id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005014-ara1.ms003	true	-236737977883602339	148	189	766	999	1574	300	في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة رواه الطبراني وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي وحسنه --------------------ابن حجر ورواه--------------------- البيهقي موقوفا علي ------ابن عمر وقال سنده صحيح اي الموقوف اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي	3	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0102	false	5188166965967794533	6	93	35	500	1600	300	في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة لا يستهلك واجب الزكاة مال اليتيم وفيه دليل علي وجوب الزكاة في اموال الايتام وعلي وجوبها في المال وان لم يتجر فيه بل كان كنزا وفي الكل خلاف والاكل مجاز عن الاستهلاك طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اخبرني شيخي يريد العراقيان سنده صحيح واقتصر الحافظ ابن حجر علي تحسينه وقال الصحيح خبر البيهقي عن ابن المسيب عن ابن عمر موقوفا 98---------------- اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي	102	2625851582212933600	170	252.0	138	481	35.34303665161133	27	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms008	true	1426933426288601450	72	95	385	508	1563	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء	8	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	242	266	1196	1322	1477	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء	224	2625851582212933600	119	228.0	96	126	94.44444274902344	21	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms010	true	2137184074759391403	67	91	365	492	1556	300	اذا سلم الامام فردوا علي--------------------------------------------------------------------------ه في سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ضعيفان اسماعيل بن عياش وابو بكر الهذلي---- اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة	10	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0384	false	4057487749817438364	137	202	702	1032	1526	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة ض اذا سلم الامام في صلاة الجماعة فردوا ايها المءتمون عليه شركوه في سلامكم وازيدوه وفيه انه ينبغي للامام ان ينوي المامومين لانه لا رد عليه الا اذا سلم عليهم 5 عن سمرة رمز المصنف لضعفه لان في اسناده ضعيفين اسماعيل بن عياش وابو بكر الليثي 680 اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة	384	2625851582212933600	122	215.0	98	330	36.969696044921875	20	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms017	true	4362763247427576272	242	263	1299	1415	1602	300	وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه ------الدارقطني والفضل بن غانم قال يحيي ليس بشء----------- والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث	17	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0738	false	3697579867892920223	90	112	450	573	1510	300	وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه احمد والدارقطني وقال ابن معين---------- ليس بشء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث	738	2625851582212933600	95	160.5	78	133	71.42857360839844	14	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms018	true	-5493668788243480099	209	262	1077	1357	1539	300	اكرموا الشهود فان الله------ يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العقيلي انه غير محفوظ بل صرح الصغاني بوضعه واقره العراقي اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	18	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	2	142	11	736	1519	300	اكرموا الشهود فان الله تعالي يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم البانياسي في جزءه خط وابن عساكر ابن عباس اكرموا الشهود الذين يتحملون لكم شهادة وذلك ما دون الاجرة علي الاداء ونحوها فان الله سيخرج بهم الحقوق بشهادتهم ويدفع بهم الظلم ولذا امر تعالي بالاشهاد في عدة ايات فان ايصال الحق الي من هو له والمنع عن الظلم مراد الله فمن كان سببا لذلك استحق الاكرام وفيه مكافاة من اسدي الي الانسان الاحسان بقول او فعل البانياسي بالموحدة بعد الالف نون ثم مثناة تحتية ثم سين مهملة في جزءه خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الخطيب تفرد به عبيد الله ابن موسي وهو ضعيف 1426 اكر---------موا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر	772	2625851582212933600	227	356.5	180	734	30.926429748535156	38	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms021	true	552382434420822814	42	74	226	398	1508	300	امرء القيس صاحب لواء الشعراء الي النار رواه احمد والبزار وفيه ابو جهم ضعيف جدا واهي الحديث قاله ابو زرعة والذهبي امرء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها	21	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0890	false	5832043079821287143	198	283	1070	1524	1611	300	امرء القيس صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لواء الشعراء الي النار حم عن ابي هريرة امرء القيس هو الملك الضليل الشاعر اسمه سليمان بن حجر جاهلي هلك قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم صاحب لواء الشعراء الي النار اللواء الراية ولا يحملها الا صاحب الجيش وهو هنا ويحتمل الحقيقة وانه يعقد له لواء تشميتا به تشهيرا له ويحتمل المجاز وانه يقودهم كما يقول صاحب اللواء والمراد بالشعراء شعراء الجاهلية الذين هم اهل النار حم عن ابي هريرة 1619 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها	890	2625851582212933600	66	-120.0	54	560	11.785714149475098	11	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms022	true	4104016464798189827	146	188	739	966	1520	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	22	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	17	59	88	317	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1143	2625851582212933600	223	432.0	182	233	95.7081527709961	40	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms042	true	727198281135084714	188	242	930	1211	1494	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل رواه احمد ومسلم عن ابي هريرة	42	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	127	355	621	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم -----------م عن ابي هريرة	1914	2625851582212933600	263	508.0	212	281	93.59430694580078	50	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms045	true	5262756030850230579	78	101	388	506	1508	300	فيه ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز------------------------------------------- واه------------ عامة احاديثه مناكير 649 خبر-------------------------------------------------- دحية الكلبي يشبه جبريل رواه ----------------------------------------------------------ابن سعد عن الشعبي مرسلا	45	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2010	false	8590296663118186181	219	273	1150	1431	1562	300	فيه ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن عروة عنها قال في الميزان ابراهيم واه قال ابن عدي عامة احاديثه مناكير ومن ثمة رمز المصنف لضعفه AUTO الدال مع الحاء المهملة 4156 دحية الكلبي يشبه جبريل وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسي بن مريم وعبد العزي يشبه الدجال ابن سعد عن الشعبي مرسلا	2010	2625851582212933600	107	164.0	85	281	38.07829284667969	17	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms046	true	3858049360490441161	235	274	1265	1471	1609	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة--------------------------------------------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح بن---- مريم كذاب قا-------------ل الحاكم هو الذي وضع احا------ديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي ب----------------------------------------------------وضعه 675 خبر الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته قال	46	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2048	false	6768545041235215066	55	172	278	881	1554	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة ض الدم مقدار الدرهم يغسل عن البدن والثوب وتعاد منه الصلاة ان صلي فيه قبل غسله خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال الذهبي تركوه وقال الحاكم-------- وضع نوح هذا حديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح هذا كذاب واقره عليه في مختصره في الموضوعات 425---2 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن ابي هريرة الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي جعلها كالخواتيم جمع خاتم في قضاء الحاجات بها من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال	2048	2625851582212933600	179	286.5	144	614	29.153095245361328	27	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms051	true	-5531672285382636684	148	184	795	970	1556	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء---- هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي رواه --------------ابن عساكر	51	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	176	216	853	1049	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي في الابانة وابن عساكر	2191	2625851582212933600	168	305.0	133	196	85.71428680419922	30	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms055	true	-2448147637141169098	79	108	411	554	1542	300	شهر رمضان-------------------- معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله-------- الا بزكاة الفطر رواه --------------------------------------------ابن شاهين وقال ---------------------------ابن الجوزي في علله--------- لا يصح فيه محمد بن عبيد---- البصري مجهول	55	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	13	65	66	321	1512	300	شهر رمضان اي صومه او اخر صومه معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله اي يقبل الا بزكاة الفطر اي باخراجها لانها تكفر ما وقع فيه من اللغو وغيره ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فيه محمد بن عبد الله البصري مجهول	2304	2625851582212933600	128	191.0	101	255	50.19607925415039	21	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms061	true	-139282266915099436	47	73	224	351	1478	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	61	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	198	224	1040	1167	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2521	2625851582212933600	127	254.0	101	127	100.0	26	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms063	true	2697979046169902406	99	157	530	811	1497	300	صنعته يا -------------عمر قاله------------------------ لما صلي الصلوات---- الخمس بوضوء واحد ومسخ علي خفيه فقال عمر لقد صنعت شيءا لم تكن صنعته ف--------ذكره رواه مسلم واحمد 922 خبر عمر بن الخطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سراج اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي وهو هالك وساقط عن---------------------------------------------------------------------------د المحدثين وبعضهم يبدل عمر بعثمان 923 خبر عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	63	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2604	false	3610637076576334140	9	187	47	906	1435	300	صنعته يا عمر وسببه ان عمر قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال --------صنعت شيءا لم تكن صنعته فقال صلي الله عليه وسلم عمدا وكانه صلي الله عليه وسلم فهم ان عمر ظنه فعل ذلك سهوا منه وفيه جواز الخمس بوضوء واحد وهو اتفاق الا ما شذ من خلاف حم م 4 عن بريدة بن الحصيب 5591 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة عمر بن الخطاب سرج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يزهر ويضء السراج اهل الدنيا او ان اهل الجنة ينتفعون بهديه وامره ونهيه في الدنيا كما يهتدون بضوء السراج البزار عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفاري ضعيف حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي و----ابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 ---------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	2604	2625851582212933600	188	226.0	145	898	20.93541145324707	29	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms069	true	-9083125445550527248	178	200	897	1015	1529	300	تفرد به حامد بن ادم----- متهم- بالوضع كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره------------- مخرجه البيهقي 1004 خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوا باموالكم علي اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه	69	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2860	false	-7842674623296836629	212	299	1058	1483	1485	300	تفرد به حامد بن ادم وكان متهما بالكذب قال الشارح بعد نقله لهذا كان علي المصنف حذفه يريد لانه شرط في الخطبة الا ياتي في كتابه هذا بحديث من رمي بالكذب قلت وكم لهذا من نظاءر في كتابه ثم قال الشارح وليته اذ ذكره لم يحذف كلام مخرجه عليه قلت اما هذا فقد اكتفي بالرمز اشارة الي تضعيف مخرجه له وقد مر لنا علي الشارح نظير هذا نعم للشارح ان يقول لا يكتفي برمز الضعف عن التكذيب 6142 قوا باموالكم عن- اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه	2860	2625851582212933600	97	105.5	76	426	22.76995277404785	13	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	98	154	456	748	1485	300	كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي---------------------------- وفيه يعقوب بن الوليد الازدي--------------- كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد احاديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابن الجوزي من جميع طرقه 1035 خبر كان لا يعقد في بيت مظلم حتي يضاء له السراج رواه ابن سعد	71	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	118	288	570	1429	1480	300	كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والسواك والمدري عق عن عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الالات المراة لينظر فيها والمكحلة لانه يكتحل كل ليلة عند النوم والمشي لتسريح شعره والسواك والمدري بكسر الميم وراء والف مكسورة ويقال المدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له وفي ذلك اشعار بانه كان يتعهد نفسه بالترجيل وغيره وذلك من سننه المءكدة الا انه لا يفعله كل يوم بل نهي عنه وانما كان يفعله عند الحاجة ذكر معناه العراقي عق عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد ح--ديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث وقد روي من حديث ابي سعيد ومن حديث ام سعد الانصارية قال العراقي وسندهما ضعيف وقال في موضع اخر طرقه كلها ضعيفة واعله ابن الجوزي من جميع طرقه ----6889 كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث --------------ابن سعد	3152	2625851582212933600	238	360.5	190	879	27.076223373413086	40	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms075	true	-8461923849945600983	42	83	200	394	1490	300	كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه رواه الطبراني وفيه ابو بكر ابن مريم ضعفه الهيثمي 1092 حديث كل عام ترذلون من كلام الحسن البصري وهو معني حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي	75	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms2923	false	6722249297246748658	69	141	328	661	1420	300	كل شء ينقص الا الشر فانه يزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيه حم طب عن ابي الدرداء ح كل شء ينقص بالقاف والصاد المهملة في ضبط المصنف ويروي بالغين المعجمة والضاد كذلك يقال غاض الشء اذا نقص وفاض اذا زاد وكثر الا الشر فانه لا ينقص بل يزاد فيه وذلك انه لا يزال الدين الي نقص وكل نقص في الدين يتبعه النقص في غيره وفي الحديث انه لا ياتي زمان -------------الا والذي بعده شر منه حتي	2923	2625851582212933600	62	-84.0	48	460	13.47826099395752	13	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	244	278	1229	1394	1507	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري ف------ي الادب المفرد عن --------------------------------ابن عباس موقوفا ورفعه ابن مردويه قال ابن ابي حاتم الوقف اصح 1172 خبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين	80	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3337	false	-3782625955795197392	44	210	227	1052	1492	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة ض لو بغي جبل علي جبل لو تعدي عليه وسلك سبيل البغاة والعتو والفساد لدك الباغي منهما انهدم واضمحل وذلك لقبح البغي واعانة الله المبغي عليه كما قال ثم بغي عليه لينصرنه الله ونظمه من قال يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فاربع فخير مقال المرء اعد له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن لال عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه واخرجه البخاري بلفظه في الادب المفرد عن ابن عامر وكذا البيهقي في الشعب وابن حبان و------------ابن مردويه ------------------------------------وغيرهم 7413 لو بني مسجدي هذا الي صنعاء كان مسجدي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة ض لو بني مسجدي هذا الي صنعاء لو وسع فيه الي هنالك كان مسجدي متصف بالفضيلة التي هي من صلي فيه صلاة واحدة كانت بخمسين الف صلاة الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه الديلمي والطيالسي 7414 لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين	3337	2625851582212933600	110	-13.0	86	873	12.600229263305664	19	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms082	true	-7733789282374394042	85	136	401	658	1462	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس ------------فيه شهر بن حوشب ضعيف جدا ورواه----------------------- الشيخ-------------------ان-- بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لتناوله الرجال من هءلاء واشار------------------------------------------------------------------------- الي فارس 1188 خبر لو كان الفحش ر----------------------------جلا لكان رجل سوء -----------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الجبار بن الورد قال البخاري يخالف في بعض حديثه	82	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3351	false	-2706429492717559438	48	148	230	721	1469	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء فارس قال الهيثمي فيه شهر وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح وتقدمت رواية الشيخين له عن ابي هريرة انفا 7447 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة لو كان الفحش خلقا تقدم تفسيره غير مرة خلقا لم يقل رجلا اشارة------------------ الي ان الفحش لقبحه لا يصلح ان تفرض جملته رجلا لكان اشر خلق الله فهو في الصفات اشر صفة يتخلق بها الانسان ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عبد الجبار بن الورد قال البخاري يخالف في بعض حديثه	3351	2625851582212933600	157	179.0	120	509	30.84479331970215	24	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms082	true	-7733789282374394042	138	176	668	845	1462	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه فيه ابو قتادة بن يعقوب العذري مجهول لم يعرفه الهيثمي وباقي رواته ثقات 1190 خبر لو كان المءمن في حجر فارة لقيض الله--------------------------------------------------------- له فيه من يءذيه	82	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3352	false	-6167299688399184053	83	123	405	575	1480	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه طس هب عن انس ض---------------------------------------------------------------- لو كان المءمن في جحر بضم الجيم وسكون المهملة ضب اي في سربه الذي يكون في باطن الارض لقيض الله له فيه من يءذيه	3352	2625851582212933600	86	112.5	63	234	36.75213623046875	19	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms084	true	6135258479489730382	6	28	31	147	1522	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	84	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3397	false	-314125476896441572	130	153	654	776	1504	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	3397	2625851582212933600	116	224.5	94	122	95.08197021484375	21	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms085	true	3892793314598740465	166	195	827	970	1456	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	85	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	237	1009	1170	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	3476	2625851582212933600	143	270.0	114	161	88.81987762451172	27	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms091	true	-7050916174611294536	37	65	172	312	1506	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب واعله وقال حيث منكر بهذا الاسناد وحكم ابن الجوزي بوضعه و----قال احمد لا اصل له	91	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3658	false	4785903622781433636	106	204	548	1044	1502	300	من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط عن ابن مسعود من اذي ذميا وهو من امنه الامام واعطي الجزية فانه يحرم ماله وعرضه واذيته فانا خصمه مخاصمه عند الله ومن كنت خصمه خصمته فلجته في الخصومة يوم القيامة ففيه حرمة الذمي وانه لا يحل منه شء وقد خالف الناس هذا فنراهم يءذونهم بكل اذي من اللعن والسخرية وغيرها جهلا منهم وعدوانا فصار يورثهم ذلك بغضا للاسلام واهله خط عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه الخطيب هذا حد------يث منكر بهذا الاسناد وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال قال احمد لا اصل له	3658	2625851582212933600	125	194.0	99	502	24.90039825439453	23	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms092	true	5334341864780044381	96	127	485	640	1509	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا رواه الديلمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه موسي بن ابراهيم قا-----------ل الدارقطني متروك ورواه ابن حبان---------------- موقوفا عن- الحسن بن علي	92	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3705	false	3914839209735754484	91	199	410	929	1412	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم ------------------------------------يزدد من الله الا بعدا فر عن علي من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا فان العلم النافع هو ما زهد في الدنيا ورغب في الاخري لم يزدد من الله الا بعدا وذلك لان العلم النافع هو ما يزهد في الدنيا والعلم لا فاءدة فيه الا اذا كان نافعا في الدنيا مزهدا والا كان زيادة حجة علي العبد لا يعمل به فيبعد عن مولاه تبارك وتعالي فر عن علي سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف لان فيه موسي بن ابراهيم قال الذهبي قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن بن علي	3705	2625851582212933600	118	9.0	94	555	21.261260986328125	20	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms095	true	2238239565322413814	20	46	108	236	1476	300	من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عاتقه من سبع ارضين رواه البيهقي سنده ضعيف وروي كان عليه وبالا يوم القيامة	95	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0514	false	-5232206827847733053	196	221	1020	1138	1561	300	من بني----- فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وحديث انس من بني اكثر مما يحتاج اليه----- كان عليه وبالا يوم القيامة	514	2625851582212933600	80	126.0	62	128	62.5	16	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms098	true	5692910199930167677	236	290	1175	1447	1497	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته اعله البيهقي وابن مروان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العقيلي----- لا اصل له وقال ابن دحية موضوع تفرد به محمد بن مروان السدي وكان كذابا واورده ابن الجوزي في الموضوع وفي الميزان محمد بن مروان السدي وترك واتهم بالكذب و--اورد له هذا الخبر 1421 حديث من صلي	98	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3852	false	-8694861186397456706	44	160	238	787	1452	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابل------------------------------غته هب عن ابي هريرة ض من صلي علي عند قبري سمعته لانه حي في قبره يسمع ما يقال عنده ومن صلي علي ناءيا بعيدا عني ابلغته بلغت صلاته وتقدم في الهمزة ان لله ملاءكة سياحين يبلغونه صلاة من صلي عليه صلي الله عليه وسلم وتقدم حيث ما كنتم تصلوا علي فان صلاتكم تبلغني الا انه دل هذا علي ان الصلاة عليه عنده افضل لان ما سمعه ليس كما يبلغه ويحتمل الاستواء هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العقيلي حديث لا اصل له وقال ابن دحية موضوع تفرد به محمد بن مروان السدي تركوه----------------------------------------------------------------------- واتهم بالكذب ثم اورد له هذا الخبر----- 8794 من صلي	3852	2625851582212933600	156	72.0	121	655	23.81679344177246	30	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	83	121	407	591	1432	300	من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة رواه ابن ماجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن يزيد العمي عن ابيه و------الثلاثة ضعفاء فهو ضعيف جدا وضعفه----------- المنذري 1445 حديث من فصل	101	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3876	false	7154750643012476329	167	264	810	1295	1457	300	من فر من ميراث وارثه قط-------------------------------------------------ع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ه عن انس من فر من ميراث وارثه بان فعل من الوصايا ما يفوت به ارثه ويقطعه عليه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة فانه يرث المءمنون منازل الذين يدخلون النار كما ذكر في قوله تعالي اولءك هم الوارثون المءمنون10 وقد عد قطع الميراث بالحيلة من الكباءر لهذا الحديث وبه صرح الذهبي ه عن انس سكت عليه المصنف وفيه سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن -زيد العمي عن ابيه وهءلاء الثلاثة ضعفاء وقال الذهبي في سنده مقال وقال المنذري ضعيف 8868 من فرق	3876	2625851582212933600	106	-26.0	81	535	19.81308364868164	18	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms105	true	533880495789626066	40	67	202	329	1428	300	من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له فيه راو ضعيف جدا------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عبد الله بن ع--------------------------------------------------باد قال---- ابن حبان يقلب الاخبار وعنده نسخة موضوعة	105	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3922	false	1908697365773380590	189	280	914	1344	1444	300	من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قط هق عن عاءشة صح من لم يبيت الصيام يعزم عليه ويفرضه وهو عند ابي داود من لم يعرض الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ظاهره نفلا كان او فرضا وفيه خلاف وتفصيل وقد ابنا ما قام عليه الدليل من الاقاويل في حاشية ضوء النهار قط هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن الفضل وكلهم ثقات انتهي الا ان عبد الله بن عباد قال فيه ابن حبان يقلب الاخبار وعنده نسخة موضوعة	3922	2625851582212933600	109	177.0	85	430	25.34883689880371	20	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms109	true	2229259177506296641	106	135	524	687	1568	300	الطبراني والضياء وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة------------------ قال ابن القطان الغالب علي حديثه الوهم 1555 حديث الم------------ءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه--- وراءه	109	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms3957	false	1870179964351092598	21	57	104	299	1561	300	للطبراني والبزار -فيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ابن القطان الغالب علي حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات 9123 المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه	3957	2625851582212933600	145	254.5	118	196	73.9795913696289	21	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK005014-ara1.ms136	true	1935952476016294059	261	297	1327	1514	1528	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق------------ الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما---- الولد---------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت	136	-19080322170452391	Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	95	137	496	708	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج-- من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع -	869	2625851582212933600	175	293.5	140	218	80.27523040771484	28	JK005014-ara1	Sham19Y0122096-ara1