true	670488700637778709	88	174	438	864	1449	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اشتهر في كلام الاصوليين والنحويين وارباب المعاني فبعضهم يرويه عن ع-----مر وبعضهم يرفعه ولا اصل له في كتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لا مرفوعا ولا موقوفا كذا ذكره السبكي والعراقي والزركشي وغيرهم 666 حديث نعم الصهر القبر قال المناوي لا اصل له 667 حديث نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد موضوع كما في الذيل 668 حديث نوم العالم عبادة قال علي قاري لا اصل له في المرفوع هكذا ----------لكن روي ابو نعيم في الحلية	51	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms764	false	7122415984626373978	159	251	831	1272	1491	300	نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اشتهر في كلام الاصوليين واصح----------اب المعاني واهل العربية من حديث عمر وبعضهم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر البهاء السبكي انه لم يظفر به بعد البحث وكذا كثير من اهل اللغة لكن نقل في المقاصد عن الحافظ ابن حجر انه ظفر به في مشكل الحديث لابن قتيبة من غير اسناد وقال في اللالء منهم من يجع------------------------------------------------------------------------------------------------له من كلام عمر وقد كثر السءال عنه ولم اقف له---------------------------- علي اصل وسءل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه لكن روي ابو نعيم في الحلية	764	7984797743720093527	156	183.5	116	575	27.130434036254883	25	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms52	true	1617267306471307551	100	209	536	1065	1498	300	العينين والله------ اعلم حرف الواو 681 حديث الورد الابيض خلق من عرقي ------------------------والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق موضوع 682 وكذا ما ورد عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن ارد ان يشم راءحتي فليشم الورد موضوع كما ذكره علي قاري 683 حديث وصيي وموضوع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف بعدي علي بن ابي طالب موضوع علي ما في الدار الملتقطة 684 حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء -قال------ العراقي كالمنذري لم اقف عليه لكن قال----------------------- ابن حجر انه حديث ضعيف -رواه رزين في مسنده	52	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms777	false	1562985905392996005	44	105	214	530	1522	300	الابناء والله تعالي اعلم 2897 ال--------------ورد الابيض خلق من عرق النبي صلي الله عليه وسلم والاحمر من عرق جبريل والاصفر من عرق البراق قال النووي لا يصح وتقدم ف--ي ان ال------------------------------------------------------------------------------------ورد فراجعه 2898 الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء علي الوضوء نور علي نور ذكره في الاحياء وقال مخرجه العراق---------ي لم اقف عليه وسبقه لذلك المنذري وقال الحافظ ابن حجر ح----ديث ضعيف ورواه رزين في مسنده	777	7984797743720093527	198	264.5	156	590	33.559322357177734	29	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	0	50	0	272	1492	300	انك سميع عليم محيط-------- كعسهلون وفي بعض الروايات كمثلهوف وبالحق انزلناه وبالحق نزل قال ابن الديبع في مختصر المقاصد هذه الالفاظ اشتهرت في كثير من البلاد ب-----------------------------------انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه والخطي-----ب علي المنبر وهو---------------------- بدعة لا اصل لها وكان	53	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms788	false	-5878887037236992789	233	286	1118	1403	1470	300	انك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبا-------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل قال في----------------- المقاصد هذه --الفاظ اشتهرت ب------------بلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان انها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وساءر الافات وتكتب في اخر جمعة منه والخطيب يخطب علي المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر وهي بدعة لا اصل لها و-ان	788	7984797743720093527	207	346.0	167	342	60.52631759643555	31	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms53	true	-3077862601196373981	205	255	1033	1286	1492	300	وهب ان----- فلانا يحدث عنك عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين فقال-------- اعماه الله ان كان كاذبا فعمي------------------------------------ الرجل 699 -حديث لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا فتدخلوا النار قال ابن الديبع لا اصل له 700------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث -------------------------------------------------------------------------------------لا تلد الحية الا حية	53	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms800	false	7617564700692996067	164	268	823	1353	1511	300	وهب وقيل له فلان --حدث عنك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب اعماه الله ان كان كاذبا قال الربيع فاخبرني احمد بن عبد الرحمن ان الرجل عمي وحديث لا تتمنوا لقاء العدو واسا------------------------لوا ا--------------------------لله العافية قد يشهد لعدم صحته والمشهور علي الالسنة لا تكرهوا الفتن فانها حصاد المنافقين وفي لفظ فان فيها حصاد المنافقين 3043 لا تكونوا عونا للشيطان علي اخيكم رواه البخاري عن ابي هريرة مرفوعا في حديث الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وهو سكران وقال له رجل من القوم اللهم العنه 3044 لا تلد الحية الا حية	800	7984797743720093527	167	221.0	130	582	28.69415855407715	27	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	97	149	438	692	1451	300	لا يحل لمسلم جهل الفراءض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك قال في الذيل موضوع 710 حديث لا يدخل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ولد زانية وذكره ابن القيم بلفظ ولد زنا وقال كابن الجوزي موضوع لكن رواه ابو نعيم عن مجاهد عن ابي هريرة مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمع- من ابي هريرة	54	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms812	false	-5296568075617615724	76	161	377	794	1483	300	لا يحل لمسلم جهل الفر--ض والسنن ويحل له جهل ما سوي ذلك قال في الذيل موضوع 31----12 لا يحل لمسلم ان يروع مسلما رواه الطبراني وابن منيع عن النعمان ابن بشير وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما 3113 لا يدخل الجنة صاحب مكس 1 رواه ابو داود واحمد وغيرهما عن عقبة بن عامر مرفوعا وصححه ابن خزيمة والحاكم 3114 لا يدخل الجنة و-------------------------------لد زنية رواه --------------------------ابو نعي---------م عن ابي هريرة مرفوعا واعله الدارقطني بان مجاهدا لم يسمعه من ابي هريرة	812	7984797743720093527	164	292.5	129	489	33.53783416748047	29	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms54	true	2879399708653276066	174	207	827	996	1451	300	لا يستحي الشيخ ان يتعلم العلم كما لا يستحي ان ياكل الخبز قال علي قاري غير معروف 713 حديث لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل	54	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	112	142	582	739	1527	300	لا يستحي الشيخ ان يت------علم كما لا يستحي ان ياكل الخبز قال ال--قاري غير معروف 3148 لا---- يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل	817	7984797743720093527	150	287.0	121	169	88.75739288330078	27	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	141	255	685	1242	1462	300	يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم موضوع كما قاله ابن تيمية 726 حديث يا ع-----------------------لي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي واشهد جبراءيل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه وهذا في المرض ا--لذي توفي فيه قا----------ل الصغاني موضوع 727 حديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة ب قل هو الله احد الحديث الطويل موضوع كما تقدم قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بيا النداء كلها موضوعة غير قوله صلي الله عليه وسل----------م يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي	55	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms824	false	6122290454920937105	111	209	563	1046	1509	300	يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وافنهما في طلب العلم قال----------- ابن تيمية موضوع وفي الذيل هو كما قال 3187 يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي و-شهد جبر--يل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها -لا تصدقوه فعل ذلك في مرضه الذي توفي فيه موضوع كما قال الصغاني في الدر الملتقط و----------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المحققين ان وصايا علي المصدرة بيا------- كلها موضوعة الا ---------قوله عليه الصلاة والسلام يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي	824	7984797743720093527	379	672.0	298	602	62.956809997558594	69	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms55	true	-467184804645174697	229	278	1117	1367	1462	300	وصايا علي المصدرة بيا ال---نداء كلها موضوعة غير----------- قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي ------------------قال الصغاني ومنها وصايا علي-------------------------------- التي اولها يا علي لفلان ثلاث علام--------------ات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخص--------------وصة كلها موضوعة وكذا	55	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms846	false	2164576398715026491	11	73	58	375	1616	300	وصايا علي-------- رضي الله عنه فكلها موضوعة سوي ما تقدم من قوله صلي الله عليه وسلم يا علي انت مني بمنزلة ه-رون من موسي غير انه لا نبي بعدي كما قاله السيوطي وقال الصغاني ----الوصايا المنسوبة الي علي بن ابي طالب باسرها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات ولفلان علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة واماكن مخصوصة كلها ------------	846	7984797743720093527	211	324.5	167	342	61.69590759277344	37	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms56	true	-7108736819428749826	249	300	1223	1491	1491	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر قال السخاوي لا اصل له وفي فضله والتنفير منه احاديث كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهية 741 وكلما تري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايام الاسبوع -----مرفوعا كقولهم يو--م السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد-	56	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	53	167	268	874	1568	300	يوم الاربعاء يوم نحس مستمر روا-ه الطبراني في الاوسط عن جابر واخرجه ابن ماج---------------ه والحاكم بسند ضعيف وقال صح موقوفا الامر باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء وليلة الاربعاء واخرجه ابن مردويه في التفسير باسانيد واهية عن علي وانس لكن روي عن عاءشة انها قالت احب الايام الي يخرج فيها مسافري وانكح فيه واختن فيه صبيتي يوم الاربعاء وتقدم في اخر اربعاء في الهمزة لذلك مزيد كلام فليراجع وروي ابو يعلي عن ابن عباس في ايام الاسبوع من المرفوع لكنه ضعيف يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق و----الثلاثاء يوم حديد	837	7984797743720093527	190	289.0	154	626	30.351438522338867	29	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms58	true	-4672576686354785613	103	202	539	1039	1558	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني فزجره فقال ان العاقل من عمل بطاعة الله ومنها -------------------------------------------قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا وم------------------------------------------------------------------------------------نها----- ان عدي بن حاتم اطري اباه اي بالغ وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل في الدنيا والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب------ فهل ينفع- ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	58	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms849	false	-3645669468897498331	2	120	13	621	1577	300	افضل الناس اعقل الناس ومنها قيل ما ا-------------عقل هذا النصراني فزجره فقال ان العاقل من عمل بطاعة الله تعالي ووضع سليمان بن عيسي بضعا وعشرين حديثا منها قيل لعلقمة ما اعقل النصاري فقال مه فان ابن مسعود كان ينهانا ان نسمي الكافر عاقلا ومنها ركعتان من العاقل افضل من سبعين ركعة من الجاهل ولو قلت بسبعماءة ركعة لكان كذلك ومنها ايضا ان عدي بن حاتم اطري اباه-------- وذكر من سءدده وشرفه وعقله فقال عليه الصلاة والسلام ان الشرف والسءدد والعقل---------- والاخرة للعامل بطاعة الله تعالي فقال يا رسول الله انه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الارحام ويعين في النواءب ويفعل فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا لان اباك لم يقل قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	849	7984797743720093527	462	858.5	370	639	72.30046844482422	85	JK005017-ara1	JK000583-ara1
JK005017-ara1.ms60	true	-6511415991134238575	185	278	958	1419	1532	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان- من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع 1 منهم من غفل -------------------عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث عن حفظه فغلط 2 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر -عم-رهم 3 ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب--------- لم يرجع انفة ان ينسبوه الي الغلط 4 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب با--------------------------------------------------------------لدين 5 ومنهم من يضع لنصرة مذهبه 6 ومنهم من يضع حسبة -ترغيبا وترهيبا 8 ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن 9 ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم	60	-6985291299520858883	JK000583-ara1.ms848	false	7230802580829654835	101	203	534	1062	1571	300	السيوطي عن ابن الجوزي انه من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع-- منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم--نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في --اخر اعمارهم-- ومنهم من روي الخطا سهوا فلما راي الصواب وايقن به لم يرجع انفة ان ينسب-- الي الغلظ وم--نهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حدي-ثه ومنهم من يضع لنصرة مذهبه-- ومنهم من يضع حسبة وترغ--------يبا-- ومنهم من اجاز وضع الاسانيد بكلام حسن-- ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم	848	7984797743720093527	422	749.0	338	555	76.0360336303711	70	JK005017-ara1	JK000583-ara1