id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK005014-ara1.ms020	true	-2744157817294925673	208	293	1037	1467	1498	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر لا وجود له في كتب الحديث وجزم -------------------العراقي بانه لا اصل له وكذا انكره المزني وغيره وان ذكره الفقهاء في كتبهم امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم له طرق كلها ضعيفة بل هو عند البخاري من كلام علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود وقال------------------------------------------------------------- ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة امرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح	20	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms06	false	8358778987065686987	63	154	322	771	1499	300	امرت ان احكم بالظاهر والله يتولي السراءر هو داءر علي السنة الفقهاء والاصوليين وقال المزي والعراقي----- لا اصل له لك----ن في المتفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة انكم تختصمون الي فلعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما ا-------------------------------------------------------------سمع فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار قال الشافعي رضي الله عنه في الام بعد ان اورده فاخبرهم انه انما يقضي بالظاهر وان امر السراءر الي الله 46 الامر بتصغير اللقمة في الاكل وتدقيق المضغ قال النووي لا يصح	6	3047726651246162717	137	53.0	106	694	19.74063491821289	22	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms024	true	-2425118855697046913	15	81	69	396	1497	300	ان الله لا يعذب بقطع الرزق وهو بمعني ما رو----اه----------- الطبراني ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة ووردت بمعناه احاديث ضعيفة 320 ح-ديث ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم رواه مسلم في صحيحه وابن ماجه عن ابي هريرة ان الله لا ينظر ال------------------ي العمامة الصماء ينسب الي المرفوع ولم يثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهتك عبده اول مرة	24	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms08	false	-7993085240818555425	27	138	121	667	1413	300	ان الله لا يعذب بقطع الرزق لم يرد بهذا وفي معناه الحديث عند الطبراني ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية وقد يعارضه الحديث الاخر-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن -عباس ان الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في العم------------------------------------ر وان العبد يحرم الرزق بذنب يصيبه ثم قرا رسول الله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون القلم 17 18 في اخبار اخر وقد يجاب بان ما يقضي للعبد من اجل ورزق وبلاء ان كان مبرما لا يءثر فيه الدعاء والطاعة والمعصية وان كان معلقا علي شء من ذلك وسبق في القضاء وجود ما علق عليه اثر 61 ان الله لا يهتك عبده اول مرة	8	3047726651246162717	140	18.0	109	669	20.926755905151367	24	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms049	true	-5779310673272997748	0	244	0	1173	1477	300	حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت واقول ليس في السنة ما يدل علي------------- حياة الخضر ولا علي موته ولم يصح في حياته شء ولا اجتماعه بالياس كل عام ويلزم عليه ان يكون الياس حيا ولم يقل هذا احد من اهل الاسلام 704 حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر لا اصل له به----------------------------------------ذا اللفظ 705 حديث رحم الله من قال خيرا او صمت فيه اسماعيل بن عياش ضعيف ويروي مرسلا عن الحسن وسند المرسل صحيح ولكن مراسيل الحسن عندهم ساقطة وقال الزين العراقي كالريح 707 حديث رحم الله والدا اعان ولده علي بره سنده ضعيف 708 حديث رد -----------------------------------------------------------------دانق علي اهله خير من عبادة سبعين سنة قال ابن حجر ما عرفت اصله وفي البدرانه من كلام يحيي بن عمر 709 حديث رد الشمس علي سيدنا علي حين نام النبي صلي الله عليه وسلم في حجره وغربت الشمس ثم طلعت علي العصر وذلك في خيبر لم يثبت قال الامام احمد لا اصل له وذكره ابن الجوزي في الموضوع وان رواه جماعة وصححه الطحاوي فان احمد اعلم بالرجال--------------------- من الطحاوي وقد شدد القاضي عياض في صحة رد الشمس وهو محجوج يقول الامام احمد بانه لا اصل له 710 حديث رسول المرء دال علي عقله من كلام يحيي----------------- بن خالد البرمكي 711 حديث رضي الرب في رضي الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ورواه الطبراني بلفظ الوالدين وفيهما عصمة بن محمد متروك 712 حديث رضي الناس غاية لا تدرك رواه الخطابي وسكتوا عليه وفي البدر المنير انه من كلام-------------------------- اكثم بن صيفي	49	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms19	false	-1653332139940410297	45	193	213	923	1450	300	حيا لزارني قال ابن حجر لا يثبت مرفوعا وانما هو من كلام بعض السلف ممن انكر حياة الخضر ع-----------------------------------------------------------------ليه ال------------------------------------------سلام -----183 رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده قال ابن حجر لا اصل له 184 رحم الله من عمل عملا واتقنه لا يعرف بهذا اللفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن جاء في الحديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه 185 رد دانق--------- خير من عبادة سبعين سنة قاله يحيي -----------------------------------------بن عمر بن يوسف الاندلسي الفقيه المالكي حين يمم علي ارتحاله من القيروان لقرطبة ليرد دانقا لبقال عليه وقال ----------------------------------------------------------ابن ال----------------------------------------------------------مبارك رد درهم من شبهة احب الي من التصدق بماءة الف وماءة الف حتي يبلغ ستماءة الف 186-------------------------------------------- رسول المرء دال علي عقله لا يعرف بهذا ولكن جاء عن يحيي بن خالد من قوله ثلاثة اشياء تدل علي عقل اربابها الكتاب والرسول والهدية 187 رض-------------------------------------------------------------ي الناس غاية لا تد------------------------------------------رك روي من كلام سفيان الثوري وروي ايضا عن اكثم بن صيفي	19	3047726651246162717	275	104.5	202	1355	20.295202255249023	48	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	6	57	32	292	1526	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا ط-يب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فان-ه رقيتي وترياقي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يديه صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقع- البرد- الشريف- عن كتفه فتقاسمه اصحاب الصفة----------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث فهو -----موضوع ومن	78	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms34	false	6675705045618749037	2	52	10	271	1459	300	لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فذكره رقيتي وترياقي قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده-- بين يديه------------------------------ حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفه فتقاسمهما اهل الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فموضوع 371	34	3047726651246162717	215	355.5	171	293	73.37883758544922	34	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms080	true	3393964973118673764	85	183	440	914	1507	300	لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه الله به وفي رواية لو اعتقد احدكم علي حجر لنفعه قال ابن تيمية انه كذب وقال ابن حجر لا اصل له 1166 خبر لو اذن الله لاهل الجنة في التجارة لاتجروا في البز قال ابن الجوزي والعقيلي ليس له اسناد يصح فيه رواة غير ثقات وهم ثلاثة كل منهم متروك هو الثياب والاسلحة 1167 حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجء يوم القيامة الا جنبا قال الاصل باطل وكذا ما في معناه 1168 حديث لو ان اهل العلم صانوه ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم رواه البيهقي عن ------ابن مسعود	80	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms35	false	-2166843460059151656	59	105	315	526	1450	300	لو احسن احدكم ظنه بحجر او ---------------------لو اعتقد احدكم---- حجرا نفعه الله به او لنفع-ه كذب------------- لا اصل له كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما 392 -------لو ان اهل العلم صانوه ووضعوه عند اهله -سادوا به اهل زمانهم جاء عن عمر بن الخطاب وابن مسعود	35	3047726651246162717	142	173.0	110	480	29.58333396911621	26	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms081	true	7431757861166038015	150	241	773	1194	1490	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من طرق قال ابن عبد البر اسانيد ليست بالقوية وقال ابن المديني لا اصل له وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء 1178 خبر لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي هذا الحديث باطل وقال ابن عبد البر لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ومال الهيثمي الي حسنه الله اعلم 1179 خبر لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية رو---------------------------------------------------ي عن ابن عباس مرفوعا-------- ولا يصح و--كل ما ورد فيهم من مدح -----وقدح باطل	81	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms35	false	-2166843460059151656	107	161	537	781	1450	300	لو صدق الساءل ما افلح من----------- رده قال الامام احمد و-------------------------ابن المديني لا اصل له 394 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن علم ان لا خير فيهم فاجبهم اخرجه الديلمي عن ابن عباس مرفوعا بلا سند ولا يصح بل كل ما فيه-------- مدح لهم او ذم باطل	35	3047726651246162717	151	216.0	115	487	31.006160736083984	30	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms086	true	3450037149514454455	24	293	112	1371	1403	300	ما افلح صاحب عيال قط قال ابن عدي --------رفعه منكر ----وهو من كلام ابن عيينة 1238 حديث ما اكرم شاب لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه رواه الترمذي وحسنه وقال ابن عدي منكر 1239 حديث ما انشقت الارض يوم الاربعاء لشقي ينس اثر عن بعض السلف ومعناه غير صحيح 1240 خبر ما انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه ولكنه بمعني قوله صلي الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وهو في الموطا وابي داود وهو الصحيح 1241 حديث ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة رواه البيهقي مرسلا وقال الذهبي سنده ضعيف 1242 حديث ما اوذي احد ما اوذيت في الله رواه ابو نعيم واصله في البخاري 1243 حديث ما بدء بشء يوم الاربعاء الا تم لم يقف السخاوي له علي اصل 1244 حديث ما بعث الله نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي قبله في سنده عبيد بن اسحاق قال الذهبي ضعفوه ورضيه ابو حاتم وفيه كامل الجحدري والسعدي وهما ضعيفان 1245 خبر ما بعد طريق ادي الي صديق هو من ك------------------لام ذي النون المصري 1246 حديث -----------------------------ما بكيت من دهر الا بكيت عليه هو من كلام ابن عباس 1247 حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه ومن يذكره بلفظ قبري فهو غلط 1248 خبر ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه 1249 خبر ما ترك عبد شيءا لله الا له الا عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه رواه ابو نعيم مرفوعا وقال ابن عساكر الصحيح انه موق---------وف عن ابن عمر 1250 خبر ما تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القاتل علي المقتول- من ذنب قال ابن كثير لا يعرف له	86	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms36	false	-1244475090814169246	159	298	755	1359	1369	300	ما افلح ذو-- عيال قط قال ابن عدي انه عن النبي منكر انما هو من كلام ابن عيينة 412 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انصف القارء المصلي قال ابن حجر لا اعرفه -لكن يغني عنه حديث -----------------لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران 413 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد طريق ادي الي صديق ولا ضاق مكان من حبيب من كلام ذي النون المصري فانه زار اخا له من شقة بعيدة فقاله 414 ما بكيت من دهر الا بكيت----- له من كلام ابن عباس --------------------------رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه-ما 415 ما تبعد مصر عن حبيب او علي عاشق ليس بحديث 416 ما ترك الحق لعمر صديقا هذا غير معروف ع----ن عمر لا عنه ولا عن غيره نعم جاء عن ابي ذر قال ما زال بي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي ما ترك الحق لي صديقا 417 ما ترك القاتل علي --مقتوله من ذنب قال ابن كثير لا نعرف له	36	3047726651246162717	296	403.5	223	1431	20.68483543395996	55	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms087	true	-283406063344152455	51	134	232	605	1386	300	ما خلا جسد من حسد قال السخاوي لم اقف عليه وفي لفظ كل بني- ادم حسو-------------------------------------------------------------------------------د وسنده ضعيف 1255 خبر ما ----------خلا قصير من حكمة -----------------------------------قال الاصل لم اقف عليه 1256 خبر ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله ز فيه ضعيف ويروي بلفظ الافراد عند ابن حبان 1257 خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راه المسلمون حسنا فهو عند لالله حسن ---رواه احمد في كتاب السنة لا في المسند عن ابن عباس من قوله 1258 خبر ما رفع احد احد- فوق مقداره الا واتضع عنده من	87	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms37	false	-9184166073856558190	29	138	137	633	1390	300	ما خلا جسد من حسد ليس بحديث ويعني عنه حديث انس 420 كل ابن ادم حسود وبعض افضل في الحسد في بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد وسنده ضعيف وفي الباب غيره 421 ما خلا قصير من حكمة ليس بحديث 422 ما دفع الله كان اعظم قال الجد- لم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------جده في المرفوع وانما قال لقمان لابنه في قصة اصاب ابنه فيها بلاء لعل ما صرف الله عنك اعظم مما ابتليت به 423 ما راه المسلمون حسنا فهو عند ا-لله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح من كلام ابن مسعود 424 ------ما رفع احد احدا فوق مقداره الا -اتضع عنده من	37	3047726651246162717	159	103.5	120	608	26.151315689086914	27	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms090	true	-5027414153285643859	160	194	819	994	1533	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر---------------------- يذكر------ عن عمرو بن العاص ولا اعرفه مرفوعا 1307 خبر مصر بافواجها اي بجماعتها ليس بحديث 1308 خبر ---------------------------------------------------------------------------------------مصر كنانة الله في ارضه	90	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms39	false	7896423329017040	206	256	1009	1265	1480	300	مصر اطيب الارضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر لا اعرفه مرفوعا وانما يذكر معناه عن عمرو بن العاص 453 ----------------------مصر باقوال------------ها ليس بحديث بل كلام يجري في معني قول الصوفية 454 السنة الخلق اقلام الحق وفي معناه 455 الفال موكل بالنطق 456 مصر كنانة الله في ارضه	39	3047726651246162717	127	189.0	101	290	43.7931022644043	21	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms092	true	5334341864780044381	129	249	649	1258	1509	300	من استرضي فلم يرض فهو شيطان ليس بحديث 1333 خبر م----------------------------------------------------ن اسدي الي هاشمي او مطلبي معروفا ولم يكافءه كنت مكافءه يوم القيامة فيه عيسي بن عبد الله بن محمد بن علي قال الدارقطني متروك ويروي بالفاظ مختلفة 1334 خبر من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج سنده ضعيف 1335 خبر من اسمك فليتمر ا----------------------------------ي من اكل سمكا فلياكل تمرا هو من كلام الاطباء وليس بحديث 1336 خبر ------------------------------------من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه رواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما ونقل النووي اتفاق الحفاظ علي ضعفه وفي سنده عمر بن ابراهيم الكردي مذكور بالوضع وقال البي-----------هقي المعروف انه من كلام ابن سيرين	92	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms41	false	1043067313167820236	46	136	227	667	1451	300	من استرضي فلم يرض فهو شيطان ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار هو من كلام الشافعي رضي الله تعالي عنه 475 من اسدي الي هاشمي او مطلبي معروفا ولم يكافءه كنت مكافءه يوم القيامة رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث علي بلفظ من اصطنع الي احد من اهل بيتي يدا كافءته عنها يوم القيامة واخرجه الثعلبي بنحوه وفي سنده كذاب ولا يصح في الباب شء 476 من اشتري ما-- لم يره فهو بالخيار اذا راه روي حديثا ولم يثبت قا--------------ل النووي اتف-ق الحفاظ علي ضعفه-------------------------------------------- وقال الدارقطني والبيهقي-------- انه من كلام ابن سيرين	41	3047726651246162717	210	270.0	163	742	28.30188751220703	36	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms093	true	-7311137409765728919	150	300	749	1485	1485	300	من اكتحل يوم عاشوراء بالاثمد لم ترمد عين-ه ابدا رو-------------اه الحاكم وقال انه منكر واورده ابن الجوزي في ال------موضوعات 1346 خبر من اكرم اخاه المءمن فانما يكرم الله اورد العقيلي في الضعفاء بسند ضعيف وقال الذهبي باطل 1347 خبر من ا----------------------------------------------------------------كرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ليس بحديث لكن حمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي---- اصحابه به 1348 خبر من اكرم غريبا في غربته وجبت له الجنة ذكره الديلمي بلا سند 1349 خبر من اكل طعام اخيه ليسره لم يضره هو من كلام -----------الداراني 1350 خبر من اكل فوله بقشرها اذهب الله عنه من الضرر بمثلها خبر موضوع 1351 خبر من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي وقال غريب 1352 حديث من اكل ما يسقط من الخوان والقصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ والخطيب وضعفه عن جابر 1353 خبر من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مع مغفور له غفر له قال ابن حجر كذب موضوع--------- لا اصل-	93	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms41	false	1043067313167820236	137	275	671	1338	1451	300	من اكتحل يوم عاشوراء-------- لم ترمد عينيه ابدا روي حديثا لكن قال الحاكم--------- منكر و------ابن الجوزي --والسخاوي موضوع بل -------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم الاكتحال يوم عاشوراء لم يرد فيه عن النبي اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين 478 من اكرم حبيبت-ه فلا يكتب بعد العصر ليس في المرفوع لكن قال الشافعي رضي الله عنه من يكتب بعد العصر فانما ياكل من دية عينيه وعن الامام احمد رضي الله عنه انه اوصي بعض اصحابه ان لا ينظر بعد العصر في كتاب 479 من ----------------------------------------------اكل طعام اخيه ليسره لم يضره--- من كلام ابي سليمان الداراني 480 من ا-----كل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء -مثلها ------------------------------------------------------------يروي------------------------ حديث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو باطل ولا يصح في الباب شء نعم جاء في كلام الشافعي الفول يقوي الدماغ والدماغ يزيد في العقل 481 من اكل مع مغفور--- غفر له قال ابن حجر---- موضوع وقال مرة لا اصل	41	3047726651246162717	264	209.0	207	1049	25.166826248168945	37	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms095	true	2238239565322413814	120	235	616	1167	1476	300	من تزوج فقد احرز نصف دينه فلي-ق الله في النصف الباقي رواه ابن الجوزي في العلل وقال انه لا يصح و--روي الحاكم وصححه من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وتعقبه الذهبي بان زهيرا وثق لكن له مناكير وعن ابن حجر انه ضعيف 1375 خبر من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد و----حكايات-------------- الجان المروية في ذلك عنه صلي الله عليه وسلم لم يثبت منها شء 1376 خبر من تشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه 1377 خبر من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد والطبراني وسنده ضعيف وصححه ابن حبان 1378 خبر من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	95	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms42	false	3403798815993045600	161	249	777	1189	1424	300	من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الاخر اخرجه ابن الجوزي في العلل -قال و---لا يصح واخرجه الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن بلفظ فقد استكمل نصف الايمان 490 م--------ن تزيي بغير زيه فقتل فدمه هدر ليس له اصل يعتمد وفيه حكايات منقطعة عن بعض الجان 491 من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه وفي معناه 492 لا تتكلم------ بما لا يعنيك تسمع ما لا يرضيك وليس بحديث بل هو مثل او حكمة وشاهده من صمت نجا ونحوه 493 -----------------------------------من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه	42	3047726651246162717	213	232.0	162	572	37.237762451171875	35	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms100	true	3187280830624290073	49	170	238	838	1463	300	من طلب السلامة سلم ليس بحديث 1432 خبر ------------------------------------من عبد الله بجهل -كان ما يفسده اكثر مما يصلحه يروي--- من كلام ضرار بن الازور الصحابي 1433 خبر من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف الحمل طيب الراءحة رواه مسلم وابو داود وغيرهما وروي الترمذي ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والطيب وزاد بعضهم اللحم وانشد علي ذلك قوله قد كان في سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي والل--بن 1434 حديث من عرف نفسه اكتفي موضوع كذا من عرف نفسه استراح 1435 حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه قال---- السمعاني انه لا يعرف مرفوعا وقال النووي ليس بحديث ونسبه بعضهم الي ابي سعيد الخراز وبعضهم الي يحيي بن معاذ الرازي	100	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms44	false	-2097709592032332295	188	244	914	1172	1426	300	من طلب السلامة سلم ليس بحديث 522 من عاش مداريا عاش مريضا لم يعرف بهذا 523 من عبد الله بجهله كان ما يفسده اكثر مما يصلحه قيل انه من كلام ضرار بن الازور ---------------------رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------الله عنه 524----- من عرف ن---------------------------------------------------------فسه فقد عرف ربه قال ابن السمعاني ----لا يعرف مرفوعا وانما يحكي عن--------------------------------------------------- يحيي بن معاذ الرازي	44	3047726651246162717	180	262.0	141	646	27.86377716064453	32	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms102	true	-2841028686761363010	198	295	947	1417	1440	300	من قرا البقرة وال عمران ولم يدع شيخا-- فقد ظلم لا اصل له----------- في المرفوع 1459 خبر من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي عليه الله وملاءكته حتي تجب الشمس فيه يزيد بن طلحة الرقي ضعيف جدا ونسبه احمد وابو داود الي الوضع 1460 خبر من قرا العشر الاواخر من------------------------------------------------------------------------------------ سورة الكهف عصم من فتنة الدجال رواه مسلم واحمد والنساءي 1461 خبر من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح رواه احمد وفيه مقال وذكره ابن الجوزي في الموضوع ونوزع 1462 حديث من قصدنا وجب حقه علينا	102	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	8	67	38	300	1381	300	من قرا البقرة وال عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم لا اصل له 529 من قرا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر ب الم نشرح و الم تر كيف فعل ربك لم يرمد لا اصل له وان حكيت تجربته وكذا 530 قراءة سورة القدر عقب الوضوء لا اصل لها وان اورد ذلك في المقدمة المنسوبة لابي--------------------------------------- الليث 531 ----------------------------------------------------------------------من قصدنا وجب حقه علينا	45	3047726651246162717	97	-23.5	72	567	17.10758399963379	18	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms104	true	-2445923958587660178	179	204	883	1004	1497	300	من لبس نعلا صفراء قل همه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم --عن ابيه كذب وعزاه الزمخشري لعلي 1482 حديث من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	104	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms45	false	4766983620496860830	156	207	733	973	1381	300	من لبس نعلا صفراء قل همه عزاه في الكشاف لعلي به وروي عن ابن عباس موقوفا بلفظ لم يزل فسي سرور ما دام لا بسها وذلك قوله صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة 69 قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال موضوع 537---------------- من لعب بالشطرنج فهو ملعون قال النووي	45	3047726651246162717	83	127.5	64	256	32.421875	16	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms112	true	-8899368202313507395	150	240	725	1189	1476	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه ليس بحديث 1606 خبر نظرة الي وجه العالم احل الي الله من عبادة ستين سنة لا يصح وكذا النظر الي الوالد وان كان كل منهما محبوبا شرعا 1607 خبر نعمتان مغبون فيهما كث-------------------------------------------------------------------------------------------------ير من الناس الصحة والفراغ رواه البخاري 1608 خبر نعم صومعة الرجل بيته يكف سمعه وبصره رواه البيهقي موقوفا وسنده ضعيف فليس بحديث 1609 خبر نعلم الادم الخل رواه مسلم وغيره وقولهم بءس الادم الخل كلام ساقط 1610 خبر نعم الامير اذا كان بباب الفقير وبءس الفقير اذا كان بباب الامير	112	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms48	false	-8757284900806101873	45	89	233	450	1489	300	نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وهيب بن الورد قال بلغني انه مكتوب في التوراة ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك 581 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الامير اذا كان بباب الفقير وبءس الفقير اذا كان بباب الامير	48	3047726651246162717	106	55.5	83	561	18.89483070373535	20	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms117	true	-4933932803657767631	34	120	172	619	1560	300	لا تسيدوني في الصلاة لا اصل له 1683 خبر لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم رواه الديلمي وفيه العباس بن الوليد الشرفي قال الخطيب روي عن ابن المديني حديثا منكرا ثم ذكر هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 1684 خبر لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ويروي الكلاب اورده ابن الجوزي في الموضوع 1685 خبر لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيك الله ويبتليك رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال ابن الجوزي فيه عمران بن اسماعيل كذاب وقال لا اصل للحديث 1686 خبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعد من لا يعودك	117	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms50	false	-2083736271016595236	102	190	504	941	1505	300	لا تسيدوني في الصلاة لا اصل له----- 604 لا تسعروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ لم يرد لكن في حديث انس الصحيح قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر الحديث و-----------------------------------------------------------------------في الباب غيره 605 لا تشكره فقد تحتاج الي مذمته هو مث-----------------------------------------------------------------------------------ل لا ------حديث ومعناه النهي عن المبادرة الي الشكر او الاطراء فيه فربما يتبين خلافه فتحتاج الي المذمة 606 لا تحدثوا بالحكمة غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموها هو من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام 607 لا تعد من لا يعودك	50	3047726651246162717	89	58.5	67	737	12.075984001159668	15	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms126	true	-9035956675234100759	43	95	210	501	1551	300	احمد انه قال ثلاثة كتب---- لها اص-ل المغازي والملاحم--------- والتفسير قال الخطيب في --جامعه ان ذلك محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة القصاص- فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة ولم- يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب ---------	126	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms53	false	-9042321087149790821	119	170	614	909	1481	278	احمد-------- ثلاث -كتب ليس لها اصول المل---------احم والمغازي والتفسير قال الخطيب في الجامع هذا---- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاءد فيها فاما كتب الملاحم فكل--ها بهذا الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما المغازي فكتب	53	3047726651246162717	252	434.5	207	319	78.99686431884766	36	JK005014-ara1	JK005002-ara1
JK005014-ara1.ms137	true	7532191270465779785	212	266	988	1292	1462	300	ما اشتهر عن الشا---فعي واحمد انهما اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه ب----اطل باتفاق اهل المعرفة بالتاريخ لانهما لم يدرك---------اه فاءدة ما يذكر ان الشافعي اجتمع بابي يوسف عند الرشيد باطل لان الشافعي لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف فاءدة----------------------- الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله------------------------- موضوعة مكذوبة	137	-19080322170452391	JK005002-ara1.ms53	false	-9042321087149790821	54	117	268	604	1481	278	ما اشتهر من ان الشافعي واحمد ا------جتمعا بشيبان الراعي وسالاه فهو باطل باتفاق اهل المعرفة ---------لانهما لم يدركا شيبان قال وكذلك ما -ذكر من ا----نه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد لانه ------------لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف قال السيوطي قال ابن حجر وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي الي الرشيد وان محمد بن الحسن حرضه علي قتله اخرجها البيهقي وغيره وهي موضوعة مكذوبة	53	3047726651246162717	252	408.0	202	368	68.47826385498047	38	JK005014-ara1	JK005002-ara1